现代散文范文

现代散文篇1

关键词： 现代散文 情感 体验 引领

在江苏普通高中的语文课程中，《现代散文选读》是作为选修课课程设置的。这样设置的主要目的是希望通过学习，激发学生对现代散文的兴趣，对中外现代散文的艺术面貌有大概的了解，对散文的艺术特性有初步的认识，积累散文鉴赏方面的经验，唤起对现实生活的关注。所选的散文都凝聚着作者的深情，是作者情感的外在表现。抓住了情感，就抓住了探究现代散文的钥匙。学习时教师应重视引导学生对散文文本中的情感进行探究，感悟情感，提高学生的情商。

一、挖掘文中的情感，感受现代散文的魅力

《现代散文选读》共设置了六个模块，以情感为标准区分，每一模块所选的文章的情感有相同之处。“活生生的这一个”模块主要表现人际间的至情：父母子女的亲情、对师长的尊敬、对友人的关爱、对古人的仰慕等。“难以忘怀的故事”模块主要表现对往事的缅怀之情。“是什么让我们感到”模块主要借助自然界的事物表达对人物、自然的深沉感触。“文字绘出的图画”模块主要是表达对大自然造物的礼赞之情。“人与物的对话”模块主要借助物表现人对往事生活的眷恋之情。“感性与理性同样有力”模块主要通过议论表达人对物的情感、理解并上升为哲理去感悟人生。对于每一模块文章的学习，教师应充分引领学生挖掘散文中的情感资源，特别与学生情感世界相关联的资源，让学生的情感与文本的情感相链接，才能激发学生学习现代散文的欲望，深入文本中，才能真正感受现代散文的魅力所在，让散文的情感光辉照亮学生的内心世界。

例如学习胡适的《我的母亲》时，教师应引导学生挖掘文中母亲对“我”情感的两面性――既严厉又温情。这与学生父母对他们的情感一样，学生能够谈谈自己的感受，容易理解胡适对母亲的情感，母亲对他的爱护、严厉，就会清晰地浮现母亲的光辉形象，才能体会文章虽然文字质朴、事件平常，但情感真实而伟大，这就是令人敬佩的魅力所在。《我的一位国文老师》、《送考》等教学也和本文一样。

二、在课堂教学中突出情感体验，以情感引领课堂

诗专情，其实散文也专情。《现代散文选读》的课堂教学要突出学生对散文中情感的体验，以情感引领现代散文课堂教学，让课堂成为学生与文本、与现实生活进行情感交流的桥梁，让学生的情感体验成为其破解散文内涵的密钥，突破现代散文教学的难点，享受散文带给我们的知识、智慧、思想情感和审美情趣。学生在课堂上用心体会文中的情感，自己的情感也会受到触动甚至震撼，精神上也会接受洗礼。这样学生自然会在课堂上人随心动，心随情动，积极参与课堂学习、探究、交流活动，课堂教学将活跃而高效，成为学生、作家、作品情感交流的平台。

例如学习王英琦的《看社戏》，首先要突出文中情感：对艺人们艰辛生活的同情，对底层弱势群体生存的礼赞，对生命平等的尊重。教学时可以通过多媒体视频展示农村艺人们的表演和生活状况，也可以让学生讲解自己所见到的表演情景，用真实的生活场景带动学生体会文中底层群体的不易和生存的努力，从而理解作者对尊重生命平等的呼告。让这种情感理解贯穿课堂教学始终，会使文本解读的重点得到突破，让这种情感引领学生走入现实生活的底层，关心身边的底层人、普通人、平凡人，还原生活的平凡、真实，才会使学生懂得生命平等的真正含义。

三、拓展情感，升华学生的情感体验

对于现代散文中的情感，教师在教学中应加以拓展，延伸到群体、生命、人生、现实生活等，回归情感的本源，呈现情感的抽象性、上升性。学生的情感正处于复杂的培养期，学生的道德观、价值观处于升华期，这两者是情感的两大方面。通过散文文本情感的鉴赏、拓展体验，让学生的情感接受生活的洗礼，加深对生活、人生、社会的深层理解，升华学生的情感体验，培养学生的道德观、价值观，提高学生的情商水平。

例如刘鸿伏的《父亲》，文章写了父亲的质朴与关爱，将父爱之情写得炽热深沉、哀怨动人。教师应引导学生细读课文找出描写父亲质朴的细节及表现父爱的事情。首先让学生感受文中父爱情感真挚，对文中情感加以拓展：父亲的质朴可以拓展为对土地的眷恋、对城市的恐慌；父爱可以拓展为人性的真爱之情等，接着让学生谈谈父亲对自己、对家乡的情感，就能使学生感受到过去不在意的父爱，让情感回归，浮现过往的生活场景，再次回到文本时，对文本的理解就会得到升华，心理感悟也会深刻而真实，文中的情感就会对学生的情感发展起到指导和促进作用。

四、披情入文，为情而文

高中生大多在作文时对如何自然地表达情感仍感到难以把握，《现代散文选读》中的散文给我们提供了良好的示范和借鉴，是最好的例子。《现代散文选读》中的散文无论是写人、记事、抒情、写景、状物、议论等都注重情感的自然、巧妙的流露，让情感随所写的人、事、物、景的出现而自然宣泄、抒发。学习时教师应根据学生个人作文优缺点的情况，选取适合学生学情的抒情方式指导学生，让真实的情感融入文章，让他们的文章是为自己的情感宣泄、抒发自然迸发而作。既不是干瘪的叙述、描写，又不是嘶哑的煽情、无序的表达，不是为文而文，而是因情而文、不得不文。

例如学习林清玄的《可以预约的雪》时，文中是为抒发对人生的“变”与“常”的体悟，保持对未来预约的希望。这一情感作者是借助菅芒花为文的，所有内容都由情感引领。学习时教师要指导学生分析作者是怎样借助菅芒花可以预约而人生是不可预约的特性抒发思想情感的，拓展指导学生借助现实生活中平凡的一个意象、事物及它们的特性、发展变化、前后对比等抒写心中的情感。如要抒发友情的长远，可以用树木的长青、天地的久远来表达；抒发父母对子女的关爱，可以借助家中的老屋、农具、护子的动物等来表达；抒发对青春的礼赞，可以借助花朵、朝阳等来展现。让学生心中的情感在现实中能找到可以寄托喷发的外物，从而迈向为情而文的境界。

现代散文篇2

高考语文现代文阅读训练：散文练习题及答案6六、阅读下文，完成8～11题。(20分)悲悯的月光张佐香①有人问托尔斯泰，如果你看见一个坏人，正举起一个小孩，要往地上摔，唯有对那个家伙射击才能挽救小孩的无辜生命。这时，你射击还是不射击?这个命题集中体现了人类在伦理和精神上的矛盾。俄罗斯女青年薇拉·查苏利奇以实际行动给出了答案，并且慷慨陈述选择的理由。②1877年7月31日，被囚禁的进步大学生波古柳波夫因在彼得堡市市长特列波夫面前没有行脱帽礼，遭到毒刑拷打。薇拉愤慨至极，她朝那个灭绝人性的暴徒射出了一颗子弹，并当场被捕。审判席上，薇拉再次指控特列波夫惨无人道的暴行：“迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑，这是多么残忍……我觉得绝不能也不应该让这件事无声无息地过去。如果保持缄默，特列波夫依旧会有恃无恐地一次又一次滥施淫威。我宁可牺牲自己，也要向世人证明：绝不能让这个残酷凌辱人类个性的人逍遥法外……举起手来，向一个人开枪——这是可怕的，但我意识到必须这样做。”薇拉射击并非出于私心和复仇，而是为了另一个人的思想和名誉。她的动机中有一种正直而崇高的热忱。这个少女勇敢地举起了自己的右手，毅然决然地弯下食指，制止践踏凌辱人类尊严的行动。她的食指，担负起了整个时代的职责。在辩护律师据理力争下，薇拉幸运地得以释放。③薇拉的行为蕴藏着惊人的力量和决绝的信念。她是真理和道义的承载者。她对犯罪个体的射击表达了她对人类苦难的悲悯和承担。我的目光抚摸着“悲悯”一词，品味着它的硬度和光亮。④德国的舒和兄妹——汉斯和索菲，为了阻止希特勒的暴行，散发反纳粹传单，献出了年轻的生命。妹妹索菲在笑赴刑场时说：“如果我们的行动能唤醒千百万人民，那么我们虽死何憾?”哥哥汉斯在临死的一刹那，高呼“自由万岁!”青春而高贵的头颅随着黑亮的铡刀落下，定格成为一种永恒的背景。他们炽热殷红的鲜血在阳光中洒向历史深处。⑤人类之所以浸泡在连绵不绝的战争、迫害、屠杀、腐败的血海与黑暗中，还能焕发出如此迷人的光彩，就是因为我们有薇拉和舒和兄妹，还有那个“流血请自嗣同始”的人等，天下兴亡，干我甚事?!大多数人是这么做的。但是铁肩担道义的他们却永远也不会这么去想，明知以卵击石，却依然奋勇出击替天行道。他们甘愿为世界上每一个热爱自由和平幸福的人献出自己宝贵的生命，不分肤色不分种族。⑥月光静静地悄悄地走来，洗礼着不洁的凡尘慰藉着苦涩的心灵。薇拉们奔涌的血性和不屈的灵魂就像这洒满人间的月光;他们吞咽着人间的苦难和罪孽，让生命洒下无边无际亘古如斯的悲悯之光。上帝把月光交给少数平凡而又真正伟大的人，像那个被钉在十字架上的耶稣，望着滴落的鲜血，仍用悲悯的目光眷顾尘世。有了悲悯之光的照耀，这个世界就少了一份黑暗和凄凉，多了一份慰藉和希望。(选自《散文》2010.11)8.文章第①段，作者说：“俄罗斯女青年薇拉·查苏利奇以实际行动给出了答案，并且慷慨陈述选择的理由。”请根据文章内容，说说薇拉给出的“答案”是什么?从哪些角度陈述了“选择的理由”?(5分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________9.文章第③段，“我的目光抚摸着‘悲悯’一词，品味着它的硬度和光亮”一句，在修辞上有何特点?结合上文来看，“硬度”和“光亮”分别指什么?(5分)(1)修辞的特点_____________________________________________________________(2)“硬度”指____________________________________________________________“光亮”指_______________________________________________________________10.试分析文章第⑥段画线句子的含意。(5分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________11.文章除了描写薇拉的行为外，还列举了德国的舒和兄妹以及中国的谭嗣同的事迹，作者这样写的用意是什么?请简要分析。(5分)答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案8.(1)射击。向那个灭绝人性的暴徒射出了一颗子弹。(2)对受难者同情——迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑，非常残忍;对事件的态度——不能对滥施淫威者保持缄默，宁可牺牲自己，也绝不能让残酷凌辱人类个性的人逍遥法外。9.(1)运用了通感(移觉)的修辞。(2)硬度：薇拉的行为蕴藏着惊人的力量和决绝的信念。光亮：薇拉的行为表达了她对人类苦难的悲悯和承担。(意思对即可)10.全句含意是薇拉们奔涌的血性和不屈的灵魂就像这洒满人间的月光吞咽着人间的苦难和罪孽。有了悲悯之光的照耀，世界就少了一份黑暗和凄凉，多了一份慰藉和希望。11.①扩展文章内容，说明薇拉并不孤独，古今中外都有“铁肩担道义”的同道者。②深化文章中心，证明人类之所以在连绵不绝的战争、迫害、屠杀、腐败与黑暗中，还能焕发出迷人的光彩，就是因为薇拉们奋勇出击替天行道，愿为世界上每一个热爱自由和平幸福的人献出宝贵的生命。③为下文揭示文章的主旨张本。正因为有了薇拉们悲悯之光的照耀，这个世界才少了一份黑暗和凄凉，多了一份慰藉和希望。(答出两点即可)

现代散文篇3

【论文摘要】 提高初中现代散文教学的实效，教师首先要读懂《新课程标准》对于散文阅读教学的要求，抓住散文特征，不断更新教育理念，在教学中“独特意识”、“鉴赏意识”、“语言意识”，做学生的领路人，充分尊重学生的主体性，注重对学生创新精神和探索能力的培养，采用恰当的教学策略，不断提高教育教学质量。

《语文课程标准》规定初中散文阅读教学的目标是欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。那么，我们怎么做，才能有效达成《新课标》的规定呢？

我认为散文阅读教学就是要注重培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。 逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，从而拓展思维空间，提高阅读质量，即注重现代散文教学的实效性。

当代散文又增加了一个新的特征：日益注重“理性”、“理趣”。散文的魅力，在于情感体验之中对社会人生的一种领悟。但是，散文的理性、理趣，并不是枯燥乏味的直接议论，而是寓理于事、于情、于景、于物。也就是说，它和散文的形象性，并不矛盾。

仅仅抓住散文的特征来提高教学实效，当然是不够的。教学是师生互动的过程，而不应该是一言堂，无论在散文教学还是任何其他文体的教学中，教师都要尽快转变教学理念，找准自己在教学中的位置。肖伯纳说：“我不是你的老师，只是你的一个旅伴而已，你向我问路，我指向我们的前方。”我们是学生求学路上的伴侣，是一个适当的时候给予指导的引路人。

20 世纪 30 年代 , 美国学者詹姆斯•默盖尔提出了阅读层次论 ,我认为其中的知识性阅读学生可以自行解决，教师只要指导和督促学生掌握就可以了。而理解性阅读、探索性阅读层次才是提高初中学生阅读能力的重要层面，所谓理解性阅读，包括转换能力；分析能力；概括能力；分类能力；推断能力等。所谓探索性阅读能力，包括审美能力 ； 评价能力； 创新能力。而提高这些能力，首先教师就要有必要的讲解和恰当的指导。

比如对于文章整体的把握， 根据散文文体特征，教师在引导的过程中就要有三种意识：

一是“独特意识”。抓住散文的特征 ——“ 贵在有我”，引导学生潜心体会作者“独特的情感体验”。深入挖掘作品的“独特与深刻”的“情思”，找到作品中的那个“我”，体悟出“我”的个性。

二是“鉴赏意识”。引导学生循着“感受”——理解——鉴赏”拾级而上。以《济南的冬天》为例，教师首先让学生多媒体展示的课文相关图片，然后倾听配乐朗诵，然后准备说说济南的冬天美在哪里。这就是对济南的冬天进行审美阅读，前一个步骤是“审美的感受”，后一个步骤是“鉴赏”。审美阅读能力，包含审美感受力与审美鉴赏力，前者是后者的基础，后者是前者的深化；下一个环节是在感受的基础上，提升“理性认知 ” ——品读 2 、 3 、 5 段文字，不仅感受它的美，而且要从遣词造句、音韵节奏、文脉气势、修辞手法上分析它何以产生美的效果。让学生“跳出来反观”，依托审美的感性认识，深化其思想涵义的深刻精妙之处，精化其人文情怀的感人之处。

三是“语言意识”。引导学生“披文入情，高度重视对语言文字的品味”，高质量地培养语感。抓住作品中那些最有教学价值的语言加以咀嚼，如朱自清的,《春》中，对主题“春花图”中几个关键词：让，赶趟儿，闹着，散，眨等，写出了百花争春的繁盛，最后三段中的娃娃新，姑娘美，健壮青年，不仅包含比喻、排比等修辞，而且抓住事物特征，突出主题，以及抒情式的表达，熟练掌握和运用鉴赏语言的方法。

提高课堂实效的另一方面则是了解初中学生的特点，尊重学生的主体地位，尊重学生原有生活体验，激起阅读兴趣。

初中生正是从形象思维向抽象思维过渡，由感性向理性过渡的阶段。抽象逻辑思维开始由“经验型”向“理论型”转化，但水平还不高。同时初中学生思维的品质尤其是独立性和批判性有了很大的发展，但是很容易产生片面性和表面性的缺点。

所以，从学生的角度来讲，无论课堂教学的实效与长效，都要立足于学生知识、能力、人格等方面的原有水平，或精心设计教学切入点，激活学生学习兴趣；合理评价学生，激起学生思考的兴趣；或拓展学习空间，激起学生求知的兴趣；或寻找美点，让语文课奉献一份美丽的心灵鸡汤，注重感悟，让语文课绽放一束美丽的理性之花……总之就是要让他们有兴趣、有参与体验、有情感共鸣、有思维活动、有诵读感悟、有交流碰撞。 充分发挥独立性和自主性，在潜移默化的教学中，开启关闭的心智，培养创新精神和实践能力。

当然提高散文教学实效性的策略还有很多，比如恰当运用测评手段，量化测评后进行量化分析，适时运用多媒体，将阅读教学适当转化为在阅读中不断探索和发现的过程； 注意调动学生的阅读期待，鼓励学生进行猜测、想象和假定； 引导学生对文学作品做出即时的反映并通过讨论修正他们的观点； 引导学生提出问题，而不是由教师问问题和等待特定的答案； 鼓励学生表达、交流个人的文学阅读感受和经验； 重视学生阅读经验的唤起和回顾，引导他们联想、比较正在阅读和曾经阅读的文本等也是提高散文教学有效性的有效途径。

总之，教山有路勤为经，学海无涯苦作舟。在教学的领域里，既要不断提高理论的能力，更好亲身实践，才能够真正得到提高，正所谓：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！

参考文献

现代散文篇4

高考语文现代文阅读训练：散文练习题及答案4四、阅读下面的文字，回答文后1～3题。(20分)大美之美阿　敏西藏的山水只宜远望，不可近瞧。那里的山，多是褐中泛黑的颜色，不长一棵树。那是一种怎样的山呀，离天那么近，它们的骨和肉，都被太阳烤干了，已没有一丝一毫阴柔的女儿气，惟存阳刚与雄浑。它们与蓝天、白云、湖泊构成了大跨度、大视角的不加丝毫修饰的原始之美、宏阔之美。可你近赏它时——就连海拔5 000米、巍峨的岗巴拉山，呈现给你的也没什么惯常的意趣可言，绝对找不到水落珠溅、苔绿花红、芳草萋萋的景致，有的只是干燥异常的土壤与碎石。在我目力所及的地方，大自然的存在都显得非常简洁，好像盘古刚完成开天辟地。在内地的时候，每当我看到秃秃的山冈，就惋惜为何不多植一些树，让它变得苍翠一些;就在我飞抵拉萨的当天，看见这座阳光之城周围山上的荒芜，也延续着这样的想法。可是，从我一脚踏上岗巴拉的时候起，我就发现我错了。天下其他所有的山的确都该葱茏蓊郁，而唯独这里的山就应该是裸露的，骨感的，刚健的，因为只有这样，它才让人放心——在世界屋脊上撑起我们头顶这片蓝天的大山，难道不应该是一身雄风、力挺万钧的样子吗?我甚至想，这里的山上即使能种活树，也应不为，让青青翠翠的山为我们擎天，太秀气了，会让人担忧它的柔弱，难以承受天的重荷。仅仅看了一眼，我几乎就被这雄奇之美击倒，一时之间竟无法释怀，喉咙有一种噎堵的感觉。这是我有生以来第一次品尝到，美到了极致让人产生的窒息感。真的，即使你的想象力再丰富，也难相信造物主能把那片土地打造得如此神奇。站在岗巴拉山顶，就能领略到这精彩的一幕。藏语里意为“珊瑚湖”的羊卓雍错，在岗巴拉的脚下，弯弯曲曲，绿宝石般熠熠生辉。湖的两侧皆为濯濯童山，罡风扯着白云从它们的顶上飞掠而过。碧水的映衬，使这些貌不惊人的山，顿显神采，成了宏大画卷中不可替代、不能拆分的部分。湖的那一端，是连绵的皑皑雪峰，在高原的阳光下，发出耀眼的光泽，把远方蓝得能掉下汁液的天幕切成锯齿形。美，被一层层的大山扩展到天的尽头，无疆无界，用一双眼睛来丈量这里的美，显然已远远不够用了。水因山而生，山为水而存。羊卓雍错是西藏的三大圣湖之一，教科书上说，它由冰川堰塞和包括岗巴拉在内的山上的雪水汇聚而成。这种解释是科学的，也是冰冷的。来到它的跟前，我发现绿宝石般的颜色变成了湛蓝，露出了海的韵味。它要容纳那么多的膜拜、那么多的礼赞，同时又要在膜拜、礼赞中满足人们心愿上的索取，自然有海一样的情怀。有别于过去见过的所有的湖光山色，这里的山，岑寂、肃穆;这里的水，端庄、圣洁，有一种凛然不可侵犯的美，使人绝然不敢生出丝毫的狎玩之意，惟恐崇敬不足。在它们面前，你的躯体虽是直立的，但魂魄实际早已匍匐在地。就在那一刻，我明白了藏族人为何会把自己的信仰与神山圣水组合在一起，在它们面前，堆放玛尼堆，扯挂经幡，旋起转经筒，一遍遍地把自己的五体投向大地。是的，这样的地方若非神灵栖居之处哪里还是呢?雪山的影子映在水中，湖水犹如一张专门让它们安睡的蓝色大床。水质洁净无比，让人不忍濯手足。伫立圣湖之畔，我只好来个“意”浴，默默地洗涤着自己的灵魂。古人说的“澡雪精神”就是这样的意思吧。(选自《人民日报》 2010年11月版，编者有改动)1.请以山峰为例，说说你是如何理解文章说“西藏的山水只宜远望，不可近瞧”的?(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.文章结尾画横线的句子在文中主要有什么作用，请简要概括。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.从审美的角度看，文章为什么说西藏的山水是“大美之美”的?请分点说说你的理解和看法。(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________

现代散文篇5

关键词：桐城派；文学理论；审美风格；现代审美；交集

我国的古代散文发展绵延流长。先秦时期的散文包括诸子散文和历史散文，西汉时期的散文以司马迁的《史记》最为卓越，他把传记散文推到了前所未有的高峰。唐宋时期的散文，在韩愈、柳宗元等大力推动下，树立了一种摆脱陈旧俗套，自由抒写的新文风。到了明末清初，“桐城派”散文是最著名的一个流派。桐城派文学理论对后世文学创作产生了重要影响。

一、桐城派文学理论的形成与嬗变

（一）“义法说”：桐城派的基本理论的建立

1、归有光对桐城派的影响。归有光明武宗正德元年（1506年）生。归有光一生著作繁富，主要成就则在散文创作上。其散文在博采唐宋诸家之长，继承唐宋古文的传统作风的同时，进一步扩大了散文的题材，把日常生活中的琐事引进了所谓严肃的古文创作中来，使得文章更情真意切，平易近人，特别是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文，写得朴素简洁、悱恻动人。归有光的这些叙事散文，如《项脊轩志》，即事抒情，真切感人，结构精巧，波折多变，为散文的创作和发展开辟了一片新的境界。他主张“变秦汉为欧曾”。到清代，桐城派的创始者方苞、姚鼐等人也对归有光交口称赞。归有光的创作思想和理论对桐城派文学理论的形成有极其重要的影响。

2、“言有物”：桐城派文学理论的雏形。明末清初，同为桐城人的方以智、钱澄之等人致力于振兴古文，桐城派理论初露端倪。桐城派孕育过程的继往开来者是戴名世，他提出了文章创作要“言有物”、“修辞立其诚”的见解，这些观点实为桐城派义法理论的先驱。

3、“义法”：桐城派基本理论的确立。桐城派的基本理论是从方苞开始建立的。他继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张，“义”即“言有物”，文章要有内容；“法”即“言有序”，文章要有条理、顺序、形式和技巧。对于文章审美，他主张“雅洁”。

方苞，在《读史记八书》、《书史记十表后》中提出了“义法”主张。及至从《南山集》案中解脱后，“义法”说得到了进一步明确和完备，1733年方苞编成《古文约选》及其后编选的《四书文选》，为“义法”说提供了示范，自此“义法”受到重视，推动了古文“义法”的广为传播。方苞成为推动桐城古文运动的中心人物。

（二）“神气说”：桐城派理论的推进。刘大櫆是继方苞之后桐城派的中坚人物。在乾隆时期，刘大櫆在继承方苞“义法”说的基础上，提出了“神气”说。文章强调“义事、书卷、经济”，主张在艺术形式上模仿古人的“神气”、“音节”、“字句”。刘大櫆在桐城派上是承先启后者。

（三）“义理说”：桐城派理论的集大成。桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。“义理说”提出者正是刘大櫆的弟子姚鼐。他提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、辞章（文词精美），三者不可偏废。”又在学习方法上，提出古文八要：“所以为文者八，曰：神、理、气 、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”（《古文辞类纂序》）姚鼐曾参与纂修《四库全书》，主持梅花、紫阳、敬敷书院40年。桐城派的义法论和声气论经其发挥和深化，成为一套较系统的古文理论。姚鼐创作的散文简洁清淡，语言精妙，言而有物。其选编古文辞赋集《古文辞类纂》对后世极具影响。

（四）“经世致用”：桐城派文学理论的拓展。“经世致用”的主张就是大名鼎鼎的曾国藩，现在出版的《曾国藩家书》可谓家喻户晓。

曾国藩自称论文师从方苞、姚鼐，为文“义法”也取自桐城派。但他颇不满于某些桐城末流文章的拘谨平淡，因此在文章表现的内容上强调了经世致用；而在文章的表现形式上，则吸取了汉赋的优点，呈现出阳刚之美。这就将桐城派发展到了新的阶段——以湘乡派为主流的阶段。正式提出“桐城派”的其实是曾国藩，其在《欧阳生文集序》中说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎？’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。所以，曾国藩实有“中兴”桐城派之功。

（五）“能入能出”：桐城派文学理论的延伸。“入者，师法也；出者，变化也。”此理论由林纾从桐城派理论发展而来。林纾的理论，以桐城派提倡的“义法”为核心，以左、司马、班、韩之文为“天下文章之祖庭”，以为“取义于经，取材于史，多读儒先之书，留心天下之事，文字所出，自有不可磨灭之光气”。同时林纾也看到了桐城派理论及创作上的种种弊病，故而反对墨守成规，提出“守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力”的主张。林纾认为学桐城古文，不如学左、庄、班、马，韩、柳、欧、曾。同时他还认为在学习中应知变化，做到能入能出，亦即“入者，师法也；出者，变化也。”他最推重自己的古文，标榜桐城派，其实他的古文跟桐城派并不相同，比如他的《冷红生传》、《赵聋子小传》等，长于叙事抒情，写得生动而有感情，或杂以诙谐，能感动人，不像桐城派古文的谨严、平顺，与归有光古文倒有几分相似之处。

二、桐城派散文的审美风格

桐城派文学理论对其古文创作审美有极其重要的影响，也可以这样说，桐城派散文的审美风格就是在其理论指导下形成的。本文仅以桐城派最具代表性的人物方苞、姚鼐及其古文《左忠毅公逸事》和《登泰山记》为范例，对桐城派古文的审美风格加以剖析。

（一）语言运用，简明达意，条理清晰，“清真雅正”。

方苞在其古文《左忠毅公逸事》中不仅“言有物”，文章有内容，而且“言有序”，在语言的运用上更是简明达意，条理清晰，“清真雅正”，清顺通畅。《左忠毅公逸事》开篇曰：“先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。”语言运用不仅简洁明快，细节之处言之有物，而且文中内在联系脉络清晰，了了数句，已将左公形象刻画的生动而细腻，人物形象跃然纸上。

（二）题材精当，人物刻画生动。

在历史上左光斗所经历的事有许多，然，方苞并未选择将左公的生平材料罗列在文中来展示主人公的形象，而是选择了左公与史可法相交的所谓“逸事”这一典型事件，表现人物的思想和品格。《左忠毅公逸事》开篇到结束均不见左公材料的罗列，亦不见华丽辞藻，“视学京畿”，“微行”，“解貂覆生”，可谓字字珠玑。“及左公下厂狱，史朝夕狱门外。”“涕泣谋于禁卒，卒感焉，”“公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：‘庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？’”……行为、动作的描写，语言文字的精确表达，人物刻画生动感人，犹如在目。

（三）论点鲜明，内在逻辑强，清新通畅。

姚鼐主张古文“义理、考据、辞章”缺一不可。《登泰山记》是姚鼐著名散文之一，该文充分体现他的观点，文中考据处处可见，如“古长城”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。因为有了“考据”为依据，文章必然论点鲜明。“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”短短数句已将泰山的地理位置，汶水济水走向及南北分界，鲜明地表现出来。在结构和逻辑上文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的经过，清顺通畅，一气呵成。文章开篇即写泰山，介绍了泰山的地理位置和形势，接下来写登山的路线和山巅观日：来泰山的路线“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，”“至于泰安”；登泰山的路线“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登”，到了泰山之巅，“望晚日照城郭”；待日出，在日观亭观日出。整篇美文逻辑顺序清晰明朗，读来通顺流畅。

（四）写景传神，特征鲜明，情感内敛。

这一点在《登泰山记》里表现的尤为明显。“道皆砌石为磴，其级七千有余。”“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，”“绛皓驳色，而皆若偻。”写泰山之高“其级七千有余”，不肆渲染，更无铺陈。写泰山雪景、夕阳、云雾，虽了了数字，却将景色描摹的如诗如画，令人遐想不已，真可谓写景传神，特征鲜明，神、理、气 、味、格、律、声、色具备。然则，作为桐城派的代表，讲究“义理、考据、辞章”，粗看文章似乎不见姚公情感表露，细心揣摩作者当时的心境，以及从文章的字里行间来看，能够感觉出姚公内心的无限感慨——只是感情的表露更内敛，更需要读者用心体会罢了。

（五）纪叙扼要，用词平易清新、洗练精悍。

无论方苞的《左忠毅公逸事》还是姚鼐的《登泰山记》等，在叙述手法上都显得简扼要，不旁生枝节，能够抓住重点，“清真雅正”，颇有特色，这里不再赘述。

三、桐城派散文的审美风格与现代审美思想的交集

（一）语言美。“义法”“辞章”不仅是对文章内容的创作要求，也是对语言文字使用的要求。从桐城派所撰写的古代散文和现代名家散文比较，可以发现，两者语言都极其精炼、朴素、清新、优美。语言是思想的外壳，是文学作品描绘美的手段。因此，我们在欣赏这些散文时，既要用心领会作者对于自然和人生的描述与感悟，又要认真品味作者语言表达。

（二）真实美。桐城派散文要求“言之有物”，现代散文要求“体现真实”，两者可谓殊途同归。方苞提倡“义法”，“义”即“言有物”，姚鼐主张 “义理（内容合理）、考据（材料确切）”。现代著名作家巴金认为：“艺术的最高境界是真实，是自然，是无技巧。”著名作家吴伯箫也说：“说真话，叙事实，写实物、实情，这仿佛是散文的传统。古代散文就是这样，现代散文也是这样”《〈散文名作欣赏〉序》。从中我们可以看出桐城派散文的审美风格与现代散文有异曲同工之妙。真实是散文的生命，真实更是一种美。

（三）意境美。散文最可贵的是文章要有灵魂、有意境，“有境界则自成高格，自有名句”（王国维《人间词话》）。正如桐城派所提出的散文要有“文气、神气、行气”，手法表现上要率真与洒脱，同时内在以气相贯通，形散而神不散。散文营造意境的方式，可以是描写景象，如姚鼐的《登泰山记》，现代著名作家朱自清《荷塘月色》；也可以是刻画人物、记叙事件，如方苞的《左忠毅公逸事》，现代著名作家鲁迅的《从百草园到三味书屋》。个中意境却浑然天成，给读者以言有尽而意无穷的审美感受。

四、结语

从先秦散文到桐城派散文，其审美风格不断发生变化，也不断在延续。桐城派散文在继承了前世的基础上，开创了独具魅力的审美风格，对后来者颇具影响，值得我们发掘研究。

参考文献：

[1]陈振鹏.古文鉴赏辞典[M].上海辞书出版社，1997.

[2]章培恒.方苞姚鼐文选[M].凤凰出版社，2011.

[3]杨成章.散文名作欣赏[M].青海人民出版社，1981.

[4]巴金.探索集[M].人民文学出版社，1986.

[5]王国维.人间词话[M].中华书局，2009.

现代散文篇6

【中图分类号】G6401.引言审美对象的审美价值几乎涵盖了翻译中所有源语言的精华。这可以分成两个体系：正式的美学体系和非正式的。在美学中的正式体系中有两个突出的特点：第一，形式总是与感性认识相联系的；其次，形式是一个相对和复合的概念。因此，正式的美学系统在三个逐渐提升的层次上发挥作用，即外部的层面上，内部的层面上和概念的层面上。第一个诉诸自然感性，第二是情感感性和最后一个是符号的感性（刘庆，2003：90）。下面将在正式美学体系下对语言的语音层面进行一些分析。2.正式的审美价值的审美再现---在语音层面上的正式的审美成分声音是一种代表语言的审美价值的基本手段之一。它涉及各种元素：节奏、押韵、重度等。这些因素在再现语音美方面发挥着重要的作用，帮助我们在源语言和目的语中找到语言当中相应的效果。在下面，我们通过张培基中国现代散文选中的一些例子，来说明韵律，押韵，头韵，和音和拟声。2.1 韵律韵律是一种"善良"的声音，它具有非常强大的传感效果，特别是在散文当中。它看起来就像是波浪的运动。例如，张培基在《养花》（1999：188）中"有喜有忧，有笑有泪，有花有实，有香有色，既需劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。"翻译过来： Joy and sorrow， laughter and tear， flowers and fruit，fragrance and color. Manual labor and increased knowledge-all these make up the joy of flower cultivation.（1999： 192 ）原句由于其整齐的结构和稳定的节奏听起来提别吸引我们的耳朵。要保持这种风格，张培基只是选择了一系列的意义相对和结构对等的名词。2.2 韵

在语言发展中善用韵在英语和中国都有着悠久的历史，它不仅在诗歌中广泛使用，在散文中也经常使用，因为它使文本变得美丽和令人印象深刻。让我们看看下面的例子：张培基在《木匠老陈》（1999：80）中"生活的经验固然会叫人忘记许多事情。但是有些记忆经过了多少时间的磨洗也不会消灭。"翻译过来：Lots of things are apt to fade from memory as one's life experiences accumulate.But some memories will withstand the wear and tear of time.（1999： 84） 在原文中中国式的表达"时间的磨洗"还涉及到拟人法的使用，这极有可能被翻译成 " the passage of time" 或者是 " the passage by of time"。然而，张培基用一种自然的、吸引人的声学的方式翻成"the wear and tear of time" 。2.3 头韵

头韵也经常在诗歌和散文中使用。它的特点是在至少两个单词的开头使用相同的辅音。它可以带来不同的感官重复，缓解给人带来的匆忙感或单调感。张培基的《看月》（2003：27）中：住在上海"弄堂房子"，里的人对于月亮的圆缺隐现是不甚关心的。翻译后：People living in the small alleyways of Shanghai pay little attention to the waxing and waning or the visibility， of the moon. （2003： 29） 汉语中"圆"和"缺"在形容月光时往往会同时使用，而张采用了两个词 "wax" 和 " wane"，创造了语音方面上美感。2.4 和音

和音也是一种常用的诗歌和散文的文体工具。它的特点是重复两次或更多次的连续短一些的辅音。在《白发》（1999：167）中："没有你， 没有你的微笑。有的是寂寞、单调。雨一直滴滴地下着。"翻译后：You and Your smile were no more. Only loneliness and monotony remained. The rain kept pitter-pattering.（1999： 167） 在张培基的译本中，他选择了一个词，恰当的描述雨滴滴落在地面上的声音，反映了作者情绪很低落，更印证了 "没有你，没有你的微笑"这一事实。2.5 象声词

现代散文篇7

[关键词]：

散文是“美文”，拥有强烈的情感宣泄，饱满的生命激情和优美的语言魅力，深深地打动着每一位读者。几乎每一位阅读者都可从中找到自己的生命渴求和灵魂慰藉的需要。它抒发了作者独特的心灵体验和感悟，在打动作者本人的同时，也同样打动着读者。正因为如此，它必然在思想、情思上达到了一定的深度，这也就要求解读者也必须具备一定的文学素养，才能与文本形成感应沟通。就初中生的生理及心理上的特点来讲，学生对此类文体的解读存在着很大的障碍，特别是农村中学的学生更是具有相当大的难度。

一是外在因素。学生来自农村，家庭可提供的阅读资源严重缺乏，小学六年，绝大部分学生的手头阅读资料无非就是那几本简单得可怜的教科书，在这种情况下，理解文体所需求的文学知识的原始积累几乎为零，难怪阅读散文时，一大部分学生真的是如坠云雾，不知所云，更别说进一步的体悟和深层次的拓展了。

第二是内在因素。现在的独生子女几乎成了家中宝，他们的人身安全也成了保护重点，学生的活动空间局限在一个圈子里，家——学校——家。阅历少，理解难以达到一定的水平，阅读量少，难以积累，以至于学生在阅读此类文章时，显得心有余而力不足。基于以上农村学生学习散文所存在的困难，坚持散文四步曲即“开、入、融、出”的教学方式，在一定程度上能有效地促进了学生的理解力，提高他们的品悟能力。这四步怎么走呢，按笔者几年来的经验大致如下：

一、放怀心胸，敞开心扉

对文章的理解是无法一步到位，理解透彻的。它随着学生经验的丰富，能力的提高由浅入深地从不同的角度，不同的层次逐步提高。曹老说：“解读是读者向文本的敞开，读者把自身体验融注到作品的生活表达中——即表达意向、感情、心结、感悟和欲望的‘他人的世界’，解读者希望在对这种‘他人的世界’的理解和解释过程中，扩展自己的世界，获得对自己有益的异已世界的意义”， “始者泯灭自我，澄怀静虑；终则主客消融，浑然一体。”面对文本，如果学生存着对抗心理，那么阅读教学必然走向失败。身为教师，有必要采取一定的措施，帮他们打开心结，使其能够欢悦地面对文本。

注重课前导语的设计。散文有的偏重于叙事，有的偏重于绘景，有的则偏重于抒情，根据不同的散文篇目设计不同的导入语。可以重图景描绘，巧妙激发学生参与阅读的渴望。或者注重渲染氛围，用情感打开学生心扉。

二、入得情境，学有所法

生能进入阅读情境，了解文本，那么他们的心灵，思悟也必然进入一片美的天地。根据散文作品的规律，授予一些简单的阅读方法则是进入情境的必经途径。怎样做呢？笔者以为：

1、学会解题

经验所知，文章标题很容易为学生所忽略，但实际上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的拟之以情；有的标之以情思。细读文章的标题，较容易提纲挈领般地直奔文章的中心。

2、学会把握线索

散文以“形散而神不散”来构筑全文，于是抓住线索成了理解文章的有益做法。记叙性散文重在情节的组织和铺展，可以从情节方面寻找线索。至于游记之类文章的线索则有可能是：空间的推移，时间的转变，移步换景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以从画面展开的层次或物的方面去寻找。

三、心物同型，文我相融

散文是一种至美的文学，教学的主要任务是引导学生走进它描绘的情境，感受真情带给心灵的震撼，让作者的喜怒哀乐进入读者的心胸，引起共鸣，感同身受。那么，怎样引导学生融入文本，笔者以为关键在于如何使学生领略到散文的意境之美。

意境教学是散文教学中的难点，要突破难关，其实在于解读过程中的细节处理。许多老师都有自己的高招，在这，我只就几点深有感受的地方进行重点阐述。

1、重视朗读

散文是情的文学，有着诗一般的情韵和行云流水般的美，如果只做无声的语言来接受的话，那真是一大缺撼。拿起朗读这个最基本的教学武器，让学生在读的过程中，自读自悟，感受美带给自己的冲击和对心灵涤荡般的快乐。散文本是一种适宜朗读的文章，文章的情感抒发不同，指导的方法也就不同。

2、重视音乐的渲染。

乐曲是有声的力量，当它与文本散发的情调相一致时，对文本的理解能起到一定的补充作用。适合的音乐背景伴于深情的朗读，对学生是一种有力的直观的冲击，在这样强烈的情感氛围中，学生能自然而然的进入文本的意境之中。音乐的渲染虽有其独特的作用，但也不必篇篇都用，有选择的采用，才能做到使学生耳目一新。

3、咬文嚼字，欣赏语言。

浅浅地流于对课文走马观花般的理解是很难消融读者与文本之间的距离。必须直接地深入到文中，学会咬文嚼字，读出自己的味，感受语言的生动和情韵，从而更深刻地理解文章所描绘的意境。对于表现力丰富的字、词深入品析。比喻、拟人，象征、反复等多种修辞手法的应用，共同营造出一个优美的意境，我们也就会跟着走进一片美丽的世界，认识一种新的生命，懂得对未来的满怀憧憬。

四、跨出文本，实现超越

散文教学不仅要求读懂文章，而且还要求学生还能在原文本的基础能建立自己独特的感悟，文本不能成为约束心灵的羁绊，而应是再创造的依据。伽达默尔曾这样说过：“对一个文本或艺术品真正意义的发现是没有止境的，这实际上是一个无限的过程，不仅新的误解不断克服，而使真义得以从遮蔽它的那些事件中敞亮，而且新的理解也不断涌现，并揭示出全新的意义。”其实，也就是指阅读时能做到“见人之所不能见，感人之所不能感受。”这样的解读“不但是情感的宣泄，而且是灵魂的唤醒，是生命的超越。”但是，这样的阅读要求对初中生来讲难度很大，特别是农村中学的学生更是一大挑战。因而笔者只是偶尔进行简单地尝试，希望能让学生在收获一种创造带来的愉悦的同时，也为今后地阅读安上一对想象的翅膀。

现代散文篇8

关键词：当代散文；现状；评价；价值；走向

八十年代，众多散文家经过坚持不懈的努力和实践，最终推动了散文的变革，直到九十年代，散文呈现出多元化的发展态势，朝着各个领域更加深入、更加广阔地涉猎，雅、俗散文相互影响和激励着彼此共同前进。

一、当代散文的现状

在大散文、学者散文、新潮散文等蓬勃发展的同时，女性散文、通俗散文等形式也在大面积播种，散文朝着多元共生的形式以不可抵挡的势态在文坛叱咤着。九十年代的散文打破以往单一抒情言志的散文形态，向其他领域进军。哲学、历史、心理、文化等方面都与当代散文有着不可分割的联系。散文作者不断向并从这些领域挖掘出与之契合的交集。并且，散文的形式和内容也随着读者大众的需求不断改变着。因此，适应不同需求的雅俗散文应运而生，各类专门化、多样化的报刊杂志也随着蓬蓬勃勃地生存发展起来。

然而创造性的艺术一旦出现，被人重复效仿是无可避免的，这在大多数领域都存在而且无法改变，继承散文大家的精神与思想，很多后起的散文作者开始沿着他们开辟的道路前进，学习效仿大家的作品提炼精华无可厚非，但是在因袭、重复的风气愈演愈烈的情况之下散文领域无法注入新鲜的血液，从而导致无法突破停滞不前也是不得不发人深省的。

二、当代散文的代表

在当代散文的领域，注重理性，以生命和文化历史为主体，诠释内在人性的文章一直占据着重要的地位。余秋雨、史铁生、周国平、贾平凹等人就是这类散文创作的大家。以余秋雨为代表的散文家将历史、自然与人的内心纯熟地结合在一起，诠释了最博大精深的历史文化和最透彻的心灵欲望，他在八十年代末九十年代初以《文化苦旅》拓宽了散文创作的领域；而以周国平为代表的理性散文学者则坚持对人性的追寻和思辨，关注历史人文和宇宙天地，从理性入手到理性结束，这是有创造力的作家所呈现出来的状态。贾平凹张扬个性、自成一家。作品也是独具魅力的，他以形象的的笔法、犀利的文风将文章描摹得有血有肉、有魂有魄。史铁生从自身惨淡的人生中参透生命的哲理，与自然呼应，则是与读者灵魂的对话。

三、当代散文的大体分类及影响

当代散文主要分为大散文、文化散文、学者散文、老生代散文、新生代散文、女性散文、通俗散文等，代表作家分别是贾平凹、余秋雨、周国平、巴金、斯妤、杨绛等散文大家以及擅长大众散文的平民百姓。他们给当代文坛带来广泛而深入的影响。以大散文、文化散文、学者散文、老生代散文为主体的文章在文坛占有重要的地位，虽然争议较多，但是有着很高的文学品味；而新生代散文则以其蓬勃的生命力昭示着它的大好前途；女性散文的细腻与生动也深受广大读者好评；而广为流传的通俗散文则如燎原之火必将长成旺盛之势。

四、研究当代散文的精华

散文大家的风范和历久弥新的作品是我们学习和借鉴的典范，我们吸取其中的精华——提高自己的写作水平和艺术把握能力。同时，对于那些一味抄袭，用散文家的华丽外表掩盖空虚的内在的现象我们也要杜绝。

收集资料，提高自己阅读能力是写好散文必备的条件，这就要求作者能够做到善于总结、概括和归纳，围绕着一个主题的方方面面进行研究，然后抓住其主要方面，尤其是被人遗忘的或缺乏研究的方面进行开掘，剖析其内在的文化涵义，揭示其内在的精神本质，让那些被忽略的、被遮蔽的历史人物、历史文化现象重新呈现出来。在挖掘与修炼的过程中，除了努力，还要有悟性。运用自己的头脑与智慧在消化吸收别人知识的过程中提高自己的心灵判断能力，触类旁通、兼收并蓄，最终形成自己的作品。

五、当代散文的主要走向

散文的观念正在进一步走向开放，大散文观念的提出和文化散文的出现就是明显的例证。在创作上追求大境界、大思想、大气魄、大容量、大关怀正是真正的散文作者无一例外努力追求的目标。注重艺术个性，注重别出心裁，注重别开生面，注重自成一家也是文学界的作家一生的追求。此外，将视野开拓到世界的范围，广泛吸收外来先进文化，将其与自身知识糅合也是明智的发展方向。

当代散文的发展是一项精神性的事业，也是一项智慧的事业，作为推动它发展的学者作家必然要以广博的知识和见闻来丰富自己的内涵，也必须要有坚持不懈的信念才能不断前进。当代散文就是依靠这些勇敢而智慧的学者裹挟着或蓬勃向上或偏激停滞的文坛现状朝着多元化、系列化、深入化、广泛化、睿智化的方向前进。

参考文献

[1]论目前全国散文的走向及我们的做法闻心言民刊《方法》2000年8月15日，总第十期

[2]回首依然是春天——当代散文发展趋势刍议张忠伟--《焦作大学学报》1998年03期