文化与经济的关系范文
时间：2023-09-21 17:45:07
文化与经济的关系篇1
关键词：文化价值取向 ；收敛性 ；模糊经济学；经济发展
中图分类号：F06文献标识码：A文章编号：1003-4161(2008)04-0117-04
引言
文化作为产生内生行为模式的一个源泉，其演进过程对经济发展或经济绩效的影响，许多经济学家对此问题都有所研究。韦伯（Weber，1930）［1］较早地关注了关于文化和经济绩效的关系，他认为来源于宗教伦理的“资本主义精神”①，作为近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们行为方式的变革，最终推动了经济绩效的提高。但由于文化作为一个宽泛的定义，其组合要素的单位和精细分类程度又很难以有一个统一的界定，对经济影响的真正要素是什么更难以真正去把握。尽管随着计量经济学和博弈论的发展，一些经济学家已用实证的方法去验证文化所包含因子对经济的影响，如信任（Beaugelsdijk，2006［2］；Zak,
Knack,2001［3］）、经济自由（Dollar,1992［4］;Johnson,Lenartowicz,1998［5］）等，但是因为相关概念定义的不统一和交叉模糊，以及缺少直接变量和经济发展发生关系，使得此研究的视阈有所偏窄。
从制度经济学角度来看，文化的价值取向功能反映了非正式制度对于经济主体选择行为的影响。诺思（1990）［6］认为在小型的不发达的市场上，非正式制度和正式制度在很大程度上可以相互替代。在这些市场上，个人关系和社会关系被用来保证契约实施，防止人们之间相互占便宜。这种关系是由文化的价值取向功能决定的，进而构成了团体的行为模式。Aoki、Dore（1994）［7］在研究日本和西方工业国家企业的区别时，得出了企业不一定采用所属行业中认为最有效的组织方式，而是采用反映该国最基本的组织实践的方式。就我国而言，家庭关系和乡土关系是人际交往中价值判断的重要条件，构成了个人关系的主体。Weidenbaum、Hughes（1996）［8］从海外华人投资地域的选择角度，论证了家庭关系和乡土关系这两种价值取向在中国经济发展中的重要性。
人类社会的某些普适性基本价值（如自由、公正、平等）是置于偏好的优先位置的，支配着对事物的选择，支撑着整个人类社会的人际结合。将个人动机和信仰与价值观和行为规范，进而与作出的选择联系起来的任何过程，以及这些过程的反馈过程都将是路径依赖的（达斯古普特，2005）［9］。然而这并不断言文化的价值取向就决定着经济绩效的健康良性运作。由于机会成分的存在，使得这些价值观不能普惠市场上所有的潜在参加者，有时还会削弱或打破原有的价值标准。正如Sethi 、 Somanathan（1996）［10］关于机会主义者和合作主义者的博弈模型，如果人口中有足够多的机会主义者，那么未来将有更多的机会主义者。当然，在追求这些基本价值时会出现冲突，但如果着眼于长远，依赖规则而不是任意的特殊干预，冲突是可以被缓和的，甚至还能被转化为互补的②（柯武刚、史漫飞，2004）［11］。
从模糊经济学角度来看，模糊数学为个体行为选择向群体行为转变提供了一套可操作的工具。模糊经济学始于1975年篷萨尔（Ponsard）的研究，此领域的独创之处在于采用了一组由模糊性或不确定性定义的新概念，运用精确的数学方法展开对经济学的研究。他先后研究了消费者空间偏好（1981）［12］，消费者的多重标准分析（1986）［13］，纳什均衡（1987）［14］，经济选择、经济计算和一般均衡理论（1988）［15］，个体选择的传递性（1990）［16］等问题。此外，Banerjee（1995）［17］通过显示性偏好满足一定的规则条件，研究了模糊集合确定的选择函数是可以看作理性表现的。Shepherd(2006)［18］讨论了模糊建模和经济关系估计的问题。
笔者将在以上研究和认识的基础上，借用文化功能学派的视角③，从微观经济决策单位的模糊选择机制出发，运用模糊经济学相关研究，探讨文化价值取向功能的条件收敛性对经济发展的影响这一宏观问题，以此佐证文化既是经济发展的一个动力，又可能导致经济的衰退。论文其余部分的内容安排如下：第一部分界定文化价值取向功能并阐述文化价值取向功能的条件收敛性，第二部分探讨了文化价值取向功能收敛性的模型的引入，第三部分构建了具体的分析模型，第四部分解释了模型蕴含的意思。
1.文化价值取向功能的界定及其条件收敛性的阐述
文化是一个宽泛的概念，哈耶克认为，“文化乃是一种由习得的行为规则（learnt rules of conduct）构成的传统”(哈耶克,2001) ［19］。诺思认为，“文化不仅是不同种知识的混合，还包含对行为标准的价值判定，行为标准(社会的、政治的或经济的)被用来解决交换问题”（诺思，2000）［20］。文化涉及了人类行为的出发和价值标准。假定文化给定，并视其为经济定价过程中的输入变量，那么文化的价值就可以看作人们所持有的一种已知偏好（Throsby，2001）［21］。文化的功能是指文化在人类活动体系中所处的地位（马林诺斯基，2002）［22］，它的重要性是在于人类活动的体系，并不是偶然堆集而成，而是有组织的、完善配置的及永久的。这就是说，同样的体系可见于全球各地不同的文化中。由于行为模式必然要反映相应的价值标准，行为间的相互关系随价值体系的变化而变化。文化的价值功能通过行为模式而成为判断标准。文化的价值取向功能反映着主体受文化观念的影响而形成的对价值追求、评价、选择的一种倾向性态度，也就是一个人以什么样的态度来对待社会价值和自我价值，并做出选择。它涉及微观经济个体做出选择和决策，是本文微观经济分析的基础。
如何来界定文化价值取向功能的条件收敛性与经济增长的关系呢？首先要确认文化对经济的影响。诺思(North,1992)［23］认为，正式规则能够在一夜之间改变，但非正式规则的改变只能是渐进的。因为虽然提供了一种基本的、合法的规范给正式规则，但是革命性的变革从来不像它的支持者所期盼的那样，其实施过程也从来不像所预期的那样。一个社会移植另一社会的正式制度，是与原创国家的实施特征明显不同的。这是因为两者的非正式标准和强制执行特征是不同的。反向考虑此问题，造成经济社会差异的一个构成要件是非正式标准，而根据前面的界定非正式标准正是文化价值取向功能的一个重要体现。其次，文化价值取向功能的条件收敛指的是在相关变量都相等时，区域文化价值取向功能差异表现出一种缩小的趋势。再次，如何进一步去佐证文化条件收敛性对经济社会的影响？一方面，哥登卫舍(Godenweiser)“有限变异”原则（马林诺斯基，2002）［21］可以体现这一点，即对于一种文化的需要，满足这需要的方法的变异是有限的，于是由这需要而引起的文化结构是被决定于极少可能变异的程度之中的，各地区域间有些制度化活动的基本相同就是一个例子。另一方面，在一个文化所涵盖的领域，由于这种价值是一种判断的标准，那么文化自身的自我强化会使价值取向功能趋于条件收敛。最后，还需要用制度变迁理论来勾勒文化价值取向功能的条件收敛性和经济发展之间的关系。文化价值取向功能的条件收敛是为了减少生活中人际交流的不确定，但由于不同文化的价值取向选择不是同一的，社会将面临自由、平等、信任等的多维度选择，进而这可能使得社会整体的预期潜在收益并非主要表现在金钱上。Stigler、 Becker（1977）［24］认为，偏好是“随着时间逐步稳定并在人们之间变得相似”。价值取向作为反映偏好的一个方面，其条件收敛性也正反映了这一过程，其随时间维度而自我强化的行为往往表现为惯例或风俗的形成。一个倡导经济自由（主要指个人财产的保护，交易自由，个人自主）的社会文化氛围，其文化的这种价值取向所产生的路径依赖会促进经济的增长（Johnson, Lenartowicz,1998）［25］；而一个社会文化的总体价值取向是偏向于保守和等级制度的，这种路径依赖必然会阻碍经济的增长，因为这与经济增长又呈负相关的。此外，外来文化渗入会影响原创文化的价值取向，其滞后的影响也可能改变对经济增长的影响。
2.文化价值取向功能收敛性的模型的引入
从经济系统复杂性的角度看，复杂的经济系统是异质的行为人在一个空间内部采取的行动是相互影响而产生的，是系统内的要素相互作用及其与环境的非线性作用而产生的，行为结果是无序的。在复杂经济系统中，行为者之间的相互作用是紊乱的，不存在一个超能者能够利用系统的运行规律和系统内行为者之间的相互影响而获取超常的好处。在经济系统中，人的行为会表现出非单一特征，有时会有跳跃式行为，有时会表现出突变现象，这意味着个体行为在特定时间表现出的非线性和间断性。当我们要处理的事情复杂性达到一定程度之后，人类的逻辑思维受到限制，缺乏足够的计算能力理性地应付这些复杂性问题。但这种受到限制的逻辑思维，并不能禁锢决策者可能采取的行为。
从“经济人”视角的角度看，考虑把经济个体定位于放在某一社会背景中的“经济”人，即个体不仅要考虑自身的财富上的逐利和非财富的追求，他还要权衡与他人的利益冲突,也就是使我们去考虑行为主体的自然属性和社会属性在经济模型中的表现与量化。此外，近些年以伦理为核心的利他行为逐渐进入了经济学中研究视野，贝克尔(Beker,1976)［26］用理性选择模型对利他偏好做出了解释,并进一步论证了利他行为的均衡是施用者的边际适用性等于受惠者的边际适用性。这些都使我们不得不去考虑扩展的“经济人”偏好选择模型。
从主体价值取向的心理现实化和判断模糊性角度看，传统经济学建构的经济学微观心理基础是效用理论，无论是采用基数效用理论还是序数效用理论，都趋向于建立以财富状态量为价值载体的绝对函数。正如哈耶克（1997）［27］认为，当我们努力建构一种合理的经济秩序的时候，假设我们又有所有相关的信息，假设我们能够从一个给定的偏好系统出发，又假设我们掌握了有关可使用的手段或资源的全部知识 。这种经济运算方法的发现之所以无法解释社会经济问题，其原因在于作为这种经济运算出发点的“数据”或“基据”就整个社会而言，对于一个能够计算其结果的单一心智来说，从来就不是“给定的”，而且也绝不可能是如此给定的。非确定性因素的存在，产生了信息种类、数量、可靠性、一致性的模糊性问题，进而影响着经济个体的选择问题。而个体在做出选择时，影响因素应为权重，正如Kahneman 、Tversky（1979）［28］指出，决策者赋予各种可能结果的权重是决策权重，而不是概率。
从价值取向功能收敛性的角度看，由于经济主体文化价值取向的一致性所引致的行为判断的相对稳定性，与经济发展所带来产品的丰富多样性的对立统一；以及资源稀缺所带来的选择行为的约束与现实选择单一性之间的对立统一；在某种程度上都可理解为“收敛”和“发散”的相对均衡。且从短期来看收敛性居于上风；从长期来看，除非打破原有的价值理念，否则收敛性依然存在。通过对个体目标的多样化和主体文化观念的模糊性的整合，反衬出个体整体利益观的形成和路径依赖，折射出现实生活中同一社会群体的个体往往会形成趋同的价值评价。
3.模型构建
3.1 相关假设
a.非线性、间断理的假设。主体经济行为的非线性和无序性，以及选择视角拓宽所引起量纲的不统一，因而假定理性人的可具有非线性、间断理。
b.文化价值取向功能可使偏好与选择一致的假设。这是因为生活中选择可能与偏好、文化价值取向功能的不一致而作的假定。
3.2 模型框架
a.设是论域X到［0，1］的一个映射，定义：X［0，1］，x(x),称是X上的模糊集，(x)称为模糊集的隶属函数。我们用隶属函数反映个体的偏好程度，可避免量纲的不统一，如财富可以用金钱衡量，但非财富却不能用金钱来衡量。
4.结论
在同一文化的价值取向下，在某时点的时间界面上，文化群体的选择会趋向于一种稳定状态；从长期时间序列的情形看，其可能选择的演进方向是k，但序列的数目是趋于减少的。在其他相关变量都相等的条件下，这反映了区域文化价值取向功能差异的缩小的趋势，即我们定义的文化价值取向功能的条件收敛性。这时个体会趋于形成一个稳定的习惯，并且不会轻易改变。同一社会近似的价值判断，一方面减少了经济个体估算的成本；另一方面，经济个体又较容易地判断社会中的其他人，即为经济生活提供了一套框架，使合作和竞争具备了一定的预见性和依赖性。因为经济个体所需的信息和计算能力的容量大大超出了经济个体的能力，要对经济行为的所有方面进行有意识的理想思考是不可能的。同时这也为经济主体提供了一套稳定的判断选择标准，主体采用相对权重选择机制，为其做出选择提供了极大的便捷，减少了决策判断的交易成本。这种自我强化往往会形成一种路径依赖，若这种路径依赖强化的是促进经济发展的文化因素，如信任、平等、自由等，这将促进经济的增长。反之，则会阻碍经济的增长。
在多元文化中，个体受其他文化价值取向观念的影响，其权重分配及评价等级也会发生改变，此时合成矩阵种类的多样性会远远大于单一矩阵幂的多样性(M1M2)，个体可能会改变现有价值取向。当然，这种演进过程通常是人们生存方式、价值取向和思维方式的改变，或者说是个体所接受的新思想和习惯之间的优胜劣汰。这种影响因素的扩张，会增加文化群体的可能选择，但由于不同文化的价值取向不同，外来文化的影响并不一定会影响这种价值判断，进而促进或阻碍经济的增长。从历史角度来看，这种割裂原创文化的以期重现强国之路的做法也是不可取的，如拉丁美洲移植了美国的宪法等制度，但并没有真正促进经济的增长。
文化价值取向功能的条件收敛性体现的是在相关变量相等时，价值取向功能差异缩小的趋势。在一定情况下，文化的价值取向会促进经济的发展，当然也可能导致经济衰退；当这种条件收敛性被打破时，可能带来经济更好的发展，抑或造成经济一定的衰退。此观点在某种程度上也佐证着文化既是经济发展的一个动力，又可能导致经济的衰退。
注 释：
① 在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯把"资本主义"当作一种整体性的文明来理解，认为"资本主义精神"（依靠勤勉、刻苦、利用健全的会计制度和精心盘算，把资本投入生产和流通过程，从而获取预期的利润）构成了近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们按照这些价值原则进行社会行动.
②当弘扬一种基本价值又进一步实现了另一种价值时，这两种价值就是互补的。参见柯武刚,史漫飞.制度经济学.北京：商务印书馆，2004.
③此学派学者认为，把文化分成原子及个别研究是没有希望的，因为文化的意义就在要素间的关系中，他们亦不同于文化丛体是偶然集合的说法。他们偏重于文化的动态，以此观察文化要素如何活动、如何集合及如何帮助人类满足需要及实现他们的命运。参见马林诺斯基.文化论[M].费孝通译.北京:华夏出版社,2002,12-16.
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［作者简介］闫磊(1977-),男,甘肃高台人,河西学院经管系讲师,兰州大学区域经济学博士生，主要从事经济理论与区域经济研究。
文化与经济的关系篇2
关键词：目标；经济；文化；发展
中图分类号：G05；F061.5 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）007-000-01
一、相关概念
文化即是人类在社会历史又是发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映 ，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济 ，广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别 ，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式 ， 其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化.指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等.狭义的文化，排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化.制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化.包括文学、哲学、政治等方面内容.狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等.文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化.物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物.制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范.行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式.心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念.
区域文化主要研究的是地区与地区之间的文化差异，地区与其他地区之间文化的差异，由于我国是一个多民族国家，在不同的地域，不同的民族，不同的环境下，包括地势、环境、产品需求、风俗、科研等等各个方面一定存在着不同的区别，它在不同的地方变现出不同的特征和功能，有些地方促使区域经济的发展，而有些地方制约着经济的发展。举例说明，A地区人口众多，没有山，没有水，土地多，人们思想观念薄弱，以种地创收入，根据地方的需求，文化水平低下，思想观念落后，依旧传统思想，制约着地方经济的发展；B地区人口少，有旅游产业，交通发达，人们的文化素质水平很高，人们在追求价值观的时候思想意识达不到觉悟高，地方经济水平逐渐增高。通过两个地区的对比，不难发现，这种结果是由区域差异、环境因素、人们的思想观念和意识等众多方面造成的，分析两个地区存在的问题，怎样才能改变这种现状，A地区首先，根据当地文化与经济相结合，人口和土地多可以招商引资，一方面可以解决农民的就业问题，另一方面通过地方政府，国家对贫困地区的政策，招商带动地方经济的发展，让企业来这里投资，餐饮、交通、物流等方面，最重要是要求政府开一些辅导班，转变人们的思想观念，提升人们的价值观。B地区，人们思想意识超前，在旅游文化产业可以改进方法，更好的带动地方经济的发展。这些例子可以看出区域文化与区域经济发展相互关联。由于各个因素，如人的素质、居住的环境、需求不同，造就了非常大的文化差异，制约着经济发展。
二、区域文化与区域经济的关系
区域文化是由区域的经济发展状况过程决定的，区域文化的特点、构架、因素等各个方面决定着区域文化发展状况的高低。地方产业文化的发挥离不开经济的支撑，不管是在时间上还是在空间上，环境不同，地域差异，表现出文化的特征显然不同，因此地域差异的原因发挥出不同的功效。从而区域文化差异制约着区域经济状况的高低。各地区文化的差异不同，也制约着经济的发展，经济的发展受文化差异的影响，文化价值观高的地区，经济发展水平相对较强，反而，文化价值观低的地区，经济发展水平相对薄弱。
三、区域文化对区域经济发展的影响
区域文化与经济是有关联的，不是孤立的，他们互相影响着对方。结合地方文化来带动经济的发展，如开封市，大力发展旅游产业，可以带动交通、餐饮等第三产业的发展。从2006年度全市累计旅游接待量为1891万人次，增长到2010年的3469万人次，年均增幅16.3%，年旅游综合收入持续攀升，由2006年的60.5亿元，增长到2010年的128.4亿元，年均增幅20.6%。从数据表明，开封市旅游文化产业呈逐渐上升状态，这就说明特色文化带动了当地经济的发展。开封市每年会举办很多节日，如大宋年文化旅游节、清明文化节、第32届文化节等精彩活动，吸引了海内外游客到开封观光旅游，开封特色地方文化为区域经济的发展创造了氛围，推动了当地经济的发展。因此，区域文化对区域经济发展的影响是深刻的，二者之间既相互促进又相互影响，在激烈的市场竞争中，经济的发展给我们带来了巨大的利益，同时人们在追求利益的时候对价值观会产生分歧，这就需要结合地方经济的发展，逐渐提高人们对文化思想的改变，对文化产业的认识，加大文化产业投入力度，这样才能与社会发展相适应，促进经济的发展。
参考文献：
[1]李秀金.试谈区域文化的区域经济效果[J].商场现代化，2009，3.
文化与经济的关系篇3
关键词：黑土地 文化 经济 发展
人们经常谈及并探讨“晋商”、“徽商”，珠三角经济圈、长三角经济圈、东北老工业基等，这些都为地方经济发展打上了地域文化的色彩，其实就是暗指经济和地域文化存在辨证关系，人类追求什么？当然是文化！经济是基础文化是上层建筑，文化是经济发展的重要组成部分，文化也将是经济运作方式与条件的重要因素。但是，也同时体现出这些新兴国家的思维方式也是发散思维，极其活跃。
文化的发展建立在经济繁荣基础之上，文化为经济服务，而经济又推动文化的发展。只有经济发展了，文化地位也会得到相应的提升，中国经过经济和文化发展的阵痛，如今在世界上GDP产值位列前三名，随之文化地位也显得突出，各地“汉语热”则说明这一点。
一方水土养育一方人，培育发展一方文化，带动一方经济发展。文中阐述的黑土文化指的是以东北三省为主，包括内蒙古东部的广大地区，这一地区幅员广阔物产丰富，大森林、大湿地、大粮仓以及丰富的矿藏，世界上少有的黑土地也分布在这里，用地大物博来形容绝不为过。这里民风淳朴、百姓善良，在经济飞速发展的今天，这些得天独厚的物产资源和人文条件为该地区的发展提供了强劲的发展后劲。
一、打造黑土地的生态农业
中国黑土区域包括黑龙江、吉林两省及辽宁北部和内蒙古东北部，总面积101.85万平方公里；乌克兰大平原的面积约为190万平方公里，密西西比河流域的面积约为120万平方公里。3个黑土地带都分布在四季分明的寒温带，由于植被茂盛，冷热季节的更替，导致大量枯枝落叶腐化、分解，形成了厚厚的腐殖质，也就是肥沃的黑土层，“寒地黑土”之称由此而得。寒地黑土物产已经成为世界绿色有机食品最好品质的代表。
绿色是市场消费潮流，而寒地黑土是绿色食品的生产基地，其生产标准是建立在绿色食品标准之上的标准，寒地黑土经济也是超越传统运作模式的现代经济。然而，在过去相当长的一段时间里，黑土物产虽然产品优，但名气不大、品牌不响，外埠商贾经常以非常低廉的价格收购这里的原产品，经过包装后就能卖出大价钱，而生产寒地黑土物产的人们并没有得到应有的经济效益。
寒地黑土协会建立健全了一整套以生态经济为统领的生产技术标准、产品标准和服务标准体系，在这套高准则的《寒地黑土证明商标使用管理规则》和《寒地黑土证明商标使用管理办法》、《寒地黑土证明商标使用权申请程序》以及产品可追溯的产品安全码等一系列标准和执行制度的“硬性约束”之下，生产基地、相关加工企业和贸易公司都在统一的高标准控制之下执行生产和服务，确保了寒地黑土绿色物产的产品质量和品牌质量。
高纬度、高寒冷，地广人稀，这些独特的自然环境，农作物一年一熟，营养丰富，配合绿色食品的生产，为这一地区的农业生产打造成绿色食品基地提供了得天独厚的基础。截至去年年末，已有110家企业238个产品使用寒地黑土证明商标，涵盖了农、林、牧、渔、副等各个农业产品，包括粮食及其加工工业、乳、肉、禽、蛋、鱼、瓜、果、茶、饮品、调味品等各个产品类别，我省通过国家认证的绿色食品、有机食品面积达到4680万亩，无公害食品实现全覆盖，有1028种产品获得绿色食品认证，172种产品获得有机食品认证，有5225种产品获得无公害食品认证。用鱼皮做衣服是赫哲族妇女的一大特长，如今再做一件鱼皮衣成本相当昂贵，掌握这种技艺的人也屈指可数。
此外，桦树皮制作技艺、鄂伦春族桦树皮船制作技艺、赫哲族伊玛堪、鄂伦春族兽皮制作技艺、哈尔滨冰灯冰雕制作技艺等其他非遗展示，以及赫哲族萨满舞、角雕制作技艺、麦秸工艺等民间艺术也同样精彩绝伦。
二、打造黑土地的生态旅游业
发展文化产业，使得文化发展与国家经济建设同步，已经成为一种潮流和趋势。现在经济和文化越来越密不可分，其实，从某种意义上说，抓文化也就是抓经济，在物质生活极大丰富的同时，文化品位和精神含量也是其一个有力的体现。最终达到经济效益、文化效益的和谐共存与发展。从而使文化事业的发展融入到中华民族复兴的历史进程中。
人类从原始经济形态进入农业经济形态、工业经济形态和现在的知识经济形态，历时数千年，经济与文化都有了很大的发展。在这人类发展的历史长河中，经济是基础，文化反映一定经济时期人们的思想和行为，又反过来推动经济的发展，这可以称之为文化与经济的“同流”。然后推陈出新，利用现有经济水品建设学习并开发新文化技术的物质基础设施和大环境，之后文化又持续走向发展，再后来两者都是相互交替发展，就这样相互作用，文化和经济都走上了不断发展的道路。
特定的环境形成了绚丽多姿的寒地黑土文化，大家耳熟能详的比如：
（1）肇东国画：肇东国画以它的群体优势在国内画坛上崛起，并以浓郁的生活气息和鲜明的地方特色引起人们的关注。
（2）海伦剪纸：海伦剪纸有着较高的艺术成果。剪纸带头人傅作仁创作的大型剪纸《东方红》18幅，进京展出，其中《葵花向阳》等3幅作品被周恩来总理转赠铁人王进喜和东海舰队。海伦剪纸每年在各级报刊上发表百余件，同国内外进行交流几百幅。
（3）北林风筝：北林风筝群体建立于90年代初，自1990年至1995年连续5年组织8个队参加北京国际风筝赛和山东潍坊国际风筝赛，获一等奖2项，二等奖10项，三等奖7项，团体奖8项。近年来，北林风筝更是越飞越高，队伍不断扩大，花样不断翻新，每年春节在城郊旷野都有大批风筝爱好者追风斗艳，吸引许多游人驻足观看。
（4）庆安版画：庆安版画起源于五十年代末解放军转业官兵业余创作的北大荒版画。进入新世纪，睿智的庆安版画创作群体，以创新的精神和思维，开始把目光盯在了版画的商品化创作上，由单纯艺术作品创作转向文化商品创作
（5）望奎皮影：望奎皮影历史悠久，于清朝同治年间传入望奎，历经百年风雨，从崔春芳、关兴久、张学文到谷宝珍，现在已经是第四代了，他们表演的皮影戏《三请樊梨花》、《红月娥做梦》等剧目多次被省电台、电视台采录实况，《三请樊梨花》还在中央电视台播放。望奎县画家张家纯，将我国传统的皮影艺术通过绘画形式表现出来，创造出皮影画，使之在景灯下的艺术效果定型在纸绢上，充分展示出中国皮影艺术的价值和迷人风采，先后在我省及大洋彼岸美国等地展销。
高纬度、高寒黑土，独特的自然环境形成了独特的黑土文化，在大家热议我国经济增长第四极的时候，这一特殊地理环境下的高寒“热土”定会不负重望，头顶绿色环保、原生态的桂冠勇立潮头，大生态、纯绿色的物产和旅游将为该地区带来勃勃生机。
参考文献：
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5.理论与观察，2005.
文化与经济的关系篇4
关键词：甘肃省；文化产业；区域经济增长；关系
1 甘肃省文化产业发展的现状
1.1 文化产业发展产值
“十二五”时期，甘肃省文化产业实现高位持续快速增长，由起步阶段进入了快速发展阶段。数据显示，“十二五”时期，甘肃省文化产业增加值占全省生产总值比重从1.26%增长到2.3%，资产总量从227.5亿元增长到578.45亿元，法人单位数从3855户增长到1.1万户，法人单位从业人数从8.84万人增长到20.25万人。文化产业招商引资实质性签约项目1319个，落地932个，项目落地率为70.66%；签约合同金额达5893.43亿元，到位资金1216.88亿元，资金到位率为21.64%。建立了1个部级文化产业示范园区、9个部级文化产业示范基地、3个省级示范园区、23个省级示范基地。新建数字影院109家，实现县级以上城市数字影院全覆盖。
1.2 甘肃文化产业发展规划
随着丝绸之路（敦煌）国际文化博览会成功获批，日前，甘肃省出台了《甘肃省“十三五”文化产业发展规划》，强调在新的历史时期，必须深入贯彻落实中央的决策部署，科学谋划，采取有力措施，厚植发展优势，破解发展难题，切实转变文化产业发展方式，努力走出一条彰显甘肃特色的文化产业发展道路。《规划》提出，力争到2020年，文化管理体制充满活力，文化产业体系健全完善，文化市场主体活力显著增强，文化创新能力快速提升，文化产品生产经营机制富有效率，文化人才队伍不断壮大，文化产业整体实力和竞争力显著增强，基本形成结构优化、布局合理、特色鲜明、配套完善的文化产业发展格局，全省文化产业年增加值超过500亿元，占当年全省GDP比重达到5%以上，成为甘肃省国民经济支柱性产业，使甘肃成为全国独具特色的文化产业基地、西部现代文化创新的新高地。《规划》明确，“十三五”期间着力构建传统优势产业体系、新兴文化产业体系、文化与其他产业融合发展体系等三大产业体系；着力打造陇东南文化历史产业区等三大特色文化产业区；着力加强骨干文化企业、市场体系、人才队伍、文化品牌、开放合作等五大支撑保障体系建设；完成“五个一百”目标，重点建设10～20个部级文化产业示范基地。
2 甘肃省文化产业与区域经济增长之间的关系
2.1 文化产业的发展为区域经济增长提供新动力
文化产业的发展为区域经济发展提供新动力，世界上，文化产业是经济发展的重要推动作用，也是现代新兴的朝阳产业，同时文化产业也是现代信息化时代下的新兴产业，是为新经济的发展提供新动力，目前，我国文化产业的发展现状与世界文化产业的发展仍然存在一定的差距，其中经济价值没有完全被开发、实现出来，产业下游化成为制约我国经济发展的阻碍，重视文化产业的发展，才能够实现经济的发展。美国研究结果显示：区域经济增长主导产业逐渐发生变化，传统的工业经济的作用逐渐衰减，现在提出文化知识产业的概念，将知识产业实现科学合理化的分支，促使知识文化产业成为新的经济增长点，在现代区域经济发展中，占比逐渐提高，在现代国民经济发展中占有重要地位。随着经济全球化趋势的加强，文化产业逐渐由文化知识产业扩展为文化产品，大众文化产品类型日渐丰富，文化产业发展的同时，还为区域经济的发展提供了原动力。
2.2 文化产业促进区域产业结构的升级
文化产业作为现代新兴产业，产业的发展改善了传统的产业结构。文化产业主要是文化知识产业，其中包括多种文化产业类型，目前，我国文化产业包括娱乐性文化产业、工业文化产业以及学术文化产业等多种产业类型，各种类型的产业的经济价值不断被扩展，促进区域产业结构的发展。其中工业文化产业主要是指产品的文化价值，工业文化产业的发展能够有利于提高产品的附加值，促进传统区域产业升级。在甘肃的区域经济发展中，可以看到文化产业与经济发展具有母企鹅的联系，两者相互影响、相互促进，在一定程度上，这两种元素的基本界限比较模糊。在经济转型发展的过程中，文化逐渐成为促进区域经济增长关键点。
3 促进甘肃省文化产业发展的策略
3.1 培养文化产业所需的人才
甘肃文化发展规划中，已经明确表示要加强“人才队伍”的建设，塑造本土的骨干文化产业，甘肃在进行文化发展的过程中，要重视文化人才的培养，坚持“重质不重量”的原则，重视培养高质量、高素养的文化人才。在文化人员的投入上，政府加强与文化企业的联系，了解文化产业的实际需求，制定优惠、可靠的政策，吸引高素质人才进入文化产业，提高文化产业的附加价值，促进区域经济的发展。
3.2 调整文化产业发展的结构
在结构的调整上，文化产业的作用越来越突出，在甘肃文化产业的发展中，要充分分析当地的产业结构，能够发展有特色的文化产业，例如发展历史文化产业（莫高窟文化），特色城市文化（兰州）、生态文化（河西走廊）等，根据本地的特色，不断扩充地域产业的类型，促进传统的产业结构转型，促进当地经济的发展。
3.3 扩大文化产业的消费市场
扩大文化产业的消费市场，首先要将当地的文化产业的品牌优势发挥出来，发挥品牌的吸引力，吸引更多人进行文化消费，可以根据当地的文化特色，建设特色文化消费市场，并且将文化产业市场集中起来，扩大市场的规模，提高城市人民文化消费的能力，增加文化产值，进一步的促进甘肃经济增长。
4 结语
甘肃省文化产业发展能够有效促进区域经济的增长，文化产业投入人员、资金不断增多，文章产业的总产值不断增多，同时文化产业的发展，要求企业与政府共同支持，快速拓宽文化产业融资渠道，组建文化产业基金，同时还要注重文化人才的培养，提高文化产业人员的质量。政府应该制定一些文化政策，为文化产业的发展输入人才，促进文化产业的发展，同时还要注意优化文化产业的结构，最大化的发挥文化产业的经济价值，提高文化产业市场集中度，在甘肃省培育文化产业的消费市场，提高地域文化消费力，提高文化产业的产值，促进区域经济的增长。
参考文献：
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文化与经济的关系篇5
关键词：上海市 区域经济 文化生产力
一、文化生产力的研究综述
文化生产力广泛受到关注始于党的十六届四种全会，第一次提到文化生产力的概念。平心可谓是我国生产力理论的开拓者，贾春峰则最早提出并研究“文化力”，王恒富主编的《文化生产力的崛起》率先将“文化生产力”的理解为“文化与生产力的相互渗透、相互包容的关系”，而著名学者金元浦在《文化产业与文化生产力》中认为文化生产力不仅仅强调文化对物质生产力的渗透，还将其看作为一种产业、一种经济形式而存在。
西方国家对文化产业和生产力的研究早已有之，且主要集中在对文化与经济作用的实例、产业化和文化资本的角度。最早提出“文化生产”的概念的是20世纪上半叶西方马克思主义者，然而首次提出系统的“知识产业论”者则是美国经济学家马赫鲁普发表的“美国的知识生产和流通”。此外，德国学者马克斯・韦伯在其著作《经济与社会》和《宗教理论与资本主义精神》、美国经济学家布里克曼的《文化经济学》、阿雷恩・鲍尔德温的《文化研究导论》、詹姆斯的《自然的理由》以及发展经济学家约瑟夫・熊彼特和阿马蒂亚・森等都研究发展了“文化经济学”理论。
总的来看，国内外学者对文化生产力研究的较为广泛，研究也取得了一些成果，丰富了文化生产力的理论研究，但由于文化生产力的研究在我国仍处于起步阶段，相关课题的研究尚待完善，关于发展文化生产力的相关问题研究仍不完善，需要我们在已有的研究基础上继续研究与探索。
二、文化生产力的内涵界定
李怡心（2007）总结了当时学界对文化生产力内涵的不同观点，代表性的观点有：文化生产力是创作和制造文化产品及提供文化服务的能力；文化生产力是生产满足人们精神需求的文化产品的水平和力量，当代社会以社会化生产和市场经济为依托，以现代科学技术为手段，以文化产业的兴起为标志和典型形态；文化生产力指文化促进人的全面发展的能力，促进社会经济、政治协调发展的能力；
文化生产力是现代社会的新生产力，相对原始社会的自然生产力、奴隶社会和封建社会的农业生产力以及资本卞义社会的工业生产力，它是更新的发展的生产力形态。边晔（2009）从把握文化力的概念开始，认为文化生产力的提出是对生产力概念的重新认识，文化生产力的发展与人的发展、与经济的发展具有一致性。提出文化生产力的内在结构由文化生产力实践主体、文化生产力实践客体、文化生产力实践中介三部分构成，外在形式为文化产业与文化事业。王天玺（2011）认为文化生产力的内涵表现为：一是文化元素主导，二是包蕴人文精神，三是强调不同文化间的差异性以及不断融合的趋势，四是显示出发展的可持续性。
本文在整合前人研究的基础上，认为文化生产力的内涵是：以从事文化经济生产或文化经济活动所利用的各种文化经济资源为载体，以哲学、教育、管理、科学技术等文化思想和科技手段为媒介，充分发挥人的主观能动性和创造力，生产文化产品、提供文化服务的一种能力；具有民族性、地域性、时代性、可继承性等特征，其产出成果对政治、经济、社会发展、生态环境等具有溢出效应，文化产业与文化事业是其衍生品和外在变现形式。
三、文化生产力与经济增长的关系分析
根据新古典经济增长理论，本文建立经济增长模型，从理论上透析文化生产力与区域经济发展的内在联系。
根据柯布一道格拉斯生产函数
总量生产函数Y=f（K，L）
根据 Y=K・MPK+L・MPL
可得出
针对这一模型以技术不变为假设前提，从而无法体现技术进步对经济增长的贡献，索洛及米德又分别对索洛一斯旺的增长模型进行了修正和补充。
新古典经济增长模型：（代表技术变化）
可得出
这一模型表明，经济增长率取决于资本和劳动的增长率、资本和劳动各自的相对收入份额以及随时间变化的技术变化。
文化生产力在一定程度上可用技术进步来表示，表明文化生产力对经济增长具有一定的影响。区域文化对区域经济的影响分析：
文化逐渐成为促进经济增长的决定性因素之一，区域文化正愈来愈重要地影响着区域经济的发展，成为区域竞争力形成的重要因素。因而文化生产力成为促进区域经济发展的重要驱力，主要原因有一下两点：
1、区域文化决定区域经济发展模式。在具体的时空环境下，区域经济发展模式与不同的地域文化存在着密切的内在逻辑联系。区域文化可以整合影响区域经济增长的诸多因素，形成区域经济发展的价值取向，进而影响区域经济主体的观念和行为，形成特定区域固有的经济增长方式，从而影响区域经济发展模式。
2、区域文化影响区域竞争力，成为区域综合实力中的重要促进因子。先进的区域文化为区域经济的发展提供强大的智力支持和精神动力，而保守的区域文化则因其拒绝吸收其他地区先进的区域文化，反而阻碍区域经济的发展，区域综合实力悬殊立显。科技和教育是文化生产力的核心内容，区域文化先进与否、正确与否，将影响人们对新技术、新手段的态度，对区域内外机遇的识别和把握，对风险的规避和防范，从而影响文化生产力作用发挥的进程快慢和规模大小。
四、上海市文化生产力的优势与劣势
（一）优势
1、优秀的区域文化为文化生产力作用的发挥提供了丰富的资源。上海作为我国一座历史悠久、文化璀璨的文化资源名城，拥有极其丰富、类型多元的文化资源，形成了不可估量的宝贵文化资源。例如吴越文化中的开放兼容和经世致用就对上海的经济发展模式产生巨大影响。上海在古代属于吴越领土，水资源丰富，是江河湖海的汇聚地区，水的开放性和流动性赋予上海人务实外向的精神，这导致上海经济发展兼容并蓄，除了农耕经济外还注重经营工商，社会经济结构宽松，呈现多元化发展之势。
2、科技创新为文化生产力作用的发挥提供了技术支撑和智力支持。新时代以来，高新技术在各行各业发挥了无可比拟的作用，成为社会发展的推动器。
文化生产力要发挥其作用，也需依靠高新技术促其发展。上海作为早期开放的城市，拥有了开放的胸怀，主动吸收世界优秀文化，使得上海的文化繁荣得继续扩大，而且先进和优秀的文化与现代高科技结合，提高了上海文化生产力发挥作用的速度，也扩大了其发挥作用的规模。例如，2010年上海市紧紧把握住举办世界博览会的有利机遇，以“城市，让生活更美好”为主题，在184天的展期里，向世界各国政府和人民充分展示城市的文明成果、传播先进的城市理念，从而提升了上海市在国际社会的竞争力和影响力。因此，推进高科技与文化产业的结合，提高文化产品和文化服务领域内的科技含量，为文化产业发展提供了有利的发展空间和国际竞争力。
3、逐步完善的文化基础设施为文化生产力的作用的发挥提供了物质保障。20世纪90年代以来，上海积极推进文化基础设施建设，建成上海博物馆、上海图书馆、上海大剧院、上海书城、上海城市规划展示馆、上海科技馆、东方艺术中心、东方绿舟等一批公益性和功能性文化娱乐场所。至2010年末，全市拥有市、区（县）文化馆、群众艺术馆27个，艺术表演团体112个，公共图书馆28个，档案馆50个，博物馆114个。上海市还要将上海交响乐团、上海芭蕾舞团、上海民族乐团、上海歌剧院与上海大剧院、上海音乐厅合组，建立上海大剧院艺术中心。通过不断完善的文化基础设施，逐渐打造了公共文化服务体系，随着时间的推移，文化生产力的影响和作用将会越来越明显。
（二）劣势
1、文化管理体制僵化。目前政府对文化产业的管理主要是依照行政事业单位的管理模式来统筹管理，对公益性文化事业和经营性文化企业的区分度不够，管理体制不够完善。僵化的文化管理体制使得政府分身乏术，政府既是运动员，又是管理员；既要管理文化机构，又要参与文化生产；既有宏观管理行为，又要进行微观运作行为。
2、投融资渠道不够规范化。由于民间资本较难进入文化生产领域，使得文化企业扩大生产的资金往往大部分从政府财政获得，然而区县财政投入的不力，加上文化投融资体系不规范，促使文化企业难以筹资，制约文化生产的发展。
3、文化市场发育滞后。文化产业普遍缺乏市场竞争意识，文化市场的发育滞后、不完善，包括尚未建立起的资源配置方式、竞争机制和激励机制不健全、不以追求经济效益为文化产业发展的主要目标等。
五、上海发挥文化生产力经济发展的促进作用的对策
（一）不断创新文化观念是发展文化生产力的前提
坚持文化的改革创新，才能不断发展文化生产力，没有文化思想的不断解放和文化观念的不断创新，就不会有文化生产力的与时俱进。解放思想、创新文化观念首先要树立起“大文化”观念，正确把握文化和文化生产力的内涵，不能固步自封，要做到与时俱进，不断丰富和创新文化观念；其次要树立市场观念、树立竞争意识，打破计划经济思维，投身到新的战略发展机遇期，以创新的文化观念迎接新的挑战；最后还要树立开放的文化观念，要充分认识文化生产力具有溢出效应，文化生产不仅仅产生经济效益，还能产生社会效益、政治效应。
（二）深化文化体制改革是发展文化生产力的关键
针对上海市文化生产力发力存在的劣势，本文认为必须要深化文化体制改革，改革现有的文化体制，由政府办文化转变为管理文化；由单一的政府投资为主转变为多元的社会投资并重；由事业型文化转变为事业型与产业型文化并行。党的十七大报告提出，“在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。”这种转变不仅增强了本市文化生产力的发展能力，还可以提高上海市文化产业的竞争能力，吸引区域外更多的资本投入到本市文化领域，丰富上海市的文化产业和文化事业，促使文化生产力发挥最大的作用力。
（三）培育市场主体是发展文化生产力的着力点
在社会主义市场经济条件下，发展文化生产力势必要依靠市场主体的能动性，培育市场主体，让文化企业进入市场，发挥其主观能动性和创造性，才能逐渐带动全民族文化创造热情和活力，只有文化生产力的主体更加自觉、更加主动才能推动文化的繁荣发展，促使文化生产力发挥最大作用。因此，上海市政府当前发展文化生产力的着力点在于培育、扶植一批有实力、有竞争力、有代表性的骨干文化企业，才能增强上海市区域文化和文化生产力的竞争实力，从而带动区域经济繁荣发展。
（四）按需合理配置资源是发展文化生产力的基本途径
资源配置理念和方式对产业的发展具有根本性决定意义。在以前计划经济时代下，资源配置主要是体现主管部门的主观意志，缺少对市场需求的有效反应。现在在社会主义市场经济体制下，资源配置理念和方式应该有所转变，转向以市场为主。合理的资源配置主要依靠市场调节，市场主体根据市场供求信号及时作出反应；政府退居次要地位，在市场失灵时成为市场调节有利的补充，同时发挥“无形之手与有形之手”，才能实现文化资源的合理、有效配置，使文化产品的价值得以体现。
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文化与经济的关系篇6
[关键词]文化产业；经济增长；理论
[DOI]1013939/jcnkizgsc201717091
文化创意产业（Cultural and Creative Industries），是一种在经济全球化背景下产生的以创造力为核心的新兴产业，强调一种主体文化或文化因素依靠个人（团队）通过技术、创意和产业化的方式开发、营销知识产权的行业。文化创意产业本质上并不是全新内容，它的内容是非常成熟的各个产业分支，比如广告、漫画、设计、演出、建筑设计等，其中广告业占据非常重要的地位。经济全球化和一体化深刻影响着世界各国的经济面貌，同时也对文化施加重要的影响，造成了国际文化秩序的变动和文化格局的重组。文化软实力建设不仅是重要的经济问题，也涉及意识形态，国家安全的层面，所以各个国家都十分重视文化创意产业的发展和国家品牌的宣传，中国也不例外。
中国是一个历史悠久的文明古国，但文化创意产业的发展远远落后于世界平均水平，也落后于中国GDP增长速度。据中国传媒大学博士后符绍强的统计，文化产业总值占GDP总量的比重，美国是25%左右，日本是20%左右，欧洲平均在10%～15%，我国仅仅在3%左右。文化产业的进出口比例，逆差幅度惊人。
1创新设计是文化创意产业的核心技术
我国目前已经兴起了创意产业，其中就包含了创新设计等具体的内容，这是文化产业的核心内涵，我们以创意经济为支点来推动社会经济的进步，确切地说，是以设计创意经济为支点，以设计这个行业直接影响文化创意产业，改变传统产业和高风险投资行业的经济形式。在发达国家，创新设计带来的经济效益比例是很大的，如去年英国创意设计的文化产业产值达到116亿欧元，约占13%，今年这一数字还将持续增长，相关统计数据显示：工业设计生产价值将会超过15%，这些数据充分表明创意设计在文化产业中的重要作用。根据不久前国家统计局的调查，网络服务、电脑报刊、广播电视和电影的设计服务已经成为文化创意产业的主要方向，虽然在规模、资金、从业人员上还不能与发达国家相比，但就创意文化产业来说已经有了长足的进步。不同的设计行业具有广阔的发展前景和生命力，越来越多的企业已逐渐认识到要在激烈的竞争中取胜，必须有自己的设计，保证其在整个文化行业的前景。许多文化设计企业都想成为下一个三星企业，韩国三星公司在20年前才开始生产电子产品，经过多年的努力，在产品设计和文化创意上都有自己的独到之处，三星公司赢得了更多的市场，跻身为最有价值的品牌行列。
我国创意产业的兴起是不容置疑的，在政府、媒体和社会推动下，创意产业的大船也开启了它的旅程，今后如何走还需要具体细化，这是现代文化产业为经济建设项目的重要作用，成功的创意设计将会促进经济发展和文化创意产业的形成。
2文化产业与经济增长之间的关系
文化产业与经济增长之间具有密切的关系，对于这个关系的研究是发展文化产业和经济的主要手段，目前来看主要有以下几个方面联系。
第一，文化产业与生产力理论。在这里所说的生产力理论是一种文化生产力，文化产业通过这个生产力来实现对经济增长的影响，文化生产力具有自我更新的能力，这个概念是基于国家经济发展的基础上提出的，国家的生产力也是国家进行经济发展与建设的主要动力，我们也是强调生产力对于经济增长的意义，生产力并不意味着生产力的单一方面的生产资料，文化产业最终还是要满足人民的物质消费和精神文化，过分地追求利润将无法实现艺术价值的超越，艺术设计方向的产品也是文化产业的内容之一，刻板的规范化和程序化要求使艺术品也失去了原有的价值。因此曾经出现过反对经济文化产业化的呼声，事实上文化产业是可以形成工业生产力的。1964年，英国伯明翰大学基于文化创意和法兰克福学派进行整合，从微观政治制度和权力分析角度来倡议文化产业与生产消费文化的重要关系，并主张从辩证的观点保护文化产业，促进大众文化的兴起，文化产业就是工业生产力。文化产业在我国还处于起步阶段，文化生产力具有创造社会财富的能力，学术界对文化产业的理论一直在探索中，对文化生产力的理解还没有形成统一的意见。
第二，文化资本促进人的发展。经济学教授大卫・罗斯在西班牙巴塞罗那举行的文化资本论坛中明确指出：在经济学中，文化资本是基于特定文化价值的积累形式展示财富，强调文化资本在经济生产和经济增长可以发挥重要作用。文化资本理论主要阐述的是文化资本和个人发展之间的关系，如教育和家庭背景对人的影响，同时在文化产品贸易方面也会产生很大的影响，进而决定产品的价值。文化产品和文化产业在经济文化的基础上与地区企业关联，影响国家经济和文化投资以及资本积累等一系列的价值体系。
第三，文化产业促进经济体系的发展。文化产业的品质对经济增长起着决定性的作用，它是现代经济体系的重要增长点，脱离文化资本的经济制度结构可能更容易崩溃，相反文化产业的快速发展将会加快工业建设的步伐，更新的产业信息，促进传统产业的经济增长。文化渗透将会提高工业产品附加价值，有些行业的经济与文化传统相关联，新形象文化成为经济发展的重点，文化产业和经济增长密切相关，快速发展的文化产业提高工业产品的竞争力。中国的文化产业与工业产品还在发展过程中，产业链的聚合也正在逐步完善，另外，产业文化的核心价值对于传统的制造业还有更加广阔的合作空间，最大化地发挥文化的载体作用，提高社会经济价值，增加产品的竞争力。
第四，文化产业促进经济的增长。越来越多的地区已经体会到了经济增长对文化产业的依赖，这一观点已经逐渐成为经济发展的规范了，研究表明，文化产业是经济发展的重要力量，快速发展的文化产业可以更新资源区并增加吸引力，提升城市的艺术水平和历史文化资源，我国的文化产业与经济发展关系将会更加紧密。
3结论
文化创意产业要以人为本，要创建有中国特色的文化产业和中国特色的文创产品，在结合国情吸收西方文化精髓的同时，应充分挖掘中国传统文化的精神，进行继承和发展。随着社会的发展，文化产业实践也会越来越重要，我们要注意协调可持续发展的经济体系与民族文化产业的关系，文化产业与经济增长对于国家实现经济发展与平衡具有重要的理论意义和实践意义。相关文化产业理论在国内外的经济增长过程中已经得到验证，我们应该支持国家的文化产业发展。
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文化与经济的关系篇7
关键词：地区保护；遗产价值；地方经济建设
随着我国经济的发展、地区经济建设范围及力度的扩大，历史文化遗产保护工作日益引起政府相关部门以及相关专业人士的重视和支持，使文化遗产保护工作有了依托。
回顾历史，秭归县在经济建设和文物保护工作上走了很多弯路。因为历史的原因和经济的贫乏，已经造成了许多无法挽回的错误，产生了许多无法弥补的遗憾。以前，一谈到建设，就必然是“拆”。在拆的过程中，也不管什么是文物、古迹。只要是有碍于要建设的项目就非拆不可。拆了就拆了，也想不着复建，例如，王家桥（一座清朝初年建设的漂亮的廊式木桥），老坟园祠堂（建于明朝弘治年间，西陵峡畔最大的庭园式家族古住宅群），上、下王家堡（占地2000余平方米的防盗防抓兵的连体院落），新滩古民居，归州城城门及古城墙。由于当时人们缺乏保护意识，许多历史文物毁于一旦，成为千古遗憾。
通过总结历史教训，特别是葛洲坝水利工程的淹没事实，这次三峡水利工程一开始着手准备建设，上级相关部门和秭归县的业务单位就研究了配合方案，制定了非常详细的文物保护规划，使得淹没线下的文物保护工作有条不紊地进行着。但后来还是因为三峡工程的建设速度加快，三峡地区的文物发掘和保护工作受到制约。
一、历史文化遗产的概念、发展过程及现状
所谓历史文化遗产，《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发[2005]42号)首次明确了我国历史文化遗产的概念，指出“文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。”本文所讨论的地区历史文化遗产保护范围主要指定级或虽未定级但有价值的古建筑、纪念性民宅、遗迹、遗址，反映城市发展阶段的建筑物、构筑物；有历史价值的风景名胜地；能够较完整地体现出某一时期风貌特色的地段或街区；能够体现出我国某一时期城市建设成就，反映一个地区发展史的地区格局和历史空间序列等。
近年来，我国经济不断发展，城乡形象也发生了巨大变化。但在经济发展的进程中，很多文化遗产、古建筑等，却在人们经意或不经意间渐渐消失了。由于不可再生性，不少承载着巨大历史文化价值的遗产就这样永远离开了我们。20世纪50年代以后，全国许多城乡开始新的建设，由于对历史文化遗产的价值和作用缺乏认识与重视，造成对很多历史古城不可恢复的破坏。20世纪80年代以后，掀起了新的城乡建设高潮，许多大中城市旧城区内开始大规模的建设活动，使许多传统历史街区、乡村，遭到了灭顶之灾，许多旧城、民居在旧貌换新颜的同时，失去了原有的特色风貌。
秭归，一个响亮的名字。中国，仍至世界人民都知道的它，因为它是世界四大文人之一、伟大爱国诗人屈原的故里。它位于湖北省西部，立于西陵峡两岸，全县总面积2427平方公里，人口400125人，美丽而富饶，且历史悠久，文化底蕴深厚，既培育了诗人屈原，又哺育了美人昭君。郭沫若先生曾在一首诗里描绘了秭归的昨天、今天和明天：
秭归胜迹溯源长，峡到西陵气混茫。
兵书宝剑存形似，马肺牛肝说寇狂。
屈子衣冠犹有冢，明妃脂粉尚流香。
三斗坪前今日过，他年水坝起高墙。
由此可见它的历史源远流长，应该有很多历史古迹。据有关文史记载，秭归有历史文物点180处，其中地下文物100处，地面文物80处，其中有省级文物保护单位3处，相当于省级文物保护单位17处，其余的为县级文物保护单位。但以前保留的完整的并不多，就以屈原祠等少量的文物古迹来佐证事实。
二、历史文化遗产保护在城乡建设过程中的地位变化
目前，随着我国经济的发展，国民综合素质的提高，人们渐渐看到自己所居住的地方因为只建设而不注重保护，失去了自己的特色风貌，历史渊源，逐渐变成空洞肤浅的形象。为此逐渐开始意识到了地方历史文化遗产保护的重要性和必要性。
（一）秭归的文物代表作――屈原祠，一个世人敬仰的地方
屈原祠，清代及近现代纪念建筑，建筑面积2870平方来。位于秭归县归州镇东1.5公里的向家坪，海拔165米，处于三峡大坝三线淹没范围内。屈原祠部总面积1.5万平方米，该建筑坐南朝北，依山而建，四周林木环绕，风景旖旎，人文景观丰富，盘山公路直达祠前。
（二）历史文物的保护及文物的现实价值
为了三峡水利工程，我们伟大的爱国诗人屈原再次忍痛迁居至秭归县城凤凰山古文物保护区，表现出了爱国诗人的伟大情怀。
由于三峡水利工程的快速建设，三峡库区内的很多文物难以发掘。秭归县采取抢救性的措施，将地面上有代表性的文物集中到县城凤凰山进行保护、复建。现在的屈原祠，面对着威武雄壮的三峡大坝，朝日呼吸着高峡平湖的新鲜空气，成为世人缅怀屈原，观赏高峡平湖、威武大坝的绝佳之地；它和凤凰山古文物复建保护区（2006年成为国家颁布的全国第六批重点文物保护单位）的――江渎庙、郑韶年老屋等其他二十三处文物一起成为吸引游人，带动秭归经济发展的原动力。县城内的商铺、车站，也沿文物保护区而建，一是服务游客，二是赚取利润。由此可见，历史文物在当今社会的历史价值和经济价值。
三、保护与建设的关系
建设与保护，看起来似乎是矛盾的现象。原因是我们没有把握好建设与保护的关系，没有看到二者的最终目的是一致的。过去所讲的建设就是把城乡旧房全部拆掉建新房，但实际并不应该是这样的。完全拆旧建新，将城乡搞成一片新貌，这样的城乡形象是可怕的。建设前的拆除应当保留下好的东西，有历史风貌、遗产价值的建筑应当在建设前的规划设计、建设设计、施工设计过程中都被重视与发现，地方的历史风貌是应该要保存下来的，而且是必须要保存下来的。
地方历史文化遗产保护与城乡发展其实并不存在任何的矛盾，地方保护的目的其实也是为了城乡发展，是为了地方更好的建设。保护并不是保护落后的东西，而是保护祖国的优秀文化遗产，这些优秀的文化遗产都是我们建设发展的重要社会历史文化资源。
城乡发展是一个过程，像新陈代谢一样，一边吸收新的营养，一边代谢旧的废物，这样的逐步发展才是进步的。
在欧美等发达国家，建设并不是简单的全部拆建，而是有序的进行更新，这个过程是长期的、细致的。只有这样，在拆、修、建的过程中，地方的历史文化才能被保留、保护并发展传承下来，这样的地方才是有历史、有底蕴、有灵魂的地方，在这样的城乡居住的居民才会对居住地有亲切感、依恋感和归属感。
四、总结
通过历史文化遗产的保护，能够使地方体现出自己的个性与特征，意义不仅仅在于保存地方历史发展的轨迹，以留存地方的记忆；也不只是继承传统文化，以延续民族发展的脉络，它同时还是地方进一步发展的重要基础和契机之一。
因为目前中国处于发展阶段，城乡建设活动进行得如火如荼。社会的关注、政府的资金，往往更多流向了建设。而与之同样重要的地方历史文化遗产保护，则迟迟得不到足够的关注，甚至遭到严重的破坏，建设与保护的比例严重失调。这就要求建筑师、建造师、规划师在工作中更要格外重视历史文化遗产的保护，并通过自己的工作过程、社会影响力，努力使政府、社会、建设单位等相关人士更重视这个越来越严重的、而且来受人关注的问题。城乡历史文化遗产如果渐渐在建设中被拆除，渐渐消失，退出历史舞台，那么我们就会感觉到我们一直居住的地方，其特色在慢慢消失，城乡逐渐失去原有的魅力。我们居住的地方是有历史的城乡，抛去建造师的身份，作为城乡居民我们也不愿意看到自己生长的地方特色，在建设中渐渐消失殆尽，形成中国大同、世界大同。
因此，在城乡建设中首先要尊重历史文化、珍惜传统建筑文化遗产，对其进行保护和利用，这样的城乡建设才会展现出城乡固有的特色魅力，成为让居民留恋，游人向往的地方。
参考文献：
1.湖北省秭归县地方志编纂委员会.秭归县志[M].方志出版社,2010.
2.国家文物局.三峡湖北库区传统建筑[M].科学出版社,2003.
文化与经济的关系篇8
关键词：文化模式；循环经济；循环经济文化；层次分析；路径选择
中图分类号：F06文献标识码：A 文章编号：1002-2848-2007（02）-0021-07
天人协调是中华文化的重要特征。中国汉代著名思想家司马迁曾说，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这里所讲的“际”，就是人与自然的关系。自古以来，中国探索人与自然关系的学问，其主导精神都是主张天人调谐的。可以说，天人调谐是中华文化的一大精髓。继承与发展中国传统文化的天人调谐理念，对当代的经济发展模式、生态环境治理以及构建和谐社会，都将具有重要的启迪。
发展经济是社会主义初级阶段的主要任务，然而我们不能以生态环境的破坏为代价来求得经济的发展。盲目的追赶只会让我们把经济的发展建立在环境的破坏上。西方工业化前期的境况是最好的教训，工业革命之后，西方工业有了飞速的发展，而他的飞速发展是建立在对环境的破坏和对资源的掠夺之上的，这也是他与生俱来的缺陷。盲目的追求高消费与产业升级，虽然带来了经济的发展和人类物质生活水平的极大提高，但它采取的掠夺和控制的方式，耗费大量的自然资源，排放自然界无法吸纳的废弃物，破坏自然循环和生态平衡。而发展中国家却仍未摆脱传统工业文明的框架，将制度优越性寄托于经济高速增长的“赶超战略”上，忽略了“可持续发展”与生态环境。
所以我们要继承中国的传统文化，实现人与自然和谐相处，要追求经济的可持续发展，就只有推行循环经济。
循环经济作为一种新的生产方式，它是在生态环境成为经济增长制约要素、良好的生态环境成为一种公共财富阶段的一种新的技术经济范式，是建立在人类生存条件和福利平等基础上的以全体社会成员生活福利最大化为目标的一种新的经济形态。“资源消费产品再生资源”闭环型物质流动模式，资源消耗的减量化、再利用和资源再生化都仅仅是其技术经济范式的表征。其本质是对人类生产关系进行调整，其目标是追求可持续发展。
人类要实现可持续发展，必须重新构建一种新的制度框架，对人与自然的关系和人类社会生产关系进行新的制度安排。这种新的制度框架的核心是要将生态环境作为一种生产要素进行新的规制管理，纳入市场运行机制之中。这必将重新构造社会价格形成机制，从而重新调整社会利益分配关系。当前的循环经济仍然只是在技术层次上的探索，仍然处于发展的初级阶段。随着全球人口和经济不断增长，资源制约日益增强，循环经济必将会成为未来人类社会一种新的经济形态。但这是一个长期发展过程。因为它涉及国家间的价格形成机制与国际贸易，涉及不同类型和处于不同发展阶段的国家之间的利益问题。
本文以文化模式与经济发展为起点，从循环经济和文化模式的概念入手，分析了循环经济与循环经济文化的关系，探讨了循环经济文化的不同层次，在此基础上提出构建先进循环经济文化模式的新思路。
一、循环经济与循环经济文化的关系
（一）基本概念
要了解文化与经济之间的关系，首先我们要界定几个关系主体的基本概念。
文化是人类社会特有的现象，没有文化就没有社会。文化人类学家和一些社会学家认为，文化和社会是统一的，文化就是社会。人类社会的发展史也是一部文化史。“文化”概念的内涵和外延是相当不确定的。许多人觉得文化是用以传播的知识，他的作用在于使人明白道理，认识自然，熟悉历史，等等，这是对文化最狭隘的定义。但多数经济学学者倾向于从分析经济系统的环境，探索经济发展的外部条件出发，将文化定义为“人类在社会历史实践中创造的不同形态的精神财富及相互关系、相互作用所构成的系统”。并主张将其区分为智慧文化、规范文化、意识文化和组织文化四种形态。最新的概念认为，“文化”是人类在社会实践史上的“人化”与“化人”的整个互动过程和成果的总和。文化不只是指文字，它还涵盖了我们意识形态的方方面面，从而作用于经济活动的各个过程中。
什么是循环经济？循环经济是人类正在探索的符合可持续发展理念的经济发展模式和增长方式。循环经济的本质是以生态学规律为指导，通过生态经济综合规划，设计社会经济活动，使不同企业之间形成共享资源和互换副产品的产业共生组合，使上游生产过程产生的废弃物成为下游生产过程的原材料，实现废物综合利用，达到产业之间资源的最优化配置，使区域的物质和能源在经济循环中得到永续利用，从而实现产品清洁生产和资源可持续利用的环境和谐型经济模式。它不同于传统经济的“高开采、低利用、高排放”，而是通过系统内部相互关联、彼此叠加的物质流转换和能量流循环，最大限度利用进入系统的物质和能量，达到“低开采、高利用、低排放”的可持续发展目标。
［注：①新教伦理与资本主义精神，马克斯•韦伯著，于晓等（1904，1905）译，三联书店，1987版.］
那么，什么是循环经济文化？我们认为，凡致力于人与自然、人与人的和谐关系，致力于可持续发展的经济文化型态，即是循环经济文化。循环经济文化是人类的新经济文化运动，是人类思想观念领域的深刻变革，是对传统工业文明的反思和超越，是在更高层次上对自然法则的尊重与回归。几十年来，循环经济文化的理念广泛渗透到人类经济、科技、法律、伦理以及政治领域，预示着人类文明已从传统工业文明逐步转向生态工业文明，并将以自然法则为标准来改革人类的生产和生活方式。
（二） 基本关系
1.文化与经济发展
文化是一种独特且重要的资源，是一个被经济学研究所忽视的领域。只是在最近的一些文献中，文化这一“非经济因素”才开始回归到经济学家的视野里。回顾早期和当前关于文化与经济发展的主要理论观点，梳理各门学科对文化与经济发展关系的研究，我们可以发现五种大致不同的论点。一种观点认为，特定的文化观念是决定人们行为乃至市场扩展、经济进步必不可少的诸多条件中的一个，这一观点主要由古典经济学家们所提出。第二种观点因为由马克斯•韦伯（1904，1905）①提出，往往被称为韦伯命题，较为激进地认为特定文化（特别是新教教义）是促进资本主义产生与现代经济发展的最重要因素。这一观点得到很多文化人类学家、社会学家、政治学家及少数经济学家的赞同与支持。第三种观点则直接否定了韦伯命题，认为文化与经济发展无关。第四种观点虽然承认了文化对经济发展具有影响作用，但具体立场又有差别，有的学者强调了文化对经济发展存在的阻碍作用，而有的学者注重文化对于经济发展的促进作用。更多的人则采取了调和的观点，认为一些文化因素具有促进作用，而另一些文化因素会阻碍经济发展，事实上，他们认为文化对经济发展的影响是“中性的”。第五种观点是由道格拉斯•C•诺思（1981）①提出的，他将文化（或意识形态）看作是一种影响合约实施的不可缺少的变量，而合约的实施则最终决定了经济发展的状况。文化对经济的发展是存在很大影响的。如果运用得当就能很好的促进经济的发展。可见历史上早已有人关注文化与经济的关系，并且从未停止对他的讨论。
在文化与经济发展的关系问题上，世界上长期以来一直存在着两种争论。一种是“文化决定论”。这一学派的主要观点是，文化对经济的发展承担着决定性的作用，即符合现代精神的文化价值观对现代经济发展起着正面的、积极的促进作用；而与现代精神不符的、传统保守的文化价值观对经济的发展则起着负面的消极的阻碍作用。因此，一个国家的文化对其现代经济的发展起着基础性的作用。另一种观点则认为，文化本身并无积极与消极之分，关键在于如何利用的问题。将文化按照非此即彼的模式进行类属划分的做法，不仅过于机械，而且事实上也是不可能的，因为在文化中，存在着大量中性的、不易判断其正负作用的因素。更何况在评价、分辨和判断传统文化的优秀成分与糟粕成分，积极作用与消极作用时，也还存在着其主体不同的价值观和立场的问题。文化与经济的关系有时候可以具体为生产关系与生产力的关系，因为社会的文化素质水平也决定了许多的生产关系，先进的文化促进生产力的发展，所谓科学是第一生产力，这也是文化促进经济发展的一个方面，而落后的文化代表了一种落后的生产关系，当然会阻碍经济的发展［1］。
对于文化与经济发展的总体关系，马里亚诺•格龙多纳（2002）指出，有可能构建两种理想的价值观的体系，一种只包括那些有利于经济发展的价值观，另一种只包括那些阻碍经济发展的价值观。尽量靠近前一种的国家，就属于现代国家；尽量靠近后一种的，则属于传统国家，一国人民接受什么价值观和不接受什么价值观，属于文化领域的事情。所以我们也可以说经济发展是一个文化过程。
［注：①经济史中的结构与变迁，道格拉斯•C•诺思著（1994中文版），上海三联书店，上海人民出版社，第21～22页。］
戴维•兰德斯（2001）曾断言：“如果经济发展给了我们什么启示，那就是文化乃举足轻重的因素。”［2］从工业污染、资源瓶颈、能源危机到疯牛病、禽流感，当貌似强大无敌的当代经济一再被这些问题击中，人类的反思不能不从发展战略、经济模式上溯到一个本源性的文化问题：人与自然。
张培刚（1999）指出，经济水平的低下限制了社会文化的发展，而文化意识上的安平乐命和不思进取反过来又强化了传统社会经济的落后状态。于是陷入了刘易斯所说的“贫困文化”恶性循环之中并通过代际关系的影响而世世代代递传下来。［3］这种现世力与约束力颇强的非宗教传统观念，在社会组织和人们心态上形成了源远流长的超稳定结构，并严重阻碍着现代经济的兴起与发展。
杨庭硕（1998）认为，中华民族文化是一个大集合，是多元一体化格局，其中以儒家文化为中华民族文化之主流。而孔子所讲的“克己复礼”是把握传统文化的要害，“克己”即内省。传统文化有合理的部分，也有不合理的部分。弘扬民族文化，对传统文化进行更新创造的同时，还要注意对传统文化进行梳理和评估，即通过“内省”弄清楚什么是精髓，什么是糟粕，从中找出不足，进行扬弃以适应现代化。
对于中国文化的发展前景，林毅夫（2003）指出，展望21世纪中国文化的发展前景，让生产力尽快发展应该是我们的第一个优先选择，随着生产力的发展，经济基础的变化，中国人的价值取向、行为准则也会改变。［4］在变迁中，我们会扬弃一些过去的，建立一些新的，但决不是简单地照搬西方的准则。所以，只要让我们的经济发展，在中国传统文化的基础上，我们也有办法让中国文化从器物、组织、价值层次上在一个新的、更高的层次上得到统一 。
综上所述，我们可以设计一个建立在文化基础上的经济发展函数表达式，其模型公式为：
R=M（i)f(t,I)
其中：R,M,i,T,I分别表示经济增长率、文化类型、创新精神（系数）、技术创新和制度创新。
由此得出的结论是，经济发展就是在文化变迁的基础上技术创新与制度创新相互促进的上升式变化过程。
2、 循环经济与循环经济文化的关系
在处理人与自然界的关系上，世界历史经历了三个阶段：崇拜自然、征服自然和协调自然。人类大规模征服自然，是随着资本主义的发展和第一次工业革命而出现的。人类依靠科学技术的力量，使人类社会发生了深刻而迅速的变化。同时，环境污染、生态失衡、能源短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题，也日益严重地困扰着人类。环境破坏和生态失衡已经成为21世纪人类面临的严重危机之一。就我国而言，在与自然和谐相处上千年之后，没能独身于此“世界大潮”，破坏自然的现象令人吃惊。如不从根本上转变经济发展模式，能源、资源将难以为继，生态环境将不堪重负，我们将难以向人民交代、难以向子孙交代、难以向历史交代。所以倡导发展循环经济,走可持续发展道路是历史的必然要求［5］。
基于对人与自然关系的理解和认识，近代以来的世界经济发展经历了三种模式，代表了三个不同的层次。第一种是传统模式。它不考虑环境因素，是一种“资源-产品-污染排放”的单向线性开放式经济过程。第二种是“过程末端治理”模式。它开始注意环境问题，但其具体做法是“先污染，后治理”，强调在生产过程的末端采取措施治理污染。结果，治理的技术难度很大，治理成本很高，经济效益、社会效益和环境效益都很难达到预期目的。第三种是循环经济模式。它要求遵循生态学规律，合理利用自然资源和环境容量，在物质不断循环利用的基础上发展经济，使经济系统和谐地纳入到自然生态系统的物质循环过程中，实现经济活动的生态化。其本质上是一种生态经济，倡导的是一种与环境和谐的经济发展模式，是一个“资源-产品-再生资源”的闭环反馈式循环过程，最终实现“最佳生产，最适消费，最少废弃”。发展循环经济作为人类实现可持续发展的一种全新的经济运行模式，符合天人调谐的理念［6］。
循环经济文化强调地球生态系统是脆弱的，如果听任传统工业文明对地球自然生态环境进行摧残和破坏，人类将无家可归。人类是自然生态系统的一部分，不能独立于复杂的生态网络之外。人类与自然界的其它生命形式相互依存，相互制约，不可分离。人与自然的关系制约着人与人的关系。调整好人与自然的关系，便是协调人类的社会关系，便是追求人类社会的和平与进步。人类以循环经济文化的方式生存，所有先进文化都是生存于自然中的循环文化。生存于自然和社会的文化不能反自然和。文化与自然的辩证统一，就是人类生存的本质。地球的资源是有限的，科学技术不应让人们误认为人类改造自然的能力是无限的。把“人定胜天”推向极致，将使人类陷入生存困境。环境的权利与义务必须统一。对自然资源的开发必须与对环境的修复相平衡。发达国家和高消费人口是全球资源消耗的主体，他们有义务承担起更大的环境责任。自由是对自然法则的遵从，受自然法则的约束。自由不是贪婪与放纵。人类有享受物质生活、追求自由与幸福的权利，但这权利只能限制在环境承载能力许可的范围之内［7］。
回顾历史，我们不能不承认近现代以来的世界经济之路很大程度上是被西方文化所牵引的，可谓成也萧何，败也萧何。因此，当代中国的循环经济发展不仅仅为了可持续的国富民强，还需要在创新中复兴中国古老的天人智慧。
中国早就有自己的“循环经济文化”。四千年前的夏朝，就规定春天不准砍伐树木，夏天不准捕鱼，不准捕杀幼兽和获取鸟蛋；三千年前的周朝，根据气候节令，严格规定了打猎、捕鸟、捕鱼、砍伐树木、烧荒的时间；二千年前的秦朝，禁止春天采集刚刚发芽的植物，禁止捕捉幼小的野兽，禁止毒杀鱼鳖。中国历朝历代，皆有对环境保护的明确法规与禁令。而天人调谐正是中华文化的重要特征，是解决人与自然和人与社会矛盾重要的价值标尺、深厚的理论资源。追求人与自然的和谐，是中国几千年传统文化的主流。中国儒家提出“天人合一”，人事必须顺应天意，要将天之法则转化为人之准则，顺应天理，方能国泰民安。中国道家提出“道法自然”。将“自然”这个概念提升到了形而上的高度。因此，我国的循环经济文化是人与自然和谐精神的发扬，是对传统文化的继承。
我国的循环经济文化是对世界循环经济理念的吸收和创新。世界循环经济思想的实践，是中国循环经济文化的重要借鉴。短短几十年的时间，循环经济文化已演化为世界文化的主流意识形态，它迅速超越国家民族以及政党学派的差异，成为人类和平发展的共同选择。我国发展循环经济有着深厚的文化基础和实践经验。人民崇尚节俭、物尽其用，是发展循环经济的文化基础。发展循环经济在我国有一个内涵不断扩大、思路逐步清晰、重点不断调整的过程，主要表现为：国家通过法律法规、政策激励等措施鼓励企业开展资源节约和综合利用，“吃干榨尽”工业“三废”；从1994年开始推行清洁生产，现在又倡导发展循环经济，这些都是我国寻求经济可持续发展的实践探索。可以推断，循环经济将成为我国社会经济可持续发展的重要实现途径［8］。
我国发展循环经济文化，必须处理好循环经济文化与经济增长的关系。世界性的环境危机，突出地表现在传统工业经济增长方式与环境保护的矛盾上。否定传统工业经济的增长方式，探索生态工业经济的新型增长方式，是循环经济文化的重要内容。循环经济文化认为，地球的资源是有限的，要使人类的物质财富持续增长，就必须改变传统工业文明的生产方式，实现“污染排放最小化、废物资源化和无害化”，以最小成本获得最大的经济效益和环境效益，这便是循环经济理念［9］。
二、循环经济文化的层次分析
对于循环经济文化的分析，可以分解成不同的层次，从一些发达国家取得的成功经验来看，主要表现在四个层面上：企业文化、消费文化、园区文化和社会文化。这些层次是由小到大依次递进的，前者是后者的基础，后者是前者的平台。
（一）企业层次
企业是经济发展的主体，首先在企业中培养循环经济文化观念，建立高效节能低污染的生产方式，创建循环型企业文化是构建先进循环经济文化最重要的环节之一。循环型企业文化是能与其它文化体系相适应、互为依赖、和谐共生的具有自我调节、自我完善和自我更新能力的不同层次的完整系统。循环型企业是循环型经济模式的一个子系统，必须达到一个内部的平衡，即企业的利益与员工的利益达成平衡，企业的利益与顾客的满意达到平衡，必须使企业发展战略与国家、地区发展战略平衡，企业的发展与生态系统稳定的平衡。企业不能单只注重经济利益，同时，应重视对环境保护的绿色品牌的设计。例如：可回收的、无磷酸酶的、pH值平衡的、不损害臭氧层的等等。世界上许多国家对产品实行“绿色标志制度”，我国称为“环境标志”，就是有益于保护生态环境，有助于增强公民环境意识，提高产品竞争力的有效手段。
（二）消费层次
有人认为，不污染环境，保护环境都是厂商的事，与消费者无关，事实则不然，现代经济，生产是为了消费，许多的产品都是应一种社会需求而产生，所以说在一定程度上，消费决定了生产。
所以我们要倡导绿色消费，是指在消费活动中，不仅要保证我们这一代人的消费需求和安全、健康，还要满足以后的人的消费需求和安全、健康。其基本要求是在消费过程中注重对垃圾的处置，不造成环境污染；消费者要转变消费观念，在追求舒适生活的同时，注重环保，节约资源，实现可持续消费绿色消费文化是一个新鲜概念，是一种富于创意的消费文化理念，它引导消费的价值取向和行为方式，宣扬一种崭新的消费哲学理念和思想意识。
（三）产业园区与区域层次
生态工业园是一种新型工业组织形态，通过模拟自然生态系统来设计工业园区的物流和能流。园区内采用废物交换、清洁生产等手段把一个企业的副产品或废物作为另一个企业的投入或原材料，实现物质闭路循环和能量多极利用，形成相互依存、类似自然生态系统食物链的工业生态系统，达到物质能量利用最大化和废物排放量最小的目的。生态工业园具有横向耦合性、纵向闭合性、区域整合性、柔性结构等特点，循环经济的作用就是为了能使资源能循环的利用，所以从园区的概念从更高的角度整合资源，提高资源的利用率，废物再利用，保护环境。
循环型区域通常以污染预防为出发点，以物质循环流动为特征，以社会、经济、环境可持续发展为最终目标，最大限度地高效利用资源和能源，减少污染物排放。循环型区域有四大要素：产业体系、城市基础设施、人文生态和社会消费。首先，构建以工业共生和物质循环为特征的循环经济产业体系；其次，建设包括水循环利用保护体系、清洁能源体系、清洁公共交通运营体系等在内的基础设施；第三，致力于规划绿色化、景观绿色化和建筑绿色化的人文生态建设；第四，努力倡导和实施绿色销售、绿色消费。
他们的一个共同特点就是集合了若干个企业或者行业，园区内采用废物交换、清洁生产等手段把一个企业产生的副产品或废物作为另一个企业的投入或原材料，实现物质闭路循环和能量多级利用，形成相互依存、类似自然生态系统食物链的工业生态系统，达到物质能量利用最大化和废物排放最小化的目的，保护自然生态环境。
（四）社会层次
循环经济的产生不是偶然，回顾世界经济发展的历史不难发现，循环经济的产生和发展，是人类对自然关系深刻反思的结果，是人类社会发展的必然选择。
发展循环经济，建立循环型社会，是实现我国可持续发展最为可行的重要途径，应该成为我国未来的社会发展模式。循环型社会需要建立一种新的价值体系和行为方式。为了适应可持续发展、建立循环型社会的要求，需要对传统的文化和价值观进行重新审视，并建立一种追求人与自然以及人与人之间和谐为目标的新型文化和价值体系，以指导人们的日常行为方式。循环型社会文化和价值观具有多重的意蕴，贯穿于社会经济生活的各个层面，它既包括新的环境价值体系，又包括对人类社会自身新型的价值体系。在这种新型的价值观的指导下，生产者以提供绿色产品为生产理念，实行绿色生产模式；消费者改变传统的生活消费模式，主动选择绿色产品，注重消费过程中对环境的友好性，自觉履行废弃物分类回收处理的责任与义务，最终形成人与自然和谐发展的价值观，建立环境友好的生活方式。
总之，循环经济文化就是要立足于循环型企业文化、绿色消费文化、生态工业园和区域文化，通过立法、教育、文化建设以及宏观调控，在全社会范围内树立天人调谐观念，实现可持续发展。
三、构建先进循环经济文化模式的路径选择
（一）培育生态文化观
应以循环经济为抓手，加快推动经济增长方式的转型。循环经济是一个新生事物，需要各方面包括政府、企业、公众转变观念，提高认识，这是循环经济健康有序发展的重要前提。现代中国经济的发展方式不仅为土地、环境难以承载，而且还面临越来越严峻的市场约束。要走出经济增长困境，经济发展模式转型势在必然，不转型就难以维持经济的可持续、快速发展。发展循环经济触及到了发展模式转型的关键，是对“大量生产、大量消费、大量废弃”的传统增长模式的根本变革。因此，各级政府都要从战略高度去认识，用全局的视野去把握发展循环经济的重要性和紧迫性，进一步提高自觉性和责任感。把发展循环经济同经济增长方式的根本转变和产业结构的战略性调整结合起来，优化产业结构、产品结构和能源结构，实现经济循环化、产业生态化、工业共生化、生产清洁化、资源再生化、废物减量化，积极推动经济增长方式从外延粗放向内涵集约的转变［12］。
转变政府、企业、的发展观念和公众的消费观念是全面推进循环经济的重要社会基础。当前急需各企业转变盲目追求经济利益增长的观念，急需企业家主动、积极地承担保护资源和环境等方面的社会责任，发挥创新和领导的作用。加强循环经济文化的研究、宣传与教育。提高公众的循环经济意识，树立科学、文明生态观念的任务。
（二）倡导绿色生产观
引导企业树立可持续发展观，实现企业利益与社会整体利益的有机结合。试点推行企业绿色生产经营管理目标责任制，建立完善企业绿色管理考核制度，使之与企业总体经营管理目标有机融合。加大绿色管理的学习培训、设立分级绿色管理部门和其它相关专职职能部门等多种组织设计与再设计措施，建立健全企业绿色管理组织，造就有强烈社会责任感，具备绿色生产经营管理技能的领导者和企业家，以企业为主体推进绿色生产［12］。
要确立循环型思想的企业文化。将可持续发展观作为自己的经营指导思想。企业文化作为一种文化氛围，它不是管理方法，而是形成管理方法的理念；它不是具体的行为活动，而是产生具体行为活动的原因；它不是人际关系，而是人际关系反映的处世哲学；它不是工作或服务，而是工作或服务中体现的精神境界。因此，走循环型企业之路，要靠持之以恒的宣传、教育等活动进行灌输，使之潜移默化于员工的思想行为之中，从而使循环型企业文化既渗透于企业的一切活动之中，又流溢于一切企业活动之上，成为推动企业可持续发展的无形的、强大的动力［14］。
在生产过程中选择先进生产形式。按照清洁生产和循环经济的要求组织生产。其一是按清洁生产方式组织生产，经济效益的最大量化、人与环境的危害最小量化。其二是按循环经济的要求组织生产。
环境管理建设方面要推进绿色服务，在强化环境管理方面，要努力通过ISO1400环境管理体系标准认证，严格按该系列标准要求实施环境管理；要通过清洁生产的审核验收，生产过程中产生的各类污染物排放总量要达到国家或地方相应标准要求，绝不对外部环境质量造成不良影响。
相关的约束和激励制度也应该加紧出台，健全法制完善标准。国家在大力推进走生态型企业之路的活动中，要在贯彻执行已有的《节约能源法》、《清洁生产促进法》等相关法规的同时，抓紧制定发展循环经济、走生态型企业之路的专项法规，如《循环经济促进法》、《资源综合利用条例》、《废旧轮胎回收利用管理条例》、《包装物回收利用管理办法》、《废旧家电及电子产品回收处理管理条例》及相关的技术标准等。同时，强化监督检查，坚决做到有法必依、执法必严、违法必究，将走生态型企业之路纳入法制化轨道。
（三）弘扬文明消费观
提高全民的资源环境忧患意识和可持续发展意识。通过科普及宣传，使人们充分意识到对自然资源过分依赖的局限性，以及生产环境恶化的复杂性和巨大威胁。使全体国民保持清醒地认识，树立强烈的忧患意识和紧迫感，从每个行业做起，从每个人做起，大力倡导文明消费方式，引导消费观念的转变，增强节约资源、保护环境的自觉性。在食品消费上，提倡食用绿色食品和有机食品，不食用野生动物；在建筑材料上，注重使用绿色建筑材料；在生活日用品方面，鼓励购买通过环境标志论证的商品；通过调整消费结构，扩大绿色产品有效需求。扩大信息技术、生物技术和纯净技术成果的应用范围，引导人们改变消费习惯。倡导舒适而非豪华型生活环境，鼓励有利于身体和身心的健康消费；倡导利用网络服务，鼓励进行教育研究、文艺探讨、体育欣赏等知识型消费。鼓励有利于降低纸币消费污染的信用型消费［15］。
要使广大群众深刻认识提倡绿色消费的必要性、重要性。要从可持续发展的高度，杜绝和减少人类对资源环境的破坏和由此而引起的对人类生存造成的威胁，让人们自觉控制自己的行为，合理开发利用资源，树立人与自然和谐发展的生存观。二是扩大宣传范围，以唤起全社会对绿色消费的重视。在宣传内容上，不但要宣传绿色消费的作用，而且要使广大民众掌握和识别绿色产品的标志等基本知识，引导消费者进行有效消费。三是动用消费理论，研究居民的消费结构及居民收入对消费的影响程度，预测未来消费的变化趋势，为绿色产业发展打好基础。在生产和生活中充分贯彻循环经济的发展理念，自觉的为循环经济的发展做出贡献［15］。
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