乡村野疯狂范文

乡村野疯狂篇1

被人歌颂过，突然出现在很远的陌地，书写的人与你有血缘，也姓草，可他的声音很微弱，你听不见。也可能出现在无病的中小学生作文里。歌颂过它头上的一朵野花，可你无法歌颂它在冬天里干枯的面容；躺在上面睡一觉吧，一觉醒来，你已人老珠黄，不识前路，衰草渐渐掩埋了所有通往春天的道路。花成烂泥，落叶满径，相识的人也各自东西。许多人都死在离开村庄之后，他们的音讯，就像暮色中最后炊烟的尾声，化入时间混沌苍茫的梦境。

我愿意用“它”，更客观，而不是“她”。这样我将少受良心的谴责，说到它的痛处，不至于让我太过难受。

上帝耕耘着大地，却没有人莳弄村庄。这些自由散漫的野草，在茫茫的田野深处，在山缝里，在大漠里，在我们看不见的地方，在你走不到的乡下，在胡乱生下我们的地方，在我们糊里糊涂就长大成人的地方。常在雷雨中赤脚行走，在有血吸虫的湖中玩水，晚上曾在草垛中与虫蛇同眠，无缘无故地被狗咬过。好像时间的箴言：你将兀自茂盛，也将兀自衰败。大自然的弃儿，风雨中的浪子。

是谁使大地上布满了村庄？就好像有人问，为什么世界上有如此之多的野草？没有答案。没有路，肯定没有好路，狭窄，弯曲，危险。舟车劳顿，千辛万苦，还要走向它。你爱它，或者疏离它，或者怨忿它，再或者抛弃它，你不可能不走向自己的家乡。你永不回家，你的心，依然顶着漫天风雪，寻找你曾经的家门和稻草铺垫的床榻。你的心即使不能到达，你的梦，说不定，哪一天，垂垂老时，或者得意忘形、不想回忆它时，你的梦、你的噩梦，会把你带向故乡的村庄。因为，你虽在富贵繁华处，你的灵魂却依然衣不蔽体，永远在那个村庄寂寞无依地游荡。我很自卑，我来自草莽。可我不会掩饰和逃避。我结草为庐，我喜欢草窝。那又有什么？

容易这么说。

村庄总是仓促形成的，在仓促中生长和生育。也许，在田野上劳动求食的人，要有个睡觉的地方，于是有了村庄。也有一些四处乞讨的人，走累了，决定停下来，于是有了村庄。人是村庄的草籽。当你走进村庄，狗的狂吠分割了它们。原来小块小块的村庄，是狗的叫声守卫和划分的。一蓬草，有一根根的草。它的危险来自狗，有时是蛇或别的。鸡在无缘无故地乱跑，畜圈飞舞着蚊虻。一些俨如上上个世纪的、面如斧劈、灰头土脸的人在默默耕种，在村里走来走去。像是梦魇。你也可以以镜头或语言说，这是世外桃源。但是，狗的狂吼依然络绎不绝。你在想，真是一蓬野草啊，村庄不欢迎陌生人和远客。

夕阳下、烟雨中它是无比美丽，我拍照过，我写过无数的美词，还有浪漫主义的诗。到了晚上，野草开始疯长，一个村庄一个村庄像黑暗漫上来，星星、萤火虫，还加上有一声没一声的牛叫和狗吠。还是狗吠，村庄的歌，永远的恶调，诅咒和警告着世界，宣告它们威严的存在。我偎在床上，像潜伏在草丛里的兽。我突然会变成兽。当我在村庄里呆着、走着、躺着，面对星空大野，突然感觉自己就会变成一只家禽或是一头牛、一件农具。那些在圈里嚼草反刍的牛，或是墙角那在灯火的盲处泛着汗水之光的犁，都是我们。也是他们。村庄的草籽，村庄的祖宗，村庄的人。再可能，从农家的饭桌上走出来，微醺时，眯眼一看，啊，那些紧守村庄的，在田野上劳作的我的乡亲，一个个酷肖与他们亲近并饲养的家畜、摆弄的农具。他们分明就是一头牛、一只羊、一张犁或者是一把锄头。当然，他们也可能是蒿艾、蒲苇、葛藤、植物的块茎。

对天发誓，我从来没有见过村庄的春天，就犹如没有见过草们发青和抽芽的时候一样。村庄里的桃红柳绿，不是村庄这蓬草的春天。这些村庄，一律地老。砖、瓦、池塘、石磙、树、炊烟、河流、鼾声和月光，都苍老，像是存在了一千年。事实上，许多村庄可能活得更久，两千年，五千年。为什么村庄总是一个个老人，难道她没有过青春？不可以是一个小媳妇，一个小姑娘？或者，哪怕是一个莽里莽撞的二货愣仔。没有，村庄也许一开始就是老的。因为它叫村庄，所以它才衰老。它的老年斑和凹陷的面颊、青筋暴暴的手就是农谚、习俗和耕种的经验。它必须是一个老人。轻狂无知、豆蔻年华、搔首弄姿不配成为村庄。

面对一个衰老的长者，不说话，只是拉着它的手，用体温交流。因为它从心底里不再愿意说话。或者它根本就不会说话。沉默是村庄的品德。村庄没有嘴，它嘴巴漏风，牙齿脱落，喉咙嘶哑，它喝过传说中的时间的哑水，它是个哑巴。从土里伸出头来，堕入无边无际的沉默。只有风声模仿着它，穿过无数的小路和巷口、竹篱与窗棂。当雷暴出现的时候，它就趴在泥泞里，披头散发，簌簌发抖。在冬天，它更是衣衫褴褛，一任世界欺凌，袒露在天空之下，任风雨雷电疯狂得意地挞笞，一声不吭。它为什么会是这样？就因为苍老、羸弱，傍土而居，不会表达，沉湎于太久的往事？它的怀里，死去了太多的人，睁开眼睛到处散布着高高矮矮新新旧旧的坟。它已经麻木了。再说，它经得起它们的抽打与蹂躏。草虽老，却不会死去。

村庄全是些晒太阳的老人，还有磨得越来越旧的农具与房屋。一个村庄又一个村庄从我眼前飘过的时候，我看见它们的哀伤，在深深的无言中大美着。说吧，村庄，说吧，野草，为什么你一言不发？你灯火低矮，屋顶黯淡。在朝暾中苏醒，在星空下沉睡。

每一次，往村庄走去的路上，都是百感交集，恨爱交织，拼命从心底里挖出对它依恋的理由。我逮到过一只漂亮的鸟，就逮到了想你的线头；我曾被人塞过一块糖，我就找到了甜蜜的理由；我被蜂蜇后抹过哪家媳妇的奶水消肿，就滋生了朦胧的爱意……这种幸福就像我人生经历中遭遇厄运后太多的支援，像我奋斗中的感恩，所以，我找到了写下村庄的理由。歌颂野草就像歌颂我的命运。走近一点，亲爱的村庄，我如果哭过，我也不会妥协。我一个草芥般的旅人，一个村庄的衍生物，一颗草籽的后代，有着强大美好的生存力量和趣味，我生命的葳蕤不取决于他人和泥土，取决于我的基因。给我一个墙缝，我也有春天。尽管，亲爱的村庄，你老了，你的门楣，不再用柔软厚实的手摩挲以往主人进进出出的头顶，你的台阶长出了蓟草和青苔，你的墙土扑扑地往下掉落，獾和鼠成为主人。车辙恶狠狠地砸在道上，破缸、坛坛罐罐随便扔弃，装满了水，养着些蛤蟆和孑孓，一些不该留下的缝隙里会有蛇和蜥蜴。上苍选择永恒，却疏漏了你，你将慢慢随风飘去，化为尘土齑粉。但是，那些与我们生命中的欲望和禁忌紧紧贴在一起的东西，给我们的行为划界的东西，是不会老去和消逝的。但愿如此。

不要伤心，村庄。我听出来了，你的内心像冬天里莫名从原野上划过的哀鸣，仔细倾听，是风？是树？是水？都不是，是村庄，蜷缩在大地深处的村庄。

村里的墙又在风雪中訇然倒了一片，就像叶子又落了一层。一些上锁人家的窗户破了，就像草叶被虫子啃了。我会在村子里不停地徜徉，让你记住我的身影，哪一天，不要不理会我终将被你拽回的亡灵。当我的心因莫名的颤抖而摇晃的时候，村庄它更像是一蓬草，在目送我远走的天的尽头，摇曳着，沉入夕阳。

乡村野疯狂篇2

一

总是勉强自己去写一个个故事。

金黄的麦田，无尽的旷野，还有一池湖水，几位乡村老人在湖边垂钓。我想富予这个美丽的地方一个生动的情节。

可是，思维总像是被凝固了一般，前进不了。

于是，我就写了许多许多没有结尾的故事。

二

萧瑟的秋天，即将迫临，我骑着脚踏车穿梭在这个即熟悉又陌生的城市，来来回回，两点一线。

男女老少都发出不同赫兹的音调。尖锐的，粗犷的，细小的，苍老的。我怒力的张大嘴巴，试图尖叫，可是却发不出一点声来。

是的，我没有勇气。

对，我不敢。害怕人们异样的目光。

说我是疯子？

所以，心里死一般的沉寂，没有一点声音。寂静的让人恐慌。

三

QQ上除了认识的人，我只和一个人聊的很HIGH过。她叫眠。其实也许是他或它吧！没人知道。

我害怕陌生人，所以不喜欢和他们多说话。

其实，我们只聊过两三次的样子。她告诉我她和我一个学校。然后的几个月里便销声匿迹。她的头像再也就是灰色的了。

很多很多个月后，惊奇的发现，她上线了。

很欣喜的大招呼。

可是，人类都是健忘的生物。

——她早已忘了我。

忘得一干二净。半点映像也没有。

伤心、沮丧……

从此，我再也没有理她，她也一样，再也没有理我。

想要尖叫，交出心中的不快，疯狂的尖叫；

想要尖叫，交出心中的感伤，忘情的尖叫；

想要尖叫，交出心中的情感，无畏的尖叫……

一样的，我不敢。

然后呢？没人知道。

四

“啊——”终于叫出口了，终于。

和朋友一起在大街上。

——尖叫疯狂。

心情豁然开朗。那股憋在心里的气终于释放出来。接着是肆无忌惮的笑容浮现在脸上。久违的真心的笑容。

“当你一个人时你笑了，那便是你真心的笑容。”某人说。

当你在人流中你笑了，那便是你真心的笑容。我说。

漫天的尖叫，漫天的笑容，漫天的心情，飘荡在空气中。

五

原来，自己还是个孩子，偶尔疯狂，偶尔失落，偶尔彷徨，偶尔尖叫，然后开始成长，练习成长。

紧紧地抓住夏末的那一份炽热和疯狂。迎来秋的凉爽。

站在夏天的尾巴上，

站在15岁的尾巴上，

故事的结尾因该是

乡村野疯狂篇3

文/诸葛玉儿

中原乃至北方大地，有村庄的地方就有你的身影。

端午节的粽子吃罢，麦黄时节便悠悠到来。蔚蓝蔚蓝的天空飘着几缕淡若游丝的白云，艳艳灼灼的太阳悬挂于中天，挥洒着热情的光焰，炙烤着麦田。田野里，金色的麦浪起伏翻滚，笑语欢颜，天地间一派明媚辉煌的麦收景象，大大小小的打麦场，沸腾起来……

不久，村口路边，房前屋后，不知不觉间你的大军就威武地组建起来了。你金灿灿、闪亮亮似乎还沾着清晨的湿气，散发着浓浓的麦香。你高高矮矮小山一般，映照着乡人古铜色的笑脸，以至于整个村庄都弥漫着浓得化不开的喜悦。

当你与你倾尽毕生精力孕育的麦穗分离后，你便沉默了……不再，在三月的春风里尽情舒展着嫩绿的身姿跳童年的舞；不再，在四月的田野中摩挲着施肥喷药薅草的乡亲的泥腿做青春的梦；不再，在茂盛的日子里看孩子们在麦苗丛里打滚挖野菜；不再，在五月的风吹过之后，举着沉甸甸的果实沙沙作响……

但你沉默的眼神，却唤起了我多少温馨的乡村回忆啊……

打麦场上，你被木叉高高地举起来，立成一个个麦秸垛，和袅袅炊烟一道成了乡村的标志。于是，往后的日子里，你不再寂寞：你的身边聚集了做针线拉家常的农妇，聚集了笼手晒太阳的老汉，聚集了一群永远也不知疲倦的打打闹闹疯疯狂狂的孩童……从早到晚，欢声笑语，鸡鸣犬吠，好不热闹啊！

对于孩子们来说，你堆积成的那些圆顶的麦秸垛就是一座座童话王国呀！那里面有多少根富有弹性的麦秸秆，就有多少个让人怀念的故事……

乡村的孩子对麦秸垛有着深深的依恋。月亮高悬的夜晚，在麦秸垛间“藏老木”，玩“桃干叶呼啦啦”……“藏老木”就是捉迷藏，需要几个人一起，一个先蒙上眼睛站着不动，其他几个分别手忙脚乱地藏好，也许藏到麦秸垛后，也许藏到麦秸垛上，也许会在麦秸垛里掏一个洞钻进去再用麦秸秆盖上，然后，喊一声“开始！”蒙着眼睛的就开始寻找那些藏匿者们，找到了，一把抓住，然后会接着被蒙上眼睛再去寻找其他的藏匿者……玩“桃干叶呼啦啦”，亮开嗓门喊：“桃秆叶，呼啦啦，你的人马叫俺抓……”可着劲儿地唱着歌谣进行，那声音半个村子都听得到，我常常是正吃着饭就被这声音吸引了去，扔下饭碗迫不及待地加入游戏。

麦秸，你会化作农妇灶下熊熊的火焰，化作烤地瓜和煮苞谷糁的温暖，一起涌进我们的身体；你会在寒冷的雪夜被农夫温暖的大手抱进马厩，你的清香味道会被那些站在槽头的红马、白羊和黄牛慢慢咀嚼，像老人回忆往事一样慢慢反刍。你最了解老牛的孤寂和辛苦了！夏日的树荫下，简陋的牛棚里，耕地的空闲时，你总会抽空在老牛的唇齿边和老牛絮絮叨叨。是叙乡间的疾苦？叙吹笛的牧童骑在背上的欢乐？叙春日里吃嫩草的惬意？还是叙牛鞭子抽在身上的痛？为什么叙着叙着，老牛的眼角滚出两行热泪？这些只有你知道了……

白发苍苍、慈眉善目的邻居二奶经常拿一蒲团坐在你跟前，一边用麦秸秆编着草帽，一边给我们几个疯野累了的孩子讲《八百老虎闹北京》《门栓、门鼻、刷子疙瘩耒臼锤儿》《牛郎织女》……这古老故事里浸润着的淳朴的真善美，潜移默化流进了村童成长的血液。

一只芦花鸡在你堆积的窝窝里产下了一只带有余温的鸡蛋，嘻嘻，赶走鸡子，把鸡蛋一头敲开个洞，嘬出里面的蛋清蛋黄，尽管有些腥味——谁会去计较？“吃生蛋能长力气”——三姥爷这么说的！

栓旺叔最喜欢倚着你吹奏唢呐，一腔腔，一调调，呜哩哇啦，那么好听！最喜欢听《百鸟朝凤》，特别是模仿鸟叫，简直出神入化……好几次央求想吹一吹，只可惜头都吹晕乎乎了，也吹不出来声儿，只好作罢！羡慕地听着他吹！

住在另一个村子的表叔，麦收后总会到我家来帮忙。用你给爷爷住的草房子续续草，免得屋子漏雨；把你也搭上鸡窝鸭架；床垫子也要重新做，表叔就麻利地摘下门板立起来，两边垂下系着绳子的砖头，我就负责把你递过去……一天功夫，垫子做好了，晚上睡在新编的垫子上，松软而厚实，连梦都温暖啊！

家住张营的妗奶最擅长腌制咸鸡蛋、咸鸭蛋、咸鹅蛋，用你烧成的小草木灰裹上盐进行腌制，腌出的蛋黄都流油，像小太阳一般油亮亮的，常常是剥开蛋，只取蛋黄解馋，把咸咸的蛋白都留给母亲吃……

最喜欢跟爷爷去田里看他用你扎出草人，那草人是用来吓偷嘴的鸟雀的。草人很逼真，还戴一破草帽，披一件破烂烂的上衣，最后草人手里插上一根棍子，做出随时赶鸟的动作……不知道鸟雀们是不是真的害怕，到地里偷嘴的确实少了。

你也被热情的大手轻轻抱起，均匀地铺在床板上。从此，每个夜晚，你一边温暖着乡人们结实的身子，一边听着梦呓和春种秋收稼穑之事，一边听着家长里短，一边也听农妇的私语和情话，听着听着，你猛地想起自已抽穗扬花时期渴盼被风抚弄的冲动……

在村口，又一把火烧痛了你，你哭了……阴沉沉的天空中飘浮的哀哀的锣鼓唢呐声和噼里啪啦的鞭炮声，你知道：又一位和你长期厮守田园的乡亲去了，“洛阳北门北邙外，丧车辚辚入秋草”，人生一世，草木一秋，想着庄稼人的质朴辛劳的一生，你不禁泪流满面，泪流满面……

大自然的生生死死生命轮回，大自然的博大襟怀让你总是如期而至，如期而归，周而复始，演绎人间的离合悲欢。如今，虽然你淡出了我的生活，但在城市店铺的艺术品里，又惊讶地看到了你的身影——麦秸画。你竟然以廉价之身创造了不朽的艺术品！你的一辈子，生得平淡，活得充实，从乡村到城市，物尽其用，带给人们的是不竭的财富！我这一辈子，都不会忘记你曾给我并仍将继续给我的贴心的温暖和浓浓的乡情！

乡村野疯狂篇4

从天上射来的欲望滑过河流的肉体

坐在河畔上的诗人抽着希望的海洛因

望着那在高山上的桃李那些死亡色的花

裹着你的疯狂诗意：一只蓝色的野兽怀念的路

伸向你失落的世界撕裂你迷失的眼睛

/

黑色的李树开花了黑色的花瓣飘着死亡的幽香

棺材停靠在你的左手上停靠在春天的悬崖

当灯光笑着苍老的骨头覆盖乡村的田野

树根带着灶灰撒向枯萎的大地

种着你的鼻子你的嘴唇你的血液

然后你在闷热的石头中听见：一只蓝色的野兽怀念的路

/

黑色的李树开花了黑色的花瓣哭泣着雨水的温床

乡村野疯狂篇5

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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 2015年2月13日，山西太原晋源区牛家口村，62岁的村护林员在一座残存的古庙前

山西省文物局一位官员将平顺文保危局称为“山西文保现况的一个缩影”，他直言不讳：山西文物保护形势异常严峻――偷盗肆虐，古建残败不堪，文物交易火爆……

这一切背后的原因究竟是什么？

文物防盗的钱“几乎没有”

山西“全国重点文物保护单位”总数为452处，位居全国之首。

据统计，山西现存不可移动文物53875处，其中，古建筑为28027处，“600年以上元代及元代以前的木构古建筑约占到全国同期建筑存量的80%。”山西省古建筑保护研究所副研究馆员贺大龙说。

山西古建筑主要集中在山西南部的长治、晋城、运城、临汾四市，它们大多藏身民间、散落田野，无数精美绝伦的石雕、木雕、砖雕、彩塑、壁画等艺术珍品保存其中。然而，令人吃惊的是，大多数古建筑居然没有任何防盗措施，“国保单位中三分之一安装了监控，而省保、县保几乎都未安装。”有知情人说。

由于年久失修，80%的古建筑面临屋顶漏雨、墙体坍塌、夯土下沉、梁架扭曲等险情，依附于文物本体的壁画、彩绘等附属文物也有不同程度的损毁，更令人担忧的是，盗贼也频频向毫无“自卫能力”的古建筑伸出黑手，“古建筑的上下马桩、柱础、牌匾、石狮子等等建筑构件，只要雕琢精美，很快就会被窃贼盗走。”说起古建筑失窃，山西大学城市设计学院教授霍耀中很心痛。

对于古建筑的安全状况，山西省文物局总工程师黄继忠也表示担忧，“山西699处国保、省保单位中，建立专门保护机构的单位仅有290处，大量未建立保护机构的单位，面临自然损坏、人为破坏和火灾等诸多危险。”

虽然，山西财政拨付的文物保护专项资金在逐年递增，但相较于庞大的古建筑群来说，依然是杯水车薪，“2012年，投入7000多万元;2013年，投入1亿元;2014年，投入1.2亿元;2015年，投入1.3亿元，”贺大龙告诉本刊记者，“但是，有两万多处古建筑！平均下来，每处不到5000元，够干什么？”

山西文物局一位官员告诉本刊记者，有限的文物保护专项资金主要用于文物保护员工资、文物抢险保护、编制方案等方面，文物防盗的钱“几乎没有。”该官员还说，现在山西所做的文物修缮工程，大多数是本体修缮，“就是抢救文物，别让它塌了，防盗根本谈不到。”

《文物保护法》规定，地方各级人民政府负责本行政区域内的文物保护工作，并且县级以上人民政府应当将文物保护事业纳入本级国民经济和社会发展规划，所需经费列入本级财政预算。1997年国务院在《关于加强和改善文物工作的通知》中要求各地政府做到“五纳入”，即，纳入经济和社会发展计划，纳入城乡建设规划，纳入财政预算，纳入体制改革，纳入各级领导责任制。

现实是，在山西很多市、县，“五纳入”成了一纸空文，“山西119个县只有40多个县将文物保护经费纳入本级财政预算，”山西省文物局一位官员说，“有些市、县所谓‘纳入财政预算’只是报表数据，文物部门根本拿不到钱，说到底，地方政府对文物保护不重视。”

比贩毒高30倍的利润

曾有媒体报道，山西80%的古建筑存在丢失构件现象，其中有些戏台、庙宇被整体卖掉。《t望东方周刊》记者在吕梁、临汾、长治等地采访中发现，许多古建筑的构件被窃，“文物价值越高，盯的人也越多。”山西省民间文艺家协会主席常嗣新说。

事实上，山西古建构件早已形成买卖市场。

最初，因城市拆建导致民居拆出不少古建构件，与此同时，一些地方热衷修建复古建筑，社会资本也开始涌入收藏领域，古建筑构件变得“炙手可热”。长治文物系统一位干部告诉本刊，2010年，国家文物局曾给各省市文物部门领导进行过一次培训，“国家文物局一个领导说，盗掘文物的利润比贩毒高30倍，如此利益驱动，能不疯狂？”

随着需求增加，古建筑构件贩卖逐渐形成了一条完整且不易监管的链条，“榆次老城、平遥古城、阳曲县青龙镇……这些修复工程都收购了大量古建筑构件，从哪里来的？多数都是来自偷盗者，1个柱础卖几千元，1个石狮子至少可以卖几万元。”山西省文物局一位干部说，“长治县，一座很漂亮的门楼在晚上被整体拆掉搬走，老百姓不敢出来，因为盗贼手中有枪。”

文物保护法规定，不可移动文物分为部级、省级、市级和县级文物保护单位，其余为尚未核定公布的文物保护单位。山西登记在册的不可移动文物中，绝大多数属于后者，即未定级文物。地方文物管理部门以定级文物为工作重点，根本无暇顾及数目庞大的未定级文物。而法律并不禁止个人买卖非国有不可移动文物，被盗文物一旦进入流通，混杂在合法交易中，很难监管。

事实上，大量民居并非登记在册的文物，多数古建所有权也并非国有。山西省文物局政策法规处处长许高哲说，登记在册的古建筑产权国有和集体各占40%，其余20%为个人所有。长治文物系统一位干部告诉本刊记者，按照规定，古建筑修缮需报文物部门，要在文物部门指导下进行，但在实际中，“归集体和个人所有的古建筑，很不好管理，想拆就拆、想盖就盖。”

有一件事情令常嗣新至今难忘：祁县一个村子里有多个清代建筑，村民们将古建筑上值钱的构件拆掉卖给文物贩子，古建筑受到致命破坏，“村中一个清代门楼，7级风就能把它刮得转一个方向。”有知情人告诉本刊记者，受利益驱使，一些做古建筑维修工程的人也开始打起古建筑构件的主意――施工前的登记记录被修改，然后，顺手牵羊带走古建筑构件，“施工者变成了盗窃者。”

前述知情人说，山西多数古建筑构件最终集中到几个所谓“收藏大家”的手里，他们以贩养收，1000元收的东西，转手卖20000元，“目前，山西至少有十多个这样的收藏大家。”

对于“收藏大家”的做法，霍耀中很是愤怒，“牌匾几千个，柱础上万个，碾子、磨盘更多，都是拿来做构件用的，血淋淋的感觉。”有关部门还对这样的“收藏大家”予以表彰，“收购这些东西的人未被追究，还被授予所谓‘民间收藏第一人’等称号。”他认为，有关部门不制止，不处罚，无形中纵容了古建筑构件的“非法交易”。

为加强对文物建筑构件的保护和管理，山西省文物局于2013年2月28日出台《山西省文物建筑构件保护管理办法》，该办法规定，定级文物保护单位的建筑构件禁止非法买卖。然而，对于该办法能起到的效果，许高哲认为“是有限的”，因为“它只是部门规章，法律层级不高。”

文物认定，谁说了算

除却巨额利益之外，打击乏力或是古建筑构件失窃频繁的另一原因。

《刑法》第二百六十四条规定：盗窃珍贵文物，情节严重的，处无期徒刑或者死刑，并处没收财产。贺大龙告诉本刊，山西历来是盗墓大省，但是，鲜少有人因盗贩文物被判死刑。

文物保护法规定，擅自迁移、拆除不可移动文物等，造成严重后果的，处5万元以上50万元以下的罚款。换言之，拆毁一般古建筑，只要不属于国家保护的珍贵文物或者被确认为全国重点文物保护单位、省级文物保护单位的文物的古建筑，就不会达到故意损毁文物罪的立案标准，不算刑事犯罪，不必承担刑事责任，“文物部门只能给予拆毁古建筑的人或单位最高50万元的罚款，违法成本太低。”贺大龙说。

“一般文物”和“珍贵文物”该由谁鉴定？这个看似简单的问题，在现实中却成了一道难题。

申鹏告诉本刊记者，2009年8月10日，文化部公布《文物认定管理暂行办法》，该办法规定：认定文物，由县级以上地方文物行政部门负责。“县级文保部门可以认定文物，并且，认定结果可以作为量刑依据。”然而，检察院、公安局并不认可由县级文物部门开出的认定结果，“他们的理由是，处罚、判刑的依据是法律，不是条例和办法。”

2013年7月，平顺1座名为“三圣寺”的晚晴庙宇丢失两个隔扇，案发后，两窃贼相继落网。

申鹏说，三圣寺在平顺不可移动文物名录里有登记，当时，文旅中心将不可移动文物名录和一份加盖公章的情况说明交给公安局。当公安局向检察院移送案卷时，检察官对文物名录和情况说明提出质疑，“作为县级文物部门，没权力认定文物，不能作为量刑依据。”

类似的事情发生在2015年1月，平顺不可移动文物点北社乡东禅遗址内突显3个盗洞，文旅中心派员前去鉴定。几天后，文旅中心拿出一份书面鉴定，但是，检察院对这份鉴定并不认可，“检察官说这个鉴定没有办法操作，让我们找更专业、更高层次的单位来鉴定。”申鹏说。后来，文旅中心只能从山西大学请来专家对失窃墓葬进行鉴定，“花了1.5万元鉴定费，最终的鉴定结果和我们先前做的一模一样。”

事实上，从2009年文化部公布《文物认定管理暂行办法》之后，山西省文物局不再给文物出书面鉴定，“我们能出鉴定，但不被认可，公安局、检察院认可的单位又不出鉴定，衔接上出现了问题，”申鹏很是苦闷，“没有鉴定就没有依据，古建筑构件作价至多几千元，普通偷窃和破坏文化遗产罪的量刑相差甚远，这对公安部门打击文物犯罪影响很大。”

吕梁交口县桃红坡镇刑警中队队长刘瑞在处理文物失窃案时也面临困惑，“你说是文物，但却无法认定，最终，只能按照盗窃立案，”刘瑞告诉本刊记者，“物价部门给建筑构件根本作不起价，价格上不去，罪犯的量刑也就变轻了。”

乡村野疯狂篇6

太阳升起来了，一个美丽的日出，金黄色的阳光唤醒了大地。所有的沉睡着的动物、植物们也苏醒了。阳光照射到水中，水面上便呈现出徐许许多多的光斑，闪闪发亮，十分美丽。还没走到田野，就有一股清新的泥土的气息扑鼻而来，那是春风送来的啊！！！站在田野上边，一眼望去，那是一片茫茫的绿啊！那时候，我有种错觉。我甚至怀疑，“天苍苍野茫茫风吹草动见牛羊”中的“野”是指这儿的田野。虽说它没有牛和羊，但是它有茫茫的绿啊。仔细的聆听，会有一阵“呱呱呱”的叫声。那不是庄稼的“守护神”青蛙吗？闻声走去，拨开草丛，一个池塘的岸边有几只小青蛙正一唱一和呢！！嘘！别去惊着他们了，免得打扰了他们的兴致。站在高处望田野，这一个片的田野变成了一条绿地毯，没有一丝的缝隙。微风一吹，那绿色的稻谷轻轻摆动着细腰，似在与我致敬！

“雨是最寻常的”。傍晚下了场小雨，那雨滴细细的，像细针。它不像夏天的暴雨，疯狂地怒吼。而这春雨，像朱自清先生的《春》中的说的：像母亲的手抚摸着你，很温柔。不过雨后的小路更显得光滑，光着小脚丫踩在上面，你会感觉凉丝丝的。因为这场雨已将大地冲洗得干干净净了。不过雨后的乡村更显得娇美清新，树上挂满了水珠，一不小心碰到就会哗啦啦的落下来。不过雨后的空气是清新的，人们纷纷出来了，老老小小，男男女女都急着出来了，似乎怕慢来享受不到什么。老人们做起了早操，舒展筋骨：小孩们做起了纸船，放在河面上漂流着：妈妈们边三三两两地凑在一起买菜去了：爸爸们也三三两两地干农活去了……开始了，人们的乡村生活开始了。

我漫步在小路上，呼吸着只属于乡村的清新空气，享受着拂面吹来的春风。闭上眼睛，好似自己已在天仙之外了。

乡村的夜晚，安静而又和谐。家家户户灯火通明，远远的传来一阵嬉笑声……我轻笑一声，拉上了窗帘……

乡村野疯狂篇7

春风吹绿了大江两岸，也唤醒了金灿灿的油菜花。连成龙大哥都唱着：“种豆种稻呦油菜花，五亩良田呦油菜花”。油菜不仅仅是一种农作物，还成了一种民族文化。中国油菜花最好的观赏地点有五个：云南、贵州、青海、陕西、江西。早春二月，滇西的油菜花黄了一片，漫山遍野，郁郁葱葱。紧接着开花的是贵州、江西、青海……每年2月到7月，是油菜花的季节，也是旅游摄影爱好者和情侣们最向往的季节。让小编先带您欣赏贵州安顺、江西婺源、云南罗平的油菜花吧!

贵州安顺

花开时间：3月上句

油菜花全国很多地方都有，但贵州油菜花景自以“立体多层，起伏跌宕”的油菜花景观著称，尤其以安顺龙宫风景区的喀斯特山地油菜花景为最。安顺油菜花随着暖春的到来，已是含苞欲放。

贵州油菜花随着当地的喀斯特地貌来分布，层层叠叠，顺着地势蜿蜒伸延，构成了奇异的画面，犹如每个山头都披上了一件挂毯，十分好看。从贵阳到关岭、安顺到普定，一直到夜郎湖一带，都种上了油菜。每年2月到4月上句，丘陵梯田里都是一望无际的油菜花，映黄了天际，满山遍野美不胜收。

江西婺源

开花时间：3月下旬

婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被誉为“中国最美的乡村”。江岭十万亩梯田黄灿灿的油菜花使江岭成为婺源春天的宠儿，也成为华东地区最具视觉冲击力的油菜花观赏点。置身江岭梯田间，黄灿灿的油菜花与远山、近水、粉墙、黛瓦相映成趣，构成一幅天人合一的画卷。在这里您可以让心灵自由飞翔，尽情释放，这里是令无数摄影爱好者疯狂的胜地。小桥流水人家，村落群山环抱，山清水秀，风光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墙黛瓦，参差错落；村内街巷溪水贯通，青石板道纵横交错，各种溪桥数十座沟通两岸，构筑了一幅小桥、流水、人家的美丽画卷，是婺源的一颗灿烂的明珠。

云南罗平

花开时间：2月上句

乡村野疯狂篇8

彝族先民传统上信仰本民族的原始多神教，相信万物有灵，多神信仰及其祭祀活动是彝族传统文化不可分割的组成部分，认为天有天神，地有地神，山有山神，树有树神，水有水神。由于文化信仰的原因，在彝族居住地内，保存了大量的“神树林”。民族传统文化信仰中的万物有灵思想、动植物和森林崇拜包含着丰富的传统生态知识和朴实的自然观，在很大程度上决定着个体或社群对自然资源的利用和管理方式。从彝族先民的原始生态观中衍生出多种有本民族特色和利于生态保护的多种祭祀形式，其中“男人狂欢节”就是民族传统文化与自然环境管理保护相适应的典型例证节日之一。

每年的三月下旬，在神秘而古老的新平县新化乡古州野林中，都会迎来一个令所有男人们热血沸腾的特殊日子――“男人节”(图1)。传说很久以前，新化四周古木参天，四季清泉淙淙，鸟语花香，这里人丁兴旺，五谷丰登，人们过着男耕女织的美满生活。有一天，天上的火魔从新化的上空路过，发现新化四周古林葱郁，景色迷人，于是起了嫉妒之心，便把野火种抛向茂林山，茂林山顿时像发疯似的燃烧起来。无情的野火在茂林山烧了九天九夜，火苗烧得九十九丈高。眼看茂林山很快就要被魔火烧光了。村里的寨主杀了九十九头牛羊祭献，魔火还是昼夜不停地吞噬着美丽的山林。寨主快急坏了，于是向远近的寨子发出告示，只要谁能制服火魔，熄灭魔火，就把自己18岁的心肝女儿嫁给谁。告示贴了九天九夜，可是还没有一个人敢来应征。

新化下寨住着一个名叫普大的小伙子，他从小失去了父母，一个人孤苦伶仃地一直以打铁糊口为生。20岁的普大，便长成了一个粗壮英俊的小伙子。他住的小屋前摆着一对大石锁，石锁有九十九斤重，每天一早起来，他都要用手臂举起石锁九十九次，时间一长，他的两只胳膊就像牛腿一样粗壮。普大和乡亲们一样着急，魔火一天天烧近了寨子的古林。普大深知，古林一旦被魔火吞噬，林里的清泉将干枯，山花将不再开放，小鸟将不再歌唱，村民们将无法生活。他整整用了九天九夜的工夫，亲手打造了一把大刀，大刀整整重九十九斤。普大扛着九十九斤重的大刀来到寨主家应征。他要用自己亲手打造的大刀去与火魔拼搏，他要保护世世代代养育滋润新化乡亲们的古林，寨主为普大召集了九十九位身体强壮的男村民，并亲口告诉普大，如果他真的能把魔火熄灭，就把女儿嫁给他。

普大带领着九十九名男子汉，来到了将被烧光的茂林山脚，用刀和斧子在林中劈出一条九丈九尺宽的大道，他安排九十九名男子死守不放，自己却手持九十九斤重的大刀窜到古林中，寻找到正在林中偷乐的火魔。火魔见来者不善，急忙从口中喷出野火，普大见事不妙，急忙用刀把野火挡住，九十九斤重的大刀顿时变得通红，火魔见普大手持通红的大刀而面不改色，心里却慌乱起来，并想转身就逃。普大见火魔想逃，举起大刀穷追不舍。普大与火魔在古林中进行了九十九个回合搏斗，最后火魔战败而逃之夭夭。

火魔被赶走了，烧到茂林山脚的魔火被熄灭了，新化村边的古林保护住了。普大带着九十九名男子走出古林丛中，他们被魔火熏得一个个黑不溜秋的。远近乡里的妇女和姑娘得知魔火被扑灭的消息，纷纷赶到村后的古林边，敲起花鼓跳起欢乐的舞蹈，她们以最美的舞姿来迎接英雄们的归来。

寨主为了感谢灭火英雄，杀了九十九头牛羊来庆祝英雄们的凯旋归来，并把插满马樱花的漂亮女儿当着乡亲们的面许配给了灭火英雄普大。

按照习俗，举办“男人狂欢节”这一天，男女青年要互摸花脸，哪位小伙子的脸被摸得最黑，他就是姑娘们心中的英雄(图2)。哪位姑娘的脸被摸得最黑，她就是小伙子心目中最美的恋人。在林中开阔的场地上，在浑厚深沉的花鼓锣声中，小姑娘、小伙子以及有些年纪的男男女女，都围着篝火翩翩起舞，开始了“男人节”大联欢(图3)。来自彝族各个支系的民间艺人穿着多姿多彩的服饰，激情表演着《古林之约》《狂欢之夜》《花腰乐》(图4)、《拍手舞》(图5)、《烟盒舞》(图6)、《跳三弦》等独具特色的彝族歌舞。有的英姿飒爽，有的柔情万千，有的激情四射，让人耳目一新。在空地，还摆设祭台，载歌载舞，向男人们敬烟敬酒。在狂欢节中还能欣赏到具有浓郁民族特色的摔跤、登山、提石锁、爬杆、掰手腕、拔河、打陀螺、背新娘、彝歌对唱、三弦对唱等丰富多彩的活动。节日隆重非凡，活动精彩纷呈。四面八方的游客在这里不仅能感受到古州野林的无究魅力，而且能够体验到神秘的狂欢。相信所有参加的男人在“男人节”中都能够体验到做男子汉的光彩。

“男人狂欢节”是彝族文化根植于一定的自然环境的产物，是从物质到精神的对生态环境的相适应性的精神上的寄托。民族传统文化和传统的生态知识中积淀了深厚的利用和管理自然资源的知识和实践经验，值得在当今的生态建设、环境保护和管理中借鉴。