文化社会学论文范文

文化社会学论文范文第1篇

艺术体制理论的源头———分析美学阵营中的艺术定义危机

纵观整个二十世纪，尤其是五、六十年代以来，西方艺术的逐变求新经常达到了令观赏者震惊的地步，杜尚(MarcelDuchamp)的现成品(ready－made)(代表作:泉(Fountain))，沃霍尔(AndyWarhol)的波普艺术(代表作:布里洛盒子(BrilloBox))，约翰•凯奇(JohnCage)的“无声音乐”(4分33秒)乃至奥兰(Orlan)的“整容”行为艺术，这些光怪陆离的现代及后现代艺术实践一次次地冲击着艺术边界，让观众对习以为常的艺术常规产生质疑。

有人认为这种凸显观念而弱化审美的当代艺术不过是一场哗众取宠、虚张声势的符号游戏，它利用哲学化的观念外衣掩盖了其粗制滥造、胡乱剽窃的本质;也有人认为当代艺术的勃兴不过是艺术界各方如拍卖行、画廊、策展人、投资商、经纪人、艺评家、收藏家联手，通过精心的炒作和吹捧而制造出来的艺术泡沫。这些争端背后的一个基本问题浮出水面:艺术与非艺术的界限何在?无论如何毋庸置疑的是，在这种大潮的冲击下，既有的艺术理论在大量亟待辨识和阐释的艺术作品和实践面前显得束手无策。随着杜尚、沃霍尔们被冠之以前卫艺术家并逐渐被艺术机构所接纳，随着艺术品和日常物之间的界限日益模糊，我们不仅疑惑:到底何为艺术?谁是艺术家?艺术生产者至高无上的地位到底是独特的天赋授予还是一种社会生产制造出的集体幻象?艺术界或曰艺术体制论正是在传统艺术理论频频遭受当代艺术实践的冲击下应运而生的。美国社会学家霍华德•贝克曾指出:“当旧的美学理论无法充分阐明已被相关艺术界中具有丰富知识的成员所接受的艺术品的优势时，新的理论应运而生，与过去的理论抗衡，并对其进行扩充和修正。当一个既定的美学原理不能使作品在逻辑上合理合法、而此作品却已然通过其它方式取得了合法地位时，总会有人构架起一个能使之合法化的理论”(Becker145)。面对花样翻新的现当代艺术，艺术哲学家们(以莫里斯•韦茨为代表)先是从维特根斯坦的“家族相似”理论中获得灵感，提出“艺术不可定义”说，这一观点因其逻辑漏洞以及无建构意义的虚无和空洞性而很快被众多美学家(如曼德尔鲍姆)攻击，正是在这一背景下，“艺术可以定义”说又应运而生，只不过这种定义的路径已和本质主义艺术定义(如模仿说、表现说)大相径庭，它超越了传统美学只从外显性(exhibited)特征出发寻找艺术普遍本质的局限性视域，而主张从非显性(non－exhibited)特征入手来重新界定艺术。沿着这条路径，20世纪60年代在美学内部围绕着艺术定义展开的讨论中出现了一种新的观点，即从艺术和社会情境之间的关系出发，对艺术品资格问题进行讨论，这就是以美国哲学家阿瑟•丹托(ArthurDanto)和乔治•迪基(GeorgeDickie)为代表的“艺术界”(artworld)和艺术惯例理论。关于二者的相关理论的详细介绍目前已有很多，这里不一一赘述。简言之，丹托提出把某物看作艺术需要艺术理论氛围和艺术史知识———即“艺术界”的阐释，而迪基则更为关注各种艺术界体制———如已建立的惯例、习俗、常规等等是如何授予某物以艺术品资格的，因此其理论常被称为“艺术惯例”论。尽管丹托和迪基的思想仍停留在形而上艺术哲学的理论视域内，然而可以看出，当代美学越来越呈现出溢出艺术哲学边界，向文化社会学靠拢的趋势，尤其是迪基的“惯例”说，空前地将“体制”这一因素引入到艺术定义的思考中，体现出鲜明的社会学特点。而社会学家贝克和布迪厄通过合作的“艺术世界”和冲突的“艺术场”理论体系则摆脱了哲学形而上的空洞和抽象，将当代艺术问题、艺术体制的考察落实到更为具体的实处。

合作与冲突并存的艺术世界———借鉴社会学资源的艺术体制理论

在丹托、迪基提出他们的艺术体制论不久，社会学领域也出现了美国社会学家霍华德•贝克(HowardS．Bec-ker)和法国社会学家布迪厄(PierreBourdieu)对艺术体制的专门研究。实际上，早在十九世纪的艺术社会学研究中就已初现从艺术体制视角来研究艺术的苗头，此思路源于对“为艺术而艺术”(artforart’ssake)这一艺术形而上概念的驳斥，如法国的斯达尔夫人(MadamedeStael)和实证主义历史学家泰纳(HyppoliteTaine)曾都考察社会环境与艺术之间的关系，强调社会制度、时代精神、地理环境、自然气候以及种族和宗教等外部因素对艺术风格、内容、形式和艺术史流派的影响，而后者反过来也反映和折射了某一时代的社会状况。这种艺术反映观的主要持有者还包括以马克思以及活跃在二十世纪中叶，直接或间接借用了经典马克思主义理论的一大批学者，如夏皮罗(MeyerSchapiro，1973)，豪泽尔(ArnoldHauser，1951)等等。古典马克思主义艺术主张的核心是:艺术品反映社会阶级关系，正是社会阶级关系赋予艺术品以美学形式和内容。受这一主张的启发，艺术反映论的学者们并将艺术品的研究同对艺术家的生活的研究结合起来，去分析生产的经济模式和社会阶级结构，他们所提倡的一些唯物主义的分析原则成为艺术社会学研究的新标准，这些原则包括:艺术家是特定集体的成员，而非被赋予独特创造性天才的孤立个体;在商品社会中，艺术品是商和社会机构用货币或其它类似方式购买或投资的对象;艺术品取决于物质和技术的生产媒介，而后者以社会劳动体系为先决条件;艺术品用审美的形式和内容“反映”或“编码”了其所在时代的社会结构;艺术品所负载的价值并非在一切时代都是必然有效的，仅仅对那些在特定社会背景下“消费”它们的特定社会群体才有效(哈灵顿10－11)。这些主张虽然为艺术社会学研究提供了多元的视角，然而其相对单维的反映论难逃过于简单化、机械化的嫌疑，没能捕捉到艺术界尤其是当代艺术体制中各个节点之间互动性和动态性关系结构。

几乎与分析美学对艺术定义问题的讨论同时开展的另一种研究，是开始于二十世纪六七十年代由一批美国和法国社会学学者进行的关于艺术体制的经验社会学研究，这种研究与马克思主义的艺术社会史不同，比如它对价值判断的始终保持一定的疏离并回避审美评价、审美内容，而是更加注意公众在行为和体制上的艺术接收实践，它“建立在对艺术市场、艺术职业机构、艺术管理、专业艺术网络和艺术消费模式的定量分析和定性研究的基础之上，［……］是丹托和迪基的艺术体制理论在经验上的种种应用”(哈灵顿23)。美国和法国的研究者分别以贝克和布迪厄为代表，二人都表现出与社会学民族志(ethnographic)研究方法以及参与性观察(participantob-servation)的某种亲密性。贝克于1982年出版了轰动一时的著作《艺术世界》(ArtWorlds)。这本著作中的研究思路很显然是受到丹托“艺术界”(artworld)概念以及社会学理论中“符号互动论”②(symbolicinteractionism)的启发。从符号互动论的视角来看，艺术和语言、文字等媒介一样，是一种通过不断交流、沟通与协商来塑造意义的物化手段。如结构功能主义社会学大师帕森斯(TalcottPar-sons)将艺术等同于一般的社会结构，认为应以“互惠”的社会互动关系框架来研究艺术家与社会公众之间的关系。另一位符号互动学派的社会学家邓肯(HughDun-can)也提出从分析微观机制的社会互动出发研究艺术和艺术生产的过程。邓肯建构了一种“作者－批评家－公众”的三角互动模式，其中的每一方的行动都要和其他方相互作用，尽管“行动者”之间的“互动”可能只是象征性的、符号化的，并非是社会的、物理的，但是三角中的各要素还是具有互惠作用，并隐含着一种“社会团结”(socialsolidarity)，这种社会团结又进而在更高的层次上促成互动各方的“同态化”(isomorphism)。

不同于丹托的是，贝克的艺术世界是一个复数的概念。借助其早年在艺术圈(演奏爵士乐)的亲身经历，贝克与艺术家群体有着更为广泛而密切的联系，这使他的研究具有直接介入艺术领域具体活动和实践的特点，因此他不是像哲学家或一般社会学家那样在简单考察或思辨推理的层面上谈艺术，而是依据他本人在几种艺术世界中的个人经验和参与，对艺术作品的制作和流通等过程进行最直白的梳理和表述。如果说丹托和迪基将传统艺术哲学的本体化追问“何为艺术”置换为“为何某物为艺术”或“某物如何获得艺术品资格”这类问题，那么可以说贝克则将这一追问转化为更具社会学色彩的问题:艺术何以可能?(Whatmakesartart?)。仔细分析这一追问，不难看出贝克对艺术界问题的讨论是以某对象已经被艺术体制接受为艺术品这一事实为前提的。简单总结贝克关于艺术世界的核心概念主要有三个，即集体行动(collectiveactions)、常规(conventions)和标签理论(theoryoflabeling)。按照贝克在这本代表作和其他一些相关文章③中的理解，艺术世界是围绕着一种惯例而实现合作生产的艺术界公众所构成的关系网络。在《艺术世界》的开篇，贝克就对artworlds的概念作了社会学意义上的界定:“艺术世界是由所有这样的人组成的，他们的活动对于这个或其他世界规定为具有艺术特色的作品之生产是不可或缺的。艺术世界的成员要参照惯例性理解协调那些活动，生产出作品，而这些理解则包含在共同实践和经常被使用的人工制品中。同样一群人以相似的方式反复地、甚至是程式化地去生产类似的作品。因此，我们把艺术世界视为一个诸多参与者合作关联的网络”(Becker34)。

艺术首先是集体行动的结果，这是贝克艺术体制理论的一个基本命题，这个命题的意义在于它揭示出了艺术生产中的协作性:艺术家虽然占据艺术世界的核心位置，然而艺术品并不是个别天才艺术家通过天赋、灵感单独创造出来的，而是不同的参与者在作为行动者共同存在的社会空间———艺术世界中协同合作的产物。贝克采用“任务组”(bundleoftasks)和协作链(cooperativelinks)———即艺术世界中参与和从事各种艺术活动的行动者们来代替传统美学中的天才艺术家。在长期合作基础上发展起来的劳动分工，既各自独立又相互依赖，既因时而变又相对稳定。贝克这里还指出了我们在分析艺术世界的劳动分工时容易产生的一种狭隘理解:我们会认为表演类艺术(电影、音乐会、戏剧、歌剧)是基于广泛的劳动分工之上的艺术，但是像诗歌和绘画这类的艺术似乎不存在劳动分工，因为大多数情况下作品是由艺术家独自一人完成。然而劳动分工并不仅仅意味着艺术活动的参与者必须像工厂生产线上的工人那样同时甚至同地协作劳动，而是要求每位参与者在适当的时间或者环境下完成分配给自己的任务。如果从这个角度思考，以当代美术为例，一幅画作背后的劳动分工网除了艺术家本人之外，还应该包括:画布、画架、颜料、画笔的生产商;提供画展场地和经济支持的交易商、收藏家、博物馆管理者;制定美学理论的评论家和美学家;提供保护和优惠的税收政策的政府机制;对作品做出回应和反馈的公众;过去以及同时代的其他画家，因为一幅画必须置于他们所创造的传统背景下才有可能产生意义。④同样道理，表面上更为独立自足的诗歌创作实际上也无法脱离出版商、印刷业、诗歌传统等分工。

然而艺术世界中的诸行动者之间的集体合作行为并不是暂时和随意地相互配合和制约，而是按照某种彼此一致认同的规范(norms)组织起来的，是什么保证各方在是否合作、如何合作、在何种程度上承担后果等方面产生默契?这就涉及到贝克艺术世界理论体系中的第二个重要概念———常规(conventions)，⑤常规并非艺术界内在的、先在的结构，而是经过艺术界各方在长期的冲突、妥协、调和中产生的结构性规则，同时又反作用于艺术界，起着整合、凝聚、规范艺术界各方力量的作用。常规的雏形是行动者相互协调后达成的一致性意见和协议，其后逐渐演化为常规。艺术观念是艺术常规的重要成分，一旦某种艺术观念随着艺术界合作行为而逐渐被结构化和体制化，它就能发挥高效合理地整合和控制艺术界资源的作用。正是常规使得艺术生产中形态各异的劳动分工和实践得以反复地、程式化地、按照既定模式顺利进行。贝克将艺术界常规分为非专业和专业常规两种类型。非专业化常规指的是所有社会化成员都熟知的文化传统、社会习俗、艺术观念等，例如我们习惯性地根据不同媒介将艺术分为绘画、雕塑、音乐、建筑等等，或者自然而然地认定存在艺术和非艺术的领域等等，非专业化常规通常体现为在社会发展中被普遍化、定型化的观念，这些观念有些来自于文化传统，有些源自艺术世界内部或艺术媒介本身。专业化常规主要包括一门艺术的专业知识、美学理论和流派等等，一般要通过专业的艺术机构才能学到，可以说是进入艺术场大门的通行证。另外，非专业和专业化常规并非固定不动的观念，而是随社会历史的变化不断相互转换。无论是专业化常规，还是非专业化常规，都属于艺术观念，是艺术界公众共同认可的规则的主要成分，换句话说，贝克关于常规的讨论，主要还是围绕着艺术观念展开的。作为常规的艺术观念体现了贝克艺术界理论的优势:他并不像传统艺术社会学那样，仅仅将以物质形式呈现的艺术品放置在社会、历史背景下以考量诸社会外部因素对艺术生产、传播的影响，而是借用对艺术世界常规理论的研究，把关于艺术品的审美价值的思考引入了其社会学理论中，即艺术是艺术观念控制下的艺术，艺术价值是在艺术观念或常规的运作下的美学判断。我们甚至可以说，艺术就是一种观念。在贝克的理论视域下，我们不仅仅思考“什么是艺术”、“某物品是否为艺术”等问题，而是思考“是什么促使我们将某物判定为艺术”，或我们对物品做出的审美价值判断是在何种艺术观念的影响下进行的，而这些艺术观念又是如何形成、变更和产生作用的。

贝克对社会学理论的一大贡献是标签理论，《艺术世界》及相关文章虽然没有直接给予大篇幅的深入讨论，但却处处渗透着标签论的色彩。在贝克看来，无论是艺术品的价值，还是艺术家的艺术成就和声誉(reputation)都是通过“艺术世界”获得的，并非是像传统美学所宣扬的那样，艺术品因其本身具有的启发性的、深邃的等本质属性被赋予其独一无二的价值，进而艺术家因其作品的“伟大”而或是其卓越的天赋而获得声誉的光环。从贝克的标签论的角度来重新审视不难发现，艺术家及其作品常常源于艺术世界的集体行为，是艺术界的行动者如策展人、经纪人、拍卖商、艺评人多方生产和综合作用的结果。这里贝克的目的并不是要彻底解构艺术的审美价值和祛魅艺术家的天才地位，而是要向我们揭示:二者的获得并非自命的、自然而然或与生俱来的。从这个意义上说，“艺术家”这个角色本身也是艺术界公众运用共同的艺术常规对其“标定”而产生的一个称号，或者说是一种“标签”。艺术家的声誉是协作生产的结果，作为一种象征资本，声誉一经确立以后又会成为艺术品生产流程的一股重要力量，行使其区分和筛选的功能，因此，贝克“标签”理论对我们重新发现艺术世界中声誉机制的确立和运作有着至关重要的启示作用:传统美学中被神圣化了的“声誉”在标签理论的破解下被还原为艺术世界通过集体合作而生产出的一个神话，一种幻象。

“艺术世界”(artworlds)这一技术性定义，是贝克理论体系的基本概念，在宏观上，它凸显了艺术生产中的集体协作性;在微观上，这一概念又将研究触角伸向了艺术生产网络中依据共同的“常规性理解”而反复合作的形形的个体，而贝克艺术体制理论的核心概念———常规则进一步向我们揭示了艺术观念的生成和更迭，以及艺术观念如何在艺术世界维持相对稳定的结构的同时又在不断流动和变革中创新的过程中发挥了关键性作用。贝克将社会学符号互动论的理论资源拓展到艺术领域，克服了传统经验主义过于实证化的局限，他对艺术生产，尤其是艺术分配领域的分析具有结构性框架的特征，从作为常规的艺术观念的角度向我们揭示了艺术品的审美价值是如何在艺术关系网络的运作中生成及演变的，而艺术家的“天赋”又是如何经艺术界各行动者的点石成金之手而逐渐被神圣化为“声誉”甚至是非理性的“信仰”机制，后者作为艺术界体制权威和象征资本又进而投入到艺术再生产中去，有效地行使着筛选和区分功能。可以说，贝克的考察在一定程度上回答了丹托和迪基之前提出的“某物何以是艺术品”这一问题。从这些层面上来看，贝克的艺术世界体系和两位分析美学家的理论相比无疑具有更为丰富的内涵和明显的先进性。有关艺术体制的社会学研究的另一代表人物是法国社会学家布迪厄。如果说贝克强调的是作为关系网络的艺术世界中的合作性，布迪厄的艺术场理论则更侧重的是艺术世界中的冲突与竞争维度。作为将当代艺术体制理论置于社会学路径下进行研究的两位具有代表性的理论家，贝克和布迪厄都将关注点放在了艺术世界或艺术场中个体和体制结构之间的关系上，然而二人在研究方法上却存在着明显的区别:贝克通过大量的列举和描述展示了艺术世界的复杂性，有着将艺术生产泛化为文化产品的生产的倾向，然而在艺术观念的频频发生革命性变迁的现当代艺术界，仅仅用合作来解释新艺术对既有艺术体制的反叛、否定和颠覆显然是不够的，而布迪厄的艺术场概念则对理解新旧艺术观念之间及其相应的人或行动者之间的激烈冲突有着颇有助益的启发。不同于贝克的是，布迪厄试图用诸概念搭建起一个理论构架，通过这个构架来分析艺术场内部的运作，他更注重的是复杂艺术世界中的总的结构、法则和机制，他坚信艺术界和其它社会场域一样，存在着某种具有普遍性的、自主建构的基本秩序，从这一点可以看出结构主义理论对布迪厄的影响。

布迪厄对艺术场的研究主要体现在他1992年发表的著作《艺术的法则》(TheRulesofArtGenesisandStructureoftheLiteraryField)中。贝克和布迪厄都将艺术世界定位为一种动态关系网络，这一关系网在布迪厄的理论体系中被命名为“艺术场”。为了寻找艺术界内部的客观关系结构，布迪厄引入了几个重要的概念来分析艺术界内部的冲突与竞争:“场”(field)、“惯习”(habitus)、“位置”(position)和文化资本(capitalofculture)，这四大概念无疑是布迪厄艺术场理论大厦的四座基石。“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络(network)，或一个构型(configuration)”(布迪厄133)。和贝克的由互动行动者构成的合作关系网相比，布迪厄的场是一个更为结构性的概念，场中的每个行动者(个体或群体)都占据着一定的位置。不同于结构主义者的是，布迪厄对艺术场域的考察渗入了权力的思考。或者说他将文化艺术生产场域放置于权力场这一框架下，而后者可以说是一种“元场”(meta－field)，元场控制着所有场域中的各种资本扮演的角色和占据的位置。和结构主义理论的静止不变的结构相比，场域中的位置是相对的和动态的，是在各种关系的制衡中生成的，而非预先存在的。携带着不同资本的行动者的占位(position－taking)构成了场中结构的不平衡性，是作为权力场的艺术场中各方冲突和斗争的源动力:行动者为了占据、保持或改变位置而进行着权力争夺，这种冲突推动了艺术场内的关系结构在保持相对稳定状态的同时不断变化。简单概括，艺术场是一种各个位置之间的关系结构，这些位置被诸行动者所占据，他们携带着几种形式的资本去争夺特殊的符号资本(权威、声望、名誉等)。

布迪厄对马克思主义的资本概念进行了改造和拓展，将资本分为经济资本、社会资本和文化资本，前者可以直接被转换成金钱，以财产的形式被制度化，而后两者则被布迪厄称为“符号资本”(symbolicformsofcapital)。布迪厄将文化资本描述为一种知识形式，它赋予了社会行动者以一种识别力或竞争力，用以解码文化关系或解读文化产品。文化资本的引入的最大意义在于，它使我们认识到现代社会中的等级分化和权力分配不单单依靠物质因素或者说经济资本，文化资本或曰符号资本这类非经济力量也起着不可忽视的作用。文化资本主要表现为三种形态:具体的状态(embodiedorincorporatedstate)、客观的状态(objectifiedstate)和体制化的状态(institution-alizedstate)。具体的状态指的是行动者用以应对文化话语的一系列性情(dispositions)，是在长期的家庭和学校教育中习得的;客观状态是指文化资本以物质载体(如书籍、绘画、歌曲、电影、乐器)等形式出现;而体制状态下的文化资本包括文凭、头衔以及各种形式的体制认证。从文凭所带来的经济价值(进入职场，获得收入等)可以看出，文化资本和经济资本可以相互转换。以十九世纪法国文学场为例，布迪厄将文化生产场分为两个次场:有限生产场(restrictedproduction)和大规模生产场(large－scaleproduction)。前者即自主的艺术场，后者则是以消费文化为主导的大众文化生产场，遵循的是他律原则，以文化产品尽可能被更多的大众所接受为主旨，艺术品的广泛认可与更多的经济利益、经济资本直接挂钩。和其它社会领域如经济场或政治场一样，作为文化场子系统的艺术场也有着自身的场的逻辑和资本形式，艺术场存在的主要条件是文化资本，它遵循着“为艺术而艺术”的自律原则。然而和大规模生产场的运行模式正好颠倒的是，自主的艺术场以否定经济利益、“摆脱”功利性为准则，并依托于以少数艺术界专家所构成的精英机制。然而布迪厄却敏锐地指出，这种“否定”的背后是文化资本以极其隐蔽的方式实现权力操控和统治，将文化等级分层变得神圣化、合法化的过程。换言之，艺术场中文化资本的稀缺使其具有转化为经济资本的潜能，这种相互转换的潜能也更好地解释了艺术领域中的创新作品如何被最终体制所接受并认可的过程:艺术中介(拍卖商、策展人等)通过发现、展出、阐释及评估那些不同于常规趣味或传统学院派风格的艺术品，实现了文化资本的累积，通过培养出新的审美趣味导向，在艺术场内创造了新的位置，从而也完成了经济资本的增值(收藏、拍卖)。布迪厄关于文化资本与经济资本合谋的特性的分析也有助于我们理解当代艺术中的一些现象，例如，九十年代初，一些经济上处于弱势的中国当代先锋艺术家在国际双年展上频创佳绩，掌握了可观的文化资本(声誉)，进而通过拍卖行实现了惊人的经济利润，从昔日的艺术场的异端和忤逆者变为体制内的主流和强势占位者。

和贝克从合作和常规的角度出发来分析艺术世界不同，布迪厄是从冲突和竞争的层面来分析艺术场的客观关系结构。这种考察既涉及艺术场内部人之间的占位争夺，自律(autonomy)原则与他律(heteronomy)原则、正统(orthodoxy)与异端(heterdoxy)的斗争，又包括艺术场和大规模文化生产场之间的相互渗透。我们可以将艺术场的自律原则(为艺术而艺术)看成是以专家为代表的知识精英阶层(艺术家、美学家、艺评家等等)为了维护或将自己所持有的权威合法化而提出的口号。在艺术自律的主张下，他律原则(经济、政治)因其“不纯性”(undisinter-estedness)而被排斥在艺术场之外;通过制定“正统”的艺术观念并将其神圣化，权威守护者把不符合其“正统”艺术观念和美学原则的异己驱除场外或将其边缘化，从而完成了艺术场权威位置的巩固。一个艺术场的自律程度越高，其占主导地位的专家阶层就越强势。随着资本的介入，当代西方艺术界越来越受到他律原则尤其是经济原则的围攻，专家所标榜的“纯粹的”无功利艺术只是一个美学幻象，艺术从来就不曾真正地脱离过艺术市场。

随着大规模文化生产场向艺术场的渗透，专家和精英阶层的优势位置已经开始动摇，拍卖行、策展人、出版发行商、艺术经纪人、艺廊、博物馆、收藏家、媒介等“不纯”因素所发挥的作用让我们意识到，艺术场内以美学家、艺术理论家等为代表的“权威”阶层对位置的垄断面临着逐渐势微的趋势，任何对艺术场权威位置的独霸都不再被视为是理所当然和自然而然的。布迪厄指出，“正统和异端的斗争是每个场中基本的、持续的过程。最重要的斗争武器之一就是［……］艺术的合法定义，包括艺术的分类和划界”(转引自Maanen63)。回顾六七十年代美学界关于艺术定义、区分艺术和非艺术的论争，其实从权力斗争的角度来看也是学者阶层通过为艺术立法而争夺艺术场权威位置的过程。布迪厄还深入分析了艺术场中体制化的符号资本———信仰(faith)。信仰和贝克的“声誉”有着相似性，是声誉发展到高级阶段的产物，是作为艺术世界集体认同、集体信念的“常规”的特殊形式，是常规高度体制化后的结果。具体地讲，信仰包括艺术场行动者对某些艺术观念、美学原理、审美价值的认同，对艺术家的技巧、天赋、创造力的信任，也包括对艺术中介人、艺评家、拍卖商拥有发现艺术珍品、正确鉴定、评估艺术品价值的眼光和能力的信任。例如，当人们对一件艺术品缺乏基本的了解却盲目地跟随艺评家或“资深”媒体的评价而对艺术品的价值高度认可时，实际上就是信仰的魔力在起作用。联系文化资本的非物质表现形式，可看出这种似乎是天然的、不容置疑的认可与信任反映了文化资本对艺术场实施控制的隐蔽性。各行动者为维护各自的艺术观念而进行的权威争夺和占位，以被神圣化的“信仰”为外衣，掩盖了权力运作的实质。和声誉一样，信仰产生于艺术场的竞争关系结构中，同时也会循环再生产，并反作用于艺术场。

结语

文化社会学论文范文第2篇

制度文化下东西方体育发展方向的迥异

社会学家普遍认为：制度文化是人类在物质生产过程中所结成的各种社会关系的总和。社会的法律、政治、经济制度以及人与人之间的各种关系准则等，都是制度文化反映。事实证明人类制度文化发展一直伴随着人类社会关系变化而变化，而不同时期制度文化发展却直接影响人类体育文化发展，势必造就东西方体育演进方向不同。

（一）古希腊时期

古代东方制度文化以古代中国制度文化最具代表性。古中国普遍实行专制主义中央集权制度，以血缘关系为纽带国家政治结构，其中文化专制成为政治专制副产品。但由于尚未实现权力的高度集中，从而造成古中国文化发展始终未出现断层，而形成了以自我文化发展为主海纳百川文化特征。而体育作为文化传播的一种特殊形式，必然从观念到组织运行等方面受到中央集权制及制度文化影响，从而选择体育的方式必然是重视内在修为，强调以内为基，以外为辅的身体活动成为人们解压和内省的运动方式，也成为古代东方主要体育文化特征。而古代西方制度文化以古希腊和古罗马的制度文化最具代表性。古希腊是以小国寡民，分邦治之的政治体制，基本实行民主制。而古罗马却经历了从共和走向帝国的政治变化，以法为权的罗马法成为其制度文化的代表。特殊制度造就了古代西方文化发展短时间内达到高峰的现象，古希腊人直接继承和发扬了埃及、巴比伦和地中海沿岸各古老文化。于是崇尚外在表现的文化特征成为古代西方主要的文化特征，体育作为直接展现外在美的主要载体，力成为主要的运动形式。但由于中央集权分散，罗马王朝迅速分裂而灭亡，欧洲进入黑暗年代，西方文化的发展也出现了断层和新的文化模式。

（二）欧洲中世纪时期

以中国为代表东方社会，处于两晋南北朝至元朝结束时期。政治更迭是文化的继承和发展，而推崇的制度文化建设存在人性的一面，从而使体育文化进一步发展。特别是南北朝时期崇尚以普度众生为理念的佛教，于是体育文化的表现及运动形式确实是披上了“以人为本”的外衣，尤其是民间体育文化得到了快速的发展。而文艺复兴以前，西欧大部分领域处于落后状态。随着西罗马帝国的灭亡到英国资产阶级革命到来之前，封建统治者利用宗教奴役和教化民众来保护其阶级利益，以身体活动为运动的体育形式被遏制，仅有骑士教育存在少量的身体运动。也就是说，中世纪的欧洲制度文化建设中人性的被剥削，长期封闭的封建宗教制管理限制了体育文化的发展，诸多体育项目和运动形式被迫消失或遏制，从而造成了欧洲中世纪时期西方体育处于灰暗期。

（三）工业革命时期

东方社会仍然是自给自足的农业社会，文化一直作为农业社会的附属品而存在，小农意识及封建制度诸多弊端滞缓此时东方诸多文化的发展，特别是中国，尽管印刷术和火药诞生于北宋但却发扬于西方，尽管蒙元时期出现了中国戏剧史和文学史上的重大事件元曲的诞生但仅限娱乐与贵族，这都说明中国封建历史上思想文化禁锢制度存在已久，究其根本原因在于君权至上的封建专制统治，一切文化的传播都将为其服务。正是在这种背景下，此时的社会理念是以宋明理学为基本，主张“静”和“敬”，反对体育，限制了体育的发展。工业革命的到来，标志着社会正经历上一个时代终结和下一个时代伊始的变更期。新兴的市民阶级开始登上历史舞台，资本主义生产方式逐渐在封建社会内部产生，其别是自由主义取代了重商主义，这些都体现了西方主张民主、自由、人性等价值理念。体育文化建设即使人性得到解放，也将体育融入到教育、休闲等诸多领域，使体育重新赋予了新的意义，内外兼修的体育发展模式开辟了西方体育文化发展的新篇章。

（四）近代社会以来

近代社会是一个以西方文明发展为主体的社会，东西方社会存在迥然不同的发展模式必然促使东西方文化发展道路的不同。西方文化通过三次工业革命的变革迅速地完成了全球性的扩展过程，在全球范围内建立起一个充满西方强权特征的文化体系，而东方文化受封建统治根深蒂固的阶级统治思想影响，强势的西方带着大炮和文化打开了东方的大门。东方一直存在的特色民族传统体育模式在清代达到了高峰，却伴随着西方体操浸入，最终取代我国传统的体育模式，确立了核心社会地位。因此，近代东西方体育发展的状态：以西方体育模式权威的普遍建立，东方体育模式的全面让步为背景的单元化体育发展状态。

风俗习惯性文化下东西方体育发展方向的迥异

东西方风俗习惯差异最终根结于东西方文化的差异。而西方文化自古受宗教的影响，东方文化受封建主义思想的影响，使东西方风俗习惯文化间存在着差异性。西方信奉上帝，认为上帝宽恕罪恶，而东方普遍信奉佛教，认为佛光赐福。西方待人接物强调直截了当，而东方强调以和为贵。西方的爱，强调以神的名义表达爱情，被称为“神的婚礼”；而东方的爱，讲究凭人的力量宣扬爱的意义，被称为“人的婚礼”。从中不难看出，西方自古呈现人性外在表现力，宣扬人的感性，而东方自古展现人性的内在自修力，阐释人的理性。无论体育是以休闲化、世俗化、还是现代化的方式存在，体育都是以人的身心发展为核心而发展，东西方社会不同风俗习惯文化必然影响东西方体育演进方向的不同。

思想与价值性文化下东西方体育发展方向的迥异

（一）第一次思想与价值文化的交锋

四大文明古国的出现，文化领域的先导们开始了中西方文化领域的思想与价值观的早期的交锋：以孔子的儒学观和早期印度的佛教思想的东方文化和以西方犹太教的一神论、古希腊理性主义思想为代表西方文化为对比，形成了早期具有鲜明地域特色的东西方文化。而这种文化直接影响了东西方体育的体育价值观和体育方法等。孔子的“礼”与“仁”的思想，阐释了以礼制治国，以人道治天下的儒学观，而这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓，孔子强调伦理至上，“射”被当做君子之交的方式，形成了早期的古代中国伦理至上体育价值观。而以古希腊理性主义思想的代表人物苏格拉底反复强调做任何事情都离不开强身健体和精神，特别是《理想国》强调终身体育的重要性。犹太人的一神论认为神是宇宙的唯一创造者和万物之源，而印度的佛教倡导多神论，宣扬因果报应，主张众生平等，导致宗教观念和种姓制度限制了人们参加体育运动的范围，以瑜伽和保健术为代表的体育形式只能依附于宗教而发展。

（二）以教育为主的思想和价值观的文化交锋的第二次交锋

欧洲中世纪的东西方思想和价值观的交锋是以教育为依托的文化交锋。以中国为代表的东方，中国形成以教育为主的特征的思想和价值观文化。引进佛学教育的中国，将戒欲轻生思想作为武术和养生的根本，并融合了朱子理学和颜李实学，形成以佛学、儒学、道学重新结合的中国文化思想大融合的开放、兼容的教育思想。势必为体育文化发展注入新生机，先秦两汉时期修生养性的气一元论生命观，礼之仁之的伦理至上的体育价值观等体育思想得以融合和延续。而此时的西方形成以基督教义为根本的教育思想，提倡摒弃现实、鄙视肉体、弃绝一切欢乐和幸福的禁欲风，对人生和身体予以否定，导致体育滞后性；最具代表的教育思想便是骑士教育，倡导武技培养忠诚的武士道勇士，用于军事的体育文化正是束缚于以基督教义为根本的教育思想而不得发展。

（三）14-18世纪末的第三次交锋

明代王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”明代颜元一反程朱理学“重心轻身”，提倡“文武相济”“兵学合一”全面发展的儒家体育的教育观,从中难看出，明末思想仍未能打破以儒家思想为主统治。到了清代，闭关锁国政策加强了思想文化专制，使得思想解放走到了瓶颈期。尽管此时的中国体育正向休闲化和世俗化发展，但人的身心受中国社会发展大背景的影响，体育的休闲化和世俗化是否是昙花一现呢？留给后人佐证。14－18世纪未，近代西方思想经历了文艺复兴、宗教改革到启蒙运动的思想文化运动。文艺复兴将神的光环世俗化，宗教改革又将世俗神圣化，启蒙运动使人的主体性价值得以体现。文艺复兴以人文主义为核心内容，人文主义代表人物彼特拉克提出要以“人的学问”代替“神的学问”，宗教改革是以马丁路德为代表，提出因信称义、信仰得救、先定论为核心内心的人文主义宗教观；启蒙运动是以宣传理性、民主、科学、平等的理性主义为根本的资产阶级思想解放运动。不难但看出，近代西方思想仍站在理性角度思考人性的发展。体育是以人为根基，以人的身心发展为根本的社会活动，体育作为人的内在和外在表现形式，人性思想的解放，体育运动方式势必解放。

（四）十九世纪以来

十九世纪以来，西方社会用“大炮”和文化打开了东方社会大门。作为“大炮”的前锋先进的西方思想迅速渗入以中国为代表的东方文化中，封建近代式—“师夷长技”，再到资本主义近代式—“民主共和，”再到新民主主义革命“马克思主义”传播，与西方倡导民主、科学、理性、民权、民生等思想不融而合。及目前西方主张普世价值观与以中国为代表主张科学发展观的思想交锋，求同存异下，使原本处于不同轨道思想文化不断碰撞火花。思想文化上的交流融合和据理力争，体育便成为人类认识自己，改造自己的特殊途径，使体育具有系统、规范、科学的方法体系，全新阐释人文主义体育价值观和体育人生观。

结论

文化社会学论文范文第3篇

藏彝走廊概况

藏彝走廊所处的位置大致在地理学上讲的中国“横断山区”。这是一个非常独特的地理单元，为典型的高山峡谷地形。发源于青藏高原的岷江、金沙江、大渡河、澜沧江、雅砻江、怒江等六条大河顺着横断山脉而南北呼啸奔腾，在崇山峻岭间开辟出一条条大峡谷，缓流之处泥沙沉淀，形成一个个平坝。于是，这一条条大峡谷，成为我国古代民族南来北往、定居繁衍、迁徙流动的天然场所。六江流域是藏彝走廊的主要区域，与藏彝走廊大部分地区重合，包括藏东高山峡谷区、川西北高原区、滇西北横断山高山峡谷区以及部分滇西高原区。上世纪80年代，费孝通先生根据民族学界多年的研究成果，着眼“横断山区民族走廊”的特殊性及移民多属藏缅语族藏语支、彝语支各族群的特点，提出了这个新的民族学概念———“藏彝走廊”。

在藏彝走廊的民族及族群支系同文化的对应关系上，自称、语言、历史记忆和等要素往往最能体现走廊中民族或族群的文化特质及彼此的差异。关于该区域宗教分布状况、圈层的划分，笔者有意借鉴四川大学石硕教授的划分。他将藏彝走廊从整体上划分为七个文化区，从这七个文化区中就可以大致窥见藏彝走廊宗教多样性分布的状况。例如：羌文化区，位于藏彝走廊东北部与成都平原相接的岷江上游地区及涪江上游的部分地区，主要是以“释比”为载体及主要传承方式，包括白石、火神、山神、祖先神崇拜等的民间信仰体系。岷江上游河谷以西及大渡河上游的嘉绒文化区，其以苯教著称，这里不仅有藏区著名的苯教神山———墨尔多神山，其境内的原苯教寺院雍钟拉顶寺也曾是藏区地位显赫的苯教寺院。康巴文化区则以藏传佛教信仰为主，藏传佛教寺院为当地重要的社会基层组织。在大小凉山的彝文化区，存在独特的“家支”制度及社会等级制度，为民间宗教，内容主要以自然崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜为主，宗教职业者分为“毕摩”和“苏尼”两种。纳系文化区，位于藏彝走廊南端川、滇、藏交界的金沙江上游和雅砻江下游地带，包括了自称为“纳喜”、“纳”、“纳日”、“纳罕”、“纳恒”、“纳木依”等众多的人群支系，该文化区普遍存在“送魂”习俗及祖先自北方迁徙而来的历史记忆，以民间宗教为主，奉行多神崇拜，其崇拜对象包括天、地、山神、水神、龙王及树、石头、谷物等自然物，并有相应的祭祀仪式。同时，纳系文化区在宗教上还相当程度地受到藏地苯教和藏传佛教的影响与渗透。滇西怒江—高黎贡山怒、傈僳、独龙族文化区，本土体系均崇尚万物有灵，认为自然界的天地、山川、树石等皆附有鬼灵，神与鬼的区别并不显著。[1]

总起来讲，藏彝走廊的主体宗教是藏传佛教，有藏、羌、土等诸多信仰民族，他们属于山地、峡谷农耕民及游牧民，都有与山神、灵魂、巫术有关的原始信仰。藏传佛教与青藏高原、云南西北部、四川西部及横断山脉沿线山地、峡谷地区各民族本土信仰及社会文化形成互动融合。道教及儒家思想在这里也有一定影响。天主教、基督教、伊斯兰教传入后，也与各少数民族根深蒂固的传统宗教并存共生、相互交融。那么，我们怎样才能以适合研究对象的复杂性和多样性的方式描绘出藏彝走廊宗教研究的蓝图呢？

藏彝走廊的宗教社会学研究

对人类宗教现象的完善分析，需要对社会的、文化的、人格的因素进行全面的考虑。许多学科对这些因素的某一方面感兴趣，并形成相应的理论范式，诸如宗教人类学、宗教心理学、宗教社会学、宗教史学等。根据藏彝走廊宗教多样性的状况，可以从宗教学的问题意识出发，立足宗教社会学视野，开展以宗教异同为切入的比较研究。概而言之，宗教社会学者关注社会结构，视宗教为社会的现象、文化的现象、历史的现象，而且把它看作性格的表现形式。他们的精力主要集中于有关宗教的意义系统、社会秩序、社会关系、社会功能、社会变迁的理论上。

（一）作为方法论的比较分析

比较宗教研究的预设是：宗教是一种世界性的文化形式，需要在解释之前得到理解；理解宗教意味着从不偏不倚的视角上认识宗教的各种跨文化模式和种类。因此，部分可以从其整体的关系上理解，变化可以从其与主题的关系上理解，而革新则可以从其与全球性历史模式的关系上理解。[2]当然，对宗教进行比较研究，首先就是要承认宗教形式的多层性。而这种特征在藏彝走廊是显而易见的，藏传佛教、道教、天主教、基督新教以及本土原始信仰交糅并存，这样便为开展比较研究提供了很好的着力点。尽管在麦克斯•缪勒看来，其所谓“比较方法”就是分类，即根据世界上各种宗教的历史形态进行分类，由此找到宗教的秩序和规律。而实际上，比较方法可以施展本领的考察对象已经大为拓展，以期达到更为多样的研究目标。如果说宗教是一种题材，它可供比较的素材大抵包括宗教语言、宗教类型、宗教之神圣性等等，也可以说是围绕宗教之宗教意识、宗教体验、宗教行为、宗教组织、宗教器物等等要素展开。宗教语言是宗教看待世界的方式，并通过神话、符号和仪式的语言表达出来，它涉及的是宗教意识和宗教行为。宗教类型研究涉及的初步工作是宗教的分类，不仅要辨认出宗教共同的功用和模式，还要认识种种宗教文化的类型。可以说石硕教授关于藏彝走廊文化区划分的研究，就包含着对比较研究理论方法的一种初步运用。再如我们有时将宗教划分为一神的、主神的、多神的、无神的，其依据和出发点是什么；我们视藏传佛教为世界性宗教、毕摩文化为民族宗教现象、白石崇拜为原始信仰，那么是哪些层面的不同导致这些宗教类型的产出。针对几种宗教的比较研究，能为我们提供关于某种或几种形成、发展及现状的系统知识，而在藏彝走廊的宗教比较研究中，我们可以切实关注各种宗教与其信仰群体社会文化的关系，以及信仰群体的宗教认识及相关实践状况。

（二）宗教社会学视域中的藏彝走廊宗教研究路径

宗教社会学者坚信，相异的宗教传统孕育了截然不同的文化风格，这些文化特点深刻地影响着人与人之间的好恶美丑，决定着他们如何确立统一的精神气质、民族风格及精神气质。这些都是围绕这样几个核心的问题意识与主题：宗教的本质与缘起；宗教性的意义系统；宗教与社会秩序，包括宗教的社会功用及冲突社会学眼中的宗教与社会变迁。对藏彝走廊的宗教比较研究也可以从这几个角度展开讨论。

（1）宗教的起因

在藏彝走廊，我们便可以提问这里何以出现如此众多却又形态相异的宗教现象，它们同构成各自生境的社会历史背景有着怎样的关联。面对如此纷繁多样的形态，首先可以做的研究工作，就是综合考量其各种制约因素的，关注宗教起因的比较研究。我们要追问，构成建立宗教世界的底层基础的族群行为（包括服从行为、仪式行为、利他行为、维持秩序和惩罚违规者等等），以及这些行为表现出的性格倾向，他们与各族群的历史特点及当地的社会文化风格有何关联。也就是关注各个在跨文化背景中呈现出的模式和特质及其与作为它们存在场境的外部条件的关联。概括起来包括四个层面，一、自然环境系统（地形、气候等），二、文化系统（规范、习惯、价值观），三、人格系统（人的禀性与倾向性的有机系统），四社会系统（相互作用的人际网络、社会关系）。

这里可以简单推介两种已有的分析路径和理论工具。首先，社会宗教理论告诉我们，不同类型宗教之间的差别可以从不同类型社会之间的差别方面得到解释，而各种宗教成分说到底就是被投射或被编成符号的社会文化价值。这样的思路甚至可以追溯到费尔巴哈的思想，他们的基本结论就是宗教不是货真价实的超自然王国，而是一种彻头彻尾的人类社会造物。如此，才说宗教是一种客观存在的社会现象。从深远的冲击力方面来看，社会宗教理论可以说是一种宗教之作为社会结构组成部分的发生学的探讨，是关于社会如何影响宗教的各种动力的理论。一方面，神是从其特定文化氛围中取得其本性和地盘的。神的形象和价值取向源自社会，甚至神的行为也是社会的文化或亚文化所塑造的社会关系的表达，于是可以通过庄严的仪式、讨价还价和欺诈引诱、诚挚的道德、狂欢的沉溺、理智的思考等等来向神靠近。

另一方面，依照宗教社会学的理解，仪式同样是被视为包含着文化价值符号的，表达文化价值的社会语言。这样，我们就可以对藏彝走廊各个文化区特征或曰不同宗教形态赖以生存的地域特征进行比较，进而理解宗教的个性取向与民族历史特点及当地社会文化风格的深刻关联。第二个值得关注的分析工具是“经济文化类型”理论。这是苏联著名民族学家托尔斯托夫和切博克萨罗夫在20世纪50年代提出的民族学概念。它与西方人类学文化唯物论的理路相通，同样也符合马克思主义唯物论的要求。林耀华先生就曾将这种理论应用于对中国文化的具体研究。经济文化类型理论充分肯定自然地理环境和社会生产力水平对于文化发展所带来的影响，从而为我们对于人类社会历史文化的起源和特征的研究提供一条科学的认识途径。这一途径有助于我们把研究的内容置于可以操作和验证的科学基础之上，进而克服研究中容易出现的抽象化、概念化和纯粹思辨的缺陷。[3]经济文化类型理论为我们提供了文化生态学和发生学视角来甄别和分析各民族原生性宗教要素的有效方法。

（2）宗教性的意义系统

在藏彝走廊的宗教社会学比较研究中，考察不同社会群体是如何从他们诸如原始崇拜、藏传佛教、基督教、道教等那里获得其生存意义的；这些宗教传统都有着怎样的核心主张，其意义系统如何为人们的社会与事件定位，从而为其经验提供解释；不同宗教如何解释和评价社会群体中做应该做的事情的方式，为社会秩序提供合法性证明；不同宗教传统在形成各群体自我意识的发展中扮演了怎样的角色；它们的共同点和不同点是什么，等等。美国当代著名宗教学家斯特伦曾主张用“移情论”的态度来看待宗教多元现象，把其他人也看作有道德、虔诚、理智和富于宗教感。这不仅有利于从文化持有者的内部眼界深入理解他者，更重要的是，一旦自己实现终极追求的途径能够与其他人的精神境界形成对话与相互作用，甚至产生共鸣，宗教的多元化就可以引起一些牵涉文化与社会和谐的深刻思考。

另外，宗教社会学的理趣还不是单单为研究“意义”而研究宗教，它还要追问宗教性的意义系统对社会行为主体的经验和实在的形塑及对其行为过程的影响。宗教可能为某一群体的求变取向提供具体的内容，也就是该群体努力想做的事情或追求的理想。宗教也可能会形塑持有该宗教思想或观念的群体对那些是其利益之所在的事物的社会知觉。[4]对于这个层面，不容忽视的便是马克斯•韦伯的研究。他为不同类型的宗教视野如何与不同类型的社会价值发生相互关系这个问题开拓了一条系统的研究之路。从韦伯的观点看，宗教就是把不同社会阶级的伦理、意识形态取向吸收过来然后再反射回去。那么，从这种理论视点出发，我们就可以在理解藏彝走廊各种宗教的意义系统的基础上，比较分析它们与不同社会行为的关联，例如城市化、工业化、婚姻与生育问题等，并进而比较在不同地域、不同族群表现出的差异。

（3）宗教与社会秩序

关于宗教与社会秩序的维系的关系，可以从社会整合、社会控制、个体的社会化、心理调适等主题词出发。各个宗教的教义体系、仪式活动以及组织系统等元素怎样发挥社会的整合功能，分别以怎样的方式促成其社会成员的社会化，如何在心理上影响其成员的归属感，如何以一定的方式对社会生活的各个方面施加影响，来协调个人与社会之间、社会各构成要素之间的关系的。宗教因素与其他塑造社会秩序的方式力量有何不同。笔者试以社会群体的身份认同为例。大家知道，藏彝走廊的一个显著特征就是多元化，多民族、多宗教共存，同时又不失分布的时空性，而通常人们注重归属的表现形式也主要是这样三种：宗派主义、部族主义、地方主义。宗派主义，指同一宗教或教派信仰中，信徒同伴之间基于对群体的高水平的承诺和忠诚，来维系的其特有的世界观。部族主义，指将身份锚定在一个特定的族群及其观点之内，从而维护其世界观。地方主义，这是以地方性的居民社群为认同与参与的资源的取向。[4]

我们发现，在藏彝走廊，十分明显地存在这样三种人们维持特定身份认同、世界归属的取向方式。于是我们可以追问，它们在走廊这片区域，如何共存与互动，主体地位转化的方式及动力是什么，产生了怎样的影响。而对于宗教认同在多大程度上影响民族认同，我们还可以从不同民族与不同的关系，以及同一宗教对不同民族的影响的角度予以分析。由此无疑将丰富我们对群体认同的动态性和场景性的认识，使我们从另一个角度认识到宗教认同、区域认同和民族认同是在场景变动中不断加以重新塑造的。另一方面，大家或许已经注意到，对宗教社会学中功能论的批评都与这样一个事实有关，即越来越多的学者发现宗教与社会冲突有着密切的关系。冲突论的理论预设是：社会变迁是普遍的；每个社会都在每一方面表现出争端和冲突；社会的每一个要素都有助于社会的瓦解和变迁。宗教引起冲突的根源主要包括：由界线引起的宗教群体与外界的冲突；由殊别主义引起的宗教群体与外界的冲突；由越轨与控制引起的宗教群体内部的冲突；由权威（正统）与异端问题引起的宗教群体内部的冲突；[6]等等。同时，我们也应该看到外部社会环境的深刻影响。在藏彝走廊，传统与现代因素进一步共同影响了多元宗教文化的张力。这些普遍原理都可以借鉴来用以分析藏彝走廊宗教多样性状况，并对各种不同的表现作出比较分析。例如基督教进入民族地区与其他宗教传统的紧张，同一宗教内部的张力，宗教追求上的分化，对宗教的社会作用的不同认知等等都存在导致潜在冲突的可能。如果站得再高一点，甚至基于本土宗教与外来宗教所存张力而激荡的文化中心主义、国民意识、民族主义思潮等问题都可以进一步展开讨论。

总而言之，以上谈到的方法论、理论视角和研究路径确定后，研究对象的具体化和操作化以及研究问题的设定就变得至关重要。学者们可以根据各自的研究需要和特长，进行合理的分类和限定，最终确定课题研究的具体对象。

结语

笔者之所以倡言对藏彝走廊进行多视角的比较研究，是与该地域之地理特征、宗教多样性、民族多样性、历史性的区系类型特点有关的，它们构成我们研究的语境，影响着我们的研究视野，同时也提供了对其进行多视角研究的可能性。而我们的目标———寻找和认识宗教在人的心灵和社会文化演进中扮演的角色的一般规律，也要求我们必须这样做。在进行宗教社会学的比较分析时，同系统和类型学的研究联系在一起，找出分化的变项，探讨它们各种组合的结果，寻找普遍性规律。总之，这里面离不开对宗教类型、宗教元素、民族、地域、时间等的划分与组合对比。

文化社会学论文范文第4篇

关键词：默顿博士论文 贡献

中图分类号：C533 文献标识码： A

1938 年，默顿博士论文在刊物 OSIRIS（奥西里斯）上发表。在文中，默顿运用集体传记方法和内容分析方法分析了《国民传记辞典》、《科学技术史手册》、《伦敦皇家学会的哲学汇刊》和《基督教指南》等书刊，十七世纪英格兰的一些科学史实等资料。根据这些书刊和史实资料，默顿阐述了自己关于科学的社会学思想。学术界公认，该书的出版标志着科学社会学的诞生。从此，科学社会学告别了史前时期。默顿科学社会学的建立奠定了对科学进行社会学分析的基础，为认识科学这一社会系统提供了理论工具。尽管后来的科学知识社会学的发展偏离了默顿理论的发展航向，但默顿博士论文中的预示对默顿后期科学社会学思想产生了的重大影响。默顿也被世人尊称为“科学社会学之父”。可以说，传统默顿科学社会学研究的大部分问题都源自于默顿博士论文这一专题研究，只是那时的问题还没有明确化、系统化。在默顿博士论文的字里行间和注释中都能寻找到成熟的默顿学派的一些原型。正如默顿所说：“当一个史学家或传记作家把成熟的默顿主义追溯到《科学、技术与社会》中原来半隐半现的计划时，他必将感到巨大的快乐。”[2]

一、奠定了科学社会学的研究基础

默顿博士论文的主要贡献在于应用社会学的方法来研究科学。认为科学是一种社会体制。默顿研究了社会中的作用以及其如何受社会历史背景的影响,对17世纪英格兰的科学与宗教、经济以及其他社会体制间的互动关系作了详尽分析, 开启了科学的社会学研究的先河。从社会学的角度考察科学并非默顿原创, 但默顿的工作把科学社会学作为一个学科推向了历史舞台。后来正是在默顿、巴伯等学者的长期不懈努力之下, 唤起了人们对科学社会学

的关注, 才结束了该领域一度长期处于休眠状态的历史。默顿把科学理解为“一种不断发展的智力活动” [3],“一种正在出现的社会组织[4]”。对科学的这种理解使默顿得以撇开科学的知识内容而从严格的社会学角度研究科学。这项研究所探讨的中心问题是, 这样的科学“同其的社会和文化结构之间的互惠关系[5]”, 以及作为社会组织的近代科学的组织化、自主化过程及其与当时其它社会制度(宗教、经济、军事等) 的关系。具体说, 它从探索十七世纪的英国社会入手, 试图说明科学在当时当地开花结果的原因。默顿表明, 科学作为一种社会建制的出现主要是以新教为标志的特殊价值观念培养的结果。

二、开创了科学社会史（或外史）的编史方法

默顿博士论文第一次应用社会学研究的方法分析历史上的科学，集中考察了 17世纪英

格兰出现的近代科学的社会和文化史境 , 是一篇国别的、断代的科学社会史研究的论著。默顿在其博士论文中着重考察了经济、军事等其他社会体制对科学发展的作用 , 这在一定

程度上颠覆了传统的科学思想史 (或内史 ) 的统治地位 , 开创了一种对科学进行社会史 (或外史 ) 研究的新范式。尽管默顿并没有为科学的社会史研究提供一个明确的、理论化了

的纲领 , 但他的工作指出了科学史研究的一种新方向 , 为科学社会史的崛起提供了一个认知模板 , 促进了科学史学科的发展。

三、默顿命题的提出

默顿提出了著名的“清教—科学假说”———清教无意之中刺激了新科学的兴起。这一假说被库恩、科恩等科学史学家称为“默顿命题” 。不少人着眼于科学与宗教的相互冲突的普遍状况而断然否认清教主义对科学会有什么正面作用。的确 ,在人类社会的历史上 ,科学和宗教相冲突的事实太多太多 ,它们给人留下的印象太深刻了。且不必说伽利略、布鲁诺和塞尔维特等人的冤魂总是萦回在人们的心头不肯散去、描写或评论科学与宗教冲突的著作可谓数不胜数 ,即便是每时每刻发生在眼前的象征着科学与宗教冲突的人物和事件 ,也足以令人目不暇接了。默顿受德国社会学家马克斯·韦伯有关清教伦理与资本主义精神的观点影响, 并未囿于宗教和科学相对立的观点,而是从新的视角关注宗教, 默顿所关心的是宗教的社会文化含义, 而不是宗教教义本身, 这就为他进一步探讨宗教和科学的关系提供了必要的理论基础。默顿将视野聚焦于17世纪的英格兰, 通过案例分析, 他发现清教与科学在价值观念上的确存在某种相通性或相近性。清教伦理所固有的功利主义、经验主义、理性主义、禁欲主义等观念和科学的精神气质间有类似的实质性联系。默顿用大量的事实说明, “清教的精神气质所固有的种种社会价值是这样一些价值, 它们(由于基本的、用宗教术语表达并由宗教权威加以促进的功利主义倾向) 导致了对科学的赞许。”[6]科学的体制化需要一定的文化支持, 而宗教是文化价值的一种表现———而且在17世纪的英格兰是一种显然占主导地位的表现, 这种文化价值恰好由清教来担任, 即清教无意识中“通过为科学的合法性提供出一个坚实的基础, 从而推动了科学的体制化”[7]。在承认清教主义对科学具有促进作用的前提下, 如何估价这种作用的程度? 这种作用是不可取代的吗?默顿指出这是一种最易引起混乱的误解, 历史社会学一向主张一个特殊的、具体的历史发展对于其他同时或后来发生的发展从来都不可能是不可或缺的。不能认为若无清教主义,就不会有近代科学在17世纪英格兰的集中发展, 清教主义只是在特定历史时期和地点提供了主要的但不是独一无二的支持。默顿冲破了长期在人类思想中占主导地位的“宗教与科学冲突论”的羁绊, 发现和凸显了宗教对科学的正面促进作用, 他还指出, “宗教对科学的影响必然随着宗教在一定社会中所表现出来的对社会的控制程度而改变。”[8]默顿论题不仅在整个科学社会学的发展史上具有崇高的学术地位, 而且,对于科学史、科学哲学、宗教学以及一切涉及科学与社会关系问题的研究领域都产生了深远影响。基于此 ,默顿命题引起了激烈的反对。关于这一点 ,默顿曾数次作过申辩。他的基本观点是:从认知的角度看 ,宗教与科学是不相容的;但从文化的角度看 ,二者就有某种共性。其理由也就是《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》中所反复申明的:在文化价值观念上 ,宗教 ,确切地说是17 世纪英国的清教 ,表现出了突出的向善性、功利性和理性等等。而这些 ,恰恰是科学所具有和所需要的价值观念。

四、确立了科学社会学的研究方法——集体传记方法和内容分析方法

在研究方法上,默顿初步确立了科学社会学的研究方法。不同于以往研究科学的方法,他采用社会学的实证主义分析方法,通过对各种证据素材进行统计,把科学作为社会系统的一部分对其进行社会学的分析,力争使科学社会学成为一门科学进行研究。

集体传记方法

集体传记方法的使用源于古代罗马史的研究 ,标志是:1743年 ,尼古拉(C. Necolet) 撰写的《集体传记研究与社会史:罗马及意大利的共和时期》。集体传记方法的主要特点是通过对一组人物的生平材料进行分析 ,从而得到一些颇有价值的结论。在 20世纪 30 年代以前 ,这种方法由于在认识方面和制度方面都没有得到认同 ,所以这种对科学家集体传记进行研究的方法无法提供给任何专门的知识领域。在博士论文中,默顿是受惠于高尔顿和康多尔的,用默顿自己的话说,“无论如何,在采用这种方法时,我显然已经了解了弗朗西斯·高尔顿(英国) 和阿尔方斯·德·康多尔(瑞士) 这些真正的先驱所作的努力,以及后来阿尔弗雷德·

奥丁和哈夫洛克·埃利斯沿着这些路线所做的工作。”[9] 在博士论文中,默顿根据《国

民传记辞典》(简称《辞典》) 传记提供的资料,对科学的兴趣趋向作了分析。然后,默顿又根据《科学技术史手册》(简称《手册》) 、《伦敦皇家学会的哲学汇刊》(简称《汇刊》) 提供的资料对科学的兴趣趋向的可靠性作进一步确证。实际上,这种相互确证的过程是控制群逻辑的一种运用。

在博士论文中 ,集体传记方法的确立主要是通过分析《辞典》来实现的。《辞典》中的统计结果与当时的社会实际: 存在着近似的对应(随后 ,默顿又通过《手册》、《汇刊》等资料对此进行确证) 。这种近似的对应不仅说明了集体传记这种人学研究方法与长期以来社会学家运用和发展的对社会调查数据进行多元分析的方法之间 ,有着某种认识上的相似性 ,也说明了集体传记这种人学研究方法已成功地移植入默顿科学社会学。

（二）内容分析方法

内容分析作为一种学术研究手段,最早出现在新闻学的研究领域,标志是:1926 年,威利(Malcon Waley) 发表了《乡村报纸》一文。在文中,威利仔细分析了乡村报纸的内容,这就是内容分析方法的肇始。但作为一种研究方法,内容分析的产生与发展却并不限于科学社会学。刘珺珺认为,“从最早的起源说,在宗教研究的领域,对于圣经本文及概念的研究,甚至可以追溯到1744 年。19 世纪的德国学者也运用过某种类似于内容分析的东西。这些可以说是内容分析方法的史前史。”[10]

内容分析作为一种技术性的研究方法，虽已被运用很久，但在默顿之前，却并未走进某项专门的知识领域。默顿指出，“内容分析方式最终从社会学的其他专业转移到科学社会学这个原始的专业的方式，在我看来，这种转移是无计划的，而且几乎是不经意的。”[11]

内容分析不仅是一种半定量的研究方法 ,也是一种规范的实证性的研究方法 它要求研究者根据预先设定的计划按步骤进行 ,所以 ,研究者的主观态度不太容易影响研究结果。在某种程度上 ,这表明了内容分析方法有客观的一面 ,但作为一种技术性的研究方法 ,内容分析也有其不可避免的局限性。在默顿博士论文中 这种局限性尤为明显。在职业兴趣的汇聚与转移理论中 ,默顿将内容分析方法转移并成功地运用于科学的社会学研究之中 ,这主要是通过对《手册》和《汇刊》进行内容分析来完成的。

参考文献:

[1]黄顺基主编自然辩证法概论高等教育出版社 P10-11

[2] [3] [4] [5] [6] [7] [英]罗伯特·金·默顿著,范岱年译. 十七世纪英格兰的科学技术与社会[M ]. 北京 商务印书馆, 2000.

[8] [9] (美) 默顿. 科学社会学散忆[M] . 北京:商务印书馆,2004. 39

[10]刘珺珺：《科学社会学》，上海人民出版社 1990 年版， P91

[12]王成海 袁建新 王凯成 ， 默顿博士论文：集体专辑方法和内容分析方法的确立[J]. 科学技术与辩证法 2007（3）

[11]卢艳君，简评默顿博士论文对STS研究的启发[J]，科技管理研究2007（8）

个人资料：

姓名：刘学瑞

文化社会学论文范文第5篇

关键词：国际体育社会学；研究主题；研究方法；体育社会学杂志；国际体育社会学评论

中图分类号：G80-05文献标识码：A文章编号：1004-4590(2007)05-0007-08

Abstract:

By the research method of literature and content analysis, this article examines 374 articles published on IRSS or SSJ from 1997 to 2006, and the main results are as follows. The authors of the articles published on IRSS or SSJ specialize in different majors. Among of them people majoring in sports count the most, and except the sociologist and anthropologist, sport sociology has also attracted lots of professor who major in education, management, leisure, literature, female research, etc. Meanwhile this article finds out that the international sport sociology research mainly focus on the following categories of topic: gender, sexuality, ethnicity, race, class, socioeconomic status, national citizenship or intersections among two or more; Political economy, national sport polices, sports league/team organization; Violence, sports medicine, pain, injury, risk, health and so on. From the research method perspective, the second-hand analysis is major, and the method of interview is the most frequently used by western researchers. Furthermore we also found out the research are mostly from a qualities not quantities perspective, and the analyzing of data is often used to describe status in quo, however if a research aims at examining the data’s inherent relevancy, the correlation analysis and regression analysis would be used.

Key words: International Sociology of Sport; Hot topics; Method of research; SSJ; IRSS

1 前言

体育社会学是社会学的一门分支学科，同时也是体育社会科学体系的一门基础学科。它旨在用社会学的观点、理论和方法来观察和解释体育这一日益复杂的社会文化现象。[1]在西方发达国家，体育社会学已拥有了比较完善的理论体系。我国体育社会学作为新兴学科，发展时间较短。自80年展至今，虽已经取得一系列研究成果，但总体来看我国体育社会学的发展还不成熟，和国际体育社会学研究的学术差距较大。[2]由于我国体育社会学仍处在引进、吸收阶段，国内众多学者指出：目前我国体育社会学的发展亟需加强对西方体育社会学研究成果进行系统、完整的翻译及介绍工作。我国著名体育社会学家卢元镇教授指出：由本土化走向国际化是中国体育社会学发展的必然趋势。在此情景下，揭示与把握西方体育社会学研究热点与研究现状，对于我国体育社会学的发展的有着重要意义。但是目前我国学者对国外体育社会学研究状况的探索多采用传统文献分析的方法进行，因为不同学者研究参考文献的数量、质量和时效性不同，国内学者在西方体育社会学研究的热点主题、热点方法等方面并没有达成一致的结论。因此，在量化指标基础上探讨上述问题对我国体育社会学学者把握国际体育社会学的研究动向，跟踪国际体育社会学研究前沿具有理论价值和现实意义。

《国际体育社会学评论》（International Review for the Sociology of Sport，简称IRSS）和《体育社会学杂志》（Sociology of Sport Journal，简称SSJ）分别是国际体育社会学学会和北美体育社会学学会的机关学术刊物，这两本杂志都拥有悠久的历史，在国际体育社会学界具有很高的知名度和影响力。通过运用定量方法对这两本杂志近10年所刊载论文的内容特征进行分析能够在一定程度上避免传统文献分析的主观性。而且选取两种杂志做内容分析，还可以对研究结果进行印证和比较，避免受某一种杂志的倾向性影响，从而尽可能准确地反映出国际体育社会学研究的状况，以求为我国的体育社会学研究的发展提供借鉴。

2 主要研究方法与研究过程

本研究主要运用内容分析法对1997-2006年间IRSS和SSJ发表的374篇研究论文进行了分析。内容分析法是一种对具有明确特性的传播内容进行客观、系统和定量描述的研究技术。它通过对信息内容“量”的分析，找出能反映信息内容的一定本质的、易于计数的特征，从而克服定性研究的主观性和不确定性的缺陷，达到对信息“质”的更深刻、更精确的认识。本文研究过程为以下六个步骤：第一，确定研究问题。把近十年国际体育社会学研究的热点问题与现状如何细化为以下几个问题：近10年来IRSS和SSJ的研究主题是什么？主要运用了何种方法进行研究？第一作者的传记性信息，包括作者的合作情况、作者的国籍，数较多的研究者的姓名，国别及服务机构如何？ 第二，确定样本。本研究的样本确定为IRSS和SSJ在1997-2006年间76期杂志的374篇研究论文（Article），不含评论、辩论、讲座、书评等。1997-2006的10年间SSJ平均每期刊载论文4.7篇。IRSS平均每期刊载论文5.2篇。这两本杂志不同年份具体数量如表1。[注释1]第三，确定分析单元。本文的研究采用多种分析单位，一般以论文全文为分析单位，针对仅有网上摘要资料的论文，以摘要部分为分析单位。第四，建立分析类目。利用内容分析法进行研究的一个难点是分类标准的确立。本研究的内容分析编码表是在参考借鉴美国体育社会学家哈里斯(Harris)的分类标准和咨询专家意见的基础上，结合本文的研究目的和国际体育社会学研究论文的特点经再三修订而成的，具有较高的效度。此外，还从IRSS2001年的22篇文章中抽取10篇文章，采用重测法，时间前后相距两周，根据霍尔斯蒂百分比公式：CR=2m/N1+N2 计算得出本编码表的霍尔斯蒂百分比高达91%，说明本编码表具有较高的信度。第五，进行内容评判。评判是把每篇论文的某些特征根据内容分析编码表归入到相应的分类中。记录时逐个文献登记，填好分析单位分布表。第六，数据统计及讨论。本研究采用“类别尺度”，使用EXCEL软件统计出各类别出现的频数，并对研究结果进行描述性统计分析。然后对统计结果做出合理的解释和分析，进而得出研究结论。

3 分析讨论

20世纪90年代以来，随着世界经济的发展、计算机技术的普及以及大众传媒的繁荣，体育作为一种社会设置，对社会世界的影响力也越来越大，体育现象和体育问题也逐渐引起了各领域研究者的兴趣，近年来已有越来越多的研究者关注体育社会学研究领域。本文试图通过对权威体育社会学刊物的内容分析，从国际体育社会学研究主体的特点、热点研究主题及热点研究方法三个侧面来揭示国际体育社会学研究的现状。

3.1 西方体育社会学研究主体

研究主体所处地理位置、专业背景、主体间协作、主体姓名及所属机构是体现研究主体特点的重要方面。因此，本文对主体的分析主要围绕这些方面展开。

3.1.1 研究主体所处地理位置

在IRSS和SSJ上的研究者国籍分布非常广泛，本文分析的374篇文章的作者来自23个国家，其中北美洲和西欧国家数量最多。从两本杂志总体来看，美国数量最多，占33.2%。其次是英国，占22.9%，再次是加拿大，占12.5%，澳大利亚占7.4%。，新西兰5.7%，其他数量较多的国家还有：挪威、法国、比利时、以色列和荷兰。单就IRSS而言，英国最多，其次是美国，再次是加拿大，与SSJ相比，IRSS的国别来源更加多样化，这与《国际体育社会学评论》杂志宣称的“国际化”要求有关。中国香港有3篇，与日本、丹麦和德国并列两本杂志数量第十一位。整体看来，在374篇文章中，每四篇文章中就有三篇来自北美洲或西欧国家，而其他国家所占数额均不足2%，或者更少。(见表2)这种地区分布的不均衡可能受到了语言因素、经济与体育发展水平和其他学术刊物的影响。

3.1.2 研究主体的专业背景

随着20世纪末信息化、全球化趋势的加强，人文社会科学知识相互渗透、相互融合的趋势也越来越明显。社会学与其他学科之间在研究领域方面的区分也日益模糊化，体育社会学作为社会学的子学科，也体现了这一特点。这种情景从SSJ和IRSS研究主体的专业背景的多样性可见一斑。在国际体育社会学研究者中，除了利用社会学视角来审视体育的体育学者（占总人数的58%）和对体育运动感兴趣的社会学家或人类学（占25%）外，体育运动还吸引了来自其他一些非体育类学科研究者的目光，如教育学、传媒学 、政策政治、城市学与比较民俗学、英美文学、管理学、休闲学、环境学、犯罪学、营养学、文化学、疾病控制、女性研究和心理学等，这些研究者占到了总数的11%。[注释2] 此外，还有4%的研究者属于“其他”领域，这更加体现了国际体育社会学研究者专业背景的多样性。由于IRSS和SSJ汇集了不同专业领域研究者在体育运动方面的研究成果，不同学科背景的研究者结合自己的专业知识，从不同的角度对体育现象以及体育领域存在的问题进行分析，从而使我们对体育运动的认识更全面、更深刻。

3.1.3 研究主体间协作

主体间的协作是指论文由两位或两位以上作者合作撰写。统计结果显示当今国际体育社会学研究者以独立研究为主。在374篇论文中，56.4%的论文为独立作者，30.5%的论文有两位作者。由3位及3位以上研究者合作撰写的论文数仅占论文总数的13.1%。

此外，从1998-2005年间主体间协作情况的变化趋势来看，不同年份独立研究的论文数量变化起伏较大，总体持平，而多位作者合作的论文数目呈上升趋势。为了获得更全面的认识，我们还对跨国合作数量进行了统计，结果发现跨国合作数量上升趋势十分明显。如IRSS2006年第一期杂志的5篇论文中就有3篇为跨国合作研究的成果。而且在跨国合作的文章中，79%的文章发表在IRSS杂志上，SSJ中仅占21%。这说明IRSS比SSJ的国际化水平更高。

通过对合作研究的论文是属于体育学科内部合作还是体育类学科与非体育类学科的跨专业合作的统计分析，结果显示96%的论文是体育社会学、体育教育学、体育管理学等体育学学科内部合作的成果。仅有4.2%的论文是“体育学”与其他非体育学科以及非体育学科之间的跨专业合作，而且在跨专业合作的成果中，三分之二的合作是在社会学家和体育学家之间进行的。

注：SSJ中有4篇文章第一作者专业背景无法识别，IRSS中有28篇文章作者专业背景无法识别。

3.1.4 数较多的作者

为了更好地了解当今世界体育社会学研究的领军人物及供职机构，为我国开展国际间体育社会学学术交流提供细致的参考，我们对374篇论文中数较多的作者及基本情况进行了统计。374篇文章中共有338位研究者以第一作者身份发表文章，其中有57人发表了两篇及以上文章，而且这些较多的研究者主要集中在美国、英国、加拿大、澳大利亚、新西兰和挪威。表4列出了数3篇及3篇以上的前10位研究者的姓名、专业、供职机构与国籍。

3.2 国际体育社会学研究热点主题

3.2.1 研究主题数量分布

近10年来，国际体育社会学研究的主题范围广泛，而利用内容分析法进行研究的难点是如何将每篇文章的研究主题进行合适的归类。本研究首先在借鉴哈里斯分类标准的基础上，[3]对西方体育社会学的研究主题进行了分类，[注释3]然后通过对摘要和关键词的分析来确定每篇文章的研究主题并对照主题分类表进行归类。每篇文章只归于一类，若某文章研究主题的不止一个则记录主要研究主题。然而，即便如此，由于体育社会学研究主题的多样性，若某文章的研究主题仍然难以确切归类，在此情况下，将其列入“其他”类，统计结果见表5。

从表5可以看出，当今国际体育社会学研究对“体育运动中的社会关系”尤其是“权力关系”方面的研究最为关注。表现在：当今国际体育社会学研究中对于因性别、男女气质、种族、民族、阶级、社会经济状况等因素的不同而拥有不同权力和资源的特定群体的体育运动研究最为热门，这方面的研究主题出现频率最高，占到了28%。处于第二位的研究主题为“兴奋剂、体育中的暴力、伤痛与冒险”方面的研究，占到了研究总数的9％，说明当今国际体育社会学研究者也十分关注体育运动中的偏离行为和攻击等竞技体育领域存在的问题。对于“国家体育政策、运动队组织”方面的研究占7％，处于第三位。接下来研究数量较多的是对“体育亚文化、体育情感与体育认同”方面的研究，占6％。“体育与传媒”方面的研究处于第五位。此外，“青少年体育运动”、“非参与性体育爱好者”、“体育与全球化”和“体育社会学理论与方法”方面的研究也较多，各占总数的5％。“体育与身体文化”、“空间、环境与体育”作为新兴的研究领域，也引起了部分研究者的注意。此外，我们还注意到属于“其他”类的论文仍占研究总数的6％，这进一步说明了体育社会学作为一门年轻的学科，其研究领域还具有不确定性，仍然不断拓展。同时也说明这两本杂志一直注重研究主题的多样性，为一些前沿性的探索提供的平台。

对比两本杂志所发文章的研究主题，以北美作者为主体的SSJ比英国作者为最多的IRSS更多地关注性别、男女气质、民族、种族、阶级、社会经济地位、国籍等因素对体育运动参与的影响、体育社会学理论与方法和残疾人体育方面。而IRSS在国家体育政策、运动队组织、体育全球化和奥运会等大型赛事方面的研究则更多一些。

3.2.2 热点研究主题分析

从各主题的发文数量得知：当今国际体育社会学研究中对于因性别、种族、民族、性别取向、阶级、社会经济状况等因素的不同而拥有不同权力和资源的特定群体的体育运动方面的研究最为热门。其他热门主题还有：对于体育运动中的偏离行为如兴奋剂和性骚扰，体育运动中的攻击如暴力，伤痛与冒险方面的研究；对于国家体育政策、运动队组织方面的研究；对于体育亚文化、体育情感与体育认同方面的研究以及体育与媒体方面的研究。这些主题的论文数量都在20篇以上。本文接下来将对这些热点研究主题分别进行深入分析。

3.2.2.1 性别、男性气质与女性气质与体育方面的研究

在影响体育中权力分配的众多社会关系中，如科克利所言，自1990年以来，性别和性别关系成为体育社会学的最热门话题。我们的研究也证实了这一点：研究性别、男女气质与体育的论文有62篇，占到了论文总数的17％。值得注意的是IRSS将2002年的第三、四期辟为专刊，专门探讨了性别、男女气质与体育的关系。这表明西方体育社会学界对体育中的性别平等问题以及性别意识形态问题方面的兴趣。

该方面研究主要关注以下议题：女性参与体育运动――尤其是竞技体育运动――对女性自我认同、性别意识的影响；体育媒体对女运动员报道中存在的性别歧视；体育运动对男性气质或女性气质的影响。如有研究者调查了澳大利亚某学校的女子足球队，主要分析这些女运动员是否抵制男子气质的影响，踢球是否影响其性别角色定位以及如何应对因从事足球运动而造成的性别概念模糊。约翰・哈里斯（John Harris）则撰文分析了女性气质、男性气质及身体主义等概念如何被英国平面媒体所建构。[4]

3.2.2.2 民族、种族、阶级因素与体育运动参与方面的研究

除了对“性”（sexuality）的关注，许多学者也热衷于研究种族与少数民族体育。这方面研究者代表人物为：比莱奥（Birrell），克瑞斯特（Crosset），金（King）克莱恩（Klein）等。在374篇文章中有34篇主要针对种族与体育进行研究，占论文总数的9％。而主要研究民族体育和社会经济状况与体育的研究只占总数的2％。

由于北美和西欧国家都是多种族国家，近10年来，IRSS与SSJ中种族与体育方面研究的例子不胜枚举。如有学者分析了700多份1970年至今美国出版的报纸，认为美国长跑运动中白人的霸主地位遭到挑战。其中既有来自外部的挑战又有来自美国本土黑人选手的挑战，面对这种挑战，白人采取了利用媒体突出白人、运动奖励偏向白人以及孤立黑人选手的一系列措施。[5]还有研究者分析了比赛赛场上的位置跟种族或民族等因素的相关性。在控制身高、体重、年龄、力量、速度和技术因素的影响后，结果显示种族跟赛场位置关联密切：非洲美国人一般处于外场，土著美国人处于中场，白人居于关键位置。[6]

3.2.2.3兴奋剂、体育中的暴力、伤痛与冒险方面的研究

“兴奋剂、体育中的暴力与伤痛”主题下可细分为：体育暴力研究、运动伤痛冒险研究以及兴奋剂问题。当今国际体育社会学研究者多从埃利亚斯的构型社会学的角度对体育暴力问题进行分析。有研究利用埃利亚斯文明的进程中的观点对拳击运动体现的暴力文化进行了分析。作者认为，尽管一般人对拳击抱有反感，但埃利亚斯认为我们不应对它先下判断，而应把它视为一种“文明”的运动，这种为得奖而打斗的活动近年来也趋于体育化。在这过程中，运动的规则愈加变得准确、详细而分明。规则的监查也变得更有效，而对这运动可允许的暴力的控制则愈小心。埃利亚斯指出运动在文明化的进程，不单是暴力和危险性愈受控制，控制的形式也愈具有意义。但对拳击运动来说，形式上的改变似乎使它的危险性降低，但实际上却是适得其反。有研究利用福柯对话语解构中认为话语体现权力关系的观点，分析“暴力运动可以提供一个反抗霸权的空间”。作者指出：“我之所以这样认为是通过我自身的叙述，我在年幼时围绕在我身边的橄榄球联赛中的暴力有关的叙述使我难以自制，难以保持自我意识的一致性”。[7]

近10年来体育社会学界日益重视布迪厄的理论在运动伤痛和体育风险方面研究中的应用。有研究利用其布迪厄“惯习”（habitus)的观点分析职业橄榄球运动员的运动损伤，通过参与观察的方法，考察在体育背景下对疼痛和损伤的社会性理解。[8]还有研究利用符号互动主义理论分析了女子划艇运动员受伤后受到的“非正式的医药护理”。[9]

体育中的兴奋剂问题方面的研究有：有研究从批判的历史学研究的角度分析职业赛车运动过于商业化的表现及其组织制度的变化对运动员服用兴奋剂的影响。这些机构的变更给选手带来了更大的压力，同时给运动员组织者带来压力，从而导致有组织的服用兴奋剂事件的发生。[10]另有研究利用福柯关于道德的一些观点对体育道德的观点进行再思考。有人认为“兴奋剂将体育变成了裸的剥削事物”，但兴奋剂与训练和技术一样对于提高运动成绩有帮助，因此，当界定什么是体育道德时，有人居然认为危害运动员身体健康的兴奋剂是体育的正常组成部分，作者呼吁跟福柯一起掀起一场新体育道德的大讨论。

3.2.2.4 国家体育政策、运动队组织方面的研究

国家体育政策、运动队组织在两本杂志中分别发表了9篇（SSJ）和19篇（IRSS），列合计第4位。在这些研究中，有人分析了国际体育政策的变化，还有研究者对不同国家的体育政策进行了横向比较。如有研究通过比较美国和加拿大的体育政策，分析了两国在精英运动员培养方面政策的不均衡。此外,高水平运动队由于能够突出显示出国家竞技体育的实力，因此一向是研究的热点。如文章《挪威高水平体育组织的制度化进程――对“国家奥林匹克委员会”的个案分析》提出了用新的制度化理论来分析高水平竞技体育的组织管理模式。

3.2.2.5 体育亚文化、体育情感与体育认同方面的研究

参加体育运动带给人们不同的心理体验，获胜的骄傲、失败的懊恼。参加体育运动还可以带给人们不同的认同感，如对国家的认同感、对团体的认同感等等。他们构成了国际体育社会学研究的另外一个热门。例如有文章分析法国一体育赛事举办期间巴拉克民族支持者如何破坏和阻碍比赛的正常进行，企图使该民族脱离法国国家认同而建立一个新的幻想中的社区的种种努力。这体现出体育与国家认同之间有密切的关系。但是由于情绪、情感等内容更多是一种内心的体验，因此在叙述过程中多用第一人称，讲述“自己”的感受和体验。还有文章以叙述故事的方式，讲述了女子篮球运动员的运动经历和情感体验。还有文章运用观察的方法，记录了两个女子从孩童到老人的成长过程中的体育参与经历，包括孩童时期的玩耍体验、12岁时学习游泳的体验及冬天滑雪的感受还记录了年长后对后代参加运动的看法。用散文诗的形式以很小的篇幅描述了一名职业拳击手的职业生涯及其对自己所从事职业的思考。以讲故事的方式表现了运动员和教练之间的微妙关系。讲述参加游泳、马术、健美、打篮球、武术等不同运动项目时的运动体验。这些文章的特点是无摘要、无参考文献、没有描述研究方法、篇幅短、语言中带有明显的感情因素，类似我国散文或者小说的形式。这类研究与传统的研究存在较大差异，我们通常认为是采用了后现代的研究范式进行体育亚文化、体育情感与体育认同方面的研究。

3.2.3 近10年来热点主题数量变化

我们对近10年来主要热点主题的变化趋势做了线性分析，通过分析可以准确看出不同年份各热点研究主题的变化趋势。

从图1可以看出：近十年来，对于“性别、男女气质与体育”方面和“种族、民族与体育”方面的研究总体呈上升趋势。其中在2003年在“性别、男女气质与体育”方面的研究曾一度占到研究总数的三分之一，这次热潮从2001年开始，在2003年达到最高峰，2003年以后有所下降。但仍占总数的10%以上。对于“种族、民族与体育”的研究从2002年开始逐渐升温，也具有上升的趋势。说明当今国际体育社会学研究者越来越重视种族和民族属性对人们参与体育运动的影响。

从图2得知：对于“兴奋剂、体育中的暴力与伤痛”方面的研究总体呈下降趋势，但是我们还应注意到除了该方面在2000年研究的最少（仅占5%）外，其余年份均占研究总数的10%左右，仍属于热点研究主题。而对于“体育政策、运动队组织”方面的研究总体呈上升趋势，但是除了2004年外，其余年份看不出对此主题的特殊偏好

受后现代思潮影响，关于“体育与媒体”方面的研究近年来上升趋势很明显，而“体育亚文化、体育情感体验”方面以及“青少年体育运动”方面的研究都是呈下降趋势。

[BT3]3.2.4 中国香港、日本和韩国的体育社会学研究

我们分析的374篇文章的作者来自25个不同的国家和地区。在374篇文章中，没有中国大陆学者的文章。中国香港地区在SSJ发表了2篇文章，在IRSS发表了1篇，与日本、德国、丹麦并列第十一位。中国香港的David P.Johns和Jennifer S.Johns在IRSS发表了一名为《服从、主观性与权力的运用：对高水平竞技运动的讨论》的文章，文章利用福柯关于监视和权力以及解构理论分析了训练中的权力观及它与体育运动的关系。[11]而Daniel Buffingtan通过分析44篇反映黑人足球运动员形象的文章，就文章的客观性、版面大小以及媒体评论中所反映的信息分析了黑人足球运动员处于后卫位置者较多的原因。[12]香港作者发表的另外一篇文章也与媒体相关。

日本在《国际体育社会学评论》上发表了3篇论文，其中两篇是关于体育与全球化，另外一篇则通过问卷调查研究日本体育参与者的体育意识与体育行为。[13]韩国仅有1篇在2003年第一期的IRSS，分析在全球流行文化背景下体育明星与摇滚乐明星之间的异同点。

3.3 国际体育社会学研究方法

科学研究的重点在于获得证据以支持或反对所提出的事实或原则。[14]这就涉及到了研究方法的问题。本研究在参考社会科学研究方法以及体育社会科学研究方法的基础上，对于374篇文章中所用到的研究设计类型、具体研究方式以及数据统计方法进行了统计整理。

3.3.1 研究设计类型分析

在社会研究的阶段中，研究设计指对资料的收集、分析和评价的计划，这可以使我们证实和证伪研究假设。社会学家通常使用四种基本的研究设计：调查研究、试验、观察和第二手分析。[15]调查研究是对大量人群系统地询问他们的意见、态度和行为，以图发现人们是怎样思考、感觉和行动的。试验研究是为了检测有关两个变量之间相关关系的假设，通常是在严格控制条件下的社会科学实验室中进行。观察研究是在自然条件下，利用自己的感觉器官和辅助工具，不加控制条件，但有目的、有计划地对客观对象进行直接、系统的考察、记录，从而获得事实的一种科学研究方法。[16] “第二手分析”是利用别的研究者以前所收集的数据进行分析。社会学家不必总是出去收集新资料，以前别人所作的研究在经过重新提炼、[KG*3]整理和分析之后，又变成了回答新问题的主要信息来源。[17]本研究对374篇论文所用到的研究设计类型进行了统计。我们的统计结果显

注：SSJ中6篇论文无法识别研究设计类型，IRSS中有27论文无法识别研究设计类型。[HT5”SS]

示：“第二手分析”占所有研究设计总数的一半以上，占52.7%。“调查研究”约占三分之一。“观察研究”占11%，“其他”类占2%。““试验研究”仅出现了一次。

这种情况的出现可能由于以下原因：第二手分析属于“案头方法”，其资料的收集相对简便宜行，资料的可靠性也比较强，因此西方体育社会学研究者对“第二手分析”的研究设计类型应用最多。而试验研究需要在严格控制条件下进行，虽在实验室试验容易控制变量，但有可能使试验结果被扭曲。自然试验能更好地理解现实生活中社会行为的动态过程，但很难控制自变量和试验组被试的构成，因而体育社会学研究中较少应用实验研究。在374篇文章中，仅有一篇文章用到了试验研究。该研究对目前国际体育社会学研究中关于风险，伤痛研究的某调查问卷的结构效度提出质疑。因此就某一问题分别利用该问卷和其他研究方法进行实验，结果证明了该问卷结构中的不合理之处，并提出了修改意见。[18]

由于上述四种主要研究方法都有局限性，很多社会学家便综合使用两种或多种方法，这一策略被称为复合研究法。本研究对能够识别研究设计类型的341篇文章中各文章所采用的研究设计类型数量进行了分析，结果发现86%的研究采用了一种研究设计类型，12%的文章采用了两种研究设计类型，仅2%的文章采用了三种及以上研究设计类型。总体来看国际体育社会学研究的研究设计类型比较单一，仅15％的文章使用了复合研究法。

3.3.2 具体研究方式分析

“体育科学研究的具体方法”是指研究资料的收集、整理与分析各个环节中所使用的具体方法。不同研究设计类型所用的具体研究方式有所不同。调查研究主要运用问卷法和访谈法从相对较大的人群中收集信息。试验研究分自然试验和传统试验，传统试验都是在实验室中进行的。观察研究可以分为非参与性观察和参与性观察。第二手分析的具体研究方式有内容分析法、传统文献分析和统计资料分析。[19]“统计资料分析”是指在第二手分析中借用其他研究的数据，对数据进行重新分析的研究方式，在西方国家，人口普查是统计资料分析最主要的来源。

通过对374篇文章所采用的各研究具体方式出现的频率进行统计，研究发现：访谈法是这些年来体育社会学研究中最常用到的研究方法。“第二手分析”中的内容分析法、传统文献分析以及统计资料分析合计占到了能识别出具体研究方式的341篇论文中所用到的具体方式总数的50.5%。由此可以看出，国际体育社会学研究对于“案头分析”方法的热衷。除访谈法之外，传统文献分析是处于第二位的研究方法，这表明国际体育社会学研究中采用“从文本到文本”的方式写作论文的数量也不少。[注释4]（见图5）

3.3.3 数据统计类型分析

从数据统计类型方面看，可以分为描述性统计和推断性统计两种，与此相对应的研究可以划分为描述性研究和关联性研究。（1）描述性研究，该类型研究尽可能充分和细致地描述一个给定事件的状态。最常见的是调查法和内容分析法，质性研究和历史研究也主要是描述型的。（2）关联型研究，该类型研究通过探讨关系，对现象及现象之间的联系进行详细分析，识别关系并做出预测。相关研究是关联型研究的最重要样例。

根据我们对IRSS和SSJ374篇文章的分析，其中有99篇文章的用到了数据统计。其中74%的文章采用了描述性统计的方法，采用推断性统计的文章仅占26%，这些推断性统计主要运用了相关分析和回归分析，属于关联型研究中的相关研究。由此可见，当今体育社会学研究中对数据的利用多以描述性分析为主。关联性研究较少的原因，可能是由于体育社会学的学科性质决定属于社会科学，社会科学的研究对象多为社会中的人的行为或社会现象，而人的行为具有主观性，社会现象也具有复杂性。因此，体育社会学难以像自然科学那样对各种变量进行数量上的精确的关联性分析。

3.3.4 国际体育社会学研究的性质

在最一般意义上讲，社会学家使用两种研究方法：定性和定量。定量方法用于研究可以用数量来测量的变量。因为定量测量在所有科学中处于核心地位，只要可能，大多数社会学家也设法使用这些方法。但是由于人类事务中有很多情况不容易也不能用数量测量。定性方法运用准确的语言来描述社会现实，而不进行数量的测量。

许多社会学研究既有定性成分又有定量成分。一般来说，对某一问题进行探索性研究使用定性方法，紧接而来的是就这一问题的某些方面运用定量方法进行研究。由于在体育社会学研究中，即便不采用社会学理论进行研究，但相关的文献分析以及对概念的定义总数需要的，所以单纯使用定量方法的研究几乎没有。因此，在本研究将体育社会学研究的性质分为“定性研究”和“定性与定量相结合”两类。在能够作出判断的347篇文章中[注释5]，71%的文章属于“定性研究”，强调学理分析。仅有不到三分之一的文章使用了定量方法，属于“定性与定量相结合”的研究。

4 结 论

对SSJ和IRSS这两本有代表性的国际体育社会学刊物近10年来发表文章进行系统的梳理，和利用内容分析的研究方法对两本杂志的374篇文章进行编码和数理分析，使我们对于国际体育社会学研究的主体、研究主题、研究的热点、使用的研究方法有了比较清晰的了解。可以得出以下几个方面的结论：

4.1 由于文化背景以及语言因素，以及两本刊物是由欧美等体育发达国家所办，北美洲和西欧国家在两本杂志中发文较多，其次是大洋洲和北欧地区。亚洲、非洲、南美洲地区发文量很少。就国家而言，美国是当今国际上体育社会学研究最繁荣的国家，其次是英国，再次为加拿大，接下来是澳大利亚和新西兰。中国的香港地区与日本、丹麦和德国并列第十一位，中国体育社会学研究仍然没有能够很好走出国门，还缺乏与国际体育社会学对话的能力和机会。

4.2 从研究主体的专业背景看，当今国际体育社会学研究者中以“体育学”研究者为主，其次是社会学和人类学家。此外，还吸引了教育学、管理学、休闲学、心理学、文学、环境研究、女性研究以及政治政策等研究领域的研究者的目光。总体看来，国际体育社会学研究者的专业背景呈现多样化状态，越来越多其他研究领域的专家涉足体育社会学的研究，他们为国际体育社会学的研究提供了新的观点和理论，丰富了国际体育社会学的研究内容。

4.3 近10年来，国际体育社会学研究以独立研究为主，但近年来，两位作者和三位及以上研究者协作研究的数量呈上升趋势。合作研究者多在“体育学”专业内进行，体育学与其他非体育类学科跨专业合作数量不是很多，但近年来，跨国合作研究的数量呈增长趋势。

4.4 从研究主题数量分布来看，当今国际体育社会学研究中对于因性别、种族、民族、性取向、阶级、社会经济状况等因素的不同而拥有不同权利和资源的特定群体的体育运动研究最为热门。其他热门主题还有：对于体育运动中的偏离行为如兴奋剂和性骚扰，体育运动中的攻击如暴力，伤痛与冒险方面的研究；对于国家体育政策、运动队组织方面的研究；对于体育亚文化、体育情感与体育认同方面的研究；体育与媒体方面的研究；青少年体育运动研究；球迷等非参与性体育爱好者研究以及体育与全球化方面的研究。国际体育社会学研究的热点受社会文化因素的影响较大，但是由于体育全球化的发展，一些国际体育社会学中出现的问题也可能在不久的将来出现在正处于现代化进程之中的我国，因此对于其中的热点我们应当理性对待，并做好应对的准备。

4.5 通过对主要国家热门主题分析发现，美国和加拿大的体育社会学研究主要集中性别、男性气质与女性气质、民族、种族、阶级、社会经济地位、国籍等因素与体育运动参与方面。而亚洲国家主要集中在体育与媒体、体育与全球化以及大众体育方面。

4.6 从研究设计类型来看，国际体育社会学研究以“第二手分析”研究为主，其次是“调查研究”和“观察研究”，很少有研究者采用“试验研究”方式。此外，国际体育社会学研究中约15%的研究采用了复合研究法。

4.7 从体育社会学研究的具体方法来看，访谈法是这些年来国际体育社会学研究中最常用到的研究方法。“第二手分析”中的内容分析法、文献综述法以及统计资料分析的方法也很流行。

4.8 国际体育社会学研究以定性研究为主，“定性与定量相结合”的研究占三分之一。使用定量方面的论文的数据统计类型多以描述性分析为主，关联性分析仅占30%左右。

注释:

[注释1] 受手于网上相关学科，发展时间较短，资料来源限制，没有收集到SSJ杂志1997年第1期及IRSS杂志2006年第2、3、4期的论文资料。

[注释2]我们根据作者所属机构名称来判断其专业背景，所有与体育相关的专业，如体育社会学、体育教育学等均列入“体育学”学科栏目下，除“体育学”外其他栏目均为非体育类学科。许多大学社会学和人类学同属一个机构故将其归为一类。

[注释3] 我们将主题细分为以下这些方面：A性别、男性气质与女性气质、民族、种族、阶级、社会经济地位、国籍等因素对体育运动参与的影响（Gender, sexuality, ethnicity, race, class, socioeconomic status, national citizenship, intersections among two or more.）、B国家体育政策、运动队组织(Political economy, national sport polices, sports league/team organization)、C体育与全球化(Globalization, internationalism, local issues/concerns)、D大众体育(Fitness, exercise, wellness industry, health)、E残疾人体育(Sport and disability)、F体育与身体文化(Body culture)、G非参与性体育爱好者(Fans, spectators, television viewers)、H体育社会学理论与方法(Theoretical methodological overviews)、I体育亚文化、体育情感与体育认同(Sport subcultures, identities, participant dynamics)、J兴奋剂、体育中的暴力、伤痛与冒险(Violence, sports medicine, pain, injury, risk, health)、K青少年体育运动(Youth sports, youth leisure, drop-in recreation centers, elite athletics for youth, playgrounds)、L时尚体育运动 (Alternative sports, natural environment sports, anti-jock youth culture)、M体育与媒体(Media and sport)、N学校体育运动( School and college sports, physical education)、O体育明星(Sport heroes, sport metaphors in political discourses)、P体育伦理、价值观与参与动机(Ethics, values, reasons for participation)、Q奥运会等大型赛事(Olympics and huge games)、R空间、环境与体育(Space, environment and sport)、S体育与宗教（Sport and religious）共20个方面的研究主题。

[注释4] 由于社会科学中多数文章在对概念界定以及做相关研究综述时都会使用到传统文献分析，因此对于仅依靠传统文献分析得出的文章，我们才在“传统文献分析”条目下作了记录。若研究还采用了其他方法我们仅记录其他方法，不记录传统文献分析。因此传统文献分析的数量也等于此类文章的数量。

[注释5] 在IRSS中，因资料不全，有27篇文章仅有摘要部分，无法识别研究性质。

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[18]Stephan R. Walk. Construct Validity of the Risk, Pain, and Injury Questionnaire [J]. Sociology of Sport Journal.2005,(4).

文化社会学论文范文第6篇

一．国内研究概况

目前，我们可搜集到的中国研究者与茶爱好者完成的图书与著作有3000余种(包括茶具类)。通过“读秀”搜索引擎，以“茶”为标题关键字，可得到1832种图书(截至2011年3月22日)，说明多于一半的图书被一些学术引擎纳入其中，促进了传播与利用，但也有少数仍处于沉默状态。总体而言，这些图书可分为以下类别:综合茶文化类(如《茶海之梦足痕心迹:茶文化、茶生态、茶经济研究》，张顺高、梁凤铭著，2007)、茶的种植加工类(如《种茶和制茶》，刘佩娥等编，1983)、茶贸易类(如《官营茶马贸易研究》，王晓燕著，2004)、经营管理类(如《茶业经营管理》，姜爱芹编著，2005)、茶道茶艺类(如《非常茶非常道》，林清玄著，2008)、茶具类(如《图说茶具》，唐译主编，2009)、养生保健类(如《中国茶与养生保健》，朱永兴、张友炯、黄永生编著，2008)、工具书辞典类(如《中国茶典》，中国茶典编委会编，1995)、小说散文类(如《国茶恩仇记》，赵宗琳著，2007)、人物介绍类(如《回甘人生:世界茶王李瑞河传奇》，蔡慧菁著，2003)、茶馆文化类(如《中国茶馆的流变与未来走向》，刘清荣著，2007)、茶马古道类(如《茶马古道上的民族文化》，木霁弘著，2003)、古代典籍介绍、翻译与选读类(如《中国茶文化典籍选读》，陈文华主编，2008)、生活哲学类(如《一杯茶的生活哲学》，池宗宪著，2005)等等几大类。

从交叉学科的视角开展的研究涉及到了美学、管理学、营销学、经济学、贸易学、生物化学、文化学等诸多方面。主要的代表作品有:《中国茶美学研究:唐宋茶美学思想与当代茶美学建设》(朱海燕著，2009)、《茶叶生物化学》(宛晓春主编，2003)、《茶业经济学》(杨江帆主编，2010)、《茶业管理学》(杨江帆主编，2010)、《茶叶市场营销学》(姜含春主编，2010)、《茶叶经济管理学》(陈椽著，1992)、《唐宋茶业经济》(孙洪升著，2001)、《茶文化学》(徐晓村主编，2009)、《茶文化学》(刘勤晋主编，2001)、《茶叶经济管理学》(杨江帆、管曦编著，2004)，等等。

社会学与茶、茶文化相关联的著作并不多，主要有《茶文化的传播及其社会影响》(王家扬主编，1992)、《茶、糖、樟脑业与台湾之社会经济变迁》(林满红著，1997)、《杭州茶馆:城市休闲方式的社会学分析》(徐明宏著，2007)、《茶与宋代社会生活》(沈冬梅著，2007)等。

《茶文化的传播及其社会影响》是一部研究论文集，收录了1992年5月在湖南常德召开的第二届国际茶文化研讨会论文40篇，内容涉及茶文化的内涵发展、社会功能、饮茶习俗与茶艺、茶道等诸多方面，从社会学视角的研究特色并不明显，主要集中于对个别性的茶与茶文化的社会功能的分析。

《茶、糖、樟脑业与台湾之社会经济变迁》是一本从茶、糖、樟脑业研究台湾社会和经济变迁的作品。1860－1863年，台湾在天津条约及其附属条约下，正式对外开放淡水、基隆等地，1895年，台湾被日本人统治。在此期间，茶、糖、樟脑是台湾的三大出口品。该书分析了1860－1895年间三者的出口市场、生产及产销组织，探讨了三项产业对晚清台湾社会及经济的影响，具有一定的社会学特色。

《茶与宋代社会生活》对茶与宋代政治、社会生活、宗教文化、中外交往等等方面进行了研究，对宋代茶艺做了系统梳理与历史比较，对宋代贡茶和赐茶的政治意蕴、茶与宋代社会生活、茶与佛教、茶与中外文化交流、宋人茶观念、宋代茶书、茶与宋代诗词书画等都进行了细致的考辨和剖析。全书更注重社会史的研究，并在其中穿插社会功能分析。

《杭州茶馆:城市休闲方式的社会学分析》以杭州茶馆作为切入点，从社会学的视角较为详细地描述了“茶馆”作为一种休闲方式在杭州市的存在状态，考察了茶馆在社会生活中所扮演的各类社会角色及发挥的社会功能，同时分析了茶馆休闲中存在的社会问题，并在此基础上阐述了杭州茶馆休闲的未来，社会学研究特色明显。关于从社会学视角来研究茶产业与茶文化的论文情况，我们在“中国期刊网”上进行了搜索。以“茶”为“主题”字，可得到115400多条记录(截至2011年2月28日)，其中包括了硕博论文与报纸文章。但以“茶社会学”为“主题”、“题目”、“内容”进行检索，均未得到有效的文章。可见，茶与社会学并没有在学术论文中被直接联系在一起，至少在论文题目中反映了这一情况。但这也并不能说明我国研究者没有开展社会学视角的茶产业或茶文化研究，相关的论文主要涉及:茶的社会功能研究(成青，1995;徐永城，1997)、茶文化的社会特征研究(邹明华，1994;沈海宝，2006)、茶与社会机体关系(卢祺义，1994)、茶与精神文明的关系(朱云松、江平，2007;邹跃光、余玉荣，2006)等。总体而言，中国的研究者更多的是关注茶产业的发展与茶实体的应用、茶文化的传统视野(茶艺、茶道、茶疗等等)，这与茶产业、茶文化实践情况相匹配，为中国茶产业与茶文化的发展提供了强大的动力与现实基础，是中国茶产业在世界茶产业竞争中站稳脚跟、立于不败之地的必不可少的要素。在我们讨论的研究中(著作与论文)，社会学视野已经有了明显体现，多以文化分析的方式表现出来，并未形成系统的研究。随着社会的发展，茶产业与茶文化应该具有更为广泛的视野与包容力。尤其在中国社会建设的关键环节中，茶与茶文化必须要承担起相应的社会职责。因而，从社会学与茶产业、茶文化的交叉视角开展深入的研究势在必行，意义深远。

二．国外研究概况

在茶、茶文化和与茶相关的研究领域中，除了中国的研究者外，英、美、日、韩、印等国的研究者开展的研究也相对较多，研究成果丰富;同时，这些国家都具有较为深厚的饮茶文化与习俗，饮茶的历史也较为久远;另外，考虑到英语在学术研究中应用的广泛性，一部好的研究作品势必会有英文版本。所以，我们在进行外国文献的梳理时，更多的是注重英文作品。在梳理过程中我们也发现，许多日本、韩国、印度以及其他国家研究者的著作均有英文版本，这在一定程度上佐证了我们选择的可行性。另一点需要说明的是，我们的梳理是相对的，是对茶学及以其他学科视角开展的对茶与茶文化的研究的一种总体把握，在此基础上发现国外对茶与社会关系研究的总体情况，尤其是茶研究与社会学的关系。我们首先对国外与茶、茶文化有关的图书、著作进行大致分类，并列出一些主要代表作品，进而再对这些研究中与社会学有关的著作进行简要介绍。

第一，科普类。主要介绍一些茶的种类，茶饮(餐)知识与方法，不同国家的茶文化，茶具、茶道、茶俗等等，如《Tea》(LydiaGautier，Jean－FrancoisMallet，2006)、《AlltheteainChina》(KitBoeyChow，IoneKramer，1990)、《TeaandEtiquette》(DorotheaJohnson，JamesNorwoodPratt，2002)、《TeaforAllSeasons》(ShellyRichardson，BruceRichardson，1996)、《TheTeaCompanion》(JanePettigrew，2004)、《Japaneseteaculture:art，history，andpractice》(MorganPitelka，2003)、《TeaandCeremony》(DianaSaltoon，2008)、《TeaCuisine:ANewApproachtoFlavoringContemporaryandTraditionalDishes》(JoannaPruess，JohnHarney，2006)、《CulinaryTea:MoreThan150RecipesSteepedinTraditionfromAroundtheWorld》(CynthiaGold，LiseStern，2010)、《Theteaceremony》(SenōTanaka，SendōTanaka，2000)、《Chadō:thewayoftea:aJapaneseteamastersalmanac》(SanmiSasaki，ShaunMcCabe，SatokoIwasaki，2001)、《TeaTimeEntertaining:ACollectionofTeaThemes＆Recipes》(DoloresSnyder，2004)、《AnintroductiontoJapanesetearitual》(JenniferLeaAnderson，1991)、《TheUltimateTeaDiet》(MarkUkra，SharynKol-berg，2007)、《ThebookofKoreantea:aguidetothehistory，cultureandphilosophyofKoreanteaandtheteacere-mony》(Yang－SeokYoo，2007)、《TheSpiritofTea》(SenSoshitsu，SōshitsuSen，2002)，等等。

第二，专业性较强的对茶的发展史及茶文化影响的形成和扩散过程的研究类。如《Tea:thedrinkthatchangedtheworld》(LauraC．Martin，2007)、《Atimefortea:women，labor，andpost/colonialpoliticsonanIndi-anplantation》(PiyaChatterjee，2001)、《Tea:cultivationtoconsumption》(KenC．Willson，MichaelN．Clifford，1992)、《PassionforTea:ItsHistory，ItsFuture，ItsHealthBenefits》(BeverlyRorem，2008)、《Theempireoftea:theremarkablehistoryoftheplantthattookovertheworld》(AlanMacfarlane，IrisMacfarlane，2004)、《ForalltheteainChina:howEnglandstoletheworldsfavoritedrinkandchangedhistory》(SarahRose，2009)，等等。

第三，以茶为名、主题或线索的文学作品和纪实作品类。如诗集《Tea》(DouglasA．Powell，1998)、《TeaPartyToday:PoemstoSipandSavor》(EileenSpinelli，KarenDugan，2006)，小说《Tea》(StaceyDErasmo，2001)、《Thetea－planter》(FEPenny，1906)，纪实作品《Threecupsoftea:onemansmissiontopromotepeace———oneschoolatatime》(GregMortenson，DavidOliverRelin，2006)、《TheMeaningofTea:ATeaInspiredJourney》(ScottChamberlinHoyt，PhilCousineau，2009)，包括了历史、宣传、文学作品介绍的《Anecessaryluxury:teainVictorianEngland》(JulieE．Fromer，2008)、《DrinktheTea:AMystery》(ThomasKaufman，2010)，等等。

第四，从不同视角对茶的诸多功能进行专门研究与介绍的著作类。如关于茶的医药功能研究的有《Tea:bioactivityandtherapeuticpotential》(Yong－suZhen，2002)、《Greentea:healthbenefitsandapplications》(YukihikoHara，EbooksCorporation，2001)、《Protectiveeffectsofteaonhumanhealth》(NarenderKumarJain，MaqsoodSid-diqi，J．H．Weisburger，2006)，关于茶与人生修养和人生智慧的《MeditationswithTea:PathstoInnerPeace》(DianaRosen，2006)，关于茶与宗教的《TeaTimewithJesus》(LauraSanders，2008)，等等。

第五，以茶为线索的政治、经济史的研究类。如《Tea:Addiction，Exploitation，andEmpire》(RoyMoxham，2004)、《TheBostonTeaParty》(MattDoeden，2005)，等等。

第六，以社会学的视角进行的研究类。主要有:《Asocialhistoryoftea》(JanePettigrew，2001)、《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》(KhemrajSharma，2003)、《SociologyofIndianteaindustry:astudyofinter－ethnicrelationships》(KhemrajSharma，2005)、《Socio－economicandpoliticalproblemsofteagardenworkers:astudyofAs-sam》(ShyamNarainSingh，AmarendraNarain，PurnenduKumar，2006)、《ThetealabourersofNorthEastIndia:ananthropo－historicalPerspective》(SarthakSengupta，2009)，等等。

《Asocialhistoryoftea》对17世纪到21世纪(2001年)茶的社会历史进行了社会视角的综合研究，尤其是对茶在日常生活中扮演的角色、发挥的功能以及与这些角色、功能相对应的社会背景进行了深入的考察，如茶舞蹈、茶的社会礼仪等等。该书主要谈了英国和美国的许多城市的茶社会历史，还涉及到了日本、印度、德国、意大利，对中国的城市涉及不多。该书对茶在社会生活中扮演的角色做了较为深入的调查与研究，是一部较为综合的从社会学视角来考查茶的功能的著作;但显然，其主要集中于对社会历史中这些功能发挥的考查，没有系统化地运用社会学的视域来分析茶的社会性。

《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》重点讲述了印度、锡金的喜玛拉雅山脉地区的茶农的生存状况:该书认为，那些来自不同地域的人一旦受雇于种植园，便成为工薪阶层，但从社会角度而言，他们是一种异质的结构。即使有着不同方言的两个部族间难以达成有效互动，但尼泊尔社会的异质性有助于维持这种种植园系统的封闭状态。该研究基于2000－2001年对TemiTeaEstateofSikkimHimalayas进行的调查。他首先进行了家庭统计(householdcensus)，共设计了15个问题;然后，他又针对茶农(工人)开展了社会文化方面(socio－cul-turalaspects)的调查，共设计了60个问题。通过这些数据收集来深入考察这些茶农各方面的生存状况。这是从社会学的视角来研究茶产业的一个典型代表，但尚欠缺交叉学科的特色与高度。

《SociologyofIndianteaindustry:astudyofinter－ethnicrelationships》主要是以社会学的视角对来自不同地区的迁移人口与当地人口在印度茶产业内的融合与整合问题开展的研究。全书共分为五大部分:介绍、背景与范围、工人的经济生活、工人的社会生活、外来文化群体关系(inter－ethnicrelationships)。作者首先收集了相关数据，包括对家庭情况的调查和个人情况的调查。在数据收集的基础上，进一步开展相关研究。在背景与范围部分，分别讨论了劳动力的固有限制、ArunachalPradesh地区劳动力的演化、劳动力结构、工人的年龄结构、ArunachalPradesh地区劳工的迁移、工人的出生地情况、工人与出生地的关联、工人的教育、人口统计情况等等方面。作者进而以社会学的视角研究了工人们的经济、社会生活，并在此基础上展开了对印度茶产业内人口融合与整合的研究。如同作者的另一部作品一样(《TeaplantationworkersinaHimalayanregion》)，本书也是采用社会学的方法与视角以茶产业中的某一构成(人口)为研究对象。这带动了印度学术界以社会学的视域对茶农研究的热潮，如ShyamNarainSingh，AmarendraNarain，PurnenduKumar(2006)的研究以及SarthakSengupta(2009)的研究。我们以SarthakSengupta的研究为例再简要介绍一下。

《ThetealabourersofNorthEastIndia:ananthropo－historicalPerspective》是一本以人类社会学视角对印度东北地区茶农为研究对象的论文集。该书共收入了22篇针对茶农的学术文章，研究内容涉及茶农们各方面的生存状况，如生活状况、社区、身份认同、女性工人、居住及社会经济生活、政治状况、教育设施、童工的雇佣、发展问题、茶农的人口统计、健康卫生等等，茶农们的生存状况与社会结构形成了一种相互的反衬状态。该书以人类学与社会学的研究方法对茶农开展的研究也具有重要意义，对印度茶产业的良性发展起到了一定的理论指导意义。由于该书是研究论文的集合，必要的系统性尚不具备，没有形成交叉学科成果。

以上图书与著作只是从不同时段、不同方面做的简要介绍，是对茶进行研究的各类图书的冰山一角。我们根据有关资料发现，在2008年出版的关于茶的各类图书达350余种，2009年全年出版的图书达300余种，2010年达340余种。可见，英语世界对茶的关注近来一直处于较活跃状态。但同时，我们很清晰地发现，这些图书与研究多集中于科普类，真正从学术的视角开展的研究主要集中于医药生物类。以印度研究者为主开展的社会学方面的研究则主要关注了茶园、产茶区的人口问题。从交叉学科的视角或系统全面地研究茶在社会生活中的社会学特征的著作几乎处于空白状态。

国外关于茶的学术论文以对茶的医药研究为主导，成果丰硕。我们使用Google学术搜索引擎，以“tea”为标题包含的关键字，可得到101000余条结果。2006年有2200余条，2007年有2400余条，2008年有2500余条，2009年有2900余条，2010年有1600余条。可见，国外关于茶的研究在2009年达到了一个高峰。我们以“sociology”和“tea”为题目中的关键字进行搜索，没有得到我们想要的结果。

文化社会学论文范文第7篇

关键词：体育人文社会学 体育学 学科引用 CSSCI

中图分类号： G250.252 文献标识码： A 文章编号： 1003-6938（2013）06-0077-07

1 引言

科学研究工作离不开引用行为，论文引用反映了知识的传承、修正和相互关联[1-3]。类似期刊间的论文引用，学科间也存在论文引用，某学科论文引用其他学科论文或被其他学科论文引用反映了该学科的知识交叉融合程度以及学术影响力[4]。同时，这样的学科相互关联往往能促进新理论新方法的产生、促进学科更好地发展。因此，探索学科间的知识引用网络及引用分布和规律，对学科研究范围扩展、影响广度增强、引用程度深化以及创新性学术观点的产生均具有重要意义[5]。

1996年我国把体育学列为一级学科，1997年在体育学下设立体育人文社会学等4个二级学科，并且在1998年之后，“体育人文社会学”正式诞生，取代了“体育理论”一词[6]，体育人文社会学的设置，显示出中国的体育理论开始重视人文学科[7]。体育人文社会学下又设立了体育哲学、体育史学、体育法学、体育人类学、体育社会学、体育管理学、体育心理学、体育经济学、奥林匹克研究等三级学科[8]。可见，虽然体育人文社会学是一门独立的学科，但它与其他许多学科都关系紧密，学科交叉融合度高。因此，探索体育人文社会学与其他学科的关系具有重要意义。本文基于CSSCI（2007～2011年）的引文数据，绘制了体育人文社会学的学科引用网络和被引网络，并对引用和被引的分布和规律进行分析，以探索体育人文社会学的学科依赖和学科影响力。

2 体育人文社会学学科引用分析

本文对体育人文社会学引用相关学科论文的情况进行总体描述和分析，以探知该学科的总体引用特征和规律，发现该学科的研究范围和引用程度，从而推断该学科目前发展的整体状况；根据体育人文社会学的引用数据构建学科引用网络，以探知该学科的学科依赖；对体育人文社会学的引用量进行年度变化分析，以探知引用按时间变化的规律，进一步分析出不同学科对体育人文社会学的影响变化。

2.1 体育人文社会学学科引用概述

观察2007～2011年体育人文社会学引用相关学科论文总体情况（见表1）的数据，发现体育人文社会学在2007～2011年共引用了25个学科的论文（包括自引），涉及的学科范围较多，研究范围较广，说明该学科具有较强的知识吸收性。

体育人文社会学对体育学其他学科的引用量是除自引外最高的，达到了2315篇次，占总引用量的23.41%，反映了体育学其他学科对体育人文社会学的科学研究有重要影响，影响程度较深。

体育人文社会学对教育学、经济学、管理学和社会学的引用量也较多，5年总计均超过了200篇次，显示该学科对这4个学科的依赖性较大，较多地吸收和接纳了这些学科的知识。体育人文社会学对这4个学科的较高引用也反映了作为三级学科的体育教育学、体育经济学、体育管理学和体育社会学积极学习和借鉴相关学科的先进理论和方法，学科发展充满活力，发展势头良好。

体育人文社会学对法学、民族学与文化学、哲学、心理学、新闻学与传播学、图书馆文献与档案学和政治学的引用量适中，5年总计均超过了80篇次。这些数据显示了作为三级学科的体育法学、体育文化学、体育哲学、体育心理学、体育新闻与传播学、体育政治学不太注重及时主动地引入相关学科的有用知识，有可能导致学科发展的方向趋于狭窄。

体育人文社会学对历史学、语言学、中国文学、统计学、自然科学、艺术学、人文经济地理、环境科学、马克思主义、外国文学、宗教学和考古学的引用量最少，5年总计引用量均小于31篇次。这些数据反映了体育人文社会学基本不与这些学科主动进行交流。作为三级学科的体育史学、体育文学、体育艺术学和体育地理学跟与其有关的学科基本没有交集，这对于学科健康长期的发展是非常不利的。

对数据做进一步的统计分析，发现体育学其他学科、教育学、经济学、管理学和社会学这5个学科的引用量之和达到了3765篇次，法学、民族学与文化学、哲学等19个学科的引用量之和是924篇次，近20%的学科占据了约80%的引用量，符合布拉德福定律。

为了与体育学其他学科进行对比，我们统计了体育学其他学科2007～2011年引用相关学科论文的情况（见表2）。

体育学其他学科5年总计引用量是9674篇次，而体育人文社会学5年总计引用量偏高，达到了9888篇次，这说明相较于体育学其他学科，体育人文社会学更注重对已有知识的吸收和传承。

体育学其他学科的自引百分比68.29%高于体育人文社会学的自引百分比52.58%，数据的差异显示了体育人文社会学更注重与相关学科的知识交流，这对于学科的知识创新是非常重要的。

从数据中我们也发现体育学其他学科与体育人文社会学都很重视与教育学、经济学和管理学的知识交流，这些学科间的知识交流行为往往会形成一些新的研究理论和研究方向，也是学科持续发展、保持活力的重要所在。

为了更加直观形象地描述体育人文社会学与其他相关学科的引用关系，并与体育学其他学科进行比较，我们绘制了引用网络图（见图1）。图中有两个引用学科，分别是体育人文社会学和体育学其他学科，有23个被引学科。图中圆形节点的大小反映了该学科对所有被引学科总引用量的高低，节点越大，说明越注重与其他学科的交流；方形节点的大小反映了该学科被体育学引用量的高低，节点越大，说明该学科对体育学越重要；箭头大小反映了学科间引用量的高低，箭头越大，说明体育人文社会学或体育学其他学科对该学科的依赖性越大。

观察网络图，可以得出以下结论：（1）相较于体育学其他学科，体育人文社会学对其他23个学科的引用量明显偏高，说明体育人文社会学更注重与其他学科的交流，学科活跃度明显大于体育学其他学科；（2）教育学、经济学、心理学、管理学、社会学、法学和哲学这些学科的知识较多地被体育学引用，它们对于体育学的发展具有重要作用；（3）在上述（2）中提及到的学科中，教育学、经济学、管理学、法学和社会学更多地被体育人文社会学引用，说明这些学科对体育人文社会学的影响更大，而心理学则被体育学其他学科更多地引用，这与体育心理学是体育人文社会学的下属学科这一事实矛盾，因此，体育人文社会学必须加强与心理学的知识交流，学习和借鉴心理学的先进理论和方法，使得体育心理学能发展地更好。

2.2 体育人文社会学学科引用趋势分析

年度引用量的变化能反映相关学科对体育人文社会学的影响波动[9]。由2007～2011年体育人文社会学引用25个相关学科论文的年度引用情况（包括自引）（见表3）可知：（1）年度总引用量总体上保持递增，显示体育人文社会学的知识吸收能力正逐步提升；（2）体育人文社会学的自引量基本呈现递增趋势，说明该学科正逐步走向成熟，自身的理论与方法正在逐步完善；（3）对体育学其他学科的引用量5年间基本保持平缓趋势，没有明显的递增或递减趋势，表明体育学其他学科对体育人文社会学的影响没有发生变化。我们重点选取非体育学科的引用量较大的11个学科进行绘图分析，它们的5年总计被引量不低于80篇次。

对2007～2011年体育人文社会学引用11个主要相关学科的引用量分布图（见图2，其中横轴为年份，纵轴为引用篇次）进行分析，可以得出以下结论：（1）体育人文社会学对教育学的引用量在07、08、09年是所有学科中最高的，但却呈现了逐年下降趋势，说明该学科对教育学的依赖性越来越弱；（2）体育人文社会学对经济学的引用量处于前列，且在10、11年超越了教育学，成为最高，且引用量呈现逐年递增趋势，反映出经济学对体育人文社会学的影响越来越大且这种影响比较稳定，会持续影响体育人文社会学的发展；（3）体育人文社会学对其余9个学科的引用量较低，除了心理学外，其他8个学科的年度被引量总体上是递增的，显示了这些学科越来越受到体育人文社会学的关注。

3 体育人文社会学学科被引分析

本文对体育人文社会学的总体被引情况进行描述和分析，以探知该学科的总体被引特征和规律；基于体育人文社会学的被引数据构建学科被引网络，以探知该学科的学术影响及与其他学科知识交叉融合的特征和规律；对被引量进行年度变化分析，以发现体育人文社会学对其他学科的影响变化。

3.1 体育人文社会学学科被引概述

观察2007～2011年体育人文社会学论文被相关学科引用的总体情况（见表4），发现5年间体育人文社会学共被21个其他相关学科引用（包含自引），涉及的学科较多，但是除了自引及被体育学其他学科和教育学引用的篇次较高外，被其他学科引用的篇次均较低，这在一定程度上反映出该学科的学科影响广度和深度还处于较低的水平。

除去自引外，体育人文社会学被体育学其他学科引用的篇次最高，达到1713，占总被引篇次的22.98%，这说明，体育人文社会学对体育学其他学科的影响力更大，这源于它们同属于体育学学科下，知识间的联系更密切，知识交流行为更频繁。

体育人文社会学对教育学也有一定的学术影响力。体育人文社会学被教育学引用了240篇次，仅次于体育学其他学科，另一方面，表1中数据表明体育人文社会学引用教育学560篇次，居自引后的第2位，因此，这两学科间存在较多的互引行为，知识交流是比较通畅的，相互学习和借鉴先进科研成果，共同发展。

体育人文社会学被经济学、法学分别引用了91篇次和51篇次，而体育人文社会学分别引用这两学科463篇次和184篇次（见表1），引用数据和被引数据的差异反映了学科间知识流的方向，也说明体育人文社会学对经济学和法学的影响力较低。

体育人文社会学被剩余16个学科引用的篇次很低，基本可以忽略，说明这些学科基本不吸收和采纳体育人文社会学的知识，但是，其中的管理学、社会学、民族学与文化学和哲学却被体育人文社会学引用较多。

为了与体育学其他学科进行对比，统计了体育学其他学科论文2007～2011年被相关学科引用的总体情况（见表5），发现体育学其他学科5年总计被引量是9366篇次，而体育人文社会学5年总计被引量仅为7454篇次，差距较大，说明相较于体育学其他学科，体育人文社会学知识的传播力度较小，学科影响力较弱。

体育学其他学科的自引百分比是70.53%，与体育人文社会学的自引百分比69.75%接近，说明两个学科吸收和接纳其他相关学科知识的意愿和行为相当。

除去自引外，体育学其他学科被体育人文社会学引用量最高，达到2315篇次，占总被引篇次的24.72%。数据表明体育学其他学科广泛地吸收和传承了体育人文社会学的研究成果，体育人文社会学是体育学其他学科重要的学术支撑和来源。

从数据中我们也发现了体育学其他学科与体育人文社会学均与教育学这一学科保持着紧密的联系，学科间的互引行为频繁，学科关联度较高。

为了更加直观形象地描述体育人文社会学与其他相关学科的被引关系，并与体育学其他学科进行比较，我们绘制了学科被引网络（见图3）。图中有两个被引学科，分别是体育人文社会学和体育学其他学科，有21个引用学科。图中圆形节点的大小反映了该学科被所有引用学科引用量的高低，节点越大，学科影响力越大；方形节点的大小反映了该学科引用体育学篇次的高低，节点越大，说明体育学对该学科越重要；箭头大小反映了学科间被引量的高低，箭头越大，说明体育人文社会学或体育学其他学科对该学科的影响力越大。

观察网络结构图，可以得出以下结论：（1）与体育学其他学科相比，体育人文社会学被其他21个相关学科的引用量更高，说明体育人文社会学的知识更多地被其他学科学习和借鉴，对其他学科的影响力更大；（2）相较于其他学科，教育学和经济学更多地引用了体育学的知识，对体育学有一定的学科依赖；（3）体育人文社会学被教育学引用的篇次最高，说明在所有21个引用学科中，体育人文社会学对教育学的学术影响最大，同样地，体育学其他学科有着类似的情况。

3.2 体育人文社会学学科被引趋势分析

从2007～2011年体育人文社会学被21个相关学科引用的年度情况（包括自引）（见表6）可以得出以下结论：（1）体育人文社会学年度总被引量总体呈现递增趋势，说明该学科正在逐步扩大自己在学界的影响力；（2）体育人文社会学的自引量基本是逐年递增的，表明该学科非常注重对本学科已有知识的吸收和消化；（3）体育人文社会学被体育学其他学科年度引用篇次也呈现了递增趋势，反映该学科对体育学其他学科的影响力在逐步增强；（4）体育人文社会学被教育学引用的总篇次较高，但年度被引篇次却呈现下降趋势，说明该学科对教育学的影响力在逐渐减弱。

4 结论

本文基于CSSCI（2007～2011年）引文库中体育人文社会学和体育学其他学科的引文数据，对体育人文社会学的学科引用和被引情况进行了分析和探讨，通过构建学科引用网络和学科被引网络研究了学科间的知识流动和交叉现象、学科依赖和学科影响，并与体育学其他学科进行比较。本文还对学科引用及被引的年度数据做了趋势分析，以掌握学科依赖和学科影响的动态变化，从而能更全面地了解体育人文社会学这一学科的现况，使得学科能更好地发展。笔者得出的主要结论如下：

（1） 体育人文社会学作为一门新兴学科，与众多学科存在知识交叉，目前正处于发展上升阶段，论文被其他学科引用较少，学科影响力还较低。

（2） 体育人文社会学与体育学其他学科关系密切，知识双向流动频繁，学科交叉度高。体育人文社会学与体育学其他学科互为重要学术基础和支撑。

（3） 教育学、经济学、管理学和社会学是体育人文社会学的重要学术依赖，知识主要从这4个学科流向体育人文社会学，反向流动较少。在今后的科学研究中，体育人文社会学可以更加积极地与这些学科进行交流，以促进新理论新方法的产生。

（4） 体育人文社会学引用心理学论文较少，这与体育心理学是体育人文社会学的下属学科这一事实矛盾，同时也与该学科起步较晚不无关系[10]。因此，体育人文社会学必须加强与心理学的知识交流，学习和借鉴心理学的先进理论和方法，使得体育心理学能更发展地更好。

（5） 体育人文社会学并不注重对人文学科的引用，该学科的人文性质还较弱。在今后的科学研究中，应注重与相关人文学科的交流，以促进体育人文理论的完善和发展。

参考文献：

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[4]S. Nerur. R. Sikora， G. Mangalaraj， etal. Assessing the Relative Influence of Journals in s Citation Network[J].Communications of the ACM，2005，48（11）：71-74.

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[8]刘一民，曹莉.体育人文社会学的特性与定位——体育人文社会学元问题研究之一[J].武汉体育学院院报，2008，42（3）：11-15.

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[10]苏庆富，杨维琴.我国体育社会心理学学科研究及其发展态势[J].首都体育学院学报，2004，16（2）：109-111.

文化社会学论文范文第8篇

[摘 要]20世纪30年代以来，旅游社会学研究逐渐成为了一个旅游学与社会学交叉且备受关注和争议的领域，研究成果颇丰。文章综

>> 旅游社会学科建设的基本理论问题研究 社会学因素对同者影响的研究进展 教改：当前“工匠”职业化教育形态下，旅游社会学教学改革新的着力点 基于城乡统筹融合理论的四川乡村旅游社会学分析 城市旅游研究进展 旅游影响研究进展 中国理论社会学研究：进展回顾与趋势瞻望 西方婚姻沟通研究进展述评 网络:旅游系统研究的新经济社会学转向 环境社会学国内研究综述 海洋社会学研究亟待加强 法律社会学的研究方法 社会学银行交易研究述评 文化研究的社会学向度 旅游者角色的社会学阐释 现代旅游与社会学的关系邹议 社会学视角下的旅游文化现象 21世纪以来旅游社会文化影响研究的回顾与反思 旅游社区参与中的社会性别研究综述 江西婺源县域旅游社会化科学发展模式研究 常见问题解答 当前所在位置：中国论文网 > 艺术 > 西方旅游社会学研究进展 西方旅游社会学研究进展 杂志之家、写作服务和杂志订阅支持对公帐户付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，请告知我们")

申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 [摘 要]20世纪30年代以来，旅游社会学研究逐渐成为了一个旅游学与社会学交叉且备受关注和争议的领域，研究成果颇丰。文章综合考察了欧美英语国家旅游社会学文献，对西方旅游社会学研究进行大胆梳理，把西方旅游社会学研究大致划分为4个阶段，即(1)早期的起源阶段(“二战”以前)；(2)过渡时期(“二战”后至20世纪60年代)；(3)形成和发展时期(20世纪70―80年代)；(4)系统经验研究时期(10世纪90年代至今)。认为，尽管学科地位仍受质疑，但随着旅游社会学研究范围的扩大、研究对象的明晰、研究内容的丰富、研究方法的成熟，旅游社会学研究进入了系统经验研究阶段，旅游社会学作为独立的研究领域毋庸置疑，旅游社会学作为广为接受的独立学科分支也指日可待。[关键词]旅游社会学；研究；进展；学科[中图分类号]P590 [文献标识码]A[文章编号]1002―5006(2004)05―0082―10

文化社会学论文范文第9篇

要:明确体育人文社会学论文写作中比喻修辞运用的必要性和可行性,认为适时合理地应用能增强体育学术话语表达的感染力和说服力,具有形象陈述、委婉表达、提炼和辅助论证主题等作用,同时具有导向性、整体性、论证性和前瞻性等运用特性,区别于文学写作或日常生活写作。从一般性比喻和概念性比喻两个层面进行实际运用案例分析,认为比喻修辞的实际运用具有较大的空间张力和灵活性,不存在统一的语文标准,但却有宏观上的内在审美要求,力求做到形似、意似、神似。提出消解论文写作困境的宏观思路,冀望写作过程更轻松、惬意、愉悦,体育工作者应有信心也有条件做到。

关键词:体育人文社会学;论文写作;比喻修辞;案例分析

中图分类号:G807　文献标识码:A　文章编号:1006-7116f2010107-0105-04

1　体育人文社会学论文写作运用比喻修辞的必要性

在体育人文社会学理论殿堂中,往往崇尚理论或思想本身的广博与厚重,漠不关心理论或思想的表述过程,以致现有体育学术人才培养体系中过度强调知识的记忆、传习与实践应用。专业论文写作训练被视为自修科目,因而具有较大盲目性、随机性、不确定性。一篇优秀的体育人文社会学论文写作(学位论文、期刊投稿、会议和研究报告等)不仅需要做到选题合理、论点鲜明、数据翔实、分析透彻,更应达到言简意赅、流畅通顺、形象生动的文字审美要求。人文社会学的学科属性内在规定其论文写作具有描述式、评论性等特点,比喻作为最常用的修辞手法在日常生活写作或人文社会学专业写作中扮演着重要角色,适时合理运用能增强话语表达的感染力和说服力。

2　比喻修辞在体育人文社会学论文写作中的作用及运用特性

体育人文社会学论文写作中运用比喻修辞“能把道理说得更加透彻,给人以深刻印象,清晰易懂、形象生动,同时增添文采”,新时期中国体育驶入跨越式发展快车道,学校体育、社区体育、职业体育、农村体育等领域暴露出诸多问题,借用比喻修辞委婉陈述理论主张,不仅能避免不必要的矛盾冲突,且能有效推进自我反思与实践改良,“因为人们真心希望变革,很多人只是下意识地防备变革可能带来的利益冲突,实际上这只是人们对变革可能带来利益变化的防御”。在描述复杂性理论作用机制或理论变化过程时,往往耗费过多文字表述主语,运用比喻修辞进行概念化命名,可以赋予一种概念化的内容所指,以精炼文字表达,如李力研的“人造动物园”比喻运动场、胡小明的“两条腿”比喻中国体育理论等。最后,比喻修辞除具有形象陈述、委婉表达和提炼理论主题的作用之外,还有辅助论证的效用。从论文写作结构来说,比喻修辞并非独立的文字板块,而是论文写作框架中的有机组成部分;并非刻意呆板的修辞运用,而是动态发展中的论点推演的辅助环节。

体育人文社会学论文写作中比喻修辞的运用具有特殊性,区别于文学写作或通俗写作,主要体现在4个方面,即导向性、整体性、论证性和前瞻性。首先,比喻修辞的运用应具有明确导向,直接指向所要论述的主题,或解释说明、或推理论证、或总结描述,一般以明喻手法为主,借喻、暗喻为辅。其次,应注重提纲挈领式概括总结。恰当的比喻在对结语、结论或阶段性论证的梳理时,能起到回顾性总结、简化理论线索和升华论证主题的作用,使抽象的理论陈述形象化、跌宕的论证过程线条化,一般应用于论文各段落或阶段性论证的结尾写作。再次,应体现论述推理特性。比喻修辞的运用本身既是形象化的论证推理,亦是论证文本结构的组成部分。最后,兼具比喻本体的趋势前瞻功能。理论不仅要关照历史和现实,更应为未来实践提供合理的可能性,即对论述主题的发展趋势进行判断或提供应然路径选择,尤其在陈述否定性前瞻判断时,更应选择委婉表达的方式,常见于论文结尾或结语写作。

3　体育人文社会学论文写作中运用比喻修辞的案例分析

比喻修辞在体育人文社会学论文写作中运用的较为普遍,不仅比喻手法多样、功能多元,且被知名学者与青年学者所青睐,在此遴选若干常用比喻修辞手法进行比较(见表1)。

李力研并未用“主义”式的抽象概念来表述人类过度依赖理性和语言导致的实践异化,而是顺应普通读者群(高端学者毕竟是极少数)的阅读旨趣,用比喻修辞举例说明比喻本体的理论涵义,具有解释性、整体性、论证性等特点。

概念比喻是一般性比喻修辞运用技巧的升华,具有独特的话语表达作用。它可以描述晦涩繁杂的理论定义和实存的状态或过程,以精炼话语减少篇幅;可以委婉表述理论主张,以促进体育学术界的话语和谐;可以升华理论主题,以更好传播作者的理论观点等。在正文中应有较明确的引语(直接或间接用语)用以命名比喻性概念,赋予比喻概念以明确的内容所指。例如李力研将体育场与动物园做比较,在比较的过程中将体育场定义为特殊的“动物园”,“体育场不是动物园,然而它是一种‘人造的动物园’。小孩儿无不喜欢动物园,青少年无不喜欢体育场。”完成了比喻概念的内容所指,即可根据具体的理论背景和写作需要,发挥比喻概念的多元作用,案例分析如表2所示。李力研惜“人造动物园”宣扬现代体育场消解人类困境的作用,进而强调与再阐释早年提出的体育哲学观点――人的自然化。胡小明借“两条腿”呼唤体制高层对体育人文社会学的重视与投入,由于其研究身份,直接用词难免有哄抬自己之嫌,遂将中国体育实践危机比喻为一种生活场景,在聚精会神搞建设、一心一意谋发展的历史瞬间,“断奶的孩子需要走路,才发现缺了两条腿”,以表达中国现代体育貌似很理论,实质缺理论的实存状态。

4　体育人文社会学论文写作中运用比喻修辞的审美要求

体育人文社会学论文写作中比喻修辞的运用具有较大的空间张力和灵活性,一般根据理论背景和写作需要灵活运用,不存在统一的语文标准,即便判定比喻修辞运用好坏的边界模糊且不易把握,却依然有宏观上的内在审美要求,即“形・意・神”。“形”作为初级审美要求,应做到本体与喻体间的相似性,不能南辕北辙。常见于形象化比喻或比喻性的理论解释中,如卢元镇将2001年后中国体育改革发展视为一个“长考”的理论准备阶段;鲍明晓””将媒体和体育的关系描述为“鸡蛋相生”的同义反复状态;易剑东将失去文化依托的校园体育明星比喻为“没有水的鱼难以生存”;郝勤将奥运新闻传播定位于“第二战场”。

“意”作为中级审美要求,应做到本体与喻体间内容所指的高度一致,常见于形象化比喻、抽象化比喻、概括式比喻、喻证过程中,如胡小明”。将竞技运动文化属性的皈依视为“玩具”功能的彰显;韩丹将中国体育人口指标在科学性、可行性和可操作性方面存在的严重问题概括比喻为一种“致命内伤”;任海将中匡I旅游业大发展的奥运契机抽象化比喻为“好风凭借力,送我上青云”。再如谭刚、龙建新为描述人

们痴迷足球运动的疯狂状态,创造出x星球外星人用超大型射电望远镜遥望地球的景象。

“神”作为高级审美要求,“只能理解为意蕴上空灵朦胧的相似,属作者主观想象中创造出来的相似性,倾向于一种主观的鉴赏。‘神似’越充分,作品中语言体现出来的艺术张力就越大,就越能使读者在阅读过程中产生审美的愉悦”。常见于抽象化比喻和概念比喻中,如胡小明的“两条腿”、“玩具”;李力研的“世界3”、“人造动物园”、“补丁等概念比喻,颇有几分神韵在其中,让读者体验到理论阅读是一种轻松快乐的心灵旅行。总之,体育人文社会学论文写作中比喻修辞的运用应注重话语情境的灵活掌握,贯穿全程写作的宏观把握,强调作者主观的创新发挥,力求高起点、高标准、高要求,不能仅为貌似,而应追求形似、意似、神似。

5　让体育学术论文写作更精彩

近30年来中国高校的写作课程建设一直处于比较尴尬的局面,写作学科一直处于边缘化位置,体育领域自不待言,早有一线体育教师呼吁论文写作课程的回归。然而按照生活常理,中国人说中文写汉字,属天然原生态,哪还用得着额外的写作课程教育。面对日益泛化的论文写作困境,这不是问题的问题却成了问题。亦有研究显示,我国体育学术论文在10年间增长了348.6%,学术期刊出版周期缩短,论文数量猛增,随之而来的学术论文写作问题也在不断显现。提升体育人文社会学论文写作素养和技巧水平不可一蹴而就,需长期重视并致力改善,且受各方因素的影响,如学术氛围、工作环境、生活状况、知识结构、阅读能力等,亦可从外部因素和内部因素两个纵面来解释。

其一,有想法、有主张、有意见是学术表达和论文写作的基本前提和重要驱动力,外部环境能直接或间接影响学术想法、主张、意见的产生。在国家发展和科技创新的时代背景下,高质量的学术论文成为特殊稀缺品,如果学术氛围、制度安排、工资待遇等配套硬件或外部环境发展滞后,无法调动起体育工作者的研究积极性,使其迫于科研业绩指标的压力和无奈,在不情愿的状态下硬作文字,势必影响论文写作质量。其二,作为学者自身而言,在一个传统道德分崩离析、实用主义大行其道的社会潮流中,保持不急不躁、静若止水的学术心境和笨鸟先飞、执着钻研的学术姿态尤为重要。内外部环境相互作用,由“让我写”转变为“我要写”便水到渠成了。

文化社会学论文范文第10篇

【关键词】 设计社会学；硕士研究生课程教学；高等设计艺术教育；“取向选题式”双轨教学；实证研究

[中图分类号]G64 [文献标识码]A

众所周知，课程是高等教育发挥实际效力的显性形式，教学是高等教育发挥效力的隐性形态。课程构建框架既是各学科各专业研究生教育培养方案的重要组成部分，也是教学得以具象化的显性存在形式。正因为课程在高等教育的培养体系中占有极其重要的地位，根据学生所在高等教育不同阶段所需要获得的不同能力，可以将课程精细地划分为主干核心课、专业必修课、专业选修课等等。在早期的教育研究中，“课程与教学论”作为一个与“教育原理”、“教育史论”、“教育评价论”等平行的一个专项研究分支，早已是一门显学。而在当代的教育研究中，将“课程与教学论”分为“课程论”、“教学论”，与其他分支平行，更可见课程与教学获得更为独立的内涵与研究体系。因此，对课程教学的关注与重视是高等教育研究的重要组成部分。

一、研究生专业课程教学的非成文性存在意义

硕士研究生的教育处于整体高等教育的过渡阶段，上启高等教育的初级阶段（大学本科或高职教育），下承高等教育的高级阶段（博士研究生教育）。在这个阶段中，从制度的视角看，“班集管理制度”变更为“导师管理制度”；从学生的视角看，从一个专业学习者变更为一个在学身份的专业研究者；从教师的视角看，被赋予了自主管理学生的权力，自身的学脉有了传承的“合法”通道。可以说，整体研究生教育形态是一个构筑在研究语境下的师生互动关系模式。其中，师生互动的正相关性比例直接决定着研究生的优秀程度，是衡量研究生培养质量的指标之一。从这个意义上来说，硕士研究生教育具有专业系统性、专项引领性以及互动开放性等特点。

那么，在研究生教育的初等阶段，即刚步入硕士研究生阶段的学生们，该如何面对新的专业身份、更新性的专业系统以及几乎未涉足过的专项研究活动，而更好地完成符合硕士研究生教育特点的课业，为自身的学科起到传递学术薪火的作业呢？我们当然还是要回到原点去寻找答案，即通过不同的课程与教学行为，使研究生获得储备学科专业知识、培植专业思维与学科素养、转换生存技能、厚实专业人人生的各种能力。

笔者于2015―2016的第一个秋季学期开设《色彩学》课程，带领北京交通大学建筑与艺术学院2015级的24位设计学研究生（1）共同进行该门课程学习。这24位同学分别来自不同的学科背景与高等院校，大部分来自于设计学中诸如视觉传达设计、环境艺术设计、数字媒体设计、工业设计等，也有来自于传播学、经济管理等跨设计学专业学习的学生，以及留学生。有本校直接保送的，也有外校考取的。在艺术学门类语境下，依循研究生教育的特点，如何调控选修该课程的这样基数较大的研究生课堂，如何有效地落实好每一项教学任务，关照到每一位研究生在整体课程推进上的纵向进步，以及每个学生个体在自身能力训练上的横向进步，从而在研究生的初级学习阶段为今后的研究定位、就业选择以及人生价值判断打下良好的基础，是处于这个阶段的所有课程与教学都必须要思考的关键问题。

通过笔者上课前期对一些学生与教师的调研，以及课程推进中慢慢呈现出来的问题，针对学生一方面的科学研究意识不足、能力薄弱以及论文或方案、报告撰写较差等种种问题，另一方面本科色彩教学中教学惯例积习下对于设计学科的学生认知、把握色彩的思维滞后等不足，笔者思考如何将这两条线同时贯穿在这门课程当中，以具有专项视野为逻辑基础的专业知识储备来获取带动初步研究能力训练的方式。最终，在为期8周的课程教学完成后，我们能够看到的每一位学生的进步以及还没能够看完全的进步及其课业成果，都让我们论证了在艺术学科研究生教育的初级阶段，以专项研究视野的引领与开拓对于研究生专项前沿知识储备与研究能力培养的重要性与必要性，采用“取向选题式”研究生专业课程教学的方式是可行的。

二、专项研究视野的引领与开拓对于研究生初级阶段学习的重要性与必要性

专项研究主要指具有独立研究对象及其研究方法、独立研究范畴的科学研究。在高校从事教学工作的教师们都有自己的专业背景及其与之关系紧密的担任课程。而专项研究区别于专业背景，专项研究是某一个学科专业中的某一项较为“小众”的领域，一般从事专项研究的群体占整个学科专业中很小的一部分。专项研究或者是具有自身独立开创意义的某个个人专项研究，或者是一个小的学术共同体共同完成的某一课题的专门研究，总之，专项研究是学科专业语境下的隶属关系。但专项研究又有一个非常特殊的功能：即它的跨学科性，因此，专项研究获得了诸如交叉特点、互动特色、互释价值、开放性对比功能等特性，而这对于打破人文学科的旧有壁垒、学生跨学科间壁垒、学生理论知识储备严重不足、学术研究意识淡薄等问题，提供了一个理念引领，正如当下的交叉学科或专项研究，比如艺术社会学、美术治疗、高等艺术教育社会学、设计心理学、文化研究等等人文社会学科，都是发展态势良好的专项研究。因此，在人文社会学专项研究中汲取资源，为课程树立一个专项研究的视野，以知识带动能力，起到研究生初级阶段学习的引领与开拓作用，是重要且必要的。

（一）专项研究视野的引领与开拓有助于研究生较为直接的实现角色转换

艺术门类中不同学科的硕士研究生在刚刚跨入研究生学制初期，面对专业的不同程度的转换、社会角色的变更，以及导师不同风格的教育教学，会遭遇不同程度的迷茫、紧张、恐惧、焦虑，往往都是源于对新的社会角色的认知不准而导致的没有身份认同感，有的仅仅是外界对自身新角色的表面夸赞或评价。要让硕士研究生快速而直接地实现对研究生在学的研究身份的认同，一个贯穿于课程及整体教学行为的专项研究视野的引领，能够起到直接的作用。专项研究视野的引领与开拓，不仅能够让学生在课程学习与作业训练中得到切实的专门知识的储备，更能够给学生一个看得见、摸得着的角色认知与定位。

（二）专项研究视野的引领与开拓有助于塑形研究生的研究思维与方法

在有了初步的研究生身份的认知与定位的基础之上，接下来就是对具有逻辑理性特点的研究思维与不同类型研究的扎实的研究方法的训练。这种训练是循序渐进而缓慢持久的，也是教师需要能动性的调节教学节奏，以达到更好效果的时机。如何启发入学不久的研究生的研究思路，从而在一个可以对话的语境中，带领学生摸索出适合自身关注与持续研究的研究选题与方法呢？寻找一个具有跨学科、跨研究领域特征的专项研究，能够在研究生的初步研究意识、研究思维与方法上共同进行训练与培养。

（三）专项研究视野的引领与开拓有助于教学相长式的师生互动

硕士研究生阶段的整体教育特征，一般都是“教师-学生=引导-操作”的模式。不像在博士研究生阶段，学生能够在自身的专项研究领域方面与导师进行有质量、有探索深度可能的对话。而硕士研究生时期，如何让学生与导师展开一定程度的真正的“对话”，使得教师教得有“互动性”，学生学得有“探索性”，而将“教”与“学”双方都置于某一个或某一些命题上获得持续交流的空间，是在课程中设置专项研究视野进行共同探讨，以辅助师生互动的教学相长的有力手段。

三、设计社会学取向的《色彩学》研究生课程内容的基本框架

《设计色彩》课程几乎是中国所有艺术类设计学科本科学生在入学第一学期的核心主干课程。相应的，《设计学》作为硕士研究生入学第一学期的专业必修课，也承担着宽口径打下专业认知与实践基础、培育学科素养的职责，作为研究生初级阶段的所有必须课，它还承担着另一重职责，即帮助学生快速转换角色认知，植入该学科的学术研究意识与学养获取习惯。

笔者在把握北京交通大学现有的三个本科专业（视觉传达设计、环境艺术设计、数字媒体设计）的情况下，根据学生的现实需求（大多数不知道何为科学研究？何为学术？如何撰写一篇具有自己观点的研究生学术论文？）与需要完善的知识储备（在本科多以手绘、制图、写生、拼贴等手段认识的色彩基本原理与色彩构成规律，而欠缺较为深厚的学科认知与专业文化素养。特别是在进行具体设计实践的时候，因缺乏社会认知视角而导致的设计问题），加之“目前西方各国的设计教育体系虽存在变化差异，却都具有一个相似的基本结构，其中社会学导论被定为一门提供给所有专业的必修或选修理论课程”，选择用设计社会学的视野搭建《色彩学》课程的基本内容框架，旨在在研究生初步教学阶段实施以知识带能力的教育活动。

这门课程一共8周，32课时。我们分为两个部分进行设计。第一部分是前5周，第二个部分是后3周。在第一部分中，我们设置了设计社会学在色彩学研究中能够被探讨的5个命题，社会环境中的色彩教师每周集中讲解一个命题。分别是：第一周：“设计社会学取向的色彩学导论”；第二周：“社会环境中的色彩”；第三周：“社会文化中的色彩”；第四周：“社会性别与色彩”；第五周：“比较视域的色彩分析论纲”。在这5周中，我们会在第一周的导论课讲述结束后，布置学生以设计社会学取向选择相关的色彩设计研究选题，以此每周缩小范围，逐步定题，讨论选题精确到每一位同学。第一部分的基本形态即是：“课程讲述+本周课程作业+推荐书目阅读”（2）。在第二部分中，我们设置了8人一组连续三周汇报自己选题的活动，模拟研究生学术论文开题报告的形式，具体内容在第五周的课程中会提前讲到。

（一）设计社会学取向的色彩学导论

第一周的导论课，首先从色彩作为一种最具相对性的媒介入手，例举莫兰迪（Giorgio Morandi，1890-1964）四十年间的静物写生的色彩变迁、伊夫・克莱因（Yves Klein，1928-1962）怎样联手自己的出身、媒介创造了“伊夫・克莱因蓝”、约翰・伊顿（Johannes Itten，1888-1967）的经典色温实验三类色彩相差很大的呈现语境，导入理解什么是“色彩学”（图1）。在“色彩学”基本学理的讲述中，一方面，我们先回顾本科阶段可能学过的诸如色彩的采集与搭配、色彩的调和与归纳、色彩的提取与选择，贯穿艺术色彩与设计色彩的区分与联系；另一方面，我们植入研究生阶段的交叉学科与专项研究领域的前沿探索观念，提出用设计社会学取向研究色彩学的基本理念（图2）。其中，集中讲解关于设计社会学（3）的内涵、研究对象、研究发展现状等相关内容的讲述。进而完整地揭示出色彩学是一门色彩科学道理的学问，以及以设计社会学取向进行色彩科学道理研究的整体框架。如果说本科阶段修习色彩课程是以物理学、生理学等学科基础进行的色彩基本要素的学习，那么研究生阶段即是以社会学、心理学、文化学、艺术学等多学科交叉为视野，进行的系统的色彩科学道理的学问探索与构建。以此明晰硕士研究生阶段以探索交叉学科与专项研究领域为目的的能力训练。

同时，以无印良品的包装表面色（白+红）为例透视设计社会学视野下的色彩规律。从白的发现（动物骨、甲骨）、白的“全色”与“无色”，以及能包含“间”和“余白”这样的时间与空间感，或是“无存”与“零”这样的抽象概念，在抽象与具体之间，白作为交流的空间，落实在了“纸”上，从交流与沟通的意义上来说，无论何种颜色何种质地的纸张，都是白色的。比如中国西汉出现的最早的“灞桥纸”以及后来的竹简、欧洲与远东使用的“羊皮纸”、古埃及的“纸莎草”、日本一直流传之间的“和纸”，都有一种白色的属性。这种属性为何只有日本保存下来并在当代做了许多更新性的形态，让好的设计引领大众，而大众又乐于接受这种引领呢？就白色的社会属性，我们在课堂上浏览了大量的关于日本的建筑设计、环境设计、产品设计以及服装设计等案例，特别针对日本著名设计师原研宅的几个以白、红两色为主色的设计案例进行了分析，进而切入到“无印良品”的设计理念及其背后的日本浮世绘文化文脉对于日本当下设计中红色的无间断影响。同时，对比西方艺术作品中的红色与其他文化族群下的设计艺术作品中的红色与白色的使用视角与方式。

（二）社会环境中的色彩

第二周顺延第一周的双色讲述思路，即每周讲两种有相互文脉关系的两种颜色。首先抛出一个问题：为什么德尔夫特（Delft）蓝是荷兰的国宝色？以社会环境变迁的视角，慢慢地从16世纪的文艺复兴内部艺术创作环境开始观察，为何在欧洲的设计文化中，蓝色与黄色的搭配呈现在生活的各处？火车站标识色、建筑搭配色、日常服饰色、民族服饰色等等，旨在通过两种具有内在文化属性搭配的颜色，为何成为当下设计用色当中的约定俗成，社会环境在其中起到了怎样的影响？旨在启发学生不要仅仅从表面识色，要观察与寻找用色规律背后的奥秘，从而在建立中国色彩体系的问题上做一些思考。

（三）社会文化中的色彩

第三周讲两种混合色，粉红色与绿色。社会文化中色彩考察必须要依托当时的历史背景，在当下这两种颜色在婴童服饰设计中分别对应女孩与男孩，可在当时社会意识形态的规约下，恰恰是相反的，粉红色通常是男婴或小男孩的服饰色，绿色通常是女婴或小女孩的服饰色。为什么会出现如此大的反差呢？这与当时社会的宗教服饰使用色是有关的。因此，考察约定俗成的色彩搭配要看当时的社会文化习俗。我们选择了宫廷文化与服饰设计最有代表性的洛可可时代以及其后到来的维多利亚时代来讲解社会文化中粉红色与绿色搭配背后的规律。

（四）社会性别与色彩

第四周将持续在社会环境、社会文化等社会学研究的核心命题基础上往前推荐，从中世纪挂毯色彩与修女教育讲起，以社会性别的视角讲述“制度环境中的社会性别色”、“性别群体构筑的社会性别色彩”两部分的内容。第一部分，以“行会制度中的社会性别色”、“沙龙制度中的社会性别色”、“学院制度中的社会性别色”构建制度环境中的社会性别色讲解框架。第二部分，“性别群体构筑的社会性别色彩”主要以话题的形式轻松的剖析社会性别与色彩之间的互动关系。如“直击艺术家伉俪”、“社会性别过程与艺术流派互动”、“男性与女性裸像主题”、“玛利亚哺乳耶稣的‘左’与‘右’图像分析”、“象征功能的社会性别色”、“社会性别的‘身体’观看形象”、“‘酷儿’亚文化群体的艺术创作的现实”、“修女设计元素的服饰色彩设计分析”等。

（五）比较视域的色彩分析论纲

第五周比较视域分析色彩的设置目的是在前四周的基本内容完成之后，为学生讲述一种做学术研究的直观方法――比较的方法，进而拓展到用比较的视域审视设计社会学中的中西方、亚洲文化圈、不同族群间的色彩命名差异、使用差异以及文化属性差异等等。重点讲述不同视域关系的“变迁研究”、“形态研究”、“交叉研究”、“互释研究”四种研究类型。

（六）学生选题汇报与评价

第六至八周，是8人一组连续三周，24位同学分别汇报自己选题的活动，每人15―20分钟，分别就自主选择的课题进行PPT口述报告，情境模拟研究生学术论文开题报告的形式。每周不做报告的同学，模拟组成“专家组”，进行答辩环节的提问、互动与评价，最后由教师评价。

四、采用“取向选题式”双轨教学方式的可行性论证

在课程内容的基本框架设计完成后，利用什么样的方式让学生在很好地内化知识的同时带动其学术研究思维与能力的训练，是保证研究生专业课程效能的重要手段。

我们采用的“取向选题式”方式即是保证一门课程主题的讨论取向于一个专项研究领域，通过对这个专项研究领域研究对象、研究方法、研究范畴以及前人研究梳理，找到与该门课程主题的互动点，学生将这些互动点拟成一个个选题，在同教师一次次的交流与讨论后，最终确定一个能够持续研究的选题。

（一）探索课程本体内容输出与学生本体能力训练的双轨教学方式

我们在前5周课程内容讲解的同时，会在课后布置学生做设计社会学取向的色彩学研究选题。在第一周，我们布置课后自主做出5个选题。方法是：给出一定的数据库，如知网、万方数据等学生能够有据可查的资源，先快速浏览选题（即学术论文的题目）的基本形态，再根据课程内容，结合自身的兴趣点及可行性资源，初拟出5个选题，确定自己的意向性研究领域。在第二周，我们会分类整理24位同学所提交的120个选题，分问题分类指导，鉴于学生的科研水平较低、认识理解程度还需提升，所以第二周的选题指导是全班一同参与而不是每个学生单独指导。因此，从第二周开始，我们的课程分为课程讲解与选题指导两个部分。第二周的选题进度最终为：一部分同学在其5个选题中精选3个，做论文的三级目录，一部分同学还需要对应设计社会学视野的相关理论支撑找到与色彩学中的互动生发点，继续选题。在第三周，5选3的同学基本有了论文的三级框架，这个阶段是与教师深入讨论的阶段，因此，我们的讨论方式变更为单个同学独立交流而非大班讨论，在通过师生就选题的学生自身兴趣度、难度、重点、创新点以及基本框架的讨论完毕后，这一部分同学最终确定了一个自己的选题，开始动笔撰写。另一部分同学也陆续完成了各自的三级目录，持续讨论完型。第四、五周，即是更为机动地讨论选题及撰写问题的阶段，同学可就自身的问题随时与教师讨论，教师在技术路线、写作方法上答疑解惑。在这个阶段，不同学生的分化尤为明显，有的选题进展程度很深，有的则还在原地张望。

当然，在自主选题的阶段，有的学生也会刻意等待教师课程内容的完结，再最后做选题，教师需要自主把握学生整体情况，以免这种课程本体内容输出与学生本体能力训练的双轨教学方式不能在课程规定的时间内有效完成。

（二）“取向选题式”双轨教学方式的成效案例

“取向选题式”双轨教学最大的特点即是学生在吸收了这门课程的知识储备的同时，又获得了研究科学研究的必备能力。如果教师在专项研究价值的取向上能把握得比较好的话，学生们在课程中所产生的选题本身就是原创性的，这就从根本上把握了学术研究的要义。如果在做选题与撰写的过程中，不断地讨论、阅读、成型、修改，基本是能够成就一篇良好的硕士研究生课程论文的。论文最终的质量、完整程度、独创性贡献，也与学生本人在其中的开悟、不断努力以及研究中所遇到的实际困难息息相关。

学生做选题的过程是一个相对时间段较长的过程，教师在与每一位学生交流的同时，除了讨论与技术录像相关的问题，特别要注意把握每一位同学的兴趣点、性格特点与选题是否能够做的资源。比如，数字媒体专业的应届毕业学生朱京京，她的选题过程不顺利，是班里最后一个才敲定选题的学生。由于本身的理论功底比较弱，她不是不能深入，而是因为选题领域不明确，后来她依据课程内容做了一个相关选题，但很难写明白三级目录。笔者就跟她聊她的生活、兴趣爱好等等属于她的特质的东西。原来她是一个滑雪发烧友，还拿了很多奖，只要关涉滑雪的话题，她都能滔滔不绝，讲得可圈可点，对于笔者这与一个滑雪零基础的人来说，她几乎可以成为滑雪话题的“专家”，但一讲到选题，她的那种不自信与她的“滑雪专家范儿”就截然不同了。于是，我就启发她做一个从设计社会学视角思考的滑雪运用，联系其中的色彩运用，思考这个范畴内能够碰撞出火花的内容。她半信半疑地说，滑雪也能做科研？然后就试试去了。两周以后，她做得课题报告让全班同学惊讶，没想到这个最后一个才出选题的同学竟然把选题深入到了这个程度。虽然朱京京不是班里选题做得最完善的，但是从她的身上，我们看到了研究生做学术研究，不脱离自身的兴趣点、不脱离自身的生活方式去选题，保持持续的热情，以及逐步增强自信心，对于一个选题的完成有多么重要的意义。再比如，有过在高校做辅导员工作经验的赵汉青，在选题的过程中很好地用到了与自己工作经验相关的经历，最初他的三个选题是：《简述“行为色彩学”在大学生管理中的作用》、《分析“装饰色彩学”在大学校园环境对学生的影响》、《不同职业群体对于工业产品色彩的选择研究》，后来一步步推敲，最终确定了做大学生色彩偏好变迁的定量方法的社会科学调查研究。因为工作资源的关系，找到大一到大四不同学科的400位学生并回收问卷是能够实现的，这在普通应届毕业生中完成起来就难度比较大。因此，利用自身能够管理的优势资源做区别于普遍群体的不同类研究，是赵汉青给我们的启示。

24位同学使用“取向选题式”教学方式在硕士研究生《色彩学》课程都产生了各有亮点的选题并在结课后按时提交了论文。程诚的论文《基于用户体验的色彩识别影响研究》，从设计逻辑运行的社会文化因素角度，论证了色彩识别所产生的用户行为及心理影响，有机联系了他的数字媒体专业研究方向。崔洁的论文《中年群体的服饰色彩场合选择研究》，从设计的社会功能与受众分类联系的层面，研究不同社会群体的设计生活及其结构形式与变化规律。以问卷调查的形式调研中年群体的场合服饰色彩，分析场合服饰色彩的选择及心理影响，对不同场合色彩的选择进行重新规划。冯孟昕的论文《人体机能中的色彩体系研究》，是较为典型的跨专项研究领域的思路。文章分析了人体机能色体系，对比中西方色彩体系研究在人体医疗中的差异性，最后建构了一套中医疗法中的色彩体系。冯梦玲的论文《汉服的社会色彩研究》，从色彩行为习俗对当下社会群体造成的影响层面，重点分析了中国汉服色彩与现代社会色彩的互动关系。高龙博的论文《中国艺术传统的色彩体系探讨》，从设计的社会文化本质的角度，梳理与探讨了中国艺术传统的非单一性色彩体系。郭湘的论文《论中西方类型电影发展对比与色彩研究》，从分析社会群体的特殊群体设计师的用色角度，用对比的方法，分析中西方较为特殊的类型电影色彩，做了详尽的梳理与阐释。侯思言的论文《传统染色工艺与当代设计色彩的互动关系研究》，从社会文化本质及社会功能的一般规律层面，构建了传统染色工艺与当代设计色彩的互动模式，从设计教育、设计立法等方面对中国的传统染色工艺的当代吸纳之法做了构建性阐释。季曦冉的论文《浅议色彩语言在品牌营销中的运用》，从设计生产、储存、销售、传播、交流、沟通、推广、消费等各种社会机制影响的层面，重点剖析了色彩语言的内涵，以及对设计逻辑行程的影响。康思威的论文《监狱建筑环境色彩对矫正罪犯心理的科学性和有效性》，从社会的设计管理层面，针对一个特殊性群体――服刑人员，做了实地调研与访谈，通过确立用色彩治疗理论运用到服刑人员心理治疗的思想，确立色彩心理学解决特殊人群心理治疗问题的理念。Pai Chong Lay的论文《色盲对设计认知的研究》，从自身的身体背景与环境影响出发，分析了色盲（或色弱）群体对色彩的认知系统，呼吁设计为特殊群体考虑的心声。吕俊莹的论文《从色彩营销角度诠释运动会色彩名称的文化定位》，从社会消费群体接受设计船票的社会文化环境条件以及相关的社会群体心理层面，以色彩名称的定位为切入点，得出色彩名称的文化定位是色彩营销成功与否的指标之一。毛瑞的论文《中国城市色彩的趋同形态批评研究》，从社会设计研究的批评角度，分析了中国城市色彩的同质化与异质化表现，得出了中国城市色彩趋同形态的成因，并在此基础上对中国城市色彩的发展进行了展望。田慧媚的论文《宗教文化语境中日、美游戏色彩风格研究》从宗教社会学对于设计逻辑行程的影响层面做了中国、日本、美国三国的游戏色彩风格的对比研究。谢雨杉的论文《当代中国不同社会阶层的服饰色彩观研究》，从设计的社会一般功能层面，梳理概括了当下中国社会的十个阶层的服饰色彩特征，剖析了各阶层服饰色彩观的变化。徐竹君的论文《20世纪前后中国和日本传统服饰色彩异同分析――以旗袍与和服为例》，从设计的社会文化本质、社会生活方式对于涉及生活及其结构变化的影响层面，用比较的视域，以20世纪前后中国民国旗袍与日本明治时期和服的面料色彩为研究对象，从同一时期的政治、经济、文化与科技技术发展背景的角度出发，对比两国女性传统服饰色彩的同一性与差异性的历史特征，并以同一时期传统婚礼旗袍为例具体阐述其色彩特征差异。杨佳怡的论文《中西方国家的色彩命名差异》，从中西方社会文化本质差异层面，通过分析词的形态和意义来研究中西方色彩命名的构成和差异性原因与特点。杨溪鞯穆畚摹度毡玖侠砩彩对于国民本土文化认同的作用研究》，从设计作为现代社会文化创造的特质影响下的社会公众全面发展的关系层面，将日本料理色彩由来的文化属性放在由家庭教育影响下的重要组成部分中，具体阐释了日本料理的色彩设计对于国民设计审美及本土文化认同的积极作用。张艺嫣的论文《城市屋顶色彩影响的中国社会记忆研究》，从设计的社会文化本质、功能以及设计师群体的社会作用有机结合下的社会大众群体的色彩接受影响层面，首次谈论屋顶色彩的文章。通过探讨城市屋顶色彩的物质文化属性，揭示其与社会记忆的内在联系，引领社会大众群体的共同探讨。朱京京的论文《安全色在设计社会学语境中的研究》，从设计的社会属性与功能层面，通过安全色的设计元素分析，以滑雪运动领域的安全色设计运用为具体案例，具体揭示出“设计为人”的理念。张轶伦的论文《染织材料――绿色设计材料研究发凡》，从设计的社会文化特质层面，厘清了绿色设计的概念，从材料的角度思考色彩设计中的相关元素，确立“绿色设计”理念应成为设计师内心之本的观念。赵汉青的论文《微观环境下大学生色彩偏好变迁影响研究》，从社会成员的代表性群体――大学生群体与社会审美的关系层面，通过对不同学科、年级、学科、性别的四百名大学的问卷调查的方式，统计分析大学生对于RGB（红、绿、蓝）工业原色在不同比例度变化所呈现出的不同的色彩的选择与认知情况，以此归纳出大学生群体的色彩偏好变迁规律。张芫铭的论文《茶生态设计色彩研究》，从设计逻辑行程的社会文化因素角度，综合阐述茶色域的建构分析，进行对茶转换色的实践实验，概括分析了茶转换色并用它进行色彩艺术创作，将茶色域可视化，深度剖析了茶色域与茶生态之间的关系。章雪婷的论文《中国传统色彩观念在现代室内设计色彩的影响》，从社会的行为习俗与意识形态影响下的设计功能层面，梳理了五行五色到儒家、道家、佛教的传承，以及五色的心理暗示意义，期望对现代室内设计色彩起到一定的借鉴作用。郑怡然的论文《中国食文化的色彩联觉研究》，从现象学与社会生活习俗的关系层面，研究深化了对于中国食文化色彩的理解，从中国食文化中的色彩联觉现象引申到中国人赋予食文化的民族个性和魅力，探究中国人在食文化中寄托的情感。（4）

当然，虽然每位学生的情况不尽相同，但24同学都在这门课上有了不同程度的收获，有的第一次课对做研究丝毫不理解的同学，虽然在科研的技术路线、学术方法上还有很长的路要走，但他们明晰了研究生的任务和职责。有的同学说自己以前对学术研究没有一点概念，经过一学期的训练，真正体验到了从找选题、做文献、用方法、建资源、写成文的全部过程中所包含的种种艰辛，也对做学问的学者们产生了从前没有过的敬仰。有的同学在论文提交完成后，还持续思考自己的选题与课程内容的延展，这些都是学术研究不可或缺的真正自由与精神。

最终的“取向选题式”双轨教学除了课程论文的最终呈现以外，每位同学还将论文研究中具有创新部分的内容转换成为色彩认知图册，同课程论文一同提交，作为课程总作业。

五、应确立评价论高等设计艺术教育研究生课程教学专项研究

通过运用“取向选题式”双轨教学进行了设计社会学取向的《色彩学》课程的全部过程，我们能够清晰地感受到评价行为在高等设计艺术教育中的重要功能与价值。评价行为在几乎任何意义上都是一种实在面对行为，放在具体的教育语境中，评价是保证所有教育理念与环节互动有效的最具体手段。在设计艺术研究生课程教学行为中的评价活动，一方面能够有效定位专项研究取向，二方面能够直接辅助“取向选题式”双轨教学，三方面能够宽口径厚实学生的学科素养。因此，评价论高等设计艺术教育研究生课程教学应该成为高等设计艺术教育中独立的研究专项，值得关注该课题的学者们共同研究。

注释：

（1）选修该门课程的研究生分别为：赵汉青、侯思言、吕俊莹、谢雨杉、徐竹君、杨溪鳌⒄砰舐住⒄乓真獭⒅b然、冯梦玲、程诚、崔洁、冯孟昕、高龙博、郭湘、季曦冉、康思威、毛瑞、田慧媚、杨佳怡、章雪婷、张芫铭、朱京京、Pai Chong Lay（智利留学生），一共24位学生。

（2）该门课程的每周推荐书目如下：第一周：（英）维多利亚・D・亚历山大.艺术社会学[M].南京：江苏美术出版社，章浩，沈杨译，2013；杨先艺.设计社会学[M].北京：中国建筑工业出版社，2012；张宗登.设计社会学[M].合肥：合肥工业大学，2015；宫浩钦.设计社会学研究[M].南京：中国轻工业出版社，2015；（日）原研宅.设计中的设计[M].济南：山东人民出版社，朱锷译，2006；（日）原研宅.白[M].南京：广西师范大学出版社，纪江红译，2012；（日）原研宅.引人兴趣的媒介[M].南宁：广西师范大学出版社，张朵朵译，2012；（德）海勒.色彩的性格[M].北京：中央编译出版社，吴彤译，2013；（美）法尔曼.色彩物语：影响力的秘密（第2版）[M].北京：人民邮电出版社，谢康等译，2012；（美）约瑟夫・阿尔伯斯.色彩构成[M].北京：人民邮电出版社，李敏敏译，2012；吕澄.色彩学纲要[M].太原：山西人民出版社，2015；（日）尾上孝一.色彩学用语言词典[M].北京：中国建筑工业出版社，胡连荣译，2012；（日）原研宅，阿部雅世.为什么设计[M].济南：山东人民出版社，朱锷译，2010；（日）原研宅.欲望的教育[M].南宁：广西师范大学出版社，张钰译，2012。第二周：骆峰.汉语色彩词的文化审视[M].上海：上海辞书出版社，2004；王其钧.中国传统建筑色彩[M].北京：中国电力出版社，2009；杭间.设计的善意[M].南宁：广西师范大学出版社，2011；祝帅.设计的善意[M].沈阳：辽宁科学技术出版社，2010。第三周：姜澄清.中国色彩论[M].贵阳：贵州大学出版社，2012；铁军.中日色彩的文化解读[M].北京：中国传媒大学出版社，2012；（英）德波顿，阿姆斯特朗.艺术的疗效[M].南宁：广西美术出版社，张帆译，2014；陆扬，.文化研究导论[M].上海：复旦大学出版社，2015。第四周：梁漱溟.中国文化要义[M].上海：上海人民出版社，2011；何友晖，彭泗清，赵志裕.世道人心：对中国人心理的探索[M].北京：北京大学出版社，2007；梁晓声.中国社会各阶层分析[M].北京：文化艺术出版社，2014；翟学伟.中国社会中的日常权威：关系与权利的历史社会学研究[M].北京：社会科学文献出版社，2004；世纪婴儿.中国社会的一千个细节[M].郑州：河南文艺出版社，2009；柳冠中，蒋红，胡鸿.2011-2013年度中国工业设计园区发展指数统计白皮书[M].北京：清华大学出版社，2014；周至禹.祛魅与解咒――管窥西方现代艺术[M].重庆：重庆大学出版社，2008；袁丹.基于信息诉求的身体语言设计研究[D].中央美术学院，2014；蒋勋.汉字书法之美[M].南宁：广西师范大学出版社，2014。第五周：倪建林，李倍雷，梁玖.艺术学科研究生应用手册[M].上海：上海交通大学出版社，2015；李倍雷.比较艺术学[M].南京：南京大学出版社，2013；李雪梅.中西美术比较十书：中西绘画比较[M].石家庄：河北美术出版社，2000；施维琳，丘正瑜.中西民居建筑文化比较[M].昆明：云南大学出版社，2007；魏光奇.中西文化观念比较[M].北京：经济科学出版社，2012。

（3）设计社会学，是一门探讨设计与社会的本质联系和相互作用以及在设计产品等设计现象中如何体现这些联系和作用的学科。设计社会学探讨设计活动中的人与人、群体与群体（主要是设计师与受众）之间相互沟通和相互影响的原因、过程和结果，以及因这些沟通、影响而产生的社会习俗兴趣、思潮倾向、群体心理和社会结构机制，和这些背后的社会力量。设计社会学是典型的母学科+子学科的人文社会学科的交叉学科。设计学是母学科，社会学作为一种研究理论、方法、视角、工具等功能的子学科。目前，中国有“设计社会学”命名的专著（第一部《现代设计社会学》专著为章利国撰写，湖南科学技术出版社于2005年出版）。从具有专项研究之名的专著产生到现在刚刚十年，之后陆续有三部专（编）著出版。分别是：杨先艺编著的《设计社会学》，中国建筑工业出版社于2014年出版；宫浩钦编著的《设计社会学研究》，中国轻工业出版社2015年1月出版；张宗登编著的《设计社会学》，合肥工业大学2015年8月出版。相关命题的研究也有一些。但总体来看，其具体的学术成果还较少，有许多学者也逐步认识到用社会学交叉设计学研究的意义与价值。

（4）每篇论文的题目与内容的最终解释权归北京交通大学建筑与艺术学院2015级修《色彩学》课程的研究生个人所有。

参考文献：

[1]王受之.世界现代设计史[M].北京：中国青年出版社，2002.

[2]章利国.现代设计社会学[M].长沙：湖南科学技术出版社，2002.

[3]杨先艺.设计社会学[M].北京：中国建筑工业出版社，2012.

[4]张宗登.设计社会学[M].合肥：合肥工业大学出版社，2015.

[5]宫浩钦.设计社会学研究[M].南京：中国轻工业出版社，2015.

[6]（英）维多利亚・D・亚历山大.艺术社会学[M].章浩，沈杨，译.南京：江苏美术出版社，2013.

[7]梁玖.“艺术教育社会学”成为学的思考[J].艺苑，2014（1）.

[8]李倍雷.比较艺术学[M].南京：南京大学出版社，2013.