历史教育理论范文

历史教育理论范文第1篇

[关键词] 科学历史观教育 理论基础

新中国成立后，我国各级各类学校即开始了国家主导和组织下的科学历史观（即唯物史观）教育实践活动，并在此基础上建立了世界上独一无二的完备的课程体系。2013年12月，中共中央总书记在主持中央政治局第十一次集体学习时，再次强调了推动全党学习历史唯物主义基本原理和方法论的重要意义。作为社会主义国家，开展以科学历史观教育为核心内容的主流意识形态建设，不仅有着重大的现实需要，也有着马克思主义坚实的理论基础。

一、什么是科学历史观教育的理论基础

通常，理论基础与学科或学科方向有关。任何一个学科或学科方向的理论体系中都应有其最基础的理论（元理论），即理论基础。所谓理论基础，通常是指一种理论体系中最基础、最原则的部分，或者说顺序上排第一的理论，也即回答或解决必要性（含重要性）和可能性，以及分析问题最基本的原则、立场、观点和方法等方面。

理论基础和基础理论不同。基础理论通常是指学科或学科方向中围绕一个基本问题而形成的知识体系，既包括对问题产生或发现的分析和研究的知识体系，也包括解决问题的路径和方案的框架体系，同时也包含研究和解决问题的方法论体系。

理论基础虽然也属于该知识体系，但它和基础理论或基本理论不同。首先，从体系上看，它不具系统性，可能仅仅涉及问题研究和解决的某一个或几个方面的原则性的观点、主张。其次，从内容上看，它要回答或解决的是该知识体系中首要的或初始性的问题，为知识体系后续内容的构建奠定基础或开辟前进的道路，因而对该知识体系的形成具有探索上的率先性和内容上的指导性。譬如，马克思列宁主义理论和中国化马克思主义理论之间，前者即属中国共产党人指导思想的理论基础部分――在1954年中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议上的开幕词中就这样明确阐述了二者之间的关系：“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”[1]P133如果说人们经常使用的概念“理论来源”是指“一种理论的发源地，是被这种理论所吸收、继承和发展了的理论及其所运用的研究方法”[2]P1的话，则理论基础和理论来源确有相近的一面;其不同之处，则在于理论基础不仅为后续知识体系所继承、吸收和发展，而且在日后形成的知识体系中居首要或指导地位。

就科学历史观教育而言，其理论基础就是指科学历史观教育的理论体系中最基础、最原则的部分，或者说顺序上排第一的理论，也即回答或解决科学历史观教育的必要性（含重要性）和可能性，以及科学历史观教育最基本的原则、立场、观点和方法诸问题，为科学历史观教育相关理论的研究解决了首要问题，并提供了正确的立场、原则和方法。马克思列宁主义和以、邓小平为代表的中国共产党人有关唯物史观教育的理论主张正是这样的理论认识，它们为科学历史观教育相关理论的研究解决了首要问题，并提供了正确的立场、原则和方法，从而成为科学历史观教育的理论基础。

二、马克思、恩格斯有关科学历史观教育的理论主张

作为伟大的无产阶级革命导师和科学社会主义理论的创始人，马克思、恩格斯对科学历史观教育的历史发展有着无可替代的贡献。

他们的贡献首先在于他们阐明了科学历史观基本原理，创立了科学历史观即历史唯物主义，为科学历史观教育贡献了宝贵的内容框架。其主要内容有：人类社会的发展是一个自然的历史过程，社会历史的发展有其固有的客观规律;推动人类社会前进的动力是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这一社会基本矛盾;生产关系一定要适合生产力状况的规律和上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的基本规律;在阶级社会里，社会基本矛盾表现为阶级矛盾和阶级斗争，阶级斗争是推动阶级社会发展的基本动力;经济关系决定社会生活的一般过程，社会存在决定社会意识，社会意识又具有相对的独立性，反作用于社会存在;人民群众是历史的创造者;共产主义是人类社会发展的必然规律;等等。[3]P181这些唯物史观原理构成了科学历史观教育的最基本的内容。

同时，他们对科学历史观原理杰出的运用，即运用唯物史观原理研究具体历史事件或历史问题，为科学历史观的实践做出了伟大的示范。马克思、恩格斯这方面杰出的研究成果有《1848―1850年的法兰西阶级斗争》（马克思，1850年）、《德国农民战争》（恩格斯，1850年）、《德国的革命与反革命》（恩格斯，1851―1852年）、《路易・波拿巴的雾月十八日》（马克思，1852年）、《资本论》（马克思，1867年、1885年、1894年）、《家庭、私有制与国家的起源》（恩格斯，1884年）等等。这些成果，或研究人类社会早期从原始社会到阶级社会的转变，或研究德国中世纪宗教改革引起的农民起义、农民战争，或研究当代（即马、恩生活的时代）欧洲重大历史事件――1848年的法国革命、1848―1849年德国革命、1851年路易・波拿巴的起因、性质和过程。在研究中，马克思、恩格斯都深刻地表达了物质资料的生产方式是人类社会历史存在和发展的基础，生产力与生产关系矛盾、上层建筑与经济基础矛盾是人类社会发展的基本矛盾，阶级斗争是人类社会历史发展的主要动力的历史唯物主义思想，为人们运用科学历史观观察和研究社会历史现象树立了光辉的榜样。

作为伟大的无产阶级革命导师和科学社会主义理论的创始人，马克思、恩格斯还提出了科学历史观教育的基本原则和主张，对于世界无产阶级及其政党开展科学历史观教育具有经久而重大的指导意义。马克思关于科学历史观教育的基本理论主张有：

三、、邓小平为代表的中国共产党人有关科学历史观教育的理论主张

1949年9月，当中国共产党人领导的新民主主义革命即将取得全国胜利的时候，在为新华社撰写的批判美国国务院《美国与中国的关系》白皮书的五篇评论之一――《唯心历史观的破产》中，明确指出，“任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者”[9]P1515。如此郑重的声明，是对科学历史观教育重要性清晰的回答，也宣示着新中国成立后全国范围的科学历史观教育制度即将建立。

中国共产党人有关科学历史观教育的理论主张是马克思列宁主义在中国的继承和发展，是现代中国科学历史观教育理论构建的主要理论基础，也成为新中国成立后科学历史观教育入宪的主要理论渊源。

由于中国先进分子是“从接受唯物主义历史观开始接受马克思主义”的，相当长的时期内中国社会有关唯物主义历史观、共产主义、马克思主义等概念并没有严格的区分，所以中国共产党人有关科学历史观教育学习的主张最初常常体现在对马克思主义理论或共产主义思想的宣传、学习的主张之中。譬如，在新民主主义革命实践中，就主张，为了民主革命的胜利和将来向社会主义社会的前进，中国共产党人“应当努力在工人阶级中宣传社会主义和共产主义，并适当地有步骤地用社会主义教育农民及其他群众”[10]P704。

如果说在1940年1月，认为共产主义思想的宣传和学习主要是在工人阶级群众及其先锋队组织里进行，即“用共产主义的立场和方法去观察问题、研究学问、处理工作、训练干部”，而不是在全体国民中实施、当做“整个的国民教育和国民文化的方针”[10]P705的话，那么在1949年6月，鉴于中国革命在全国的胜利和新民主主义政权即将在全国范围的建立，马克思主义宣传学习不能作为国民教育和国民文化的方针的主张开始被放弃：因为有了人民的国家政权，“才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想……并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进”[9]P1476。这就是说，在新的历史条件下，马克思主义的宣传学习，不仅必须在工人阶级及其先锋队组织里进行，而且也可以在全体人民范围内提倡和实施。

新中国成立后，一方面继续强调马克思主义理论教育学习的重要性，另一方面也主张历史知识的教育和学习。他“突出强调了历史教育的目的是批判封建主义、资产阶级思想，树立无产阶级世界观，确立和巩固社会主义意识形态”;“历史教育的内容，重点是近现代史”;“历史教育的对象，重点是干部和青年”[11]P23。

邓小平科学历史观的形成遵循这样一种途径，即：“从童年到成年人一直受到马克思主义世界观、历史观系统教育、影响，并在革命化、社会化、现代化生活和工作环境中……自觉地通过总结社会实践经验和研究、学习马克思主义理论，逐步地确立。”[12]P10因此，在科学历史观的养成方面，他特别强调马克思主义理论和历史知识系统教育和学习的重要性。早在新中国成立初期，他就号召全体党员要学习马克思列宁主义、思想，还要学习党的历史，“以提高他们的觉悟程度，使他们在思想上也具备着成为一个真正合格的共产党员的条件”[13]P247。1977年，邓小平重新出来工作不久，针对军队干部的训练教育问题，他指出：不仅要使他们学好马列著作、著作和有关专业知识，而且还要使他们“学点历史”[14]P79，以提高军队干部的素质。改革开放的新时期，邓小平作为我国改革开放的总设计师，更加强调对马克思主义的信仰和历史教育是中国革命胜利和历史发展的一种“精神动力”，并指出：“历史教育的内容，重点是中国革命史和中共党史;历史教育的对象，重点是青年”[15]P35。

以、邓小平为代表的中国共产党人在科学历史观教育的主张方面有共同的特点：一是都主张对马克思列宁主义理论的系统教育和学习，并没有特别地将马克思列宁主义理论的系统教育和学习同科学历史观教育和学习区别开来，甚至在一定意义上把科学历史观或历史唯物主义等同于马克思主义哲学或科学社会主义，比如曾讲“唯物史观是吾党哲学的根据”[16]P15，邓小平亦言“马克思主义，另一个词叫共产主义”[17]P173。学界也曾有学者指出，马克思的哲学就是“广义的历史唯物主义”，“历史唯物主义不仅是马克思哲学的‘基础和核心’，而且是全部马克思哲学。它本身就蕴涵着自己的认识论、方法论、范畴论”[18]P3。可能正是基于这样的理论认识，新中国成立以来我国形成了寓科学历史观教育于马克思主义理论教育和学习的教育制度、教育模式。二是都主张学习历史，特别是学习中共党史和中国近现代史。例如，1939年5月在中共中央干部教育部召开的学习运动动员大会上的讲话中第一次提出建设“无期大学”型政党思想，在“无期大学”里，大家学习的主要内容是马克思主义理论、中国历史和文化、当前运动的特点和规律。以后，无论是在民主革命时期，还是在新中国成立后，关于学什么的主张，侧重点可能有不同，但这三个方面的主要内容则没有什么变化。邓小平基于“懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力”的历史教育功能认识，在新中国成立前后都主张所有党员、军队干部都要学点历史;在改革开放新时期进一步强调“了解自己的历史很重要”，“要用自己的历史教育青年，教育人民”。当然，尽管历史教育并不等同于科学历史观教育，但由于历史教育包含科学历史观教育，特别是其中的历史知识教育是科学历史观教育的基础和重要途径，所以新中国成立以来我国又形成了寓科学历史观教育于历史课教育的系统的教育制度、教育模式。

四、科学历史观教育的理论基础的宝贵价值

如前所述，科学历史观教育的理论基础就是指科学历史观教育的理论体系中最基础、最原则的部分，或者说顺序上排第一的理论，也即回答或解决科学历史观教育最基本的原则、立场、观点和方法诸问题，为科学历史观教育相关理论的研究解决了首要问题，并提供了正确的立场、原则和方法。马克思主义创始人和、邓小平等中国共产党人有关科学历史观教育的理论主张对于科学历史观教育的实践开展及其制度构建具有宝贵的理论价值。

首先，它们揭示了科学历史观教育永恒的性质：科学历史观是无产阶级的世界观和方法论，科学历史观教育必然是无产阶级的思想政治教育。“思想和意识形态都有阶级性”[19]P104，思想和意识形态的教育也不可避免有其鲜明的阶级性。科学历史观教育的性质由无产阶级历史使命和科学历史观方法论价值所决定。无产阶级肩负着资本主义、建设社会主义，最终实现共产主义的伟大历史使命。无产阶级要实现自己的历史使命需要科学理论的指导。而“科学愈是毫无顾忌和大公无私，它就愈加符合工人的利益和愿望”[20]P313，科学历史观正是这样符合工人阶级愿望和利益的理论。正如马克思所指出的：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”[5]P17当然，要实现科学的理论与无产阶级革命实践的结合，只有通过耐心的宣传教育工作。马克思也认为：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”[4]P11理论掌握群众的过程就是无产阶级的思想政治教育过程。

其次，阐述了科学历史观教育的极端重要性。在无产阶级革命时期，马克思、恩格斯强调“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级敌对的存在”，以便无产阶级能够立刻利用资产阶级统治所必然带来的社会的和政治的条件作为反对资产阶级的武器。在社会主义建设时期，无产阶级政党同样要重视科学历史观的教育工作，否则对无产阶级政党的事业不亚于严重的犯罪。1920年，列宁在一份文件批示中就曾主张假如教育人民委员卢那察尔斯基对此疏忽失责那么就将他处以绞刑[8]P299。正是因为科学历史观教育对于无产阶级政党的极端重要性，所以无产阶级一旦获得执政地位，必然以国法来保障这一长期的根本性政治任务的实现。比如，1918年，列宁领导下的苏俄制定了第一部社会主义类型的宪法，“社会主义类型的宪法公开地确认无产阶级政权的历史使命，并且明确地规定了马克思主义的指导地位”[21]P65。我国1949年的《共同纲领》也做出了“提倡用科学的历史观点研究和解释历史、经济、政治、文化及国际事务”的规定，而1982年宪法更是把国家提倡“辩证唯物主义和历史唯物主义教育”写进了宪法条文。

其三，奠定了科学历史观教育的理论发展的基础。马克思主义经典作家关于科学历史观教育的重要性和无产阶级专有属性的论述为科学历史观教育的主体理论、客体理论、教育原则及其他后续理论的展开规定了性质和方向。马克思、恩格斯对德国党内“我只知道我自己不是马克思主义者”[22]P590的批评，恩格斯关于无产阶级政党“只有在内部斗争中发展起来”[22]P483的思想，“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的”[10]P534论述等等，为人们探索科学历史观教育的客观规律，建立科学历史观教育的基本理论奠定了基础。

参考文献：

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[21]莫纪宏主编，李忠副主编.宪法学[M].北京：社会科学文献出版社，2004.

历史教育理论范文第2篇

一、历史教学要以学生为主体

在陶行知生活教育理论中，他非常重视师生关系的构建。他提出了三项主张：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学生学的法子；先生须一面教一面学。这就启示我们要重视学生的自主学习，要教会学生自学，使他们主动地探求知识的本源和归宿，这样才能让学生适应未来社会发展的需要。

反思我们的教学，往往存在着因对学生过多干预和控制、过于注重知识的传承而使教学变得凝固、僵化的情况。因而，做学生的“共同遭遇者”，不仅仅是一种心态，更是一种智慧。这就要改变那种教师讲课本、学生记笔记的被动教与学的局面，代之以学生积极主动参与教学的活动，这些活动可以由感性到理性逐层提高。高三历史教学中经常有练习讲评课，尤其是选择题的讲评，很多教师一般都是采用直接给答案和自己分析、学生听讲的方式。其实，让学生自己去发现问题、找出解题的方法，发挥学生的主体作用，效果是事半功倍的。

在平时的课堂上，我一直注重积极引导学生主动进行探究性学习，把每一个学生都视为一个独特的个体，让他们体验情感、发展个性、丰富精神世界，激发他们的主体意识，用他们喜欢的方式去学习、去解决生活问题。

二、历史教学要重视培养学生的实践能力

陶行知先生极其重视学生实践能力的培养，他认为“生活教育”最根本的原则与方法是“教学做合一”，其实质就是根据实践去教学，从而使学生获得实践所需要的知识与能力。在课堂教学中，教师应当坚信学生中蕴藏着创新精神并具有实践能力，力争创造和谐、民主、活跃的课堂氛围，给学生搭建一个提出问题、提高实践能力的宽松平台。

如在学习选修教材《中外历史人物评说》专题一“古代中国的政治家”的相关内容时，可以要求学生联系必修教材1专题一“古代中国的政治制度”的内容，思考“对于中国古代封建专制主义中央集权制度的实行，应以褒为主还是以贬为主”。请学生自主思考后，与学生进行讨论。在肯定学生的见解后，建议学生联系必修教材1专题六“古代希腊罗马的政治制度”，以鲜明对比的方式，从中剖析专制主义中央集权政体最大的缺失是民主精神的空白；民主精神的缺失造成了专制主义中央集权政体的极端腐败，它必然给中华民族带来深重的灾难。同时，引导学生认识到民主与法制是良好社会制度规范与政治环境的保障，是社会进步的重要体现。要使学生在教学实践中不断进发思辨的火花，提升实践能力。当然，这需要教师在课前预设时认真研读教材，充分了解学情，掌握学生的阅读水平乃至整个学科能力的现状，在教学过程中进行及时的调整和修正。

三、历史教学要关注现实

历史教学的一个重要目标是教会学生认识现实，提高学生把握现实乃至未来的能力。因此，历史教学必须从学生熟悉的生活情景和感兴趣的事件出发，为他们提供观察和探究的机会，使他们能更多地从周围熟悉的事物中学习历史和理解历史，体会到历史就在身边。对新发现的知识点和知识体系，我们则要勇于感知、勇于探索，做到与时俱进。

要达到这一目标，教师应紧密联系实际、活化历史教学。这样，历史将不再是遥远的过去，而是与现实生活密切相连的生动的知识。其实，只要教师和学生处处留心、积极探究，就会发现历史与现实可链接的知识有很多很多。如对儒家思想的总结，可以根据当今社会重视道德建设的形势设问：“如何正确认识儒家思想的现实意义?”引导学生讨论后得出以下认识：道德规范方面有利于培养公民的道德观念，提升个人修养；大一统思想方面有利于维护国家统一；以人为本方面有利于当今民主政治建设；和为贵、和而不同方面有利于构建和谐社会；因材施教、有教无类方面对现在构建合理的教育思想和教育方法有很高的价值。

从历史的价值取向看，贴近生活才能与时俱进，贴近生活的历史才具有生命力。我们应该紧跟时代的步伐，在新课程改革中勇于创新，积极采用先进的教学方法，贴近生活处理教材，给学生有生命的历史，走出一条适合自己的道路。

历史教育理论范文第3篇

应当说，报告对中华民族伟大的民族精神内涵的概括是十分精辟的，尤其是强调民族精神的核心是爱国主义，更显深刻。离开了爱国主义，所谓“团结统一”、“勤劳勇敢”等等，都将因缺乏民族特质的整合，而泛化成人类多有的优长，无由彰显“民族精神”。爱国主义是什么?按列宁的说法，就是人们千百年来所形成的对自己的祖国的深厚感情。可见爱国主义的核心，说到底，就是对民族历史文化的认同。培育国民对民族历史文化的认同感，是培育爱国主义情感和民族精神的前提，而这些舍历史教育无由。这个道理早在19世纪末20世纪初，我国志士仁人就已经提出来了。

“民族精神”的概念源于西方。在18世纪德意志文化民族主义思潮中，莫泽尔发表《论德意志民族精神》一文，最早提出了“民族精神”的概念。他认为德意志人民只有在这一民族精神的激励下，才可能万众一心去实现民族统一和重新恢复其光荣与强大。该文引起了轰动，民族精神问题从此为国人所关注。随着甲午战争后近代西方民族主义理论传入中国，民族精神问题也成了19世纪末20世纪初我国志士仁人关注的热点问题。1904年《江苏》就发表了长文《民族精神论》。作者指出，一个民族的兴衰最终取决于其精神的强弱，西方各国所以强盛是因为18世纪以来它们形成了自己的民族精神。关于国民精神，时人又称国魂、民族魂等。何谓民族精神?当时少有明确的界说，不过从《浙江潮》上发表的著名的《国魂篇》赞美“冒险魂”、“武士魂”、“平民魂”以及“爱国心”、“统一力”来看，时人所谓民族精神的内涵大致包括：团结爱国的精神、变革进取的精神、民主自由的精神、反抗压迫的精神，其中最重要的核心精神是爱国主义。所以，“铸国魂”、“爱祖国”、“祖国主义”的呼声，风靡一时，成了时代最强音。《二十世纪之支那》的发刊词写道：“是则吾人之主义，可大书特书曰：爱国主义。”至于怎样培育民族精神，人们的认识相当一致，那就是要借重历史教育。上述《民族精神论》一文说：“民族精神滥觞于何点乎?曰其历史哉，其历史哉。”章太炎认为，一些醉心欧化的人所以少爱国心，原因就在于对中国历史无知，“因为他不晓得中国的长处，见得别无可爱，就把爱国爱种的心，一日衰薄一日。若他晓得，我想就是全无心肝的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑的”。(注：汤志钧编：《章太炎年谱长编》，中华书局1979年版，第295页。)正是在这个意义上，人们视中国历史文化为最可宝贵的国粹与民族的根，强调要研究国学，“爱国以学”。章太炎在流亡日本生活极端困难的情况下，仍坚持讲学，其目的就是要在有为的青年中传承民族的根，培育民族精神。

19世纪末20世纪初，正是中华民族初步觉醒和面临危亡的时刻，志士仁人揭出了高扬民族精神的时代课题；20世纪末21世纪初的今天，我们党在提出全面建设小康社会，最终实现中华民族伟大复兴的远大目标的同时，又一次揭出了培育与弘扬民族精神的时代课题，这并非历史的偶然巧合，而是反映了我们国家和民族的进一步成熟。因时代的局限，当年志士仁人对民族精神的认知，不可能十分周全正确，但就其自觉地提出了这一重大的时代课题并作了自己的努力而言，毕竟又是难能可贵的。我们应当在继承前人认知的基础上，进一步深化对培育民族精神问题的认识。我以为，就历史教育与培育民族精神的关系而言，可以提出以下几点：

其一，历史教育是实现作为民族精神核心的爱国主义教育的基础。

爱国主义在不同的时代固然有不同的内涵，但对民族历史文化的认同，却是一脉相承。这是一个民族能够自立于民族之林，竞存于世界的根之所在。章太炎曾说过爱国主义好似庄稼，需要施肥、浇水才能成长，而历史教育就是为爱国主义施肥浇水，作培植根的工作。这是十分深刻的见解。所以我曾多次表述过这样的观点：历史教育是最基础、最有效的爱国教育。它像贵如油的春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，在不经意中将民族的根，深深地植入了人们的心中。他们将来不论走到哪里，都怀有一颗“中国心”，而永远根系祖国，生生不已。钱学森等一大批杰出的学人，并没有人对他们做什么专门的爱国主义教育，却在新中国成立初期各方面条件极差的情况下，志愿放弃国外优厚的待遇，冲破各种阻力，归国效力，不是很好地说明了这一点吗?通过历史教育培育国人对民族历史文化的认同感、归宿感和自豪感，同时也就为其他多样化、现实性的爱国教育，提供了一个必要的承接面。“皮之不存，毛将焉附”。缺乏这个承接面，所谓爱国主义教育，将成为无源之水，无本之木，不可能真正有效。

其二，历史教育是实现继承与弘扬民族优良传统的基础。

民族精神，说到底，就是民族优良传统的精髓。十六大报告将之概括为：团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息，它看似抽象，实际却是具体的，因为它是历史的积淀。民族精神、优良传统是在历史上形成的，欲继承首先必须要认知，欲认知便离不开历史教育，这是不言而喻的。以“团结统一”为例，我国早在二千多年前就已逐渐形成了“大一统”观念。随着公元前221年，秦建立中国第一个中央集权统一的封建国家，“大一统”从此也成为中国政治鲜明的价值取向和中华民族共同的心理。秦以后，历代开国君主都不满足于偏安政权，而以天下统一为己任。秦皇汉武，唐宗宋祖，还有一代天骄成吉思汉，所以被后人推崇，很重要一点，就是因为他们都具有雄才大略，或完成了统一大业，或安定了天下。而中国的民族心理，也习惯于把天下统一，认作是“治世”，而将割据纷争的时代，认作是“乱世”。事实上，在中国二千多年的封建社会里，也是统一的时间长，分裂的时间短。可见，统一是中国历史与人心的大趋向。与此相应，中国各民族人民都追求团结和执着于祖国的统一大业。在古代历史上，汉族政权与少数民族政权间，常常通过联姻来沟通民族感情和发展民族友好关系。各民族都把联姻，称作“和亲”，说明彼此都珍重相互间的亲和关系。因而，“和亲”在历史上被传为美谈，而王昭君等历代勇敢承担“和亲”使命，并为民族间的和睦作出贡献的许多女性，也成为了各族人民共同缅怀的巾帼英雄。而从郑成功，到甲午战争中中国人民可歌可泣的反割台斗争，再到今天党和国家为实现海峡两岸的统一，所做和正在做的不懈努力，不都是中华民族注重民族团结与国家统一的生动的历史见证吗?很显然，如果我们不了解上述的历史，我们也就不可能理解“团结统一”何以是我们民族传统的精神了。同样的道理，“爱好和平”、“勤劳勇敢”、“自强不息”等优良传统，也都不是抽象的，而是中华民族千百年无数生动的历史实践的记录，是民族精神氤氲化育的结果。历史是最好的教师。要培育和弘扬民族精神，首先必须向历史请教。离开了历史教育，既无法真正了解优良的民族传统，弘扬民族精神也就无从谈起。

其三，历史教育是引导国人培养历史责任感的基础。

培育和弘扬民族精神，目的是为了“使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”。而要使国人始终保持“昂扬向上的精神状态”，归根结底，就是要引导国人培养热爱祖国、振兴中华的强烈的历史责任感。在这方面，历史教育同样具有不可替代性。首先，一个人历史责任感的形成，有赖于具备开阔的历史视野和正确的历史观。难以想像，一个缺乏基本的历史常识和历史感的人，会有振兴民族的历史责任感。历史教育可以为国民提供必要的历史素养，以开阔视野，并养成科学的历史观，进而如同志在十六大报告中所说，懂得“科学判断”党和国家的“历史方位”，“做到既不割断历史，又不迷失方向，既不落后于时代，又不超过阶段”，自觉做时代的建设者。其二，一个人历史责任感的形成，还有赖于具备正确的价值观和高的理想境界。一个目光短，思想卑微的人，不可能有历史责任感。历史教育既利于国人开拓视野，同时也有助于国人荡涤胸襟，志存高远，如同志所说，学习历史，“历史知识丰富了，‘寂然凝虑，思接千载’，眼界和胸襟就可以大为开阔，精神境界就可以大为提高”。

、邓小平、等党的三代领导人历来都高度重视历史教育。但是，现在的问题是落实不力，多年来历史教育没有受到应有的重视，不断被削弱。商潮滚滚，人多浮躁，历史和历史教育既不能创造经济效益，自然不被重视。电视上倒有不少历史剧热播，但那是出于商机需要的“戏说”，不是真正在讲历史，许多胡编乱造，甚至误人非浅。国民的历史教育，本来主要是依赖基础教育阶段中的历史课来实现的，但现在小学是停开历史课了，中学历史课的时数也一压再压，像首善之区的北京，初中历史课将只乘下每周一节课了，聊胜于无而已。初中是义务教育，高中以后就是非义务教育了。如果学生初中毕业就去就业，他的历史知识能有多少呢?即便是上了大学，如果不进历史系，这些学生终生不再接受本国历史教育，中学学的那些少得可怜的历史知识，大概也都忘得差不多了。在这种情况下，作为国民教育的历史教育还有多少成效是可想而知的。现在许多青少年包括大学生，“不知有汉，何论魏晋”，对祖国历史知之甚少。对此，有识之士深感忧虑，不断提出了批评意见。不久前，一位中科院院士著文认为，建国以来教育的主要失误有二，一是重应试教育，轻能力培养；二是不重视历史教育，许多学生爱国思想淡薄。另一位中科院院士、原华中理工大学校长杨叔子先生也著文说，在美国大学任教的朋友曾对他讲，现在有一些中国留学生，ABC即英文很好，美元、英镑也分得很清楚，就是不懂得长江与黄河，即中国历史文化，对自己的祖国缺乏感情。中国史学会前会长、著名历史学家戴逸先生说得更沉重，他说：日本右翼势力正在篡改教科书，歪曲侵华历史，误导日本青少年。日本的青少年我们管不了，我们中国自己的青少年总可以加强教育吧。但是，如果我们不重视历史教育，年轻一代对自己的历史都搞不清楚，将来他们又怎么知道人家在篡改历史呢!耐人寻味是，戴先生说上述话后不久，就出现了个别年轻艺人因于历史无知，不自觉为日本侵略者张目的事情，引起舆论哗然，网上更是一片谴责声。这不是偶然的，难道还不应当引起我们的反省吗!

在十六大报告提出了“培育与弘扬民族精神”以及“国民教育”新的重大课题后的今天，我们有必要重新认识历史教育的作用与地位，并采取有效的措施，真正加强国民的历史教育：

其一，对历史教育要重新定位。泛泛地说历史教育可以增强凝聚力、培养爱国精神是不够的，至少还缺乏尖锐性。龚自珍说，“亡人国必先亡其史”，强调历史教育是关系国家兴衰荣辱的大事。这才是一针见血的判断。借现代的语言，我们必须明确，历史教育关乎国家与民族的安全，应列为国民教育最重要的环节之一。培育与弘扬民族精神应当从加强历史教育入手，主管部门应加强统筹规划。

其二，高度重视中学历史课程的建设。国民教育重在向青少年施教，国民的历史教育主要是通过中学历史课的教学来实现的。因之必须高度重视中学历史课程的建设。首先，要规定历史课应有的教学时数，不能随意减少。其次，编写高质量的教材是关键。目前教育部制定了中学历史课程的编写标准，并出版了新的教材。其积极的意义应当肯定，但不少专家也有意见。我以为有两点值得讨论：一是制定“课程标准”的标准是什么?现在的课程标准，似乎是预设已有教材存在“繁、难、多、旧”的弊端，然后，反其道而行便是标准。已有教材是否可以概括为“繁、难、多、旧”，这里可不置论；我强调的是，制定课程标准首先要有一个标准，它的根据应当是，国民教育所规定的国民在历史素养方面必须达到的水准。否则，便成了拍脑袋式的随心所欲了。二是教材要保证一定的历史知识总量，不是越少越好。著名历史学家龚书铎先生的意见是对的：“中国人知道本国历史，主要就在中学阶段。中学生应该接受比较系统的历史教育，否则形不成基础。中国文化有代表性的都应写进教材，学生要知道。”不能简单强调学生兴趣，将历史知识搞得支离破碎。没有一定的量，就不能保证一定的质。历史知识达不到一定的量，青少年就无法形成对中国历史文化的基本认识，也就无法形成对祖国的热爱，民族精神的培育与弘扬，自然也落空了。

历史教育理论范文第4篇

无论是中外百科全书还是教育史,对职业教育的论述都采用大致相同的口径:职业教育“是近代开展起来的一种事业”,“18世纪末产生于欧洲,它是在停止大工业和机器产生的根底上构成的”;而中国的职业教育则“确立于清光绪二十八年(1902年)的《钦定学堂章程》”。其实,无论欧洲还是中国,历史开展进程中的职业教育都阅历过“萌芽产生定型完善”等四个鲜明的开展阶段,而每个阶段都同相应社会形态和消费程度互相依存。传说中华夏最早的祖先神农氏和轩辕皇帝,其实就是原始社会创造和传授种植技术和运输办法的先辈,先秦典籍中记载的扁鹊和轮扁,其医疗技术和造本技艺曾经到达了相当高精熟的境地,他们的创造和奉献,孕育了东方原初的职教要素。

从后人对他们的推崇、敬慕和赞誉中,我们能够鲜明地感遭到华夏先民对职业经历、办法的向往、追求和崇拜。奴隶社会的到来随同着第一次社会分工,产生了第一批从事肉体产品消费的职业劳动者。大规律的奴隶劳动发明了正如希腊神殿、埃及金字塔的建筑一样,以司母戊大方鼎为代表的殷商青铜器的冶炼铸造等等,使冶炼和铸造技术逐渐成熟,并在当时的经济、政治中心区域构成一定的范围,代表着职业劳动和职业技术的萌芽。特别是近年来在成都平原出土的丰厚多彩的三星堆青铜文物,更是凝聚着东方文化早期交融的特征,向人们展现出早期职业技艺的丰厚文化内涵。自给自足的自然经济在肉体自在方面赋以人们比以往更多的思想空间,使陶渊明笔下的田园诗具有永世的芬芳。

但消费范围的狭小却在很大水平上限制了技术消费的开展,因而,从秦代到唐末的13个世纪里,包括冶炼、丝绸、陶瓷在内的技术消费门类开展速度都比拟迟缓,致使指南针、造纸术、火药的创造,都因“自给自足”封建经济形式的约束而无法构成市场和产生范围。直到两宋时期,随着活字印刷术的创造和普遍运用,随着城市范围和功用的扩展,随着南方开发的加快,商业流通渐次活泼,以航运、纺织、印刷、建筑、医药等技术消费门类逐渐呈现出小范围的特征。《天工开物》、《农政全书》、《本草纲目》等科技要集相继问世,并产生了中国科学技术史上百科全书式的重要著作———《梦溪笔谈》。

可惜的是,由于“重学轻术”传统认识的禁锢,由于科举制度狭隘的仕途导向,无论官学还是私学,都没有将消费技术的研讨和传播入学校教育。职业技术不断坚持在家族相传和师徒相授的封锁环境之中,大大削弱了本身的影响力,限制了传播途径,使技术对消费力的杠杆作用未能得到应有的发挥,也使整个东方丧失了消费技术能够继续抢先的优势。因而系统梳理我国职业教育的萌芽和每一步历史,我们能够寻觅到中华民族职业教育思想和理论的开展进程,这对深化考虑和不时促进职业教育的持续开展,具有非常重要的理想意义。

历史教育理论范文第5篇

关键词：思想政治理论教育；中国近现代史；历史教育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）22-0268-03

十六大以来党中央从赢得青年、赢得未来的战略高度，做出了实施高校思想政治理论课新方案（05方案）的重大决策。高校思想政治理论课新方案中明确地规定了开设的“思想品德修养与法律基础”、“马克思主义基本原理”、“中国近现代史纲要”和“思想和中国特色社会主义理论体系概论”等四门新课程的名称、定位和基本任务，为高校政治思想理论课的具体实施指明了方向。中央5号文件及其实施方案中明确表示，“中国近现代史纲要”“主要讲授中国近现代以来抵御外来侵略、争取民族独立、反动统治、实现人民解放的历史，帮助学生了解国史、国情，深刻领会历史和人民怎样选择了马克思主义，怎样选择了中国共产党，怎样选择了社会主义道路。”从课程的名称和要求所讲授的内容来看，与其他三门思想政治理论课相比，“中国近现代史纲要”课具有其独特性，被赋予了双重功能，也就是说，“中国近现代史纲要”课既是一门历史课，承担着对大学生进行历史教育的功能，又是一门思想政治理论课，承担着对大学生进行政治理论教育的功能，正如一位教材编写专家认为的那样“是把历史课作为思想政治理论课开设的”。我们认为，作为历史课程的“中国近现代史纲要”是能够担负对当代大学生进行政治理论教育的功能的，这一点是勿庸置疑的。认为，历史总能给人深刻启示。一位学者也曾经这样说过：“我们人类不是生活在短暂的瞬间，而是一种有历史的动物，我们因为有历史而获得了一种特殊的感觉，我们因为有历史有文化积累而变得格外的有智慧。”我们从哪里来，要到哪里去，乃至现在在哪里，境况如何，都只能在历史中得到解释。如果没有历史，没有包括刚刚逝去的所有过去支撑着我们的记忆和精神世界，我们就会一无所知。正是因为有了历史，我们才超越了人生百年的短暂，获得了深长的历史感和历史意识。也就是说，是历史延长了我们的生命，并且使我们的人生有目标，有意义。与其说我们生活在现在，不如说我们生活在不断行进的历史过程之中。因此一个没有历史的人，一个与历史割断联系的人，就等于；一个没有历史的民族，就会失去其存在的精神家园；一个没有历史的国家，就不知道未来走向何方。对于一个国家和民族来说，历史是人类活动的集体记忆、集体经验，是经过无数代人共同努力而留下的宝贵财富，是构成现实生活必不可少的组成部分，也是实现民族发展和复兴的精神条件。我们每个人都需要对本国和本民族的历史有足够的认知，要对本国和本民族的历史心存温情和敬意，因为“对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在以往历史的最高之顶点，而将当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。正是认识到历史教育的重要性，高校思想政治理论课新方案增加了中国近现代史纲要这样一门课程，希望通过中国近现代史纲要课学习，通过授课教师多维度、客观和生动的讲授，还原历史的真实，帮助当代大学生形成科学的历史观，正确认识近代以来中国贫穷落后的原因，对重大历史事件和重要历史人物的是非曲直做出正确的判断，从而能够站在理性的高度认识中国的命运和前途，增强复兴中华民族、实现国家现代化的使命感和责任感。也正是从这个意义上说，“进行中国近现代史教育，是进行爱国主义教育、培养民族精神以及养成合格公民所必须的社会责任感、历史使命感的教育基础”。中国近现代史纲要课，在这方面发挥着其他学科和课程不可替代的作用。中国近现代史纲要课以其独特的定位和功能，给从事该课程教学的教师提出了巨大的挑战，就是要真正地能够寓思想政治理论教育于历史教育之中，而要做到二者的有机融合，需要注意以下两个方面的问题。

一方面，既然中国近现代史纲要首先是历史课程，那么我们必须按照历史学科的课程来进行教学，遵循历史课教学的规律和要求，在教学中要注重的历史学科的科学性和系统性，要以历史的深度和厚重见长。从事中国近现代史纲要课程教学的教师，要为学生提供准确的历史事实和历史过程，不能弃历史过程于不顾，不能不顾历史事件的先后顺序，不能不计历史的复杂性和多样性。同时在中国近现代史纲要课程的教学中，应着重为这些基本了解和掌握了中国近现代基本历史知识和历史过程的大学生讲授中国近现代的“历史为什么这样发展”，使之理解中国近现代历史发展的逻辑，也就是理解整个中国近现代历史的因果关系和历史的规律。我们要明确告诉学生：“我们今天学习历史，所关心的其实远不仅仅是在一个特定的历史阶段或在某个特定的日子，哪个人或哪一群人在事实上到底说了些什么和做了些什么。我们需要知道的是超乎具体的、琐碎的事实之上的历史的真实，并通过对这种真实的认知而对人生有更深刻的体悟。这种对过去的认知和体悟应该对我们理解现在和展望未来有相应的意义，也就是说，只有在这个意义上，历史才有真正的生命力，才不会仅仅流于一种通俗的娱乐。”我们要在理性认识历史的层面上，在能够说明历史而不仅叙述历史的层面上理解历史，使学生能够想象历史，进入历史，达到如国学大师陈寅恪所说那样“神游冥想，与立说之古人发于同一境界，而对其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”的境界。这样既避免了内容重复，增加了历史的深度和厚重，又兼顾到了教材编写专家会一再提醒我们的“注意加强本课程的理论性”问题，寓思想政治理论教育于中国近现代历史教育之中，会使大多数学生耳目一新，进而产生学习这门具有政治思想理论性质的历史课的兴趣和动力。另一方面，中国近现代史纲要虽然是历史课程，但却不同于一般的大学历史系本科生的专业课，它面向全体大学生，承担着对大学生进行思想政治理论教育任务，是一门“寓教于史”的思想政治理论课，因此在教学中一定要强化思想政治教育的功能，使中国近代史纲要课成为当代大学生认识国情、学习中华民族优秀传统和激发民族精神的有效途径。历史讲的使过去的事情，但怎么讲过去的事情，讲哪些过去的事情，体现了我们的价值观念。承担着对大学生进行思想政治理论教育的功能，中国近现代史纲要课讲的是中国近现代史，不是讲一般的历史，更不是讲经济史、文化史等，而是讲“中国近代以来抵御外来侵略，争取民族独立，反动统治，实现人民解放的历史”，讲“实现国家繁荣富强和人民共同富裕”的历史，所以教师在中国近现代史纲要课的讲授过程中又不能忘记自己的根本职责，不能局限于历史的表层以及历史的细节上，而是要从历史教育的角度对大学生进行思想政治理论教育，必须着重地为学生讲授与“两个了解”、“三个选择”等相关的内容。这就和体操比赛必须完成的规定动作一样，否则，中国近现代史纲要课就变成了一般的专业历史课。历史史实、历史事件、历史过程在那里，基本不会变化，但我们面对的学生却总是在变，因此要了解我们的教学对象――当代学生的实际情况。我们大可不必责备教材编撰者得面面俱到和与初高中历史教材的重复，因为任何一个人编写教材都必须从历史学科的要求出发，为我们提供全景式的历史，必须涉及历史发展的全方位，包括政治、经济、军事、文化等各方面。但选择的权利在你手中，为了有针对性地解释、说明和解答学生现实中的困惑，在尊重历史的前提下，你可以用你的选择、取舍、剪裁和视角，组织每堂课的教学内容。如果从事中国近现代史纲要课程的老师固守不变的教材和讲义，不能根据学生的变化而变化你的教学，就是没有掌握到思想理论课的本质属性和根本要求。

在中国近现代史纲要的教学中，还应该根据大学生的认知特点，不断丰富教学手段，努力增强教学效果和吸引力。2005年教育部5号文件中指出，要切实改进高等学校思想政治理论课教育教学的方式和方法。中国近代史纲要课的教学方式和方法要努力贴近学生实际，符合教育教学规律和学生学习特点，提倡启发式、参与式、研究式教学。在教学中要研究分析社会热点、难点问题。要多用通俗易懂的语言、生动鲜活的事例、新颖活泼的形式，活跃教学气氛，启发学生思考，增强教学效果。对一些学生困惑的、复杂的问题敢于做深入的分析，敢于根据历史事实多角度地说明和展开，将更加有助于澄清学生的思想困惑，会使思想政治理论教育更有实效性和针对性。

参考文献：

[1]普通高校思想政治理论课文献选编（1949-2006）[M].北京：中国人民大学出版社，2007：219.

[2]郑也夫.抵抗通吃[M].济南：山东人民出版社，2007：249.

[3]钱穆.国史大纲[M].北京：商务印书馆，1991：1.

[4]史革新.历史教育使提高国民精神素质的基础教育[J].高校理论战线，2007，（4）.

[5]王海龙.遭遇史景迁[M].上海：上海书店出版社，2007：25.

历史教育理论范文第6篇

我国是人类祖先最早发源地之一，同埃及、印度、巴比伦一起被誉为世界四大文明古国。中国文明带着她自己的独特的风格，一个高峰接着一个高峰，直到今天仍是奋斗不息，前进不止！我国有文字记载的历史达四千年之久，我国不仅历史悠久且还有灿烂的文化。通过向学生进行祖国悠久历史和辉煌灿烂文化传统教育，增强学生的民族自尊心、自信心和自豪感；结合我国已确立的社会主义制度，特别是实行“对内改革、对外开放”，它将为经济的繁荣，科学文化的发展提供重要的前提和保证。从而使学生坚信祖国“四化”一定能够实现。在中国共产党的领导下，勤劳勇敢智慧的中国人民也一定能在不远的将来赶上或超过世界发达国家，再现祖国的辉煌。

二、“以天下为己任的”爱国教育，以增强学生的民族责任感。

古人云：“人无志不立”，我国古代汉朝张骞两次出使西域，班超投笔从戎，功在边疆的远大志趣，东晋时祖巡从邪闻鸡起舞”，立志报效国家，成为收复中原的代表人物；南宋的岳飞从青少年起就有“精忠报国”之志，终于成为我国历史上众口皆碑的抗金将领而名垂史册。

到了近代，首先有太平天国的洪秀全提出的“天国”理想，其次有资产阶级维新派康有力等提出的“大同世界”的社会理想，还有孙中山先生提出的“三民主义”的理想社会等等。

到了现代，更是有著名的马克思主义者、、、刘少奇等革命家领导中国人民奋斗不息，为三座大山，建立和平民主的社会主义新中国，实现了几千年来劳动人民美好的社会理想，通过运用英雄人物和革命老前辈的浴血奋战，出生入死，顽强斗争的生动史实，教育学生继承和发扬它们的革命光荣传统，树立起振兴中华人人有责，为建设现代化的社会主义祖国而献身的精神。

三、进行忠于祖国，为维护祖国尊严和统一的爱国教育。

祖国的统一，一直是中国历史发展的主流，我国各族人民从古到今都为这一主流和不受外来侵略，进行着长期的英勇卓绝的斗争。从秦始皇统一中国后的两千多年的漫长岁月里，统一的约占三分之二的时间。而且愈到后期统一的时间越长，统一是历史发展的主流，国家统一对经济、科学文化等各方面都有着积极的推动作用。国家的统一更有利于中国人民反抗外来侵略，中国近代史就是一部伟大的爱国主义运动史。在凶恶的西方资本主义侵略势力面前，如果不是一个统一的国家，如果没有全国各族人民的坚强团结和英勇反抗，中国在侵略者的屠刀宰割下，就会完全陷入殖民地的深渊。正是历史上源远流长的统一和团结形成一条坚韧牢固的纽带，把全国各族人民紧密联系起来，团结战斗粉碎了帝国主义列强妄图瓜分中国的野心。

中国共产党人是最伟大的爱国主义者，他继承了中华民族爱国主义的光荣传统，为了民族的彻底解放，自“五四”以来反帝、反封建运动到八年抗日战争付出巨大的牺牲，建立了新中国，解放后党又领导中国人民平定了达赖叛国集团，赢得了维护祖国统一的又一重大胜利，保卫了祖国的神圣领土和。在上我们党一贯坚持一个中国的原则立场，台湾是中国领土不可分割的一部分。

特别是改革开放以来，邓小平同志以他伟大的无产阶级革命家的胆略，高瞻远瞩地提出对台湾、香港、澳门实行“一国两制”的构想：目前香港、澳门问题基本上得到了解决。在上，去年1月30日，主席发表讲话：“作为双方可先就在一个中国的原则下，正式结束两岸敌对状态，进行谈判，并达成协议。

历史教育理论范文第7篇

教育生态系统是一个相当复杂的系统，包含着众多的子系统，在此笔者仅从教学应用的角度，就课堂教学环境来谈谈历史教学的问题。按照教育生态学的观点，在课堂教学系统中，教师、学生、教学环境、教学材料、教学手段等各个教学要素之间的关系是否和谐对教学目标的实现起着至关重要的作用。因此，历史教师应该努力在教学过程中营造生态化的课堂，营造出动态的、发展的、绿色的课堂生态教学环境。

一、实现教师角色的转化，践行无声教育

统观众多的中学历史课堂教学，我们会发现这样一个规律：如果历史教师面孔死板、表情严肃、行为僵硬，学生的反应就是死气深沉、成绩欠佳；相反，则学生反应积极、妙语连珠、成绩进步。这就充分说明了“绿色教育”的必要性，而“绿色课堂”只存在于生态化的课堂教学之下。

（一）改变教育态度

众所周知，教师的教育态度对于学生知识的拓展、习惯的养成、个性的展现、人生观的形成等都有直接的影响。但学生的行为举止、思想倾向又何尝不对教师产生影响呢？师生之间的这种相互影响不正构成了班级生态环境中重要的子系统吗？因此，笔者认为一个优秀的历史教师应该具有以下特征：

1.掌握先进的理论。这里所说的理论不仅仅是指先进的教育教学理论，还应该包括与教学相关的其他领域的理论知识。其中教育理论是最为主要的，因为只有掌握足够的教育理论知识，我们才能在教学中做到高屋建瓴。因此，我们应该及时地了解教育领域的理论动态。

2.具有开明的思想。在教学过程中，教师应该为学生提供表演的舞台，为学生提供必要的学习资料和帮助，当然，在此过程中教师也不能越俎代庖，应像一个开明的导演一样，既对课堂教学活动进行调控和指挥，又善于接受学生的意见和建议，使学生真正发挥自己的主观能动性。

3.掌握必要的心理学知识，善于对学生进行心理疏导。现代社会中患有抑郁症、多动症的中学生不少，这同时也成了家庭和社会的不稳定因素，我们应该如何面对这些学生？多读一些心理学方面的著作无疑是必不可少的，与此同时还要研究学生的心理发展和变化规律，真正走进学生的心理世界，努力成为一名合格的心理咨询师，为学生的绿色成长保驾护航。

（二）改变教学方法

1.努力实现课堂教学的多维互动。当前，学生们接受知识的途径已经不再像从前一样单一，因此以往的教育方法已经行不通了。所以我们应该学习各种现代化的教学手段和教学方法，让学生主动参与到课堂教学中来，实现课堂教学的多维互动，只有这样才能适应现在的教学形势。以下是《最可爱的人》一节课的教学片断：

教师：通过电视、书籍和前面的学习，我们知道在抗美援朝战争中有许多可歌可泣的英雄人物，那么请大家结合自己所知道的故事和人物，说说我们应该向他们学习哪些精神呢？

（学生按规定进行分组学习，教师在教室内巡视指导，引导学生参与到活动之中，并指引学生对人物进行公正客观的评价，4分钟之后让学生发言）

学生1：热爱国家的精神。

教师：好，能不能谈一下这种精神的具体表现？

学生1：我们的志愿军用生命和鲜血来捍卫祖国的。

学生2：他说得还不具体，我来补充……

教师：其他组的同学也来说说。

学生3：在美国欺凌我们的邻邦朝鲜时，中朝共同抵抗美国的侵略，这体现了志愿军的国际主义精神。

学生4：我们还应该学习英雄们为了集体利益甘愿牺牲生命的集体主义精神。

教师：那么我们在现实中应该如何去做呢？

学生5：呼吁和平……

这一案例通过师生之间多样的互动，使学生的主体性和创造性淋漓尽致地体现了出来，改变了传统教学中教师单打独斗的局面，学生不由自主地融入到了教学中来。

2.且思且行，因材施教。孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，又说“学然后能行，思然后有得”。我们教是为了学生的学，学生的学习是为了引起新的思考，而思考的目的是为了应用。所以在教学中我们应该做到不断地鼓励学生、启发学生，既教给学生陈述性的知识，也使学生掌握搜集资料、思考问题的方法，加强认知的训练，增强学生主动学习的能力，使其在对历史中重大事件、重大人物的思考与审视之中不断地成长为有个性特色的时代新人。这就要求教师在教学过程中注意对不同基础的学生施以不同的教学方法。

（三）不断提高自己的人格修养

“学高为师，身正为范”，对教师来说，不仅仅需要渊博的知识，还应该具有高尚的人格。只有具有较高人格魅力的教师，才能对学生进行成功的教育。因此，我们应该不断地提高自己的道德修养，用自己的善心、善行来感动学生，使学生看在眼里、记在心里。

二、注意培养学生正确的学习观念

学生是课堂生态系统的中心，课堂教学的目的是使其掌握科学文化知识，这就是课堂生态系统之中的子系统“人——文化”系统。在这一系统之中，占主导地位的是人，学生的学习态度是系统是否和谐的决定性因素。那么，什么样的态度才符合生态平衡的要求呢？其实这与花在花盆中生长的道理极其类似。花盆是一个受人工和自然双重影响的生态环境，在空间上受到较大的限制。由于人为因素影响，花卉可以在一段时期内表现出较好的长势，但对生态环境的适应能力逐渐下降，一旦离开人们的精心料理就会枯萎或死亡。学生就像花卉，需要我们对其进行照料，但外部世界又怎能处处是暖棚呢？因此，在教学过程中我们不能仅仅教给其陈述性的知识，更重要的是使其掌握方法，形成合理质疑、不断探究的习惯。知识和方法互补才能保障系统的和谐稳定。

三、认真研究教材，合理使用教材

历史教育理论范文第8篇

关键词：历史唯物主义；思想政治教育；理论依据

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X （2012）35-0212-02

思想政治教育自有阶级社会以来就一直存在。但是社会主义社会的思想政治教育的优势是西方社会无法企及的，正是由于有科学的历史观——历史唯物主义作为根本指导思想。历史唯物主义不仅揭示了思想政治教育的重要性，提供了思想政治教育的内容，还揭示了如何有效实施思想政治教育。

一、社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑的辩证关系揭示了思想政治教育的地位作用和根本内容

社会存在和社会意识的关系原理是历史唯物主义最根本的原理，它科学地回答了社会历史观的基本问题。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等语言中的精神生产也是这样。”[1]马克思的这一论述表明，社会物质生活条件决定着思想的现实性及其历史发展，必须在物质生活条件的基础上来探讨思想意识的发生、发展和改变的最终根源。马克思主义还把这一认识具体运用到对社会结构的分析中，并提出了经济基础决定上层建筑的论断。马克思指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定的发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[2]社会存在是第一性的，社会意识是第二性的；社会存在决定社会意识。人们不能自由地选择社会形态，只能在既定的现存的条件下创造历史。

社会意识又有相对独立性：其发展有其历史继承性，同经济基础并不总是平衡的，“经济上落后的国家在哲学上仍能够演奏第一小提琴”[3]；各种意识形式之间相互作用，互相制约，其中政治思想对其他意识形式影响最大，处于社会意识的核心地位，往往成为经济条件与其他意识形式的中介；社会意识对社会存在有能动的反作用，或者促进社会进步，或者阻碍社会发展。“人们的社会存在决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”[4]

基于社会意识对社会存在的能动作用，统治阶级才极力鼓吹、宣传本阶级的意识形态。统治阶级这种鼓吹和宣传本阶级意识形态的活动就是思想政治教育。这个原理揭示了思想政治教育在社会发展中的重要地位作用。

在一定社会中，统治阶级进行的思想政治教育通常是占主导地位的，“思想政治教育”一词也往往是指一国统治阶级进行的思想政治教育。因而，思想政治教育所传播的自然是统治阶级的意识形态，这就决定了思想政治教育的内容一定是统治阶级的意识形态。思想政治教育就是把统治阶级的意识变成全体社会成员意识的活动。所以，经济基础不仅决定上层建筑，还特别地决定思想政治教育的根本内容。

二、历史发展合力论诠释了思想政治教育的社会发展功能

生产力是社会发展的最终决定力量，而生产力三要素中，人是能动的、主导的因素。就是说，人是有思想动机的、有主体能动性的，这是生产力具有最革命、最积极特征的依据。恩格斯十分重视人的精神因素在社会发展中的作用。恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为，任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以，到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况（或是他个人的，或是一般社会性的）使他向往的东西——虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应做出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”[5] 恩格斯的论述揭示了推动历史发展过程中的各种因素在经济因素起决定作用的前提下交互作用的规律。这一论断，肯定了人的意志（即人的思想意识、行为动机）在历史发展中的作用，实际上也就是肯定了转变人的思想、激发人的行为动机的思想政治教育在历史发展中的重要作用。

三、“社会主义意识必须灌输”阐明了思想政治教育的发生机理

历史教育理论范文第9篇

关键词：《新疆历史与民族宗教理论政策教育读本》；课程专题；教学方式；思考

中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）20-0212-03

一、课程内容的开发研究

教育中的辅助工具就是教材，教材在一定程度上可以体现课程的精髓。教材中包含了学生的培养目标、学生文化素质的要求、中职教育的衔接等内容，教材的选择非常重要，在一定程度上决定了学生们的价值观取向以及社会主流价值观的变化。

（一）教材的选取依据

本教材的选择充分体现了国家政策文件的精神。政策的发展伴随着很多的现实因素，而教材的选择却相对于比较稳定。教材的编写主要是从社会主流价值观的角度切入，在社会主义历史背景之下进行教材的编写，教学目标和教学方式等都要明确。此外，对于教材的选择还需要进行理论层次的分析，好的教材对塑造学生的性格有很大帮助，教材的学习和分析需要符合时代背景和社会发展转型，充分将社会主义理念上升到高水平层次。在此背景之下进行教材的编写和选择，将教材紧紧围绕社会和未来的发展趋势，从而能够使得学生的思维能力得到发散，将学生的价值观念真正得到体现。

（二）教材的内容特点

教材就是教学的材料，是教师和学生参考的首选，教材的价值观取向直接影响到学生价值观的形成。因此，教材的内容需要通过多层审视之后才可供学习和使用。教材的每个单元内容首先要符合一定标准要求，同时还需要将时下的科学技术和进步思想等联系在一起，将国家文化精髓展示和融合，时代精神渗透和发展，培养学生的创新和创造思维，激发学生对科研的热爱和向往。

1.具性与人文性相统一。坚持工具性与人文性的内在平衡有利于避免教学陷入科学主义和人文主义的窠臼。工具性强调本身是一种工具，其中核心是培养人的工具理性。人文性指出不只是工具，对于实现人的价值和追求有积极的指导意义，其核心是培养人的价值理性。如果“工具性”指向学生“学什么、怎么学”，那么“人文性”则在揭示学生“为什么学，学成什么样”。其中“学什么”的逻辑前提是“为什么学”，“学成什么样”是“学什么、怎么学”的结果。可见，工具性与人文性相辅相成，互为表里。工具性与人文性的统一要求学科必须面向全体学生，使学生获得基本的素养；学科必须遵循自身特点和学生特点；学科必须容纳学生的生活经验，并力图实现学科与学生形成互动。

2.实践性与创造性相统一。教与学是师生双方思维沟通与碰撞的实践性活动。教学过程不仅仅是对课本既有知识点的消化吸收，其着力点应重在师生双方激活彼此智慧的火花。所谓教学相长其内涵尽在于此。实践中，教师的权威性通常扼杀了这一点，“一言堂”和“唯命是从”成为课堂的基调。师生间的不平等地位在客观上主导了学生的知识习得性，同时也给其戴上了一副精神枷锁。语言文字作为思维的外壳存在，不应是僵化的、一成不变的，而学科的创造性恰恰在于防止这一点发生。因此，创造性地学习应成为教学实践的基石，通过师生间的互动实现实践性与创造性的统一。

（三）教材的实用性和可行性

教材具有开放性和灵活性的特点，教材的实用性要求教材的学习具有广泛性，内容的难易程度和模块设计都有规律，需要对德育课程的教学有充分的认可。因此，教材的实用性需要能够充分调动学生的兴趣，对学生思维进行发散性训练，同时需要对教材内容进行模块设计，将教材的价值最大化。在教学过程中，注意对内容逻辑顺序和难度梯度进行合理设计，学生在思维能力理解范围之下进行适当的延展更好。

二、探索教学研究新方式，提高德育教学的实效性

提倡适宜的教学方式的目的主要是引导学生进行理论知识的学习和基本技能的掌握，教对学生思维导向起着不可忽视的作用，因此探究新的学习思维方式，提高教育和德育的熏陶、培养就显得尤其重要了。新的学习方式需要适应过程，需要教师做好对教学内容充分理解的准备。在新的形势下，国家提倡培养高素质人才，因此对学生创新理念的培养就需要结合课程内容进行共同的把握。

（一）理论教学环境

如今，在教学过程中大部分教师采用多媒体教学等辅助方式，通过制作与授课内容相符合的幻灯片进行教学，这种教学方式具有鲜明直接的效果，能够清晰地展示课程内容和课程教学的重点和难点，在此基础之上也能够使学生对教学内容有清晰明了地认识，极大地激发了学生的学习兴趣，使学习效率有很大的提升。良好的教学环境、课堂气氛、教师与学生的互动都会潜移默化的将学生的潜力激发出来，从而使教学效果充分得到体现。此外，课程课件还可以借助视频、图表等教学辅助手段，以促进学生对理论知识的理解，在动态画面中更好地体会和掌握教材中很多抽象难理解的理论知识。

（二）实践教学环节

《新疆历史与民族宗教理论政策教育读本》课程的实践教学环境是学生实现自我兴趣和才能展示的场所，室内的实践教学环境应能够服务于学生的直观理解，便于组织综合性实践教学活动。比如，可以设置实践课，如去参观博物馆和十二木卡姆中心。在实践教学中将学生掌握的理论知识实际化，有利于学生思维能力的拓展。《新疆历史与民族宗教理论政策教育读本》的实质就是让中职学生能够认识、理解新疆文化的历史演变，将历史潮流进行创新，使自身肩负的使命发扬光大。实践教学环节既能够促进学生对理论知识更好的把握，更重要的是通过实践教学提升学生的操作技能，在实践中不断寻找属于课程的真谛。

1.着眼于促进人的内在发展。积极推进素质教育新理念，大力弘扬人文精神，坚持以人为本。在教育过程中强调人的价值和尊严；对道德信念、道德人格的看重和追寻；对自由、平等、正义等重大价值的渴望和呼唤。现在有些青年人道德缺失，其中的重要原因是文化素质不高。所以，教师在教学过程中应注重加强德育教育，培养学生正确的德育观念。道德制观念教育不仅是德育知识的学习或是做到遵守道德，更重要的是它推动着社会主义道德治国家的建设，是构建和谐社会必不可少的组成部分。高校作为培养全面发展的高素质人才的摇篮，是道德制教育的重要阵地，也是道德治教育的具体实施者，必须把德育教育作为一项经常性、长久性的工作来抓，保证德育教育的长期性。

2.网络多媒体教学方式。如今高校利用多媒体计算机和网络技术进行培训已然成为主流趋势。学生能够利用计算机和网络将培训内容制成软件或网页资料进行自学，并且可以在线接受教师指导。网络包含的内容无限广泛，将网络技术的教学方式进行不断的延展，学生通过网络学习，更加有利于对抽象理论知识的掌握。网络多媒体的闪光点就在于可以时时学习，自我控制学习速度，同时在网络中促进交流，替代了传统的教师授课答疑解惑的固定模式。如今，越来越多的教师和学生建立了学术交流群，将课程相关的信息和新闻分享在群中，无论是教师还是学生，都可以将自己学到的、看到的，或者是不懂的问题在群中进行提问，促进大家的交流，思维与思维之间的交换就会产生更多的新灵感。

（三）大数据背景之下的教学模式

大数据时代的来临带给人们更多的机遇和挑战，大数据时代背景之下的信息技术要求教师必须提升自身的专业技能，从大数据中找寻更多的奥秘。大数据虽然带给人们的挑战固然是颇多的，但对于信息技术的学习与德育教育的融合，不仅是学习知识技能，更是学习做人的过程。教师不仅要充当学生知识技能的导师，还需要对学生的人生规划进行指引，在大数据的信息化时代背景之下，学生需要具备相应的挑战能力才能够顺应时代的发展。

三、课程教法匹配之下的师资队伍建设

《新疆历史与民族宗教理论政策教育读本》最基本的要求就是德育教师要对新疆历史的传承和文化历史演变做到深入细致地了解，但是随着时代的变迁，多数教师并没有身临其境，大部分教师都是照本宣科，没有把课本和新疆的实际结合起来。因此，教师需要根据课程的内容进行教法设计，找到适宜的教学方式将课程的精髓、课程的重点和难点教授给学生。

（一）师资力量的条件和壮大

为确保人才培养质量，需要建设一支师德高尚、素质优良、业务精湛、高效精干的高水平德育师资队伍，建设一支知识、学历、专业、职称、年龄结构合理优化的教学梯队，提高学术创新水平、强化学科的可持续发展能力，形成一支有创新思维和创新能力的高素质师资队伍。师资力量的雄厚和发展对于中职教育的发展具有重大意义。对于新疆历史文化的传承和发展、国家的和谐师需要通过阅读更多的书籍进行知识的扩充，不能仅限于教材的内容。师资力量是一个学校发展的基础，学术发展，教育促进社会的发展，提高社会的主流价值观对教师的综合素质有相当高的要求。因此，要不断挖掘有潜力的教师，对于教师的授课效果实行加分制，并对表现优良的教师进行经济鼓励和支持。这在一定程度上可以促进师资力量的发展和更新。

（二）师资能力的培养和德育的熏陶

继续教育在一定程度上可以提高教师的专业技能和专业水平，对教师后续的衔接具有重要作用。后续教育可以促进已有的教育基础，对现有的专业知识的掌握具有一定的提高，对教育的投入会更加深入。本着创新理念和负责的态度，教师需要有一定的专业技能。知识的补充和教师专业技能的提高对于教师结构发展和完善具有重要意义。继续教育的重要性是显而易见的，教育的无止境和人们学习的无止境要求人们必须时刻去学习，局限于自身基本的专业知识是不够的，还需要不断的提高。外界的环境因素会产生一定的影响，因此既要进行一定的集体组织模式（集体备课），又要进行自觉意识之下的参与培训，这样才能从根本上保证培训的有效性，对教师教学能力的提升也有很大的帮助。德育不仅需要自己有德育，还要用自己的德育去感化、教育学生。教师要时刻对价值观和人生观有一个正确的把握，不受腐朽思潮的影响，明确自己的价值观会影响学生价值观的形成。教师若没有正能量的传播，对学生乃至整个社会的发展都会造成很大的威胁。除此之外，教师还需要充分使用情感方式进行熏陶，将教育的温度进行保持，而不是将热度冷却尽散。要暖人心，善其意，尽自己最大努力将学生推向更前沿的领域。

（三）师资队伍的考核效应

高级职称的评定以及带来的经济收益不断鞭策教师努力提高自身的教学能力。本着一定的竞争性，需要不断的提高自身的专业技能和水准。教师资格证的考核只能单纯初步检测是否具备一名合格教师的条件，但并不能成为一种持久的选择和评价标准，对教师自身能力的提高需要不断地进行深入和研究。所以，可以尝试不同的方式去探索，如对具有高级职称教师待遇、奖励制度的完善，不仅可以吸引更多的教为取得职称而努力，还能促进教师专业技能的提高。另外，教师需要从一个崭新的角度去看待今日大数据的发展，从而能够更好的把握和分析存在的问题，这就必然需要使用科学的方式去解决问题，大数据就自然成为解决问题的一种媒介。借助大数据时代中的数据魅力，不断的将自身的知识能力进行提升，自身技能不断完善。

四、结语

在新形势下必须践行和加强教师人员职业道德建设，全方位提升教师从业人员的职业道德意识和素质，并且净化教师人员的工作及周围环境，保证教师人员遵守其职业道德，这依赖于社会各方面的努力。不断加强教师职业道德教育是提高教师人员职业道德素质的根本，建立健全完善的管理和监督的法律体系是改善教师职业道德问题的手段。只有在多方面共同作用激励下，才能营造出良好的教师环境，保证教师人员的职业道德，提高社会效益，促进经济的健康发展。本文根据中职人才培养方案的要求出发，分析教材《新疆历史与民族宗理论政策教育读本》中的教材内容、教学方式以及师资力量的训练等方面的内容。通过分析得出，无论是通过哪种教育方式，都需要顺应时代潮流，以国家发展为主，对历史文化传承和发展需要充分认可和借鉴反思，对党和国家的政策方针充分支持，为国家、社会、新疆培养出更多的优秀人才。

对于本文的研究，笔者主要通过阅读文献和相关资料，从互联网中搜索相关佐证材料进行借鉴，从中找寻闪光点。此外，遇到相关专业性问题进行探讨和深究时，由于这方面的研究比较少，对于主题应用了解的不够深入，并且对于专业方面的知识还有待进一步的提高，所以今后还会继续努力。就目前存在的教学问题来看，创新还需要进一步提升，教学内容的把握和扩展还需要充分借鉴专家的优秀成果。但是万变不离其宗，提升职业素养的内化和外化，爱国爱疆、坚持“五个认同”、坚持马克思主义“五观”无论到什么时候都依然是重要的核心价值体现。

参考文献：

[1]莫红梅.优化新疆高校思想政治理论课堂教学的思考与实践――以新疆历史与民族宗教理论政策课程为例[J].伊犁师范学院学报（社会科学版），2014，（03）：109-111.

[2]古力孜拉・克孜尔别克.《新疆历史与民族宗教理论政策教程》教学的几点思考[J].昌吉学院学报，2013，（03）：77-79.

[3]吾尔尼沙・吾甫尔.关于高校《新疆历史与民族宗教理论政策教程》教学思考[J].湖北第二师范学院学报，2008，（07）：109-111.

历史教育理论范文第10篇

普法，这一伟大的创举，为我国法制建设奠定了坚实的基础，彻底改变了人们的观念。自1986年实施普法规划以来,我国的法制宣传教育工作积累了大量经验,取得了很大成就,公民法律意识明显增强,法制化水平显著提高。但是,伴随着市场经济的发展,民主法制进程不断加快,人们的思想观念和生活方式发生了很大的变化,不断增长的物质与精神文化需求,使人们对法制宣传教育工作提出了更高的要求,分析和研究新形势下法制宣传教育工作面临的形式与任务,积极探索普法工作的新理念、新方法和新途径,实现普法工作的新突破和新跨越,对和谐社会的构建起着重要意义：

一、深入开展法制宣传教育,对于服务经济社会发展、推进民主法制建设、维护社会和谐稳定、促进社会公平正义,都具有重要意义。

二、深入开展法制宣传教育,是保障和促进经济社会协调发展的必然要求。社会要和谐,首先要发展。推动经济社会全面协调可持续发展,离不开法治保障,法制建设对于发展社会主义市场经济具有重要意义。

三、深入开展法制宣传教育,是推进社会主义民主法制建设的必然要求。民主法治是社会主义和谐社会的首要特征。依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,是构建社会主义和谐社会的客观要求。推进社会主义民主法制建设,一项最基础的工作,就是要不断提高全体公民的法律素质。因此,必须加强法制宣传教育,普及法律知识,弘扬法治精神,为推进我国民主法制建设夯实牢固的思想基础,营造良好的社会环境。

四、深入开展法制宣传教育,是维护社会和谐稳定的必然要求。稳定是和谐社会的基本要求,和谐是稳定的更高境界。目前,我国社会总体上是和谐稳定的,但影响和谐稳定的一些因素依然存在。法治是社会和谐稳定的重要保障。维护社会和谐稳定,必须深入开展法制宣传教育,彰显法治权威,使全体公民自觉遵守法律秩序,依法行使职权,依法化解纠纷,依法维护权益,最大限度地增加和谐因素,最大限度地消除不和谐因素。

五、深入开展法制宣传教育,是维护和促进社会公平正义的必然要求。社会公平正义是社会和谐的基本条件,制度是社会公平正义的根本保证。

法制宣传教育工作是一项长期而复杂的工作,在广大普治工作者的努力下,普法教育工作已经取得了可喜的成绩,但在工作实践中仍然有许多任务需要完成：

一、普法教育内容重普及性,轻针对性

目前法制宣传教育尽管覆盖面非常“广”,内容却显宽泛,缺乏针对性,表现在:重“面”轻“点”;重公民义务条文,轻公民权利条文;重实体法,轻程序法;重宣讲法律条文,轻传播法治精神。因此公民虽然具备了一定的法律知识,但与切身生活密切相关的法律掌握不够,法制观念不够牢固,依法办事、依法维权和依法表达利益诉求的意识和理念仍待提高。所以法制宣传教育必须体现“以人为本”的人文精神，针对不同对象施以不同的形式和内容,要一切以适于公民掌握、满足公民需要为标准。

二、普法教育形式应从“静态”向“动态”转变

随着科学技术的发展、社会的进步和公民法律素质的不断提高,公民对法制宣传教育的形式提出了新的要求。从本质上来说,法制宣传教育是宣传工作,也是教育工作,既要遵循宣传工作的规律和特点,把握好宣传舆论导向,也要按照教育工作规律和特点,遵循因人施教、因材施教的原则。既往那种“静态”的法制宣传教育形式越来越难以赢得公众;而把法制宣传教育有机地融入国家和公民的政治生活、经济生活、文化生活和社会生活中的“动态”的法制宣传教育形式,则越来越受到公民欢迎。在这种情况下,既往群众运动式、灌输式、指令计划式、居高临下式的法制宣传教育等,这种以“教”为中心的传统法制宣传教育模式,公民总是处在一个被动、压抑状态之中,很难体会到法制宣传教育的乐趣,很难理解法治的真谛,所以也就很难达到法制宣传教育的真正目的。因此,应该树立一种新的传播理念,即法制宣传教育应该是参与的、互动的、立体的、全民的法制宣传教育;法制宣传教育不应该是灌输,不是由一群人灌输给另一群人,应是受众面对法制宣传教育的主体和过程的一种体会和理解,是一种交流和感染;应根据受众的需求和心理特点开展法制宣传教育,在形式上注重趣味性,善于开发新奇的形式和做法。如法制类电视节目和广播、大规模法律咨询、定期举办的专题法制讲座和培训以及与群众生活密切相关的法制案例或新闻。

三、普法教育考核重形式,轻实效

法制宣传教育属于思想意识形态领域,意在培养人的法治意识和观念。对于法制宣传教育这项长期的、复杂的、投入高而见效慢的工作,需要建立科学的评价机制。但是多年来对法制宣传教育工作的评价,大多(来源：文秘站 ）是以开了多少会、开展了多少次活动,办了多少培训班,发了多少材料作为判断依据,对于形式与效果是否达到有机统一,是否实现了法制宣传教育的最大效能,往往考虑不够,这也导致了部分单位只重视法制宣传教育形式,而忽视法制宣传教/！/育工作实效性。另外,由于普治工作考核措施不硬,缺乏强有力奖惩措施,考核结果与单位绩能绩效、领导干部晋级、晋职挂钩不紧密,无法引起单位领导对法制宣传教育工作的重视,也导致了法制宣传教育工作的力度不够。

四、要树立法治文化的法制宣传教育理念

在我国这个缺乏法治文化传统的国度树立法治文化显得尤为重要和必要。纵观历史,我们不难发现,中国传统的物质文化和精神文化衍生出的中国传统法治文化是由特定的法律制度和法律观念构成的。这种传统的法律观念的核心内容就是权力本位和义务本位,缺乏法律至上的思想渊源。在这种文化背景下,人们的思维定势必然是“情、理、法”的人治思维,而不是按照“法、理、情”的法治思维来作为。这种文化背景带给我们这个民族的经验和教训是十分深刻的,从中我们也能感受到:要培养全体社会公众的法律情感和心态,使之成为普遍的社会民情是非常艰难的,也是需要我们着力加以培养的。

五、要树立整合社会资源开展法制宣传教育的理念

当前的法制宣传教育工作是在市场经济体制不断改革和完善的大环境下进行的,法制宣传教育工作的公益 性、群众性、社会化、经常性的特点,决定了我们既要切实贯彻落实法制宣传教育规划,“把普法依法治理工作经费列入财政预算,专款专用,根据经济社会发展水平制定地方普法依法治理工作经费保障标准。各部门各单位也要安排法制宣传教育专项经费,保证工作正常开展”,又要调动整个社会的法制宣传教育资源来开展活动。在法制宣传教育工作中,应该支持社会力量兴办法制宣传教育事业,社会力量兴办法制宣传教育事业可以按照市场机制运行。科学调动和优化配置各种社会资源,通过市场化运作的方式,推进法制宣传教育事业的可持续发展。