品德与社会范文

品德与社会范文第1篇

一、回味情境教学的“尴尬”

1.在一次全县的公开课展评中，一教师在教学《我敬爱的老师》一课时，为了激发学生对教师的敬爱、敬仰之情，课前自己搜集了大量的优秀教师（甚至有好多为学生、为教育献身的老师）的图文资料，声情并茂地讲述一位位优秀教师的事迹，还利用滚动字幕打出许多已经为教育事业献出生命的教师名单，在深情而又悲壮的《感恩的心》的音乐渲染下，时而激昂、时而哽咽，最后泪流满面……可学生却一脸茫然，一副置身事外的样子，老师期盼的眼神顿时写满了无奈与尴尬……

2.“画出自己心中理想学校的样子”，教师一声令下，我们的学生只有拿着彩笔，在一张白纸上没有目的、没有构思地涂着什么。走近一看，学生心里的学校的样子只是一排楼房、一个操场、一杆升旗杆，真的很苍白、尴尬。

二、反思情境教学“尴尬”的背后

1.教师忽略了学生的参与，学生失去了对教学资源提前知情的权利。

情境的创设应该是为学习主题内容或解决学习问题的一个教学方法，其目的是更好地激发学生的兴趣，学习知识、积累经验，促进良好品德的形成。为了让学生的经验更加丰富，对社会生活有更广更深的认识、更高的辨别力和判断力，教师要让学生接触、观察、体验他们未曾经历、未曾听说的社会现象、社会事物。比如，在教学《我敬爱的老师》一课时，教师应该提前让学生走近生活中的广大老师们，留心观察老师的每日工作，处理班级事情的辛劳，回忆整理自己与老师难忘的故事，甚至走近那些远离我们而有感人事迹的老师们……也可让学生利用自己喜欢的方式整理对敬爱的老师的了解情况，这样当教师创设情境后，学生对这些信息早已知情，就有展示的欲望、有不吐不快的要求，面对教师的情绪宣泄、情感迸发，他们会被轻易地感染，触动，从而一起走近教师，真正体会到教师的平凡、可爱、可敬之伟大。这样创设有效情境才会把学生带到一个多样、复杂的真实情境中体验、收获知识。

2.环境的缺失，是学习课堂“尴尬”的诱因。

如在教学“画出自己心中理想的学校的样子”一课时，教师如果只满足于学生画出了自己学校最真实、最原始的样子是不够的，这些农村学生理想的学校就真的只是这样吗？老师完全可以组织学生走出校门，走近兄弟学校去看一看。当走近实验一校，看到的便是乡镇学校学生看不到、甚至想不到的样子。最显眼的是教学楼大厅里的滚动电子版，多角度呈现知识信息、行为要求及温馨的师生共享的“心灵鸡汤”……如果我们的学生只凭空想象，是无法想象这样的情境，所以当我们的自身环境不能提供最有效的教学支撑时，老师有责任、有义务引领学生都走出去，走进我们需要的氛围，感受那种氛围，哪怕只是短暂的触碰，我们的也会有意想不到的收获。因为人的情感是依循“环境—情绪—情感—情操”的过程发生、发展的，是一个渐进、积累的过程。由此可见，在教学中倘若没有平时情境体验的积累，就达不到最终的乐学效果。

三、逆袭“尴尬”，实现情境教学的高“效价”

1.慎设问题。

课堂中，教师的问题盲目、过大或过小、没有价值、情境创设一片混杂，缺少目的性等现象最为普遍。情景的创设要充分依据教学目标，以实现教学目标为根本，不能盲目创设，虽然课堂上看上去很热闹，但实际学生没有真正体验，只是一笑而过，或是盲目跟从，没有真正触动他们的心灵。这就需要教师深挖教材，研究学生的实际情况，结合实际设计问题或创设情境，最终收到事半功倍的效果。

2.重视学生的参与。

新课程标准是以学生为本的，并把其作为新课程的生长点。课标明确提出：教学要联系生活领域，结合学生与家庭、学校、自我不断地创设问题，让学生通过资料收集、交往、讨论不断地反思自我、反思社会，形成基本认识和观念，让学生在不断的综合过程中体验参与建构价值观、生活规则、行为规范，绝不是为了道德而道德。如果学生没有参与，就很难体会或领悟教师想要传授的知识，甚至游离于教师的课堂。

3.营造氛围。

学是与一定的“情境”相联系的，在“情境”中，生动、直观的形象能有效激发学生联想，唤起学生原有认知结构中有关的知识、经验及表象，从而使学生利用已有知识与经验“同化”或“顺化”新知识。小学生的学习过程其实是情感的培养、情绪的宣泄和行为的落实的过程。情境问题的价值往往是多元的，情境背后具有多层次、维度的意义。要充分利用教学情境，深刻剖析其多层次内涵，深刻分析多维度的意义，深刻探究事物发展变化的多种可能，只有这样才能引导学生学会搜集和筛选有效信息，强化对事物的认知，做到营造氛围的同时兼顾课内课外。

品德与社会范文第2篇

关键词：传统；优秀；发展；教学

品德与社会的课堂教育，自从有了人类文明，就产生了，也一直延续到今天。从曾经的孔融让梨、黄香温席，到今天的构建和谐社会，都映射了品德与社会教育的重要性。同样，我们的长辈也一再告诉我们，不成才但要成人的重要性。这也更加坚定了我们要加强品德与社会课教育的决心。但，如今随着独生子女的增多，学生的性格与人格都有了很大的改变。这使得我们品德与社会课教学的难度也加大了。如何管理好这些学生，并带领他们学好品德与社会课，是我们一直探索的课题。

一、强化品德与社会课的重要性

品德与社会课程的基本理念是以帮助学生参与社会、学习做人为核心，关注每个儿童的成长，发展儿童丰富的内心世界和主体人格，培养他们对生活的积极态度和参与社会的能力，成为有爱心、有责任心、有良好的行为习惯和个性品质的人。

一个人可以没有很高的智商；可以没有很完美的艺术修养；也可以没有接受过高等教育，但他们必须要拥有优秀的品德与良好的社会关系。这样他们才不会偏离生活轨道；不会让他们迷失方向。这也就要求我们必须从小做起，从身边的小事做起。

我们现在的社会犯罪，如今也呈现高知化与低龄化趋势。很多受过良好“教育”的人，依旧会走上犯罪的道路。但，在我们看来，这就是教育的缺失，就是品德与社会教育的缺失。这些人往往从小就忽略了品德与社会的教育，特别是离异家庭教育和独生子女家庭教育，都有偏激、自私、心里无他人的表现，而让他们误入歧途。所以，在科技、信息、经济飞速发展的今天，我们必须要完善我们的品德与社会教育工作，并将其列为重中之重。

二、丰富品德与社会课的教学

1.活跃课堂

品德与社会课，是最好教授的一门课，因为它所教授的是我们身边的一点一滴，所以有的学生认为，他们都知道而不愿意再听老师说一遍。教师与学生互动的一个目的是促进独立思考，这种互动通常是一对一，指向个人的口头信息每次只有一个，且被安置在他们的最大回答区域之中。另一方面，也可以在小组中进行；互动的另一个目的是激发学生的学习兴趣，这种互动通常是指教师要适时地鼓励学生，对他们的努力和付出给予肯定。这样可以让课堂气氛更加活跃和愉快。

2.引据论点

我们的品德与社会课，如果单纯靠教师来阐述，很难达到预期的效果。我们需要联系生活实际，来让学生从生活实践中体会，感受我们所教授的观点才行。无论是古人的经典故事还是我们身边的小事，都可以纳入到我们的品德社会课的教学中，来强化我们的教学，并给学生树立榜样，告诉学生具体如何做才能被称为品德好、有社会价值。

3.丰富形式

由于受到传统教学方式的影响，我们的品德与社会课，往往也会出现教师唱独角戏的现象，在形式上脱离学生、脱离现实。

一个人的童年是最重要的，它影响了我们每个人的人生，童年的不同也使得我们的人生各有差异，但一个人无论在什么时候都不能丢失良知与道德标准。在我们小学教学中，更是要为社会、为大众补上这一课。相信通过我们的共同努力，我们的品德与社会课会越来越丰富，越来越精彩。

参考文献：

［1］曲连坤.中小学生情感.个性发展特点及品德.社会发展特点［J］.中小学心理健康教育，2002.

［2］陈尚宝，沃建中，罗良.8～11岁儿童解决加法等值问题的策略发展特点［J］.心理发展与教育，2005.

［3］沃建中,杨伟刚,林崇德.中学生聚合思维发展特点的研究［J］.应用心理学，2006.

［4］赵俊华.中学生英语学习观念的发展特点及性别差异研究［J］.基础教育外语教学研究，2002.

品德与社会范文第3篇

【关键词】品德与社会 课程标准 教材 课程资源

一、对《品德与社会》课程标准的探讨

课程标准是课程设计、教材编写以及课程实施、开发和评价的基本依据，对《品德与社会》课程的研究，对其课程标准的探讨是研究的起点。在现有研究文献中，关于课标的研究角度主要是集中在新旧课标的对比解读，课程性质，课程设计思路，课程的新理念，课程的内容标准等多方面的分析，比较有代表的文献如下：

汪骁勇在《探寻品德与社会教学发展新方向――基于新旧课标的对比解读》一文中将新旧版本的课标放在一起对比解读，概况出几点新的变化：1.“新版课标”价值指导的指向性更明确；2.“新版课标”对教学的指导和课程的具体实施要求更明确、清晰，具有很强的指导性；3.“新版课标”在评价方式上更务实。

张茂聪，李成泉在《品德与社会》一文中概况了几点新的课程理念：1.课程倡导融合性、综合性；2.课程倡导生活化；3.课程倡导为促进学生良好品德形成和社会性发展为宗旨的公民性。

二、对《品德与社会》课程教学方法策略的探索

对于任何一门课程，课程的设置只是前提，但将课程真正落实到实际的教学中才是关键。而如何更好的实施《品德与社会》这一课程又是落实课程的保障。因此，课程教学方法策略的研究也是研究的关注点之一。在现有文献中，大多都提出要灵活使用教材，让课程贴近学生的社会生活，与学生的实践活动结合起来，提高学生学习的趣味性。比较有代表性的文献如下：

刘建效概况了一些实施的策略：1.站在学生终身发展和幸福的立场上考虑问题；2.遵循学生生活的逻辑；3.淡化教育痕迹，追求“润物无声”的意境；4.建立平等、互动的师生关系；5.用好引发学生学习活动的工具――教材。

霍素辉概况了品德与社会课实行开放式教学的几点方法：1.正确地选择教学方式，如换位体验式，情境模拟演练式，公益活动式等；2.真诚地扮演教师角色；3.科学地评价学生；4.精心调控教学秩序。

梁巧华结合教学实践，提出了几点策略更好的促进课程的实施：1.贴近生活，创设情境多样的学习活动；2.走进社会，组织个性体验的学习活动；3.超越教材，开展学生需要的学习活动。

杨今宁概况了几点策略指导教学实践更好的落实课程标准的要求：1.正确认识和使用教材；2.教学中密切结合学生的生活实际；3.突出教育的实效性，及时解决学生反映出来的问题；4.加强对小组合作学习。

王达明概括了几个提高课堂教学效果的策略：1.运用实例，深入明理；2.联系社会，引导实践；3.生动活泼，加深理解；4.研究课艺，激发兴趣；5.课外活动，培养习惯。

三、对《品德与社会》教材比较的研究

（一）同地区教不材的对比

对于不同地区教材对比研究，中外的对比主要集中在中美，中日，中韩，而内地教材与台湾、香港教材的对比分析也是研究的一个集中角度。之所以学者们普遍选择这些地区，主要是这些地区的教育发展水平高，品德社会科的设置比较成熟，教材的发展相对完善，与这些地区进行对比分析，从中借鉴他人的经验，促进我国教材的进一步完善。比较有代表性的文献如下：

陈晔选取日本东京学籍出版社出版的《新社会》教材与我国人民教育出版社出版的《品德与社会》教材，从教材内容知识点的数量、交往性、深度、广度方面，知识与技能、过程与方法、情感方面，教材内容的组织方面教材内容的显现方式方面均作出比较，在充分考虑国情的基础上，借鉴他国有益经验，更好地处理好道德与社会教育的关系；钱扑、辛敏芳以美国《学校与家庭》和中国《品德与社会》为例，对中美两国小学社会科教材，从教材目标、教材内容、编写体例等角度作比较研究，试图通过探索共性与差异，为完善我国同类教材提供改进的思路。徐娜对中美小学科社会科教科书的价值取向、组织结构、呈现方式进行了比较研究；又如程夏就框架结构、内容、呈现方式，对沪教版《品德与社会》与美国的Social Studies迸行了比较。易晓明，韩吟在探讨课程改革共性的基础上，思考教科书设计与发展的理论基础。

（二）我国现有教材中不同版本的对比研究

从新课程的改革开始到现在，《品德与社会》的新版本也大量的出现，每个版本的组织构建与内容还有设计理念等方面都有一些类似的特征。所以就出现了一个无法避免的问题，就是各个学校所选择的教材是不是合适自己。经过对不同版本教材的研究分析，可以明确品德与社会可能的发展需要；会对将来教材的修订与编写提供更为完善的参考；将为各地方教材的选用和评价提供一定的标准；将为广大教师积极参与课程资源开发和利用提供一定的依据；将在一定程度上为品德与社会课的设置和实践提供一定价值的理论参考。探讨不同版本教材对比分析有代表性的文献有：

游雁选取人民教育出版社和湖北教育出版社出版的教材，通过动态分析与静态分析对两种教材进行研究，总结出编写教材的合理经验；而且还从使用情况、内容设置、呈现方式与结构编排等方面对教材提出了自己的建议，期待教材的编制更符合教育规律与教育实际。

李艳辉选取了由人民教育出版社、湖北教育出版社出版的三至六年级教材，主要采用了比较研究、文本解释和图表分析三种研究方法来对教材文本进行解读的。通过比较与分析，得出两个版本教材编写的一些成功经验，以及两个版本教材编写存在的不足之处。针对两个版本教材编写的不足之处，分别对人教版与鄂教版这两个版本的教材编写提出自己的一些建议，然后是对这门课程的教材编写提出一些建议。

衣艳艳选取了人民教育出版社、山东人民出版社、江苏教育出版社三套教材在教材的特点概况，价值取向，内容结构，呈现方式，达成目标，图文比例等方面进行了具体的比较与分析，通过分析得出了教材在编制理念、内容选择、呈现方式等方面的众多启示，以期在一定程度上为品德与社会课的设置和实践提供一定价值的理论参考。

（三）针对教材中具体某个内容的分析

教材中具体某个内容的分析也是研究的落脚点之一。详细地分析具体的内容，更细致地对教材的某一方面进行研究，从而总结现有教材的特色与不足，从而提出改善建议，促进教材的完善。这一研究角度比较有代表的文献如下：

王莉把人教版第一册教科书中的“插图”定位于自己的研究视角。旨在厘清“儿童生活”的内涵及“回归”方式的基础上，通过教科书文本分析，集中讨论两大问题：一是从课程标准及单元教学目标出发，分析本册教科书“插图”在回归儿重生活这一点上存在哪些不足之处，并给子数据上的支持；二是立足“儿童生活世界”的现买及理论分析，同时结合儿重心理学知识及单元、课时目标，针对“插图”中出现的问题提出相应的插图完善建议。

沈晓敏、【韩】权五铉以《品德与生活》《品德与社会》教科书为例，考察社会科教科书塑造和传播国家形象的特点，并揭示其中存在的问题和有待研究的课题。

阮青青，刘力探讨小学新课标实验教材中成人的性别角色和形象地位。四套实验教材都在不同程度上反映了时代社会的变化发展，特别是江苏教育出版社和浙江教育出版社的两套教材，对传统的“男主外、女主内”的两性形象有所改变，但仍有不少符合传统的性别角色特征的描绘。这个结果促使人们重新思考对儿童所灌输的两性的形象地位。

从对《品德与社会》课程标准的探讨，对课程教学方法策略的探索，对教材比较的研究，对教材中具体某个内容的分析等角度对文献进行梳理，对《品德与社会》有了更深的认识，也对现有研究有了更清晰的脉络。同时，在梳理过程中，也发现一些问题，有待在以后的研究中进一步解决。

在文献梳理过程中，笔者发现相关的文献数量较多，但存在质量参差不齐的状况。现有的文献中，以思辨性的研究以及经验之谈居多，实际案例的支撑的文献比较缺乏。结合实践，分析《品德与社会》这一课程是现有研究中比较欠缺的。如何开设这门课程，选取何种教材，选取的教材与课标的结合如何，教师如何实施教材，如何更有效的促进课程的展开等角度是今后研究的思考点及切入点。

参考文献：

[1]沈晓敏，【韩】权五铉.中国社会教科书中的国家形象透析――以人教版和科教版《品德与社会》为例[J].全球教育展望，2010 （12）.

[2]陈晔.日本小学社会科教材分析及对我国《品德与社会》教材设计的启示[D].东北师范大学，2008.

[3]李艳辉.小学《品德与社会》教科书的比较研究――以人教版和鄂教版为例[D].华中师范大学，2010.

[4]程夏.中美两国小学社会科教科书比较研究[D].上海师范大学，2009.

[5]徐娜.中美小学社会科教科书比较研究――以人教版《品德与社会》和哈特・米福林版Social Studies为例[D].上海师范大学，2010.

[6]张茂聪.品德与社会课程标准研究与实施[M].山东教育出版社，2004.

[7]张茂聪、李成泉.《倡导新的课程理念―学习（实验稿）的体会》，学科教育，2003（02）.

[8]丁道勇.《科的研究热点与盲点》，《教育科学研究》2007（04）.

[9]徐继存，段兆兵，陈琼.论课程资源及其开发与利用.学科教育，2002.（2）.

[10]高峡，赵亚夫. 探索小学《品德与社会》课程的新思路.中国教育学刊，2003.

[11]中华人民共和国教育部.品德与社会课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2005.

[12]李稚勇.中美社会科课程标准比较研究[J].学科教育，2003.

[13]杨今宁. 小学品德与社会课堂教学中的问题与思考[J].教育实践与研究，2007.

[14]阮青青，刘力. 小学《品德与社会》实验教材中的成人性别角色分析[J].全球教育展望，2004（02）.

[15]韩吟. 我国台湾地区社会科课程设计对内地公民教育课程改革的启示[J].当代教育科学，2009（22）.

[16]全日制义务教育品德与社会课程标准（实验稿）[S].北京：北京师范大学出版社，2002.

[17]汪晓勇. 探寻品德与社会教学发展新方向―基于新旧课标的对比解读[J].江苏教育研究.

[18]高峡.《品德与社会》内容标准解读[J].中国教育报，2002.

[19]王莉. 回归儿童生活：小学《品德与社会》教科书的插图研究[D].华东师范大学，2011.

[20]刘建效. 关于品德与生活、品德与社会课程实施的思考[J]. 教育实践与研究.

[21]衣艳艳. 小学《品德与社会》教材比较与分析[D].山东师范大学，2011.

[23]霍素辉. 品德与社会课教学探析[J].科学之友，2010（12）.

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品德与社会范文第4篇

1把握课程特点、深钻教材、充分准备是上好品德课的前提

现在我们使用的《品德与社会》教材是人教版的，大多数课都是图片比较多，文字量较少。如果照本宣科式教学，一课要不了多长时间就可以上完。如果是从“知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观”三个维度进行设计。三个方面相互渗透，融为一体，注重学生品德素养的提高，那想上好一节课其实挺难的。在具体教学中，我深刻的感受到作为一名品德与社会老师，是越来越需要具备丰富的知识储备。我在备课阶段一方面深钻教学目标，充分运用教材上的内容，挖掘和拓展了很多相关知识和内容，另一方面也在课前充分的了解学生的实际情况，以及合理利用相关的社会资源。例如备课时一定收集网上或学生实际生活中的一些资料，丰厚教学内容，从而接近教学与学生生活的距离，才能收到较好的教学效果。

2教学必须以学生生活为基础，才能享受成功

思想品德教学设计的道理、案例、必须在保持原汁原味的情况下进行丰富、取舍、转换、替代，可以把知识原理用最新流行歌词、最古老动人传说典故、发人深思的名言警句、新鲜的新闻资讯和时事、在身边而常见却视而不见的生活事例、让人在笑声中感悟，用诙谐、幽默、恰当的比喻等等作为载体呈现在学生的面前，这种教学资源能够在一瞬间打动学生的心灵，对学生的思想产生震撼的效果，能够一下子让学生进入我愿学习的状态，激发学生学习的兴趣和积极性，变要我学为我要学，使学生参与课堂，融入课堂，达到教育优化的效果。

3用心爱每一位学生

作为老师，心中有学生的一个重要前提，就是不仅仅把学生单纯的看作一个受教育者，被管理者，而是一群有思想、有感情、有性格、有欲望，我们成年人有的他们都有，与我们平等的人。老师与学生之间的心灵差距越大，老师想达到的效果就越差。所以老师要想真正与学生进行心与心的沟通与交流，就必须要做到用心去倾听孩子们的心声，用心去观察孩子们的言行举止，用心去理解孩子们的喜怒哀乐。在教学中，老师要带着鼓励，带着微笑走向学生；要善于发现学生的闪光点，及时给予鼓励和肯定，要善于运用鼓励性评价，激励学生，鼓励学生，宽容学生，赋予他们思想的自由，感情的自由，给他们一片自由翱翔的蓝天。

4注重教学反思

通过课后反思把教学实践中的“得”与“失”加以总结，变成自己的教学经验，这是十分珍贵的财富。在不断总结经验教训的基础上，不断提高自身的整体素质，争取努力上好每一节《品德与社会》课，让孩子们在娱乐中学到知识，在轻松中感到学习的快乐。使我们每位教师都能从“教书匠”变成“教育家”。

在教学实践中我也遇到了一些困惑，教材中让学生上网搜索查找资料的内容特别多。如：六年级下册要求学生在网上查找的内容有：我国加入了哪些国际组织？上海世博会会微的含义是什么？你知道北京奥运会会徽的喻意吗？联合国国旗徽记、奥运五环旗及红十字会图案的象征意义，“世界红十字日”主题，“世界地球日”主题，“世界水日”主题，“世界气象日”主题，“国际湿地日”主题，联合国维和大事记有哪些？我国参加的维和行动有哪些？等等都必须在网上查找。本人在网上查找“国际湿地日”主题花费了很多时间查找了大量网页，而学生一是没有时间上网查找，二是现在网络还未达到普及。

品德与社会范文第5篇

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2013）07A-0088-01

品德与社会课是小学中高年级开设的一门基础课程，旨在促进学生的良好品德形成和社会性发展。一般来说，儿童的现实生活对其思想品德的形成和社会性发展具有特殊的价值，儿时的生活经验会给人的一生带来深远的影响。所以，品德与社会课的教学要关注儿童的生活，教育的内容和形式要贴近儿童生活，反映儿童的需要，引领儿童“过有道德的社会生活”。

一、结合生活实际，确定教学目标

教学的基本任务就是为了让学生更好地生活。因此，准备、设计每一节课都得在把握教材的基础上，结合学生实际，确定教学目标。如苏教版六年级下册《我们互通有无》一课，教参上目标大而全，从情感态度到行为习惯，从知识技能到过程方法，好像滴水不漏，但是不具体，操作性不强，而且有些描述远离学生的生活实际。而我校地处农村，经济欠发达，学生搜集资料的途径不多。因此，对于这一课的教学目标，我校学科教研组经过研究讨论，将其定位为：（1）情感态度：让学生通过调查了解我们身边的出口和进口商品，了解外来词汇，知道世界各国相互依存、共同发展的重要性，全球经济走向了全球化。（2）行为习惯：通过学习，引导学生关注身边的经济活动，养成用开放的视野思考问题的习惯。（3）知识与能力：让学生通过学习了解中国在经济全球化背景下面临的机遇和挑战，培养学生搜集、整理资料、获取信息的能力。（4）过程与方法：通过调查了解、整理归纳，让学生了解互通有无就在身边，由来已久，全球经济一体化已经来临。

这样的教学目标，调查了解的都是学生身边的事，具有操作性，便于实施教学。在教学的过程中，学生通过调查，发现身边的玩具厂、水泥厂的产品都出口到亚、欧、美、非等地，我们使用的手机、电视、电脑和照相机等都有进口的，而且我们家乡的企业也有了“洋专家”。所有这些，学生由于亲身感受到，觉得亲切，课上学习的热情很高，再加上教师的指导，很快对经济全球化有了初步的认识。

二、链接学生生活，活化教学资源

教材，作为课程的重要载体，是实施教学的重要资源。它为学生的学习提供了基本的步骤和方法。但是，教材“只是学生学习文化的一根拐杖”，不能把教材当做学习的全部。尤其是品德课的教学，更是不能离开学生的生活、对学生进行空洞地说教。

在教学《天有不测风云》一课时，笔者及时地把玉树地震和冰岛火山爆发的资料补充给学生，在“天灾无情人有情”的教学中，笔者把2008年我校学生给汶川地震捐款的照片做成课件，让学生亲身感受到了“赠人玫瑰，手有余香”。学生看到自己捐款的照片，一个个十分自豪，纷纷表示要继续发扬“一方有难，八方支援”的精神，为玉树震区献爱心。同样是这一课的教学，由于有了我校学生的捐款事例，笔者就大胆地把南京孩子为新疆捐款的素材给删了。实践表明，联系学生的生活，活化教学资源，教学效果更好。

三、挖掘生活经验，组织有效教学

儿童的品德与社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟。因此，挖掘学生的生活经验，进行有效教学对学生形成良好的行为习惯和道德品质尤为重要。在品德课的教学中，我们要有意识地再现生活情景，唤起学生以往的生活经验，让学生通过自身的生活经验来学习道德，提升对现实生活的体验和理解。

苏教版三年级下册《不说话的朋友》的教学中，笔者是这样设计的：

活动一：说我认识的“朋友”。教师出示邮政信箱的示意图，让学生说说它的作用。由于邮箱是日常生活中常见的，所以学生感觉到非常亲切。由此，引出“公共设施”的概念，从而让学生说说在生活中还有哪些公共设施。

活动二：我为小区请“朋友”。出示一个新建小区的示意图，让学生为新建的小区设计公共设施。学生通过小组合作，分别在自己认为合适的位置贴上示意图，然后在全班展示，说说自己的理由。

活动三：我替“朋友”说说话。通过阅读《椅子的哭诉》，了解有些人对这些“朋友”并不友好。让学生听一个真实的故事，明白损坏公共设施的严重后果。然后，请学生代公共设施对人们说说心里话。

公共设施是学生经常见到又容易忽视的东西，甚至有些学生还有意无意地损坏它们，通过这一课的学习，学生知道我们的生活离不开公共设施，产生爱护公共设施的意识。在上述的教学中，我们从学生已有的生活经验和他们对生活的感受、认识、体验出发，注意已有的生活经验与教学内容的联系，充分发挥了学生的已有经验在教学中的作用。

总之，品德课是一门扎根于学生现实生活的综合课程。在教学中应以新课程理念为指导，关注学生生活，挖掘生活经验，让学生过有意义的道德生活。

品德与社会范文第6篇

[关键词]品德 社会 教学

最好的引导启迪就是兴趣。教师在教学中应真情融入，以情激情，激发学生对《品德与社会》的激情，产生兴趣。而激情的传递则需要不同的环境和意境，“触景生情”就必不可少了！

一、点燃激情，以情激趣

真情可以感染，激情可以传递。只有拨动学生的心弦才能奏动人的乐章。教学中教师要先入题入境，才能真情流露，以自己乃至身边熟悉的事物为切入点感染学生引其入题，以真情教学点燃学生的激情，从而引发学生对《品德与社会》的兴趣。

爱因斯坦曾经说过：“兴趣是最好的老师。”在激发激情中可创设生活情景、故事情境、游戏情节、角色扮演等来引发兴趣。在《品德与社会》教学中，有很多内容可以用角色扮演的形式体现出来。通过这种情境中的体验，学生感到《品德与社会》不再枯燥，而是兴趣无穷。

二、触景生情，以境促情

人的情感往往受情景气氛渲染，特别是孩子们，它总是在一定的情境中、一定的氛围下产生，触景生情。教师在教学中应有意识的创设与教学内容想适应的具有激发道德情感的教学情境，以境生情，以情激情，让学生产生一种身临其境之感。从而进入角色，产生情感体验。把课本中的图片制成多媒体课件，适用图像，再现情境，使内容具体形象，例如，《马路不是游戏场》，通过介绍交通事故在社会中的频繁现象，引导学生观看一组，由于不遵守交通规则而引发的交通事故的图片，在指名同学以小记者的方式报道一组安全隐患的资料，以当时的情境激发学生的学习的热情，会使学生在轻松的氛围中学到知识，达到动情中明理，明理中促行。通过多媒体教学的幻灯、影音、图片等来创设有趣生动的情境，化抽象、枯燥为形象、生动，使学生学习热情与情境产生共鸣。同样是这一课的教学，在新课伊始，借助现在教育技术手段，我制作了多媒体课件，欣赏一首名为《天堂里没有车来车往》的优酷视频，感人的音乐，把学生带入了事故的现场，十三岁女孩的悲惨遭遇，让每个学生都留下了伤心的泪水，从而感受到交通规则的重要性。遵守交通规则，能够给社会带来一份安宁与和谐。

三、“情”“境”互激，升华教学

罗丹说过，艺术就是感情，教育需要爱，教学情为先。我们的教学设计应让教材与儿童的真实生活之间建立起一种 “互相进入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的关系。因此，在课堂上的回归生活使学生能在情绪上受到感染，情感上产生共鸣，从而拨动了学生的心弦，引发了学生的体验。

最让我感动的是，有一位学生带了一叠厚厚的笔记本，里面记载了他从出生到现在，关于成长过程的点点滴滴。还有许多的第一次，如第一次长牙，第一次站立，第一次叫妈妈，第一次生病的经历……可以说这是伟大的母亲用她平凡的文字写下的一首爱的赞歌。一位学生带来了大小不同的各色毛衣，都是他妈妈一针一线亲手编织出来的。这些疼爱孩子的母亲打动了很多人的心。从一个个真实的故事中让学生体会到父母在养育子女过程中所付出的艰辛，从而让他们在心中油然升起对家长的爱。

不需要教师太多的言语，不需要教师动人的讲解，在这种情与境的交融中，教学已经升华出了一种境界，教是为了不教。

总之，根据《品德与社会》的课程特点，课程性质和课程对象，决定了教学方法。以情激趣，配以境促情，两种相承才能打开儿童的心窗，才能让他们带着激情、兴趣在课堂和生活中明理成长，成为有爱心、有责任心、有良好的行为习惯和个性品质的人。

品德与社会范文第7篇

[关键词]小学 品德与社会

思想品德课教学，是否真正走向素质教育，其重要标志是引导学生主体参与教育过程的程度。在教学中，我根据教学内容和学生的认知特点，尽情为学生安排充实、丰富的活动，给予充分表现的机会，不断唤起学生的主体意识，发挥学生的主体作用，促进学生主动参与教学过程，让他们在自主探究、自主发现、自行判断、共同评价中，明辨是非，感知善恶，加速道德认识的内化，促进良好品德和行为习惯的形成。

一、角色扮演引发共鸣

近年来，有识之士提出“让学生中在活动中学习思品”、“思品教学体现活动化”等观点。在思想品德课中，一篇故事完整、情节生动、表象鲜明的课文，可以让学生自己来扮演课文中的人物，表演出整个故事情节。通过一台有血有肉、情节生动的课本剧，学生可从中领悟到课文中的思想内涵。这是一种以社会经验为基础而设计出的教育模式。它使学生如身临其境，增强社会中的角色意识，唤起责任感。例如《我想要我能要》一课，有关星星和爸爸妈妈逛商场吵着买东西的一段情节，就可以让学生以模拟的百货商店为背景，由学生来扮演爸爸妈妈和星星，双方都试图说服对方。让学生演了后评，评了再演。这样在评演中不断完善自己的言行，认识到想要的和能要的之间的区别、差距，加上老师的点拨和激励，学生的道德认识不知不觉内化为学生的行动而外显出来。

再如教学《父母的疼爱》一课时，可以让学生来扮演自己的父亲或母亲是怎样关爱自己的。以剧本的形式，进行亲身体验，学生有如身临其境之感，充分体会到父母之爱的伟大与无私，深切地感受到人与人之间的情感互动，从而使学生孝敬父母、尊敬长辈的想法油然而生。

二、组织辩论深化明理

学生的道德认识不能只局限于课本，有时必须通过活动拓展认识，深化明理，而开展课堂辩论，是达到这一目的的有效方法。中央电视台曾经现场直播“国际大专辩论会”，吸引了无数观众。来自不同国家的选手旁针博引，唇枪舌剑，向广大观众展示了敏捷的思维，超凡的口才。在思想品德课教学中，教师通过创设道德认知冲突或抓住学生认知冲突，让学生采用辩论的方式解决问题，有利于激发学生的学习兴趣，积极思考，主动探究，在辩论中深化明理，提高道德判断能力和道德行为能力。

“灯不拨不明，理不争不透”。在教学过程中，教师有意创设道德认知冲突，为学生营造有利于开展课堂辩论的环境。例如教学《心中的110》一课时，我借助多媒体创设了这样一个情境：放学路上，从一辆汽车上走下来一个陌生人对小红说‘我是你班主任的好朋友，能带我去见你的班主任吗？’小红应该跟陌生人走吗？我没有让学生直接回答，而是让同意走的同学坐左边，不同意的同学坐右边，座位调整使课堂成为辩论会场，在对抗辩论中，使学生得到启发，明白生活中许多看似平常的事情也可能暗藏着危险，不要忘了拨打心中的110，从而提高了学生的道德思辩能力和认知水平。

再如上网，这是目前在学生中比较流行的一种活动方式。对于它的利弊，社会上的看法众说不一。但在家长和老师看来，学生上网利大于弊，因为学生尤其是小学生自控能力差，很容易入迷而耽搁学习。那么学生的想法呢？是受不了诱惑还是逆反心理作祟？以至于屡禁不止。为此我在教学《哪些地方不能去》时，有意安排了学生辩论赛的教学形式，让学生通过彼此的唇枪舌战来充分发表自己的看法，最后进行总结和正确引导，肯定学生积极参与的精神，表扬他们勤于思考，善于辩论，这样在辩论的过程中，加深了学生对问题的理解，使思想品德教育落在实处。

三、开展实践知行结合

思品课的教学应注重课堂明理，课外导行。在思想品德课教学中，除了课内教学，校内训练，还要有意识地抓住各种教育时机，组织学生主动地、愉快地进行实践活动，从而获得丰富的感性认识，有利于知行统一，形成道德评价的能力，促进道德素质的提高。现代儿童大多是独生子女，父母对孩子的期望很高，“望子成龙”、“望女成凤”。而大部分家长是只重视智力的开发，忽略了对其他方面的要求，这就造成了部分学生不关注周围的人和事，对他人的劳动无感激之情，觉得一切都是自然的、应该的，逐步养成了惟我独尊、我行我素的行为习惯和心理倾向。在教学《我的劳动感受》一课时，我一方面引导学生学会关注他人，知道学校内、社会上有许许多多的工作岗位，这些岗位上的人们都在辛勤地劳动着，他们每天都在默默地为我们服务着；一方面让学生参与力所能及的劳动，有意识地尝试不同的工作岗位，体验劳动的过程，感受劳动的艰辛，激发对劳动的热爱之情和对劳动者的理解和尊重，同时在劳动实践中培养学生发现问题、解决问题的能力，引发学生的创新意识。

再如教学《请到我的家乡来》后我安排了课外活动，组织学生参观家乡的工厂、街道、名胜古迹。通过参观，使学生亲眼目睹家乡所发生的巨大变化，激起对家乡、对党、对祖国的热爱之情，激起为建设家乡，建设祖国而学习的积极性。

我国著名教育家陶行知强调“做、学、教合一”。他说：“先生拿做来教乃是真教；学生拿做来学，方是实学”。思想品德课的实践，就是“做中学”的一种体现，促进儿童由“知”向“行”的转化，从而知行统一。

品德与社会范文第8篇

一、回归生活：理解标准的基本线索

在这次课程改革中，我们这门课在原有课程（包括品德课，社会课等）基础上所作出的改革，最主要的（或最根本的）表现在哪里？我们的回答是：“回归生活”。“回归生活”体现了本课程在基本理念上的变革。它所针对的是以往课程在相当程度上的脱离生活甚至背离生活的倾向；新课程所倡导的是：回归生活的品德发展、社会性发展的教育；新课程所反对的是：脱离、背离生活的道德规范教育、社会知识等教育。

应该说：“回归生活”是这次课程改革中各门课程共同追求的目标。这也意味着，在以往的中、小学教育和课程中都存在着一个共同的弊病：那就是教育与课程在一定程度上脱离了实际生活。

其实，早在20世纪20年代杜威就警告，专门化的教育（也即是学校教育）内在地隐含着脱离生活的可能。我们大家都知道：最初的教育存在于生活之中，是为了生活并通过生活而进行的教育，教育与生活浑为一体。随着专门化教育的出现，教育从现实的生活中分化出来，教育不在日常生活中进行，而是在学校中进行。随着课程门类的增多，人类的每一方面的生活，都成为某一门课程的学习内容，分门别类，彼此孤立地进行教与学。每一门课程往往都是以各自的学科逻辑来安排它的体系，如：历史：中－外历史、古－今历史，地理：中国──世界地理，品德：把原本根源于生活的一些道德规范，分列为一些抽象的规范如诚实、勇敢、集体主义、爱国主义等等规范，它们构成了品德课的体系。学习的过程就是跟列入课程的抽象概念、体系、文字、符号打交道，把它们的字义弄明白了，背诵出来了，通过考试了，与学习者的实际生活过程可以是毫不关联的，这些就是专门化的学校教育内在地隐含着脱离生活的危机。应当承认，至少在相当长的一段历史时期内，这种专门化的教育机构──学校还不可能废除，那未有没有可能从这样的危机中走出来？这可能成为当代教育和课程改革所共同关心的问题。从这次我国所进行的课改，大家也会发现“生活化”成为各门课程改革所共有的趋势：如数学、语文、科学等等。

[本文转载自文秘站网-找文章，到文秘站网]“回归生活”是我们课程所追寻的理念，什么是“回归生活”它包含了哪些方面的思想？可以概括为以下几个方面：

（一）课程把生活作为本源：以生活为本。

我们的课程理念是：课程源于生活，生活是第一性的，就本课程所要学习的道德规范、社会知识、生活常识等等都是从生活中来的，它们既不是神喻，也不是人们凭空构架、制造出来的，它们都是出于生活的需要而产生的。“回归生活”也就是回到这个本源中去。正是基于这种以生活为本的基本理念，我们的标准是按照一种生活的逻辑来建构的，改变了过去学科逻辑的体系。“品德与生活”是按照儿童几个方面的生活：健康、安全的，愉快、积极的，负责、有爱心的，动脑筋、有创意的生活。“品德与社会”是按照儿童逐步扩大的生活圈（场域）来建构的：我的成长、我与家庭、我与学校、我与社区（家乡）、我是中国人、走近世界。它们不是从学科概念中推导出来的。

在教材编写中我们也是力求从某一年龄的儿童在生活中所可能遭遇到的人、事、物；他们所关注的问题，可能产生的烦恼……来按排内容的，如小学一年级的儿童遭遇到的第一件大事就是他开始踏进学校，要遇到许多不认识的陌生人……小学三年级的儿童在学习上开始有分化……在生活中开始感到有规则的约束……

总之都从生活出发，生活中的现实，生活中的需要，生活中的问题、困惑。

（二）课程是为了生活的。

设置这两门课是为了什么？它们是什么课？它承担了什么样的教育任务？我的概括是：它们是儿童学习过有道德的社会生活的课程。

在标准中作了如下的表述：

品德与生活课程是以儿童生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。

品德与社会课程是在中高年级开设的以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。

如果将本门课程的性质作一种过程性的、以学习者为主体的表述，可以这样说，它们是：儿童学习过有道德的社会生活的课程。

应该说，教育的基本任务就是促使人去过一种美好的生活。过去在教育为发展个人、还是为发展社会的教育本位问题上曾经有过不休的争论。“生活”一词应当说是融“个体”与“社会”为一体的。生活总是生命体的生存与活动，同样，人的生活决不可能是单个人的生命活动，它必定是与他人、与社会发生内在联系的活动。

教育从不同方面促进人的美好生活，在学校教育中设置了各门课程，它们各自从不同的方面进行这种“促进”。“品德与生活”、“品德与社会”它们是为儿童学习过有道德的社会生活而设置的课程，这是它们所要承担的特殊任务。

把这句话作一点分析：

1．“社会生活”的意义：

儿童所要学习的是“社会”生活，广义地说人类的生活都是一种社会性的生活，社会生活可以囊括人的生活一切方面。但这里所表述的是较为狭义的范围，它所指的是由一定的社会关系、社会互动、社会环境所构成的社会生活，（“品社”标准P3所涵盖的内容）儿童要学习在一定社会关系、社会互动、社会环境中生活。

2．“过”的意义：

“过”的涵意不仅是适应，而且包括超越，不仅是生存（活下来），还包括发展创造。用杜威的话说：“生活是一种自我更新的过程”。

3．“有道德”的意义：

儿童所要学习的不是任何一种价值取向的社会生活，而是“有道德”的，是以道德为其价值导向的。

道德与社会生活的关系：道德产生于生活，马克思主义认为道德起源于人类的生产劳动，也即是人类最基本的生活活动，在这种生活活动中，人与人发生各种关系，也产生各种矛盾和冲突，为协调各种关系，解决各种矛盾，才有道德的产生。最初道德表现为与生活融合一体的风俗习惯，在风俗习惯中人们感受到好的生活应当是什么样的。最初的道德教育也是以生活来示人以德，以生活自身来规范人的行为，而不是道德的说教，灌输道德的戒律。

道德内在于（社会）生活，道德与生活不是“两张皮”。可以说，道德是社会生活的一个构成要素，是“生活的构成性规则”（米尔恩），道德是生活中的人的需要特别是精神的需要。应当说没有道德也 就构成不了人的社会生活，也就不可能有美好生活的追求。

课程标准的一个基本理念就是：道德产生于、内在于（社会）生活。人们是为了（社会）生活而构建、提升社会的道德，培养、发展个体的品德，决不是为了道德而道德。另一方面，人们在社会中生活也决离不开道德、道德的学习。道德是社会生活中的一个有机组成部分。基于这样的基本理念，所得出的结论是：学习社会生活离不开道德的学习；道德学习的过程必定内在于社会生活学习过程之中。品德与生活，品德与社会综合为一门课的主要根据也在于此。

（三）通过生活学习生活

课程的性质是学习过有道德的社会生活，这样的生活怎样学习？怎样学到？标准所倡导的是通过学习者自身的生活经验来学习。学习的过程是学习者生活经验持续不断发改造和推进的过程。“生活”既是本课程目的与归宿，同样也是本课程据此进行的过程和手段。

在生活中学习生活，学习道德

标准所倡导的是与学习者的实际生活有血肉联系的学习过程，要改变过去那种脱离实际生活的教育要求和教育方式。我们课程不要去传授那些与实际生活相脱节的知识和经验，不要把学习只看成是掌握某些书本知识和语言符号。这样的课程学习达不到本课程所要实现的目标，只有通过学习者自身的生活经验才能学习生活和道德，正如杜威所说：“准备生活的唯一途径就是进行社会生活，离开了任何直接的社会需要和动机，离开了任何现存的社会情境，要培养对社会有益和有用的习惯，是不折不扣的在岸上通过做动作教儿童游泳。

无论是标准或教材我们强调的都是儿童自身的生活经历，生活经验，努力促使他们在自身的经验、体验中学习。大家可以仔细看看标准所列的各种“教学活动建议”，都是强调儿童在自身活动中获得经验，对自己已有生活经验的体验与反思。

在教材设计中我们（1）努力调动儿童已有的经验。（2）通过自身的观察、调查、了解等活动和互相交流，扩大他们的经验，深化他们对自身经验的体验。（3）摹拟某种生活情景，如扮演、编故事等，在这种“准生活”摹拟中学习。

品德与社会范文第9篇

关键词：高效课堂；品德与生活；品德与社会》

所谓“有效”，主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。主要包括三个方面：一是引发学生的学习意向、兴趣。教师通过激发学生的学习动机，使教学在学生“想学、愿学、乐学”的心理基础上展开；二是明确教学目标。教师要让学生知道“学什么”和“学到什么程度”；三是采用学生易于理解和接受的教学方式。

一、有效教学要具有以下特征：

（一）课堂教学有效性

课堂教学有效性指教师遵循教学活动的客观规律，用最少的时间、精力和物力投入，取得尽可能多的教学效果，它包括三重含义：效果、效率、效益。教学有没有效益，并不是指教师有没有教完内容或教得认不认真，而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。因此，学生有无进步或发展是教学有没有效益的惟一指标。既然“有效”是针对“无效”、“低效”而言。那么“有效”就是通过教师的教学过程，学生学得开心，教师教得轻松。

（二）有效教学强调关注学生的进步和发展

课堂教学教师要有“对象”意识。教学不是唱独角戏，离开“学”，就无所谓“教”，因此，教师必须确立学生的主体地位，树立“一切为了学生的发展”的思想。其次，要求教师有“全人”的概念。学生发展是全面的发展，而不是某一方面或某一学科的发展。再次要求教师关注教学效益，要求教师要有时间与效益的观念。教师在教学时既不能跟着感觉走，又不能简单地把“效益”理解为“花最少的时间教最多的内容”。教学效益不取决于教师教多少内容，而是取决于对单位时间内学生的学习结果与学习过程综合考虑的结果。

（三）课前的有效准备

大凡成功的课必定是充分准备的课，备好课是上好课的前提。有效的备课必须体现出：目标的有效：清晰、简明。备课时制定明确、具体、科学的教学目标，围绕目标确立重点，优化教法，这样的课堂教学才会收到良好的效果。内容的有效：适量、适度。教师要遵循教育规律和教学原则，科学地安排与搭配教材内容，合理地组织各部分的练习，不能“贪多忽效”，也不能“求少图便”。教法的有效：灵活、恰当。同一教学内容，不同的教法效果就会不同，教必须致力于“导”，服务于“学”。优化教学方法要从实际的教学内容、教材特点、学生情况出发，扬长避短选用教法。教法贴切，教学方有效。

（四）课堂的有效组织

这一环节，教师要做到：语言组织准确、简练。一个教师，课堂上一定要组织教学语言，增强语言表达的科学性、针对性、准确性，做到清晰精炼、重点突出、逻辑性强。时间组织恰到好处。教学各部分的时间分配，教者在备课时应预计，讲课时要调控。不言而喻，课堂教学在单位时间内完成的任务越好，浪费的时间越少，课的密度越大，教学质量就越高。教学组织还要面向全体学生。在课堂教学中，各环节的安排要尽可能以全体学生的参与为基础，以个别提问、小组交流等多种形式来了解大多数学生学习的情况。

二、提高课堂教学有效性的措施

（三）走进生活天地，引导学生热爱生活。

学生的世界是精彩的，也是纯真的。然而，他们在现实生活中往往会发现一些和课堂里、和书本上、和教师所讲的相矛盾的现象和事件，产生许多困惑。在认识这些生活问题的过程中，教学应引导学生树立正确的人生观、价值观、生活态度等，便是自然的，而不是外加的。学生需要更多地通过实际参与活动，动手动脑，深切体验，而非仅仅依靠听讲来学习。教学时，以学生的生活为基础，尽量把学生的目光引到课本以外的、无边无际的生活世界中去，从而引导学生热爱生活、学习做人，把道德寓于儿童的生活中，使良好的品德在儿童的生活过程中形成。例如教学《春天来了》这一活动时，我首先带领学生亲自到大自然中寻找春天，感受春天的美，把学生的目光引到课本以外的生活世界中去。其次，通过学生亲自体验春天、观察春天，让学生了解春天不仅美而且是个充满生机的季节，使学生真正感受到在大自然中的乐趣。最后，通过学生自己的寻找、观察、感受体验到的春天再发展学生的想象力、创造力引导学生用自己喜欢的方式去和春天玩。在玩中，学生真正感受到春天带给他们的快乐，感受到大自然的美，因此，内心深处就有了一种想去保护大自然的意识。

（二）开放教学内容，提高教学实效

《品德与生活》、《品德与社会》从儿童的生活经验出发，其内容涵盖了品德教育、劳动教育、社会教育和科学教育。以儿童与自我、儿童与社会、儿童与自然为三条轴线，指导学生健康、安全地生活：愉快、积极地生活：负责任、有爱心地生活：动脑筋、有创意地生活。只有开放教材，捕捉儿童生活中有教育意义的内容，及时地把儿童生活的新问题、社会中的新信息、科学技术的新成果等吸收到课程内容之中，才能真正诠释课例中所蕴含着的道理。因此，《品德与生活》、《品德与社会》的教学活动内容必须是开放的，向儿童自身开放，向儿童身边的大自然开放，向儿童生活的社会开放。

（三）在课堂中呈现出活动性

品生品社课程的呈现形态主要是学生直接参与的主题活动、游戏和其他实践活动。活动的形式可以有很多种，如：讨论、搜集信息、课前调查、情景模拟与角色表演、操作性、实践性活动、教学游戏、参观访问、欣赏、练习、讲故事等。

要使学生成为课堂的主人，我们还要做到把时间留给学生、把空间留给学生、把自由留给学生。有趣导入的品德课是最成功的，贴近生活的品德课是最亲切的，结合时政的品德课是最鲜活的，诙谐幽默的品德课是最快乐的，形式多样的品德课是最开心的，学科整合的品德课是最喜欢的，现代手段的品德课是最愉快的。在品德与生活品德与社会课教学中调动学生学习兴趣和学习主动性的有效方法比较多。只要教师们遵从新课标理念，认真钻研教材，选择灵活多样、切合实际的方法，就一定能达到激发学生学习兴趣，就一定会使我们的课堂达到和谐高效。

望大家在今后的教学活动中，能挤出更多的时间，和学生一起搜集整理更多的图片、资料、音像及音乐，更好的为教学服务，认真设计教案，真正把《品德与生活》《品德与社会》课上好、上活，使其成为学生的朋友。

参考文献：

[1]秦娥. 守住德育目标 演绎高效课堂――对小学品德与生活（社会）“高效课堂”的一点思考[J]. 湖北教育（教育教学），2011，（07）：59.

[2]董泉凤. 生活化教学，构建高效品德与社会课堂[J]. 小学时代（教育研究），2014，（14）：36.

[3]丁小荣. 构建品德与生活（社会）高效课堂初探[J]. 教育革新，2012，（03）：61.

品德与社会范文第10篇

关键词：生活；社会；回归生活

在制定《品德与生活》《品德与社会》教学标准和编订教材时提出的课堂理念是回归生活世界。强调最多的是：教材和课程的编写和制定要从实际生活出发，尽量不要脱离儿童生活，是从根本的角度去思考教材与生活的关系。当这一改革实施后，说明了坚持这个出发点是对的。课程还要对一方面作出努力，最大限度地减小儿童生活世界与教学的距离。

一、回归生活的内涵

回归生活世界具有另一种内涵，就是课程与教材和教学都要以生活世界为目的，即学生所学到的东西要运用到生活世界中去，可以解决生活中所遇到的问题，提高他们对生活的态度和认识等。由于新课程的社会实践性很强，目的就是进行生活实践，所以回归生活就显得尤为重要，也更强的本质意义和目的性。前一种的回归是意义上的，考虑最多的是教学如何取得良好的教学效果。后一种回归是归宿性的回归世界，是新课程的意义所在，加入仅仅只限于出发点基本的回归，还要让他们接受喜爱这门课，不去考虑是否能回归到生活中来，能否对儿童产生影响和好的作

用，那么前一种回归就没有意义了，要看改革的新课程是否是成功的，就要思考后面的那种回归，要研究比前一种更有实际效果的回归，不仅要下更大的工夫，还有更多难题在等着我们挑战。

二、回归生活的建立

经过上一个阶段的努力，我们初步地实现了课堂教学的生活化，意味着儿童的生活方面与课堂方面有共同的认知，具有回归生活世界的条件。但是有了这一条件还不能确保它能实现现实上的回归。一个整体的生活世界，是由人的各个方面生活组成的，呈现出一个生活世界的整体，它是由生活中各个方面的互相作用形成的，是动态的有机组成。一旦失去与其他方面生活的作用和联系，就会脱离，甚至是背离出生活世界成为异化物。能作为生活的课堂，不仅仅是以一个完成的形态存在，还是一种以与其他方面发生互动的形态出现的。如果学生在课堂上学到的不在生活中去实行，就会脱离生活，因此贴近生活的教学，才是生活回归世界的前提，走出这一步是关键，如果不走的话，可能连回归的门都找不到，对这门学科的改革不能就此停手，它是一门实践课，从生活出发是根本，只有不断地与生活发生联系和作用才能更好融入生活，成功地去改善人的生活方式，促使学会有道德的社会生活。

三、回归生活的影响

对生活产生影响不是要求教学有立竿见影的效果，无论是社会的发展还是学生德性的提高，都是一个长期积累的过程，不可即学即用。因此我们要有正确的认识，认真科学地对课程作出分析，不同的内容会产生不同的影响，也有不同的呈现方式。不同的地方要采取不同的教育方针，不要简单地采用对号式的联系生活。社会家庭和文化都会对儿童造成不好的影响，研究和正确分析进入儿童生活的过程，科学地、有计划地实现这一过程。要以儿童生活为主体。只有课程内容融入他们心智结构时才可能对其生活起到作用。生活外在化过程就会经过主体内在化过程体现，这是一个过程的两个侧面，充分研究内在化机制是课程教学的基础，在这个基础上进行才能取得相应的效果。

在以前的德育教学大纲中都强调课堂教学是德育工作的主渠道，但以往的德育课程的教材编写，他们的出发点都脱离了儿童的生活世界，因此就难以在儿童的生活世界中发挥它的作用。在这种课程体制下，德育的工作不能在生活统一的指向下一起作用，在新课程中，这种情况会发生改变，因为新的课程与生活有了同质性，有了走向儿童生活的通行证，有可能主渠道发挥了作用。如果不能沟通课程与生活的连接渠道，生活的活水浇灌不到课堂，课堂涌出的清泉也就到达不了生活的彼岸。因此，新课程的实施要求我们发挥教学主渠道的作用，将学生的德育工作形成整体，这些问题也是在继续寻找回归生活之路。

新课程的教材和课程是根据儿童的生活转化来的，教材与课程要转变为儿童的生活，从生活中学来并运用到生活中去，这是对回归生活世界的全面理解，对于新课程的进行，后一种转化和回归的探索和研究要提上日程，否则就很难实现新课程要求的实效性。

参考文献：

[1]丁道勇.品德与社会.科的研究热点与盲点[J].教育科学研究，2007（4）.

[2]班建武，付涛.在超越中适应：德育回归生活世界的必由之路[J].教育科学研究，2009（7）.