地域文化论文范文

地域文化论文范文第1篇

苏教版语文教科书的设计是立体的，可以灵活应用。以人文话题为主线版块结构，使学生学习语文变得更加脉络清晰。板块组合设计使学习内容更丰富，学习脉络更清晰，突破了一直以来以单篇课文为中心的设计模式；另一方面，专题的设置弥补了语文学习的局限性，它在各学科之间搭建起了一座桥梁，使各个学科之间的界限被打破，突破了以往教科书的封闭性。从这个角度上来说，借盛泽地域的文化来培养高中生的语文素养是契合教学要求的，并且通过这种方式运用到语文学习当中，在增强兴趣的同时，也有效地学习了语文知识。

二、树立正确的学习目的

正确的学习目的，对学生的学习起着重要的引导作用。在综合性学习中，语文教师应该帮助学生树立正确有效的学习目标，指引学生顺利完成学习任务，在学习活动中培养学生的语文素养。新课程设立了研究性学习必修课程和校本选修课程，推进以学生为中心的教学方式，倡导自主、合作，探究的学习方式。因此，语文教学资源的开发和利用是语文教师必须重视的，学生的生活和社会活动就是重要的学习资源。所谓“生活即教育”、“社会即学校”，当地的自然环境，经济特色、风俗民情，节日文化，文物古迹等等都可以被利用，成为教学的有效资源。这就为盛泽的本土文化融入苏教语文教学提供了方向。

三、在综合性学习中端正学习态度

一直以来，教师更关注的是学生对教学内容的接受训练，往往忽视了学生积极的学习态度。在综合性学习的过程中，教师除了重视知识和技能的教学外，还要促进学生积极的学习态度的形成。首先，要让教学内容情感化。注重情感熏陶，通过创设情境等方式，吸引学生兴趣的同时也引导他们情感的投入。在教学过程中要激发学生的热情，从而产生积极的学习动力。其次，要联系学生的生活和社会实际。教师在教学中要注重将活动内容与学生的生活体验联系起来。让学生产生浓厚的学习兴趣。还要注意调节学生的学习环境，促进学生良好的学习态度的形成，让学生“乐学”。导入盛泽地域文化，正是这种情感教育的良好途径。

四、盛泽地域文化与高中生语文学习之间的联系

盛泽的丝绸文化源远流长，自古以来这里即有栽桑、养蚕、缫丝、织布的传统。“晴翻千尺浪，风送万机声”；“夜灯千匹练，秋雨半湖菱”，是绸都风情最好的表述。盛泽先蚕祠，是我国仅存的一座古蚕祠庙，至今这里依然保留着“小满戏”的传统，每年五月的小满日，盛泽地区的丝商、蚕农都会在这里开锣演戏，周边各地的百姓聚集此地看戏，一起庆祝蚕神嫘祖的诞辰，以此酬谢蚕神嫘祖并为自己祈福。所有这些文化遗存和文化现象，都可以成为高中生研究性学习的课题，也是选本选修中必然提及的重要内容。《宝塔街风情》是于德华主编的《历史文化名镇震泽》一书中的名篇，这本书记录了许多有关盛泽地区的内容，例如《水乡风貌》一文对慈云塔下游子恋乡的描写，每每读来都令人感慨万千。语文是人类文化传播的载体，所以语文课程的思想内涵必须达到一定的深度。讲述明代沈周先生的诗歌“：开洲水中央，四面水如镜。忽然微风起，澜生波不静”，可以结合目澜洲进行介绍，目澜洲，位于盛泽镇南，四面皆水，波澜溢目，所以称之“目澜洲”，此处历来为文人墨客吟唱之地，而如今早已成为我们从小玩到大的目澜洲公园，一代又一代的盛泽孩子在这里玩耍成长。在讲述明清诗词的时候，一定会讲到与当时的文学组织有深刻关系的柳如是，这是一位与盛泽有着深刻渊源的真性情的奇女子，盛泽丝绸中的“如是帕”一名恐怕也是来源于她吧！盛泽有一条小弄堂叫“归家弄”，正是柳当年寄居之地，如今成为了一座现代化的工业企业———新民丝织厂。这些信息的导入，让学生在了解本土文化的同时，也让他们感同身受盛泽地区独特的文化氛围，不知不觉情感自在其中矣！语文也要与时俱进，体现出这个时代的特色，就要承担其起重新构建高中生人生观、价值观的重任。盛泽地区的文化底蕴深厚，可以利用的东西很多。因此，我们要积极吸取其中的精髓，提高高中生的语文学习素养。盛泽地区的文化有着强大的生命力，这与语文的本质是一样的。这些都有利于增加高中生的人文情怀，无论是在学习上，还是精神上，都有一定的积极意义。在苏教版语文教科书中，课文大都围绕“生命的本质是什么”，“人生的意义是什么”，“人的价值是什么”等展开，引导学生进行语文学习。弘扬盛泽文化精华、树立人生价值，是语文学习的一个重要使命，需要师生共同的努力。盛泽地域文化内涵丰富，历史悠久，对培养高中生的语文学习品质有着重要的意义。借盛泽地域文化来提高高中生的语文学习品质，既继承了盛泽地区的文化，又使盛泽地区优秀的文化精神得到了发扬。因此，在语文学习的过程中，应正确把握好盛泽文化的精髓，提升高中生的语文学习素养。

地域文化论文范文第2篇

客家人勤俭节约、勇于开拓，他们日出而作，日落而息。高高的山上如琴键般美丽的梯田就是他们的杰作。怎样点赞这些精神呢？校本教材上编排了《农民伯伯辛苦了》一课，课前，我安排了预习作业：每一位同学都要尝试使用两件以上的农耕用具和生活用具。在课堂上我通过“找一找”“说一说”“试一试”“画一画”“捏一捏”“评一评”六个教学环节来诠释客家人勤俭持家、勤劳致富的精神。首先我让学生找一找一年四季农民伯伯分别在做什么，学生在课本上欣赏到在料峭春寒的春天农民伯伯来到田间地头开始耕种，夏日里农民伯伯不畏酷暑收稻谷，一到秋天农民伯伯又开始收地瓜等作物，即使到了寒冬也不停歇，他们又开始忙着种菜、冬耕等。要学习的精神学生会说了，可是有些学生感受还是不够深刻。于是到了“试一试”环节，我从客家展示馆借来了部分农耕、生活用具，比如镰刀、谷筛、锄头、风车等，让学生在课堂上尝试使用，有些学生因为课前有“实习”（使用过），用起工具挺生动。虽然有些学生使用工具的动作不够熟练，但也有了自己的一份体验和感触，真是应了汉代刘向的那句话：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之”。学生表现的作品有画农民用牛耕田的，有用橡皮泥捏挥斧砍柴的，有用泡沫当雪花的，有用黄泥捏老农种菜的学生的这些作品都是有感而发的，看来真不敢小看体验的效果。因此，客家文化需要在具体的实践中被有效传承。

二、美术＋戏曲艺术—尝试表演引兴趣

武平的汉剧已经被列为国家非物质文化遗产保护名录。但是我们的学生对此感兴趣的屈指可数。于是我们着手引进汉剧，开设汉剧兴趣社团班，让学生实地欣赏汉剧漂亮的服装、头饰以及耐人寻味的表演形式。如通过社团班表演《定光古佛缘》《二妮逃学记》等经典曲目，让学生觉得汉剧原来离他们并不遥远。再如在上《武平汉剧角色服装》一课时，我让学生戴上凤冠、状元帽等头饰，穿上县官服，在教室内练习问候礼仪，通过一个简单的问候礼仪台词，加上汉剧的艺术化腔调、动作，学生练得有滋有味。教师有意引导学生观察欣赏所穿的服装，分析这些服装的颜色搭配与装饰，还让学生剪一剪、描一描、画一画来加深印象。学生发现原来汉剧的服装、表演形式和国粹京剧有惊人的相似之处，如红色代表忠勇侠义、白色代表阴险奸诈等。

三、结语

在课程开发过程中，我校还把当地历史、地理、民俗文化等方面的知识与美术有机结合起来，精心编写课程纲要，巧妙设计案例，改进常规教法，激发兴趣，力求学科结合无痕迹。引导学生主动学、随时随地学，这样才能让文化渗进学生心里，让其跃然纸上、流露笔端。当地域文化变成艺术课堂的催化剂时，我们的艺术课堂被点亮还会远吗。

地域文化论文范文第3篇

关键词：陕西电视剧三秦地域文化关系

一、地域文化对人、对艺术的重要影响

地域文化或称区域文化、地方文化，是指“在同一地域生活的人们在漫长的历史中，在不断的物质和精神的生产实践中逐渐形成的具有地域特色的独特的文化传统和文化体系。”地域文化的形成有其必然性，正如李慕寒、沈守兵在《试论中国地域文化的地理特征》中所言。其“产生、发展受着地理环境的影响，不同地区居住的不同民族在生产方式、生活习俗、心理特征、民族传统、社会组织形态等物质和精神方面存在着不同程度的差异，从而形成具有鲜明地理特征的地域文化”。可以说“没有抽象的无地域的历史和民族，任何民俗文化的历史性、民族性都是附丽于地域而形成的，都是因地域的差别而彰显其特点的。近些年来形成研究热点的三秦文化、三晋文化、中原文化、荆楚文化、江南文化、岭南文化等，无不与地域发生这样那样的紧密关联。并因其不同的地域特色而引起人们的广泛兴趣。”

“一方水土养一方人”，“人杰地灵”，“十里不同风，百里不同俗，千里不同情”等俗语，意思都是说，不同的环境会造就不同的人。会产生不同的社会风俗、生活习惯等，其实质就是我们今天所说的地域文化对人的重要影响。地域文化对人的影响，古今中外的人们对此也早有关注。近两千年前的《汉·地理志》中说，“凡民

函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气：好恶取舍，动静之常，随君上之。”意思是说，人的性格、行为、观念等，取决于水土之风气和王侯的引导，也就是自然环境和社会结构。在很多的文章典籍中也有这样相关的论述，如《管子·水地篇》中所说的，“齐之水道躁而复故民贪粗而好勇，楚之水淖弱而清则其民轻剽而贼”；《邹县志》中所说的，“邹人东近沂泗，多质实；南近滕鱼，多豪侠；西近济宁，多浮华；北近滋曲。多俭啬”；《陵县志·序》也说，“平原故址，其地无高山危峦，其野少荆棘丛杂。马颊高津，经流直下，无委蛇旁分之势。故其人情亦平坦质实，机智不生。北近燕而不善悲歌：南近齐而不善蒋诈，民醇俗茂，悃幅无华。”说的都是地理环境对人的性格、民风、民俗的重要影响。

地域文化对人有重要的影响，而人正是艺术的中心，所以地域文化对艺术的影响，是必然的。德国古典哲学家黑格尔有句名言，“艺术的中心是人”；匈牙利著名哲学家、美学家和文艺理论家卢卡契也说，“艺术的对象是人的世界，它所表现的是与人相关的本质，是它的精神和它的外化。”19世纪的法国史学家兼批评家丹纳在《艺术哲学》中对此也有系统的阐述。他有一个很著名的论断，在他看来。“物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境和时代这三大因素”。就环境而言，他说，“的确，有一种‘精神的’气候，就是风俗习惯与时代精神和自然界的气候起着同样的作用。”“不管在复杂的还是简单的情形之下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术的种类。环境只接受同它一致的品种而淘汰其余的品种：环境用重重障碍和不断的攻击，阻止别的品种的发生。”“伟大的艺术和它的环境同时出现，绝非偶然的巧合，而的确是环境的酝酿、发展、成熟、腐化、瓦解，通过人事的扰攘动荡，通过个人的独创与无法逆料的表现，决定艺术的酝酿、发展、成熟、腐化、瓦解。环境把艺术带来或带走，有如温度下降的程度决定露水的有无，有如阳光的强弱的程度决定植物的青翠或憔悴。……因此。我们可以肯定的说，要同样的艺术在世界上重新出现。除非时代的潮流再来建立一个同样的环境。”显而易见，丹纳所言的“环境”包括了自然环境(地理、气候等)和社会环境(风俗习惯、时代精神、社会结构等)。这里“环境”的实质就是地域文化。毋庸讳言，对于电视剧艺术而言，同样受到地域文化的影响，在陕西电视剧创作与发展的过程中，已经表现得非常明显。

二、陕西地域文化——三秦文化的特征

陕西简称陕或秦。“陕”指陕陌，在今河南省陕县西南。西周初期，周、召二公分陕而治，陕以东，周公治之，陕以西，召公治之。此后，人们就把陕陌以西称为陕西，简称“陕”。“秦”源于春秋战国时期，秦国的辖

区主要在这一带。人们又称陕西为“三秦”，一般是从陕西的地理特征分为关中、陕北、陕南三个自然区域来理解的。“三秦”得名源于项羽分封诸侯，让秦的三个降将分治秦之故地：章邯为雍王，领有咸阳以西；司马欣为塞王，领有咸阳以东：董翳为翟王，领有陕陌以西。“三秦”即由此得名。

陕西地势的总特点是南北高，中部低，而北山和秦岭把陕西分为三大自然区域：北部是陕北高原，中部是关中平原，南部是秦巴山地。如图一所示：

陕北地处我国西北部，位于黄河中游，靠近内蒙古、宁夏一带，陕北高原是其最主要的地貌特征。沟壑纵横，山大沟深，土硗地瘠，受秦岭天然屏障的影响，夏季的西南季风不能北上，造成了陕北高原雨量少、日照长，湿度小，气候干煤，而冬季内陆地区冷空气在青藏高原的动力作用下很容易在这里集中。冷高压力加强，使陕北的冬天风寒酷冷。恶劣的自然环境，使生活在这里的人们对生存更加执着。在历史上，陕北属于边塞地区，地广人稀，曾有许多少数民族在此过着放牧和游猎的生活，汉初实行“移民实边”的国策，羌族、鲜卑族、匈奴、蒙古族等少数民族都曾在这里杂居，也是畜牧业和农业的共生之地。是多样化文化融合区。在与当地汉族相处的漫长过程中。不同民族之间的相互影响，文化呈现出多民族融合的特征。受自身文化和北方草原文化的影响，这里的人们逐步形成了粗犷、豪放、执着的特性，性格古朴、道劲、粗犷、热烈、执着、自信、豁达、乐观、宽容，更接近自然的人性，昂扬悠长的信天游、狂放的安塞腰鼓、凄凉幽怨的唢呐声，就是这种特性的具体体现。陕北特殊的地貌特点和特定的气候环境造成了特定的环境色彩——黄色——是其主要色调。这在影视作品中表现得非常明显，如我们熟知的电视剧《平凡世界》。大写意的黄土高原，生命力的顽强给人以深深的震撼。单调的色彩，寒冷干燥的气候，生活于其中的人们却极偏好强烈、艳丽、鲜明的色彩，如红、黄、蓝等原色，特别是大红，几乎成了陕北民间的必用色——剪纸、年画、面花、社火、腰鼓，红红火火，表现了陕北人民对生活的热爱、乐观与对美好生活的执着追求。关中盆地是由河流冲积和黄土堆积形成的，地势平坦，土质肥沃，河流纵横，气候温和。《史记》中有“沃野千里”和“天府之国”的赞誉。有“八百里秦川”之美誉的关中，从至今考古已发现的115万年前的蓝田猿人始，这一带都是人们繁衍生息的自然选择。而关中，即四关之中，西有散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，再加上秦岭和黄河的天然屏障，关中的腹地西安(长安)，“沃野千里”、“四塞以为固”，天然的地理位置，成为兵家的必争之地和建都的理想之所。这使西周、秦、西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等11个王朝，加上短暂的农民政权，如西汉末年的绿眉、赤眉军、唐代末年的黄巢，明代末年的李白成，先后都建都长安，历时1000多年，有深厚的文化积淀，丰富的历史文化遗存随处可见：历代亭台楼阁、庙观寺院遍布：文物书画、文人吟咏日久弥珍：名胜古迹如大雁塔、钟楼、临潼骊山华清池、秦始皇陵兵马坑、桥山黄帝陵、兴平茂陵、礼泉昭陵、韩城司马迁祠、耀县药王山孙思邈故里、佛教圣地法门寺、宝鸡五丈原诸葛亮庙、麟游隋唐帝王避暑行宫九成宫：自然风光如华山、皇家温泉汤峪温泉、太白国家森休公园、终南山、宝鸡天台山国家森林公园、潼关、大散关等：受气候、自然环境和社会环境的影响，关中地区形成了独特的地域文化体系，这些在陕西电视剧中也自然地得以呈现。

陕南地处我国南北地理分界线——秦岭、淮河一线以南，属南北交界地带。北有秦岭，南为巴山，中间是汉江谷地，横贯东西的汉江及其支流串连起了大小不等的平坝盆地，有“小江南”之称。陕南的秦巴山地，两山夹一川的地势结构十分突出，气候温暖湿润。陕南盆地为北亚热带湿润气候、山地大部为暖温带湿润气候，年平均气温14～15℃，受季风的影响，冬冷夏热、四季分明。最冷月1月平均气温0～3℃，最热月7月平均气温24～27.5℃，年降水量700～900毫米，其中陕南的米仓山、大巴山和秦岭山地中、西部高山地区。年降水量多迭900～1250毫米，水力资源丰富。北邻关中，南毗四川，东与鄂豫接壤，西同陇南连界。处于几大文化板块或地域文化的边缘交接地带，与四川巴蜀文化、江汉楚文化以及中州文化有着错综复杂的关系，形成了南北汇萃、东西交融的地域文化特征。山清水秀，奇崖清流，晶莹剔透，清新优美的自然地理环境与南北汇萃、东西交融的地域文化，形成了陕南人独特的品性，既有北方的古朴与粗犷，豪放与刚强，又有南方人的温文与秀美、机智与开朗，爱国诗人陆游在其《山南行》一诗中的“地近函秦气俗豪”便是对陕南人勤劳朴实、淳厚善良、崇尚礼义、热情好客的民俗传统的贴切描述。

三、陕西电视剧创作与地域文化的关系

陕西地理风貌的差异，自然的形成了相互联系又各自独立的陕北高原、关中平原、陕南山地三大地理板块及相应的文化风貌。纵观陕西电视剧的创作，显而易见，它深受黄河文化、三秦文化的影响熏陶，可以说，凡是叫得响的、为人民群众、社会各界普遍好评的陕西电视剧，都深受陕西地域文化的影响。都或深或浅地映现、透射出浓郁的三秦文化或关中、或陕北、或陕南的地域文化特色。

电视剧《喜鹊泪》，以真切、厚重、悠远的陕西关中农村为背景，写的是“”期间一位农村姑娘的爱情婚姻悲剧，它力图从历史和社会的视角认识和表现爱情婚姻问题，但他把爱情戏写成社会戏，旨在从主人公喜鹊的悲剧中去深思社会、思想、精神、道德等问题。整个剧作显示出浓郁的陕西关中农村地域文化。

由陕西省委宣传部、陕西电视台摄制的22集电视连续剧《半边楼》，则通过陕西西安某高等学校“半边楼”这一浓缩的环境，多角度多层面地展示了80年代中期我国高校三代知识分子的面貌，准确而又深刻地开掘了当代知识分子的精神世界，映现了社会生活的变迁，折射出时代的发展，礼赞了中国知识分子于重德精神与务实精神的交融中所累积形成的崇高品格。剧作不仅具有浓郁的生活气息，厚重、挚诚的情感色彩，同时也具有生动鲜活的陕西城市特色与高等学府的文化特色。

由陕西电视台摄制的电视连续剧《神禾塬》，通过关中农村翁婿三家在改革致富道路上各自的摸爬滚打、不同的价值标准、精神状态，以及思想性格的矛盾冲突，生动地展开了一幅当代农村的变革图与当代农民的心态图。由于该剧成功运用现实主义的手法，特别注重在历史纵深处开掘改革生活，在历史坐标与道德坐标的统一和冲突中揭示人物性格，特别是重视民俗背影的烘托、屏幕画面的美与构思，所以具有鲜明的以神禾塬为象征的陕西关中农村文化与家族文化特色。

由西安电视台电视剧艺术中心摄制的电视连续剧《在陕北》，以详实的史料生动再现了指挥直罗镇战役粉碎敌人围剿。党中央落脚陕北，以及西安事变、红军改编、七七事变、大生产运动、整风运动、发动内战、党中央撤离延安、全国胜利曙光升起、离开陕北东渡黄河等一系列重大历史事件，高度概括了在陕北13年的革命历程，塑造了等老一辈革命家的领袖形象。剧作深刻揭示了革命的“延安精神”，体现出浓郁的以黄土高原、陕北民风民俗为特征的陕北地域文化。

同样由陕西电视台摄制的电视连续剧《大树小树》，则是以地处山区的南岭地委书记秦皓为核心，展开了由地区到村镇。由城市到农村，由机关到家庭上上下下、方方面面的生活。集中描绘了三个家庭、两代人的成长和成熟。反映了扶贫、下岗、抗灾、稳定、工程建设、反腐斗争、经济社会发展以及爱情婚姻生活等社会热点，透析了价值观、人生观、情感波澜等精神层面的问题。该剧正面而又真切地反映了改革开放的陕南基层生活，充溢着浓郁的陕南地域文化特色。

当然列宁也说：“地理环境的特性决定着生产力的发展，而生产力的发展又决定着经济关系，以及随在经济关系后面的所有其他社会关系的发展”。受政治、经济、文化等多方面因素的影响，作为“自古帝王州”的关中，自然成为陕西的文化中心，在强势的关中文化的辐射和挤压下，陕北和陕南文化则有缩小的趋势。这在电视剧创作中表现得亦很明显，陕西电视剧创作大部分取材都以关中为背景，陕北次之，陕南则很少。在此，我们就以获得中国电视剧三大奖项的陕西电视剧文本为例，对此加以说明。如下表所示：

地域文化论文范文第4篇

实施新课程改革以来，我国高职家纺设计教育课程改革初期阶段的主要任务是解决国家和地方课程的理论和政策问题，室内纺织品实训课程研究在实践上只是近几年才开始进入探索阶段，关于“依托地方文化资源，开展实训课程研究”在我国仍处在初级阶段，只有少数具有较好设施和较强师资力量的示范性高职院校在进行校本课程的探索活动。因此，学院的室内纺织品实训课程的研究必须根据高职家纺教育与盐城悦达家纺有限公司合作开发的实训课程的发展、地域特色、学生和教师群体发展的实际需要出发，进一步凸显服务当地市场的办学特色，使学校实现跨越式发展。根据高职家纺设计专业的课程目标、学校性质、文化特点以及学生发展的需要，同企业结合进行课程开发，利用盐城湿地文化资源，以市场为主导，依托当地特色资源和校企合作资源，打造适合高职高专需求的家纺课程势在必行，是家纺实训课程发展的动力。

2实施措施

2．1突出地域特色

突出“盐城湿地特色”，搜集整理湿地文化教育资源，融入设计教学，培养学生对湿地文化的认同；江苏沿海拥有丰富的湿地资源，被称为东方湿地之都的盐城有“东方湿地之都，仙鹤神鹿世界”。自古以来我们祖先用丹顶鹤作为吉祥、长寿、幸福和忠贞。丹顶鹤在先秦前的文学和艺术作品中多有出现，如殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中，春秋战国时期，鹤体造型的铜礼器就已经出现。道教中丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿、成仙的象征。麋鹿自古被称为吉祥之物，它具有悠久的生命历史，古人把能够封神的姜太公的坐骑指为麋鹿，它象征麋鹿与中华民族的悠远情结。可见其文化内涵源远流长，古文化的印迹和现代文明的车辙交相辉映，文化底蕴十分丰厚，有很大的利用和发展空间。因此应该利用好湿地文化优势，打造湿地文化艺术课程，建立具有特色的家纺课程。本着利用特殊资源进行人性化创意，个性化、生态化和田园化的风格创作，这是高职家纺设计课程教育的新亮点。根据高职室内软装专业的课程目标、学校性质、文化特点以及学生发展的需要，同企业结合的盐城湿地文化资源，以市场为主导，有针对性地研发出具有地方特色的课程与教材。不但提升盐城湿地文化在全国的认知度，而且提高高职家纺设计教育课程的自主性和顺应市场的灵活性。打造湿地文化与现代文明融为一体，经济、社会与文化发展协调一致。

2．2学科整合

学科整合。地方资源与艺术教育相渗透，促进学生的全面发展；职业教育的所针对的市场岗位多侧重于学生的知识、技能、经验和态度等综合方面的能力，而校内的综合实训课程的实训内容较为单一，很少涉及整个综合实训项目的全部环节，不利于学生系统和全面的认识到设计的整体流程，将实际的任务同实训课程相结合，将各个实训知识点导入到课程，培养学生的实际动手能力和训练学生的创新思维。

2．3校企合作

校企合作。在企业指导下，提高动手实践能力，实现校企合作家纺课程的文化性、特色性和市场开发性；开展校企合作，建立实训基地，既促进了学校课程的优化，又使学生能够接触到先进的生产技术。因为行业企业受市场规律影响及经济利益驱动，多采用代表行业动态及走向的新技术和技能。校企合作不仅仅提高了学生的动手实践能力，而且还提高教师的科研能力，在创新中促进教师的成长与发展。

3结语

通过盐城当地特色资源“湿地文化艺术”与高职家纺艺术设计进行优化整合、创新利用，体现专业性、系统性、创新性，从湿地文化中提取文化艺术元素进行高职艺术设计课程的设置于开发。研究结果可操作性强，能直接应用于高职艺术设计教学，并能解决教学与社会实践脱节的现象，填补了这一空白。通过后期开发能转化为实践性教强的校本课程，能编写成具有高职高专特色的专用教材，实现科研项目产业化推进。

地域文化论文范文第5篇

在各种景观设计中，历史文化的渗透，是重要组成元素，在展现景观的生命力和感染力的同时，使景观更加充满活动，对于丰富人们的精神世界、提升文化欣赏品味等有着重要作用。例如：北方人具有的豁达、豪爽等性格特点，南方人具有的温婉、细腻等性格特点，都与各地区的历史文化有着密切联系。因此，地域文化景观设计必须注重不同历史文化的选用，注重本土历史发展历程的运用，通过使用不同的符号和标识，使景观价值得到有效提升。只有合理运用历史文化，才能体现景观设计的文化底蕴，从而丰富人们的日常生活，使各地区的整体形象得到有效提升。在合理利用地方历史民俗文化的过程中，景观环境的形成是传统文化与现代文明不断发展的客观载体,具有一定引导性和启发性，是给人提供寻找社会属性的重要场所。因此，基于地域文化的景观设计，必须尊重地方历史民俗文化,以将某种集体精神不断传承和发扬。在针对不同的地域文化进行景观设计时,对地方历史民俗文化给以的尊重主要包括三个方面：首先，不同地域传统文化活动的参与；其次，地域传统形式的合理借鉴；最后，传统生活方式和社会关系的重新展示。例如：四川成都的杜甫草堂，将文人的事迹和文学创作结合在一起，整个景观具有古典高雅、简单祥和的特点，通过以理服人的方式设计景观，让人不由自主的被古代文人的情操所陶冶。

二、基于地域文化的景观设计应注意的内容

（一）合理利用自然条件

在实践过程中，景观设计必须不断继承、发扬和体现不同区域的地方特色,在合理利用各种自然条件的同时,注重各种资源的优化配置，尤其是地形、气候植物和动物等的合理利用，是现代景观设计必须高度重视的问题。

（二）合理利用原有的地形

随着我国经济不断发展，各种工程的不断开发和实施，使土地结构发生较大变化，在一定程度上造成地质破坏。一旦土壤的结构发生改变,土地结构的稳定性便会逐渐降低,使生物的栖息地遭到一定程度的破坏,严重的还会改变光照的特性等。因此，在基于地域文化的景观设计中，必须高度重视各地区原有地形的合理利用，才能避免倒塌、不稳定等情况出现，从而提高景观环境的稳定性。

（三）合理利用气候

一般情况下，气候条件是通过对光照条件、空气温度、湿度等，给人的视觉和触觉感受带来一定程度的影响,因此，在进行景观设计时，要充分考虑这一点,务必做到合理利用气候，以保证整个景观的视觉效果和感观效果。在某些情况下，基于地域文化的景观设计,可以通过人为的方式来调理环境的微气候,提高环境质量，以改善人的生活舒适程度。例如：在居住环境中的景观设计,南方设置有很多开敞的室外活动空间，与南方的气候有着密切联系。

（四）合理利用植被

在植被的合理利用方面，主要是指乡土植物和城市植物的选择。其中，乡土植物作为本地区的土生物种,在各地区的自然环境中具有很强的适应性。因此，在进行景观设计时,较多的采用乡土植物，不但不可以提高植物的成活率、保证它们的正常生长，还能很好的展示地域特色。而在城市景观设计中，植物的选择具有一定指向性，例如：在公园的景观设计中,受到植物功能特殊性的限制,使得地域文化的挖掘和体现以其它景观设计有着很大差异。因此，在合理利用地域自然条件的基础上,必须注重原生生态系统的有效保留，才能确保生态系统的平衡发展。

三、结束语

综上所述，基于地域文化的景观设计，必须在环境、文化、象征意义等各个方面,充分展示地域文化的独特性,才能有效提高景观的整体视觉效果,使文化、人的行为、环境等完美融合在一起。因此,在实践过程中，要注重各种因素的合理利用，才能使地域文化得到真正体现。

地域文化论文范文第6篇

在经济全球化、高新技术迅速发展的大背景下，文化产业与创意产业结合已成为陶瓷文化创意产业发展的现实选择，陶瓷文化创意产业要不断提高竞争力，就不能只发展一种模式，而要和产业组织形式结合起来，进而产生多方面的效应。

1.陶瓷文化创意产业集群发展中的产业融合既有助于促进传统产业创新，又能推动产业结构优化与产业发展

陶瓷创意产业产生的新产品，在产业融合过程中提高了消费者的需求层次，使某些传统的产品逐渐被代替或者退出市场，并促使陶瓷产品结构与服务结构升级，促进了文化产业的发展。

2.有助于提高产业竞争力

在发展过程中，湖南陶瓷创意产业要紧密结合文化产业，在充分发挥湖湘瓷都醴陵和长沙铜官窑的传统价值、人文优势的基础上，进一步抓住陶瓷产业发展的机遇，提高创新能力，以更快的速度发展。

3.有助于推动区域经济一体化

产业融合打破了地区之间的界限，利用信息技术平台实现业务重组。产业融合增强了地区之间的联系，进而增大了地区之间的扩散效应。2011年12月，陶瓷文化产业园落户望城铜官镇，这也意味着湖南文化产业的转型。近年来，我国陶瓷现代化工业迅速崛起，产生了几大具有地域特色的陶瓷产业集群。这些在市场和企业之间的产业集群在很大程度上影响了企业、地区的创新绩效，产业集群就是一个微缩的现代区域创新系统。

二、对比分析产业集群创新的地域性优势

1.景德镇的地理与人才优势

景德镇自古就有“瓷都”的美誉，而在高新技术越来越发达的今天，一些传统产业逐渐表现出局限性。景德镇早年以规模庞大的陶瓷产业集群闻名，其产业集群的优势在于：一是政策和资金更容易支持自主创新的产业集群；二是产业集群能够为更多的优秀人才提供更好的平台和人力资源；三是陶瓷产业集群内部的企业不断创新、共同合作，可以减少不必要的损耗，从而提升创新效率；四是将技术信息快速转化为创新成果，在产业集群内部更容易传播。

2.湖湘陶瓷文化创意产业基地的地理与创新优势

铜官镇是中国著名的“五大陶都”之一。自新中国成立以来，铜官陶瓷就在生产规模和制造技术上有了飞跃。铜官当地盛产一种黏土，可以进行陶瓷制作，而且铜官陶瓷釉料是一次性高温烧成，不含铅、镉等有害物质。另外，铜官陶瓷的陶土中含有一种有益健康的物质，因此铜官陶瓷具有环保、有益健康的功效，在市场上广受青睐。远近闻名的“瓷城”湖南醴陵在陶瓷方面有着巨大的资源、技术和人才优势。湖南醴陵陶瓷产业园位于醴陵城区西北部，属于长株潭经济一体化区域，地理位置优越，发展前景广阔。

三、振兴湖湘陶瓷文化创意产业集群的新路径

企业的自主创新活动需要得到全社会的共同关注，只有在社会的大环境中才能进一步实现创新。湖湘陶瓷企业应该在提升传统产业的同时，依靠产业和科学人才优势大力发展高新技术产业，打造品牌行业、品牌企业和品牌产品，从而带动相关产业的发展，形成与国际接轨的市场体系，在生产日用瓷、电瓷、特种瓷、纳米陶瓷及相关配套产品方面，提高项目科技含量，加强产业优势。铜官、醴陵的陶瓷文化创意产业发展要充分发挥资源优势，营造创新文化，突出产业特色，培育核心竞争力，并逐渐将茶具、酒具、炻瓷餐具等日用陶瓷和雕塑、陈设、装饰等工艺美术陶瓷作为产业发展的重点。陶瓷文化创意产业作为推进陶瓷产业转型升级的主攻方向，逐渐推动了陶瓷文化旅游产业的融合发展、创新发展。

地域文化论文范文第7篇

巴渝地处山地，地无三尺平，地形坡度较大，用地紧张，建设困难。建筑通常顺应地势依山而建，注重因地制宜和空间利用，巧妙地利用坡地和高差，争取较大建筑空间，形成与自然和谐相处的生态观念。巴渝传统建筑有水平一条街式；一边傍水而筑，一边临崖吊脚或只靠山面呈半边街式；也有依山缠绕式，以梯道为主，背山面河，顺坡而上，如宽大廊桥、长廊街、骑楼街等。

1.1布局形式

巴渝传统建筑总体布局依山就势，尊重地形地物，很少大挖大填破坏自然地貌，其哲学思想不讲究礼制的约束，而是注重依附自然、顺应自然，寻求建筑形态与自然环境之间的平衡。建筑群鳞次栉比，逐级而上，顺应等高线的起伏与走向，与原始自然地貌和谐统一。单体建筑处理灵活多变，以长短不一的脚柱为支撑，减少建筑主体与地面的接触，提高建筑对坡地的适应性。此外，巴渝传统建筑还可附贴于崖壁，与崖壁紧密相联，利用崖壁的承载能力支撑部分建筑荷载，节约材料，增强建筑稳定性。

1.2外观形态

巴渝地区地形以山地丘陵为主，加上长江和嘉陵江两江环绕，在长期的历史进程中形成了富有地域文化特色的建筑形式，如吊脚楼等。山地地形起伏有致，体感强，赋予巴渝传统建筑别具一格的艺术感染力，表现出一种轻盈、灵活的建筑形态。巴渝传统建筑屋面举折，屋顶反翘，呈现出飞升飘逸之势，减轻了因吊脚楼底层架空带来的头重脚轻之感；而出檐深远的檐下通过设置柱廊，形成了一条为过往行人遮风避雨的过道，同时也是联系室内外的过渡空间；建筑色彩以当地原材料本色为主，青瓦白墙，屋架构件通常为栗色。在绿茵植被的环抱之下，鲜明的色彩对比凸显了独特的建筑形象。

1.3结构体系

巴渝传统建筑结构方式主要分为木框架穿斗式、土石墙搁檩式和捆绑连接式3种。木框架穿斗式是继承干栏式梁柱木架承重结构体系的产物，构架组合灵活多变，受力传递明确，各结构构件既相互联系又相互独立，对山地地形有很强的适应性。土石墙搁檩式直接用柱承接檩椽，梁使用较少，檩椽一端搭在斜坡或峭壁上，另一端搭在用楠木或杉木搭成的架子上，柱脚之间用竹木作横向或三角形固定。捆绑连接式是采用竹木材料捆绑作为房屋构架的一种临时性结构体系，主要应用于沿河一带吊脚楼。捆绑连接方式自由灵活，具有较好的稳定性，对于河岸陡坡悬台适应性较强，也可用于修建多层房屋。此外，吊脚楼底层架空的结构体系能有效缓解巴渝地区潮热气候条件下建筑的通风、防潮、隔热、遮阳问题，在经济条件受限的情况下提高建筑舒适度。

2巴渝传统建筑设计理念在现代建筑中的应用

巴渝传统建筑所涵盖的尊重生态环境、高效利用空间和降低成本的建筑理念与我国倡导节约土地资源和建造绿色建筑的理念一脉相承，在今天仍可借鉴和运用。在建筑创作过程中，用时代的眼光审视巴渝传统建筑，寻求现代与传统的相通之处，将巴渝传统建筑设计理念融入现代设计中，不仅有助于保护生态环境、节约土地资源，而且能使建筑作品具有更强的地域特色和民族文化内涵，对继承和发扬传统建筑文化也十分有意义。

2.1体现环境特征的适应性设计

在全球经济一体化、文化发展多元化的今天，城市大众文化形态随着时间的推移相应发生改变，而具有鲜明地域特征的自然环境几乎恒定不变。因此，建筑创作可通过对地区自然环境的适应性设计来表达建筑的地域性特征。相对于环境气候、建筑材料而言，地形高差是巴渝地区城市建设一个无法逾越的话题，同时也是设计过程中首要考虑的问题。建筑布局与场地地形条件、周边道路交通情况等有直接关联，因此，应对地形高差采取的设计手法和构筑方式显得尤为重要。首先，应注重对场地的高差分析和剖面分析；其次，为提高大型综合体建筑对复杂地形的适应性，可将大体量建筑化整为零，使建筑室内外空间和功能相互协调统一。如重庆融汇丽笙酒店，坐落于歌乐山脚下融汇国际温泉城内，场地北靠山，南临河，地形高差达数十米。为保持场地原有地貌特征，减少大挖大填，通过对地形高差和剖面分析，综合朝向、景观因素，最终确定建筑总体布局、功能定位以及与场地的结合方式。建筑的主要造型部分集中在场地南侧临河的缓坡上，采用层层退台的处理方式沿等高线逐一展开。引用巴渝传统建筑“占天不占地”的建筑思想，通过底层局部架空形成酒店主要出入口。酒店没有过多的修饰，而是顺应山体走势，与山体浑然一体，形成山体—建筑—水体相互交融、和谐共生的良好景观。

2.2构建独特的城市建筑空间

近10年来，巴渝地区的城市发展在不断进步中仍面临一些问题，归结起来主要是城市快速发展引起的城市风貌趋同和公共活动空间不足的问题。城市公共活动空间作为完善和延续人们日常生活的主要场所，在城市发展中具有不可或缺的作用。因此，通过整合建筑空间与城市公共活动空间可以有效缓解山地城市公共活动空间资源不足的问题。

2.2.1城市公共活动空间的建筑化

城市公共活动空间的建筑化即通过建筑的构筑方式在坡地条件下建造出新的城市公共活动空间。可借鉴巴渝传统建筑“占天不占地”、“天平地不平”的建筑思想，在坡地构筑水平基面，提高单位用地面积使用率。如重庆三峡广场就是利用建筑屋顶形成商业步行街，通过建筑的构筑方式克服地形高差带来的不利影响，在保证商业建筑面积的同时又获得了更多的城市公共活动空间。除此之外，三峡广场还利用自然水体，结合地形高差，借鉴三峡大坝外在形态，建成半下沉式喷泉广场，得到了市民的广泛认可，同时也取得了显著的社会效益和经济价值。

2.2.2建筑内部空间的公共化

随着我国城市化进程的不断加快，城镇人口不断增多，城市压力不断增大，城市公共建筑正大步朝着大型化、功能复合化发展。大型商业综合体的出现，不仅缓解了城市公共空间不足的压力，而且将建筑内部公共空间室外化，使城市公共开放空间功能更完善、体系更完整，同时也给商业建筑内部带来更大商业价值。如重庆杨家坪龙湖西城天街，将建筑内部各楼层步行通道与室外不同标高的广场相连，同时将内部步行外廊作为供市民活动的公共开放空间，使建筑内部空间室外化、公共化。这样，不仅缓解了城市快速化发展带来的城市公共空间不足的问题，而且也为商业建筑带来了更多消费人流和商业价值。

2.2.3建筑剖面设计的灵活化

巴渝传统建筑受地形条件约束，建筑规模通常较小。为尽可能地提高狭窄用地的使用价值，在节约土地和方便交通两大主要因素的影响下，城市布局通常比较紧凑，各功能体往往采用混合模式。商住楼是混合模式的典型代表，即将办公空间和居住空间相叠合，形成上部居住、下部商业或者办公的模式，有助于减轻城市交通压力，提高工作效率。在山地地形复杂地段，建筑用地时常处在两条高差悬殊的城市道路之间，为节约土地资源，提高土地利用率，常常在不同方向、不同高差处分别设置出入口，通过楼梯或坡道将两块不同标高的地块联系起来，提高山地城市的可达性，同时方便市民出行。

3结语

一个缺失地域建筑文化特征的城市，将很难在国际化大都市的竞争中获得一席之位。以人文风貌和历史文化为基础的城市地域建筑文化特征，将成为衡量城市核心竞争力的重要指标。地域建筑文化的传承与创新要合理、辨证地进行，反对照本宣科式地在现代建筑上简单地扣上大屋顶，或是将传统装饰拼贴式地附加在建筑立面上。地域建筑文化随着历史的发展、社会的进步在不断前进、更新，设计师应在发掘传统建筑价值的同时，融入现代建筑元素，才能创造出更富有时代特征和地域特色的新建筑。巴渝传统建筑具有典型的地域特征，它是我国建筑形式中与自然紧密结合和因地制宜的典范。巴渝地区地形的特殊性与复杂性给设计师带来了机遇与挑战，在建筑创作中，只有充分尊重原有场地地形地貌，将地形不利因素转化为景观优势，才能形成与山地和谐对话的基础。同时，充分挖掘传统巴渝建筑文化内涵，在辨析、梳理与评判的基础上汲取精华，融入现代先进文化成就，适应经济发展和现代化的需要，才能续起被割断的历史文脉，发扬被泯灭的地域文化，创造出富于地方特色与时代气息的地域建筑和时代风貌。

地域文化论文范文第8篇

中国传统文化是我国历史传承过程中的瑰宝，其主要反映了我国历代劳动人民的智慧和力量，对于我国的文化传承有着极为深远的影响意义。随着我国现代文化建设工作力度的不断加深，我国人民对于传统文化的继承重视度又再次提高，因此一股“复古”建筑风也席卷了神州大地。但目前仍有一部分地区的建筑设计在运用传统地域文化时存在着较大的问题。例如在以北方古建风格框架下新建的居住群落，却大量出现了南方古建构件和纹饰，致使弄巧成拙。

2东拼西凑

随着全球化经济的不断深入，国际文化对于我国地域文化的影响也比较大，使得我国国内的建筑业有了快速进步的机会。但在这过程中可以看出，部门设计者在设计住宅建筑时，不仅不顾当地文化特点全盘照搬西方建筑，而且还有一些自认为聪明的设计者，采取了“东拼西凑”的方法，完全改变了原有文化特色的美感。例如在中式风格的小区楼体上加装西式风格的阁楼或装饰，使得整体建筑显得不伦不类，给人感觉像是小儿拼图一般。这种东拼西凑的方法不仅不能够展现我国的地域文化特色，同时还使得西方建筑特色无法完全发挥，影响整体建筑的美感。

3优化地域文化在住宅建筑设计中的措施

3．1了解中国地域文化特点

想要在现代建筑中引用中国地域文化，首先就必须要了解中国地域文化的特点。建筑设计人员不能够采取闭门造车的方式，应该到当地地区进行走访研究，获得最直接的材料。我国各地的地域文化特色均不相同，南北之间、东西之间、民族之间都有着一定的差异，尤其是在少数民族聚居的地区，想要设计出一个较好的住宅建筑首先就要了解当地少数民族的居住习惯和历史文化背景，将民族文化特点融入到建筑中去，这样才能够符合现代人对于审美的需求。

3．2提炼地域文化精髓，传承中华历史文明

建筑是凝固的音乐，也是历史文明传承的载体。北方的四合院，蒙古族的蒙古包，客家人的土楼等等，都极具地域文化特色。所以，在现代住宅设计中，应充分挖掘本区域文化的精髓，运用建筑的语言，如建筑造型、建筑色彩、建筑材料等要素展现地域文化，传承历史文明。同时还要处理好西方文化对地域文化的影响。在日益国际化的今天，西方的文化对于当今一些国人来说仍然存在着较大的吸引力，而很多设计者也正是看中了这一点才不断地将西方文化运用到住宅建筑中。但在运用西方地域文化过程中，不能够一味的照搬照抄，或者胡乱运用，首先也需要了解西方地域文化的特色和历史背景，只有深入了解了才能够知道其设计理念，才能够将其合理融入我国的建筑业中。以日本建筑为例，其大部分古代建筑均是仿制我国唐朝建筑风格，但在长期的衍变过程中形成了自己的文化特点，并且反过来影响着我国的建筑，这不得不说是一种成功。

4结语

地域文化对于建筑业的影响较大，在现代住宅建筑的兴建过程中起着较大的作用，但相关设计者在运用地域文化的同时也需要对其进行了解，否则只能够使建筑不伦不类。

地域文化论文范文第9篇

元素解构是指根据自身的需求，把传统景观符号中不同体系、时代和地域的一些单体符号按一定规律或随机地加以组合，形成一个新的体系，代表某种新的含义。对地域文化符号的解构,就是在本土文化元素的基础上，对元素进行分裂、片断化、不完整化和持续变化的创作手法，使原有的视觉元素产生新的形象与新的语义符号。元素解构打破了原有结构的整体性,强调结构的不稳定性和不断变化的特性。对地域文化符号的解构与重新整合体现出朴拙、大气的文化内涵以及强烈而浑朴的生命本质,加之动感丰富的空间构架,形成全新的空间语境。保留文化符号的某些肌理,通过对元素符号的重新解构,使人们在感受设计创新的同时也领会到符号背后的文化内涵。元素解构的设计手法为医院公共艺术设计提供了新的空间表述方式，从而使地域文化具有了全新的视觉面貌。如杭州市下沙医院门诊大厅背景墙上的不锈钢浮雕取材自被誉为“天下奇观”的汹涌壮观的钱江潮，既提示人们，医院位于被誉为浙江“母亲河”的浙江省第一大河钱塘江边，更提示人们要以“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的勇敢精神面对病痛，又告知人们要以“世人历险应如此，忍耐平夷在后头”的坚毅精神战胜病魔。在钱江潮的浪花中还加入了C、H、O、N、P这五种构筑生物体的基础元素，丰富了浮雕的文化内涵。

二、夸张变形

以当代的艺术手法,将元素意象加以夸张放大,产生具有震撼力的效果，夸张的目的是为了突出事物的本质特征,是在某种限度和原则指导下的夸大和强调。在设计中,夸张往往是对符号的提炼、分裂与变形处理,无论是尺度、形状,还是材料、色彩等形式要素,都在原有的基础上融进了新的内容和含义并加以强化,使之成为一种新的象征符号,以此引起人们的共鸣，这种夸大的结果使人明白作品的“形”所强调的意义。如杭州市下沙医院住院厅背景墙石材浮雕“富春山居”意境清和，悠闲自在，宁静致远，取材于元朝书画家黄公望以杭州富春江为背景所创作的、被称为“中国十大传世名画”之一的《富春山居图》。

三、借代手法

将地域文化元素中的局部、片段按照今天人们的审美情趣投射到当代医院公共艺术设计中,使其带有传统的文化信码,这样设计出来的公共艺术作品能起到新旧沟通的作用,并获得良好的视觉效果。西溪湿地是位于杭州市区西部的城市中次生湿地，生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称为杭州“三西”，也是目前国内第一个集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。湿地内河流众多，水渚密布，植被繁多，生长着形形的水生植物，如睡莲、莼菜、菖蒲、野慈菇等。杭州市西溪医院门诊大厅背景墙上的石材浮雕取材自医院所在地——西溪湿地的一个重要组成部分——水生植物睡莲，有着矜持超脱、芳华四溢、迎着朝气、抛去暮气的意境。杭州市下沙医院门诊大厅的挑台阳角选用具有杭州地域历史文化气息的“良渚玉琮”造型，通过现代手法演绎，使空间凸显杭州地域特性。

四、场景再现

场景再现就是把历史事件或传说中的部分场景通过画面的形式直接体现出来。这样能使人们联想起某一时代的生活、某个地域特定的传统景观，使人们对地域文化的理解更加具体和感性。如杭州市下沙医院在电梯厅、候诊区、门诊和病区过道等公共空间陈设以杭州运河和余杭塘栖、富阳龙门、桐庐深奥、建德新叶等江南古镇村为题材的马克笔画、风景油画和石材浮雕等，将江南古镇村的沧桑之美、江南园林的婉约灵动之美展现出来，带给人们清美的视觉享受。

五、结束语

要实现国内医院设计与国际接轨,除满足当今时代的医疗、保健、康复、科研、教育和精神需求，充分利用国外先进技术和设计理念外,还要坚持地域文化在设计中的应用和延续，在设计中保持国家精神文化、民族特色和地域文化，重视医患个人的价值观和审美观等因素。

地域文化论文范文第10篇

1.陈和西油画作品中所折射的湖湘地域特色

不同的地域地貌造就了形态迥异的山水景观、生态环境和人文精神。湖南的山山水水都打下了湖湘文化的烙印，最大的特色就是奇山秀水与璀璨人文的紧密结合。艺术源于生活，艺术家所表现的对象往往是那些真正能够打动他的事物。陈和西多年以来坚持观察湖湘大地的山川风景，并自觉深入地探究了风景的本质精神，完美地将湖湘文化的深厚意蕴与油画风景艺术的风格化语言结合起来，形成了颇具个性的风格特征，在油画领域获得了非凡的成就。他在进行风景写生时突破客观风景的局限，从大局着眼，创造性地表现了自己对自然的体会与内心感受，使写生成为倾注感情的主观创作。陈和西具有强烈的艺术形式感和创造性，他敏锐地察觉并把握了湖湘地区地域风貌与构图形式的内在关联，在创作中摒弃了视觉上与湖南地域风貌并不契合的竖高型或者横长型的构图，几乎都是采用更有传统意味的正方形构图形式，这种简练的构图力求饱满完美，艳丽而雅致。如，在创作于2002年的《旷野秋云》和2004年的《旱地》中，他以或长或短的线条与面积不等的色块分割画面，营造了全景式的辽阔画面，作品极具现代构成性。由此，画家通过深入地观察、体验湖湘地域的自然特征，形成了独特的个性语言，并成功表现出湖湘地域文化的精髓。

2.段江华在艺术创作思想上所体现出的湖湘地域特色

说起湖湘地域文化，人们首先想到的往往是马王堆汉墓。马王堆汉墓隐藏在古老的湖湘大地下，里面的帛画数量惊人。这些帛画彰显的楚文化性格格外鲜明，与战国楚墓前后相承。段江华出生于湖南怀化，从小就深受湖湘文化的影响，其艺术创作造诣注定与湖湘文化脱不了联系。时代的变迁以及地域文化的冲击在很大程度上影响了他的创作主题和方向，湖湘文化赋予了他很多创作灵感，他对自己亲身经历的湘楚民间文化传统有着强烈的表现欲望。他的早期代表作《王与后?二号》就是汲取了马王堆汉墓和楚文化的营养，作品中有两个被时间风化的人物造型。在创作这幅作品时，他将凝重的西方语言风格与中国传统文化形式语言相结合，完全体现了湖湘文化气氛，整幅画着重表现湖湘地域文化精神与气势。他为了更具深度地表现长沙马王堆的楚文化历史，采用晦涩、阴沉、浑厚的色调，以及强烈的色彩对比，以湘楚文物中常用的朱红、黑等色，以及厚重、粗犷的笔触和综合材料语言，将湖湘文化雄厚悠久的精神以意象形态整体表现出来，营造了深邃、神秘、浪漫、陆离的历史氛围，透露出无尽的孤寂和压抑。此外，他还表现了地域文化符号与艺术的不朽，表达了对故乡历史文化的眷恋，作品具有典型的湖湘地域特色。就是这件彻彻底底地展现了楚汉文化精髓的作品，表现出他对湖湘历史文化特有的眷恋，其凝重的语言风格奠定了创作基调——与深层的“历史意识”相关。

二、结语

湖南当代油画界的作品无不深深打上了湖湘烙印，具有浓郁的湖湘艺术特色。虽然湖南当代油画还有一些不足，但我们可以预见湖南当代油画将会发展得越来越好。湖南当代油画界应坚持“引进来，走出去”，壮大湖南油画家队伍，立足于学术组织，由湖南省油画学会牵头，以活动带动湖南当代油画艺术发展。湖南当代油画家正以矫健的步伐迈步向前，创造性地发出自己的声音，显示出敢为人先的力量和决心，这是对湖湘文化最好的继承与发展。