教育家名言范文

教育家名言篇1

1、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。——马卡连柯

2、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。——苏霍姆林斯基

3、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞

4、感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。

5、人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。——（法）卢梭《爱弥儿》

6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基

8、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。——席勒

9、天赋的力量大于教育的力量。——伏尔泰

10、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——（法）卢梭《爱弥儿》

11、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

12、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基

13、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。——苏霍姆林斯基

14、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心自我尊重感上进心。——苏霍姆林斯基

15、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产日常生活学校文化等领域中努力的结果。——马卡连柯

16、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅

17、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

18、一个人的知识越丰富，艺术修养越高，智力发展越好，对美的感受和理解也越深刻。

19、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

20、好的课堂应该是让学生课前有一种期待，课中有一种满足，课后有一种留恋。

21、智力教育就是要扩大人的求知范围。——詹·拉·洛威尔

22、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田

23、教育人就是要形成人的性格。——欧文

24、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

25、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

26、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯

27、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

28、事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯

29、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。——柏拉图

30、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。

31、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

32、受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。——巴尔扎克

33、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基

34、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知

35、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果

36、生活工作学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

37、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——苏霍姆林斯基

38、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

39、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基

40、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。——詹·马修斯

41、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根

42、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。——希特勒

43、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基

44、中小学生是不成熟的个体，对其教育是教师的责任，教育的过程是一个启智明理导行的过程。

45、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。——马克·吐温

46、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——苏霍姆林斯基

47、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯

48、教育植根于爱。——鲁迅

49、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋兴趣爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。——苏霍姆林斯基

50、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生

51、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯

52、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。——墨白

53、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

54、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——苏霍姆林斯基

55、活教育教人变活，死教育教人变死。——《陶行知文集·师范生第一变》

56、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。——黑格尔

57、我们的教育方针，应该使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。——毛泽东

58、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

59、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。——爱迪生

60、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基

61、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。——苏霍姆林斯基

62、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基

63、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

64、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基

65、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》

66、给学生一个世界，给老师一片天空。

67、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。——苏霍姆林斯基

68、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。

69、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。——（法）爱尔维修

70、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。

71、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。——苏霍姆林斯基

72、“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”——爱因斯坦

73、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基

74、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

75、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯

76、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

77、对人民来说，第一是面包，第二是教育。——格林西安

78、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基

79、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基

80、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”——莱辛

81、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

82、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。——车尔尼雪夫斯基

83、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

84、青年人的教育是国家的基石。——富兰克林()

85、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基

86、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。——苏霍姆林斯基

87、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。——苏霍姆林斯基

88、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。——（美）爱因斯坦

教育家名言篇2

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

我们唯一不会改正的缺点是软弱。

精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。

教育家名言篇3

一、挖掘历史名人少年时代的故事开展励志教育

历史名人在少年时代境况各异，有的出身贵族，有的家境贫寒，学习条件千差万别，但他们都有一个共同点，那就是胸怀大志，因而都发奋学习，积极进取，始终坚持不懈地追求自己的人生目标，最终在史册上留下了光辉的一页。例如我国无产阶级革命家，他出身于一个佃户家庭，父母靠租种地主的土地养家糊口。原来有十三个兄弟姐妹，因为家里太贫穷无法全部养活，后来只剩下八个，这种家庭的艰难可想而知。读书用的学费大多是东挪西借来的，心怀祖国和人民，立志报国，因而发奋学习，勤于思考，先后去德国和苏联留学深造。在中国革命事业中做出了巨大的贡献，是开国十大元帅之一。我们可以拿这些历史名人的少年故事去教育学生，激励学生，让历史名人成为学生学习的榜样。在教学操作上，如果课文上有资料，我们可以就地取材对学生进行教育，如八年级上册第8课《辛亥革命》的课文提示材料，就是孙中山少年时代的一个励志故事；如果课文没有资料可查，教师可以在课堂上讲述或用多媒体展示出来，也可以发动学生自己去查阅相关资料。

二、搜集历史名人的有关立志名言开展励志教育

这里所说的历史名人的有关立志名言包括名人本人的名言和别人对他的评论、赞语。历史名人的立志名言往往精炼简洁、寓意深刻，是对其本人人生理想和生命意义的一种诠释。因为名人名言文字较少，便于记忆，读起来琅琅上口，学生乐于用名言来作为自己的座右铭。在教学过程中，当讲到某篇课文中的某个历史人物时，如果教师能套上一两句有关他的立志名言，学生定能牢记在心，并或多或少地受到名言的启迪。下面的一些历史名人的立志名言，就很适合用来激励学生。例如屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；有关项羽的名言“生当作人杰，死亦为鬼雄”（李清照语）；诸葛亮的“志当存高远”；有关岳飞的名言“精忠报国”；林则徐的“海到无边天作岸，天登绝顶我为峰”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；的“为中华之崛起而读书”。

三、通过历史名人的正邪对比开展励志教育

有些历史名人是反人民的，他们已被历史定格为千古罪人。我们在讲到这样的反面名人时，可以用正面名人去跟他对比，让学生在正邪的对比中，学习正面名人的优秀人格和品质，而摒弃反面名人的恶劣影响，从而使学生树立起爱国爱民的思想，立志为人民为社会服务，而不要堕落成为千古罪人。例如在讲到秦桧这个人物时，可以拿岳飞去跟他进行对比。通过这一对比，学生就会很快产生憎恨秦桧残害忠良、祸国殃民而同情岳飞精忠报国、伸冤无门的情感。又如讲到希特勒这个人物时，可以拿邱吉尔、罗斯福或等正面人物去跟他进行对比，学生就能很容易地分出人物的正邪，从而认识到保卫和平、保卫人民是历史的英雄，而制造战争、杀戮人民是历史的罪人。

四、利用历史名人的奋斗与贡献开展励志教育

课本对历史名人的奋斗经历讲得较少，教师在讲课时可以适当补充，让学生体会到名人之所以成为名人，贡献之所以这么大，是名人历尽艰辛、长期奋斗的结果。例如当讲到司马迁写作《史记》，曹雪芹写作《红楼梦》，李时珍写作《本草纲目》等名人名作时，就要告诉学生不管写什么著作都不是一天两天就能做到的。讲述瓦特改良蒸汽机，爱迪生发明电灯，爱因斯坦提出相对论等科学家的发明发现时，就要告诉学生不管搞什么科学研究都要有刻苦钻研的精神。讲述项羽破釜沉舟，等发动南昌起义，赴重庆谈判等政治军事人物的相关历史时，就要告诉学生若是从事政治军事斗争，就要有不怕牺牲、勇往直前的精神。通过对学生这样的励志教育，让那些光有理想没有行动的学生明白想收获就要有付出的道理，从而积极行动起来，为实现自己的人生理想而努力学习、奋发向上。

教育家名言篇4

【关键词】名言警句 思想政治教育 教育目的 教育过程 张力

【基金项目】 本文系四川省高等学校思想政治教育研究会资助项目，项目编号：SZ2012033。

名言警句具有独特的思想与艺术价值，具备超越时间与空间的力量，它们凭借优美的文笔、铿锵的词句，较强的思想性，或引起人们的思考，或给人以振奋。但必须指出，这些优美的文笔、铿锵的词句虽得到人们的普遍认可，但由于其产生的时空背景与我们今天进行的中国特色社会主义现代化建设存在异质性内容，这就决定了我们绝不能忽视、甚至有意回避其封建性、腐朽性、没落性的一面。同样也决定了在学校思想政治教育过程中，无论作为课程教学，还是作为辅导员工作，名言警句要发挥良好的功用，就不应仅仅限于它在语言艺术方面的感染力，更多的应在于教师对名言警句本身的思考和合理的运用，唯其如此，才能保证在教育工作中向学生输出正确的思想意识。

一、思想政治教育的目的与名言警句的合目的性

思想政治教育的目的与思想政治教育过程的实质是一致的，要求把一定的社会思想观念、价值观念、道德规范、法律要求转化为受教育者个体的思想政治素质。但必须指出的是，思想政治教育目的在形态上却不能整齐划一。学校思想政治教育一方面应该执行“国家、政府对思想政治教育的总要求”，强调制度形态的教育目的；但另一方面，从教育者本身出发，思想政治教育也会以理论形态存在。表现为教育者“对现实的思想政治教育活动的抽象概括和理性超越，是对思想政治教育理想价值的理解和追求。”因而在实际的目的教育中，教育者一方面会遵循制度形态的教育目的，为其服务，另一方面也会融入自己的一些目的理论，影响学生。

而无论是制度形态的教育目的，还是教育者自己的目的理论，都需要有准确易懂且艺术化的的语言，既要能准确的表达理论，又不至于干瘪无味，同时还要能引起学生的兴趣。名言警句因恰好能起到这样的作用，常作为思想政治教育过程的一个有效环节被引进课堂。又因它能对某些理论的引导或总结起到良好的作用，而备受“理论”课教师的青睐。但把名言警句引入思想政治教育活动后，作为整个思想政治教育过程的一个有效环节，特殊性决定了它与一般性的语言环境中的引用是相区别的，必须要求它体现出思想政治教育的合目的性，即如果教育者个人的理论目的与制度目的不一致时，名言警句的运用应排斥教育者个人理论目的。

二、思想政治素质的形成与名言警句的催化作用

思想政治素质的形成是指个体的思想政治素质在演化过程中不断获得新品质，或者提升或者蜕变的过程。这个过程也是外部因素作用于内部因素的过程，表现为将社会所要求的价值观、政治观、道德观、法律观内化为自己的思想政治素质，同时也表现为个体将已内化为自己思想政治素质的意识外化为具体的行为和习惯。

首先，思想政治素质的形成总与外部环境密切相关。经典理论家认为“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”，这些能移入人的头脑的东西通过家庭、学校与社会几个途径作用于人们的思想政治素质的塑造过程。在学校教育中，名言警句由于兼备文化的、传统的、名人的、理论的、通俗易懂的等多重功效，常常被教师作为制胜性观点引用，以期影响学生的成长。

其次，人的思想政治素质的形成总是内化的过程。社会心理学认为内化分为三个阶段：服从、同化、内化。在学校教育中，教师免不了要对学生的行为进行批评教育，或者表扬肯定。此时，教师与学生双方的期待发生碰撞，如果教师能适时的运用名言警句作为教育手段，就能收到比较理想的教育效果。但由于教师“传道授业解惑”，或者“师长”的个性身份与学生的个性身份上的差别，决定了学生的期待在教师期待面前更多的是服从。这时无论是批评还是表扬，不一定都能符合学生的真实意愿，只是压力面前的屈服而已。由于这种压力不是短暂消逝的，而是持续的伴随整个教育过程，因而学生在感受、分析、选择教师传授理论的过程中往往会发弃思考“为什么要这样”，代之以“必须这样”，或者“只能这样”，由抵触性接受到习惯性接受，最后不论良莠的到将它纳入自己的价值体系，成为自己思想政治素质的一部分。

三、思想政治教育过程中名言警句张力的形成原因及对策研究

思想政治教育过程中名言警句的张力是指教育的实际效果——受教育者接受教育后外化出来的思想政治行为表现和思想政治行为习惯——与理想效果——教育者与社会主观上制定并要达到的教育目的——之间的差距。这种差距集中表现为本末倒置，先后失序。由于学生在理解能力、阅历等方面的不足，致使他们对名言警句的接受方式有背于逻辑，是经验式的——只要是名言警句就一定是“圣人”的，一定是经过社会验证后的“真理”，因而先接受经典，或者先接受“圣人”，然后不作批判的吸收名言警句的思想政治观点。最终在社会实践时会出现未经论证，直接实践，实践失败又引经典论证，深陷教条主义、诡辩主义的错误而不能自觉的现象。

通过 教学经验和与学生交流后发现，致使这种现象产生的原因可归纳为两个方面：

1.根源上——教育者对名言警句合目的性的认识较差

教师在制定思想政治教育目标时，总是会将社会的价值观融入其中。这与思想政治教育的过程在本质上是一致的。教育目标强调的是结果的实现，而教育过程强调的是过程的履行。因而可以这样认为，教师通过有目的、有计划、有组织的向学生灌输社会一定的价值观、道德观、法制观、政治观，进而促使学生产生内在的思想矛盾运动，以形成一定社会所期望的思想政治素质。这就要求名言警句的运用必须符合中国特色社会主义事业建设的需要，必须要紧紧围绕社会主义核心价值理论这样一个目标体系，批判的运用。具体可以从两个方面分析：

第一、注重研究名言警句产生的时空背景：分析矛盾的普遍性与特殊性

思想政治教育过程就是思想政治教育目标实现的过程，因而在运用名言警句进行思想政治教育时，必须做到两个坚持：一为坚持用社会历史发展规律对名言警句展开批判，以便合理的吸收；二为坚持用名言警句对不合理的，违背社会历史发展规律的现实进行批判，以便学生树立正确的认识观。这两个坚持实质上是要教师清楚的认识矛盾的普遍性与特殊性的关系。在著名的《矛盾论》中讲到：“矛盾的普遍性已经被很多人所承认”，但“矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚”。这句话放在今天的教育工作中也没有过时。名言警句产生总会与一定的时空背景紧密相关，如果不分析一句话产生的时空背景，实际上就是只承认了矛盾的普遍性，忽视了矛盾的特殊性，无从“科学研究”教育规律，最终不能促进学生思想政治素质的普遍提高。

分析名言警句必须要加强对历史的学习。从空间上讲名言警句可分为中国的（民族的）和外国的（非民族的）。作为人类历史发展的经验总结，名言警句可以超越空间，普遍适用于各民族；但每一个民族的发展总是沿着自己的特色前进的，在空间性上，每个民族又与特殊的社会历史、自然环境紧密联系在一起，形成自己的民族特色。在教育面临国际化的今天，教师会时常引用一些西方的名人名言，充实自己的教学，但“应当永远把坚定正确的政治方向放在第一位”，即引用的西方名人名言必须符合中国特色社会主义建设，必须与社会主义核心价值体系在目标上保持一致。

从时间上讲，它具备时代性。时代性虽然具有连续性，但每个时代具体的环境又是异质的，因而名言警句虽然也可以超越时代，普遍适用于今天，但它又总是某一具体时代的产物，因而必须批判的吸收。随着今天人们对传统文化重视程度的提升，教育者也会不时的运用古代思想精粹开展教育工作，但所引用的古代名人名言也必须符合中国特色社会主义建设，必须与社会主义核心价值体系在目标上保持一致。

第二、注意引用名言警句的完整性：深入了解整体与局部的关系

在现实的思想政治教育过程中，教师对名言警句的引用必须紧紧围绕教育的根本目的，但不能为了达到教育目的，而对将名言警句支离破碎、断章取义，只重局部功能而忽略整体功能，这就违背了整体对局部的统摄关系，导致名言警句在思想政治教育过程中产生张力。

这里有两句话很值得我们注意：一为爱因斯坦的“天才就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”过去为了鼓励学生，人们断章取义的引了前半部分，后来人们渐渐的意识到这句话的后半截才是爱因斯坦想表达的真实意思，因而开始将注意力集中在后半部分。其实不然。1%的灵感固然重要，但如果没有99%的汗水的浇灌也不会产生1%的灵感。比如历史学家可能就不会在哥德巴赫猜想上找到灵感。二为孔子的“己所不欲，勿施于人”。这里，我们忽略了一个 “恕”字。（“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》）“恕”是对“欲”的限制，将“欲”限定在具体的行为领域。如果没有“恕”字，人的“欲”就是抽象的思想领域了，这在哲学上实际就陷入了主观唯心主义——以自己的思想感情来决定他人的思想感情。

2.运用上——教育者对名言警句教育的认识误区及对策

思想政治教育过程不是简单的教育者对受教育者的教育或者是教训过程，而是教育者与受教育者的双边互动，是施教与受教统一的过程，教育者与受教育者在此过程中相互作用，最终提升受教育者的思想政治素质。在现实的教育中，名言警句教育是随意进行的，只是教育者的教育材料，没能上升到教育过程这一高度，从而致使教育者忽视了对名言警句本身包含的政治、文化、思想、道德等素质的讨论以及对学生的影响估量。因而运用名言警句进行教育时，要达到良好的教育效果，就必须要求教师对自身的主导性、学生的主体性有详尽认识，将名言警句教育上长升到思想政治教育过程的这一高度。

第一、充分认识教师主导性对学生的影响

人的思想政治素质形成依赖教育、社会与个人的努力，之中教育是最有目的、计划与组织的，因而对人思想政治素质的形成的作用最大。而教育的目的、计划与组织都需要教师有良好的素质，能主导教育。具体说来，在运用名言警句时，最重要的是要求教师具备良好的价值观，能主导学生思想政治素质的发展。这就要求教师必须对名言警句本身有十足的把握，自觉分析名言警句里所包含的政治、文化、思想、道德等素质是否符合今天中国特色社会主义建设的需要，经过甄别后再对学生进行教育，完善思想政治教育过程，提升思想政治素质。

第二、充分认识学生的主体性，完成思想政治教育的目标

思想政治教育的主体是受教育者，思想政治教育的最终目的是提高受教育者认识与改造世界的能力，这就需要考虑受教育者的对象性。不同主体的自主性、能动性是不一样的，因而在运用名言警句进行思想政治教育时，一定要分清学生群体，结合学生的理论功底、思想实际、群体心理，针对不同的学生群体进行不同层次的分析诱导，务必把名言警句包含的理论讲透，必要时甚至可以针对性的开展关于某一名言警句的主题辩论或者课堂小辩论，让学生在辩论中充实自己的认识，提升自己的思想政治素质。

参考文献：

[1]曹清燕，思想政治教育目的研究——基于马克思主义人学视角[M]，北京：中国社会科学出版社，2011年。

[2]马克思恩格斯选集，第2卷[M]，北京：人民出版社，1995年。

[3]选集，第1卷[M]，北京：人民出版社，1991年。

[4]崔健、黄容生，国际化视野中的大学生思想政治教育[J]，思想教育研究，2011.12。

[5]郑永廷，思想政治教育方法论（修订版）[M]，北京，高等教育出版社，2010年。

[6]张耀灿等，现代思想政治教育学[M]，北京，人民出版社，2006。

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教育家名言篇5

爱心—育德

年我担任初一年级班主任时,通过开学前连续一个月的家访,我了解到班上名学生中,竟有名来自单亲家庭,还有名学生的父母正在闹离婚。家庭的变故使这些学生或疏于管教,或心情忧郁,甚至有的自暴自弃,在学业、心理、品行等方面都较其他学生更易出现问题。

有一次,一个平日少言寡语的学生来到学校,见到我就放声大哭,原来今天是她的生日,但她的继母送给她的“生日礼物”却是一记耳光。孩子的眼泪和哭诉,让我心痛不已。于是放学后,我为她补办了生日,买来了蛋糕、水果和生日蜡烛,让同学们为她唱起了生日歌。那些特殊家庭的孩子们的生日就记在了我的心里。每逢他们的生日,我就请他们到家里包饺子、炒菜,为他们庆祝。就在许多与这类似的点滴小事中,孩子们渐渐对我产生了亲近与依赖之情,有了心里话也向我诉说,因为喜欢我开始喜欢上学习,我的教育,他们也比较信服、听从。

为了做好单亲学生的教育工作,我还把工作做到了学生的家里,甚至家长的单位里。有一个学生的父母三进法院要离婚,我多次家访做他们的工作,最后终于让他们握手言和。这个学生的父亲说,“您是我儿子的班主任,也是我的老师,是您使我明白了如何做一个有责任感的丈夫和父亲。”另一个学生的父母离异后,还经常为孩子教育问题吵闹,在孩子的建议下,他们找到了我,经过深入细致的工作,使他们第一次平心静气地坐在一起交流教育儿子的方法。

匠心—教改

为推进英语新教程的实施,几年来,我始终认真学习党的教育方针和教育理论,积极投身教学改革,更新教育观念,在英语教学中不断尝试运用“精讲精练”教学策略,形成激趣~导学式教学,解决英语教育教学中的难点:即用精练的语言,准确地揭示教学内容的本质特征和知识间的内在联系,教给学生认识规律和解决问题的方法,以便在课内留出足够的时间,让学生进行语言实践活动和完成老师布置的适量的作业;正确处理语言和言语的辨证关系,让学生即通过言语学语言,又利用语言学言语,如此相互推进,直到自觉地、完善地掌握外语;揭示措施与效果之间的通道,从被教对象的角度,使教案设计得最巧妙,语言最精炼,寻求点线面教学效果的有效途径;畅通信息交流网络,优化外语教学中师生之间的双边活动,使它们互相影响,彼此依存,从不同的侧面共同作用于教学过程;精选少而精的例题、习题,指导学生通过多种途径进行主动性训练活动,深入理解知识,掌握技能技巧,发展智力,提高能力。辛勤的汗水培育出了较为丰硕的果实。综观近三年来的实践,我所指导的学生在全国英语能力竞赛中取得了一定的成绩.同时,我与英语教研组全体教师共同努力,落实教学常规,坚持做到细备课、常听课、常评课,抓好教学研究,提高课堂教学质量,连续几年我校在全县英语中考成绩都名列前茅,被授予“市三星级英语教研组”的光荣称号。

育心—立本

素质教育理论启示一切教育工作者必须树立全新的学生观:在素质方面,没有一无所长的学生,只要教学得当,师生配合和谐,每位学生的身心发展水平、潜能都可以获得完善的实现。工欲善其事,必先利其器。在班主任工作中,我积极探索“以学生为主体,教师为主导,情感为纽带,师生互动,和谐共振,实现道德的共同进步”的育人方法,通过开展多种形式的文体活动、社团活动、仪式活动等,培养学生志向追求的自强能力,培养学生品格修炼的自锻能力,培养学生知识探究的自主能力,培养学生生活管理的自理能力。

在个别教育中,我本着少惩罚、多肯定,少质问、多鼓励,少训斥、多交谈,少命令、多引发的谈话政策,进行入情、入理、入境、入心的教育,以促进师生的情感交融,激励学生以饱满的热情投入到学习生活中去。在师生共同努力下,我班学生先后荣获“二中”艺术节话剧创作奖、独唱奖,长跑比赛第一名、篮球比赛第二名等好成绩,班级先后被评为“三好班级”。

教育家名言篇6

关键词：“传帮带”； 获益匪浅

中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1002—7661（2012）20—304—01

走在重庆市北碚教师进修学院的台阶上，寒冷的丝丝冬雨，轻轻拂过面容，使头脑中纷杂的思绪渐渐沉淀下来，清明透彻了······是的，此时此刻，我正在思考！

能够参加幼儿园转岗教师“传帮带”帮扶培训，接受那么多来自全国各地及市内外的名师、专家的指导，感受形式多样，亦静亦动的培训方式，认识市内各区县的50名幼教同行和班主任周霞老师，都让我沐浴在国培的阳光里，感受到了冬日的温暖！

一、专业引领，与“大家”对话

学院为这次的培训提供了一个优质的教学团队，专家、教授们的讲座充溢着对新教育理念的深刻阐释，引人深思，转而又获益匪浅。

浙江师范大学学前教育专家刘宝根教授在《幼儿园语言活动的设计与实施》的讲座中提到：幼儿语言教育活动是特殊的语言教育过程；语言教育活动的目的是使幼儿获得语言经验；语言教育活动是整合的教育过程。结合刘教授的理念，纵观我的语言教学，给了我这样的灵感与启示：要善于创设情境，构筑语言学习的新舞台；要善于沟通心灵，拨通语言学习的灿烂星空；要善于走向生活，寻找语言学习的活水源头。

二、观摩学习 与名师互动

国培的第5天，是非常特殊的一天，因为这天来自广东、四川、重庆三地的幼教同行齐聚北碚区实验幼儿园，共同展开现场观摩研讨活动。

“以前，很久以前，距今2亿到7千万年以前·····”优美而又平静的音乐响起，实验幼儿园胡玲老师引领大家进入了史前时代，故事《我是霸王龙》就这样开始，猝不即然的让大家享受了这次听觉的“饕餮盛宴”。老师动情的讲述，课堂中高效的设问，孩子们投入的回应，行云流水般一气呵成，故事分享完了，犹如电影散场，留给观众的除了感动还有震撼。折服于胡老师丝丝入扣的情景创设以及课堂教学的生动性及实效性。

下午，三地的幼教人组合成五组，分别就“幼儿园集体教学中的有效回应”“早期阅读中的提问策略”“如何增强幼儿园家园之间的信任感”“幼儿园歌曲教学中的支持性策略”等话题展开了精彩的、充满个性与思想的教研活动。教研活动中，有以课例为载体进行研讨的，有以情景剧进行交流的，还有以主题沙龙式进行教研的，真是形式各异，研讨精彩激烈。90分钟的小组教研活动结束后，五组学员齐聚教师进修学院报告厅，各组推荐出来的学员代表纷纷走上台前，汇报展示本组的交流研讨结果。老师们的展示清晰明了，流畅完整的梳理出了本组的研讨成果。

全国劳动模范、重庆市特级教师、朝阳幼儿园老园长王玉兰老师对本次三地幼儿园有效研修教研活动点评时说道：面对学前教育的“春天”，面对国家重视学前教育的大好时机，作为幼儿园的教研组长、骨干教师，必须要做一个爱思考、爱研究、爱反思的幼教人，才能真正促进幼儿园保教质量的提升。

三、顶岗实践，提升教育实践能力和教育实践智慧

进行了大量的理论知识武装后，开始进入基地幼儿园顶岗实践。影子教师1对1的指导，学员们独立组织半日活动。通过这种震撼无比的培训方式，学员们用看、听、问、记、做等形式，在实践活动中解决了理论中“知其然，而不知其所以然”的状况。

教育家名言篇7

一、语文世界的精神游历――记取那些正在“传统化”的语文教育思想

传统士人的游学固然不乏对新知的求索与问题的探讨，但他们主要是以游学为进阶――致仕、科举、扬名、求学等_之道。与他们不同的是，桑哲先生的“游学”是一次语文世界的精神游历，是为感受语文、理解语文、思考语文，反思和推进语文教育而问道四方。

回顾20世纪以来的语文教育评价，我们发现，语文教育一直处于社会批评的风口浪尖，对语文教育的不满情绪弥漫于整个20世纪，及至当下，则更趋浓重。在种种不满的情绪中，我们习惯于把目光落在“当下语文”的两个参照系统上：一是外国语文教育，二是传统语文教育。其中，对外国语文教育的发现、研究和借鉴的工作正受到越来越多的关注，也不断有新的成绩涌现。相较而言，对传统语文教育的审视、发掘、研究和借鉴的工作稍显迟滞。最近，民国语文课本和民国小学生作文备受瞩目，其背后的情绪，除对当下语文教育的不满外，还有一种怀旧的心理状态。但对传统语文教育，仅仅停留在怀念的情绪状态里，显然远远不够。再有就是我们对“传统”的理解。作为一个时间概念的“传统”并非一定是在时间上与我们拉开很大距离的年代，20世纪末、21世纪初，许多特级教师、语文名家、学科专家的理念、思想、经验、实践探索，其实有不少已经“传统化”了，对这些宝贵的财富，我们的关注也还远远不足。从这个意义上讲，桑哲先生的名家访谈恰好记取了那些正在“传统化”的语文教育思想。

二、学科互涉与知识互动――语文教育学科之间的协作与贯通

20世纪语文独立设科以来，从传统的经学改造成现代意义上的国语、国文、汉语、文学、语文等，其学科性质和疆界问题就一直困扰着我们。为语文教育划定界限、圈出疆界，成了许多人努力的方向，追问到后来，有人甚至要创立一门“语文学”以为语文教育的学科理论基础。现在看来，不少努力很容易导致语文教育的“自闭症”，“在一个个封闭的小圈子里打转转，自说自话”：一方面，小、中、大学“各人自扫门前雪”；一方面，语文教者工作者不顾其他学科的发展变化，只顾埋头闭门造车。(顾之川语)

消解语文教育的“自闭症”，需要一种开放的胆识气度、一种开阔的学术视野，关注并及时吸纳相关学科已有的研究成果。事实上，现代语文教育的发展演变过程，就是学科知识之间贯通与互动的历史。语文教育与教育学、哲学、语言学和文学等学科之间一直存在“问题共生”与“学科互涉”的现象。不同时代的语文教育名家，如叶圣陶、吕叔湘、张志公、钱理群、于漪等，大都具备文学、语言学或教育学的学科背景，或者非常关注相关学科的学术发展。语文名师之“名”，特级教师之“特”，如果“就语文谈语文”，在小圈子里打转的话，显然是难以造就的。桑哲先生的名家访谈，不但“从语文学科纵向发展的角度上做到了‘瞻前顾后’”，更“在打通中学与大学、教育与学术、文学与创作的人为阻隔方面”作出努力，“考虑到了语文教育的左邻右舍”。(顾之川语)作家、文学评论家、语言学家、教育家、资深教材编者、名刊编辑、特级教师等众多学科名家荟萃一堂，让我们在学科领域的“左顾右盼”中拓宽视野、获取新知。更重要的是，我们能够借此摆脱语文学科“自闭症”，从不同学科视角来观察语文，考虑语文教育问题，重审当下的语文教育，从而为语文教育的科学建构打好基础。

三、从学界对话开始――语文教育学科协作的可能与路径

我们所说的学科互涉与知识互动，一方面是语文教育工作者对其他学科的知识引进，一方面是其他学科领域专家对语文教育工作的主动介入。前者如20世纪以来对语法知识、文艺学知识等的教材与教学引进，后者如钱理群、孙绍振、温儒敏、曹文轩等专家对语文课程、教材、教学的关注和介入。

从语文教育的学科协作与科学发展来看，这种知识引进与主动介入当然是有重要意义的。不过，学科专家由于受限于学科领域，其所观察到的语文教育问题往往是“学科本位”的观察。比如语言学家看语文教育，看到的问题往往是由于语言教育不足，而影响了语文教学质量；文学家看语文教育，看到的问题则容易是由于文学教育不足，使得语文教学不尽如人意。从这个意义上讲，单向度的知识引进与学科本位的介入还不能很好地解决语文教育问题。想要对语文教育有更为客观的判断、更为科学的建构，显然还需要更进一步的学科整合。这一学科整合的理想状态是，不同学科领域专家之间展开深入对话，进行深度合作，共同研究和解决语文教育问题。

教育家名言篇8

关键词：典雅语言 教师 专业能力 策略

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）01-0020-03

所谓“典”，本义是“重要的文献、典籍”，引申为庄重高雅；所谓“雅”，“雅者，正也”，就是合乎规范的含义。“雅之为言正也。”（《风俗通・声音》）典雅语言就是既合乎一定的社会伦理价值，又具备庄重高雅品质的语言。典雅是人的社会属性的高级表现。教师作为人类文明的使者，其专业能力的构成包含专业情意、专业技能、专业智慧等要素，作为教育事业的栖居者与导引者，其教育观念的沉淀、教育措施的实施无一不凭借语言，其组织教学、教育学生等一切专业能力均有赖于语言的运用，而语言的内核是“典雅的语感”。因此，探究典雅语言之于教师专业能力发展的意义及基本策略具有重要的现实意义。

一、关于典雅语言与教师专业发展的认识

教师专业发展与典雅语言有什么关系？美国教育家安奈特.L.布鲁肖以诗的形式作了形象的回答。他以《我是一名教师》为题写了两首小诗，选用了两种不同的语言表达方式模拟两类不同教师的专业发展状况。其中第一首描绘的是一个对教师职业极其倦怠的人的生存状况：“哦，我好痛苦，??我是一名教师，??整天穷于应付一帮孩子。∥他们粗鲁野蛮，我必须严加管教。??拜托！三点半以后不要跟我说话――我声音嘶哑，??一年至少如此经历二十次，??年复一年，日复一日……”第二首表现的是一个热爱教师职业，赋予教育以无限热情与爱心的教师的内心独白：“我是一名教师，??我是一名教师，??为黑暗的灵魂点燃一朵火花，??温暖无数冰冷的的心房。∥抬头远眺，我看到，??每一张脸背后的故事，??每一寸肌肤深处的伤痕，??我赠水解渴，抚平伤痛，??给人们送上用之不竭的食粮。∥我感动，我爱，我笑，我哭，??随时随地，有求必应。∥但是我的所得，??却远远超出了付出。∥我是天底下最富有的人，??――因为，我是一名教师。”姑且不论这两首诗的艺术价值，但从教育的导引价值来看，第一首语言饱含暴戾之气，自然难以促使教师以良好的心态对待教育、对待教育职业乃至自觉走在专业发展的路上；而第二首赋予教育事业以积极的力量，语言明丽，饱含激情，自然能够促使教师以乐观、健康的心态去迎接挑战，从而走在专业发展的路上。

由此看来，贫瘠的语言决定教师贫瘠的存在，典雅的语言决定教师诗意的存在。为什么不同的语言导引的教师专业发展会产生如此重大的差异？“精神在语言中扎了根，并把生命赋予了语言，就好像把灵魂赋予了它们所造就的肉体”[1] （P.101 ）。一方面，语言是人类精神的体现，精神是语言的内核和主导因素，教师的专业状况是由其内在的精神决定的；另一方面，语言又可以创造精神。“语言绝不是产品，而是一种创造活动。”[1] （P.54 ）作为创造活动的语言，它不仅决定教师的存在方式，还“让存在给予、显现”。简而言之，就是“存在在思中形成语言，语言是存在的家”[2] （P.363 ）。因此，在典雅语言的影响下，教师才会用诗意的眼光自主审视周围的世界，用诗意的情怀处理人和自然、社会以及自我的关系，以积极的人生态度参与生活、投入事业，不断经历和创造生命感动，自主审视过去和未来，赋予自己有限的生命以无限的意蕴，不断给生活、事业创造新的节律、色彩和图像，使自身永远处于生生不息、新新不已的诗意境界中，从而在教育事业旅途中不断地提升人生观、价值观。这既是教师专业发展的理想状态，也是教师必备的情怀。

二、典雅语言促进教师专业发展的基本策略

就教师专业发展的途径和方式而言，包括两个方面：一是外在的影响，指对教师进行有计划、有组织的培训和提高；二是教师内在因素的影响，指教师的自我完善。从某种程度上说，教师内在因素的影响对于教师专业发展起着关键作用。因此，促使教师专业发展需要借助典雅语言的力量。

（一）营造典雅语言情感场，陶冶教师的专业情意

马克思指出：“人双重地存在着，主观上作为他自身而存在着，客观上存在于自己生存的这些自然无机条件中。”故人性的本质既在现实的实然中，摆脱不了先于他而存在的自然、社会条件等对象物的限制。这就要求我们教师既要立足给定的现实，又能按照专业发展的需要，能够回归到“语言”促使人“存在”的本体上，通过典雅语言的暗示、导引，使自己打破已有的生存方式，超越各种已有的对象性质，追求自我发展和自我实现，成为自为的人，而不是单向度发展职业能力的人。

课题组借鉴物理学“场”的概念，充分发挥校园环境隐性课程的育人功能，精心打造典雅语言引领的校园物质环境和校园文化环境，在绿化、美化、净化、艺术化、教育化、人文化的基础上，精心营造了校园典雅语言情感场。其一，将古今教育家的经典教育名言以及当今时代的教育口号进行诗意化、现代化的表达。比如，“为了一切的孩子，为了孩子的一切，一切为了孩子”这句口号有点像绕口令，出发点尽管是好的，但由于过分抽象，难以达到陶冶教师教育情怀的目的，课题组遂将之演绎成“我用爱心浸润孩子的心灵，用微笑锁定孩子的目光！爱孩子之所爱，想孩子之所想，乐孩子之所乐！”其二，在学校各个教育场所设置温馨提示语：楼道口的提示语是“千里始足下，高山起微尘”；办公室的提示语是“我有热爱生活的心，自然召唤翠绿的情”；教导处的提示语是“您的谈吐与穿着同样高雅”。其三，给各个场馆楼道以及办公室、各个教室进行典雅化的命名，比如五（1）班命名为“幸福凤凰花班”。一个富有形象感染力的命名自然形成一种强大的情感力，导引教师去体味教育的真谛，使整个校园成为一部立体的、多彩的、富有吸引力的生活教科书。

（二）创设典雅语言擂台赛，发展教师的专业能力

语言即情感，即德性，即技能，即智慧。教师的专业发展尽管包含专业情意、专业道德、专业技能以及专业智慧等方面，但这些因素都离不开语言能力的发展。从这个意义上而言，语言能力是教师专业能力发展的核心。如果教师有娴熟的典雅语言表达能力，他就可以成为一位“立言”“立德”“立人”的导师，运用典雅语言叩击学生的心扉，促使心如枯井般激不起半点波浪的孩子喷涌出心灵之泉。

随着课题研究的深入，课题组越来越深刻地认识到典雅语言能力对教师专业发展的影响。要促使教师坚持锻造典雅语言表达能力，一方面要靠教师个人专业能力发展的原动力，另一方面要靠教师存身的外在环境的推动力。尽管外因必须通过内因发生根本的作用，但外因是可以转化为内因的，这却取决于外因能否切合尊重教师专业发展的需要，能否转化为教师专业自主发展的目标。为此，课题组推出了典雅语言擂台赛机制。其一，倡导“让典雅语言成为习惯”的个人修炼。要求教师每天结合自己的教学与教育工作，提炼富有典雅韵味的自我教育名言，让教师们在反思、总结、提炼教育名言的过程中不断地提升教育理念，逐步实现向“学者型”“研究型”教师转轨。其二，开展“典雅语言沙龙”活动。课题组将每月每周的政治业务学习时间改为教师们的典雅语言交流、分享、研讨时间。在这半天时间里教师们可以资源共享，可以聆听同事的典雅语言学习感受，可以互相推敲典雅语言蕴涵的教育理念、教育智慧以及互相交换有兴趣的典雅语言。其三，推行“典雅语言擂台赛”。每天让教师提交一条自己满意的典雅语言，学校通过展板与网络平台等方式，让教师、家长乃至学生进行评价、打分，选取“最有魅力”的教育金言；学校每次开教职工大会，均设置教师即兴演讲、自我推销、典雅语言比赛的环节，强化教师的典雅语言竞赛意识；结合课余工会活动，开展相声、诗歌吟诵等社团活动，既提高了教师的典雅语言表达能力，又丰富了校园文化生活，从而推动典雅语言表达向深度与高度发展。

（三）推行三人合作磨课制，提升教师的专业智慧

马克思认为：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”一个集体要取得成功，一条重要的经验就是要十分珍惜集体成员的智慧，促使每一个个体融入集体之中，将个人的经验化作集体的智慧，让集体的智慧提升个体的水平。志存高远，心底无私，是教师专业发展应有的精神境界。教师在处理个人与他人、与社会关系的时候，其专业性主要表现为他们能够感悟人之感性个体和族类的生存方式的多样性或具有多样性的生存方式的存在价值，用诗意的眼光接纳各种族类的生存样态，体验到国际间的不同国家人民的族际之间以及同一群体人与人之间应开放对话，既尊重各个国家、各个民族以及个人的生存与发展需要，又相互合作、互惠共生。

课题组在课题实验中发现，教学同一节课，采用相同的教学设计，不同的老师由于语言修养的不同，教学效果也大相径庭。有的教师神采飞扬，妙语连珠，课堂上学生笑语阵阵，充满生机和活力，整堂课教学典雅有致；而有的老师却不受学生欢迎，尽管他学识丰厚，准备充分，但讲起课来语言平淡，如死水一潭。如何促使典雅语言表达能力强的老师带动相对欠缺的老师共同进步，如何让典雅语言促使一个团队，乃至整个集体提升专业水平？课题组因地制宜，探索出了“三人合作磨课”的课题研究机制。让教师组成三人合作小组开展“三人同讲一节课”活动，即由组长、试讲者、评价者共三人，有步骤、有计划地开展不同的典雅语言训练。训练的点可以是导入语、评价语，可以是教学的重点、难点，以课为点，带动一线，促使组内教师共同提高。通过研究，老师们领悟了“典雅语言的典雅言说不是仅仅会说诗情画意、风花雪月的美言，其核心是，诱发受教育者生命的感动，并引导其进行反思式表达”等教育内涵，也感悟到了典雅语言视界融合的对话原理，还掌握了典雅语言声情并茂的表达艺术，并提升了春风化雨的教育智慧。

总之，典雅语言不是教师在某种情绪或精神状态下的表白，而是通过不断地审视自己的内心，并真诚地关注他人的内心所获得的一种有效的、富有魅力的沟通载体，这样的载体有助于建立起教师与学生心灵之间的真正联系。在典雅语言的引领下，教师能够自觉按照“专业发展”的要求去进行专业情意的熏陶、专业能力的训练以及专业智慧的提升。在教育教学的场域，教师口中蹦出的典雅语言，犹如乐曲中跳动的音符，在学生的心田间流淌，在学生的思绪宇宙中飞舞，在学生中的精神深处激发出德性的、人性的诗意光芒。

参考文献：

[1]威廉・冯・洪堡特.姚小平 译.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].北京：商务印书馆，1999.