考古入门知识范文

考古入门知识篇1

关键词： 《中国古代史》 课程教学 基础知识

在高校历史专业开设的课程中，《中国古代史》是最重要的一门专业基础课，因讲授内容时间较长，从史前或曰原始社会到清代后期的1840年。绝大多数高校都要开设一个学年两个学期，第一学期讲授史前到魏晋南北朝的历史，第二学期讲授隋唐到1840年的历史，每周2次共计4课时。因在大一学年开设，《中国古代史》课程通过讲授内容丰富、积淀厚重的古代中国历史文化，既为学生学习中国历史打下知识基础，又担负着培养学生学习历史兴趣的责任；高校都是安排两名及两名以上教师讲授，因此本课程也是展现本校历史专业师资水平的一门窗口课程。可谓教学责任较大。

除了全国知名的重点大学开设历史专业外，更多的历史专业开设在高师院校，尤其是省属的地方高师院校，这些学校承担着培养中学历史师资的主要任务。比如笔者供职的山西省，除综合性的山西大学有历史专业外，省属的二本院校如山西师范大学、太原师范学院、山西大同大学、忻州师范学院、晋中学院、长治学院、运城学院、吕梁学院都有历史专业，部分专科学校如晋中师范专科学校、山西师范大学临汾学院也设有历史专业。

有鉴于此，地方高师院校《中国古代史》课程教学探讨与交流，无疑对本门课程的教学有一定的现实意义。下面就笔者数年来承担《中国古代史》课程的教学实践谈几点看法，不足之处敬请方家指正。

一、内容讲授应以政治史为主，突出制度

受《联共（布）党史简明教程》的影响，高校的历史教材编撰大致按照政治、经济、文化三大块，历史课程的教学内容也深受影响。而地方高校《中国古代史》课程长期使用的是由朱绍侯主编、福建人民出版社出版的《中国古代史》教材，该书尽管已经修订过好几次，进行了适当的内容优化，比如增加了社会风俗，但将中国古代史分成政治、经济、文化三大块的特征仍然很明显。在有限的学时内，如何将古代中国历史扎实有效地教授给学生，如何处理好讲授《中国古代史》课程与断代史课程、专门史课程的关系，这是承担本门课程的教师必须面对的问题。

在现实的教学中，有的老师主次不分，用力均匀，基本将《中国古代史》按照政治、经济、文化三块内容串讲；有的教师置教学大纲、授课计划于不顾，按照自己的知识结构和学术兴趣讲授《中国古代史》，也就是说熟悉、擅长的内容多讲、展开讲，不熟悉、不感兴趣的或限于课时的原因少讲或不讲。以上两种教学方式并非少见。当然也和教师研究方向的局限有一定关联，当今地方高校的《中国古代史》课程教师限于学力，绝大多数都是研究中国古代史的某一段，不大可能熟知较长时段的历史，进而影响到内容讲授。

由于大学的高年级要学习断代史课程如《先秦史》、《隋唐史》、《明清史》，专门史课程《中国文化史》、《中国思想史》、《中国古代经济史》、《中国古代社会生活史》等，笔者认为大一阶段的《中国古代史》课程讲授应该重点讲授政治史，政治史是中国古代史的主体：紧紧围绕历史发展的脉络，逐段讲授时代背景、重大的历史事件、重要的历史人物、重要制度、历史演进；突出制度，尤其是政治制度，制度是社会历史发展的标尺；努力挖掘历史发展的因革（承继前代的内容、变化的内容），瞻前顾后。对经济状况做一概括叙述；对思想文化、社会风俗内容通过课件展示，不必太多展开详述。另外，政治史的讲授也不能孤立讲政治，政治事件的发生是诸多因素（如经济状况、文化传统、社会心理）综合的结果。如唐代后期，两税法推行数年后中央财政有所好转，唐宪宗和宰相裴度等人均主张武力抑制藩镇势力并能积极展开行动，故而有了“元和中兴”的形势局面。这样讲授使学生能了解该段历史的主要内容，为以后的学习打下扎实的知识基础。

在有限的学时内，《中国古代史》课程重点讲授政治史，把握历史发展的大致线索。对政治史以外的内容，教师适当简约介绍，多做总结概括，提供大纲，至于细目，可以留给学生课后查阅相关书籍学习了解，或者通过随后年级的断代史、专门史课程加以弥补。总之，在有限的学时内，面面俱到、不分主次的讲授，既不利于本门课程的讲授要求和培养目标，又不利于学生的基本知识掌握。

二、教学内容应尽量反映新的学术研究成果

近些年来，国内的人文社会科学取得了较大进步，重视科研成为高校和教师自身发展的共识，而加强本科教学工作也一再被提倡并付诸实践。教学与科研本身就相得益彰，互相促进，科研是解决教学中知识难点的重要途径之一，可以改善教学效果；教学可以展示科研成果，为科研提出诸多研究课题。中国古代史的研究近30年来也取得了长足进展，如何将新的研究成果通过教学反映出来，当是所有《中国古代史》课程任课教师应该思考的问题。课堂教学教授新的研究成果，与时俱进，有利于学生掌握新的历史知识和历史观，体现出教学与科研的密切联系。

比如讲到北宋中期庆历新政和王安石变法的社会背景时，绝大多数的教材都是概括为积贫积弱，其实此时的赵宋王朝尽管存在军事、外交、财政、官僚制度等诸方面的问题，但经济上仍处于上升期，对外总体呈现出进攻不足、防守有余的态势。积贫积弱的“积”是长期的、累积的意思，用“积贫积弱”概括其时代背景很明显是不妥当的。讲到北宋末期的徽宗、钦宗统治时，往往描述为“昏庸，腐败无能”，好像已经临近崩溃灭亡的边缘，其实此二帝的统治并非一无是处，尤其是徽宗在发展社会慈善事业、重视教育文化艺术方面还是有些成绩的，此时的宋朝也并非暗无天日，仍能保持一种脆弱的社会稳定，一旦遭遇强大的外敌来袭，统一的局面旋即被打破，导致国灭，二帝客死他乡。许多著述一讲到宋朝就是积贫积弱，更是对赵宋历史的极大歪曲，因为宋代在经济发展、思想文化建设、制度建设、社会事业、科学技术方面取得了诸多成就，达到了一系列令西方学者都刮目相看的发展高度，用“积贫积弱”不能概括宋代历史的特点。

又如讲到中国古代的木活字印刷术时，一些著述仍旧说元代的王祯发明了木活字。其实随着文献整理工作的深入开展，在国内外早就发现西夏文的木活字佛经，时代相当于南宋时期，早于王祯所处的元代。可见王祯是木活字印刷的实践者和经验总结者。还有诸多考古发现可以订正传统说法的错误，理应及时补充进《中国古代史》课程讲授中。

通过课堂传授新的、准确的历史知识，有利于学生良好知识体系的形成，有了好的专业基础知识，为日后学习和从事专业工作奠定扎实的基础。

三、教学应强调学生掌握基础知识的重要性

在《中国古代史》课程教学中，应大力强调学生掌握专业基础知识的重要性，并积极落实。近几年高中所使用的历史教材，内容较为精简，仅通过课本学习，学生所得的知识量极为有限。升入大学一年级，学习《中国古代史》课程，不仅要让学生对中国古代历史形成一套新的知识体系，还要多方强调掌握必要的历史基本知识的基础性和重要性。学习历史总是要记忆许多知识的，要多背多记，如重要的时间（年代、年号）、地理（地名、政区）、人物、事件、制度，这些基础知识只能通过自己的努力、勤奋来掌握，日后用时方可信手拈来。著名宋史专家邓广铭先生上世纪五十年代曾在北京大学历史系的讲台上提出过学习中国古代史的四把钥匙――年代、地理、职官、目录，历经半个多世纪的社会检验，今天仍被古代史学界广为援引。没有好的基础知识，会影响进一步学习，不能什么知识需要用时才通过查找工具书来解决。

据笔者近几年的课堂教学、期末考试及与学生交流，许多学生的基础知识令人不容乐观。笔者某年《中国古代史》的期末考试填空题问何年隋灭陈统一全国，将近一半的学生都答错；《中国历史文选》期末考试翻译文章中的“至元”，三分之一的学生都不知道是元朝的年号，译成“到元”或“到了元朝”。重要的年份、年号还是应该熟记胸中的，如朝代的建立和灭亡年代，嘉靖与嘉庆孰是明帝孰为清帝。重要的政区如元代的腹里大致包括今日哪几个省份，宋金绍兴和议划分疆界大致地理位置，课堂提问学生几乎全然不知；以及古今重要地名对照，应该多加掌握以便利用。平时多翻翻历史地图，心中有一定的空间观，有了历史发生的大致场景，对于学习历史是大有裨益的。

另外，讲授的教师必须具备良好的知识结构、精深的专业知识、理性的历史观，这样方能高屋建瓴，为学生讲清楚。如“唐代前期的制度”包括“学校和科举制度”，学生学完后，似乎认为唐代的选官就是通过科举考试，仅此一途。实际上，唐代前期就其政体而言还是贵族政体，属于门阀社会，因此官员选拔的最主要途径还是门荫，而科举刚刚兴起，尽管年年科考，但选拔的官员数量要远远低于门荫入仕者；尽管科举制度在唐代逐渐发展，科举入仕者人数逐渐增加，为社会看重，容易升迁甚至大批进入中枢，但仍旧改变不了门荫是有唐一代最主要的选官途径的历史事实。科举制度大致萌芽于隋朝，兴起于唐朝，完善于宋朝，成为宋金明清最主要的选官制度，是中国古代最重要的一种政治制度。唐代的选举制度为后代继承，社会影响巨大，因此成为“唐代前期的制度”的重要内容，但对其要有理性的认识、清楚的把握，免得以偏概全，只见树木不见森林。即便到了宋代，科举成为最主要的选官途径，但除此之外的入仕途径如门荫、捐纳、军功仍有不少。历史是极其复杂的，我们的认识何等有限。可见，就一般意义而言，只有老师教得好，学生才能掌握得好，学得好，任课教师加强自身专业修养也当是常抓不懈的一项工作，从事《中国古代史》课程教学的教师当然自不例外。而《中国古代史》课程又处于历史专业学生打基础的地位，更应老师教好，学生学好，为学生掌握历史基础知识、培养良好专业兴趣，以及为日后从事历史专业工作起到奠基作用。师生应予高度重视。

考古入门知识篇2

对于考核，主要集中在是否该有考核以及具体形式等问题。针对是否喜欢闭卷考试这个问题，36人选择了不喜欢，占比64%，而20人选择了喜欢，占比36%。这表明很多学生不喜欢闭卷考试这种形式，这种选择也许因为闭卷考试对于学生来说有一定的难度，但另一角度也表明《古代文学》的考核形式相对较为单一，可以作更多形式的尝试。对于考试内容，50人选择了基础知识和能力分析相结合，占比89%。这说明在学习古代文学的过程中，绝大多数学生愿意理论与应用相结合，在打好理论基础的同时提高自身分析问题的能力。

二、古代文学教学过程中存在的主要问题

通过上述问卷分析，我们发现，《古代文学》这门课程在教学过程中存在着一些问题，主要表现在以下几个方面：

（一）课程意识的边缘化

在当今市场经济体制的就业压力和功利思想影响下，许多学生都对古代文学课程持学习无用论。上述调查分析中，有61%的学生认为古代文学课程作为一门文学专业的基础课，其重要程度仅仅是一般甚至是不重要的。这说明，在文学日益边缘化的今天，古代文学已经不再是强势课程，它的重要性最多只停留在中文专业的教学大纲或教师苦口婆心的教育上。学生学习积极性不高，《古代文学》的课程意识大大地边缘化。

（二）教学目标过于功利

在上述分析中，我们还发现，学生对古代文学的教学目标并不明确。大多数同学认为古代文学的教学目标仅仅是为了了解中国古代的社会政治文化背景、环境、文学特点以及发展概况。这种认识较为狭隘，或者过于功利。抱着这个目的去学习古代文学，学习积极性必然不高。另一方面这也说明了古代文学的任课教师在授课过程中忽略了向学生阐述教学目标，或者在阐述教学目标的过程中，并没有将教学目标高度化，而仅仅停留在向学生简单传输知识的基础上。这对学生学习古代文学来说是非常不利的。

（三）教学方法

因循守旧古代文学教学一直是传统的教学模式，即使现在引进了多媒体教学手段，但仍以灌输式的培养模式为主。教学过分强调单方面的传授和知识的完整性，学生一直是被动地接收呆板、固化的知识。教学也很少注重古代文学与现代社会的关联，以及古代文学知识的现代转化等问题。在对学生的调查中，71%的同学不喜欢这种传统的以教师为主的上课形式，更喜欢师生互动，共同完成授课。因循守旧的教学模式在激发学生主动的学习兴趣，和激发学生创新思维方面确实存在很大的不足和缺陷。而且由于教学思维模式的固定化，大多数教师未意识到这一点，教学理念趋于保守，大多不能与时俱进。

（四）考核评价机制单一

古代文学作为中文专业的一门核心课，一般都在期末以闭卷考试的方式来评定学生成绩，现在虽然引入了平时作业等其它式样的考核方式，但多流于形式。考核评价机制过于单一，不能调动学生学习的积极性，或者真正起到考察学生知识掌握程度的目的。过分单一的闭卷考核方式只会导致学生为应付考试对所学知识只是死记硬背。更麻烦的是，这种单一的考核方式在考试的内容选取上主要是以基础知识的识记为主，缺乏对学生分析能力的考核，不利于学生自主创造性的提高。

三、建议与对策

（一）更新教学理念

《古代文学》课程历史长、基础厚、学术氛围相对凝固。新时期的《古代文学》教师必须更新教学理念，把教学立足于当代的人才培养要求，并树立起新的师生观。除知识传授外，《古代文学》教学还应交给学生什么，这应成为教师上课前认真思考的一个问题。笔者认为，在当今时代背景下，教师在教学过程中必须让学生树立文学作品的典范意识，明白文学经典的意义，并强调博古通今、古为今用的意识，这样就破解了“古代文学无用论”的观点。其次从古代优秀作品和人物所体现出的高尚品德对学生进行德行教育，让学生明白古代文学正是中国文化血脉所在的意义。教学中教师还应建立起实践观念，让已远去的文学形式重新散发出鲜活的时代魅力，学生的模拟和创作可以去掉学生与古代文学之间的隔膜，从而提高学习兴趣。

（二）改变教学内容，明确教学目标

《古代文学》博大精深，讲授时间跨度长达三至四个学期，涉及知识面广，领域宽。在授课过程中，教师应该首先向学生讲授清楚《古代文学》的教学目标。我们认为，之所以很多学生对《古代文学》的教学目标不明确，与《古代文学》传统的教学方式有关系。传统《古代文学》最好的教学方式是“线”“点”“面”结合的视野和思路。这种教学方式最大可能地实现了几千年庞杂知识的梳理和传授，但是却存在一个最大弊病，即忽视了学生的感受和时代的需求，使得学生在学习的过程中产生了错误的想法，认为《古代文学》的教学目的仅就是了解、接受几千年来的文学知识，而这种接受是非常机械、固化的。因此，为了明确《古代文学》的教学目标，应该对《古代文学》的传统教学内容进行改革，教学过程中转变以往以史讲授为主的方式，而将教学重点放在具体古代文学作品的理解、认知和把握上。因为作品才是构成文学史最真实、最本始的东西，以作品为主的教学内容也是对文学史本来面目的还原。而对作品的直接拥抱，可以增强学生对文学史的直观和感性认识，转向素质教育。即在不同朝代、不同题材选择合适的、具有代表性的作品，在作品解析中，折射概括出朝代文学特点及文体特征，以感性的理解代替空泛的史的知识。或者以文体流变为主线，贯穿时代讲解知识，这样更容易让学生形成文学史的认识。这些教学方式也更有利于古代文学知识的现代性转化。

（三）改革教学方法，优化教学过程

在明确教学目标，把握教学内容和学生特点的基础上，形成古代文学新的教学方法。

1.教师讲授与学生讨论相结合

调查结果表明，68%的同学希望一节课应该由教师的教授与学生讨论组合而成。因此，应该改变教师满堂灌的教学方式，提高教学中学生的参与意识。课前可将学生分成若干学习小组，针对教学具体内容，在课前布置相关思考题目，或将教学内容解析成一个一个的问题，让学生在查阅资料的基础上，通过课堂小组讨论，在观点争鸣中得出他们自己的结论和看法。或者让学生一起解析作品，自己梳理文学史知识。这种探究式的学习方式，不仅能强学生分析问题的能力，深化学习内容，而且可以拓展学生思路，增强学生的科研能力、创新思维的培养。但这要求教师必须加强对学生学习自主性的引导和监督。

2.作品学习与人文修养相结合

作品的学习不仅是掌握古代文学的教学知识点，更应该将古代文学作品的表达经验和基本的人文精神挖掘和传达出来。教师有责任教会学生如何欣赏优秀的古代文学作品，提高学生的人文修养，真正体味到经大浪淘沙后留存下来的古代文学精典之美。如研究诗歌的教师，在学习诗歌时，教学重点更在于与学生一起体会蕴含于诗中的情之美、文之美等。传授的教学知识是生硬的，但教师教学是灵活的。在教学中，教师可以将文学与艺术的表达方式结合起来，如古诗的演唱、吟诵，作品的书法演绎，人物及作品的戏剧、小品演出，作品的改编，乐器的演奏等等。文学艺术本来相通，这些教学方式可以让学生与几千年前的作者和作品形成理解并产生共鸣，让生硬的知识变成生动的再现。但是这种教学方式对老师提出了极大的考验，或参与表演，不能参于表演的老师也要有着艺术的感知和对学生的有效引导。

3.知识传授与学术培养相结合

在对学生的调查中，笔者发现，50%的同学希望教师在教授课程的过程中，结合教师的研究成果，将教师的研究成果与知识学习结合在一起。一方面可以让学生与教师加强了解和交流，一方面可以让学生了解当代最新的学术成果和学术动向，并培养学生的问题意识和学术意识，让学生学会带着问题去学习，深化所学知识。

（四）完善评价考核机制

实现考核多元化考核机制单一化一直是古代文学课程的一大弊端，这也是学生在学习过程中积极性不高的一个原因。因此，完善评价考核机制，实现考核多元化是古代文学课程改革的当务之急。

1.调整闭卷考试内容

传统的古代文学考试主要以死记硬背的基础知识为主，基础知识固然重要，但是这种考试内容比较单一。因此应该将基础知识的掌握与能力分析的考核结合起来，这样既可以考察学生对基本知识的掌握，也可以锻炼学生的分析能力以及对理论知识进行应用的能力，如增加材料分析题、作品解析题、观点辨析题等考试内容。

2.丰富考试模式

可以将创新表演记入期末成绩的考核要点之一，完善评价机制，激发学生的创作动力和学习兴趣。甚至可以将学生模拟古代文学形式创作的古典诗文词曲等作品作为学生通过文学史考试的标准。建议成立一个由专业教师组成的考核小组，对学生提交的自创作品进行评估。当然考试形式的改革不是一个任课老师所能做到的，它更需要相关职能部门如教务处、学院领导的肯定和支持。《古代文学》是汉语言文学专业的一门传统核心课程，在当今社会，任课教师应该结合社会对人才培养的需要，以及课程赋予自身传承中国文化传统的使命，怀着改革的勇气，争取相关部门的支持，进行课程改革，这样这门传统课程才能不脱离于朝代而日久弥新。

考古入门知识篇3

关键词：成教；古代文学；教材；内容；考试；改革

中图分类号：G72文献标识码：A文章编号：1009-0118（2013）01-0003-02

成教专升本“古代文学课程”是高校中文专业的一门重要的基础课程和主干课程。学好这门课程对弘扬传统文化，培育学生的人文精神，提高对古代文学作品的独立阅读分析能力，培养学生的创新意识和学术科研素养等具有重要的作用。然而现行的成教古代文学教学却陷入了一种学生不愿学、教师不愿教的尴尬境地。其中固然有社会市场经济的影响，但最根本的原因，是由成教古代文学课程本身存在的问题所致。本人从事成教古代文学课程教学二十多年，积累了一定的教学经验。针对这一现象，笔者认为，要摆脱这种困境就必须在现行教材的选用、教学内容的安排，教学手段的变革，考试形式的转换等方面进行全方位的改革。惟其如此，才能提高成人教育的教学质量，实现成人教育的教育目标。

一、因时制宜，选用合适教材

加强成人专升本高等教育，须从课程的设置入手。首先在教材选用上应注意以下几个方面：

（一）体现成教特色

目前，成人高等教育尚缺乏统一的“专升本”中文本科教学大纲，没有适合自己特色的教材。据了解，很多学校借用游国恩等主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》等普通本专科教材用于成人教材。其教学内容与专科阶段多有重复，难以激发专升本学员的学习兴趣，也不利于培养有特色的成教人才。成人教育与普通高等教育在教学性质和教学目标上有明显的不同，在选取教材时，应突出成教特色。

（二）避免教材老化

“游史朱选”作为中国古代文学的权威版本，学术底蕴扎实，在体例、选篇以及对作品的评价上大体是公允的。但因时代因素，其思想体系和一些学术观点已显陈旧，选篇上也有重政治教化而轻艺术价值的倾向。以此来规范以自学为主的“专升本”课程的教学，有悖于教师继续教育、更新知识、培养能力这一根本宗旨。此后学界也出版了一些角度新颖、立论高远的古代文学教材，但有些提法尚不够严谨。在目前古代文学史及作品选本种类繁多、选材不一的状况下，教师在选用教材时，既要考虑学员的学习目的和实际需求，及时关注学术动态，捕捉最新学科信息，丰富教材的内容，还应增加一些具有较高文学价值和审美价值的优秀古代文学作品，以弥补上述教材的不足。

（三）加强教材建设

要大力加强成人高等教育的教材建设，建立一套较为系统化、成人化的教材体系。有条件的可以编选具有成人教育特色，适合成人教育特点的合适教材。针对目前教育改革的形势及专升本学员实际需求，我们在编写指导思想和编写体例上有比较大的突破，先后编写了“古代诗歌专题”、“古代散文专题”、“古代小说戏曲专题”等讲义和配套的文学作品选，形成了一套适合专升本学员使用的初级教材，并在使用过程中逐步得到完善，明年可以正式出版。这套教材在充分吸收学科前沿信息的基础上，从文学体裁的演变发展以及各种文体的传承关系出发，阐述中国文学的发展，有助于培养专升本学生的自学能力和研究能力。对文学作品选，在不忽略道德价值思想价值的前提下，加大了对具有较高艺术价值和审美价值的作品的选读。同时，有选择地向学员推荐其它读本，并鼓励学员课下根据个人兴趣，阅读有关作家的专集、选集乃至全集，拓宽其阅读视野，这样既保证学员考试中有章可循，又不囿成见，提高学术科研水平。事实证明，我们古代文学学科的教学效果是令人满意的。所有学科教师年年被评为最受学员欢迎的教师和教学质量优秀的教师，本学科最早被评为学院重点学科和重点教学团队。

二、因人制宜，调整教学内容

教学内容是完成教学目标的手段。我们不必纠结教学内容到底是以文学史为主还是以作品选为主，应根椐培养目标的要求，科学设置教学内容。在确立成人教育的教学内容时，应注意以下几个方面：

（一）突出方法传授

专升本学员已具备基本的古代文学知识基础，教学重点不宜仅停留在知识的传授上，而必须在传授知识的同时，把传授研究方法作为重要的教学内容。既要拓展学员的文学史知识视野，培养基本理论的综合应用能力，更重要的是从现实需要出发，为基础教育培养优秀的师资人才。因此要着重引导学员学会如何学习、学好这门课程，怎样阅读分析古代诗文作品和评论人物形象，如何思考探究有关学术问题等。

（二）突出师范性教育

成教专升本中文学员多集中在师范类院校，师范院校的办学宗旨是将先进的教育思想和理念传达给学生，培养合格的师资力量。因此教学工作中，要注重对学生进行从教素质和从教能力的培养。一是重点拓宽学员的知识领域，进一步提高学员独立阅读分析和评价古代文学作品的能力，为从事教学教育工作奠定更加扎实的基础。二是面向基础教育改革的需要，密切关注中学语文教改实际，及时调整教读篇目，以适应新形势下中学语文教育的要求。

（三）突出时代性教育

这既是古代文学教学与研究的必然要求，也是培养专升本学员现代意识的必然要求。古代文学教学的困境，很大程度上是因为知识的老化和僵化。若让这门古老的学科重新焕发出生机和活力，教学中就应密切联系成人学习特点，从专升本学员的实际出发，关注学术发展动态，不断吸收学术界相关学科最新的研究成果，把握学科理论和实践的前沿性问题，让学员在有限的教学时间内最大限度地接受更多、更新、更实用的知识，突出教学内容的时代性。我们在教学中除了积极吸纳新的理论、方法，及时更新完善中国文学史知识和观念外，还有意识地去挖掘学科的人文性、审美性、研究性、创新性等现代意义，使培养学员的综合素养落到实处。

三、因材施教，彰显成教特色

许多论者指出，古代文学课程的注入式、填鸭式的教学方式的单一与陈旧，明显不利于成教学生发挥主动性，提高创新意识与实践能力。成教专升本学员具有较强的自学能力和抽象思维能力，如果教学手段仍停留在只见“工具不见人”的层次上，或者满堂灌、一言堂，势必影响学员学习的主动性和积极性，整个教与学就会流于形式。因此教学方法上必须因材施教，扬长避短，有的放矢，突出成教特色。

（一）强化学员的主体意识

传统的教学模式中，由于教师往往主宰了课堂的话语权，使得知识传授几乎完全变成了单向的信息发送，学生只能被动地接受知识。这也是导致部分学员不愿意学习的主要原因。因此在教学过程中，教师必须要了解、把握专升本学员的学习特点，做好角色的转变，从传声筒的位置转化为学生学习的组织者和引导者，教学的重点由教师把知识“讲”明白转向引导学员自己去“探”明白，使学员通过探究式的学习去获得知识，完成自我的提升。这是成人教育课堂所要努力的方向。具体而言，课堂上教师可适度地综合运用答疑式、点评式、讨论式、辩论式等多种方法有效组织教学，营造民主、开放的课堂氛围，让师生真正互动起来，这样使学员有更多的机会参与教学，更充分地自主研讨。这种学习方法既可以强化和突出学员的主体意识，提高学习效率和质量，而且有利于培养学生理论思辨和实际写作的能力。

（二）充分利用现代教学技术

树立全新的教育理念，加强现代教育技术的应用，改革传统的单一的教学手段，是面向新世纪教育的必然要求。信息技术的普及应用，必将为古代文学课程教学注入新的活力。中国古代文学课程知识信息量大，利用多媒体教学手段，借助投影、教学课件等，就会相应减少板书内容和不必要的阐释，既可以有效地节约教学时间，缓解教学内容多与课时减少之间的矛盾，同时，较之传统的教学手段，多媒体教学的优势也得以充分地体现。特别是中国古代文学的诗词作品，意蕴丰富，韵味无穷。多媒体教学技术可以充分发挥古典诗词与音乐、绘画等其他传统艺术相融互动的优势，借助声频、视频等形象的直观画面，图文并茂，声情并茂，弥补其传统教学手段的不足，更好地促进学员对诗词意境的感悟，激发了学员的学习兴趣，有助于提高学习效率。

（三）开设多样化的专业选修课

选修课有助于拓展学员的专业知识领域，提高知识研讨层次。特别是古代文学课程内容丰富，信息量大，单靠有限的必修课课时的学习远远不够。因此对于专升本学员开设选修课是非常必要的。在专业选修课课程设置安排上，既要考虑到专业的学术性，又要兼顾学员的实际需求，即从教能力的培养。如诗经研究、楚辞研究、建安作家研究、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游等专题作家研究，既可以开阔学员的学习思路和知识视野，也提高了学术研究能力。选修课的开设还要充分考虑到基础教育的需求，这类课程应占有有一定比例，如“中学古诗词欣赏”、“中学文言阅读”、“中学古代小说分析”、“古典诗词与学生人格培养”、“古代文人的人格魅力”等。这些专题讲座的开设是课堂教学的有效补充，也更能激发学员对古代文学课程的学习兴趣。

四、因势利导，创新教学考评体系

改变教学考评体系也是教学改革的重要内容。考试作为对学生学习效果的最终检测是必要的。据了解，古代文学课程常见的考核方式就是平时做一两次作业、期末一张试卷。致使一部分学员平时不进教室，考前突击复习，考后收获了了。这种单一的考试方式已经失去了检验教师教学和学员学习效果的真正意义。因此，改革考试方式和评分方法势在必行。笔者认为，对成人古代文学课程的考核，应从专升本学员的学习实际出发，尽量压缩客观性、知识性试题的数量，突出主观性试题的分量，并主要依据学员表现出来的分析、创新和写作能力给予评分。变以往的单一、封闭式考核方式而为开放、动态的考核方式。实践中我们废除了一张试卷评定成绩的单一考核方式，形成了能够体现人文学科特点的彰显学员个性的课堂内外结合的综合考核模式。即把学生课堂学习、课外自主学习，包括诗词演讲、诗词创作、征文比赛等内容都纳入考核范畴，以此激励机制促进学生主动学习、积极探索与思考的热情。具体而言：（一）把考查与考试结合起来，并加大平时考查的力度。平时的考查分为课堂学习状态考查（发言、讨论等）、独立思考能力考查（作业、论文等）、课外阅读考查（篇目数量、读书笔记等）、作品背诵考查、综合能力考查等几个方面；（二）不仅要考理论知识，还要考实践能力（诗词习作、作品发表等），不仅要考记忆能力，也要考综合素质；（三）形式要灵活多样，有开卷考试的形式、口试的形式、写阅读书笔记的形式等。这样全方位的考评体系，避免了学生突击复习应付考试的现象，使学生学习的积极性、主动性空前高涨，分析问题、解决问题的能力也得到了提高。

参考文献：

[1]游国恩.中国文学史[M].北京：人民文学出版社，2002：1.

[2]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3]刘群.论人文素质培养在函授古代文学教学中的实践[J].鸡西大学学报，2011，（8）.

考古入门知识篇4

论文关键词:古代文学研究　研究生人才　培养

论文摘 要:当前古代文学研究的培养重心在于研究生人才的培养，该专业的研究生人才应该具备崭新的文学观念，将方法、主体、客体三者加以最佳整合的能力以及大胆可贵的开放式创新意识。与此相适应，古代文学研究生的培养工作也应做出相应调整。

从本质上而言，古代文学是一门特殊的历史科学。它通过研究具有相对独立审美价值的各种现象和符号，探索以审美心理为主的古代人类心灵运动轨迹，又通过古人的心灵感悟了解各时代社会的全貌。它与探索古代人类认识发展的哲学史一起，构成了一部有层次的人类精神史，进而与主要研究古代人类物质活动的一般历史科学一起，构成了整个古代社会的立体透明复原图象。然而，在二十一世纪的今天，中国古代文学作为一门带有深厚历史积淀而又与现实保持一定距离的学科，其发展的空间经受了种种极其严峻的挑战和考验，唯有不断更新和改进古代文学学科教学和科研的内容和方法，挑战和考验才会转变成进一步发展的机遇和现实。而要实现这一转变，关键在于后备力量的培养，准确而言，在于研究生人才的培养塑造。这里所说的“研究生人才”，具体是指学历在本科层次以上的硕士、博士乃至于博士后。当前学界对古代文学专业的本科层次教育―通识教育探讨甚多，而对该专业研究生层次教育-精英教育甚少涉及。《中国大学教育》2006年第12期刊登了南开大学文学院宁稼雨教授的《古代文学研究生教学要培养精英素质》一文，该文从学习重点的差异、科研能力的培养以及学术研究过程的艰难三方面对怎样培养古代文学专业研究生的精英素质这一重要议题进行了探讨。宁教授所论皆为凿凿之见，然笔者读后颇有意犹未尽之感，故作此文以论述之，聊作宁教授文章的一点补充。

当今学界，新的科研成果不断涌现，年轻学者已露头角，学术刊物不断增多，人文社会科学呈现出一派繁荣的景象。就古典文学研究领域而言，老一辈学者渐次凋零殆尽，而以新时期培养的博士为主体的学者全面占据了学术舞台。整体而言，学术的传承完成了顺利的交接。然而，正如一些学者所担心的:“我们对古典文学的命运却有一丝隐忧，担心在当今学术体制的制约下古典文学的内在精神逐渐消亡，担心未来古典文学界的话语霸权被毫无古典情结的学科带头人所占据，担心未来的新进博士最终以现代学科建设的名义‘革’掉古典文学的‘命’”[1]，这种忧虑绝非空穴来风，当前学界的古代文学研究确有沦为其他现代学科附庸的倾向。笔者认为:要想在当今多元化的语境下保持古代文学内在精神的纯一性，要想让古代文学不至于消失在其他学科的侵袭之中，根本环节还在于对从事该门学科研究事业的研究生人才培养，这是一个极具现实性和紧迫性的课题，也是古代文学学科能否发扬光大的命门所在。

一、古代文学专业研究生的内在品格

外在行动发生于内在品格，古代文学专业的研究生应该具有区别于其他学科的内在品格。

首先必须具备崭新的文学观念，摒弃将古代文学作为历史附庸、技巧渊擞的狭隘理念，树立将古代文学视为一部与当代相通、对社会有重大影响的民族心灵史的文学观，具有宏观的大文学意识。古代文学学界倡导宏观研究已有数十年，也取得了可喜成绩，但似乎存在一种误解，以为题目大才是宏观，于是有了许多大而无当的东西。其实，倡导者的本意并非如此。著名学者陈伯海说:“于是我联系唐诗的发展，晚唐诗坛的分派，乃至由唐诗向宋诗、宋词转变的轨迹，来探讨李商隐诗歌的历史地位，写出《宏观世界话玉溪》的文章……此后，由作家研究进入唐诗总体研究，由唐诗进人中国文学史总体研究，甚而涉足于文化史研究。”[2]陈先生阐释了他本人治学的轨迹，即由宏观步入微观，再由微观回归宏观。由此可见，没有宏观意识的宏观研究实为微观研究的大杂烩，却失了微观研究的严谨扎实，正是一种空疏无用的学风。形成大文学意识观的客观依据是:一切文学作品都是作家以审美心理为主的整个心灵世界感受客观现实作用而外化形成的特殊物质形态;作家的心灵也就是民族心灵的浓缩和积淀，他寄寓在作品中的心灵也就是民族的心灵，体现了民族心灵发展的历史。因此，就本质而言，文学是人类心灵的科学，古代文学本质上也就是人类心灵史的科学。此外，不能满足于从丰富的文学作品中寻绎出古代民族心理的特征及其拓展脉络，还要探明那些消极民族心理的形成原因，用以指导现实，人为消除某些心理环境，从而避免消极民族心理的不良影响。这里的大文学意识并不意味着取消学科界限和专业分工，而是强调在当前信息爆炸的时代，从事人文科学研究必须具有尽可能宽广的理论视野和尽可能渊博的知识储备。就古代文学专业而言具体体现为四方面，一是打通文学史与文学理论;二是打通古代文学与现当代文学;三是打通古代文学内部各分支学科的联系;四是打通研究与创作的关联。

其次，应该具备将方法、主体、客体三者加以最佳整合的能力。

方法是从实践和理论上把握客观世界，为解决具体课题而采取的途径和手段的总和，也是联系主体和客体的中介。古往今来学者的优秀研究成果，总是与其完善的研究方法紧密相关。任何科学的方法都具有实用性，但任何方法都不是万能的。方法有其适用的对象，但它没有事先设定用它进行的研究所能达到的层次，出神入化地运用某种方法，自可取得成功。方法、研究主体、研究客体都有自身规定性，要入化境，除首先要把握三者各自的规定性外，还要寻求三者的最佳整合。李泽厚认为:“人们的性格、气质、背景、基础、兴趣、潜力才能因人而异。。。例如有人适合于搞精确考证;有人更长于提出理论问题;有的长于分析;有的喜欢概括;有的更偏于冷静的客观描述;有的则不免主观情感倾向的注入。”[3]他主张在多样的方法中，寻求到最适合自己的方法。研究客体的规定性只有靠苦读积累才能把握，在这一基础上，我们似可采取“需要解决什么问题就用什么方法”的策略[4]，以方法为手段，舍筏登岸，决不可为方法而方法。因此，三者的有机整合是不易的，既有客观的限制，又需主观的努力和识力。也许正因如此，当前古代文学学界我们看到的运用“新方法”的典范性成果还不多。

再次，应该具有大胆可贵的开放式创新意识。

中国古代文学学科建设能够拥有今日之辉煌，靠的就是历代具有创新精神的有识之士所组成的这支中间力量的开创性探索，假使没有魏晋以来大胆主张文学脱离史、哲而另立门户的有识之士，我国漫长封建社会的文学研究或许长期只是游离于文、史、哲研究之间的“四不像”，假使没有进行纵横贯穿、探索规律的开放式研究的有识之士，古代文学研究也只会停留在诗话、词话式的小本经营;假使没有建国以来大胆主张古代文学研究应不拘于单一社会学模式的有识之士，今日的古代文学研究又岂能呈现出千姿百态、丰富多彩的局面?然而，相当部分学者认为:古代文学并非与现实联系紧密的前沿学科，在当今市场经济大发展的新形势下，已难以像具有实用价值的经济学、法学、管理学等时髦学科一样，有着施展创新才能的广阔天地。这种偏见促使一些古代文学研究者在业务上安于现状不思进取，更遑论去进行创新和开拓了。殊不知古代文学作为一门科学，其创新与开拓的余地将永远是难有穷期的，正如人的认识能力不断前进而难有穷期一样。从问题的多端性，可以产生大量新的假设;从问题的伸缩性，可以改变思维;从问题的新颖性，可以去探索不同于传统方式的解决方法。因此，创新意识的培养对古代文学研究生人才而言至关重要。

上述三种品格，即为中国古代文学专业研究生必备的人文素养。与该素养相适应，研究生人才还应该具备扎实的美学、心理学、语言文字学的基本理论和学说史知识，对伦理学、民俗学、民族学、社会学的基本理论和学说史知识也应有基本了解。总之，应最大程度地掌握关于人的学说，尤其是有关汉民族学说的知识。

二、古代文学专业研究生的培养措施

中国古典文学研究自上世纪80年代以来历经的各种转变，以及这一转变对于学术的推进，已是人所共知的事实。与学术界其它领域一样，上世纪80年代初古典文学研究领域的拨乱反正仅仅是一场序幕。本世纪初，古典文学研究领域掀起的“新方法”热及“宏观研究”热，其意并不是某种方法或研究模式的单纯倡导，实质上是借助当时思想界和文艺理论界的新的话语方式，旨在清理长期盘踞于古典文学研究中的旧的政治一元论霸权，扬弃非此即彼的思维方式和研究方式，使古典文学研究由单一的政治批评转变为多元的文化、美学、文学批评，同时又不致于影响古代文学的学科地位.，要想实现这一目的的话，新型研究人才的培养对古代文学研究系统的更新转变具有战略性的价值意义。而哪些人更有可能成为新型研究人才呢?我们认为:老年学者和大部分中年学者的知识结构以及研究方法基本已经定型，能够使文学观和研究方法发生根本性转变的只能是青年古代文学研究者，其范围主要包括在高校从事古代文学教研任务的人员，在社会科学研究部门从事古代文学科研的人员，在校学习深造的研究生，大学生以及部分青年业余文学研究者。他们中的部分人有可能通过广泛接触各门人文学科及其前沿动态，并广泛接触新科学方法论知识而转变成新型人才。而在这些人员中，研究生群体是其中最重要的组成部分。

如何才能实现研究生向新型研究人才的转变?首要条件是研究生本人基于当前学术界发展状况而对古代文学现状产生的不满情绪和改革需求，这是转变的内在动因。此外，必要条件是研究生培养工作中的有关制度和观念的相应改革，具体应该从以下几个方面着手:

首先是改革传统的单纯传授知识的教育模式，建构以传授知识为基础，以培养创造力为主导的新型教育模式。这种新型模式可以避免将古代文学研究塑造成泥古不化，矜夸多识而盲于现实，无益新知的“掉书袋”，而有利于使其在接受知识的基础上，充分开动智力去鉴别，评价所学知识，积极运用所学知识，并由此出发去发掘创造新知识。导师可以要求研究生独立查阅文献，要求他们针对相关问题写综论或述评，并争取在有关的学术刊物上正式发表。这是一个比较高的要求，是对研究生的阅读能力、理解能力、归纳与分析能力、汉语的写作能力的综合训练。在指导研究生的过程中，导师还应从多个角度了解研究生的情况，从入学直至论文撰写阶段，要不断发现学生在科研基本功训练上、知识面上的薄弱环节，并及时指出，使之加以充实改进。也要了解学生的为人，并与其及时交流。同时，导师也要主动让学生了解自己。只有这样才能及时捕捉研究生思维活动的闪光点，才能有利于开发研究生的创新力和创造力，塑造其创新人格。

其次，与教育模式的改革相适应，要调整古代文学研究生的课程设置，并改变教学方式。除了教育部规定的专业课程和基础课程外，要适当根据学科的相关性以及研究的兴趣和要求，广泛开设人文科学各学科的选修课，对于一些相关性密切且研究生兴趣浓厚而本院校却不能开设的课程，应允许并积极支持研究生跨校选修。所有选修课程都应该采用多提示、低课时的(包括提示学科重点、主要书籍文献和解疑)的教学方式，而不必进行规定性考试，研究生在学习中确有所得者，可作自选题论文呈教师批阅。只有做到广泛开设选修课与讲授方法的改变相统一，才能使古代文学研究生既不致因课程繁多、考试频仍而被动听讲、死记硬背，从而泯灭了想象力和创造力，又能够多、快、好、省地获得形成创造力所必须的广厚知识基础，这一知识基础也是形成全新文学观和宏观研究气魄所必需的。

再次，要改变古代文学研究生信息相对闭塞的现状，充分保障其信息来源。不仅保障其一般信息来源，如各类古籍文献和前人研究著作以及本学科的各种刊物杂志，而且要重点保障那些传达相关学科前沿动态以及新技术革命和新科学方法论最新成果的信息来源。不仅要保障其静态信息来源，积极主动地提供各类书刊和网络资源，而且也不能忽视动态信息来源的摄取，允许、支持并积极组织古代文学研究生参加各种学术交流活动。指导教师不要以自己习惯的传统治学方法限制研究生的学习和思维，不要将研究生所具有的新文学观念及其所运用的新方法视为旁门左道，也不要以研究生在科研中的失误和偏差来否定其研究，而应该在责任中加入对其勇于创新的理解和支持。如果各有关方面都能对古代文学研究生采取宽容谅解乃至支持的态度，那就必然会促使大批研究生迅速转变为新型研究人才。

注释:

[1]周裕锴:《原文阅读与经典模拟》，中国大学教学，2006年，第12期。

[2]陈伯海:《中途小识—谈谈我对文学史模式的探求》，文史知识，1993年，第4期。

[3]李泽厚 :《在多样的方法中找到最适和自己的方法》，《文史专家谈治学》，中华书局，1994年版，第422页。

[4]董乃斌:《古典文学研究的当代性和新方法》，《文史专家谈治学》，中华书局，1994年版，第444页。

参考文献:

[1]周远清.深化文科教育改革的几点思考[J].北京:中国高等教育，1996，(9).

[2]王前新.创新教育全书[M].北京.九州图书出版社，1997.

[3]王小盾.在文学研究的边缘[J].文史知识，2003，(5).

[4]宁稼雨. 古代文学研究生教学要培养精英素质[J].中国大学教学，2006，(12).

[5]李素娟.大学文科教学改革之我见[J].江苏高教，2004，(6).

[6]潘树广等.古代文学研究导论[M].安徽文艺出版社，1998.

考古入门知识篇5

关键词：迁移教学法 教学改革 课堂教学

迁移教学法就是从学生已经学过的“知识点”入手，由“知识点”的迁移、扩展形成“知识线条”，再由“线”的丰富、类比形成“知识面”，再借由其他专业课、专业基础课、基础课的“知识面”通过积累、分析、综合形成立体的知识体系。在教师引导下，将学生已经学过的知识内容和即将学习的内容建立起联系，使学生在熟悉的知识内容引领下逐渐向前推进，完成全部知识体系的学习积累。

迁移，既可以是具体技术的和知识的迁移教学，也可以是原理理论的迁移，甚至是方法方式的迁移。

一、“传道”向 “授业”迁移

韩愈说：师者，所以传道授业解惑也。教师在讲授课程的过程中既可以通过传道的方式引导学生认识具体技术，也可通过技术总结出道理；既可以正向迁移也可以逆向迁移。职业教育不是单纯的学习道理，而是首先要求学生学会一门技术掌握一门手艺。北京某大学的计算机实验室墙面上挂着一块小牌子：理论够用，实践为主。职业教育更是应该首先让学生掌握技术，应用于实践。在这一层面，教师如何做到从“授业”迁移到“传道”，或者先“传道”而后“授业”？这里有一个修与悟的关系，“悟”是理解、掌握、醒悟、明了； “修”，是修习、修学、选修、必修。因悟而修，是解悟；因修而悟，是证悟。先明白技术原理再去学手艺、技术是因悟而修；先学技术进而明白技术蕴含的道理，是因修而悟。具体应用的顺序，应该结合不同的学科特点和学生特点而定。现代高职教育应该让每一个受教育者找到合适的位置，尽量避免高不成低不就的夹心层现象。正如龚自珍所说：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

修与悟的辩证关系其实对教师提出了更高的要求，教师最理想的状态应该是既懂得技术的道理，又懂得技术的应用。教师更应该在教学过程中做到理论和实践相结合，原理和具体事例相结合：有修有悟，交叉运用，信手拈来。能够把理论和实践相结合的教师就是我们通常所说的双师型人才。

二、教学实践实录

很多高校、很多专业都开设中国古典文学课，它是我校古建专业的一门专业基础课，本课程的教学目的的最低要求是学生背诵经典诗词作品，而比较高的要求则是学生透过古典文学能够把古典文学和古建专业相结合，明白古建筑是从哪来的、是怎么来的，加深对中国古建筑的认识和理解。其实，古典文学和古典建筑归根结底都是古典文化的一部分。文化类的课程不会立竿见影显现教学的直接效果，它是通过潜移默化的、润物细无声的方式达到与古典艺术形式融合的目的和状态。我们在为古建筑专业学生讲授这门课的过程中做了一些尝试和探索，和同行交流。

对于古典文学这样一个庞大的知识体系，教师对教材内容的拿捏和掌握非常重要，也是课程设置的基础。如果规定课时是40课时，那么假如任课教师只是粗浅地讲下来，则每一章节都难以展开，对具体的知识点难以深入，课程结束之后学生还是所学寥寥、一头雾水；如果教师精讲、细讲，则每一个章节几乎都可以讲40学时。所以任课教师在对课程进行设计的时候就要紧紧抓住授课对象的专业特点，有的放矢抓住重点，有目的有条理进行课程归纳和提炼。

我们可以对比下面两种教法的异同和效果：

（1）现代化的“传统教学”

将每一章节的诗词歌赋用PPT幻灯片制作演示投影，精美的古典绘画插图，知名播音员的诗词朗诵音频，诗词作者的生平简介，诗词作品的写作时代背景介绍，诗词的现代汉语翻译，诗词表达作者隐含思想的揭示。

这可以说是一堂标准传统授课方式的课程计划，虽然内容丰富，虽然使用了现代教学的幻灯片演示，图文并茂的插图，电子设备音频输出，但是并没有考虑授课对象的专业方向和专业背景以及这门课程在整个古建筑艺术设计课程中的作用，没有明确的专业印记和特征。换句话说，如此的课程设计可以给任何一个专业任何一个年级的学生讲授。没有针对性，没有解决问题的目的性，仍然是传统授课。只是把传统的课程内容经由现代化的电子教学设备展现出来，其内容和本质还是传统授课。课堂的理论知识和专业课程是否能够结合，结合是否紧密，结合得是否有机是检验课程设计效果的标准。

（2）迁移教学设计

如何将古建筑知识体系和唐诗、宋词、元曲、明清小说等古典文学相结合，将古代文学知识揉进古建筑艺术设计，我们进行如下尝试，例如唐诗中的楼、宋词中的庭、元曲中的台、明清小说中的阁。也可以设成：唐诗中的“亭台楼阁”、宋词中的“栏杆庭院”元曲中的“雕梁画栋”、明清小说中的“水榭花木”，诸如此类，将古典文学进行总结提炼归纳，把其中和古建筑有关的知识点提取出来和古建筑知识共同讲授。下面以宋词章节的课程设计为例对迁移教法进行展示。

①“知识点”导入部分：宋词中的“庭院”，先给学生看琼瑶的小说《庭院深深》的剧照，对小说简单介绍之后讲小说名字《庭院深深》的由来。

②“知识线”形成部分：由琼瑶剧照《庭院深深》引出欧阳修的“庭院深深”――《蝶恋花》：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……提问学生庭院为何“深深”？如果学生不能立刻回答出来，那么教师可以引导：“面阔”是指木构建筑正面两檐柱间的水平距离，“进深”则是指建筑物纵深各间的长度。所谓庭院深深，就是进深方向的尺寸比较长。然后向学生介绍古建筑平面布局的特点和形式。中国古建筑无论皇宫还是民居都是平面展开，用“进深”表达院落的距离大小规模，四合院有一进院、二进院、三进院之分。除此之外，院落的平面是四方形，而且轴线分明，左右对称，这种平面布局是和中国古人的宇宙观紧密联系在一起的，古人认为天圆地方，所以体现在建筑布局上也是方方正正的四边形。另外，院落的平面还有一个特征是左右对称，这和一进、二进、三进院落一样都是规矩方圆、等级制度在建筑中的反映，这是儒家思想的范畴。

接下来教师可以先让学生对整首词进行翻译、解释。然后教师对创作背景进行介绍，对作者的思想进行总结和分析。对其中的名句传承进行拓展，比如，李清照非常喜欢欧阳修的这首词，尤其是“庭院深深深几许”一句，还因此作词《临江仙》效仿：“欧阳公作《蝶恋花》，有‘深深深几许’之句，予酷爱之。用其语作‘庭院深深’数阕，其声即旧《临江仙》也。”

借此，让学生对比欧阳修的词和李清照词的风格特点，学生回答之后，教师根据学生的答案进行丰富和润色，引出豪放派和婉约派的概念。进而向学生介绍豪放派和婉约派的代表人物代表作品以及其中的古建筑知识。这样，古建筑的景和词人的情有机结合在一起，宋词的精华和重点知识，寓情于景寓景于词，水到渠成完美结合，便于学生对所学古建艺术的知识进行横向的思考和对比，加深专业知识的记忆以及宋词文学修养的提升。

③“知识面”扩展部分：向学生介绍今天我们能见到的词，比如歌词。歌词中古典文学的文脉清晰可见，比如取自古典意境的周杰伦的《台》、比如周传雄的《寂寞沙洲冷》，周杰伦的《青花瓷》，凤凰传奇的《月亮之上》等。这些现代词人一首三分钟的作品，往往要背后下上三十年的苦功研习古典的精华。同理，一个建筑师首先应当成为一个古典文化的承载者，然后才能成为传播者。

三、课程设计小结

宋词的迁移法单元设计有两个时空轴“线”，横向的空间轴：欧阳修――李清照；纵向的时间轴：李清照――琼瑶，欧阳修――莫言等作家，无一不是深受古典文学文化的深刻影响大师。这两个时空轴交汇形成知识面。单一的古典文学识记即使有对比、类比和专业知识扩充还是不够的。扩展迁移，则是古建中有古诗词，古诗词中体现古建。教师应该对古典知识进行深层次挖掘，和当代作品当代生活建立联系，使学生明白：古典文学不仅仅是知识和历史，还要懂得它在今天的演绎形式以及它能够穿越古今而不衰的道理，达到在潜移默化中“传道”的初衷。

这样的教学链条设计环环相扣，水到渠成，既不突兀又无断层，即将所有宋词的精华和重点讲到，又具体结合了古建筑具体知识，使古建专业的学生能和自己的知识结合，既有熟悉的内容又有新的知识收获，水融学有所得。整个课程的单元设计，贯穿了古典文学、古建知识、儒家文化、古典美学、古典哲学，宋词蝶恋花――庭院――四合院――一进二进三进的院落――天圆地方――儒家思想――美学特征――次序规则――等级制度――李清照《临江仙》――豪放派与婉约派――豪放派代表人物代表作――婉约派代表人物代表作――当代词人的完整顺序。

在教师引导下通过点线面的教学，学生即可将前期学习的古建筑概论、瓦石、彩画知识与古典文学结合、对比、综合，形成完整的古建筑立体知识体系。

古建研究所所长王世仁说：“建筑师拼来拼去拼的是知识。”。所以课程改革的难点，不仅仅是授课形式和方法的改变，而是对教师的知识结构、知识体系、专业知识的深度和广度提出了更高的要求。授课教师要对古建知识有全面深入的认识，才能讲好一门或一堂专业课。

参考文献：

[1]孙爱军.对于高职教学改革发展思路的探究.科技创新导报，2013（15）

[2]贾文捷.关于深化高职课堂教学改革的思考.职业教育，2013（3）

[3]吴健.以职业技能竞赛引领高职教学改革的几点思考.教育探索，2013（4）

考古入门知识篇6

关键词：高中音乐；古典西方音乐；欣赏教学

在我国现行的教育体系中，音乐教学一直贯穿于学生学习的始终，从小学阶段的音乐启蒙教育，到高中阶段学生开始学习和鉴赏西方古典音乐，时间跨度长达十二年之久，尽管学生学习音乐的时间不像学习语文、数学那样长，但是在学习的过程中，学生对于音乐也有了一定的认识，学生进入高中以后，已经有了自主学习的意识，音乐的学习能力和感知能力，也有了较大的提升。西方古典音乐在人类音乐史中占有重要的地位，学生在学习的过程中如果能够有效地提高自己的古典音乐鉴赏能力，对于学生学习其他音乐知识也将会有极大的帮助。那么，在高中音乐教学中，如何开展西方古典音乐教学呢？笔者从自身的教学经验得出，可以从如下几点入手，展开论述。

一、以西方音乐的发展史为主线，使学生熟悉西方古典音乐

西方古典音乐不同于中国的一些传统音乐，由于文化差异的原因，许多学生对于西方古典音乐较为陌生，知之甚少，有些学生甚至连西方古典音乐有哪些种类都分不太清楚。学生对西方古典音乐的陌生，在无形中加大了教师教学的难度。因此，在进行西方古典音乐欣赏教学的时候，可以首先让学生了解西方音乐的发展史，熟悉西方古典音乐，这样教师在教学时就能更好地开展音乐欣赏教学。

在进行教学时，教师面对这样庞大、浩瀚的古典音乐世界，难免会无所适从，不知该从何入手。这就要求教师在教学时自身功夫要过硬，有选择地选取适合学生学习的乐曲，因为在许多高中，学生通常每周只有一节音乐课，教师如果自己都不了解西方古典音乐，教学时就会很盲目，学生也难以学到真正的知识。教师可以在教学时，根据西方古典音乐的发展史及其分类，先帮学生构建一个较为清晰的古典音乐发展史的大体框架，这样，学生能够对西方古典音乐有一个大致的了解，为后期的学习奠定一定的基础。

二、音乐不是孤立的艺术，多学科交叉服务音乐欣赏教学

在教学时，教师可能会发现不少学科的知识都存在着千丝万缕的联系，并不是孤立存在的，例如，物理和化学里的不少计算知识就会用到学生学过的数学知识。同样的音乐也并不是一门孤立的学科，它与社会风尚、文学、政治、经济和科学的发展密不可分，音乐的产生，并不是毫无根由的，它是时展的产物。例如，贝多芬所创作的《第九音乐交响曲》就是与文学结合的产物，它是为德国著诗人希勒的诗歌《欢乐颂》所谱的曲。

基于这样的原因，教师在教学时，可以将文学、历史学科的知识迁移运用到学生的音乐学习上，使其他学科的知识能够有效地为音乐欣赏教学服务。这样学生也能够更加清晰地理解西方古典音乐，有利于学生音乐欣赏水平的提高。

三、因材施教，尊重学生发展差异

因材施教的教学理论在我国流传的时间很长。西方古典音乐学习也必须采用这一教学方式。音乐属于艺术的类别，艺术不同于普通的文化知识学习，每个人对艺术的领悟能力都是不一样的，有些人对于音乐艺术的领悟能力强，一点就通；反之，有些学生对于艺术的领悟能力较差，始终不得其法。因此，教师在教学的时候一定要注重因材施教，要尊重每个学生个体发展的差异，根据学生的不同学习需求进行音乐教学。比如说有些学生喜欢听轻松舒缓的抒情类音乐作品，教师就可以鼓励学生在课下欣赏这个类型的音乐，并在课堂条件允许的基础下，给学生播放这种类型的音乐，还有的学生喜欢肖邦的钢琴曲，在教学时，教师也应该予以尊重。根据学生发展的差异不同，对于学习能力强的学生，教师可以让他们欣赏一些难度大的音乐，取得更大的发展，而对于一些基础较差的学生，教师则可以适当地降低难度，巩固好他们的基础，循序渐进，使他们不至于失去学习的兴趣。

总之，西方古典音乐是一门高雅的音乐艺术，学生在一开始接触这个类型的音乐时难免会觉得陌生，但是音乐是不分民族、不分国界的，教师在教学的时候只要找准方法，使学生对西方古典音乐有了一定的认识，并且逐渐喜欢上了这种音乐，那么在教学时，教师遇到的障碍就会小很多。而且学生学好了这门课程，也会提高音乐感知能力。

参考文献：

[1]黄华南.对初中音乐欣赏有效教学的研究[J].考试周刊，2015（81）.

[2]田甜.聆听是音乐欣赏的基础：职高音乐赏析教学方法之探讨[J].考试与评价，2013（12）.

考古入门知识篇7

中国古代科举制度从创立之初就不断饱受着历代文人学者和朝中官员的争议。虽然科举制度在其一千三百多年的发展历程中被中断过，直至最终被废除，但是作为一种人才选拔制度，其所具有的相对公平、客观、合理等特性，对中国古代社会起到了积极作用。

一、国家层面

（一）有利于选拔治国之才

中国古代科举制度不论出身与门第，将知识水平和才能作为选拔官吏的主要标准，使衡量标准相对科学和公正，有利于选拔出综合文化素质较高的文官，为官僚机器的运转注入了活力和效率。

中国古代科举制度对于应试者的资格审查十分严格，不仅对其德行进行规定，对其出身和履历也提出了相应的要求，有利于从源头上确保应试者的品行端正。“自今以后，州府所送进士，如迹涉轻狂，兼亏礼教，或曾为官司科罚，或曾任州府小吏有一事不合入清流者，虽薄有词艺，并不得申送。”[1]

中国古代科举制度由定期举行的常科考试和皇帝下诏临时举行的制科考试组成，两者互为补充，尽可能全面地网罗社会上的有识之士，使文官队伍的整体素质得以提升。“用科举之常法不足以得天下之才……科举之所以不得才者，谓其以有常之法而律不常之人，则制举之庶乎得之者必其无常法焉。”[2]

（二）有利于巩固统治之基

中国古代科举制度始终坚持“投牒自应、公开考试、公平竞争、一切以程文定去留”等原则。一方面，打破了由权贵势力对于选官的垄断，为处于社会中下阶层的广大知识分子提供了一个相对公平公正的竞争平台，为统治者赢得了广泛的社会基础。另一方面，使得中下层知识分子通过科举进入官僚队伍，缓和了阶级矛盾，有利于巩固统治基础，维持整个封建社会的稳定。主要体现在以下几方面。

第一，对考官有严格的规定。首先，在考官的选择上，注重考官品德的公正，规定“考试官皆访明经公正之士，于儒官、儒士内选用。”[3]其次，实行锁院制度，切断了考官与外界的联系，“诏自今知贡举及发解官并令门辞，遣官伴送入院锁宿，不得更求上殿及进呈题目。”[4]再次，实行弥封和誊录制度，以防止考校官徇私舞弊，“举人纳试卷，内臣收之，先付编排官去其卷首乡贯状，以字号第之”，待考定等第后，“始取乡贯状字号合之”[5]，规定“如誊录潦草淡抹，句字差落，些小失误，责令重录，重者枷革。若截取文字，挪东移西，作奸舞文，以枉法赃律治罪。”[6]最后，明确规定了考试机构所有人员的职责以及处罚条例，有利于督促其恪尽职守，从而为科举考试营造公正的考试氛围，“诸试题未出而泄露者，许人告首。诸对读试卷官不躬亲而辄令人吏对读，其对读讫而差误有碍考校者，有罚。诸誊录人书写不慎及错误有碍考校者，重事责罚。诸官司故纵举人私将试卷出院，及■应人知而传送者，许人告首。诸监试官掌试院事，不得干预考校。诸试院官在帘内者，不许与帘外官交语。”[7]

第二，对考官及权贵的亲属实行回避制度，极大地保护了广大中下层知识分子的权益。规定“举人与考试官有五服内亲者，自须回避。仍令同试官考卷。若应避而不避者，殿一举。”[8]到了清代，科举考试全面实行回避制度，“顺治十五年规定，凡乡会试考官、同考官、监临、知贡举、监试、提调之子，及宗族试者，除实系同宗，照例回避。”[9]为了防止官僚大臣利用职权舞弊，康熙时期下令“凡系大臣子弟，另编字号，令于此中较阅选择其文之优劣。”[10]

第三，在评卷标准上，自宋代起，逐渐废除隋唐时期的“公卷”“行卷”“请托”等惯例，采取“一切以程文为去留”的原则。规定“会试举人，场前投递诗文，于谒京官者，革去举人，下刑部究拟。京官不行举首，事发，一体治罪。”[11]避免了因此带来的裙带风和党争，保障了择优录取的原则，有利于统治者赢得人心，扩大并巩固统治基础。

第四，加入磨勘和复试两个环节，进一步强调了科举制度的严肃性和庄重性，有利于端正考官评卷的态度，消除应试者的侥幸心理，防止和打击科举考试过程中的舞弊行为，从而选拔出有真才实学的贤士。对于磨勘，清代规定“直、省考贡限一日内，考经、书、策、论四篇，务取明通贯淹之士。照题定科场谢卷限期，将原卷印封，解部磨勘，不许转发誊红，以致改窜文字。”[12]对于复试，清朝规定“各省举人，一体至京复试。非经复试，不许会试。”[13]

第五，加强立法，对科举考试过程中的舞弊行为实行重典惩处，进一步强调了科举制度的严肃性，有效地保证了科举制度及相关政策的贯彻执行，最大限度地保证了科举制度的公正和公平，巩固了统治基础。规定“有交通嘱托、贿卖关节，夤缘中式，事以情实者，按律从重治罪。”[14]

二、社会层面

（一）有利于促进文化发展

第一，中国古代科举制度主要是“以文取士”，而不同朝代科举取士的标准不同，正是由于不同的标准，使广大知识分子潜心于研究不同的文章体裁，创造出了许多优秀的文章，促进了中国古代文化的繁荣与发展。唐代主要是以诗取士，在社会上形成了讲究韵律、注重诗歌的风气，促进了诗歌在唐朝的发展。宋代注重策论，“正是因为诗、文在科举政治的影响下多言理、少言情，带有过多的说教气和道学气，却刺激着新的一种专门抒情的文学体裁――词大大发展起来。”[15]元代科举制度带有明显的民族歧视特点，“大批儒生既求仕无门，转业工商又非所长，于是走上同民间艺人结合的道路。他们组成书会，将自己较高的文化知识水平和创作才能贡献给面向社会大众的通俗文艺，极有力地推动了元杂剧的成熟和兴盛。”[15]“明清两代的中央政府，组织大批儒臣文士编辑和刊印了许多卷帙浩繁的类书和丛书，举世闻名的《永乐大典》、《古今图书集成》、《四库全书》即是。这三部名著的纂修，既对中国古代典籍进行了系统整理，又对传统文化作了全面总结，为后人留下许多可资借鉴的成果和资料。”[16]

第二，中国古代科举制度是主要以儒家经典为考试内容和出题范围的，促进了儒学的推广与发展，使儒家思想在科举制度中的逐渐占据独尊地位，并成为全社会尤其是广大知识分子坚不可摧的共同价值观和信仰，使得儒家思想作为正统思想得以长久发展。

第三，中国古代科举制度也促进了教育的发展。一方面，社会上形成的积极向学、勤奋进取的氛围，使得中国古代社会知识分子人数大增，对中国古代教育的发展产生重要的作用。另一方面，有力地推动了学校教育的发展，明清规定绝大部分考生需要来源于学校，这极大促进了官学和私学教育的发展，“盖无地而不设之学，无人而不纳之教，摩声序音，重规登矩，无间于下邑荒傲，山庵海涯。”[17]

（二）有利于维持社会稳定

随着应试者的不断增多，科举取士从以前单纯的“唯以文章定取舍”，过渡到兼顾“逐路取士”即按地区分配录取名额。这有利于平衡各省知识分子在中、高级官僚队伍中的比重，促进落后地区的教育和文化水平的提升与发展，缩小地区间的差距，维持整个社会特别是落后地区的长久稳定。宋朝时，规定“增四川十人，并入会试南卷，余入北卷，南北各百五十人，著为令。”[18]到了清朝，演变为“计省之大小，人之多寡，按省酌定取中进士额数。考取之时，就本省卷内择其佳者，照所定之数取中。”[19]

三、个人层面

（一）有利于提升个人文化素质

中国古代科举制度不断向社会普通民众开放，同时，把知识和才能作为选拔官员的首要条件，考试内容以儒家经史为主，取士标准也日益严苛，这就提高了对所选拔人才的文化素养的要求，有利于提升知识分子的个人文化素质。主要体现在以下几方面。

第一，在科举制度建立之初，考试资格就开始向中下层知识分子开放，有利于增强广大知识分子致力于科举考试的信心，鼓励广大知识分子积极向学。例如，唐代规定“诸州学士及白丁，有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡曲所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物上贡。”（王定保.唐摭言卷十五杂记）

第二，科举制度取士标准的日益严苛，有利于知识分子个人更加努力研习儒家经典及相关古籍，从而确保自己在政治立场和思想观念上与朝廷对文官素质的要求保持一致。唐代规定“凡进士，先贴经，然后试杂文及策。文取华实兼举，策须义理惬当者为通。”（李林甫.唐六典卷四?尚书礼部）明代规定“论文要求纯雅通畅，不许用浮华、险怪、艰涩之词。对策要按照题目要求，明白对答，不许引用谬误杂书，所陈时务，须斟酌得宜，便于实用，不许泛为夸大及偏执私见。”[20]

（二）有利于抚慰鼓励落第士子

中国古代科举制度选拔的最终结果使得一小部分士子能够脱颖而出，顺利步入仕途，然而，剩下的一大批人则会成为落第士子，或者为考取功名而终生努力着。“因此，历代统治者在取士的同时，也面临着平衡落第士子心态，妥善安置落第士子的问题。这就涉及对落第者所采取的各项政策。从历史上看，凡是统治者采取有效措施安抚、安置落第士子，科举制度就能发挥出它的作用，使国家政权巩固，社会相对稳定。”[21]

明代规定“乞敕今后科场不中之文卷，并不成文、曳白卷，俱付提调学校佥事等官详校。如文卷无疵，考官忽略不取，具奏逮问。其不成文并曳白者，按临各学给与本生，晓谕其失量。施责罚如此，则为考官者不敢忽略，而不中生员知所改正，不成文并曳白者不敢萌幸进之心矣。”[22]这比较有效地防止了考官在评卷过程中的误判，减少了遗漏优秀士子的可能性，同时，将落第士子的落卷发还给其个人，使其知晓其落第的原因，不仅可以抚慰落第士子的心理，而且可以勉励其再接再厉。

清代对于落第士子的政策更加完备。首先，在乡试录取的正榜之外设立副榜，规定各省直乡试卷“有文理优长，限于数额者，取作副榜，与正榜同发。”[23]这对于登上副榜的士子来说，也是一种资格的肯定，可以进一步勉励士子通过乡试进入正榜从而获得举人的资格。其次，建立健全落卷发还制，即责令阅卷官细心批阅试卷，对于未能录取者的试卷，标明原因。这不仅增强了评卷录取工作的细致性和透明度，而且有效缓解了落第士子的对立情绪。康熙时期，明确规定考生可在乡试、会试发榜后十日内在报考处领取试卷阅看，“倘有故误，许本生据实告部。”[24]再次，采取了其他补助措施。例如，依据距离远近给落第士子发放返乡路费，对于相对优秀的落第士子采取“分别以知县试用，教职铨补。”[25]。

四、结论

中国古代科举制度虽然已经被废除了整整110年，但是这个植根于中国土壤、在中国历史上存在了一千三百多年的人才选拔制度，对于当今中国而言，仍然具有十分重要的借鉴意义。

考古入门知识篇8

一、古琴社会活动的倡导与实施

任何一门艺术的传承都不能脱离社会群众基础，古琴也同样如此，一段时期内古琴濒临失传。对此，在上世纪五十年代，老一辈琴家管平湖、查阜西、溥雪斋、吴景略、刘少椿、张子谦等人都曾对于古琴的传播与发展做出过很多努力，社会各界也渐渐开始关注古琴。古琴申遗前后，在当代一些有识琴家琴人努力的倡导与推动下，使一些公益的古琴活动逐渐活跃起来，古琴活动逐渐具有了广泛化和长期化的特点。

（一）公益古琴雅集――琴人定期或不定期的聚会，有着悠久的历史。我们举办的“北京古琴雅集”是每月一次，一年十二次，自2000年至今已举办近百场，有万余人次参加。雅集的内容丰富多彩：有琴家的讲座、琴人的弹奏、古琴爱好者的弹奏、琴歌与琴舞的表演等等。

每个月的雅集日都有许许多多的古琴爱好者前来参加。这些人在琴声中得到了心灵的净化，也有许多朋友在此学到了古琴的知识，开始习练古琴。可以说这样的古琴雅集确实是当今商品大潮中的一片净土，是目前全国最有影响，参与名家与琴人、古琴爱好者最多、持续时间最长的公益古琴雅集。雅集为古琴的普及与教学奠定了广泛而坚实的社会基础。

古琴爱好者也积极参予社会上有意义的活动。在古琴申遗成功前后，我们举办了赈灾义演、与残疾孩子同台演出、56个民族56张古琴迎接建国56华诞长城大型演出、庆祝古琴申遗成功纪念日、庆祝奥运会倒计时一周年等大型公益活动。使广大古琴爱好者增强了民族自豪感，培养了爱国主义情操。

（二）古琴进校园

让古琴走入大学校园，举办古琴的公益讲座，举办古琴的公益演出，使莘莘学子学习到古琴知识，感受到古琴的无穷魅力是很有必要的。

2001年以来，清华大学、北京大学、人民大学、北京师范大学、北京外国语学院、中国传媒大学、沈阳音乐学院、广西艺术学院、浙江纺织服装学院、兰州理工大学、烟台大学等多所高等院校都举办了多场公益古琴讲座与展演：除了古琴独奏外，还向同学们展示琴歌、琴舞，还有古琴与瑟、箜篌、阮、箫等中国传统乐器的合奏，古琴配乐的经典诗词朗诵等。因为历史上的古琴表现形式并不局限于独奏，琴歌、古琴与其他乐器合奏也是大量见于文献记载的常见形式，如《庄子・渔父》中记载:“孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”《史记・乐书》记载：“故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”等等，大多数古代留传下来的古琴谱中很多曲子都配有歌词，可见琴歌在古代的普遍程度。古琴与其它乐器合奏的形式也是常见于传世古画中，宋代还有《琴阮二弄谱》。通过这些形式丰富的展演配合古琴讲座，使相对单调的古琴讲座本身变得丰富而生动，参与的同学们反响强烈，也让人深切感受到当代大学生们对古琴艺术的喜爱，对古琴知识的渴求。每次古琴讲座都座无虚席，师生们认真的听着，在互动时段争先恐后的提问并即席写诗来表述自己的欣喜与体会。

（三）古琴空白地区的垦荒

北京开展古琴普及与教学已有多年，但是全国各地的古琴爱好者还有很多，尤其是一些偏远地区，许多人因找不到古琴老师而长期徘徊在古琴的。因此非常有必要在这些地区办一些收费低、教学正规的古琴培训班。事实证明这是非常好的一种古琴普及与传播形式。近些年来，我们关注并实施了对古琴活动贫乏的地区的古琴普及与支教活动，如：甘肃、广西、内蒙、新疆、黑龙江、青海、宁夏、海南岛、贵州、吉林、江西、安徽、汕头等地。支持那里的古琴活动，为一些极缺古琴师资的地区培训古琴教师，受到当地有关部门与广大古琴爱好者的热烈欢迎。

（四）全国范围内的古琴交流与相互学习

古琴的普及与传承还要靠全国各地区琴人、琴生的相互交流与学习，在交流和展示中才能得以比较与提高，同时也离不开业内权威专家的指导。在2002年文化部主办的全国青少年民族乐器独奏比赛古琴组的比赛中，全国有百余名选手参加。时隔仅两年，在2004年的全国首届古琴大赛中，全国就有两百余选手参加。他们在业内专家的评审下，在与各地参赛选手的交流中，开阔了眼界，学到了知识，琴技与琴艺得到了很大提高。2006年8月，天津举办了首届中国古琴“幽兰・阳春”艺术节会琴（限女子参加）的演出活动；2007年8月，杭州举办了第二届中国古琴“幽兰・阳春”艺术节会琴（限男子参加）的演出活动；2008年8月，、国家广电总局、文化部、教育部联合主办了“星星火炬--中国青少年艺术英才推选活动”全国总决赛活动，都使许多成年、青、少年与儿童习琴者得到了交流与学习的机会。

全国的古琴考级同样是一种很好的交流与锻炼的方式，能使学生循序渐进，持续不断地提高古琴的弹奏水准。在由文化部批准的每半年一次的“全国社会民族乐器艺术水平考级”古琴考核中，从2001年开始，北京考区至今已考了15次，累计人数超过500人。最年幼的五岁，而年长的已经七十三岁。而全国各地（上海、昆明、四川、南京、常熟、徐州、赤峰、哈尔滨、邯郸、烟台等）的考级也都健康发展。琴生们通过考级以后，琴技与琴艺上都有很大的提高。

二、古琴的普及与教学要从娃娃抓起

纵观当今乐坛，民族乐器演奏者的年龄跨度往往是很大的――古筝、琵琶、二胡、竹笛等等，莫不如此。奏者既有年富力强的，也有年迈的，更有许多稚嫩的少年儿童，其中有些少年儿童还具有相当高的演奏水平。而古琴这件优秀的乐器，由于种种原因，在前些年却鲜有少年儿童弹奏。

有过乐器演奏体验的人都知道，从小就学习一门乐器，具有童子功会使人终生受益，也具备了使自己的演奏逐步达到较高水准的基础。同时一种音乐艺术门类，由于有了少年儿童的加入，会变得朝气蓬勃，充满生机。当代古琴的普及与教学同样应从娃娃抓起。

有人认为小孩不适合学古琴，原因是孩子的学识与阅历都不够，无法理解古琴的高深。这话看似合理，但稍一分析就有失偏颇了，因为如果照这种说法，小孩子也根本无须诵读《论语》、《诗经》和唐诗宋词，因为《论语》中的句子、唐诗宋词中描述的意境同样是非常深刻和高雅的，难道因为小孩子阅历不够、无法理解就不让他们接触吗？事实并非如此，孔子讲“兴于诗，立于礼，成于乐。”，这三者是教育的基础，是一个人是否受过良好文化素质教育的标志。中华传统文化的特点是具有很强的整体性和潜移默化的功用，现代有不少著名琴家都是自幼受家庭和环境影响走上学琴道路并取得成就。史料上也有记载蔡文姬等古代琴家自幼学琴的典故。“孟母三迁”的故事众人皆知，潜移默化的熏陶是幼儿教育最为重要的一个环节，给孩子创造良好的文化学习氛围，非常有利于他们的成长。

同时从另一个角度看：这些渴望学古琴的孩子都是我中华民族的后代，祖先的文化积淀、遗传印记已深深地打在了孩子们的身上，留在了他们的潜意识中。孩子的心灵很纯净，有时比成人更能感悟到祖先音乐作品中留下的信息。事实也证明了他们不仅可以学习古琴，而且还能很好地掌握古琴。

当然，首先要做的以理论做先导。在开展少儿古琴普及与传播的过程中，必须有一本成人能看懂、孩子也能看懂的教材。《少儿学古琴》一书通过生动、通俗易懂的古琴介绍，规范而细致的指法示范，尤其是DVD光盘里的琴曲示范，使古琴教学变得直观可感简单，也增强了孩子们学习古琴的信心。

在教学的过程中由浅入深，循序渐进也很重要。教少儿学古琴是一件极其不易的事情，有的学琴孩子只有四、五岁，小手又软又嫩，要把握好正确的手型并具有一定力度谈何容易。首先要解决的问题是让孩子们的手充分放松――这是练习任何乐器的基础。松中求力、松中求技，松是地面，而一切技法都是地面上的建筑，失去了松而去追求力度与技法等于是舍本求末。

古琴的左手按弦方式是肌肤直接接触琴弦，将琴弦按实到面板上，才会发声，孩子(尤其是幼儿)手小、手软无力、指甲也小，要把握好正确手型并具有一定力度并容易，所以左手练习时要分两步到三步走。逐步练习、加力，随时关注手指形状。等到其手型基本固定后，再要求“按令入木”的实度和吟猱的自如度。右手弹弦时，先要求弹得虚一些，轻一些，待运指方法、手型基本确定后，手指也逐渐有了一定的力度时，再逐步加力，最后达到“弹欲断弦”的坚实度。孩子的天性是模仿和爱美，要让孩子觉得古琴的声音好听，琴的样式好看，同时弹琴的姿势（琴容）也是端庄而优美的。琴容端庄，手容优雅，用适度的动作弹出感人的音乐。渐渐地，孩子们从掌握基本的姿势、指法开始到能够弹奏简单的古琴曲进而又能弹奏一些传统名曲，使他们对古琴产生了浓厚的兴趣。

工欲善其事，必先利其器。不同年龄段的人所用古琴也有所区别，五、六岁到十岁的孩子可以用小琴(膝琴――有效弦长98厘米左右)，再大些的孩子就可以用正常琴(有效弦长110厘米左右)了。用琴要选正规优良的专业古琴，音色要优美――从小培养耳朵辨音的正确性；音量要大些――孩子手力量小，弹时也会有一种满足感；最主要是不要抗指（琴弦距琴面板过远，按不下去），避免孩子按不动弦而过度用力造成手紧张。

同时，在教授过程中，随着深入学习，教授的重心要从琴技逐渐转入琴艺。孩子年龄小，可以先从学习技术着手，学习琴曲既要有一定的速度――使之能产生兴趣，又要循序渐进――不盲目赶进度，造成根基不牢。从掌握基本指法开始到能够弹奏简单的古琴曲进而又能弹奏一些传统名曲，使孩子们对古琴能够逐渐产生兴趣。在教孩子学习古琴曲时，如果是有词的琴曲，如：《关山月》、《阳关三叠》等，应让孩子学习吟唱。这样对掌握琴曲的意(思想内容)、韵(起、承、转、合)、板(轻、重、缓、急)有很好的帮助。在此过程中，古琴的传统很重要，习练琴曲一定要尊重原作和传统风格，尽可能让孩子们多听、多看、多学老一辈琴家宝贵的东西。作为古琴来说，保住现有的东西，不让它们失传是重中之重。

琴――音来自于乐，形来自于武。许多前辈琴家都习武――心、意、气贯通；肩、肘、腕相和。手、眼、身法、步，规规矩矩。这类运动可以大大增强身体动作的协调性，这对把握琴容的端庄，手容的优雅，掌控恰当的发力均有好处。所以，也应鼓励学琴的少年儿童参加武术、舞蹈、形体训练、体操等活动。还要不失时机的在古琴教学中穿插讲授古典文学、历史、书法绘画等相关知识，加强孩子对中国传统文化整体性的了解，使孩子从小就能较好的理解琴曲中的意境，长大后成为一个有文化、有内涵的琴人。更要注重培养孩子的民族自豪感。同时给孩子尽可能多地创造实践机会，参加社会上各种有意义的活动，这一点对于少儿古琴的传播与教育有着十分重要的现实意义。

传承古琴，并不是勉强人们来学它，而是使喜欢古琴又苦于求学无门的朋友们能够找到学琴的地方。当然学琴的人――尤其是少年儿童――多一点好，就象一座沙堆，底座越大，顶尖越高，这样能出一些，高水准的古琴人才。

三、古琴教学与传承的展望

自古琴被联合国列入世界人类口头与非物质文化遗产名录后，人们对古琴对日益关注。古琴本应像唐诗、宋词、书法那样成为每个中国人的基础知识之一。任何一门艺术文化形态，如果没有一个广泛的社会基础，那么它本身的健康发展就会受到限制。因此，古琴文化的传播任重道远，需要政府与社会的引导，也需要民间的自发与努力。曾有琴家提议在中学音乐课上，放一个小时最经典的古琴演奏视频，这样每一个接受了九年义务教育的中国人，都能在课堂上看到古琴的模样和演奏方法，听到最有代表性的琴曲:如《广陵散》、《幽兰》、《流水》、《梅花三弄》、《阳关三叠》等，这些都是很好的建议。另外中、小学里也可以增加古琴欣赏课，各大高校可将古琴列入选修课，电视台可以专门开辟古琴讲座与教学专栏。在继续加大古琴的社会认知度的同时，应吸收有活力的年轻人参与，发挥现代媒体优势。应积极为有着丰富学识与经验的专业琴家们提供便利条件，使他们能在琴学理论的整理、琴曲的发掘上取得更大成就。在普及中提高，在提高指导下普及，始终重视古琴的基础教育，这将非常有利于古琴这个人类共同的文化遗产的保护和继承，使这门古老的中华民族艺术更加健康、蓬勃地发展。