文化和建筑的关系范文

文化和建筑的关系篇1

[关键词]建筑装饰；设计风格；建筑文化

目前人们在对建筑装饰风格进行设计的过程中，人们也将建筑文化融入到其中，从而使得建筑装饰设计风格具有一定的人文性和独特性，满足现代化建筑装饰设计的相关要求。而且随着时代的不断进步，为了使得建筑装饰的应用效果得到保障，也把一些新型的设计理念应用到其中，进而在提高建筑装饰设计艺术美感的同时，从而使其舒适性得到进一步的增强。下面我们就对建筑装饰设计风格和建筑文化之间的关系进行讨论。

一、建筑文化的内涵

目前在我国建筑行业发展的过程中，建筑文化的运用有着十分重要的意义，这样不仅有利于社会文化的创造，还给人们提供了一个安逸舒适的生活环境。一般来说，建筑文化通常都是由民族历史、文化背景以及生活环境等方面表现出来的。并且通过“内核”文化和“外缘”文化的有机结合，从而保障传统文化和现代文明的相互融合。由于建筑内核文化中具有极为强大的持续传延能力，因此在建筑文化可以得到很快的传播。而且，随着时代的不断进步，建筑文化也可以依靠，相关的文化理念，来对其进行相应的改进和完善，进而满足现代化建筑行业发展建设的相关要求。

不过，从当前我国建筑文化发展的实际情况来看，现代化建筑文化逐渐向着多元化的方向发展、而且为了可以对外来文化进行更好的吸收，人们也将外缘文化和内核文化的相关内容应用到其中，这就使得现代化建筑物的生命力得到了进一步的增强，为了人们提供了一个良好的环境。

目前我们在建筑工程施工的过程中，主要是采用混凝土作为其施工材料，这样就可以使得建筑结构的稳定性和可靠性得到进一步的保障，从而满足现代化建筑工程施工的相关要求。而在对其建筑文化进行分析的国中，我们就可以将现代化建筑看做是一种以石料为主的建筑结构。而我们在对其进行施工的过程中，我们就可以根据相关要求，来对其文化特征进行分析。比如在钢筋混凝土结构中，我们就可以将其看成为一种凝重的文化特征；而在复合性建筑结构中，由于其质量比较轻，我们就可以将这种建筑物的文化特征看做为轻盈。而且我们在对这两种不同建筑文化特点进行分析的国中，我们也可以根据其实际情况进行相互的转化，从而不仅很好的经济了传统建筑文化在实际运用过程中存在的问题，还充分的体现出了建筑物的文化内涵。

同属东方文化范畴的日本，其建筑文化“外缘”向“内核”文化的成功转化，值得我们研究和借鉴。华夏文化经过五千年的历史沉积，内核质量亦趋庞大，表现出了巨大的独立性、纯正性和遗传性。在为悠远的历史文化而自豪的同时，这种“内核”文化又显得负荷过重、进程缓慢，对外来文化的反应能力及接纳能力相对不足。因此为摆脱其自身文化“内核”过于负重的不利因素，站到吸收“外源”文化的有利地位，接纳人类所共同拥有的现代文明精华，并将其消化、吸收、革新，使之溶入为中国建筑文化的“内核”之中，并加速实现这一转化，是我们这一代建筑师将要不懈努力的。

二、对建筑装饰设计风格与建筑文化关系的探讨

在现代化建筑装饰工程当中，对其设计风格和建筑文化之间的关系进行分析，不仅使得建筑物的艺术美感得到提升，还提高了现代化建筑的文化内涵，满足了建筑装饰工程设计施工的相关要求。而且我们在对两者之间的关系进行探讨的过程中，除了要对其环境因素和社会文化进行分析以外，还需要根据其实际情况来对其天气气候、文化背景等多个方面来进行开裂，从而对设计风格和建筑文化关系有着一个比较全面的了解。

风格与文化的探索著名建筑设计大师说过“每一个建筑都得个别设计，不仅和气候、地点有关，而同时当地的历史、人民及文化背景也都需要考虑。这也是为什么世界各地建筑仍各有独特风格的原因。”室内设计风格的形式，是不同时代思潮和地区特点，通过创伤构思和表现，逐渐发展成为具有代表性的室内设计形式。一种典型风格的形式，通常是和当地的人文因素和自然条件密切相关，又需有创作中的构思和造型特点。

风格虽然表现于形式，但风格具有艺术、文化、社会发展等深刻内涵，从这一深层含义来说，风格又不停留或等同于形式。装饰设计的风格往往是和建筑以至家具的风格流派的紧密结合，有时也以相应时期的绘画、造型艺术、甚至文学、音乐等的风格流派为其渊源和相互影响。

将风格的外在因素（民族特性、社会体制、生活方式、文化潮流、科技发展、风俗习惯、、气候物产、地理位置）和风格形成的内在因素（个人或群体创作构思，其中包括创作者的专业素质和艺术素质）相结合，从而赋予所设计装饰的内容具有视觉愉悦感和文化内涵的室内环境，使生活在现代社会高科技、高节奏的人们，在心理上、精神上得到平衡，将体现艺术特点和创作个性的各种风格（传统风格、现代风格、后现代风格、自然风格、混合风格等）溶入我们所设计的具体装饰工程中去，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造出功能合理的室内环境。

三、对建筑装饰设计风格与建筑文化的进一步理解

当今社会生活节奏日益加快，建筑室内的功能复杂而又多变，室内装饰材料，设施设备，甚至门窗等构件的更新换代也日新月异，室内设计和建筑装修的“无形折旧”更趋突出，更新周期日益缩短，而且人们对室内环境艺术风格和文化氛围的欣赏和追求，也随着时间的推移而在改变。

一种风格或流派一旦形成，它又能积极或消极地转而影响文化，艺术以及诸多的社会因素，并不仅仅局限于作为一种形式表现和视觉上的感受。近年来，建筑设计和室内设计在总体上呈多元化，兼容并蓄的状况。室内布置中也有趋于现代实用，又吸取传统特征，在装潢与陈设中溶古今中西为一体。

四、结语

总而言之，在现代化建筑装饰工程中，对设计风格和建筑文化之间的关系进行分析理解，不仅使得建筑物的艺术风格和文化色彩得到充分的表现，还提高了建筑室内环境的舒适性。而且随着时代的不断进步，人们为了更好的满足用户的需求，也将许多新型设计理念和文化色彩融入到其中，进而促进我国社会经济的发展。

参考文献

[1]张滨.建筑外饰设计风格与建筑文化关系博弈论[J].民营科技，2010（07）

[2]赖国新.现代建筑文化及其与建筑设计的关系探析[J].黑龙江科技信息，2010（24）

文化和建筑的关系篇2

关键词：中国;传统建筑艺术;生态文化

建筑作为生态文化的重要载体之一，古往今来，人们所居住的场所，无论是洞穴、帐篷、茅草屋直至现代的高楼大厦，都与自然环境存在密切的关系。在我国传统建筑艺术中，能够充分考虑自然环境、生态文化等因素，从而为人们创造出更加舒适的生活环境。通过对中国传统建筑艺术中生态文化因素的探索，从建筑与生态文化关系的角度分析中国传统建筑艺术的生态文化，从而为现代建筑提供一定的参考。

一、生态文化的内涵

生态文化是人类与自然关系的某种推演与表现，生态文化的形成与发展进程，从本质上说是人类文明生态化的发展过程。生态文化是人与自然关系新的价值取向，即理解自然、尊重自然，强调人与自然的和谐发展。生态文化是从原始文化、人本文化演化而来的，原始文化的核心是“自然中心主义”，人本文化的核心是“人类中心主义”[1]，而生态文化的核心是“人与自然协调发展”。生态文化作为人与自然关系的主要纽带，具有人类文化的结构，通常情况下，可以划分为以下几个方面，即物质文明生态文化、精神文明生态文化、制度生态文化。物质文明生态文化包括人口、资源和环境，精神文明生态文化包括生态社会、生态伦理，制度生态文化包括政治、政策、法制、法规，这些因素都与建筑艺术不可分割，是建筑设计过程中必须考虑的主要因素。此外，生态文化具有很强的系统性、传承性、地域性、多样性、时代性、全球性和可持续性，生态文化强调大自然是一个既相互影响又相互依赖的共同体，每一个生命体都有其自身的价值，都具有稳定整个生物群落的作用。生态文化认为，自然界中的所有生物，不但要为人类的生存发展而存在，人类社会也应当为自然界万物生物生长而存在，人与自然是相互影响，共同存在的[2]。

二、传统建筑艺术蕴含着丰富的生态文化

（一）传统建筑艺术富含“以人为本”的人性化生态观

在我国传统建筑营构过程中，有很多都富含着“尊卑有序”“等级森严”等传统文化思想的设计理念，孔子的儒家思想作为传统文化的重要组成部分之一，其中等级化较为严重的伦理规范直接影响了传统建筑的营造和布局。在儒家思想观念中，“礼乐观”主要是以血缘关系为纽带，礼乐的基础是“孝悌”，以及我们以前经常听到的“和为贵”“父慈”“子孝”“长幼尊卑”等等，以这些较为严重的等级关系为基础，决定了传统建筑应当注重“群体序列的组合”[3]。例如，在传统的“北京四合院”中，其建筑布局充分体现了儒家思想中的“人伦等级”观念。即在院子内正中间的位置是一家之主居住的地方，并且是举办家庭重要活动、接待贵宾的地方。中间两边的厢房即为小辈居住的地方（儿子或孙子），后院即为仆人的住处或厨房。因此，我们可以看出，传统的“北京四合院”的布局理念集中体现了儒家“人伦等级”观念，即“父权至上”“男尊女卑”“主仆有别”等等，所以，传统建筑艺术的建构理念体现了人本主义精神。

（二）传统建筑风格充分体现了“天人合一”的自然生态观

在我国传统建筑中，自然环境因素是影响其建筑特点与建筑风格的主要原因之一。古老的中华文明聚集地产生于黄河流域一带，在黄河流域一带，冬季气候非常寒冷，夏季非常干燥炎热，并且雨季持续的时间相对较长，暴雨较多。所以，这些气候因素决定了传统建筑的基本要求，即防寒、防暑、防雨等。此时黄河流域一带的居民大多设计出“大屋顶、高墙和厚墙”的房子，即突出传统文化的正统思想，房子的朝向为“坐北朝南”，以此获取更多的阳光。此外，在黄河流域一带，森林植被非常茂盛，并且其土质主要以“黄土”为主，此种土质决定其建筑结构为土木结构。在我国古典哲学中，就有很多与生态文化相关的内容，即“天人合一”“天命论”“天人关系”等等。在春秋战国时期，孔子、庄子、荀子都不同程度的提出了“天人之间”存在的密切关系，“天人”关系是我国古代哲学家经常讨论的重要话题之一，主要体现了我国人民传统的世界观，即强调人类社会与自然环境能够和谐、可持续的发展[4]。

（三）传统建筑艺术集中体现了“经济实惠”尊重民俗生态观

传统建筑艺术也能够充分体现出当地的文化习俗，并且与当地的自然生态环境有机的结合在一起，传统建筑的地域性特点，能够充分体现当地民俗文化、社会习俗等，在不同的时间、空间之内，这些要素相互影响并且融合在一起，在传统建筑布局上得到充分的展示。在传统建筑中，内部庭院的布局非常严格，以此为基础，反应出现实社会中人与人之间的复杂关系，以及每个人应该遵守的道德规范。传统建筑也会体现出丰富和谐的艺术思想，传统建筑的一些细小特征，例如，门楼、窗户、大门等，这些细小特征也具有很深的艺术内涵与功能。门楼能够充分体现出家庭的兴衰荣辱，因此，“门第之分”也就随之产生了。窗户的大小、样式、花纹、工艺能够从不同方面体现出居民的业余爱好以及审美情趣。

三、传统建筑艺术生态文化理念对现代建筑设计艺术的启发

（一）要充分考虑建筑与群体之间的关系

在我国传统建筑布局中，每座建筑的单位为“间”，每一座建筑有机的融合在一起，组成一个大的庭院，然后以庭院为主要单位，组成形式不一样的组群。以单体建筑为例，最为普遍的是长方形平面图。在庭院布局的过程中，主要可以划分为以下两个方面，第一种为在纵轴线上配置主要结构，将次要结构布置在主要结构两侧或对面，从而形成一个组合式、封闭式的空间，北京四合院的布局充分体现了这种理念。另外一种布局则是“廊院制”，在纵轴上建立主要建筑和次要建筑，然后，通过回廊把很多单座建筑有机的联系在一起，从而形成一个完整的廊院布局形式[5]。综上所述，我们可以看出，均衡对称是大部分建筑的布局模式，这也是生态文化中生态美学的重要体现，现代建筑可以借鉴这种布局模式，通过借助建筑群体的完美组合和衬托，以突出主体建筑的宏伟壮观。例如，北京故宫、明代的长陵和曲阜孔庙等，都能够充分体现出布局的生态美学。

（二）要充分考虑与自然环境之间的协调

建筑的主要功能即为居住、工作、娱乐、社交等，不但内部组成要求协调，外部也要与周围的自然生态环境相协调，以此达到“生态文化”的基本要求。在传统建筑中，设计师非常重视周围环境对建筑布局的影响，即山川形式、地理特点、气候条件、植被林木等，设计师要深入调查这些自然因素，以使建筑布局、格式、色调与周围环境相适应，进而为人们构建出一个较大的居住空间。所以，在现代建筑中，设计师应充分考虑到自然生态环境对建筑布局的影响，提前做好调研准备工作，对建筑物周边的山川、河流、植被、土壤、气候，要仔细认真的进行调查和研究，以使建筑格局、色调、样式与周围环境相适应，为人们创建舒适、优雅的生活空间。

（三）要强化对传统文化内涵的理解和应用

我国传统建筑之所以会受到现代人们的仰慕，主要与建筑的文化内涵密不可分。例如，北京故宫，是群体性组合的主要代表，使传统建筑体现出以下特性，即序列性、和谐性以及空间组合的内向性等等。因此，在现代建筑中，设计师应继承这种文化思想，领会文化内涵的精髓，并且将传统建筑文化的精髓融入到现代建筑中，使现代建筑更好的继承和发扬传统建筑的文化底蕴。在传统文化语境中，建筑与景观的融合是人与自然生态环境共同发展的境界，这种哲学思想意在说明建筑与环境不可分割、相互联系[6]。例如，在现代园林建设中，设计师可以借鉴江南园林的设计风格，将文化内涵融入其中，使园林建筑在文化识别方面与整体园林规划及格局形成耦合关系，从而为我们营造出完整的自然山水的视觉、直觉氛围，在如此的景观感知与认知中建构的文化内涵，使建筑与景观的自然生态环境有机的结合在一起。

四、结语

综上所述，通过分析生态文化的内涵、传统建筑艺术与生态文化的关系以及传统建筑艺术与生态文化对现代建筑艺术与生态文化的启发，我们可以看出，建筑艺术与生态文化的密切关系，即相辅相成、不可分割。在传统建筑中，设计师能够将建筑风格、建筑布局与生态自然环境有机的结合在一起，为人们创造出更舒适、温馨的生活环境。因此，在现代建筑中，要求设计师应借鉴传统建筑中的生态文化融合理念，充分考虑建筑周围的自然环境，使建筑与周边环境相适应，将建筑理念赋予文化内涵，使建筑景观具有生态文化的生命力，由于生态文化具有的可识别性，使得建筑景观与生态文化具有一定的表征和传承作用。

参考文献：

[1]孙宗之,李泽厚,毛满军.浅谈中国传统建筑艺术与生态文化[J].江苏科学技术出版社,2012,(08):134-136.

[2]王振复,王陆敏,李晓波.简析中国传统建筑艺术与生态文化之间存在的关系[J].天津社会科学院出版社,2014,(14):118-119.

[3]靳翠英,陆小彪.浅析中国传统建筑艺术与生态文化的内在联系[J].安徽农业大学学报,2014,(07):170-172.

[4]郎东梅,李丽丽,曾军红.浅谈儒家文化对中国传统建筑文化的美学影响[J].现代经济信息,2014,(10):318-319.

[5]齐莲花,江滨.简析中国传统建筑艺术与生态文化[J].陇东学院学报,2012,(04):158-159.

[6]彭丽丽,李晓雨,郑楠楠.浅析传统建筑艺术中的生态文化融合理念[J].吉林科技信息出版社,2015,(05):91-92.

[7]李明泽,戴云涛.浅谈传统建筑艺术与生态文化对现代建筑与生态文化的启发[J].首都经济,2016,(06):191-192.

文化和建筑的关系篇3

一、建筑叙事学诞生的时代背景

自20世纪70年代以来，全球视野下的场所营造中，自由资本的全球化与地方文化的认同性之间的冲突，成了许多发展中国家现代化建设所面临的最大挑战。现代化的空间生产关注了物质功能的关联，忽略了社会文化情感的关联。然而，信息时代的消费者、使用者更热衷于日常生活美学视野下多样化的情感体验;大量网络制造的虚拟空间却无法满足这种亲历体验的需求。与此同时，现代建筑美学在数字化设计的冲击之下遇到了巨大挑战，欧氏经典体系中关于比例、尺度、几何形态、空间层次的美学范式不足以衡量或者诠释先锋建筑的复杂关系与语义特征。于是，建筑界从跨学科的角度不断寻求新的研究范式，重新思考建筑的创作活动;从上个世纪后期，伴随着后现代主义哲学、符号学、地理心理学、现象学、文化人类学等引入建筑学的同时，逐渐出现了建筑与叙事之间的交叉研究。

尽管建筑与叙事的关系可以追溯到古希腊雅典卫城的建造，然而研究资料显示：叙事作为一种设计方法最早被应用到现代建筑的创作中是在20世纪80年代初。在英国建筑联盟学院(AASCHOOL)任教的伯纳德·曲米(Bernard Tschumi)与尼格尔·库特斯(Nigel Coates)率先引导叙事在建筑与文学、电影、表演空间之间的跨学科探索实践;1983年校方为他们指导的学生作业出版了题为《事件的话语》一书，该书展示了：曲米与库特斯及其他们的学生如何借鉴叙事策略将空间体验、使用中的建筑、场所的时间维度等转译为城市空间与建筑漫画式的“事件话语”。这种“卡通式”的建筑创作方式受到了建筑权威的批判。于是，库特斯与其学生在80年代组建了一个名为“当今叙事建筑NATO(Narrative Architecture Today)”的研究小组，借用了一些情境主义城市的思想与手法，拼贴呈现了一个个现实与理想交融的城市意象(Ecstacity)。尽管叙事建筑小组历经坎坷，但库特斯一直在发展完善自己的叙事建筑观;并将于2012年出版了一本关于叙事建筑的专辑。

除了曲米与库特斯两位先驱之外，还有许多学者在探索叙事在建筑中的应用与实践;但是比较系统地理清叙事与建筑的关系，并阐明叙事对于建筑价值的是美国密西根大学的索非亚(Sophia Psarra)。她在2009年出版了《建筑和叙事——空间与其文化意义的建构》一书;其中叙事对于建筑认知、空间秩序和社会文化意义建构的价值是该书的研究焦点口]。面对上述语境中场所文脉解构而导致空间结构和社会秩序之间关系缺失的现状，索非亚探讨了“空间和文化意义如何建构在建筑中，又是如何传达给观察者”这一命题，其研究的方法策略并不是通过综合性的调查研究来探讨，而是通过一些有着强烈叙事维度的案例来阐述，例如博览建筑、文化设施等，讨论空间编码和拥有再现叙事内容的形态之间取得平衡的策略。这本书的出版是当代建筑叙事学走向成熟的一个重要里程碑，标志着叙事作为建筑学的一个相对独立的分支;为建筑学的多元发展提供了一种新的研究范式。

二、建筑叙事学产生的理论基础

叙事学之所以能被应用到建筑学领域来，除了上述阐述的时展需求之外，还与两者的历史渊源与相关理论的发展有着密切关系。

所谓叙事，是一种文学体裁，故事在时空中有序再现的形式;是一种结构，将部分整合成为一个整体的结构;是一个叙述过程，选择安排渲染活动/故事题材的过程，从而使得读者获得一种与时间捆绑在一起的特殊效果。关于古典主义叙事的功能，古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》中已经作了一些相关的诠释。叙事作为一门独立的学科(Narratives/narratology)则成熟于19世纪末至20世纪初，连同当时的相对论、立体主义一起共同构成现代主义的三部曲。到20世纪末，叙事学在一些语言学家、文学家、哲学家、科学家的共同努力下已经超越了语言学这一范畴，融入了诸如认知叙事学、社会叙述学、人工智能等理论，使得叙事学变得更丰富、更广泛。小到道具，大到人类历史;具象到雕塑，抽象到文本;叙事的概念已经延伸到人类文明的各个领域，将其共性的逻辑系统引入相关学科的研究之中，同时各种形式的叙事均有其独特的外在体现媒介。最终在20世纪下半叶诞生了“新叙事学”(Narratology)。新叙事概念在认识论上倡导“以符号/要素为核心”转向“以语义/关系为核心”的世界观，逐渐成为了一个跨学科的概念。

1 叙事与建筑的可比性

正是基于叙事的基本概念与其功能的拓展，为建筑学在方法论上提供了建构意义、整合关联的路径与策略：首先可简单理解为用建筑语言来讲述空间中的故事，一种场所精神;其次是指建筑师为了达到这种效果所采用的结构组织与修辞手法。约翰·迪克森·汉特(John Dixon Hunt)以罗轩(Rousham)皇家花园为例阐述空间场所的叙事性载体、视觉意义与策略：从建筑、雕塑、文字以及构件装饰等诠释了作品中的诗意以及主人与建筑师之间的故事，并且进一步解读了建筑师是如何通过场景与视线组织达到这种语义的。西蒙·帕夫(Simon Pugh)从文学艺术的角度，通过信件、文字描述以及少量插图，阐述了皇家花园建筑营造与生产中的主人与建筑师以及仆人之间的故事。米歇尔·德赛特(Michel de Certeau)从《日常生活实践》角度阐述了空间故事论的观点，认为城市的许多要素如前院、桥、边界等成为故事发生的可能;此外，文字记号、地图等隐喻了社会文化/历史故事。

通过文学叙事与建筑的初步分析类比，我们可以发现：一个完整的叙事需要作者(信息发送者)、文本内的叙述者/受述者以及读者(信息接受者);同样，建筑需要设计师(信息发送者)、使用者(指定的和不指定的)和参观者(信息接受者)。与此同时，叙事作品中的概念赋予了话语一种抽象空间的维度，而建筑创作主题营造了具象空间的秩序关系。如何表现时空以及如何定制时空体验是建筑与文学共同的话题，也是一个永恒的话题。通常，叙事性的文学作品有三个描述层面：功能层(function)、行为层(action)、文本层(text)。但是，与叙事性的文学作品有所不同，建筑的表达与呈现主要通过物质载体、功能空间、使用活动等媒介来传递信息;建筑师在有意识地控制空间和时间，把时间与动态体验凝固为空间，在空间中塑造真实的生活。而文学家在文本中塑造想象的生活，将事件时间压缩了，空间文本化了。这在英国剧作家莎士比亚(Shakespeare)的戏剧作品《哈姆雷特》以及法国作家福楼拜(Flaubert)的小说《情感教育》对应的城市地图上可以感知。建筑空间则融合了体验时间，映射了社会秩序和叙事主题。在特定的语境下，建筑空间的描述与表达还能够体现出宗教与政治之间的各种关系，如雅典卫城的帕蒂依神庙(Parthenon)和北京的天坛均是一种宗教仪式的叙事象征;中国近代城市空间和民众生活之间的内在关联，将读者引入空间化的时间内部，对历史事件进行情境观察。此外，文学作品在序列感知的叙事要素中创造了线索关系，建筑则在体验过程中能感知物质空间的秩序关系;所不同的是，建筑往往组织安排一系列通过具象体验可以觉察到的文脉关系和视域;而文学叙事空间的再现并不是以物质形式出现，而是优先于形式密码的抽象的文本体系。也就是说，建筑不是虚构生活的文本，而是现实(或者未来)生活的载体。

上述表明：虽然文学与建筑有着不尽相同的呈现方式，但是拥有类似的载体、功能和创作机制;这不仅是叙事和建筑进行类比的基础，更是将叙事作为分析、理解、创造建筑的一种可选择工具。

2 叙事与建筑的相互关系

叙事为建筑创作提供了组合策略、想象力与创作源泉;而建筑及其中的生活为叙事提供了素材，两者相互影响。通常，文学作品依托于主人公生存场景的描述来展开，即叙事者心目中的街道、阳台、广场、居所、秘密房间、走道、阁楼、神秘花园、荷花池塘、村落等等的场景意象成为文学作品题材。这样的空间意象，镜像再现给读者，久而久之，成为了一种集体记忆，随之反射到建筑空间/城市家园的营建之中。伊塔洛·卡尔维诺直接借用文学中故事及其叙述策略虚构了一个个富有历史记忆“看不见的城市”。文学叙事对未来人居环境的想象描绘以及对现实环境的批判性审视，同样对建筑/城市设计起到积极的引导作用。在东方，这可以追溯到东晋陶渊明的文学作品对中国家园营造的影响;在西方，14—15世纪文艺复兴的叙事遗产对人文主义建筑的影响;在英国，17—18世纪浪漫主义诗人亚历山大·鲍博(Alexander Pope)对田园牧歌式的英国景观规划起到了潜移默化的作用;在荷兰，哥特风格的小说对18/19世纪的居住建筑产生不可忽略的影响，在阁楼里你能听到源自上梁的上帝之声与天籁之音;在法国，果戈理关于哥特建筑的理解以及未来建筑的想象对现代主义先锋建筑的影响非常深远。

从20世纪的现代主义之后，叙事学对建筑学的影响巨大，其主要的变化是：多数研究关注的不只是叙事的内容，而是叙事的思维方式与方法论对建筑创作思想的启示与影响。法国文学家罗兰·巴特(Barthes)关于“作者的死亡”的观点直接引发了乔纳森·希尔(Jonathan Hill)等对建筑的重新思考，他认为一个完整的建筑创作行为应该包括两部分：建筑师的设计以及使用者的创新利用。博格尔斯(Borges)关于小说创作中的编排策略为建筑空间关系的组织提供了思路：他采用了时空上的包含、反射、对称、倍份、双分叉、镜像和迷宫等修辞手法，使得语言和空间的再现相互交错难以分离，来强化叙事的关联性，同时让读者在复杂的想象空间中寻找线索。这些叙事策略成为了一些现当代的先锋作品的空间原型：金字塔模式、迷宫模式、没有结尾的多线索模式等等，运用它们去创造耐人寻味的空间美学体验。当然，建筑师必须审视这些叙事概念的分界线以及适用的范围;同时必须明确，建筑叙事的意义并非源于这些概念的借用，而是指向场所精神。不管怎样，将建筑和叙事的融合使得建筑叙事学的建构成为可能;同时，叙事学的一些理论对于建筑的理解/分析/表达/创新研究起到了积极的引导作用。

3 叙事进入建筑的途径

纵观建筑历史，叙事进入建筑的具体途径是多种多样的。15世纪文艺复兴时期阿尔伯蒂(Alberti)运用历史叙事的方式(Istoria)来表达人文主义的建筑和艺术;中国古典私家园林将文学作品作为造园的主题思想、空间组织、文化意境的表现载体、参考系统。一般地，从叙事载体的角度来看，建筑讲述故事的方式，主要有四种类型：

(1)保护/修复或者建造名人故居、博览纪念性建筑以及仪式性空间等，并保护呈现其承载的地方故事与历史事件，不仅进行详细地解读与诠释，而且以特定的线索呈现给参观者或者使用者。古今中外这样的案例不计其数，如英格兰莎士比亚故居、柏林犹太人博物馆、中国曲阜孔庙等等。

(2)在建筑空间场所中再现历史性情节、片断性场景等，唤起历史记忆/集体故事，例如林璎在越战纪念馆前的草坪上精心设置了一幕战争场景：安藤忠雄在水御堂中再现了日本传统仪式的场景等，使逝去的历史环境以布景的方式重新出现，将意义与仪式遗产赋给新的场所空间及其体验者。

(3)在建筑空间场所中设置主题道具、雕塑、绘画、符号等，或附之于必要的文字解说，这在文化/宗教类建筑中比较常见，如梵蒂冈的圣彼得大教堂的入口处、室内墙面的壁龛中均能找到宗教主题的雕塑，每一个雕塑均向朝拜者讲述一个独特的故事;在现代建筑中同样也有类似的手法，如柯里亚设计的戈亚观光酒店，用情节性的绘画布景在公共部分的墙面上 ，建构了可识别的地域性。

(4)将地域性的景观要素纳入到建筑中，演绎地域性生活与其空间，如意大利斯卡帕在威尼斯的斯坦帕利展厅设计中，将水作为整个空间的线索串联起城市运河与室内空间以及庭院空间，让个性化的水声、光影等自然要素与空间对话，隐喻了威尼斯水城的独特生活场景。

因此，建筑叙事不仅通过图纸、模型、图像、空间语言及其他形式再现时空意象，还表达建筑内在属性、地域场所的文化语义和社会内涵，更为重要的是让使用者体验积极参与的乐趣。

三、建筑叙事学研究的范畴、内容与意义

由上述可知，外在的需求与内在的融合使得建筑叙事学的诞生成为了一种现实存在。所谓建筑叙事学，即将叙事学作为可选择工具来分析、理解、创造建筑，重新审视建筑内在的要素属性、空间结构、文化语义及其建构策略，将建筑学转译为另一种语言体系的可能，进而来有效建构(地域)建筑的社会文化意义及其文化认同性。其研究案例主要集中在文化博览建筑、宗教建筑、历史建筑、仪式建筑、古典园林/主题公园、城市公共空间，原因在于这些类型空间和叙事的整合较为典型。此外，建筑学(包括建筑、景观、规划)历史、理论和评论的术语、流派、写作与其他文字表达不是本课题所关注的范畴。

1 建筑叙事学的研究内容

从西方的理论来看，建筑叙事是一种表达、认知、组构空间文本及其文化意义的结构模式，这种结构可以召唤创作者/使用者美学体验的形成、重现与升华，同时来建构地域文化的认同(见图1)。这一结构可以从以下三个层面的研究成果得到证实。

(1)描述与表达空间

这是建筑叙事最基本的功能。囿于欧氏几何体系下程式化的建筑图纸系统难以全面地、生动地呈现建筑空间中的语义、事件等隐含信息，一些学者与建筑师试图借助于叙事媒介探寻一套独特的空间语言来描述建筑空间的本体。最初的策略借助于(一系列)场景图片进行诠释，如上文提到的库特斯等在教学研究中采用了漫画式的表达方式来诠释自己的空间概念;进而产生了一些综合性的策略，如罗宾·埃文斯(Robin Evans)、乔纳森等通过观察、分析和思考来重新考察典型案例，灵活运用了解析几何、绘画以及独特的文本诠释等叙事载体来揭示建筑实体、生活模式与片断精神之间的隐含关系;当代更多地采用了电影技术或者场景可视化技术来协助表达，如英国学者弗朗索瓦·潘斯(Francois Penz)、迈克尔·塔瓦(Michael Tawa)等借助于三维多媒体模拟技术、DV与现实空间的混合来呈现叙事性的虚拟场景，拓展了空间场所的认知与表现维度。

(2)建构空间图景

如何将空间中的故事嫁接到不同尺度的物质形态之中并且有序延展是建筑叙事研究的核心问题，也是众多建筑师在创作中关注的焦点。美国建筑师海杜克(John Heiduk)认为，建筑应该包括两个方面的内容，其一，理性的建筑建构是绝对的条件，如密斯/蒙特里安;其二，戏剧化的效果(anthropomorphic)，城市、符号、形象、记忆、角色等集体叙述(Mass narratives)。他热衷于运用拟人化的面具来组构这两者的关系，并鼓励使用者在感知中建立意义。英国巴特雷特建筑学院希·杰·林(C.J.Lim)指导的课程单元八、建筑联盟学院的奥斯托斯(Ricardo de Ostos)指导的本科(Intermediate)课程单元三，鼓励学生将寓言/故事/电影/小说移植到建筑/城市空间中去，并尝试运用各种叙事载体将主题落实到空间结构中，然后转化为空间造型元素与建筑的构成元素，结合整体线索路径的设定编排，空间场景的优化与转换衔接，去塑造一种独特的耐人寻味的空间图景。但是如何让此类浪漫主义的概念故事与日常生活体验建构关系成为了一种挑战。事实上，曲米是在当今建筑理论中第一个认识到概念空间(文本/事件)和知觉空间(视觉想象/体验)的建筑师，他设计的拉维莱特公园就是一个将两者融合在一起的实证。斯蒂文·霍尔(Steven Holl)在纽约的艺术展示廊(Storefront)同样是一个优秀的典范。

(3)考察与优化空间

将建成环境及其承载的生活视为一个整体来考察评价空间建构的社会文化意义，这是建筑叙事的价值取向与目标。正如勒菲弗尔所言，空间的编码不能简单认为是一种阅读和解释空间的工具，而是生活在其中的方式，就是把空间放置于整个社会的“生成一消费”流通领域中去思考，这也是对空间中的社会生活体验的重新审视与定义。这样叙事实践是客观存在：第一种可能，就如同尹·博登(Iain Borden)等学者视野下的轮滑者，通过使用者创造性的使用来实现;第二种可能，就如同丹尼斯·法兰契曼(Dennis Frenchman 1998)的项目实践，从跨学科角度，通过节庆事件策划与公共空间之间的临时性组合来重构物质形态(physical form)与地域故事(story)两者的关系。

诚然，人居空间创作以及营造实践过程不可能被简单地理解为讲述一个故事或者一个事件，但是我们需要置身于故事之中去了解过去/了解自己，并需要了解新技术、新材料、新空间对记忆的影响。这些记忆往往附着在物质性的载体之中，然而这些信息已远离它们的生态环境，这就需要一种路径与方法，来激活/建构人、场所及其隐含的故事之间的关联关系。而叙事恰好可以作为一种可选择的优化整合手段，借助相关的概念与策略将建筑与场地的特性、体验和文化信息有效组织在一起。由此可见，建筑叙事已经成为了空间认知、表达、建构和考察的一种策略，一种逻辑，一种模式(见图1)。

2 建筑叙事学的相关学科与研究

从建筑叙事的历史背景、理论基础与其研究内容中可以发现建筑叙事学具有复杂的学科交叉性。一般来说，与建筑叙事学相关的主要有两类学科，一类与空间语言、空间结构本体相关，如建筑学、叙事学、语言学、符号学、几何学、计算机、数学、网络系统学等;另一类与空间语义的认知诠释、体验建构相关，如(电影)文学、剧作学、社会学、文化人类学、认知学、艺术学、人工智能、环境心理学、行为学、哲学等。通过这两个领域来描述建筑空间的逻辑性关联和文学性的关联。然而，建筑叙事学与以上每一门学科的关系有待于深入探讨，存在一些需要理清关系与边界的方面，学科自身有待于完善发展。

不管建筑叙事学是否能成为一门新学科，建筑叙事可以为丰富当代建筑理论及其实践提供新的滋养，为创新教育开启新的视野，具体有四个方面：其一，为解释和理解存在空间的信息、特征、意义提供一种可能性的语言体系;其二，为描述与表达地域建筑与场所的特征提供一种可选择的策略;其三，为分析和评价建筑空间社会文化维度的价值与特征提供了一种质化的工具，从而引导、优化与提升地域建筑的空间品质与附加值。总之，叙事可以帮助业主/建筑师/使用者理清思路、事件空间编排，逐步发掘建筑文本的文化意义，积极构筑空间秩序，整合人与场所的和谐关系，积极建构文化认同性。

必须澄清的是：第一，建筑不能简化为“叙事”这一概念及其物质空间中的体验现实，也不是为叙事而存在，而是一个动态的空间、文化、自然及其社会实践的系统;第二，叙事的意义并非绝对存在于空间的几何形态及其属性中，也不是仅仅存在于建筑本体建构和社会文化的诠释，而应该存在于建筑与场所、主观与客观之间的互动乃至整个的建筑生命周期之中。

四、结语

事实上，无论是日本建筑师桢文彦(Fumihiko Maki)的风景记忆，意大利建筑师卡洛·斯卡帕(Carlo Scarpa)的历史建构策略，还是荷兰先锋建筑师阿雷兹(Weil Arets)的空间场景以及当今我国建筑师王澍的本土叙事等等，如何叙述建筑的地域性/场所性的设计实践，已经成为了当今的潮流。对于当下的中国城市，无疑非常需要可识别的地域文化、历史故事与集体记忆，这需要我们去寻求一种合理的理性的机制来建构有地域特色的建筑叙事。此外，如何将建筑叙事融入到我国日常的专业教育、培育学生对地域文化的重视期待研究。

文化和建筑的关系篇4

关键词：内部控制;企业文化;营运效率

企业内部控制是现代企业在不断发展中必须重视的问题，它关系着企业整体管理效率和水平，在很大程度上影响着建筑企业的竞争力和整个建筑行业的发展水平。目前，我国建筑企业面临的市场环境竞争更加激烈，内部控制也显得越来越重要。企业文化是在企业发展过程中逐步形成的，对企业经济效益和企业的长远发展都有着极大的影响，它作为一种无形的力量推动或者制约着建筑企业的经济发展。在建筑企业发展过程中，必须重视内部控制和企业文化的强大影响力，强化企业内部控制，积极建设先进的企业文化，提高企业整体营运效率和发展水平。

一、内部控制与企业文化的关系

（一）企业内部控制

（1）企业内部控制概述。企业内部控制是为了防范企业风险、对企业进行有效监管，是建立在专业管理制度基础上的管理规范，在建筑企业中，内部控制主要包括两种形态：一是对工程关键环节进行控制。二是以流程形式直观地表达建筑企业的整个工程建筑过程。属于建筑企业管理的重要组成部分，对企业整个管理体系的建立和企业健康发展作用重大。

（2）企业内部控制对建筑企业发展的影响。内部控制是企业治理的重要手段，是企业内部管理体系的重要组成部分，对现代企业制度的建立都有重要影响。建筑企业内部控制是现代企业管理的重要组成部分，完善的企业内部控制体系对企业会计信息质量的提高有积极影响，也推动着现代企业制度的完善发展。

（二）企业文化建设

（1）企业文化概述。企业文化是建筑企业在长期自身发展中不断形成的与企业经营目标和经营理念有直接关系的一种无形影响力。是企业在发展中多种因素综合作用的结果，包括整个建筑行业发展状况、国家政策等。

（2）企业文化对建筑企业发展的作用。企业文化在企业发展中影响极大。先进的企业文化对推动企业经济效益的提高和企业不断发展有促进作用，作为一种先进的思想观念，对增强建筑员工的凝聚力、加强企业管理、提高企业整体建筑水平等方面都有积极影响;相反，落后的企业文化对企业发展有阻碍作用，不利于企业长远健康发展。

（三）二者之间的关系

在建筑行业发展中，企业内部控制是企业内部管理的重要方面和体现，企业文化建设和发展也是为了强化企业自身管理和发展。一定意义上来讲，企业文化建设对强化企业内部控制起到了促进作用，良好的企业文化氛围为企业实施内部控制创造了有利的环境。同时，合理的内部控制，科学的内部管理理念的贯彻实施，为树立良好的企业形象提供了条件，也推动着企业文化建设的发展。

二、我国建筑企业内部控制和企业文化建设现状

随着社会主义市场经济的不断发展，很多建筑企业也开始重视内部控制对企业发展的重要作用，同时，政府大力提倡先进文化建设对工程建筑的积极作用，企业文化较之以前也得到了很大的发展。

（一）内部控制现状分析

我国建筑企业中，在内部控制体系的建立完善方面，较之以前虽然有了一些改善和进步，但是目前，随着我国建筑行业发展环境的不断变化，我国企业内部控制体系仍然存在很多问题。完整的内部控制体系尚未完全建立、控制体系监督不力等都是我国目前建筑企业内部控制中存在的突出问题。

（二）企业文化建设现状

随着国家对文化建设的重视，我国企业在发展中也在不断强化企业文化建设理念，逐渐意识到文化在企业发展中的重要作用。当前，我国很多建筑企业在发展中一味追求经济效益，忽视企业文化发展。不能正确处理工程建筑与企业文化建设的关系，也导致了建筑行业在发展中出现了很多安全性等问题。

三、强化内部控制与企业文化建设结合助推建筑企业发展措施

将企业内部控制与企业文化建设相结合，不断推动建筑企业往更好更高的水准发展，也是如今很多企业在发展中需要探讨的问题。

（一）加强企业文化建设，为内部控制提供良好的环境

建筑企业文化作为企业发展的无形资产，在建筑行业整体发展中作用明显。随着国家对文化建设的重视，建筑行业要加强自身文化建设，积极培育企业优秀文化，提高企业发展的凝聚力和竞争力，为企业的发展提供良好的内外部环境。对于企业先进文化的发展，建筑管理者要与时俱进，积极了解并宣传先进文化，企业员工也要自觉接受先进思想观念，自觉认知和践行企业文化。

（二）创新企业内部控制环境，提高企业营运效率

企业要结合建筑行业整体发展和自身建设需要，不断创新企业内部控制环境，合理设置内部控制机构，规范工程建筑具体执行程序，尤其是加强建筑行业工程施工中安全管理问题，建立完整有效的内部控制机制，推动建筑企业文化的进一步发展。

同时，建筑企业在发展中要正确处理内部控制和建筑文化发展的关系，引进先进的建筑管理理念，不断提升企业技术水平、更新企业管理理念，提高企业整理管理和运营水平。

（三）完善现代企业制度，提高企业文化软实力

现代企业制度的不断完善，是我国社会主义市场经济不断发展的需要，对促进建筑企业健康发展有很大推动作用。要不断加强现代企业制度的建立，完善建筑行业各项管理制度。同时，重视企业文化建设的社会效益，积极建设企业优秀文化，提高建筑企业整体协作精神和企业文化认同感，提高企业文化软实力，带动整体建筑水平的提高。

四、结语

建筑企业在当今社会经济发展中地位越来越重要。内部控制和建筑文化建设在建筑企业发展中都占有重要地位，内部控制在企业内部管理中发挥重要作用，企业文化则是企业发展的核心灵魂。完善的内部控制管理和优秀文化建设是一个健康的建筑企业所必须具有的。二者的合理发展，对建筑企业整体营运水平的提高和整个建筑行业的长远健康发展产生着很大的影响。

参考文献：

[1] 张月玲，洪慧林，邢小培，等.我国企业营运资金管理研究现状及展望[J].会计之友，2012，11（13）：17-21.

[2] 罗彪，闫维维，张哲宇，等.营运效率、竞争有效性与企业绩效――基于中国A股房地产与电器上市公司的经验[J].软科学，2012，09（11）：114-119.

[3] 王宏.基于目标导向的企业内部控制评价研究[D].江西财经大学，2013.

文化和建筑的关系篇5

设计， 以很好地体现所在城市的特色。本文作者根据城市建筑空间的概念及城市空间设计的要素，分析了城市建筑空间设计与建筑管理的关系，并对提高城市建筑空间设计和建筑管理水平的措施和思路作出自己的看法，以供参考！

关键词： 城市； 建筑；设计；管理

一个城市中各类信息载体的沉淀，特别是传统文化信息载体的沉淀，构成这个城市的基本特色。因此文化是塑造城市特色的重要依据。现代社会城市文化趋同的趋势加速，这是目前整个世界发展的大趋势。它体现了现代科技的发展和地区界限的打破，但这不等于抛弃特色。“和而不同”是当今世界文化的发展方向，只有弘扬各具特色的城市文化并保持发展城市特色，才能维持城市的生命力。一个城市的特色，应该是其地域文化与具体建筑元素完美的结合，使其场所与人的活动浑然一体，相得益彰。从这一点讲，建筑设计就不仅仅是对建筑物本身的设计，还应该包括对建筑周围空间环境的设计，而后者的重要性不亚于建筑物设计本身。

建筑单体的形象是城市形象和环境特色的第一体现者，建筑的形式、体

量、高度、容积率、建筑密度、外观、风格、尺度、色彩、材料等，都将影响到整个环境的整体形态结构和空间环境的构成。建筑设计要很好地表达地方特色，需要建筑师对组成环境空间特色的各种要素深入了解，彻底消化，吸收精华，并通过深入的设计思考，体现在设计作品当中。因而一个成功的建筑创作，不但要涉及到建筑形象的体现，还要涉及到建筑周围环境和空间形象特色的塑造。换句话说，环境空间设计对于一个城市及其特色的形成是非常重要的。

环境设计作为人们工作学习生活等场所的创造，是各种社会意向的物质表达，它所追求的是空间环境的整体目标和价值；它是在丰富的知识和文化历史的基础上，是在了解关于人们如何一起活动、自然界如何活动的基础上，是在了解经济和建筑物的构造与结构技术的基础上来进行设计；它是运用艺术技巧来满足功能、技术和经济需求的综合体。作为一个建筑空间整体，如果只有各种类型的建筑和构筑物这样的单体设计是远远不够的，必须在建筑各个建筑单体之间有一个联系纽带，就是说在一定的地域范围内，需要各种城市要素之间相互沟通与渗透，并组织贯穿于城市整体空间结构；不应将注意力只集中在细部或某些具体的建筑的形体关系，而要通过对整个空间环境的综合与创造，以获得对自身理想状态的预期与引导，这个纽带就是环境设计。环境设计的核心是环境空间的构成，它是以自然环境、人文因素以及所在城市现状为基础，以城市性质和发展趋势为前提，以确保城市可持续发展为目标，来探索具体环境空间塑造的特性。建筑及建筑环境无时无刻不影响着生活在其中的每个居民，而建筑设计和环境设计的目的是获得更加优良的人居环境。为此建筑师就应该深入了解建筑所在城市的生活、文化传统的复杂性及居民对自身生活状态理解的不同。同时，建筑设计和环境设计应该以人为核心，为人们构建一个舒适、宜人、方便、高效、卫生、优美和有特色的居住环境，从而融入整个城市物质环境和精神领域，以提高人们

的生活质量和促进所在城市的经济文化的发展与振兴。

一个城市居民的生活体现着这个城市的民俗和文化传统，这种民俗和文化传统往往通过城市里每个居民的具体活动而体现。有着悠久历史和丰富建筑、文化遗产的城市，如果保护得当，就会形成强烈的特色和浓郁的文化氛围，也就会产生较高的环境质量。但是，现代城市开发中一些开发商不注重文化传统，片面强调高密度开发所产生的负面影响逐渐明显。

建筑设计和空间环境设计涉及一个广阔的领域，是一个复杂而多元的系统工程。建筑师必须跨越自身的知识和学术的限制，关注环境空间领域和居民对生活质量的各项要求，充分发挥自己的主观能动性和创新精神，力求继承和发扬，才能促进空间环境的持续演化与发展。

随着经济的发展，人民生活的改善，人民对环境空间质量的要求越来越高，并已从单一的房屋需求向追求高质量的自然环境、建筑环境、社会环境转变。解决这个问题的关键环节之一是不断提高城市建筑空间设计水平，以其为依据科学地进行。有各种类型的建筑和构筑物这样的单体设计是远远不够的，必须在建筑各个建筑单体之间有一个联系纽带，就是说在一定的地域范围内需要各种城市要素之间相互沟通与渗透，并组织贯穿于城市整体空间结构；不应将注意力只集中在细部或某些具体的建筑的形体关系，而要通过对整个空间环境的综合与创造，

以获得对自身理想状态的预期与引导，这个纽带就是环境设计。环境设计的核心是环境空间的构成，它是以自然环境、人文因素以及所在城市现状为基础， 以城市性质和发展趋势为前提，以确保城市可持续发展为目标，来探索具体环境空间塑造的特性。

1 城市建筑空间的概念

西方规划理论界认为，赋予某一功能的城市地域范围构成特定性质的城市空间，其性质取决于人类社会交往的不同形式，不同的人文特征。因此， 城市空间既是物化形态，又带有明确的社会色彩。城市空间的构成是个相当复杂的问题，影响的因素是多方面的。从城市设计的角度看，主要设计到原有城市的形态以及构成空间的各种要素一一城市中的建筑物(构筑物)、道路、广场以及其他各种围合空间的界面。城市建筑空间是物化的，形体的空间，它包括建筑物的内部和外部空间。是城市规划设计工作者根据城市经济增长和城市发展的需要，经过空间艺术布局，精心设计，科学管理而建设起来的城市生活主要场所，是城市空间体系中的一个重要组成部分。

2 城市建筑空间设计的要素

城市建筑空间规划设计要注重城市整体空间效果。首先是为视觉服务，

把形体设计视为艺术，引起人们对空间的注意，并唤起人们的意识和感情，增加人民的生活经验。其次，要使城市空间结构为人们提供一种视觉上的连续性、流动性和韵律印象，即特殊的视觉秩序。因此，城市建筑空间设计必须考虑到如下的要素：

(1)天际线。建筑物的天际线是城市空间设计的重要要素，处理好人造物体与天然物体之间的协调关系，保证视觉的和谐和建筑物的基本需求。

(2)地平线。建筑物的地平线要处理好人造物体与自然物体的协调关系。人造物体怎样战立起来，怎样升出地面，要注意视觉的舒适性和使用的便利性。

(3)空间要点。建筑物的空间要点犹如文章中的标点符号。它要体现地方性特征，使人们有到达或者离开的感觉，如广场、平台、台阶的上下两端等，都是建筑物的空间要点。

(4)后退。建筑物的后退构成物体的画面和视觉轮廓，好似舞台后部的彩画幕布。建筑物对于道路的距离和入口大门等，均属后退设计问题。

(5)纵深。建筑物的纵深设计要处理好建筑形式与空间的统一协调，使之体现连贯性和流畅性。

(6)升高和降低。这是建筑物从一个高度向另一个高度的过渡，起强调作用，设计时要加强美感和趣味感。例如台阶能把视线从低处引向高处。

(7)凸出和凹入。建筑物的凸出和凹入表现着积极的和消极的流动，说明各建筑物连续性的相互关系和方向的变化。

(8)建筑物与人的关系，即人文尺度。这是建筑物与人及其活动有关的尺度，也是最常考虑的尺度，如踏步高度和门窗高度宽度等。

3 城市建筑空间设计与建筑管理的关系

城市规划是安排城市空间和土地开发的一种干预手段，创造一种理想的城市空间环境是实行这种干预的最终表现形式之一。作为解决城市问题的城市规划，又有赖于解决形体形态的城市建筑空间的设计，若城市建筑空间

规划只停留在二维空间变化，只考虑容积率和经济效益上，没有考虑到城市建筑空间的特性和空间设计的各要素，不考虑城市建筑空间与人类行为的关系，城市建筑空间设计就无法创造出优美的建筑环境和协调的社会环境。这种规划就会失去其真正的意义，而建筑规划管理也失去了其空间干预的重要依据，也只能停留在单一建筑上的管理，无法处理好单体设计与整个城市空间环境的关系，导致城

市空间环境的混乱和城市的不协调发展。因此，城市空间设计的水平，直接制约和影响城市规划管理的干预效果。

4 不断完善和提高城市建筑空间设计和建筑管理水平

(1)转变对城市空间分析角度，丰富城市建筑空间内涵。城市空间是人类活动的产物，分析和研究城市空间，首先应该从分析人类社会活动行为开始，城市空间除对建筑环境进行研究和分析外，还要对人们的生活、习惯、信仰、爱好进行系统的研分析和研究，离开了人类行为的分析，无法对城市空间进行规划和管理。因此，城市空间规划和建筑管理，不应只考虑建筑技术和建筑环境，更应该

考虑到社会空间和人类空间行为。规划和管理应从建筑学、社会学、人类学

和经济学等多角度来考虑问题，不断丰富城市建筑空间内涵。

(2)应从二维平面空间变为三维立体空间。城市建筑空间是一个三维的实体空间，二维平面无法表达三维立体空间的问题。城市规划管理，不改变这种落后的技术方法，就无法进行城市空间规划和管理。比如：城市街景规划、广场规划，必然从建筑形式、建筑高度、建筑层数进行规划管理，而二维平面空间是无法达到这种要求的。如果城市规划只局限于二维平面变化，则只能做到摆摆房子，排

排路子的效果。因此没有三维的空间变化，就没有城市的立体空间。

(3)把单一建筑物内部空间管理变为建筑物内部空间与外界环境的协调管理。建筑物内部的各种功能空间，除与建筑物协调统一外，还应考虑其与外交环境的协调一致。比如：建筑物的出入口与城市道路交通系统的关系，建筑物的附属设施(如烟囱、空调机、电梯房、水池等)与城市空间景观的关系。

(4)从单一建筑风格的规划管理变为空间环境艺术的管理。城市建筑空间除建筑单体风格外，还有环境空间艺术。只有充分考虑建筑物与建筑物，建筑物与自然环境的协调统一，才可能创造出一个优美的城市空间环境。否则，空间环境也只能剩下建筑间距这一空间要素， “城市空间”也只能成为“行列式” 或“火柴盒”。

文化和建筑的关系篇6

本文作者：陈烨工作单位：东南大学建筑学院建筑学院

文化的内涵对自然环境的感知的方法和态度，是景观意识之源，这种感知基础上的文化传承，成为景观建筑观念建构的起点。我国早期景观建筑类型与使用人的身份有关，大致有四类。其一的代表是台，起源于帝王权贵的祭祀与观景行为，演变到后来也包含了楼阁，均用于远眺风景；一类的代表是亭，“早期的亭是驿站和乡村的行政单位”1，代表了大众生活与观景行为；一类的代表是画舫斋、榭等，起源于对水岸诗意环境的留恋，是古代文人热衷的场所；一类的代表是琳宫梵刹，是占据了名山胜境的宗教建筑。四类人代表了四种不同的景观体验和审美意趣，基于传统儒家文化的影响力，文人阶层的观念对景观建筑影响最大。儒家伦理美学中“仁者乐山，智者乐水”的比德思想奠定了自然审美在认知上的基础，其后山水审美逐渐成熟并兴盛于魏晋南北朝时期。寄情山水对应于文人雅士的归隐心态，将己身之思寄托与山水之间，印证在建筑与山水的结合方式上，景观建筑在意境上成为了文化的中介。其中微妙之处表现在隐与显之间的度，显而高不可及，隐而深却可通，对应的就是当时的社会结构。社会结构与人文结构，乃至山水审美的结构同构一体，文化内涵是其中的核心。陈志华先生就曾指出，脱胎于自然山水的传统私家园林“所标榜的‘归来’和‘遂初’，其实是一种政治态度和相应的道德评价……失意的士大夫们在山水之间又重新肯定了自己。”文化的建构从景观意识到文化建构，就是从自然山水的感知到园林艺术的凝练过程。江南园林为我国园林艺术集大成者，因画境写意而显缩微优势，因写意缩微而能拥有跳脱自然胜于自然的表情与内涵。其间的亭台楼阁等逐渐演绎成十大类园林建筑。江南园林的缩微尺度，营造了完整的自然山水的知觉氛围，这种氛围里的景观建筑，在文化的可识别性方面与园林的整体格局构成了耦合关系。在这样的景观感知中建构的文化，构成了建筑与景观一体化的文化表述：“门内有径，径欲曲。……石面有亭，亭欲朴。亭后有竹，竹欲疏。竹尽有室，室欲幽。室旁有路，路欲分。……泉去有山，山欲深，山下有屋，屋亦方。”3在传统文化语境中，建筑与景观整合的理想状态是“天人合一”的境界。这一哲学思想的底层逻辑就是建筑与环境不分彼此，相互关联。“天人合一”在哲学定位上就是改变了二元分立状态的一元和合，实际上是在技术层面上消解了主客之间的分立关系，与西方现代哲学的发展趋势吻合。因此奥古斯丁•博克（AugustinBerque）认为：“中华文明是完全独立于西方的现代性而创造了景观……强调人与自然、微观宇宙与宏观宇宙间的相同和亲近。这就是为什么，欧洲面临着物质世界和现象世界的对立的巨大难题时，中国传统能够在客观和主观之间的中间世界中，连贯起将景观同环境整合起来的关系”

文化的表征无论是一元和合还是二元分立，都有一个潜在的定义：景观不等于自然环境，也正因此，景观对象才具有自身的文化特征。詹姆斯•科纳认为：“景观能够让人感觉到大自然与社会之间的关系，这取决于主观的集群形态……假如每个社会都具有一个景观意识，就很容易在文化之间具有自身的可识别性。”5正是景观的这种文化性，使得景观建筑具有了文化上的生命力；也正因为文化之间的可识别性，才使得景观建筑在文化之间具有表征和传承的作用。18世纪的英国，以培根、霍布斯、洛克为代表的经验主义和浪漫主义思想和美学、以及逐渐形成的自然风致式园林，认为对自然环境的形式与秩序的肯定，是自身文化表现对自然的一种妥协。这种观念以自然景色为基调，引导了风景地域主义建筑的起源。尽管中国造园艺术对自然风致式园林产生了一定影响，但西方景观建筑的观念和中国依然有着根本性的不同。据伊丽莎白•梅耶的研究，在现代主义建筑的话语中建筑与景观的关系是二元对立的。建筑与景观的对立根植于西方传统的二元论的思维模式，就像人与自然、理性与情感、男人与女人的关系一样，建筑与景观相对立并且存在等级关系，建筑凌驾于景观之上，景观是作为“建筑的他者”出现的6。这样的景观建筑是超然的，是景观环境的主导，是人文文化在自然环境中立足的一个据点，是人类文化存在的表征。如今我们在21世纪不断挖掘丰富的乡土建筑构成的景观资源的同时，应当清醒地认识到这些景观资源很大程度来自于历史上那些归隐山林的乡村文人对山水的审美情趣，这正印证了文化在传承与交融中始终保留着自身的可识别性，文化通过特定的建筑而自然显现。文化的参照物19世纪中期，西方建筑技术逐渐传入中国，并在20世纪引领了中国建筑事业的发展。在这一过程中，引进重点是技术，建设重点是城市。正如早年盖瑞特•埃克博说过的那样：“建筑代表生产，景观代表休闲。”7中国传统景观理念并未受到较大影响，因为早期建设步伐尚未触及休闲文化领域。20世纪90年代开始，我国步入休闲时代，双休日和长假是这一时代的标志之一。景观及景观建筑有了快速发展的机遇。随着西方现代景观设计思想的引入，我国当代景观建筑就面临了意识领域的观念更新。实际上，建筑领域里中国传统建筑的影响一直有两个发展方向，一个是形式上的求存，表现在对中国固有形式的争议；一个是文化内涵的延续，表现为作为文化的参照物而存在。形式上的问题根源同样来自对内涵的理解，文化的定位与传承才是其根本。传统视野中，建筑的分类定性一直有所谓正杂之分，是古建筑行业对官式建筑的一种习惯区分，区别在于屋顶8。而园林建筑能摆脱屋顶上的形式区分自成一体，则是来自于内涵的分野，这是因为“在古代，住宅和其他用途的房屋是没有多大区别的。任何性质的建筑物都是由住宅发展而来。”9而园林建筑是作为居住功能的附属物而存在的，具有文化上的存在意义，代表的是精神上的意境追求。也正因此，园林建筑如今成为了休闲文化的参照物。我国建筑领域对于固有形式的争议，在风景园林学科领域中虽然有所滞后，如今却也摆在了面前。西方学者从学科发展的角度认为景观的话语权往往处于“建筑学的等级与支配的修辞之下”10，但景观环境中的建筑，却成为关注的交叉点，研究的内容集中在关于建筑与景观、建筑与自然的理解。美国现代生态建筑理论的倡导者扎赫尔就认为：“建筑非常需要在观念、理论和哲学上与自然结合。”她批评“在现代主义的巅峰时期，建筑师狂热的相信有一个内燃机式的简介公式和设计的精神幻想。起点就仿佛是一个伟大的社会主义者和已经成为摆脱大自然约束的象征的技术前景。”11如今，西方当代景观理念的强势冲击使得作为文化的参照物的景观建筑面临着融合发展的机遇。

文化观念从技术层面看景观建筑，就是处于景观环境中的建筑，属于建筑的研究领域，但景观建筑的特殊性在于景观与建筑不仅不可分立，而且是交互影响的。18世纪从英国开始渗透西方的自然风致式园林和风景地域主义在文化及形式上都对景观建筑产生了或多或少的影响。有记录可查的“景观建筑（LA）”一词最早出现于1828年出版的一本风景画册中，它的意思是“将建筑以特有的方式置于美丽的风景中，尤其适合于绘画。”作者梅森（GilbertLaingMeason）看到了景观环境中建筑与景观的关系的意义，认为“可以立即丰富和约束（设计）创意，使建筑适应用地，使建筑和场地背景融为一体，使二者与周围景色协调一致。”12只是后来在现代语境中重新提出该词，已经成为关于景观营造、规划设计等方面的专业词汇，这是由于Architecture一词的多义以及该领域的不断扩张而造成的。从彼此协调的角度来看，景观建筑是人与自然关系的延伸和表征。早在18世纪70年代，景观设计领域有一个大的争议，即“景观设计是一个创造人工景观的过程还是管理自然的过程”13。这个争论其实就是关于文化和技术的争议，实际上两者关系是不可分的。针对建筑与景观的关系，ElisabethKassler曾经提出三种观点：第一，建筑是人类精神的创造物，独立于它的自然形态，……暗示了其与景观是动态的对立关系；第二，修正的纯景观风格，是18世纪英国景观运动的最佳代表；第三，建筑与自然环境互相渗透14。ReubenM.Rainey更加精炼地指出，景观建筑的历史揭示了三种基本的建筑与景观的关系模式：对比、融合和互益。15现代建筑自由的平面和互相穿插的空间为重新思考景观与建筑提供了一个非常有价值的平台16。换句话说，西方景观与建筑的结合契机，在于现代设计理论中，功能、空间对两者的影响同样巨大，而正是基于同一平台，两者的结合非常自然。DanielJauslin在分析了OMA、MVRDV，P•艾森曼等事务所的诸多作品的基础上，得出了一个鲜明的观点：当代建筑已经受到了景观概念的极大影响。一个新的倾向改变了建筑的核心原则：建筑空间系统和组成作为一个景观而存在。173.2学科拓展学科发展的技术平台总是在开放中相互融合。克里斯托夫•唐纳德认为现代主义景观设计无法同精神追求、技术和现代主义建筑的发展相分离18，这句话从侧面印证了景观建筑的学科平台在不断地拓展，其内涵和外延随着理念的更新也在不断的变化中。从景观都市主义角度来看，“景观是一个媒介，……对时间变化、转换、适应和连续。……景观作为当代城市化进程的类似表征，作为对无边界开放、不定的、当代城市条件的变化需求的独特的适应媒介，就如Allen所说：今天的景观不仅是一个形式上的城市主义模型，更重要的是作为城市发展的模型。”19而库哈斯更是将城市视作“景（scape）”，将建筑与景观看做是一个无差别的整体。20在这样的理解中，城市不再是以往的城市，城市已经在观念上接近了以往的景观环境。景观也不再是以往的景观，景观已经在观念上包容了城市的发展与人类的生存经验。毫无疑问，建筑与景观如今站在了一个前所未有的统一平台。景观和建筑的形式表现是在同一理论基础上，介于内与外、硬质与软质、光影与生命的转换。景观建筑已经不再是景观环境中的建筑的单一范畴，城市环境也必将成为景观建筑的土壤，虽然这种观念还不一定能让大多数人适应，但无数的建筑师、景观师已经做出了实实在在的努力。回到我们传统园林和园林建筑，一个古老而又崭新的观点摆在我们面前。“中国园林通常意味着有建筑的开放空间和覆盖空间的结合体”“中国园林，不仅是中国景观中的空间概念，似乎表现出在人类与自然之间的平衡与和谐的哲学意向。”21这种哲学意向恰好与当今风景园林学与建筑学的发展方向相耦合。面对景观设计领域的历史争议，我们会发现无论是创造人工景观，还是去管理自然，都是我们需要的方向，这是哲理、文化在技术层面结合的结果。景观建筑是心物合一的产物，也是这种结合的关键点。

文化和建筑的关系篇7

【关键词】：生态文明、视域、建筑设计、景观生态补偿

中图分类号： TU2 文献标识码： A

一、前言

城市的主要组成部分为建筑，但是长期以来建筑无视环境的承受力，过度开发，会造成生态环境危机。在某种意义上，生态环境危机是设计危机。设计师应通过设计建立建筑与生态协调的机制，其中包括景观生态补偿。通过景观生态补偿可以减少建筑对生态环境的破坏和负面影响。

二、生态文明视域下建筑设计的分析

当前建筑设计工作急需解决的关键性问题是人的发展与建筑设计内容之间的矛盾，建筑设计内容与环境持续发展之间的矛盾。

1、生态文明视域下建筑设训一的意义

人类对自然资源和生态环境长期过度开发与干扰已经造成了生态系统的局退化。森林破坏、环境污染、土地退化、生物多样性丧失越来越明显。关系到人类生存的共同问题，例如，能源资源短缺、生态环境恶化、发展战略的艰难选择迫使建筑设计人员考虑人与自然和谐发展问题。所以恢复和重建退化的生态系统是当前建筑设计工作面临的重要任务。，

2、生态文明视域下建筑设计的类型

节能节地建筑。这种建筑设计思想的出发点是节约能量和资源，在一定范围内实现物质材料的循环。

生物建筑。生物建筑是从整体上看待人与建筑的关系，在此基础上研究建筑学问题，视建筑为有机体。

自维持建筑。该种建筑是完全独立维持其运作的建筑，除去接受邻近自然环境的输入。若用生态系统观点来解释，自维持建筑的设计的目的是将建筑构建成一种独立的类似封闭的生态系统，维持自身的能量和物质材料的单循环。

新陈代谢建筑。新陈代谢建筑主要强调的是复苏现代建筑中被忽略或丢失的一些要素。新陈代谢建筑发扬了取其精华去其糟粕的特性，积极地接受、吸收和保留过去建筑中有价值的成就，与此同时采用现代技术和材料，力图表达现代文化和识别性。

少费多用建筑。少费多用建筑是出色的建筑作品源于使用较少的物质和能量。该设计具以下特点：可进行大量建造，且建筑费用低廉；由住宅工厂预制，能量通过自给自足实现，还可以灵活迁移；统一装配，符合模数；住宅有自我洁净功能，居住舒适。

高技术建筑。高技术建筑相当于是一种智能建筑，结合计算机和信息技术等高科技的发展，使固定的建筑护结构成为可以跟随气候自我调整，可以控制环境能量和物质的交换在建筑系统与外界生态系统之间，增强建筑适应变化的外部生态系统环境的能力，并达到节能的目的。

3、生态文明是余下建筑设计的设计

原生态自然能源的利用技术。一、将太阳能技术应用在建筑上，进行采暖。降温、干燥等。例如通过建窗户集热板来建设太阳能资源系统，主要组成有玻璃盒子单元集热板、蓄热装置、风扇以及空气导管等。从而将太阳能转化为可供利用的热能。二。将丰富的地热资源应用于建筑上。地热资源的储备量丰富，而且使用时产生的污染小，这几年在建筑中被广泛的使用。东北很多新的建筑物已经开始使用地热进行供暖了。

建筑再利用技术。目前关于环保的一个重要课题就是循环利用。建筑再利用技术能够使用原有的可利用的资源，不仅仅又环保的功效，同时又可以节省大量的人力、物力、财力，大大降低了建筑成本。

三、生态文明视域下建筑设计的路径选择

如何在生态文明视域下进行建筑设计，这是一个复杂、系统的问题，但从根本上来说，需要将人、建筑与环境三者和谐的统一起来。

1、建筑设计人性化

21世纪是一个被艺术生活所熏陶的时代，人们的消费行为也在逐步向个性化迈进，如何能在一成不变的强调整体性的建筑风格基础条件下，勾勒出一幅既能体现个性又能最合理、最满足人类需求的设计图，是对每个建筑设计师最大的挑战。人性化是指建筑设计需要满足人类的生理、心理等各方面的需求；需要对人与环境、人际交往等多项关系进行综合处理；需要在以人为本的基础上，综合满足经济效益、使用性能、美观舒适、环境优美等一系列要求；对建筑当地的文化特征要做适当的了解，当地的文化特征主要是由在这片土地上生活的人们在生产生活中慢慢积淀起来的，具有原发性和持久性，已经成为人们精神生活中的不可分割的一部分了。

2、建筑设计的生态化

建筑设计应将建筑融入到自然生态循环圈中，从整体角度出发考虑能源和资源的流动，综合考虑容纳进整个生态系统的建筑设计、建造、使用过程中的消耗以及生产等，从而使资源与能源单向流动的方式发生改变，并朝着良性循环的模式发展。生态化是指建筑设计需要对地理环境如地理位置、地形特征、地貌特征、气候的变化以及当地的经济与物资环境等进行一定的了解。

3、建筑设计一体化

也就是说对人、建筑和自然之间的关系进行适当地处理，它主要的目的是为人类创造出一个舒适优美的小空间，而且也要保护好周围的大环境，使有利于人类发展的资源能够一直存在下去。

四、生态文明视域下的景观生态补偿

城市化进程中积极的人工干预是景观生态补偿的重要措施，主要是指在建筑设计中，通过适宜的景观设计途径，来减少建筑在建造和使用全生周期中可能对城市生态系统产生的破坏与负面影响，达到增强建筑及其环境所起的缓冲和补偿的功能。城市景观的主要要素为建筑，在建筑设计中对城市景观格局、绿地、生物多样性和美学等进行生态补偿，可增强城市景观自然组分的生态功能，改善城市生态结构，改善城市生态质量，建设可持续发展的人居环境。

1、景观格局的修复与补偿

持续高强度的城市化进程，体现在我国许多城市在景观格局上大部分都存在着生态功能缺损和建设结构不合理等问题。格局全面的、决定性的影响着景观，城市生态建设的关键是城市景观格局的修复与补偿。在持续城市化条件下，为引导城市景观积极演进，可采用景观生态学等科学方法，对城市景观施加积极干扰，。对物种及其栖息地产生影响的因素有很多，例如，绿地系统的平面和空间布局、城市景观的整体格局、水系和地形等要素的相互关系等。不同的环境条件，城市均有与之相适应的理想景观格局(图1)。为城市景观的全面、健康演进，景观格局的修复与补偿应兼顾各等级尺度，在不同尺度上作相应的格局优化。

2、绿地系统补偿

非生物要素在城市化条件下不可避免的增加，建筑设计优化绿地系统的生态功能可通过增加绿地面积和绿量，平衡生物与非生物比例，提高绿地的生态效率来进行补偿：第一，把握绿地与与其他景观要素的的关系，协同城市设计中绿地系统的演进与城市化，各种因素相互限制、相互激发。第二、城市植物与群落栖息地要区别对待。引入适宜群落结构机制，维持自我更新，产生较大的自然生产力，协调城市开发与生态保护的关系。建筑设计应从立体入手，把握生态系统的回复与培育。

3、水的利用与补偿

城市中重要的淡水资源为雨水，但其中相当部分白白的排放掉而没有得到妥善的利用，还增加了城市排水设施的负担。在建筑设计中，一方面要利用建筑中的不透水地面将雨水收集起来，另一方面是利用透水地面向城市补充地下水。以下是天津某建筑节能技术展示中心的建筑设计，将雨水进行利用，并向城市补充地下水 (图11)。

图中建筑设计中，收集场地中的雨水以后，经过人工湿地的处理和毛管渗滤，作为景观用水。绿地保水能有效的减少城市管网等基础设施的投资，绿地系统中植被的绿叶、根系和土壤中众多的微生物具有很强的保水性能，绿地保水系统也改善了植被的生长条件和建成环境的质量。

人的精神和健康问题离不开良好的自然环境，增加自然视觉和自然体验可缓解不良环境的负面影响。人的视野中绿色比例占多少称为绿视率，有益于人的健康的绿视率应达25%以上。城市景观中占据主要部分的是建筑等人工要素，进行严格的视觉设计才能达到这一标准。

如图：

在经常有人使用的室内外空间中设置各种层次的绿化，例如，沿着人步行流线的走廊、楼梯、休息区等，还包括草地、花池、室内草灌术等，良好的绿视率在建筑与环境中营造出来。

五、结束语

综上所述，生态文明视域下的建筑设计着重考虑的是生态系统与建筑之间的协调发展，采用各种技术和方法最小程度的减少建筑对环境的破坏和负面影响。党的十报告指出:“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。”所以，建筑设计工作要以生态文明观为方向，将环境作为人类生存与发展的基础，从人与自然的和谐相处、人工环境与自然环境相协调的的理念出发，重新构建人类生存的环境体系。生态文明视域下的建筑设计和景观生态补偿是保护人类赖以生存的环境的关键。

参考文献：

[1] 石玉亮：《生态建筑的环保与设计》，《福建建材》，2007年02期

[2] 邱海峰：《浅谈未来建筑设计的发展方向》，《民营科技》，2010年08期

[3] 姚学用,刘玲：《生态建筑设计的初步探讨》，《山西建筑》，2007年11期

文化和建筑的关系篇8

关键词：高层建筑；护；幕墙；物理环境；人文环境；建筑本质

1 高层建筑护系统与环境的关系

1.1物理环境

高层建筑的建筑普遍会对其周边物理环境产生很大影响。由于太阳高度角的变化，不同朝向的建筑在不同季节获得的太阳辐射热能量和热损失有很大不同。例如在北京地区，建筑南向冬季所得太阳辐射热能量几乎比夏季多2倍，而夏季东、西向所得辐射能量比南向多2倍。所以在确定建筑的朝向时，首先应考虑环境情况以及所在城市，根据太阳高度角绘制日照影响图，以确定冬季每天的日照时间并注意减少夏季的热辐射，进而考虑各个立面的形式与材料做法。同时，高层建筑会将高空强风引至地面，造成的局部强风对行人的安全和舒适产生不利影响。另外由于高层建筑的空调、照明等设备均需较大的能量供应，产生的大量热能会改变城市原有的热平衡，导致城市热岛现象加剧。因此，建筑师必须认真处理高层建筑与自然环境的关系。

1.2人文环境

“城市化”等于“高楼化”是长期以来存在于人们心中的误区。一个城市的发展，需要延续其自身独特的历史和人文内涵以及别具一格的文化特色。建筑从功能上是人活动的场所，在内涵上是文化的载体，高层建筑也是如此，需要以“诚实”和“理性”的状态融入物理环境和人文环境当中，从而参与城市空间的记录和演绎。建筑师不应只关注形式上的融合，还应结合更深层次的本土文化及建筑本质进行探索，建筑与文化的融合是一个很大的课题，更是中国建筑师面临的难题。

2 高层建筑护系统与建筑本质的关系

建筑的本质是人的空间，人对建筑具有重要的作用。中国人的生活方式和成长经历、中国社会的历史传承都拥有自身的内涵，中国人的生活空间也必然有其独特之处。建筑的本质直接影响着建筑的外观和造型，建筑的护系统在满足功能需要的同时也要体现建筑的本质。

建筑师在研究文化的同时，还要注重建筑的实体本质——功能空间和支撑结构等。建筑护的意义更多表现为包覆“骨肉”的“皮”而非伪装的“外衣”。CCTV主楼的幕墙很好地凸显了建筑的结构，提升了建筑的张力，以简单的玻璃立面赋予建筑更多内涵。

3 高层建筑护系统的技术探索

在20世纪后半叶能源危机的爆发后，新能源开发和节能方面的研究成为全球热点，建筑的可持续发展已是世界建筑学的重要课题。高层建筑护墙体能耗较大，占建筑全部耗能的25%左右，同时高层建筑的造型及其体形系数对耗能也有很大的影响。在对建筑的造型和环境进行推敲时，国外事务所往往利用计算机模拟并计算风、声、光、热等物理环境及指标，从而确定建筑的造型、外观和材料等。

但从国内建筑节能的设计水平来看，大多数设计单位所掌握的用以优化建筑围护结构的建筑能耗模拟软件，都不能反映气象参数沿高度变化的规律和表面热交换能力的差别，无法准确计算建筑的能量消耗；同时，中国建筑节能设计标准和评价体系尚不完善，各地环境和气候数据并不完备，给深入设计与模拟计算带来很大的难度和不精确性，需要相关技术人员和机构共同努力，予以提高和完善。

4 护系统的选择

系统的选择是护设计的关键。材料的应用与选择往往在系统选择之前，并直接关系到系统的设计。建筑护材料通常有玻璃、金属、木材、石材和其他人造合成材料等。其中，玻璃幕墙是护中最为常用也相对复杂的一项，大致分为明框、隐框、全玻和点式幕墙四类；从安装方式上又分为单元式、半单元和构件式三类；从形式和原理上分为薄型和双层两种，其中双层幕墙又分双层通风玻璃幕墙和外层玻璃幕墙。设计师需要了解各种系统的特性和大致工艺，根据各个项目的具体情况选择合适的护系统。比如明框幕墙是玻璃四边通过压条固定于金属框架上，技术简单可靠，造价也比较经济；而隐框幕墙的玻璃四边通过结构胶粘结于金属边框上形成小块单元，单元整体悬挂固定于金属支撑结构上，对结构胶粘合剂的要求较高，安全系数相对较低，而且价格较高；全玻和点式幕墙都有利于营造更加通透的视觉效果，但造价相对更高。双层通风式幕墙的内外两层玻璃幕墙中间是空气通道，可安装遮阳设施，利用幕墙系统本身的“呼吸”通风来实现温度的调节，被认为是节能效果最佳、隔声效果显著的护系统，但其造价也最高昂。

除了建筑护的外观效果和性能外，建筑师还需要考虑其施工工艺。国内比较常见的构件式幕墙安装时先在机构上安装金属立柱，然后安装横梁，最后安装玻璃板块。这种施工模式现场工作量大，质量控制难度较大；单元式幕墙是在工厂内完成各种幕墙构件和饰面材料的组装成，然后整体运至工地吊装，与预先设置在建筑结构上的挂件固定，单元件采用插接方式，整体进行微调完成整个幕墙的安装。这两种系统对明框式幕墙的外观效果影响不大，但对于全隐框式幕墙，单元式的插接方式会显得更为精致，线条更为挺拔。

中央电视台新址办公楼选择薄型单元系统并因应结构的布置采取幕墙分区设计，玻璃幕墙及其结构“斜交格构”覆盖了整个建筑的外立面。整个主楼护的支撑系统是基于“菱形钢格构”单元的整合，每个幕墙挂板作为坚固的独立单元，悬挂于斜撑构架的菱形槽式钢结构之上，幕墙结构的总体位移被累积在每个菱形钢格构的边缘。由于菱形钢格构和薄型单元玻璃幕墙的施工与主体结构施工同步进行，其结构和构造设计必须满足主结构施工和安装过程产生的变位要求，同时幕墙系统与主结构连接必须满足小震1级和大震3级层间位移要求。

结语

高层建筑的建设在中国已是必然趋势，现在业内讨论的重点已不是是否建设高层建筑，而是如何提高高层建筑的质量性能并减少对环境的影响。评价高层建筑的一个重要方面就是护系统的设计，不仅需要考虑建筑所在的自然和人文环境，而且要反映建筑的本质，同时高层建筑的技术应用与节能设计更不容忽视。建筑师有必要了解更多关于护设计与施工的技术和设计方法，从而保证护的设计与建造能够实现建筑师的创作意图，满足环境、人文、功能和性能的诸多要求。

参考文献

[1]褚志勇．建筑设计的材料语言[M]．北京：中国电力出版社，2006.

[2]中国建筑科学研究院．JGJ 102－2003，玻璃幕墙工程技术规范[S]．北京：中国建筑工业出版社，2003.

[3]刘顺校，周湘津．高层建筑设计[M]．天津：天津科学技术出版社，1997.

[4]彭思敏．论高层建筑设计与城市空间[J]．消费导刊，2008（8）.