古诗元日范文

古诗元日篇1

【关键词】古诗词；主题阅读；传统节日

中华民族上下五千年，祖先为我们留下了大量璀璨的古诗词杰作。这些古诗词浓缩了几千年的文明成果，是历代先人们智慧的结晶。对于处在记忆力发展黄金时期的小学生来说，大量地阅读、积累古诗词，是全面提高语文素养的基础，也是提高学生的感悟能力、审美情趣、文学素养的主要途径。因此，站在时代的讲台，小学语文教师应该义不容辞地担当起这项历史使命：有效引导小学生积累经典古诗词，让中华灿烂文化走进学生心灵，让他们在口诵心记、含英咀华中受到中华五千年优秀文化精华的熏陶，让学生在祖国灿烂的古诗词文化长河中游弋、翱翔，使中华传统文化得以光大。

古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”、“腹有诗书气自华”，语文教师在平时的教学中不应只停留在教材上，而应该延伸到课外的名家名篇，让学生积累更多的古诗词，增加学生的知识储备。而如何让学生在有限的学习时g里，获得更丰富的古诗词文化的浸润与滋养呢？在探索、实践与反思中，我将古诗词阅读活动分为两个相辅相成的阶段：

一、主题阅读进课堂

在小学语文教材的编排中，编者有意识地把同一主题的诗词，放在同一单元中教学，以开阔学生的认知视角，起到触类旁通，举一反三的功效。这样的主题编排方式给了我们启发：古诗词的积累与学习可以采用“主题阅读”的方式，沟通学生课内、课外的横向学习，连点成线，拓宽学生古诗词阅读的空间。

（一）文本研读定主题

在浩淼的古诗词长河中，有许多诗歌都是诗人心路历程的写照，抒发诗人内心的思想感情：或感慨人生，或思念家长或讴歌大好河山……以人教版四年级上册第20课《古诗两首》为例，安排了两首古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》，细细咀嚼，便能深深体悟到朋友间依依惜别的感情。在研读文本之后，继而从主题出发，向同类题材的作品扩展，拓展阅读《赠汪伦》、《别董大》这两首表现送别之情的诗歌。学生在阅读同一主题下的古诗词时，多角度获取信息，并在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶。

当然，灿若繁星的古诗词，主题的归类也是不胜枚举的，有思乡诗、山水诗、边塞诗、爱国诗等题材。在教学中，如果能以点带面，拓展同一主题教学内容，必然会收到事半功倍的效果。这也需要教师能够以《新课标》为指导，创造性的理解和运用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于课堂实践。

（二）传统节日觅诗情

元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、春节等是中华民族的传统节日，各地都有浓郁的地方风俗来庆祝这些节日，这是我们中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程，是代代中国人贡献给世界和未来的文化财富。然而现今，无论是成人还是学生，都对舶来的外国节日趋之若骛，他们知道西方的“情人节”，却很少能说出秦少游笔下美丽的“七夕节”；他们对于“什么是我国的传统节日”知之甚少，却能准确的说出西方“圣诞节”的时间。可以说这些现象的背后，显示出的是对传统文化的一种漠视。因此，我们探索在语文教学中将古诗词的学习与传统节日融合起来。以传统节日为契机，学习蕴涵着丰富中华传统文化的古诗词；同时大力借助古诗的学习，来渗透中华优秀传统文化、了解民俗文化与民族精神。

传统节日前后，笔者注意引导学生收集相关的古诗词，并带领学生用各种方式来吟诵，让学生深刻领略民族文化的内涵。比如，元宵节前后，吟诵宋代欧阳修的《生查子 元夕》，让学生感受“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”的美好景象；于辛弃疾的《青玉案 元夕》中，感受“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的热闹场面；清明节前后，带领学生吟诵《清明》，在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中了解古人扫墓的习俗；七夕节，学生在“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”中了解七夕的传说；王维的《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”给我们展示了古人在重阳节登高和佩带茱萸的习俗；中秋节的“海上生明月，天涯共此时”让同学们深刻体会到张九龄对远方亲人的思念之情……

在欢度节日之际，我们亦可以开展丰富的节日主题活动。如端午节，我们可以引导学生了解端午习俗，参与包粽子、缝香袋等，并重点开展“走进屈原”活动，通过屈原故事知多少、屈原诗词朗诵等活动，重现屈原的故事：两千多年前，伟大诗人屈原为他的祖国流尽了最后一滴泪，纵身跳进波涛滚滚的汨罗江。同学们在故事中了解他那崇高忠贞的伟大人格，于屈原诗词中体味他那不同流合污的高贵品质。在这样入情入境的传统节日主题教学中，古诗词教学是否别有一番风味呢？

（三）春夏秋冬赏诗境

每一个季节都有许多著名诗人留下的经典之作，每一个节气都有每一个节气典型的物候，我们跟着经典诗词的韵律，带领学生开启了穿越四季之旅。

在万物复苏的春天，我们聆听、诵读着诗词给我们带来的一个个春天的故事：在“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”中欣赏柳树婀娜的身姿；于“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”中聆听春天的歌声；从“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”里，感受在田野上奔跑的快乐。

在热情奔放的夏天，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”让孩子们一睹西湖盛夏的风采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”让孩子们领略了夏雨的滂沱。

在高远辽阔的秋天，学生读杜牧的《山行》，品王维的《山居秋暝》，诵刘禹锡的《秋词》，吟李清照的《一剪梅》。学生陶醉在秋天的意境中，陶醉在动人的诗篇中。

在大雪纷飞的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，或者岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”都无需老师再做过多讲解。

二、多种方式促积累

（一）日常活动作保障

1.古语云“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，古诗词的积累绝非一朝一夕之事。推行每周两诗，是学生学习古诗词的好方法。我们的具体方法是：将教室黑板一角辟为诗词园地，每周一抄上两首新的诗词，让学生读、悟、吟、诵。

2.开展“课前一诵”活动。每节课上课前学生诵读古诗词一首（两遍），课任老师负责。

3.放学路队诵诗词。每天上午、下午放学时，各班学生在教学楼前排好队，边诵读古诗词边走出校门。

（二）趣味实践展收获

在学生有了一定量的古诗词积累时，适时组织赛诗、猜诗等趣味实践活动：你攻我守、你点我背、你问我答、诗句活用、看图猜句，连字成诗……不但让学生尽情展示自己的记忆能力、理解能力、欣赏能力、口头表达能力，还能将学生学习、积累古诗词的积极性推向一个新的高潮。

古诗元日篇2

杜甫：漫卷诗书喜欲狂

“忽闻剑外收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。” 《闻官军收河南河北》是唐代著名大诗人杜甫的“生平第一首快诗”，写于公元763年。延续了七年之久的“安史之乱”被平息，沦陷的河南河北等地被相继收复，诗人的流离生活即将结束，破碎的祖国可望重归统一……正是在这样的时刻，诗人研磨挥毫，在极度兴奋中，一改过去沉郁顿措、含蓄蕴藉的诗风，以轻快活泼、爽朗奔放的语言，写下了这首脍炙人口的七律名作。全诗字字表现了激动心，句句洋溢着喜悦情，使人读后，无不被“喜欲狂”的情绪所感染。

综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

陆游：但悲不见九州同

陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

“王师北定中原日”表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，收复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无望告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。

于谦：粉骨碎身浑不怕

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。焚骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”于谦的这一首《石灰吟》古往今来让多少人引以为鉴，终生作为其人生的坐标！这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

于谦（1398——1457年），字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士，曾巡按江西，巡抚河南、山西，政绩卓著。正统十四年（1449），在蒙古族瓦剌部入侵，发生土木之变，明英宗被俘，明王朝危在旦息。于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退瓦剌，挽狂澜于即倒，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。于谦加封少保，总督军务。英宗获释后发动夺门之变复辟，1457年2月，于谦以“谋逆”罪被冤杀于北京。

文天祥：留取丹心照汗青

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

宋帝 祥兴元年（1278）12月20日，文天祥在广东海丰北的五坡岭不幸被元军俘虏。元军强迫他随船攻打南宋小朝廷的最后据点崖山（在今广东新会南大海中），《过零丁洋》这首诗便是他经过伶仃洋（在广东珠江口外，包括内、外伶仃）时写的。

诗人作了“阶下囚”，自知凶多吉少，但他决非贪生怕死之辈。诗的尾联“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，正是他大义凛然、视死如归之精神的生动写照。“丹心”，指赤诚之心。“汗青”，这里指史册。古代在竹简上书写，先用火烤去竹汗（水），既便于书写，又可防虫蛀，这就是“汗青”，后人也就用“汗青”来称书册。这两句诗直抒胸臆，强烈地表达了诗人为国捐躯的决心，体现了其坚贞不屈的民族气节，写得慷慨悲壮，气吞山河，成为传诵千古的名句。它不知激励了后代多少仁人志士为忠于国家民族奋然前行，慷慨赴死！

文天祥矢志报国，拒降元军，最终被元军杀害了，但他的英名、他的一片“丹心”，连同《过零丁洋》这首充满浩然正气的诗作一道载入史册，永放光辉。

古诗元日篇3

关键词：古诗教学；审美；整体美；音韵美；意境美

古诗教学是阅读教学的重要组成部分。古诗有着独特作用，学生诵读优秀诗文可以“吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位”。学生在读中享受诗的美，提升自己的审美情趣。

一、在朗诵中感受整体美

苏轼说：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”整体是由相互制约、相互影响的若干要素构成的，但这终归是一个有机整体。拿王安石的《元日》这首诗为例，如果老师在讲解过程中让学生读一句译一词释一句，这必然是索然无味的，学生只是机械地解剖字词句的表面肌理，这样的诗便“散”而无神了。在古诗教学中我认为应当把握整体，要尊重诗的形式和内容统一的美的特点，让学生在声情并茂的朗读中，反复感受这个特定节日和作品的整体美，使学生在审美中品尝到别样的滋味。这朗读可以建立在适时的气氛、恰当的导入中。针对《元日》的教学，我让现代生活与文本内容链接，让学生结合现代过年时的风俗，抓住过年时的快乐、热闹，由自己的亲身经历去联想与想象，再回归文本后去感受诗人那个年代人们过年时的场景，诗中的几个过年的画面不会被割裂。过年的热闹，孩子们的快乐在这“日”下洋溢着。学生不用直接去接受苍白的诗意，而是水到渠成地通过自己形象具体的、有声有色的语言去转化凝练的诗文语言。这不仅传承着中华民族的文化，也是从建构儿童自己的语言出发。总之，大到语文教学还是细到古诗教学，“深而真的感受永远比细而碎的懂得更为重要。”

二、在吟诵中感触音韵美

教师是课堂的组织者、引导者和促进者。还如教《元日》这诗时，如果我自身没有激情，没有与诗人对话，没有奏响这一个个语言的音符，老师的声音再动听，可学生却没有被打动，那何求学生感触到这语言的魅力所在？整堂课下来，学生没有进入热闹欢乐的情景里去。老师讲解得再热闹，但学生还是停留在热闹的，没有让学生的内心走进诗的灵魂，那学生只是多会背了一首诗而已。因此我给予指导，给予范读。现代多的是朗诵，而古典文学需要的是吟诵。我由朗诵转为吟诵，根据吟诵规则，吟诵就要把作品的感情表达出来，与朗诵截然不同，“真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文，因为吟诵是自娱，没有感觉的诗文是不去主动吟的。这些喜爱的诗文经过反复吟诵，琢磨烂熟，在基本调的基础上，会又有改进，形成独特的曲调。”平仄交替，摇头摆身，是长短，是曲折，抑扬顿挫，指导别样的读，使学生每个细胞都被古诗的音韵美所占据。诗中之味，诗中之美，在文字中流动，在语调中流淌。学生随着教师的情绪而跃跃欲试，强烈的学习兴趣与积极性被调动起来了，他们选择自己的方式去吟诵，在快乐中汲取文学营养。《元日》既有热闹的画面又有特定的情感，老师只能以情促情，为学生获取与诗人的共鸣而作铺垫，他们在潜移默化中感知诗文，感触这美的中国模式的典范。这就是一种审美体验，美就在这吟诵中流动。

三、在品读中升华意境美

诗的语言凝练而形象性强，诗饱含着作者的思想感情与丰富的想象，有着美妙的意境，作为教师就是要让学生穿越时空，进入意境与古人同呼吸、共喜悲，与作者产生共鸣。如果我们只停留在会读会背层面，没有思索和感悟，就缺乏深度和广度，也没有智慧生成与文化积淀的教育。“语言的意义是变易的，是依赖于语境，依赖于用法的。”我带领学生与诗人的情感世界相遇，抓住诗中的情感文眼整体把握并且去品读。《元日》中“春风送暖入屠苏”中的一个“暖”字，让我们感受到春天的温暖，人心的快乐，诗人的希望。文字的暖，诗的暖，心的暖，课堂的暖，学生在品读中感受这有“温度”的课堂。在《元日》的教学中，我让孩子们在品读中升华意境美，孩子们在吟诵过后渴求知识的升华，他们在快乐热闹的过年氛围中体悟诗文的意境是顺理成章的事。这首诗寓含着除旧布新的意思，需要老师通过自己的手段合理选取材料适当延伸，让学生通过诗的创作背景，诗人的时代背景去了解。学生在品读中，想象着自己及人们张贴春联，辞旧迎新的画面，心入于境，情会于物，学生在情感运思中升华，享受着古诗的意境美。

参考文献：

[1]窦桂梅.窦桂梅与主题教学[M].北京师范大学出版社，2006.

[2]张法.美学导论[M].2版.北京：中国人民大学出版社，2004.

古诗元日篇4

如描绘春天的诗句：春雨常常是历代诗人们吟颂的对象。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”你像牛毛，像花针，伴着温和的春风，打在身上将湿未湿。此刻，我想到了唐代诗人韩愈的一句诗“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，还想到了另一位唐代诗人杜甫的一句诗“随风潜入夜，润物细无声”这三句诗都写出了春雨悄无声息，细细密密的特点。春雨也有不高兴的时候。如：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”也有突如其来的，令许多花儿“绿肥红瘦”的春雨，如“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”在诗人贺知章的眼里，春风是巧夺天工的裁缝，而在我最喜欢的是和风细雨，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”是多么富有诗情画意啊！“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”刚刚开始开放的荷花，亭亭玉立，令人喜爱，而盛开的荷花却是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等到“荷尽已无擎雨盖”的时候，预示着夏天已进入尾声了等等。

爱国的诗句：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”古往今来，无数仁人志士为了祖国，抛头颅洒热血，文天祥说道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”陆游临终前还告诫儿子：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。王昌龄发出了“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”的满脸豪情，而丘逢甲在万紫千红的春天却这样悲叹“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。”。岳飞则怒发冲冠，仰天长啸“三十功名尘与土，八千里路云和月”， 陆游是南宋爱国诗人，诗人的绝笔是《示儿》，这首诗表达了诗人渴望收复失地，祖国统一的思想感情等等。

描绘儿童的诗句：儿童是那样天真可爱。“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”写出了儿童捕蝉前的专注，“路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。”写出了垂钓时怕鱼儿吓走时的担心；“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”写出了儿童放风筝时的天真，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”写出了儿童剥莲蓬时的稚态，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。””写出了儿童模仿大人种瓜时的讨人喜欢的样子。我还想到了描写儿童的这样一句诗“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”。“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”。

阐述事理的诗句：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”告诉我们要不断读书，不断汲取新的知识；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们死读书是没有用的，要做到知行统一。“欲穷千里目，更上一层楼”告诉我们只有站得高，才能看得远。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”告诉我们不能被眼前的困难吓倒，只要敢于探索，展现在你眼前的景色将别有洞天；“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”告诉我们时间如流水，不会倒流，我们要珍惜时间；“我生待明日万事成蹉跎”告诉我们今日事，今日毕等等。时候，我们对自己所处的环境，正在做的事反而不及旁人清楚，这就是“当局者迷，旁观者清。”宋代诗人苏轼的《题西林壁》中的诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说明了这个问题等等。

人情关系的诗句：即将告别母校，告别亲爱的老师和同学，我们自然会想到送别诗，“海内存知己，天涯若比邻”和“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句，李白送别 孟浩然时写下了“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，表达了离别之情。他还在送别好友汪伦时，写下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句，高适在送别董大时也写了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，表达了对好友的美好祝福等等。

写景状物的诗句：历代诗人赞美祖国壮丽山河的诗作很多，如李白在《望天门山》中写到：“天门中断楚江开，碧水东流至此回”登楼远眺，视野更为开阔，你会想到王之涣在的诗句：“欲穷千里目，更上一层楼。”坐在顺水疾驶的船中，两岸景色一晃而过，不由令人想起李白在《早发白帝城》中的诗句：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”、“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”等等。

二是在复习阶段，我们不能只是归纳，还需要结合一些重点古诗词的复习使学生比较全面的掌握学习古诗词需要掌握的内容。下面，略举《送元二使安西》这首古诗的学习环节，来谈谈学生学习一首诗词需要掌握的一些内容。

学习古诗 （一）复习学习古诗的方法：师：谁还记得学习古诗的三大步骤？1.解诗题，知作者。2.抓字眼，明诗意。3.多诵读，悟诗情。 师：你们的记性都很好。现在，让我们根据学习古诗的这三大步骤，来学习这首古诗。（二）自主合作学习古诗1.解诗题，知作者。（1）师：通过预习，谁来说说这首诗的题目应该怎么解释？ 送元二使安西 送：送别 元二：王维的好朋友使：出使 安西：安西都护府（2）强调题目读法 送元二/使安西 （3）齐读课题。（4）师：王维的好朋友是元二，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中，李白送别的故人是谁啊？（孟浩然）2.抓字眼，明诗意。（1）师：知道了诗题和作者，现在就请同学们根据学古诗的第二个步骤，四人小组合作学习这首古诗，可以用铅笔在旁边做批注，写下你们的解释或感受。（2）四人小组合作学习。（3）汇报。 渭城朝雨浥轻尘， 渭城（字眼，点明地点）：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。 朝（字眼，点明时间）：早上（同朝辞白帝彩云间）浥：湿润（注意字型）轻尘：尘埃（注意“尘”字的“小”没有勾）解释：渭城早上的雨湿润了道路上的尘埃。客舍青青柳色新。 客舍：旅店。 新：焕然一新。解释：旅店外的绿柳被雨水冲洗得焕然一新。师小节：这一句诗都是描写作者当时所看到的景物。劝君更尽一杯酒，劝：请。 君：对人的尊称，表示“你”的意思。更尽：再饮完。解释：请你再喝完一杯酒。师：从这句诗中，你看见了什么？感受到什么？（王维和元二喝了好几杯酒却还没离开，看出他们依依不舍） 西出阳关无故人。西：向西行走。 故人：老朋友。阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。解释：等你西行出了阳关就再也没有一个交情深厚的老朋友了。师小结：从这一句诗你体会到什么？（诗人与好朋友的依依惜别之情）3.多诵读，悟诗情（此处略去过程指导）。

总结

古诗元日篇5

关键词：李绅 新乐府运动 诗歌 韵部

李绅（772-846），字公垂，祖籍亳州谯县（今安徽省亳州市谯城区），生于江苏无锡梅里，宪宗元和元年进士，是中唐元和时期的诗人，也是元白诗派的重要成员之一。李绅和元稹、白居易一同推动了中唐“新乐府运动”的开展，他在“新乐府运动”中的首创地位和作用不容忽视。《唐才子传》卷六言：“绅为人短小精悍，于诗特有名，号‘短李’，与李德裕、元稹同时，称‘三俊’。”[1]109-110李绅的诗歌其实有一个由通俗到典雅的变化过程，他早期的诗歌具有明显通俗化的特征，由于受社会地位的提高、思想情趣的转变及诗坛风气的影响，使得他后期的诗歌趋向雅化。

本文从音韵学角度，对中华书局1999年所出点校本《全唐诗（增订本）》和中华书局1982年《全唐诗外编》所收诗为依据进行考察，将李绅诗的韵脚全部列出，并与《广韵》进行比较，进而推测它所反映的韵部系统。在确定韵系时，首先区分古体诗和近体诗，并通过区分得近体诗118首，古体诗22首。

一.李绅诗韵部

通过归纳，李绅诗共30个韵部，其中阴声韵11部，阳声韵13部，入声韵6部。分近体诗和古体诗两部分，相邻两部跨部相押的列在其后。为节省篇幅，诗题取前二字，韵脚字下标单划线、着重号、双划线加以区分。

（一）阴声韵

1.脂部（《广韵》支脂之韵）：

近体诗：平声支之同用1例：《柳二》（其一）篱旗丝。平声支脂之同用2例：《龙宫》师知期基池。《柳二》（其二）丝眉儿。

古体诗：平声支脂同用1例：《逾岭》悲蛇随。平声支之同用1例：《莺莺》（其四）知诗之。平声支脂之同用1例：《闻里》词私岐。上声旨止同用2例：《涉沅》起里水。《古风》（其一）子死。上声纸旨止同用2例：《悲善》滓死尔。《莺莺》（其四）比纸里。平声脂微通用1例：《辛苦》饥衣姿肥。平声支脂微通用1例：《闻里》儿肥机扉。上声旨去声志通用1例：《赠毛》事志死。去声志队通用1例：《莺莺》（其三）意妹。

2.微部（《广韵》微韵）：

近体诗：平声微独用4例：《虎不》机威非淝。《开元寺》扉围微衣。《却望》（其二）微飞衣。《和晋》（其一）微衣。

古体诗：平声微独用2例：《悲善》飞归徽。《姑苏》扉晖飞。

3.鱼模部（《广韵》鱼虞模韵）：

近体诗：平声鱼独用2例：《入扬》疏渔闾舆。《拜三》闾车鱼居。平声虞独用1例：《忆过》儒夫须符。平声虞模同用2例：《趋翰》符图谟愚炉壶殊珠孤谀躯徒莩枢湖枯途孚驱禺趋须诛呼无途隅孥徂虞夫苏辜狐轳揄吴敷驹刍儒榆湖朱。《别连》符图枯K。

古体诗：平声鱼独用3例：《南梁》书庐渠。《涉沅》居鱼如。《忆登》馀居疏虚舒如沮墟躇鱼z裾摅闾。平声虞独用1例：《逾岭》纡须禺。上声语独用1例：《悲善》女语举。上声姥独用2例：《移九》苦吐浦户堵。《古风二》（其二）土苦。上声姥同用2例：《翡翠》坞舞浦。《赠毛》土主虎。上声语通用1例：《南梁》羽侣处。上声语姥通用1例：《莺莺》（其二）土虏处。上声语姥通用1例：《忆西》语杼羽苦补。平声虞去声暮通用1例：《移九》驹虞哺。上声语去声御暮通用1例：《莺莺》（其四）语处路。上声纸止通用1例：《赠毛》主史武尔。

4.齐部（《广韵》齐韵）：

近体诗：平声齐独用5例：《忆夜》低齐梯题霓。《转寿》题泥鼙圭。《望海》低齐迷萋。《禹庙》稽霓泥齐。《却渡》齐提稽西。

古体诗：平声齐独用2例：《南梁》迷鸡题。《上家》萋啼齐。

5.皆部（《广韵》佳皆韵）：

近体诗：平声皆独用1例：《州中》斋怀阶埋。

6.醪浚ā豆阍稀坊踉希：

近体诗：平声灰跬用6例：《忆春日》开回莱栽枚。《滁阳春》杯开催台。《忆东》回来开摧梅。《登禹》来开梅台才回摧回裁胎催杯雷媒摧灾陪隈猜哉。《拜宣》开来台雷埃。《江南》梅开回来。平声灰跎仙海同用1例：《海棠》彩栽莱开杯。

古体诗：平声醵烙1例：《姑苏》开台来。上声海独用1例：《逾岭》海在载。

7.宵部（《广韵》萧宵韵）：

近体诗：平声宵独用2例：《东武》遥摇霄招。《欲到》遥桡桥潮。平声萧宵同用4例：《新昌》霄条苗乔。《初秋》朝轺貂髫。《重别》寥飘翘桥。《宿瓜》摇潮寥飙。

古体诗：上声S小同用1例：《移九》小鸟眇。

8.豪部（《广韵》豪韵）：

近体诗：平声豪独用2例：《入淮》高桃鳌毛。《新楼》高鳌毛桃。

古体诗：平声豪独用1例：《涉沅》涛骚号。上声独用1例：《上家》好老道草。上声巧通用1例：《闻里》饱媪好草。上声去声号同用1例：《忆东》奥宝早倒昊潦道草嫂老祷扫岛抱。

9.歌部（《广韵》歌戈韵）：

近体诗：平声歌戈同用2例：《守滁》萝波多莎。《忆题》多过萝波。

10.麻部（《广韵》麻韵）：

近体诗：平声麻独用2例：《忆至》斜霞鸦车花。《毗陵》家霞花鸦。

古体诗：平声麻独用1例：《过荆》鸦花赊。上声马去声l通用1例：《闻里》咤下寡马谢。上声马蟹通用1例：《莺莺》（其三）下罢。

11.侯部（《广韵》尤侯幽韵）：

近体诗：平声尤独用4例：《却到》秋忧求舟。《却望》（其一）流秋。《却入》秋州愁流。《端州》（其二）秋愁。平声尤侯同用3例：《宿扬》秋州牛楼。《满桂》楼钩流秋。《重到》头秋游愁。平声尤侯幽同用1例：《过吴》流舟楼洲游侯留讴浮幽丘钩搜秋收羞头愁邮驺修忧偷猷。

古体诗：平声尤独用1例：《姑苏》留游洲。

（二）阳声韵

1.东部（《广韵》东韵）：

近体诗：平声东独用6例：《忆被》同风宫中。《杜鹃》中风同红。《水寺》中通同宫。《苏州》同风中宫。《鉴玄》中空风通公。《朱槿》红风。

古体诗：平声东钟通用1例：《逾岭》封重东。

2.冬部（《广韵》冬钟韵）：

近体诗：平声钟独用2例：《重莲》重容峰。《庆云》峰龙重松。

3.真部（《广韵》真谆臻韵）：

近体诗：平声真独用4例：《宿越》人臣鳞身。《却过》臣滨鳞人身。《重入》人津身尘。《至潭》人巾。平声真谆同用6例：《发寿》人春身津。《七年》人臣身春。《琪树》人春尘鳞。《建元》辰人春巾。《望鹤》春尘身人。《山出》新春频人神宾。平声真文通用1例：《和晋》（其三）氲滨。

古体诗：平声真谆同用1例：《赠毛》春新陈。

4.文部（《广韵》文韵）：

近体诗：平声文独用4例：《忆放》云闻群濉！渡系场吩凭氲曛分文。《华山》云氲群文君。《和晋》（其二）群文。

古体诗：平声文独用1例：《长门》分文君。平声文魂通用1例：《莺莺》（其二）军门屯。

5.元部（《广韵》元魂痕韵）：

近体诗：平声元魂同用1例：《忆春日曲江》园樽繁门。平声元痕同用1例：《别双》轩繁言根。

古体诗：平声魂独用2例：《涉沅》魂坤昏。《逾岭》昏门温。平声元魂同用1例：《过荆》魂冤阍。平声魂痕同用1例：《赠毛》孙根昏。平声元魂痕同用1例：《闻里》言恩N喧门豚。去声愿霰通用1例：《悲善》怨宴。

6.寒部（《广韵》寒桓韵）：

近体诗：平声寒独用1例：《华顶》丹坛寒\翰。平声寒桓同用3例：《肥河》（其一）官难寒滩干。《忆万》攒盘澜欢。《南庭》寒\看端。去声翰换同用1例：《泛五》h漫旦畔散断岸烂乱叹判玩鹳旰翰难。

古体诗：平声寒独用1例：《莺莺》（其三）安餐。平声寒桓同用3例：《悲善》銮弹端。《悲善才》干弹盘。《上家》冠欢弹。去声翰独用1例：《南梁》粲叹旦。去声翰换同用1例：《悲善》散叹畔。上声旱缓去声换通用1例：《姑苏台》满散馆。

7.删部（《广韵》删山韵）：

近体诗：平声山独用1例：《却望》（其四）间山。平声删山同用3例：《肥河》（其二）班山还攀。《早渡》山关间蛮。《灵蛇》闲环间山。

古体诗：平声山独用1例：《南梁》殷山间。平声删山同用2例：《南梁》颜山间。《逾岭》蛮颜艰。上声产去声线通用1例：《赠毛》院简。

8.仙部（《广韵》先仙韵）：

近体诗：平声先仙同用10例：《杭州》（其一）连泉烟禅。《海榴》烟娟妍年。《寒林》烟天仙泉莲。《题法》天仙泉涟燃传田莲船千烟年川禅缠诠篇悬缘前。《回望》连烟田天莲。《却望》（其五）前川。《宿扬》连烟然船。《龟山》（其一）莲天泉。《遥知》连烟鹃仙。《泰伯》泉年。

古体诗：平声先仙同用2例：《移九》然前年天。《莺莺》（其二）天钿仙。去声霰线同用3例：《南梁》殿变霰。《过荆》转`见。《逾岭》霰变燕。

9.阳部（《广韵》阳唐韵）：

近体诗：平声阳唐同用3例：《晏安》阳苍房伤。《灵汜》伤塘杨光乡。《江亭》肠荒。

古体诗：平声阳唐同用5例：《南梁》长光。《逾岭》皇方光。《移九》苍阳乡。《闻里》桑狼鲂梁。《奉酬》凉光长r房行望章航装梁方霜骧肠。上声养独用1例：《涉沅》两响桨。去声漾宕同用1例：《上家》上放旷怅望。

10.庚部（《广韵》庚耕清韵）：

近体诗：平声清独用1例：《初出》晴缨轻清城。平声庚耕同用1例：《忆寿》争迎生明。平声庚清同用6例：《早发》惊生程城情。《皋桥》名声清鸣。《真娘》生轻声卿。《别石》声明英清。《到宣》京贞明旌横缨清轻兵营晴迎呈楹声行卿名生诚并倾盈平城鸣惊情成鲸。《赠韦》兵行声。平声耕清同用1例：《北楼》轻莺情城。平声庚耕清同用2例：《渡西》平声轻横营明情盛生清盈城争旌诚贞。《龟山》（其二）耕生情。

古体诗：上声梗静同用1例：《南梁》景静。去声映径通用1例：《过荆》镜映径。

11.青部（《广韵》青韵）：

近体诗：平声青独用2例：《龟山》屏形扃灵。《题白》扃听铭经。

古体诗：平声青独用1例：《过荆》亭腥灵。

12.蒸部（《广韵》蒸登韵）：

近体诗：平声蒸登同用2例：《过钟》陵澄灯憎膺。《忆汉》凭腾。

13.侵部（《广韵》侵韵）：

近体诗：平声侵独用11例：《溯西》阴吟沉金岑。《杭州》（其二）深心金林。《橘园》金深临心。《城上》阴深禽衾吟。《若耶》阴浔深心沈。《却望》（其三）深阴。《却到》深沈寻金心。《答章》金心。《红蕉》深心。《端州》（其一）浔金。《闻猿》深襟心。

古体诗：平声侵独用1例：《涉沅》阴沉深。

（三）入声韵

1.屋烛部（《广韵》屋沃烛韵）：

烛独用2例：《逾岭》续促旭。《悲善》曲烛曲。屋烛同用1例：《过荆》谷哭蜀。屋沃同用1例：《逾岭》燠服毒。

2.质部（《广韵》质术栉韵）：

质独用1例：《上家》日室疾密失。质术同用1例：《莺莺》疾日七质出。质没通用2例：《逾岭》密日骨。《悲善才》膝日没。质术没通用1例：《赠毛》疾骨。

3.物部（《广韵》物韵）：

物没通用1例：《涉沅》没物骨。

4.月薛部（《广韵》月屑薛韵）

月薛同用1例：《姑苏》灭越月。月屑薛同用1例：《早梅》发彻裂舌月别折节雪。月末屑薛通用2例：《悲善》拨抹雪切月。《赋月》月洁阔哲折谒切。

5.陌锡部（《广韵》陌麦昔锡韵）：

陌麦同用2例：《南梁》隔拆客。《移九》谪客白。陌昔同用2例：《过荆》客陌石。《赠毛》碧宅客。昔锡同用1例：《逾岭》席益敌。

6.职德部（《广韵》职德韵）：

德独用1例：《姑苏台》国刻惑。职德同用4例：《逾岭》北黑直。《忆西》翼臆得北惑息忆。《翡翠》弋息翼得息。《莺莺》（其三）识北力。

二.李绅诗韵部分析

通过韵例可以看出，李绅诗歌用韵与《广韵》独用、同用情况基本对应，比较符合王力先生《汉语语音史》中考证的隋―中唐音系，但其诗歌用韵情况也反映出部分晚唐―五代音系的特征。主要有以下几个方面：

（一）通过韵例可以看出，李绅近体诗用韵的独用、同用情况与《广韵》基本相同，符合王力先生构拟的隋―中唐音系。李绅近体诗中各韵各摄之间界限分明，异部相押仅有1例，为《和晋公三首》其三，真韵与文韵通用；近体诗中不存在异调相押的情况，四声分押明显。唐代诗人创作律诗一般用平声韵，很少用仄声韵，李绅《泛五湖》一诗便用仄声韵，去声寒部翰韵和换韵同用。总的来说，李绅近体诗用韵严整规范，可以看出其用韵受官韵的影响很深。

（二）李绅古体诗仅存24首，在他现存诗歌中所占比例较小，但其古体诗的用韵情况也很重要，与近体诗用韵严整不同，其古体诗用韵较宽，古体诗的用韵更能真实地反映当时的实际语音变化，其中一些用韵情况符合晚唐―五代音系。李绅诗歌异部通押和异调通押的情况主要存在于古体诗中，在其古体诗用韵中有8例异调通押，在这些例子中，都是同摄通押，而且除《赠毛仙翁》产线通用分属山部和仙部外，其它都属于同一韵部的异调通押；在其古体诗中异部通押的有17例，有3例是跨摄通押，其它属于同一韵摄不同韵部的通押，山摄和臻摄内部通用最多，分别为4例和6例，表明当时实际语音中两摄内有混同的现象，两摄韵部正在变化之中。李绅的古体诗换韵很自由，不讲究换韵的次数和平仄韵的递用，而且其用韵不避重复。

（三）李绅诗歌用韵谨慎，较多是用宽韵（仅讨论近体诗），如真韵入韵11次，仙韵入韵10次，庚韵入韵11次；较少用窄韵，如微韵入韵4次，文韵入韵4次，青韵入韵两次；很少用险韵，如皆韵入韵1次，江韵则没有入韵等。李绅140首诗歌共有220个韵例，其中阴声韵86例，占总数的39%，阳声韵110例，占总数的50%，入声韵24例，占总数的11%，可见李绅更偏向使用阳声韵。阳声韵中，更偏向使用仙部、庚部、真部、侵部、寒部，分别为15例、13例、12例、12例、12例，这些韵部占阳声韵的58%。

（四）韵部的分合情况。李绅诗歌的一些用韵表现出向晚唐―五代音系变化的趋向，如舒声韵与促声韵在入韵方面显示出不同的特点，东韵的入声韵屋韵已与东钟二韵的入声韵混而不分，而东韵的舒声韵却依旧保持着独用[2]34，庚韵与青韵、元韵与仙韵的舒声韵与入声韵也显示出相同的特点，同时鱼部和虞部、支部和微部都呈F出合部的趋势，李绅诗歌韵部的分合情况反映了晚唐韵部的变化。

李绅是新乐府运动的首创者和主要参与者，他早期的诗歌通俗易懂、反映现实，后期诗歌内容典雅，重在抒发个人情感，追求艺术技巧，形式工整、音韵谐畅。李绅诗歌用韵近体诗和古体诗展现出不同的特点，近体诗紧守官韵，古体诗更多反映了当时实际语音，通过分析对李绅诗歌的用韵，可考察中晚唐过渡时期韵部变化分合的情况。

参考文献

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古诗元日篇6

纪年法《曹刿论战》：“十年春，齐师伐我。”课本注：“十年，鲁庄公十年。”《陈涉世家》：“二世元年七月。”课本注：“二世元年，公元前209年。秦始皇死后，他的小儿子胡亥继立为皇帝，称为二世。”此两例用的是王公纪年法。王公纪年法是我国最早的纪年法，是按照国君即位年次来纪年的，一般以元、二、三的序数递记，直至旧君出位为止。《桃花源记》：“晋太元中。”课本注：“太元，东晋孝武帝年号。”《记承天寺夜游》：“元丰六年十月十二日夜。”课本注：“元丰，公元1083年。元丰，宋神宗年号。”《岳阳楼记》：“庆历四年春。”课本注：“庆历四年，公元1044年。庆历，宋仁宗赵桢的年号。”《湖心亭看雪》：“崇祯五年十二月。”课本注：“崇祯五年，公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号。”此四例用的都是年号纪年法。年号纪年法是皇帝年号加序数的纪年法，从汉武帝开始使用。年号纪年法与王公纪年法不同，一个君王可以只用一个年号，也可以有若干个年号，例如武则天就用了十七个年号，使用最长的也只有四年。苏轼《水调歌头》小序中写到“丙辰中秋”，课本注：“丙辰，熙宁九年（1076）。”此例用的是干支纪年法。干支纪年法一般认为兴自东汉，六十甲子周而复始，到现在没有中断，因此可以向上逆推，知道古代某年是什么干支。

纪时法《智取生辰纲》：“杨志却要辰牌起身，申时便歇。”课本注：“辰牌，辰时，相当于上午七时至九时。牌，古代用铜壶滴水的方法计时，报时用‘时牌’，所以常用‘辰牌’‘申牌’等字样来说时间。申时，相当于下午三时至五时。”此文还好几次提到“辰牌”“申牌”等表时间的词。此例用的是地支纪时法。古人将一昼夜分为十二个时辰，用十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。《两小儿辩日》“：我以日始出时去人近，而日中时远也。”课本注：“日中，正午。”《陈太丘与友期》：“陈太丘与友期行，期日中，过中不至。”课本注：“日中，正午时分。”《岳阳楼记》“：朝晖夕阴，气象万千。”课本注：“朝晖夕阴，或早或晚（一天里）阴晴多变化。”《湖心亭看雪》：“是日更定。”课本注：“更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。”此几例隐含着我国古代计时的知识。古人主要根据天色把一昼夜分为若干时段。一般地说，日出时叫旦早朝晨，日入时叫作夕暮昏晚，所以古书上常常见到朝夕并举、晨暮并举、晨昏并举等。太阳正中时叫作日中，将近日中的时间叫作隅中，太阳西斜叫作昃。又，古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。和现代的时间对照，夜半十一点（即二十三点）开始是子时，凌晨一点开始是丑时，三点开始是寅时，五点开始是卯时，其余以此类推。

北斗刘方平《月夜》“：更深月色半人家，北斗阑平南斗斜。”课本注：“南斗，星宿名，在北斗七星南。”课本没有对“北斗”进行注释，有点遗憾。北斗是由天柜、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向、定季节。北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节。了解了北斗的知识，对于“斗转星移”一类成语的意思便明白易晓了。

社日陆游《游山西村》“：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社。”课本注：“新社，指春社日，古代祭祀土地神以祈丰收，时间在立春后，清明前。”社日，农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日（在春分前后）。王驾《社日诗》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”这是春社。又，立秋后第五个戊日是秋社，在秋分前后。

清明晏殊《破阵子》：“梨花落后清明。”清明，就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来，寒食节与清明本是毫不相干的，前者是有着远古生活遗迹的冷食与改火的节日，后者本是节气名称。唐宋时，清明节代替了寒食节，成为以祭祖扫墓和郊野踏青为中心的全国性节日。无论是寒食改火，还是清明扫墓，都是对生命力复苏的渴望。

花朝《满井游记》：“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”课本注：“花朝节，旧时以农历二月十二日为花朝节，说这一天是百花生日。”

端午节晏殊《破阵子》：“疑怪昨宵好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”课本注：“斗草，一种游戏，也叫‘斗百草’。”《唐五代语言词典》第99页有更为详细的解释：“斗草：民俗，端午节有踏青比赛识百草之戏。唐人称斗百草，也称‘斗草’。”斗草为我国古代儿童及青年妇女的一种游戏。大约在春夏之时，同伴三数人寻取草色中吉祥而又罕见者多种，各道名目，进行比赛，赌为胜负。咱1暂斗草之戏，大约兴起于南朝，至唐宋而极盛。崔颢《》诗：“闲来斗百草，度日不成妆。”又《红楼梦》第六十二回也有斗草故事，说明斗草之戏到了清代还在流行。

七夕节《说屏》一文引用了杜牧《七夕》中的诗句：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”七夕，七月七日。七夕又称女儿节，乞巧节。乞巧习俗以及伴随着它的有关牛郎织女的美丽传说是节日的基本内容。魏晋以后，乞巧习俗日益普及。《荆楚岁时记》载：“是夕（七月七日），妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银、钅俞石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有蟢子网于瓜上，则以为符应。”唐宋时的乞巧习俗基本未变。

中秋节苏轼《水调歌头》（中秋）是咏中秋最著名的作品之一，千百年来脍炙人口，流传广泛。中秋，八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。团圆平安，是老百姓中秋之夜的美好祝愿。

重阳节李清照《醉花阴》：“佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。”孟浩然《过故人庄》“：等到重阳日，还来就。”重阳，九月初九日。古人以为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。古人在这一天有登高饮酒赏菊等习俗。传说登高的目的是为了避害。据《续齐谐记》汉末道士费长房劝告桓景在重阳时带茱萸囊，携家人登山避难。茱萸是一种有着浓烈香气的常绿小乔木，有着避除恶气、抵御初寒的功效。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插苵萸少一人。”

度量衡

我们的祖先在长期的生产生活实践中，发现了自然界存在着“量”，并且创造了诸如“结绳记事”“布手知尺”“手捧成升”“迈步定亩”“滴水计时”等计数和计量的方法。“度量衡”是关于长短、多少、轻重的量。我国关于计数与计量的历史悠久而深厚。在古诗文中，也有一些关于古代度量衡的只言片语记录。

寻、仞、尺王安石《登飞来峰》：“飞来峰上千寻塔。”“寻”即为古代长度单位，八尺（一说七尺）为一寻。《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“仞”也是古代长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。而此句中的“方”指“面积”，方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。《邹忌讽齐王纳谏》一文中“邹忌修八尺有余”，明确提到尺。战国时期一尺长相当于现在的23厘米左右，邹忌长八尺多就是高达1.84米多，这比当时七尺之躯（1.61米）的普通人无疑要高出一大截，这也难怪邹忌自我感觉良好，整天在镜子前照来照去了。

石、斗、角韩愈《马说》：“马之千里者，一食或尽粟一石。”白居易《观刈麦》：“吏禄三百石，岁晏有余粮。”两句都提到“石”，“石”是古代容量单位，十斗为一石。“吏禄三百石”指当时白居易任周至县尉时，一年的薪俸大约是三百石米。《鲁提辖拳打镇关西》中鲁达道：“先打四角酒来。”这里的“角”是古代量器，用作酒的计算单位。李白《将进酒》“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”中的“斗”也是古代量器，十升为一斗。《说文》：“斗，十升也。”一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价贵。《鱼我所欲也》：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”“钟”也是古代的一种量器。课本注：“万钟，高官厚禄。”

乐律

五音杜牧《夜泊秦淮》：“商女不知亡国恨。”课本注：“商女，歌女。”未详其所以。“商女”之“商”，是“宫商”之“商”，古以配秋，其音悽怆，故歌妓、女伶别称“秋娘”“秋女”。咱2暂18古人把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。如果以四季为纲排起表来，它们之间的配合关系是：【四季】春夏季夏秋冬【五声】角徵宫商羽【五方】东南中西北【五行】木火土金水这种配合关系，可由两条旧注来说明。《礼记•月令》郑玄注：“春气和，则角声调。”所以角配春。《吕氏春秋•孟春纪》高诱注：“角，木也；位在东方。”所以角配木、配东。其余由此类推。

八音常建《题破山寺后禅院》：“万籁此俱寂，但余钟磬音。”王维《竹里馆》：“弹琴复长啸。”刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”欧阳修《醉翁亭记》：“宴酣之乐，非丝非竹。”《诗经两首》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”此几例涉及古代的八音。八音，是指上古的八类乐器，即金石土革丝木匏竹。依《周礼•春官•大师》郑玄注，金指钟镈，石指磬，土指埙，革指鼓鼗，丝指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管箫。

乐器李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声。”课本注：“玉笛，精美的笛。”刘禹锡《陋室铭》：“可以调素琴，阅金经。”课本注：“素琴，不加装饰的琴。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“胡琴琵琶与羌笛。”刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋。”王盤《朝天子•咏喇叭》：“喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。”此几例涉及笛、琴、琵琶、喇叭、唢呐等乐器。须指出的是，琵琶这类乐器源出西亚一带，大约在东汉时传入。明代流行的吹管乐器唢呐，也源出于西亚一带，是从波斯经由新疆传入内地的。由乐器名称，可以看出中外音乐文化的频繁交流现象。

《诗经》九年级《语文》下册选了《诗经》中的两首诗《关睢》与《蒹葭》。课本注：“《关睢》，选自《诗经•周南》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称‘诗三百’，这些诗歌分为‘风’‘雅’‘颂’三个部分，‘风’又叫‘国风’，是各地的歌谣。”此注还需补充说明。实际上，《雅》分《大雅》和《小雅》，前者为贵族乐歌，后者多半为贵族乐歌，也有一部分民歌；《颂》是祭祀祖先的乐歌，分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

乐府七年级下册《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，八年级上册《长歌行》也选自《乐府诗集•相和歌辞》。“乐府”是朝廷设立的掌管音乐的机构。秦朝设置太乐令、太乐丞及乐府令、乐府丞。汉承秦制，朝廷也设立“太乐”和“乐府”两个音乐机构。前者掌管雅乐，后者掌管世俗音乐“。乐府”对搜集整理和传播民间音乐起到了重要作用。乐府本为朝廷掌管音乐的机构，这个机构搜集、整理（有时也创作）歌曲中的歌词，诗歌分类中叫乐府或乐府诗，后来文人模仿乐府旧题创作的诗篇亦称乐府诗。到了唐代，白居易等人不再模仿乐府而是“即事名篇”进行创作，最后使乐府脱离了朝廷机构，也与音乐无涉了。

曲调李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳。”“折柳”，指《折杨柳》曲调，曲中表达了送别时的哀怨感情。

古诗元日篇7

前来观看此次诗词演唱会的有教育部文化素质指导办公室相关领导，校党委常务副书记庄丽君，校学生工作指导委员会副主任陈旭，清华大学国家大学生文化素质教育基地主任胡显章，以及众多的清华师生员工。

著名艺术家、国家一级演员李元华、姜嘉锵、高育发与清华大学学生艺术团合作，共同为在场观众献上了一场精彩的演出。

序幕音乐响起，全场寂静，清华大学学生艺术团合唱队一首《元日》把观众带进了一种悠远静谧的氛围当中。古诗词演唱会正式开始。

演唱会以各个朝代和历史时期的诗歌和词为演唱对象。李元华老师演唱饱含深情，时而激烈高亢，时而婉转绵长，合唱团的伴唱低沉而缓慢，恰到好处地烘托了气氛，完美地体现了《黄鹤楼》中诗人所要表达的苍凉与无奈。而悠远的古筝把观众带到了浩荡长江之上的楼阁，姜嘉锵老师浑厚圆润的嗓音，将《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这一首送别之诗演唱出了一种雄壮的气势，给在场观众以全新的感受。一首激昂悲愤的《满江红》又将全场观众带回南宋时金戈铁马，民族志士精忠报国的历史时代。高育发老师朗诵的《南乡子》气势恢宏，而李元华老师的演唱则是激昂中带有温婉，将这首带有强烈豪情壮志的词演绎得淋漓尽致。

除去十四首古诗词的演唱外，清华大学学生艺术团舞蹈队带来了群舞《踏歌》。这段舞蹈轻快而活泼，欢快的音乐，轻盈的舞步将现场气氛变得舒缓轻松。男子独舞《考殇》则表现了中国古代科举制度对人才思想心灵上的残害，和书生对科举制度的痛恨及强烈的反抗。舞者优美的舞姿、精湛的舞技博得了热烈的掌声，也将整场演出推向了高潮。

诗歌能够展现一个民族的民族精神，体现民族的灵魂。在古代，诗歌往往是用来吟诵，词则用来演唱。这次的古诗词演唱会，将诗歌和词所蕴含的深意用现代的表现形式，进行了全新的诠释，给观众以新颖独特的感受。演唱会结束后，记者对观众进行了随机采访，同学们纷纷表示这样的艺术形式以前很少接触，而今天的古诗词演唱会让他们对于中国古代诗歌有了更深刻的理解，同时也对于歌唱艺术有了全新的认识。

古诗元日篇8

浙江省 绍兴县柯岩中心小学阮社分校五(2)班 陈秀琴

现在学校里掀起了一股学古诗的热潮。可有的同学只是重视背古诗的数量，背的古诗不理解，甚至还有好多字音读错。我采用的是“五读学诗法”，效果很好，下面我说说我是怎样自学王安石的《元日》的。

我自学古诗分五步。第一步是朗读全诗。读时，我碰到了生字“曈”，就查字典把它学会。第二步是细读，我把每句中不理解的关键词找出来，如“屠苏、曈曈日、新桃、旧符”等，看注解或查字典把它们的意思学懂。第三步译读。读的时候，把每行诗的意思说出来。第四步是通读。把每句诗的意思连起来，说出整首诗的意思。第五步是品读。看简析，了解作者写这首诗的背景，读时想象作者诗中描写的景色，再想想这首诗表达了作者的什么思想感情。《元日》使我想起了课外书上看到的王安石变法，原来他写这首诗反映了他除旧布新的思想。最后我把整首诗背熟。

自学古诗可千万不能囫囵吞枣。不求甚解，死记硬背，收获太少了。

指导教师：李玲喜