教育的价值观范文

教育的价值观篇1

“道”表示事物运动变化的规则，“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。因此，品德是人在形成对自己所处的社会和自然的“道”的认识之后，所产生的“德”的自觉。因此，只有让学生从其生活经验和知识中得出对人、自然、社会及其关系的正确认识，才能达成塑造稳定价值观的目的。

实践发现，在学生生活、综合知识与价值观塑造、能力培养之间存在一个断层，需要有一个桥梁将二者联系与融合起来，这个桥梁就是学生对人、自然、社会及其关系的正确认识。“架桥”的过程就是学生价值观和能力塑造的过程。当然，对小学生而言，虽然还不可能完全形成其对人、自然、社会及其关系的全部认识，但是我们可以帮助他们建立对这种复杂关系的正确常识和朴素观念及认识这种关系的正确的方法，这些是其未来参与社会生活所必需的。可以说，生活是基础，认识、能力是桥梁，价值是终点。

基于儿童现在和未来的需要，我们构建了“常青藤”课程体系。如下图：

一、“常青藤”课程的理论依据与原则。

“常青藤”课程以陶行知的“生活教育”理论为基础，主张唤起人的欲望，激发人的情感，提倡手脑并用，并且用“教学做合一”的方法开展教育教学。

在课程设计过程中我们遵循三个原则：一是儿童性。把儿童当儿童看，不用成人的思维代替儿童的想法，从课程设计、教学素材的选择到教学途径都切合儿童的兴趣和需要。二是对话性和互动性。在教育教学过程中，要始终把儿童放在和成人平等的位置，采取问答、讨论等方式，让学生习得知识、培养能力、形成品格。三是渗透性。在价值观形成、能力培养方面，一定是在具体的“事情”中水到渠成，即“做中学”。

二、“常青藤”课程的内涵及目标。

“常青藤”课程是一门综合课程，旨在运用自然、社会、人文等方面的知识，帮助、引导学生认识人、自然、社会之间的关系，培养学生认识和探索人、自然、社会的能力，从而树立正确的价值观，形成道德自觉的能力。“常青藤”课程的目标遵循《义务教育品德与社会课程标准（修订版）》的基本精神，但从课程目标的层次来看，“常青藤”课程强调知识是基础，能力和方法是关键，情感、态度和价值观是落脚点。

“常青藤”课程的主要目标包括以下几个方面：

1.培养学生的公民意识。包括个人对自己、他人、集体、社会、国家、自然的责任意识、公德意识、民主法制意识、自由与权利意识、平等意识、追求真理的意识。

2.培养学生的思考能力。包括独立思考、辩证思考的能力、质疑的能力、联系想象的能力。

3.培养学生的行动能力。主要指沟通、合作、表达、决定、实践、自我调适的能力。

三、“常青藤”课程内容和主题设计。

“常青藤”课程内容和主题设计以学生的生活为基础，引导儿童发现人、社会、自然的正确关系，并实践这种关系，辅以情感的体验和共鸣，形成正确的价值观和参与社会生活的能力。课程运用“主题轴”的方式来构筑课程的基本框架，具体安排了主题，即个体发展与认同；联系、规则与责任；时间、关联与变化；文明及其传承；科学与生产、生活；人、地方及环境；个体精神与社会体系；中国与世界。

主题的具体内容基本涵盖了人、自然和社会生活的各个领域及其之间的关系，各主题之间互相关联。

首先，主题的设计是从儿童社会生活中“问题和领域”的角度体现学科的整合。这符合学生变化的、开放的生活特点和认识需求，而且任何一个主题并不依赖单一学科或对应于某一学科来构建。这样的主题设计使儿童迅速从自己身边的环境中“跳”出来，对国家或世界其他地方熟悉起来，使学生的认识能立足于未来。

其次，主题特别突出其相互联系，主题设计以个体、自然、社会、国家及其之间的联系为基础，而且每个主题目标中知识――认识――能力――行动这几个发展环节都体现了层次性。比如，在高年段“个体发展与认同”主题下（见表1），依据同心圆的方式设计内容，设计了认同自我、认同学校、认同社区、认同国家和世界这样的系列单元。有了这种联系，学生在头脑中建立起来的概念才能符合儿童的认知特点，进而获得对自我的比较全面的认识以及情感上的认同。在教学“个体发展与认同”主题时，教师通过主题――核心要素――各年段的目标之间的具体关系，进一步解释主题内部和主题学习内容的关系（见表2）。

四、“常青藤”课程的实施途径。

“常青藤”课程以学生已有的知识水平为基础，渗透在学生的学习和生活经验中展开，并在不同的场景中赋予不同的任务。

1.课堂。

围绕“常青藤”课程的八个主题，教师将每个主题分解成不同层次的、清晰的主题点，课堂的教学目标是实现学生对一个具体主题点的正确认知，并将目标渗透在整个教学过程中。教师向学生讲解课堂的主题点和任务。其次，教师鼓励学生调动已有的知识、技能和经验去完成任务，然后，学生将作品及体会与大家分享，最后，教师进行总结点评。

在这个过程中，课堂的任务是明确的，形式是多样且有趣的，课堂是开放的、互动的。同时，教师要注意以下几个问题：

（1）课堂内容要选择学生感兴趣的“事件”。

（2）学习实践的过程是学生感兴趣的而且需要学生动手动脑，如画图、阅读、写作、思考（会批判）、讨论、表演、游戏等。

（3）导入、提问的方式。教师可以利用能够“刺激”学生感官的、生动真实的照片提出问题。教师的提问要激发学生更加深入的思考，激发他们的道德想象力或道德选择能力。

（4）总结的方式。各个小组总结时，要在小组讨论的基础上提炼出总结报告，并与其他小组一同分享。

2.主题学习。

在开展有效课堂教学的基础上确定主题，学生围绕主题来搜集资料、思考、论证，最后形成主题报告并与大家分享，从而塑造正确的价值观，培养学生思考和行动的能力。

主题学习是课堂学习的延伸，将目标渗透在主题学习中，实现对一个或多个具体的主题点系统化的再认知，强化学生的课堂体验。在这个过程中，通过阅读、查阅资料等手段，培养学生分析、解决问题的能力并形成正确的价值观。

比如，对于“中国与世界”这一主题，我们确定了“中国民族多样性”这一主题学习活动，目的是使学生认识中国是一个多民族国家，每个民族都有灿烂的文化和传统，增强学生的民族平等意识，使其为中华文化而自豪，更加热爱祖国。主题确定后，学生分组进图书馆、博物馆收集不同民族的人口、文化、传统等情况，各组搜集资料、思考、整理、分类加工形成认识，做成小报、幻灯片等，向全班同学讲解自己所了解和认识的民族。在这个过程中。培养和锻炼学生发现问题、探究问题、合作沟通、组织表达等能力。在展示、分享自己的主题学习成果时，教师要注意培养学生应用语言表达思想的能力，使学生获得与人分享的快乐和自我价值，获得肯定的心理体验，激发学生独立思考，自觉塑造价值观。

3.综合实践。

“常青藤”课程以学生熟悉的生活为起点，引导、鼓励学生开展多样的综合实践活动。根据课堂教学的主题点，让学生参与活动的全过程。教师要及时关注和表扬学生的闪光点，发现并纠正其不足，从而使学生运用正确的价值观，处理各种关系和面对各种问题，在体验中形成公民精神、集体主义、爱国主义精神，在体验中学会尊重、合作、质疑、思考、行动。

综合实践活动的主要目的是把学生获得的正确的价值观和能力应用到他们的日常生活中，能处理生活中的关系及问题。课程充分营造有意义的公共生活空间，比如，学生共同制订“课堂公约”，将参与、责任、规则等公民意识植入学生的日常生活。比如，在“文明及其传承”主题中加入电影的发展及其在文明传承中的作用，使学生对电影产生了浓厚的兴趣，他们创造性地设计了一个“电影日”。大家一同制订了“电影日”里参观电影博物馆的计划书，包括乘坐什么交通工具，和哪些同伴去，可能会遇到哪些困难以及如何解决。在电影博物馆，他们又根据各自不同的兴趣组建多个小组展开活动。之后，学生以学习小组为单位形成不同的汇报成果，各小组用自已喜欢的方式表达自己的收获（手抄报、照片等），与同伴一起分享。

五、“常青藤”课程的三大行动。

1.阅读。

“常青藤”课程向学生推广连接式阅读和批判式阅读，并且要求学生在阅读的过程中建立联系。所谓批判性阅读，一是对文本内容和形式的反驳与修正，另一方面是对文本内容和形式的肯定和补充。我们向学生推荐100本经典图书，设有专门的阅读推介会，结合不同的主题，定期向大家推荐读物并举办挑战赛。

2.思考。

“常青藤”课程注重儿童的思考（反思）。课堂上教师利用画思维图的方式表达小组的讨论结果（如下图），这样的表达使学生的思路非常清晰。用“六顶思考帽”的方式，学生要通过旋转“帽子转盘”，确定自己的思考方向，比如转到白色帽子的同学就需要表述相关的事实，转到蓝色帽子的同学则要思考、总结。

3.走进博物馆。

“常青藤”课程主张让每个学生带着问题走进博物馆。学生根据自己的兴趣爱好，自愿结合成不同的小组，然后分小组设不同的专题，从不同的方向进行探究。当然，走进博物馆仅仅参观是不够的，“常青藤”课程里的儿童要有自己的行动。例如：学生走出课堂到北京市环保基地聆听讲座，还亲手栽培绿色植物、制作画、查看气象温度箱……他们还知道一些国家用很低的价格收购我们的一次性筷子，然后用它造纸，再高价卖给中国。这时学生会反问：我们自己就不能好好地解决造纸与环境的问题，用高科技造出便宜的纸吗？于是，该组同学撰写一份建议书，建议造纸厂采取相关措施尽快告别污染。

“常青藤”课程除了重视学生的生活感知体验外，更注重用生动、活泼的形式激发儿童的情感，并在其中获得对人、社会和自然本质关系或道理的朴素认识。学生在获取和运用知识的过程中进而掌握正确认识事物的方法，获得参与社会生活、自觉塑造正确价值观的能力并深化积极的情感。这样，知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三者才能平衡，道德知识才能转化为道德信念和道德行为，实现知行统一。

“常青藤”课程涉及多门学科，但并不是这些课程的简单重复，而是这些学科知识的合理和高效运用。儿童通过知识的运用和体验，形成对个人、自然、社会的正确认识，获得正确认识世界的能力，从而形成正确的价值观，并实现自我塑造。另一方面，这种正确价值观及自我塑造能力是个人对周围世界的积极客观的评价、对未知世界的探索和解决难题的兴趣，从而激发学生对各门学科学习的兴趣和创造力。

“常青藤”课程在小学付诸实施是一个全新的领域，教师自身在知识、视野上存在一定的局限性，在理论层面和操作层面还存在很多不足。但是，在研究过程中，我们开阔了视野，从不同的维度对“常青藤”课程进行了深度思考，根据儿童的需要确立了实施“常青藤”课程的内容和途径。

我们始终相信：有什么样的课程，就有什么样的教育价值观；实施什么样的课程，就有什么样的教育质量。

教育的价值观篇2

论文关键词：教育；教育功利主义；教育复归

进入新世纪，人类也迈入了知识经济时代。在这个新的时代，财富的增长将主要依靠知识的进步。在这样一个时代，教育对促进经济发展起到了无可替代的作用。然而，在功利主义思潮的冲击下，教育逐渐偏离了主线，过多地追求功利价值而迷失了自我。困此，我们亟须重新审视教育，找到教育复归的路。

一、教育功利主义

改革开放，带来了思想的解放，使得人们开始关注人自身的价值。特别是知识经济时代的到来，使得人们越来越追求个性的解放，越来越关注自身的利益、自由和权利。这本来是一种巨大的进步，但是，工具理性一方面与国家层面的功利主义顽强地结合在一起，压迫人的自由意志；另～方面与个人层面的功利主义相结合，逐渐成为个人谋求自身利益的理性基础。这种功利主义的倾向对我国的教育乃至国民的精神生活造成了极为恶劣的影响。如果说工具理性与国家功利主义相结合的结果是以牺牲个人的局部利益来造就国家的繁荣，那么工具理性与个人功利主义相结合则导致了人们“奋不顾身”地化公为私，以满足自己无止境的贪欲。无论是哪种结合，它们对教育的消极影响都是显而易见的，那就是：我们的教育越来越背离了教育的主线——人的自由全面发展。

(一)国家教育功利主义

我国建设的目标是现代化强国，具体来说就是：在经济上，要通过市场化的建设实现国家收入和国民经济的迅速增长；在政治上，要通过不断完善社会主义民主来保证人民民主专政；在科技上，要通过技术创造和革新来推动社会发展。这些目标反映在教育中就带来了社会本位论教育价值观的确立。社会本位论的教育价值观，是一切以社会价值为中心，个人只是教育加工的原料，个人发展必须服从社会需要，并根据社会发展需要来制定教育目的和建构教育活动。教育的首要目的就是使个体社会化，使个人适应社会生活，成为对社会有用的公民。法国社会学家涂尔干说：在社会的每一个发展阶段，都有一种“教育调节器”，教育的目的就在于使年轻一代系统地社会化。社会本位的教育价值观认为社会价值高于个体价值，社会的发展才是根本目的，视个体的发展为实现社会目的的手段。

马克思在《共产党宣言》里指出，人的发展是最高的目的，社会的发展是实现这一目的的手段，而社会本位论者却颠倒了这一关系：把人作为社会发展的手段加以利用。在这种教育价值观的支配下，教育决策者在制订教育方针和政策时，首先考虑的是教育的经济、政治功能，追求的是教育对社会物质利益、经济生产和政治需要的满足，人自身的个性发展、精神需求等则被有意无意地忽略了。国家的教育方针又深刻影响了学校教育的培养目标、课程设置及教育教学的方式。在培养目标上片面强调按照社会对人才的标准化、规范化和职业化的要求来培养国家所需要的人才，使得受教育者的独立个性及创新意识受到极大的压抑；在课程设置上，偏重理工科，以此来培养大批的科技专家、工程师和熟练劳动者，却忽视了对学生人文精神的培养；在教育教学的方式上一味追求量化指标和现代化的教学手段，而贬低教师对学生进行人生观、价值观启蒙教的隐性劳动。在这种教育模式下，学生不是被当作“人”以对待的，而是作为教育加工的原材料、作为工具和手段来加以模塑的。

同时，这种教育价值观没有区分教育应适应社会的哪些方面，容易导致只要社会需要都要适应的误解；也没有把社会的当前需要和长远需要加以区别，容易助长教育发展中的短视行为．反而影响社会的长远发展。

(二)个人教育功利主义

教育的最终目的在于帮助学生寻求自己的精神家园，获得追求人性完善的精神动力。教育应从根本上关注人性．陶冶人格，始终将生命意识的唤醒，人的生成放在核心地位。然而，今天的教育似乎正在背离这一目标。

当今的社会，学历和文凭逐渐成了分配工作和收入的主要依据。时下流行的制售假文凭、假学历现象，说明“学历社会”中教育的真正动力就是利益驱动。学习的终极目的究竟是什么?有人称，读书为的是考试，考试为的是升学，升学为的是文凭，文凭为的是饭碗。这种功利化的教育价值追求弱化了人们对学习的兴趣，学生的“厌学”情绪反而加剧。个人功利主义也侵入了我们的大学校园。在今天的校园里，我们很少听到有学生去谈论人生、人性、理想、信念和价值观等一系列关涉人生意义的话题。他们关心最多的是外语四、六级能不能通过，能否顺利地拿到计算机等级证书以及是否有机会考取研究生。大学生只关心他们所学的东西在将来能否迅速兑换成钞票，至于那些不能给个人带来直接经济效益的人文学科根本引起不了他们多大的兴趣。

这种个人教育功利主义带有明显的个人本位论教育价值观的色彩。个人本位论教育价值观，从个体需要的角度来设计并实施教育，旨在把受教育者培养成为身心健康、自然和谐发展的人。它主张教育目的应以个人价值为中心，根据个人自身完善和发展的需要来制定教育目的和建构教育活动。它否定社会制度的权威，反对社会对个人的束缚，拒斥现实社会对人的发展的干扰，强调个人的价值高于社会的价值。个人本位的价值观注重个体内在发展需要，把个体价值置于社会价值之上，视社会的发展为个体发展的条件。这意味着将社会的功能和价值简约化，把社会仅看作是个体的简单集合，完全忽视社会需要对教育目的的制约作用，容易出现对个体需要的过分强调，导致自由化的倾向及个人主义的盛行。

二、教育复归

教育是一种社会现象，它的发展不可能超出社会的发展水平和人类自身的认识水平，也不可能摆脱社会利益集团和权力集团的影响。在现代社会，强调教育的功利性本无可厚非，但仅仅强调教育的功利性价值而否定其非功利性价值——促进人自身全面发展的价值，却是片面的。事实上，教育功利性价值和非功利性价值互相依存、互相制约、互相促进，它们共存于教育目标这个统一体中。教育主要是对人类心智的开发、个性的培养、理想的建构。通过教育，使人日臻完善，使他的人格丰富多彩，只有这样才能承载未来社会中的各种挑战与机遇，才能承载未来无限拓展的创新空间，才能在未来更好地生活。教育说到底是一种关怀人的事业，离开了作为教育活动主体的人，教育就不成其为教育。著名的教育学家杜威曾说过“教育的过程在它自身以外没有目的，它就是它自己的目的“我们探讨教育目的时候并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的”。

自1972年至1996年教育界先后发表了四部具有重大影响的历史文献，它们是

第一，要在全社会的范围内重视哲学社会科学和人文学科的建设，倡导先进文化、高雅艺术和健康文明的生活方式，努力提高整个中华民族的哲学社会科学素质、人文素养和艺术修养，有效地遏制物质主义、科学主义和唯知识论过度膨胀的倾向。

第二，要在教育的内部建立有效地抑制和矫正教育功利主义的机制。树立促进人的全面发展的教育目的观，确立人本主义教育观的指导地位。促进人的全面发展，应该是教育的最高目标或终极目标，不应该只是简单的服务或服从于社会的发展需要。尽管由于现实社会的局限性，使我们当代人无法真正实现“每个人的全面而自由的发展”，但作为一种人类理想的追求，在我们教育的过程中却是不应该被放弃的。

在教育的实践中，我们要始终坚持以适应人的全面发展需要作为教育的最高目标或终极目标的价值原则，同时也必须坚持其服务、服从社会发展需要的功利性或者是工具性价值目标。一方面，这是由于教育自身的特征和规律决定了教育服务和服从社会发展需要的必然性；另一方面，社会发展是人的全面发展的基础及其表现形式，人的全面发展必须以社会的充分发展作为前提条件。因此，在社会主义教育目标的完整体系里，促进人的发展需要与服务社会发展需要之间是能够统一起来的。

教育的价值观篇3

关键词：现代体育；青少年；价值观；教育；媒体；社会干预

一、前言

现代体育对社会发展的影响是显著的，既有积极的影响亦有消极的影响。正确运用现代体育手段，能够推动国家建设，促进和平稳定，提高人民生活质量，培育人的韧性，促进公平竞争和规则意识的养成，促进团队合作精神和集体主义精神的形成等。而运用不当，则可能会刺激组织和个人的虚荣，对胜利的贪婪欲望和对对手的敌对心态，从而引发相互之间的轻视、蔑视甚至仇视。因此，在运用现代体育对青少年进行价值观教育时，要注意发挥现代体育的积极作用。

二、现代体育的特征和价值

现代体育的快速发展主要源于以下几个动因[1]：（1）休闲与娱乐需求。作为一种康复、娱乐和个人发展的手段，现代体育在休闲和娱乐中占据重要地位。（2）全球化和媒体传播的推动。全球化增加了国际化意识，以创纪录为目标的现代体育成为全球化的一个普遍特征。（3）科学和技术革命的推动。科学与技术的发展为现代体育的量化评价提供了条件基础。（4）民主意识的提升。民主意识的提升为现代体育的普及作出了贡献，现代体育强调机会均等、人人参与。现代体育是指所有竞争性的、规范性和制度化的体力活动系统，主要包括与竞赛、体育锻炼等有关的所有方面[2]。现代体育是一种促进集体认同的工具，有利于个人的健康发展、群体的沟通和社会阶层的对话，还具有商业价值和政治功能。作为一种文化产品，现代体育在很大程度上体现着人类的竞争比对欲望，它揭示着有序与无序、竞争与合作、团结与冲突。现代体育作为一种休闲活动，填补了人类的空闲时间，并成为一种生活方式。现代体育竞赛成为了人与人、群体与群体之间进行沟通的重要工具，虽然存在着过度政治化、商业化等异化现象，但现代体育对于人类社会的和谐发展所起到的作用是毋庸置疑的。

三、现代体育与青少年价值观教育

现代体育的价值主要体现在培育勇气、增加行动力、实现自我满足、构建自我价值观、促进沟通与交流等方面。价值观意味着一种持久的信念，在价值观的指引下，人类会呈现出某种特定的个人行为模式以及某种特定的个人与社会的互动模式。积极的价值观具有鼓舞人心、催人奋进的作用，具有改变行为模式、改善互动模式的功效。现代体育向人类传递着诸多积极的价值观，例如健康、竞争、进步、公平、公正、公开和卓越等。（一）借助媒体。媒体在现代体育的价值观传递中发挥着重要作用。媒体创建了一整套有关现代体育价值观的话语体系，这些话语体系具有普适性，可被普遍接受和理解。例如进球、犯规、越位等术语，伴随着足球的全球热潮而成为耳熟能详的话语。媒体的话语体系勾勒出现代体育的价值观体系，并通过言简意赅的术语将其提炼和展示。媒体对现代体育竞赛的转播报道为价值观教育提供了平台，但媒体发挥作用的平台并不仅限于此。例如日本制作过一系列的体育类动画片，例如《足球小将》（1994）、《灌篮高手》（1993）等[3]，这类动画片获得了全球性传播，具有极强的价值激励作用，向青少年传递了诸如成功、志向、能力、胜利、努力、合作、谦逊、友谊、团队精神、公平竞争、自我实现等价值观。当然，媒体在运用现代体育进行价值观宣传时，为了获得说服力，通常会使用某种意识形态来进行价值观引导，并通过煽情式的话语来操纵话语走向。因此，在借助媒体发挥现代体育的价值观教育职能时，需要规范相关的话语体系，引导现代体育对积极价值观的传递。（二）利用社会干预。违反公平竞争的行为在现代体育竞技领域中屡见不鲜，这类行为的产生目的是为了获得相对优势以便战胜对手，包括使用违禁药物、故意违反规则、弄虚作假等。在现代体育竞技中，战术犯规都已成为比赛的一部分，战术犯规甚至成为训练的重要内容，例如在足球比赛中，在裁判员不注意的时候球员会使用拉拽对手、故意踢对手、谩骂对手等挑衅行为。在学校体育教育中，也存在类似行为，这些现象的存在无疑对现代体育的价值观教育效能起到了消解作用。价值观教育对于教育者而言是一个棘手的问题，因为没有一个普遍的、统一的教育原则可以保障受教育者能够不受现实生活理念的影响而获得预期的道德发展，而价值观教育又是一个交叉性的领域，通常需要统筹多个横向领域来配合实施，现代体育就是其中之一。价值观教育涉及的主题繁多，例如尊重、平等、团结、自由、民主、和平、健康、友谊等，这些主题宏观又复杂。价值观教育仅靠说教是很难达成效果的，因而需要一些具体实施的项目才能达成，现代体育就是一个很好的项目实施平台，但在实施过程中需要细致的规划和周密的控制。现代体育包含很多极易产生冲突的项目，如何控制冲突的形式、范围和强度，是运用现代体育进行价值观教育需要重点考虑的问题。此外，需要考虑传递什么价值观，如何传授价值观以及受教育者又是如何感知、学习和内化这些价值观的。只是将学生简单地置于现代体育的环境中并不足以完成价值观教育，学生的认知和道德发展需要系统化和结构化的社会干预方案，例如纪律问题的强调、相互尊重的提醒、师生平等民主的沟通方式等。运用现代体育进行价值观教育最常用的三种模式：（1）社会学习模式。发挥著名运动员的道德模范作用和行为指引作用。（2）结构化发展模式。精选项目并提炼其价值观，使受教育者在项目进程中自主感知，学习并形成价值观。（3）生态模式。联合家庭、媒介、学校、体育等领域，为青少年营造良好的运动氛围[4]，为受教育者分配责任，促进受教育者形成价值观。运用现代体育进行价值观教育需要特别注重积极社会价值观的传递。例如包容、尊重、合作、友谊、团队、社会责任、平等、友爱、正义等。同时要注意构建健康的个体价值观，包括身心能力发展、创意、愉悦、挑战自我、约束自我、认识自我、保持或促进健康、成就、诚实、公平竞争、牺牲精神、毅力、谦虚、服从意识、自我实现、自我表达等。为了实现上述价值观，需要统筹教师、家长、教练员、媒体、观众、管理者、参与者等各方利益相关者，以实现现代体育对价值观教育的目的。现代体育中的竞技体育容易诱发焦虑、烦躁、失落等诸多心理危害，也容易造成身体的损伤等物质伤害[5]。学校体育教育对此有所顾虑，为此进行了很多干预措施，例如在体育教学中，在保留竞争的同时更加凸显合作、淡化成绩、强调参与、淡化对抗、强调和谐等。这说明对现代体育进行必要干预是完全有必要的，只有如此才能向参与者灌输适当的价值观，如果不进行干预，则会因为过度竞争诱发诸多问题。竞技体育强调不服输的精神，不服输的精神有时会让参与者体现出桀骜不驯，但不服输的精神与保持谦逊并不抵触。不服输的精神并不意味着不能接受失败，相反，要学会正确对待失败、忍受失败、承担风险、提高面对挫折的心理能力。成功的关键在于坚持不懈和持续的努力，要对成功保持强烈的欲望。青少年参与现代体育能够获得诸多益处，例如适应集体、适应社会、接受共同教育、遵守规则和纪律、克服羞怯、避免冲动过激行为、激发努力欲望、促进角色建立等。但是需要注意的是，并非参与现代体育就能获得这些益处，而是取决于参与现代体育的方式。

参考文献

[1]DelgadoNA,ElenaAcuaGómez.Sportasaplatformforvalueseducation[J].JournalofHumanSport&Exercise,2011,6(4):573-584.

[2]李红娟.体力活动与健康促进[M].北京:北京体育大学出版社,2012.

[3]廖莎莎.中日体育电影的体育文化比较研究[D].重庆:西南大学,2020.

[4]于强,王潇寒.立德树人教育观下的青少年体育价值观培养研究[J].青少年体育,2020(09):26-27.

[5]汪全先.学校体育的伦理省思[D].武汉:华中师范大学,2017.

教育的价值观篇4

一、对职高生加强价值观教育的重要性和迫切性。

职高生是学生中的一个特殊群体。众所周知，大多数职高生都是文化基础较差的学生，他们在初中时或由于成绩不好、表现较差，受到老师的轻视、家长的责骂和同学的冷眼而产生自卑心理；或由于在中考中失利，没有考上重点普高，只好选择读职高而感到自卑。这是他们在人生道路上遭受的重大挫折，他们变得敏感、脆弱、焦虑、自私、乖戾、颓废，出现了价值偏向，有很多职高生的价值观存在以下几方面问题：一是缺乏远大的人生理想和抱负，没有明确的人生目标和学习目标，对前途失去信心，没有积极进取的精神。二是沾染一些社会上的不良风气。三是个人主义严重，集体主义观念淡薄。其表现为以自我为中心，不关心集体。当代职高生存在的人生价值观问题，应引起我们每个职教工作者的高度重视，应加紧进行研究，采取有效的措施和办法加以解决。

二、价值观教育是语文教学的重要内容

过去的语文教学过于注重书本知识的传授，过于强调接受学习、死记硬背、机械训练。新课程标准颁布后，对语文教学提出了许多新的要求。新课程标准着眼于知识和能力，过程和方法，情感、态度和价值观这三个维度设计课程目标。在这三个维度的目标中，知识和能力是基础目标，过程和方法是核心目标，情感、态度和价值观是终极目标。这个终极目标就是要培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。

三、语文教材中蕴含得天独厚的价值观教育资源

在各个学科中都蕴含着价值观教育材料，尤其是在语文学科中，价值观教育材料更是丰富而生动。在职高语文教材中，有很多思想性极强的优秀文学作品。很多篇章，或是对真、善、美的颂扬，或是对假、丑、恶的鞭笞，或是对祖国壮美山河的精彩描绘和热情赞美，或是对中华民族传统美德和民族精神的热情讴歌，或是对作者高尚品性、高尚人格魅力的肯定和褒扬，或是对生命意义的深刻揭示……语文教材中蕴含着丰富的思想道德内容，这是语文学科得天独厚的教书育人的有利条件。因此，在语文教学活动中，教师应该充分把握好语文学科的这种优势，深入挖掘教材中的思想内涵，找准切入点，巧妙地渗透价值观教育，使学生在学到语言文学知识，提高语文素养的同时，又于潜移默化中受到熏陶感染。

四、在语文教学中渗透价值观教育的方法和途径

在语文教学中渗透价值观教育，可采取多种多样的形式，特别要注重结合教材特点，因材施教。教材中的价值观教育因素，不可能像学科知识那样处处明显，它不是外在的东西，不是教师三言两语就能强加给学生的，它往往是内在的、深层的，甚至是隐蔽的。

1、通过教师的言传身教帮助学生树立正确的价值观。在教学过程中，教师的一言一行对学生起着潜移默化的作用，教师要注意加强自身的修养，以身垂范，为人师表。教师要通过自身的高尚的道德情操、强烈的责任感、积极向上的人生态度、敬业乐业和无私奉献的精神等影响和感染学生。

2、在时代背景及作者介绍中渗透价值观教育。在语文学习中，离不开对课文时代背景及作者的人生经历、思想情感和精神品质等的相关介绍。让学生了解时代背景及作者情况，有助于学生深入理解作者在文中表达的思想感情，感受到作者的人格魅力，使他们受到熏陶感染，促进他们树立正确的价值观。

3、在赏析人物形象时领会正确的价值观。语文教材中有大量优秀的、典范的文学作品，刻画了许多栩栩如生的人物形象，在他们身上存在着许多积极向上、健康高尚的精神品格和道德情操，会对学生的价值观形成产生积极的影响。

4、在深入理解作品思想感情的基础上领悟正确的价值观。在语文教学中，要让学生多诵读课文，在掌握字词句段相关知识的基础上，深刻理解课文的的思想感情，与作者产生思想感情的共鸣，从而自然渗透价值观教育。

5、在语文实践活动中体会正确的价值观。在语文教学中，还可以结合教材内容及学生的生活、学习、工作和思想实际，开展形式多样的语文实践活动。这既是对语文教学的的补充，使语文教学变得生动有趣，又可以使学生在活动中受到价值观教育，寓教于乐，达到润物细无声的效果。如结合教材中的口语训练，我曾组织学生讲励志故事，畅谈人生，收集名言警句，围绕就业、择业、创业问题进行社会调查或开辩论会，开展以歌颂祖国为主题的诗歌朗诵比赛和以成功者的素质为话题的演讲比赛等。

教育的价值观篇5

关键词：地理课教学；价值观教育；意义

中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）09-040-01

课堂教学是教育教学活动的主阵地，在课堂教学中贯彻落实既教书又育人的职业规范要求，使学生在智育提高中德育也有所发展，是教育的功能所在。

一、基于培养放眼世界，胸怀宽广的教育

认识宇宙，了解地球是地理课的重要组成部分，在引导学生

获取相关知识的同时，可借助地球的博大和宇宙的广袤无垠拓展学生视野，开阔学生的心胸。

可以借此提两个问题与学生交流：宇宙到底有多大？我们个人在宇宙中、地球上占有多大的比重？宇宙很大，在时间上无始无终，在空间上无边无际，人类居住的地球在宇宙中不过沧海一粟；另一方面，地球在人类目前的认识中既特殊也博大，她承载着芸芸众生也是目前人类认识中唯一有生命存在的天体。站在宇宙环境的大视野里；站在地球环境的中尺度下，人类也不过是地球上所有生命体中的一个类别；那么，站在芸芸众生中，一个人的存在与否，一个人的功名利禄、喜怒哀乐又能算上什么呢？

有了这样的认识，就有了开阔的眼界和宽广的胸怀，就会面对成绩不自大面对困难不气馁，就会正确看待人生路上的得失，正确认识和处理复杂的人际关系，也会对人生的价值进行深度思考和理性回归。

二、基于培养捍卫真理，勇于创新的教育

地理课中可以用来培养学生捍卫真理、勇于创新的事例很多，

如哥白尼的“日心说”，马寅初的“人口论”、李四光的“地质力学”等等。

哥白尼经过长期的天文观测，根据充分的观测资料提出了“日心说”，在“地心说”被奉为真理达一千多年的欧洲，可谓晴天霹雳、平地惊雷，他追求真理，不迷信权威的精神成为科学史上的佳话。与此相连的布鲁诺，为了发展、宣传和捍卫“日心说”，1600年2月17日被罗马教廷活活烧死在罗马鲜花广场上，为了追求和捍卫真理，面对威胁利诱，他坚决说“我半步也不退让”，生命诚可贵，真理价更高，在真理道路上，让我们永远铭记这位为科学献身的勇士。

地质学家李四光，依靠对中国地质的独特见解，勇于创新，敢于实践，突破西方学家中国贫油论的悲观结论，以大庆油田的发现和开发为契机，在中华大地相继发现了胜利油田，大港油田、辽河油田、华北油田、中原油田等大型油田，为祖国经济振兴做出了卓越贡献。

人口学家马寅初，在以“人多力量大”为背景的潮流中，清醒地发出了中国控制人口增长的呼声，至今人们都惋息：少听了马寅初一句话，中国人口增加了好多亿！人口过多成了中国前进发展的沉重负担。

他们鲜活的事例，真切的言行激励着前行的后来人，也成为地理课上培养学生捍卫真理，激发创新精神的典型素材。

三、基于人地协调，可持续发展的教育

人地协调，可持续发展是人类长期实践经验与教训的总结，

是地理学研究领域之一，也是地理课教学的重要内容。

地理课教育学生树立人地协调，可持续发展的价值观，就是为了使学生明白人类的生存发展一方面要考虑地理环境的承载能力，人类离不开环境的供给又需要环境的接纳和消化，所以人类应该与环境主动协调而不是对立；另一方面要考虑后代的生存和发展，在满足当代人的需要时不对后代人满足其需要的能力构成危害，所以人类应该走可持续发展的道路。

人地协调，可持续发展的价值观，表现在思维上，要求把人类、社会、自然环境和经济四方面作为一个有机整体综合思维，综合决策，不能仅以人类为标准，以人类利益为唯一目标，既承认自然界对于人类的各种价值，也承认自然界自身存在的价值，以及生命和自然界可持续生存的价值；表现在经济发展上，要求走资源节约、环境友好的经济发展道路，不能以损害和牺牲环境为代价，经济发展的目的是提高人类生活质量而不单只为增加经济收入。

教育的价值观篇6

关键词：思想政治教育的本质;核心价值观;阐释力

中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）26-0175-02

对思想政治教育本质的探究作为政治教育学的基本问题，对思想政治教育本身存在的合法性及其作用的发挥有着重要作用。学术界对于这个问题已争论了很长一段时间，到目前还未取得令人信服的结论。目前重要的是，对于在学术界中争议较大的理论观点的优缺点进行分析，以确定思路并达成共识。并且，本文对于思想政治教育的本质也进行了新的总结。

一、思想政治教育的本质

思想政治教育的本质就是核心价值观教育。价值观指的是个体对于周边环境中的客观事物的意义在总体上的评价。价值观既体现为价值追求与价值取向，最终统一为价值目标，又体现为价值准则与价值尺度，最终统一为价值规范与判断。而核心价值观指的是价值观中占据主导地位的价值观的整体。核心价值观是一个社会文化的中心内容，并扎根于整个社会的内在。核心价值观作为一种基本标准和规范，引导整体社会成员进行价值选择、认知以及价值判断。它符合社会中最核心的价值追求，体现了整体社会中的主流价值[1]。

价值观教育包含了核心价值观教育，但是核心价值观教育的方向性更具体，更具有实践性。对于核心价值观的性质来说，一个社会的主要性质一定会表现在其核心价值观当中。核心价值观还是一个社会中占据统治地位的精神物质关系在理论上最集中的体现，所以核心价值观教育的方向性应更加具体，它需要跟社会性质相符，对是非准则有确定的评判体现，以促进接受教育的个体的价值观跟社会核心价值观保持高度的一致。对于核心价值观的内容来说，核心价值观中包含了道德价值观、生命价值观、政治价值观与人生价值观等等这些占据主导地位的价值观，其中表现了整体社会对于价值取向与价值追求等领域最根本，最基础的要求。对于核心价值观的目标来说，它不但对于受教育的个体应拥有怎样的价值观，更对于受教育的个体给予指引，告诉他们该如何去做，并且在这个过程中培育出主动追求核心价值观并进行实践的个体，以达到使受教育的个体对于其物质、精神世界进一步发展的目的。

思想政治教育有别于其他教育形式与社会活动的本质即是核心价值观教育。思想政治教育的本质主要体现在如下几个方面。

一是教育。思想政治教育不仅具有为社会服务并保持社会稳定的价值，也可以满足个体对于生存发展的需求，具有帮助个人进行全面发展的价值。这两种价值可以有机结合，有着密切的关系。相较之下，思想政治教育具有的是根本性的目的性价值。思政教育以个人为出发点，以个人的全面发展为根本，思政教育为社会进行服务价值是在教育的进程之中体现的。综上所述，思政教育是一种培育人、促进个人的全面发展的活动。

二是思想。相较于其他形式的教育方式，思政教育在教育工作中所蕴含的一定是社会的主流思想，对于人的“思想”的塑造、构建是其工作的重点。思政教育的工作任务即是把整体社会对于个体需要具有的思想品德转变成为受教育的个体的思维模式，并帮助受教育的个体养成与整体社会对于个人所要求的品德相符的个人道德体系。一个社会所要求的思想即是占据统治地位的物质生产关系在理论、观念上的集中体现，而思想政治教育在教育工作中所蕴含的思想具备历史性，并在其中带着一定的价值取向。思政教育恰恰是以价值引导的方式，更为精确的说法是，以核心价值观的引导、树立以及培养的方式，来促进收教育的对象形成正确的价值追求、价值取向、价值认知以及价值判断，从而达到实现将整体社会对于个体需要具有的思想转变成为受教育的对象的知行合一的目的[2]。

三是政治。在现代社会中，国家与阶级的概念必然存在，这就使得一个社会的核心价值观中一定包含了“政治”的因素，并且会以特定的思想道德上的要求表现出来。思政教育的目标、方向与国家、社会的整体发展方向是相吻合的，思政教育的工作任务与工作重点与国家、社会的要求也是一致的。“政治”的因素使得思政教育在精神生产的活动中规定了自身的范围，并且跟其他精神生产的活动有所区别。一个社会的核心价值观必须以对应的思想品德与行为模式来体现，思想政治教育把“思想品德”作为出发，通常以对于个体的人生观、道德观、世界观以及政治观等等方面进行引导、树立以及培养的方式，调和个体价值观与社会的核心价值观之间的冲突与矛盾，从而促使个体得到全面的发展。

核心价值观教育即是将以上三点有机地结合统一起来，是思想政治教育的范围、归属与自身定位的集中而具体的体现。它不仅可以涵盖人类社会中出现过的所有思想政治教育实践，从而可以将思想政治教育从其余的精神生产、社会实践等活动中进行区分，又可以将处于不同年代的各个政党以及不同的国家社会的思想政治教育活动进行分类、区分。这表达了思想政治教育的本质中所蕴含的一般性与特殊性，并且也是思想政治教育是其所当是，非其所当非的基础。

二、作为思想政治教育的本质，核心价值观教育具备有力的阐释力

第一，将核心价值观教育作为思想政治教育的本质，毫无疑问这是一种现代话语的表述方式，它用于解释现当代世界各国的思想政治教育是十分自然合适的。然而，思想政治教育的本质是核心价值观教育的理念可以指引我们重新理解历史上的思想政治教育，并对于我们如何认识理解未来的思想政治教育也有着重要作用。一个理论、观点的提出，继而被广泛地认可都需要一定的时间与过程。虽然在过去的历史当中并没有明确出现类似“核心价值观”“价值观”的概念，但在古代的社会中，却存在着核心价值观教育的实践活动这一客观事实。具体的分析，一个社会的核心价值观并不会是毫无征兆的突然浮现出来的。核心价值观既然是人们的认识发展带来的结果，那么它的产生与确认必然是需要一定的时间与过程。在人类以往漫长的历史进程中，核心价值观教育已然存在了许久。它并非是社会主义社会独有的，也并非是新中国所特有的，而是在人类历史中的各种阶级社会的一切发展阶段中所普遍存在的，并在不同形态的国家、社会都客观存在。当然，在不同的国家、社会以及历史阶段中，核心价值观不会完全相同，而对于核心价值观教育的应用，包括具体内容与方式方法等也均有所不同。

第二，思想政治教育的本质是核心价值观教育的理念有利于对于思想政治教育的历史渊源进行阐释。从思想政治教育开始进行实践活动的初始，它承担着传播、教授核心价值观的责任，起源于社会需要对于教育对象进行核心价值观教育。以现代的观点回顾过去，人类历史中早期的思想政治教育往往突显出来的都是其工具性的一面。当时的思想政治教育基本无视了受教育的个体的需求，把整个社会的要求强行置于个体的需求之上，使得社会与个体间的矛盾愈发突显，存在着极大的缺陷。然而，并不可以就此将当时的思想政治教育中合理的成分一并忽视。在当时的客观环境下之所以会产生相应的思想政治教育，很大程度上是因为对于个体实现社会化的需要。单独的人是无法离开社会大环境而独立存在的。在一定的社会中的社会成员为得到用以生存、发展的空间、资源以及各种权利等等，就必须接受相应的核心价值观教育，并遵守一定的价值规范以及价值准则，使得自我的价值观与整体社会的核心价值观相协调。在这个方面，思想政治教育起到了重要作用，有助于促进个体实现社会化。

三、作为思想政治教育的本质，核心价值观教育具备有效的现实性

将核心价值观教育作为思想政治教育的本质，不仅具备有效的现实性，又具备鲜明的时代性。将核心价值观教育作为思想政治教育的本质，有助于进一步开展社会主义核心价值观的实践活动。将核心价值观教育作为思想政治教育的本质，有利于把社会主义核心价值观教育确定为目前的思想政治教育工作中的重点任务，从而得以坚定地朝着思想政治教育工作的目标前进，为受教育的对象给予指引，帮助他们构建符合社会主义核心价值观的价值目标，并可以做到主动遵循社会价值准则，坚持正确的价值追求，确定高尚的价值取向，将思想政治教育的具体工作在社会主义核心价值观中的实践活动中的重要作用充分发挥出来。在当代中国，思想政治教育的本质的最集中表现即是社会主义核心价值观教育[5]。

将核心价值观教育作为思想政治教育的本质，有助于加快现代思想政治教育的转型进度。思想政治教育具有维持社会稳定、调和社会与个人的矛盾等工具性的功能。然而若是把关注的重心仅限于工具性的价值，就会忘记它的人文性的价值，并无视思想政治教育对于受教育的个体在成长中的重要意义，最终仅仅成为一种严格生硬的工具。在现代社会，思想政治教育需要重视个体的价值观的多元性。其并非需要将一条条规范与准则转变为死板的教案，然后以外在的强制方式进行教化。思想政治教育与每个人的真实生活是密切相关的，以持续不断地发现受教育的对象自身的潜能与需要，从而内化核心价值观。

将核心价值观教育作为思想政治教育的本质，并非是毫无缘由。核心价值观教育不仅仅是对于前人已取得的研究成果的传承，还是在现代社会的语境中对于思想政治教育的本质的一种表述方式与确认。这种表述方式既与新时代的发展需要相吻合，也满足了现代思想政治教育的实践需求。

参考文献：

[1]张雅光.加强核心价值观建设的国际经验与启示[J].理论导刊，2014（8）.

教育的价值观篇7

关键词：医学生；价值观教育；人本价值观；双向互动；载体创新

义务论和功利论作为医学伦理学的重要理论基础，也是医学生职业价值观教育的重要伦理思想方法，都曾对医学生的职业价值观教育都产生了积极的影响。首先，义务论明确地规定了医学生应自觉遵守的医学职业道德和履行的职业道德义务。①同时，它鲜明地确立起人本身是目的的价值立场，坚持人是目的而不是手段性存在的价值立场，从而也就克服人沦为自身创造物的奴仆这一异化现象，防止工具理性的滥觞而价值理性的式微。②然而，义务论过于强调行为的动机而忽视行为的结果，割裂了两者的联系而不利于进行全面客观的道德评价；过于强调医生对病者的单一道德义务和责任，而容易忽视患者自身的义务和责任；而功利论契合了时代的发展要求，具有很强的实质目的指向性，极大地激发和促进了医学生的积极性和创造性，促进医学事业的发展，使得功利论在道德行为选择和判断上显示了它的可操作性。但是，功利论过于强调行为的结果而忽视行为的动机，进行道德选择、判断和评价的依据和标准是现实的可量化的功利，这种价值导向极易产生急功近利的行动，最终导致工具理性的滥觞而价值理性的式微。

因此，义务论和功利论都会因自身的局限性而对医学生的职业价值观教育产生一定的消极影响，这种消极影响都会导致个体在行为选择上动机和效果的失衡以及在价值观上义和利的偏好失衡，而这正是构成当前医学生职业生涯中个体失范，社会享誉走低的重要原因，这种状况必须通过对当下的医学生职业价值教育优化工作加以改善。

一、充分尊重教育客体的主体地位和价值，实现教育客体“人本价值观”的自觉内化。

在医学生职业价值观教育的构成要素中，包括教育主体、教育客体、教育介体以及教育环体等要素，其中教育客体作为医学生职业价值观教育的作用对象，教育客体主要是指医学生。在医学生职业价值观教育中要充分尊重医学生的主体地位和个体价值，即要通过职业价值观教育使得医学生实现自身的自由全面发展，马克思主义中的每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。③人的全面发展是指人的素质的多方面、多层次和多样化的和谐发展。实现人的全面发展既要以每个人的自由发展为条件，又要以人类整体的全面发展为目标。④传统的以社会本位的教育理论过多地强调了社会的价值高于个体的价值，使得个体的个性发展得到极大的压抑和抹杀，这样培养的医学生只是成为服务社会的工具而不是健全人格的独特个体，医学生只是成为教育主体灌输的“社会容器”，医学生的主观能动性没有得到极大的发挥，医学生只是出于从属的地位，主体性的价值受到压制，这样培养的医学生在真正步入职场中会因现实的差距和社会中形形的诱惑而出现职业价值观的蜕化甚至歪曲。“人本价值观”指导医学生的职业观教育不要在不加论证和解释地前提下一味地倡导“以社会为本”理论，而是以辩证地的理性态度对待个体和社会这两者关系，只有充分尊重教育客体的主体地位和价值，个体才会自觉体悟到“人本价值观”的真实意蕴，才会最终将“人本价值观”外化为现实的自觉行动，这样才会实现个体价值和社会价值的统一。

二、发挥教育主体的主导作用和价值，实现教育主体和教育客体的双向互动。

教育主体作为医学生职业价值观教育中的又一重要构成要素，医学生职业价值观教育的成败和效果在很大的程度生取决于教育主体，教育主体即在医学生职业价值观教育中扮演重要角色的教师。教师在医学生职业价值观教育中是占据主导地位，这种主导地位和价值表现为职业价值观教育的引导和促进作用。这种引导和促进作用表现为教育主客体双向互动的过程，而非教育主体的单向灌输过程。教育主体在教的过程中学，教育客体在学的基础上进行反思和反馈，这种双向的互动过程不但教师的主导作用得到体现，教育客体的主动性和创造性也得到激发。这样教育主体不但达到了理论知识传授的目的，在知识传授的过程中也渗透了医学职业价值精神；同时教育客体不但掌握了从事医学职业的理论知识和专业技能，也在交流互动和日常实践中得到情感的共鸣。特别是当前医学生职业价值观教育中情感教育的缺失是导致医学的非人性化行为的重要原因之一，当下的医学生职业价值观教育中，教师要成为医学生职业价值观教育中的人格感化者。因此，医学生职业价值观教育既要避免理论知识和专业技能的工具性教育，也不能沦为单纯灌输医学职业价值观的“道德说教”的形式主义，而是通过教育主体的主导作用，促进医学生知识教育和情感教育的统一，实现医学生医术和医德的统一。

三、加强医学生职业价值观教育中的载体创新，进一步夯实人文精神培养的基础。

所谓“载体”是指能够承载和传递某种信息、思想意识和观念，并且能为教育主体所掌握和运用的物质形式。作为职业价值观教育的载体是能够承载职业价值观和职业价值精神的物质形式，如报刊、广播、电视和网络等。当下医学生职业价值观教育中的载体比较单一，特别是医学生人文素质教育载体比较单一，除了传统的课堂教学外，其它形式的教学比较少，教学方式和方法都比较陈旧，不能很好地适应是现代医学模式的教学要求。随着现代网络技术的发展，医学生职业价值观教育可以结合现代新兴网络技术，利用现代网络技术载体的直观形象、互动性强的特点，推动医学生职业价值观教育的课堂改革，改变传统的医学生职业价值观教育的枯燥、乏味和效果不佳的现状，比如借助现代网络技术开景模拟实验室，让医学生在模拟的情景中增强和提升对医学人文精神的理解和认识；同时通过网络向医学生提供丰富的医学人文的教育资源，直观、快捷地向医学生传播医学人文的相关理论和实践信息，营造医学人文价值观教育的浓厚氛围。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集第（第46卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]马克思恩格斯全集（第37卷）[M].北京：人民出版社，1971.

[3] 高兆明.伦理学理论与方法[M].北京：人民出版社，2013.

[4]刘雪岚，罗卫东.论马克思关于人的全面发展学说的内涵[J].党史文苑，2006，（2）.

注释：

①高兆明.伦理学理论与方法[M].北京：人民出版社，2013：333.

②高兆明.伦理学理论与方法[M].北京：人民出版社，2013：346.

③马克思恩格斯全集（第37卷）[M].北京：人民出版社，1971：189.

教育的价值观篇8

关键词：中学语文 价值观教育 课堂教学

社会呈多元化、快速发展，不仅给国家带来富强、改革，而且给社会带来全新思维、潮流多样多变。面对我国社会主义发展，完整统一的思想是必要的，因此当前形势下应刻不容缓的事情，即对广大人民进行思想及价值观观念的教育。中学生正处于世界观形成阶段，其思想最容易受到外界一些拜金、享乐、极端主义等负面观念的影响，而产生迷茫。随着信息技术不断深入到人们生活中，中学生的价值观也受到其多元冲击。所以，正需要以语文教育为核心的中华文化的人文熏陶。

一、中学语文与价值观教育

中学生处于价值观形成时期，并视为社会广大青少年的代表人群，也是开展价值观教育的有效对象。二零零一年，我国教育部颁布了《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，其中就有这样一个观点：“语文教学是一项重要的内容，便是帮助学生形成正确的价值观，只有让学生拥有积极的人生态度才能培养学生具有高尚的人品与健康审美。”因此中学教育作为我国基础教育的重要组成部分，必须遵守新课程标准的要求，以帮助学生建立正确的价值观为首要教学目标。

二、中学语文教学过程中的价值观要求

教学的内容和方法随着社会不断进步，已经难以满足当前中学生求索知识，所以教师应该侧重对学生学习思维的锻炼。教师如何将正确的价值观融入到新时期下的中学语文教学过程中，也是中学语文教师、价值观教育共同面临的重大课题。

（一）写作中体现价值观

在中学任何学习阶段的语文课堂基础均为通过“写作”完成的。在2001年的《义务教育语文课程标准》就有明确要求：“第四学段的学生需要认识常见汉字，数量为三千五百个字左右”，不仅对学生的认字量有明确要求，而且对该学段学生的书写速度、规范也有要求，从而保障学生养成正确的写作习惯。

此外，我们在“课程标准”中还看到对学生毛笔字的训练要求，标准提倡中学生学习毛笔字，不仅使学生对书法的培养，更是对民族文化的传承，通^实践来促进学生的民族荣誉感，这便是爱国主义价值观的培养。

（二）朗诵阅读中体现价值观

朗诵阅读一般通过书本或文字去了解作者及世界或他人的多元化情感经验，学生在中学语文学习过程就是一个学习掌握阅读、朗诵能力的全过程。所以，我们在“课程标准”看到要求第四阶段的中学生在课内阅读量和篇数也有具体要求，至少在80篇的优秀诗文，而课外学生自行阅读数量不能低于260万字。所以，教师应该在设计教学内容时，不仅要涉及基础的语文知识，还要涉及语文阅读中学习体会情感的内容。在教学过程中，教师通过提问、讨论、总结均可以帮助学生正确的理解课本中的知识，而且在无形中形成学生良好的思考习惯，让他们在学习过程中，感受到语言文字的魅力、感染力、表现力，进而产生正确的价值观。所以说阅读教学对中学语文教学中价值观有着积极的作用。

（三）口语交际中体现价值观

根据“课程标准”要求，从第四学习阶段开始要对学生进行500字以上45分钟的写作训练，同时进行扩写、改写。在口语表述方面要求学生能阐述自己的观点，且语言具有说服力、条理清晰合理。

所以，不管是写作还是口语交际都是教育教学学生积极表达新生的途径，所以教师在教学中应根据班上学生实际情况，精心设计教学内容和目标，从而实现对学生正确、健康的价值观培养。

人作为情感丰富的生物，当遇到情感激烈时，通常需要通过语言或文字去宣泄。中学生也可以通过语言或文字来表达自己的诉求，在诉求中如何正确的、积极向上的价值观体现是中学教学过程中教师所应重视的问题。

同时，在写作或口语交际教学过程中，不仅能充分调动学生的学习积极性，而且还能让学生利用语言进行表达自己内心真实想法，并通过文字落于书面。因此，正确的、向上的价值观教育应该从学生“口”入手，手入“心”，这样才有教育实践意义。

三、中学语文教师对价值观教育的影响

教育改革、价值观教学的关键是教师，唯有教师理解交易的真正意义，体现知识的专业性、传授知识的能力才能使价值观教学走的更远。所以，教师应该时刻保持着与时俱进及正确的价值观，而且在未来也要从多个方面多元化发展，包括知识、能力、态度、内涵等不断提升。同时，在课堂上，尊重教育对象，也是作为教师一个必备的教学理念。

在教学过程中，教师的价值理念对课堂教学非常重要。

所以，上好一堂语文课不仅需要教师扎实的知识基础，还需要积极向上的心态，教师对教育教学充分的热情，对于教育成果的积极探究，这些都会对课堂教学产生影响。同样，我们也可以认为和谐的师生关系，也是由教师的价值所决定的，师生间良好的沟通、交流，这样才能构建一个健康、有效、轻松愉悦的课堂氛围。

四、结语

价值观教育是利用中学语文课程的优势，让价值观逐渐形成的中学阶段的学生能够在思想上对价值观有一个明确、正确、向上的认知，进而养成健康的价值观，并指导生活。

教材决定了价值观教育的内容，只有选择明确的教材文章，并能充分探索其中价值观教育内容，才能使教师在语文教学过程中领悟价值观教育，让中学语文课堂价值观教育打下基础；在教学方法作为教学主要途径，合理的教学方式，可以将教学思维融入教学内容中，让中学语文教学中对学生进行潜移默化的价值观的教育；而教师作为教育者，其决定了教育质量，教师的文化底蕴、品德都是中学语文价值观教育成败的关键因素。

因此，价值观教育必须通过教材、教学过程、教师素养三个方面出发，只有这个三方面发挥作用，才能让正确的价值观教育走向成功。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2011.

[2]刘济良.青少年价值观教育研究[M].广州：广东教育出版社，2003.

[3]教育部师范司.教师专业化的理论与实践[M].北京：人民教育出版社，2005.

[4]刘济良.价值观教育[M].北京：教育科学出版社，2007.

[5]陈章龙，周莉.价值观研究[M].南京：南京师范大学出版社，2004.