养生保健论文范文

养生保健论文篇1

关键词：社会需求；养生保健医学人才；培养体系；

作者简介：张志贤，男，硕士研究生，高级讲师，主任医师，研究方向：内科教学、医疗，养生保健。

随着我国经济社会快速发展和现代医学模式的转变，人们急需养生保健医学人才的健康养生指导。大学要以培养“适应性人才”为基本要求，以适用性为目标来培养学生，满足社会需求［1］。建立我国养生保健医学人才培养体系是一项涉及政府、医学院校和社会的复杂系统工程，本文通过论证其必要性与可行性，对如何构建和实施养生保健医学人才培养体系进行探讨，阐述了培养目标、内容和方式，提出了养生保健医学人才的知识、能力和素质要求。

一、建立养生保健医学人才培养体系的必要性

(一)解决我国养生保健医学人才严重匮乏问题。

目前，我国养生保健医学人才培养缺失矛盾突出。一是医学院校养生保健师资缺乏，医学生养生保健知识和技能贫乏。二是各级各类医院缺乏养生保健医学专业人才。三是全社会的“治未病”预防保健服务需要培养大量的养生保健技能型和实用型医学人才。

(二)改善国民健康状况。

据《2009中国城市健康状况大调查》显示，我国主流城市白领“亚健康”比例达76%，处于过劳状态的接近6成，真正意义上的“健康人”比例极低，不到3%。伴随生活压力的加大，“亚健康”和慢性病人群每年递增，我国心脑血管疾病患者已经超过2.7亿人，每年有近300万人死于心脑血管疾病，相当于平均每10秒钟就有1人死于心脑血管疾病。据统计，慢性非传染性疾病占我国总死亡人数的80%，其中，心脑血管疾病是我国人群的首要死亡原因［2］。长期超负荷工作、不健康的生活方式和行为方式是主要原因，需要高素质的养生保健医学人才提供健康养生指导。

(三)规范我国养生保健市场。

近几年，我国出现了“养生大师”迷倒众生，“养生秘诀”风靡一时和养生伪科学泛滥的社会现象。一是养生保健行业鱼龙混杂，科学规范、质量可靠的社会化养生保健服务供应严重不足。二是有些健康养生类图书不符合国家质量标准，养生知识和观点违背常识，颠覆传统，使公众误入歧途，损害了人民的健康。三是迷信一些流行的养生保健理论方法，表现为自诊自疗的、延误病情的、没病折腾出病的、看“大师”不看病的人越来越多，步入养生误区。需要养生保健专家倡导树立科学养生观，正确处理养生与治疗疾病的关系，规范我国养生保健市场。

二、建立养生保健医学人才培养体系的可行性

(一)养生保健医学人才是社会发展的需要。

随着现代医学模式向“以健康为中心”的转变，医院功能和内涵也向正确引导现代人健康需求和消费调整，养生保健专业人才备受青睐。在美国约1亿以上的人口在大约700多个健康管理机构中享受健康管理服务；日本有40多万健康服务人员，平均每300人配备一个养生保健师；我国享受科学、专业的健康管理服务的人数只占总人数的万分之二［3］，与美国、日本相距甚远。根据有关专家预测：2012-2021年中国将出现养生保健服务人员的需求高峰，养生已成为生活质量象征、健康生活标志和21世纪最热门的产业。社会转型期，我国13亿人民迫切需要养生保健指导。如果按1000人配备2名养生保健师，全国需要260万人；按1000人配备5名专业保健按摩师，全国需要650万人，这是一个庞大潜在的养生保健医学人才就业市场。

(二)养生保健医学人才就业前景广阔。

近年来，我国健康养生产业发展迅速，各种养生保健中心、社区养生保健医疗中心、养生馆、保健馆、养生会所、企业养生俱乐部和经络、艾炙、针灸、足疗等养生馆遍布各地。随着我国养生产业市场的规范，经国家认证的专业养生保健机构将会应运而生，都急需大批的经医学院校培养和国家权威机构认证的养生保健医学人才，就业方向和发展前景广阔。一是就职于各级各类医院的养生保健机构、健康管理部门和体检中心，社区卫生服务机构，政府、事业单位、学校、部队的卫生保健和健康教育机构，养生保健教育研究机构，大型企业卫生保健部门，个体医疗机构，养生保健康复中心，健康保险公司；二是自主创业，开设健康管理公司、健康产业公司、养生会所、疗养院、养生保健康复咨询服务部；三是对特殊亚健康群体做家庭养生保健、康复医疗服务；四是保健产品生产开发和营销企业等。

三、养生保健医学人才培养体系的构建

(一)构建养生保健医学人才学历教育体系。

构建养生保健医学人才学历教育体系重点从三个方面着手。一是加强师资队伍建设。北京中医药大学教授王琦指出：“医学院校和卫生职业院校不但要承担培养医疗卫生人才的责任，而且还要培养科学养生与健康专业知识和技能型卫生人才，以适应当今社会医学理念的改变和医疗市场的需求［4］。”医学院校的教师要加强养生保健专业理论和技能的系统化学习，掌握养生保健教学基本方法、教学环节、教学技巧和教学规律，培养一批乐教、适教、善教的养生保健优秀师资队伍，提高教学质量。二是加强教材建设。国家主管部门和医学院校应加大养生保健专业教材的研究力度，组织修订、编写和开发本硕博、大中专层次规范化教材，构建科学系统化养生保健理论教育和实践技能教育课程体系。笔者编撰的《科学养生与健康》医学教材较系统的丰富了情志、心态、饮食、运动养生及全身各系统的科学养生知识与方法和“亚健康”“八高症”“慢性病”的预防及健康管理知识等教育教学内容。三是加强专业建设。医学院校应设置专科、本科和研究生等教育方向的养生保健专业，如中医养生保健、中医养生康复，现代养生医学、现代康复医学，针灸推拿，养生保健师、康复医疗师等专业，逐步健全养生保健医学人才学历教育专业支撑体系。

(二)构建养生保健医学人才培养体系。

适应社会发展需求，构建宽专业、厚基础、多类型、多渠道的养生保健医学人才培养体系。一是建立养生保健专业教育本硕博一条龙贯通式人才培养机制，培养硕士、博士类研究型人才。二是建立多类型、多专业基础的养生保健专业方向的培养体系，培养本专科应用型人才。三是对相关医学专业的医学生开展养生保健专业理论知识和技能培训，培养复合型医学人才。四是对医院、城乡社区具有丰富临床实践经验的执业医师开展养生保健培训，培养以“治未病”为核心理念的养生保健技能型和实用型医学人才。五是建立高端养生保健医学教育研究机构，启动研究项目，培养专家型人才。六是建立我国养生保健医学人才执业医师考试和注册制度。

四、养生保健医学人才培养体系的实施

(一)养生保健医学人才的培养目标、内容和方式。

根据社会需求决定养生保健医学人才培养目标，根据不同层次、不同类型和人才覆盖原则，确定大师型、顾问型、技能型、中西医结合型、外向型等5类人才培养模式［5］，为社会培养素质良好、结构合理具有“中医传统文华根基”、“中西医思维方式”和现代医学预防思想的各类养生保健医学人才。养生保健医学人才的培养内容包括养生保健概论，中医养生，道儒佛武传统文化养生，中华武术养生，现代科学养生，现代养生医学，养生保健执业规范等。培养方式包括理论学习、技能传授、考核测试和社会实践等。

(二)养生保健医学人才的知识要求。

一是掌握养生保健基础理论知识。包括养生概论、健康本质、疾病形成、中医养生、“治未病”和预防知识。二是掌握中医基础和中药学基础知识。三是掌握常用养生方法。包括精神、情志、自然、环境、饮食、起居、睡眠、经络、药物、房事、五脏和慢性病养生。四是掌握现代科学养生知识。包括现代科学养生基本理念(健康概述、科学养生观、健康风险预警与健康评估、“养成教育”、科学养生指导)，现代预防医学与养生(一级预防与养生，慢性病三级预防)。五是熟练运用传统和现代养生基本技能。包括传统养生功法、推拿按摩、拔罐、刮痧、针灸、足疗、耳针疗法和减压、排毒、营养、中西医急救技能等。

(三)养生保健医学人才的能力和素质要求。

养生保健论文篇2

关键词保健型园林；理论依据；实践经验；问题；展望

中图分类号TU986.2文献标识码A文章编号 1007-5739（2011）22-0247-03

SummaryonDesignTheoryandPracticeofHealthcareGarden

HUANG BAO-baoCUI Rui-fang

（School of Architecture，Zhejiang A&F University，Hangzhou Zhejiang 311300）

AbstractThis paper summarized some related concepts on healthcare garden ofhome and abroad，the domestic design theory and practice of healthcare garden and the foreign theoretical basis and practical experience which could be learned to explore the design. Meanwhile，healthcare garden's current situation and the main problems in China were reviewed.Finally，the paper explained the development prospects of healthcare garden in the hope of that the paper could play a helpful role in healthcare garden designing in future.

Key wordshealthcare garden；theoretical basis；practical experience；problems；outlook

随着社会的快速发展，园林的功能也在不断改变拓展。园林不仅承担环境维护、绿化美化、生态、景观、文化休憩功能，而且更担负维护人们健康的功能，保健型园林正是在这种社会背景下产生的[1-4]。近几年来，保健型园林的设计应用逐渐从在公园、疗养院、医院等场所发展到人居环境的各个地方。保健型园林是人们在不断的探索中逐渐形成的一种新型园林形式，它使环境更加适于人们居住，最大体现“以人为本”的设计思想，创造人与自然更加和谐的生态环境[5-8]。国内近几年也对保健型园林进行很多的研究，包括国内外的相关理论和实践研究，从中吸取精华，以优化和组合保健型园林的规划设计理论以及实践。

1国内外保健型园林的相关概念

保健型园林（healthcare garden）最早出现在欧洲发达国家，有专门培训这方面人才的机构。作为一种新兴的专业化的研究领域，由医疗专家和园林设计专业人员共同合作创造一种保健的环境[9]，服务的对象范围比较狭窄，同时国外对保健型园林的理解重在对健康的恢复作用，而国内注重保健型园林对健康的保护作用和对疾病的预防作用。

国内对保健型园林的研究起步较晚，直到20世纪90年代程绪坷[5]提出保健型园林这一种园林形式，才逐渐对其进行大量的研究。牛泽慧和徐峰根据我国的基本国情和文化对保健型园林做出如下定义：保健型园林是以维护人民健康和提高人们自我保健意识为目的，以医学与环境心理学为指导，通过地形、保健型植物、建筑小品的运用来营造的具有保健效果的园林[1]。

在前人研究的基础上和对国外保健园林经验学习上，该文对保健型园林的概念进行进一步总结：保健型园林作为一种潮流在城市各种公共绿地中进行设计应用，充分体现园林的各项功能的基础上，在一定程度上调节和恢复人们的身心健康；同时它是提高人们的自我保健意识和养生保健文化知识，以医学、中国传统养生学、环境心理学以及大众的行为心理特征和人们的实际需要为指导，通过园林的各种构成元素在“循证设计”[10]的方法论指导下营造的具有保健功效的一种新的园林形式。这里循证设计中的“证”不仅包括现今专家在环境对人身心健康影响所研究出的成果，也包括在实际实践中对保健型园林建设已存在问题吸取的经验教训。国外的康复园林和园艺疗法方面的理论和实践经验也具有很大的借鉴和指导意义。

2国外保健型园林的设计理论与实践

2.1国外保健型园林的设计理论依据

相对于国内来说，国外的理论研究比较深入，具备比较完整的营造理论，而且国外保健园林比较倾向于园林自身对健康的恢复作用。

2.1.1以环境心理学和医学为基础，康复景观、园艺疗法和疗养景观的进一步发展。欧美的传统保健型园林是以环境心理学和医学作为指导，着重改善病人就医的环境，消除就医过程中的压抑情绪，充分发挥治疗的功效。环境心理学最初出现于美国，形成于20世纪70年代，是心理学的一个重要分支，也是近30多年来迅速发展起来的新兴边缘性学科，更是一门应用性学科[11]。它的研究范围包括：①行为与人造和自然环境之间的相互联系。②物理环境与人类行为及经验之间的相互关系，即关注人与环境的相互作用和相互关系。③更多地强调物理环境，还特别强调主体与环境作用的相互性；一方面强调人们怎样受环境影响，另一方面也关注人类对环境的影响和反应[12]。

发展相当成熟的园艺疗法和疗养景观以及康复景观的设计实践经验和理论对保健型园林的发展起到很大的指导作用。广义的园艺疗法包括通过五感（视、 听、嗅、触、味觉）来调节人的身体健康[13]。“五感”的用语最初见于佛教中的 “五根”，一般意义上的园林景观其主要功能是服务于视觉的，因为人的信息来源约80%源自视觉。由于医疗花园的特殊作用，园艺疗法中五感刺激的环境设计，将障碍人群融入一般人群考虑，充分开发除视觉以外的对景观的感知能力，让他们能一起在同一区域共同体验环境。Marcus和Barnes在《疗养花园》一书中指出，设计成功的疗养花园需要遵循以下原则[14]：①不同类别的空间。包括适于个人独处的空间和适于群体交流的空间，这样使用者可以自由选择自己所需要的空间类型，从而增强对环境的控制感，减轻压力，多用绿色材料；②多用自然材料，减少人工材料，可以增强幸福感；③激励锻炼。有利于散步的环境可以减轻压力。④积极的引导。自然的植物、水景以及与植物相关的活动可以给人积极的引导；⑤避免外界干扰。城市噪音、烟尘、人造光源应尽量减少。自然的光线、声音则是花园中的积极要素；⑥避免复杂抽象的景观。对于复杂抽象的环境，比如较为神秘复杂的环境，对于健康的人来说可能非常有趣和具有挑战性，但是对于身体或是精神需要疗养的人来说却难以忍受；⑦应避免复杂抽象的园林要素。在克莱尔・库珀・马科斯的《康复花园》[15]文章中，介绍了康复花园设计的15个原则：创造更多锻炼和运动的机会、提供多种选择，寻觅私密空间，行为能力恢复自我训练、促进聚会交流的场所及设施，鼓励人们聚集到一起，强化社会交往，融于自然、可知性、可接近性、亲和性、安静、生理和心理上的舒适性、积极向上的艺术性、探索性、目标点、私密性、全景、易于维护。

2.1.2自然环境健康绩效的两大经典理论。1990年WTO对健康定义为：“健康不仅是躯体没有疾病，而且还要具备心理健康、社会适应良好和道德健康”[4]。健康的新定义标志医学模式已从单纯的生物医学模式转变为社会―心理―生物医学模式。自然环境对人类身心健康的影响成为关注的焦点，此时最具代表性的研究成果就是下面两大经典理论：一是乌尔里希的“压力缓解理论”，解释康复过程是怎样发生的，指出与自然接触对于人类的健康具有本能的益处；该理论认为人们注意力下降是由于压力所产生的必然结果；并认为自然环境对人们情感和生理方面具有积极的作用，在缓解精神压力方面具有明显效果[7]。二是康普兰夫妇的“注意力恢复理论”，解释了景观复原作用的机理。该理论认为人们长时间的注视自身不感兴趣但是很重要的工作时，必须要高度集中精力，会导致人们神经中枢抑制机能过度使用，易让人产生疲劳感；人类自身对大自然环境具有天生的向往，人们对自然环境的关注与欣赏不需要专心注视[3]，即自然环境对人们精神疲劳恢复具有明显效果[2]。两大经典理论的研究说明，暴露于自然环境中，甚至是观看自然环境的图片均能减轻压力，提高诊疗效果，促进心理健康[16-17]。

2.2国外保健型型园林实践研究

国外保健型园林与中国不同，其更重视园林环境的治疗功效，营造大量具有治疗作用的园林形式。主要服务的对象为富人或疾病人群，服务的范围较窄，常为私人服务。针对患病和残疾人建造的保健型园林，例如医院附属花园。国外有不少医院设有附属花园，它们改变了医院中生硬冰冷的气氛，营造有助于病人康复的环境，例如疗养花园、五感花园、康复花园。园艺疗法园的不断创新应用也是对保健型园林的一种发展，同时近几年保健型疗庭院建设成为了欧美发展的一种热潮，例如禅宗花园、沉思花园、纪念性花园、野生生物花园等不同的保健型园林形式都进行了实践与应用。

3国内保健型园林的设计理论与实践

我国在保健型园林研究方面起步比较晚。直到1990年，上海园林局程绪坷在《建设有中国特色生态园林》中指出了“保健型的人工植物群落”的分类，并提出保健型园林这种类型[5-6]，此后国内才陆续开始进行相关研究。由于由于中西方巨大的文化差异，国内保健型园林理论实践研究有其特有的特点。

3.1国内保健型园林的设计理论依据

3.1.1在造景元素方面。中国素有“世界园林之母”的美誉，因为我国有极为丰富的种质资源，而园林最主要的元素之一就是植物。因而大部分专家把重点研究放在保健植物资源的开发以及养生保健型植物群落的构件上，力图把植物的保健功效发挥最大。其中主要根据植物对人的五感的功效对植物以及群落进行分类。李红武根据保健植物释放保健物质这一特性，结合园林美学的理论，给出园林保健植物定义：园林中的保健植物，是园林中那些含有抗菌素和具有抗病毒作用的化学物质，能散发有益人体健康气体的活性植物的总称。这类植物具有保健、治疗、抑制或缓解疾病症状的作用，对人类的身体和身心健康起到直接或间接的保护作用[18]。李伟强等介绍保健植物的类型（视觉型、听觉型、嗅觉型、触摸型、味觉型）及其保健作用：首先，视觉欣赏产生不同心理，从而起到保健作用；其次，杀菌有益物质的挥发起到的保健作用；最后，丰富的药用资源也具有保健作用[19]。殷利华等较详细地列举华中地区近50种具有良好景观效果的呼吸保健型、食用保健型与接触感官保健型植物，并提出相应的运用方式，让保健植物在“健康小区”中扮演重要角色[20]。杨振华等根据康体植物的康体功能和其不同侧重点，将能用于营建康体植物群落的园林植物分为以下4种：杀菌消毒类，提神醒脑类，通经活络类，润肺养心类[21]。朱炜总结近几年学者对保健植物的研究，包括分类及其应用。提出开展园林保健植物开发利用的对策：继续开展园林保健植物内含物研究，认真探究保健机理、加大园林保健植物资源调查力度，积极开展优良园林保健植物引种驯化、积极倡导“森林浴”和“园艺疗法”，努力营造保健型园林绿地[22]。贾平等总结观赏性保健植物的园林应用：营造保健生态社区、营造保健型室内空间、营造保的公共活动场健型地、营造保健型风景区（目前流行的“森林浴”、“生态旅游”等这些基于保健型园林理论而建立的）、园艺疗法的应用[23]。王 等通过归纳康复性园林绿地中植物的作用，提出植物群落生态设计、保健性设计、运用传统五行学说理论设计及意境设计等康复性园林绿地植物配植的设计手法，并从抗污染、杀菌、保健、碳汇林树种等多方面总结北方可选用的康复性园林绿地植物种类，对北方建设康复性园林绿地具有一定的指导作用[24]。刘志强等提出芳香疗法在园林中的应用：芳香疗法可推广至园林绿地中，既可改善城乡环境，又可让普通百姓保健、疗疾。首先，建立芳香植物专类园；其次，建立植物保健绿地；再者，建立盲人服务绿地；最后，建立夜花园。芳香植物运用到园林应注意的问题：综合运用人体的五大感官，建立芳香特性应与所处区域的功能、利用人群相适应。香气浓度的控制（地形的控制）和芳香植物的种植形式[25]。李允菲提到利用色彩进行植物造景时，植物颜色的运用种类通常为3~4种。因此，在利用彩色植物进行景观设计时，要注意色彩不能过于繁多，以免出现凌乱无序的感觉[26]。

3.1.2在指导思想方面。与国外的思想不同，我国的保健型园林的指导思想以传统的五行理论作为指导，着重植物对人体的保健功效。国内文献理论主要通过将景观与阴阳五行和传统养生文化进行对应，由于在园林中植物起着非常重要的作用，也将植物与五行的关系作一对应；还有文献研究中国传统的养生之道在疗养空间景观设计中的应用，分别介绍儒、道、佛三教蕴含的养生之道，从而运用到景观规划设计中；现今中国古典园林蕴含的传统丰富的养生智慧正在被研究运用到现代园林设计中。

牛泽慧等将园林景观特性与阴阳五行相对应，也将植物与五行的关系一一对应，以此将景观通过五行细分与人体联系起来，人体健康机能（包括身体上与精神上）的问题就可以通过景观进行调整[1]。杨 欢等试将传统中医理论用于指导康健花园的设计，并从阴阳平衡的应用和五行的应用2个方面提出新的康健花园设计框架与导则[27]。许 慧等回顾养生文化的发展历程，并对其在中国古典园林中的应用进行探讨。他指出无论哪种养生法都离不开环境的依托，中国古典园林就是古人利用环境养生的一个最好的例证。无论是在园林的选址布局、建筑营造、植物配置、筑山理水，还是在园林品赏中，中国传统养生文化都得到了充分体现。中国古典园林其实就是一门养生艺术，其独特的养生价值和艺术手法值得后人借鉴[28]。

3.1.3在国外理论和实践经验方面。由于国外保健型园林发展较为成熟，所以国内在保健型园林的发展研究进程中经常吸取国外的相关理论、实践、经验，主要是在园艺疗法、康复型园林、疗养院方面理论和实践方面。在国外理论和实践上述已经讲述，这里就不在解释。

3.2国内保健型园林的实践研究

国内保健型园林的实践主要集中在上海、北京、广州等经济发展较好的地区，同时保健型园林的建造形式主要是居民小区和植物保健园，比较单一。特别是在上海进行的实践比较多，例如上海市陆家嘴地区居民小区根据中医的五行理论，依照人体脏器所对应的不同保健功能植物，将植被分别栽种到金、木、水、火、土5组不同的区域和方位；20世纪80年代末，在上海市杨浦区民星新村进行创建保健型生态园林的尝试；上海万里城生态保健社区的景观优化设计更是保健型园林的典范。近几年分别在深圳、广州等经济较发达的地区进行保健型园林建设的尝试。

3.3国内保健型园林的存在的问题

国内保健型园林发展较晚，在理论和实践研究上相对不足，再加上国内人口多、医疗条件较差等很多基本国情，致使其发展存在很多的问题。首先，理论不系统，主要研究植物的保健功效，对园林其他要素的保健功效研究很少。理论系统性不够，不能很好地指导设计。其次，我国在这方面还没有专门的研究及人才培训机构，国内主要在居民小区进行保健型园林的营造，保健型园林的应用实践单一，而且只有园林设计师在根据保健学理论基础上独自完成，理论经验不全面。再者，虽然对保健型园林的理论研究进步很多，也吸取很多有用的养生保健的经验，但是始终没有把保健型园林放入社会这个大环境下进行实践，更无法提高大众保健意识的作用。最后，理论研究与实践没有很好的对应，即有很多空洞的理论研究，但实践实例不多。由于实践不足且区域严重不平衡、反馈信息不足等原因，无法将使用者的需要结合到理论和实践中。

4对国内保健型园林的发展趋势的展望

通过对大量文献的阅读，总结保健型园林发展趋势，将对保健型园林的建设起到一定的积极指导意义，体现在以下几个方面：①借鉴西方的研究成果，综合运用园林中的各组成要素，而非仅从植物自身考虑，要综合运用植物的各种功能，不能只强调运用植物的嗅觉保健作用；应综合运用园艺学、医学、环境心理学、园林设计、植物学等学科，还需要园艺师、设计师、理疗师、游人之间的相互合作，积极开展保健园林的研究与实践。②保健型园林形式不单单在居住小区或者医疗机构中出现，将会更多地出现在各种公共绿地中。例如在休闲观光农业等旅游业中，保健型园林的营造也会成为一种发展方向。同时也会从上海、北京等发达地区发展到更多的较发达地区，成为一种更加适合大众的公共园林形式。③随着当前全球高龄化社会的不断发展，中国也在第10届全国人民代表大会第五次会议上正式提出，中国从现在开始已经进入高龄化社会，预测到2014年，高龄人口的比例将占20%[8]。因此，保健型园林的规划将会充分考虑中老年这一群体，对老年人有关的保健园林将会成为关注焦点。④“以人为本”的设计指导思想始终贯穿于整个设计应用中，甚至具体到一草一木、一砖一石，即人性关怀的细节处理。同时大众行为与心理的研究理论应该充分运用到保健型园林的设计实践中。⑤保健型园林中的“参与性”应该得到提高。让人们在自身体验中得到修身养性的结果，例如旅游项目“劳务旅游”就是一个很好的例子。⑥充分开发应用中国传统养生文化和中国古典园林蕴含的养生智慧和经验。

5结语

通过对国内保健型园林设计理论和实践的研究，借鉴国外优秀的理论和实践经验精华，丰富国内保健型园林的建设，同时吸取对保健型园林案例的实地调查研究而发现存在问题的经验教训，改善和发展保健型园林的规划设计。

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养生保健论文篇3

【关键词】中医养生；养生误区；养生方法

我国传统医学理论源远流长，积淀了丰富的古代医学经验与养生知识。当前医疗卫生保健理念下，临床上利用中医理论针对人体进行养生，成为成为现代医学领域所广为关注的医疗保健方法，对于人体促进健康有着较为重要的指导功能，但由于个人认识理念及其他因素制约和影响，很多人在中医养生的方法与应用方面往往不能正确选择，以致于出现中医养生方法的误区，导致养生效果不佳甚至造成身心方面的负面影响，分析中医养生的科学方法，意义深远。

1 中医养生的内涵特征

相对于人类生命个体而言，所谓养生就是根据人体生命规律，采用身心养护方法，保持或增进人体健康，减少疾病发生以达到延年益寿的一种行为活动。简单地说，养生就是采用有效措施保养生命。所谓中医养生，是指以传统中医学理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，通过采用多种方法方式对人体机能进行合理调养来增强体质、预防或减少疾病发生，从而达到保持生命机体健康活力和延年益寿的一种医事行为活动。

养生属于一种文化现象，中医养生是中华民族在维护人类健康和种族延续的长期实践过程中所创造的理论财富，具有一定的民族性、传统性和延续性。由于养生活动涉及到人体生命现象，其内容涉及到人们日常生活的诸多方面；由于对人体生命认知的角度不同，中医养生在个体实践和体验活动中所体现的品德修养、饮食起居、医术药物等调理方面各有侧重，也各有所长，各有所用，中医养生，讲究顺其自然、形神兼养、动静结合以及综合施养，基本概括了几千年来医药、饮食、民俗、武术等传统文化方面的养生理论。

2中医养生的常见误区

中医养生的方法方式很多，但由于个体思想认识存在差异性，导致人们对于日常生活中的养生活动经常会形成误解而出现如下误区：

中医理论强调无病预防，讲究调理，倡导合理科学的饮食起居等生活方式以及良好的心态，养生在于调和人体阴阳，疏通气血经脉，提高机体调适能力，保证人体健康。

受西医理论影响，很多人对于中医理论认识仅限于疾病的康复医治上，而忽视中医养生的预防调理功能，简单的认为中医养生就是利用中医药物治疗疾病，还有些人具有过于依赖中药治病的心理，一旦身体不适，就立即盲目服用中药治疗，轻视 “是药三分毒”的道理，导致自身机体免疫力降低。

中医养生具有个性化特点，讲究辨证论治，因人而异，每个人年龄不同、体质不同，季节不同，养生保健方法就会不同，进补是中医养生的重要原则，但很多人在进补时虚实不分，盲目进补，过于注重食补疗法的功能，存在多吃补药利于健康的不科学观念。

3 中医养生的原则与方法

中医学理论认为精、气、神是维持人体整个生命活动的生命根本，中医养生需要立足于协调脏腑，畅通经络，清静养神、节欲葆精、调息养气以及持之以恒综合调养等原则基础上，进行科学养生。中医养生注重强调天人合一的养生观念、体现了阴阳平衡及身心合一的健康观念，强调养生不可违背自然规律，重视人与自然环境的统一，注重形体养护，重视身心协调，主张 “动静互涵，以为万变之宗”，中医养生包括情志、食补、药物、气功、运动、针灸、按摩等丰富多样的养生方法，养生时应不拘法式，因人、因地、因时来选择科学合理的养生方法：

3.1精神养生：中医养生贵在养德，应注重个体精神方面的保养，注重情感疏导，避免不良心理情绪波动影响，在中医“形神一体”观念指导下，根据个人的形神气质类型，静心寡欲、愉悦情志、通过综合运用各种精神调养方法让自己保持良好的心态，促进心理健康，达到身心协调发展。

3.2起居养生：起居养生是指人们在日常生活起居中通过调整睡眠节律以消除疲劳，恢复精神和体力，增进人体健康的养生方法。在日常生活中，应注意按照生物钟规律养成良好的睡眠作息习惯，保精固肾，调息养气，遵循春、夏、秋、冬四季令时的寒、热、温、凉变化来调节生活规律，做到养生与天时气候同步。

3.3饮食养生：中医理论认为，脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，使人多病早衰。膳食养生就是按照中医理论，合理调整人体饮食规律，注意饮食宜忌，科学营养成分的摄取搭配，日常生活中应定时定量适度饮食，加强饮食卫生和安全，维持机体正常生理机能。

3.4运动养生：人体机能需要经常运动来调节精力、强身健体，促进消化循环，增强身体免疫力。运用太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经、气功等传统的体育运动方式进行持之以恒的适量运动和锻炼，促使气血周流，经络畅通，脏腑调和，以达到筋骨舒活，强身健体之功效。

3.5药物养生：人体在各种病菌侵入或者其他不良环境因素影响，往往会导致各种疾病发生，针对不同病状采用药物服食也是中医养生的内容。在医治养生过程中根据病情需要适当把握药物服用剂量和药饵来防病治病，养生延年，合理运用具有抗老防衰作用的补益药物，来延缓衰老，健身强身。

结束语：总之，当前医疗卫生保健理念下，依据中医理论进行强身健体成为人们追求健康肌体的重要养生手段，中医养生具有个性化及多样化特征，养生过程中应根据不同的需求选择有效养生方法，避免曲解养生之道而导致养生效果不佳。

参考文献

[1] 刘占文《中医养生学》人民卫生出版社 2007

养生保健论文篇4

关键词：健康；养生保健；体育意识

中图分类号：G80-05 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）01-0119-02

培养学生的体育意识，是当前学校体育教育的工作重点，学校应该以提高学生身体素质为根本宗旨来培养学生，怎样培养学生的体育锻炼意识，对学生身体进行养生保健与身体健康的教育已经迫在眉睫。

一、养生保健与学生体育意识的内在联系

随着人民物质生活水平的不断提高，人们对体育的需求也由传统的竞技型的体育项目转变为像太极拳、健身气功、太极柔力球等等养生类的体育锻炼项目。这些养生保健类的体育锻炼项目对人的年龄要求和身体健康素质的要求很低，也非常容易学习和坚持，特别是适合人们在日常生活中进行锻炼。这种具有生活性质的体育锻炼已经成为人们追求健康的一种新形势，这样一来，更能够培养学生坚持体育锻炼、终身体育的意识。想要真正让养生保健融入到人们的生活当中，这就需要从学生教育开始。

二、养生保健对学生体育意识培养的作用

对于人的身体健康状况而言，良好的养生保健能够提高人体的健康程度，增强身体抵抗力，可见，养生保健对于人体具有极其重要的作用。通常情况下，我们所说的“养生保健”其重点在于“养”和“保”，所谓的“养”主要是指养护身体，所谓的“保”主要是保护身体机能，养生保健对于学生而言，则主要是通过体育运动来达到其养生保健的目的。养生保健对于学生体育意识培养的作用具体可以体现在以下几个方面：

（一）促进学生身心健康发展

在青年学生阶段，由于青春期或者是生理上的变化，学生的身心状况也在发生着细微的变化，而这种变化根据不同的环境、不同的个体、不同的性别之间，造成学生的体育运动能力和身体状况都存在一定的差异性，造成身体状况与体育运动发展不平衡，一些青春期的学生还会对体育运动存在一定的抵触心理，不利于学生形成良好的体育健身意识。然而合理的将养生保健运用到体育运动中，可以让学生在进行体育运动的过程中，不断的提高自身的身体素质，在养生保健的同时感受体育运动的快乐，从而形成培养良好的体育意识，促进学生身心健康发展。

（二）培养学生自我锻炼的能力

在培养学生体育意识的过程中，不仅要注重对体育运动的教学效果，还要有意识的培养学生自我锻炼的能力，这样才能够让学生在课外时间也能够自觉的进行体育运动，锻炼身体，提高学生的身体素质，而这种学生自我锻炼能力的培养，不仅要加强课堂教学效果，还要培养学生运动兴趣。养生保健运动则能够充分的发挥培养学生运动兴趣的作用，在进行养生保健运动的同时，感受中国传统文化的魅力，例如在进行太极拳养生保健运动的同时，弘扬中华武术精神，充分的激发学生的体育兴趣，促使学生在课余时间进行自我锻炼，对于学生的身体健康和培养学生自我锻炼能力都有着极其重要的作用。

三、培养学生养生保健与体育意识的途径

对于培养学生养生保健与体育意识的路径主要有以下几个方面：

（一）养成学生良好的养生保健习惯

良好的养生保健习惯对于学生的身体健康有着重要的作用，其良好习惯的养成可以通过以下几个方面的途径：

1.加强生命科学知识的认识与学习。对于生命科学而言，其涉及生理、医疗、保健等多个方面的内容，我们所说的养生保健主要是从中医角度来理解，对于人的身体而言其身体健康的重点是“保”与“养”，只有注重日常的身体养生，才能够有效的抵抗疾病的入侵，提高人体自身的免疫力。因此，对于培养学生养生保健意识来说，必须要对生命科学进行充分的理解和认识，掌握良好的理论基础，才能够更好的进行体育运用。

2.养成良好的生活习惯。现在的学生由于课业压力，常常会有晚睡、早起的习惯，然而科学证明睡觉时间超过21∶00-23∶00之后，都会对人体的身体机能造成不同程度的损害，而休息时间过短，起床过早也会对心脏造成一定的压力，对于课业压力繁重的学生而言，必须形成良好的生活习惯。首先要保证充分的睡眠和良好的睡眠质量，保证每天良好的精神状态；其次，要养成科学的饮食习惯，避免由于挑食、不食，损害身体健康，科学的摄入维生素、脂肪、蛋白质等实物，保证每日身体所需的营养。

（二）培养学生体育意识的形成

自2008年北京奥运会成功举办以来，越来越多的人们开始注重体育健身，随之素质教育的步伐也日益推进。发展体育教育事业不仅能够提高学生的身体健康素质，还能够有效的缓解学生的大脑压力，对于青年时期的学生而言意义重大。对于培养学生体育意识的途径主要有以下几个方面：

1.转变传统的体育意识。现如今，还有很多学生和教师认为体育课程可有可无，而且学生进行体育运动还会耽误学生的学习时间，因此，必须要转变这种传统的体育意识，明确体育运动对于提高学生身心健康发展，培养学生良好作息习惯的积极作用，将体育运动作为一种兴趣进行培养，在注重理论课程学习的同时，重视体育运动。

2.科学调整课程设置。首先，适当增加体育课程课时。在保证理论课程的基础上，合理的调整体育课程课时，增加相应的体育课程时间，让学生有更多的机会参与到体育运动中，了解更多的体育知识，培养学生的体育意识；其次，设置丰富多彩的体育课程。改变传统单一的体育课程设置，例如在进行传统体育课程教学的基础上，适当的融入一些奥运体育运动知识普及、中国体育发展历史等，丰富教材内容的同时，激发学生的体育运动兴趣，同时弘扬中华民族传统美德，提高民族自豪感。

四、结论

通过对养生保健与学生体育意识培养的研究，可以看出，对于学生而言，要不断的提高身体素养，养成良好的养生保健习惯，才能够保证学习的良好效果，同时形成良好的体育健身意识。随着社会主义核心价值观的弘扬，作为国家未来的希望，必须要不断的提高自身素养，养成良好的养生保健意识，实现“少年强则国强”的教育梦想，促使学生拥有良好的身体素质，顺利完成学业，面对未来人生的考验，推动社会主义建设，为国家建设贡献力量。

参考文献：

[1]付小倩.养生保健对大学生终身体育意识的培养[J].文体用品与科技，2012，（18）.

[2]毛有文.养生保健与大学生终身体育意识的培养[J].文教资料，2016，（27）

Discussion on Health Care and Cultivation of Students' Sports Consciousness

ZHAO Jin-jie1；TONG Hao-nan2

（1.Hengshui City Health Bureau，Hengshui，Hebei 053000，China；

2.Hengshui High School Hebei，Hengshui，Hebei 053000，China）

Abstract：With the continuous development of social economy，health care has gradually become the focus of attention of people. How to make health care to penetrate into the students' sports health consciousness，it becomes a difficult problem in front of us at this stage. In this paper，health care and the cultivation of students' sports consciousness are analyzed.

养生保健论文篇5

关键词：学校健康教育 孔子 养生思想

“养生”最早见于《庄子》一书。古称摄生、保生、卫生及道行等，含持护保养生命之意，即通过增强体质、防病祛病，追求延年益寿和身心健康。我国传统文化蕴藏丰富的养生学理论和经验，并经传承总结及补充发展，汇集而成了独具特色的中华养生文化。孔子思想是中国传统文化的代名词。孔子没有直接论养生，但《论语》及其他儒家著作中散落的养生思想，如道德养生、心理养生、体育养生及饮食养生仍大放异彩。孔子是我国养生保健理论与实践的先驱，其养生思想及见解奠定了古代养生理论基础。研究孔子养生思想对现代人调整身心、自我审视和反思、树立正确健康观、实现个体生命价值具有重要意义。

一、研究缘起

当今社会竞争激烈且生活方式病普遍存在，人们开始关注传统养生思想中的积极元素。但以养生求健康不是一日之功。健康问题频现给人类提出新课题：何谓健康？怎样获得健康？解决健康问题的关键是什么？这需要健康教育来回答。健康教育面向全体人类，其中青少年处于成长关键期及观念养成期，对其进行健康教育尤为重要。各国在现代健康理念指导下正积极开展学校健康教育。我国学校健康教育工作虽有进步，但因受国内外双重健康思想冲击而摇摆不定，急需找准自我定位，实现本土化发展。孔子的养生思想及实践蕴涵丰富的健康理念，对贯彻落实“学校教育健康第一”指导思想，促进我国学校健康教育本土化发展产生了积极深远的影响。

虽然已有相关研究集中在医学、体育方面，但内容重复且只有部分研究涉及现代学校健康教育，结合现代健康理念研究孔子养生思想与现代学校健康教育尚属空白。本文就从现代健康理念的多维度着手分析孔子养生思想的现代教育意义。

二、孔子养生思想与学校健康教育

（一）动以养身，身体力行

孔子养生秘诀首先来自对健康的追求及动以养身、静以养心的态度。孔子重视体能锻炼。游山玩水、射箭驾车、垂钓狩猎、博弈乐舞都是锻炼的内容。可以说，他是健身养生的行动派。孔子的教学内容丰富，他注重学生的全面发展，主张“君子不器”，即君子应多才多艺。射箭驾车可以锻炼身体姿势以强身健体。他强调射箭不在于是否穿透靶子而在于准，而且注意到个体差异。这一点对我国体育教学因人而异有直接影响。六艺中乐书数虽不属体育运动范畴，但能对强健筋骨起到修养功效。

孔子重视身体力行。他偏好郊游登山，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。“知者乐水，仁者乐山”，与山水自然和谐相处，他愉快地健身，陶冶情操，达到增强体能健康身心的目的。“张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为。一张一弛，文武之道”体现切勿太过与不及的中庸思想。健康的基础是健康体魄，学校健康教育旨在推动青少年养成良好的习惯及态度，促进身体健康成长。学校健康教育应结合孔子体育养生思想，鼓励学生动静结合、量力而行，选择适宜的锻炼项目，保持适度健身活动。体育教育是增强学生体质及健康的重要手段，但仅依靠体育课显然不够，需要课外进行体育活动来延伸扩充。

（二）完满心灵的建构

孔子更注重心灵健全发展。孔子面对挫折困难“不怨天不尤人”，“在家无怨，在邦无怨”，以豁达大度、乐观积极面对一切。注重心理调养，崇尚乐观通达，这是孔子长寿的精神支柱。“君子坦荡荡，小人长戚戚”反映孔子不生气不怨天尤人，以平常心对待的淡然。“君子泰而不骄，小人骄而不泰”告诉我们处境优越有所成就时不盛气凌人，保持谦虚敬慎。胸怀宽阔、豁达乐观是快乐和长寿的真正秘诀。孔子要求德智体全面发展，既要遵守道德仁义也要熟悉六艺。他以乐为准则，极力培养弟子的乐观态度。“君子不忧不惧”“仁者不忧”，将乐上升到理性高度，并以此作为判断人的行为标准。

当下，学校教育提倡素质教育及全面发展，重视学生身体与心灵共同成长。社会竞争日益激烈，学生学习之余被赋予更多的责任与重压，学生心理健康问题频发。例如承受挫折及抗压能力较低，易丧失信心等。现代科学表明心理状态和健康长寿关系密切，保持良好心境对增进身体健康非常重要。孔子积极乐观、豁达开朗的养生态度对完善学生人格，引导学生形成健康向上的人生观，面对挫折拥有正确态度能起到重要的启示作用。在学校健康教育中贯彻孔子的心理养生思想，有助于学生完满心灵的养成。

（三）德性养成的养生观

孔子提出了著名的健身“仁者寿”理论，辩证地阐述了“仁”“寿”的深刻关系，强调了道德修养和健康身心的关系。这一理论是传统健身文化的重要基石。孔子认为养生从养德开始，应发扬善性涤清心灵尘埃，以获得心理平衡。弟子请教如何修身，孔子答要崇尚好德，改正不足，辨清好坏并自己决定。“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”看到好的主动想想自己，看到不好的更要反省自己。“修身以道，修道以仁”，仁是高尚的精神境界，一种博爱，一种积极健康、乐观向上、与人为善的心理状态和精神气质。仁者所以寿是因为具备崇高的德。孔子求仁，时刻注意德性修养，并以身示范教育学生。

“仁者寿”理论将健身和道德修养联系起来，在道德范畴内养生，这对学生的健康发展益处颇多，也能对创建文明社会起到积极作用。是否具备良好道德修养已被现代医学视为人是否健康的标志。健康不再单指无疾，缺乏道德修养，过于在乎利益得失都不算健康。孔子以仁为本、以德为先的道德养生思想，与现代学校健康教育强调以人为本、德育为先的要求一致。因此，作为学校主体的青少年要做到身心兼修全面发展，并具备德性灵魂。新中国成立初期，我国就把学校德育放在首要位置，强调德智体美劳全面发展。这一点与孔子以德为先的养生思想有跨越历史的契合。学校健康教育要引导学生吸取孔子养生思想中有益的东西，树立正确的社会价值认知及道德观，塑造美好人生。

（四）饮食调节，起居有常

衣食住行古往今来都是养生保健的关注点。孔子非常注意穿衣据时节而定，家居与外出穿戴各有讲究。在卫生保健方面，孔子有著名的三戒：少时戒色免伤及身体；壮时戒斗免损伤气血；老来戒贪免损衰心怀。饮食上，孔子讲究卫生科学，“七不食”说明饮食要讲究卫生新鲜；“食无求饱”强调饮食不可过量，吃饭重在消化以免损及肠胃。生活起居上，孔子更是定下诸多条款，例如“食不言，寝不语”，还包括睡觉环境的要求等。以现代健康观来看这些都符合健康保健的要求。以三戒为主的生活实践加之严格执行的良好卫生习惯是孔子长寿的保障。

现代学校健康教育的一个重要组成就是饮食营养教育。当今社会饮食与营养问题的凸显引起了人们的关注，尤其在儿童、青少年饮食上出现了饮食不规律、营养失衡、肥胖与瘦弱、传统饮食文化传承机制丧失等问题。这些问题都严重影响了学生的身心健康发展。饮食问题综合了教育、健康、文化及环境的问题，更涉及人的价值观人生观的建构。健康饮食生活的回归极为必要。孔子在当时社会背景下提出的关于起居饮食方面的内容值得我们关注，更对我们培养儿童、青少年养成良好习惯，做到起居有节有重要意义。

三、结语

综上分析孔子养生思想中蕴藏的教育意义是丰富而全面的，对中华民族有着深远影响。孔子坚持内修外养，注重饮食调节，修身养性、修身立命来提高生命质量，其养生思想和实践为现代人树立了典范，也符合现代学校健康教育的理念和追求。

参考文献：

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[5]黄力生.孔子的养生思想与实践[J].厦门大学学报：哲社版，1997.

[6]王建平.学校健康教育概论[M].北京：人民教育出版社，2010.

作者简介：

丁建兰（1990- ），女，安徽金寨人，首都师范大学国际与比较教育研究所硕士研究生。

养生保健论文篇6

关键词：中医中药 儿童保健 应用现状

Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2014.11.553

【中图分类号】R2 【文献标识码】B 【文章编号】1671-8801（2014）11-0327-01

近年来，随着医学科学技术不断发展，国内外对于儿童保健的理念发生了显著的变化，基于儿童的健康状况也是衡量一个国家和社会全面发展的重要的指标，因此，儿童的生存与健康水平受到社会的广泛关注。在新形式下，中医中药在儿童保健中的应用逐渐受到重视，现就中医中药在儿童保健的应用作一论述。

1 儿童保健的必要性

随着人们生活水平的提高和生活方式的改变，儿童的生长发育和疾病谱出现了极大的变化。虽然我国儿童生长发育情况较前有所改善，但影响儿童身心健康水平的危险因素却呈急剧上升的趋势，而人们这方面的知识与其严重脱节，引发诸多的健康问题。其中，营养不良和营养过剩带来了双重挑战。一方面，因生活水平的提高，儿童肥胖率急剧上升，尤以城市儿童为著，不仅导致循环、呼吸、循环等系统的损害，而且影响心理发育；另一方面，我国儿童生长迟缓分布情况是农村高于城市，西部地区儿童的营养不良率明显高于东部地区。由于儿童自身的疾病抵抗力较弱，在特定的时期容易患各种疾病，如缺铁性贫血、龋齿、佝偻病、代谢综合征等儿童常见病及注意缺陷多动障碍、儿童睡眠障碍等影响儿童的正常生长发育的疾病。为促进儿童身心健康发展，需要对儿童进行整体地、全面地、连续性地健康管理。

2 中医中药儿童保健

2.1 中医药与儿童保健规范。2011年新的《国家基本公共卫生服务规范》出台，其中《0～6岁儿童健康管理服务规范》中明确指出：“积极应用中医药方法，为儿童提供生长发育与疾病预防等健康指导。”基于卫生部规范中的要求，多名学者提出了将中医的“体质学说”及“治未病”的思想结合的新的保健模式。“辨体保健”具有中医特色，以中医辨识体质为基础，依据儿童在不同的年龄阶段体质不同这一特点，形成个体化的保健理念，给予个体化的保健方法。如饮食、运动、情志疗法、中药等，调节儿童体质，降低疾病发生率，通过外治法、推拿等，建立进一步展现中医药优势的儿童保健模式，提高儿童健康水平。

2.2 中医中药在儿童保健中的应用。中医是中华民族千年来研究人体的生理、病理以及疾病的诊断与防治的文化精髓，在护养方面有独到的见解。儿童处于生长发育的特殊时期，历代医家对其体质的研究形成了独特体系-“四说”，即“纯阳说”、“稚阴稚阳说”、“少阳说”以及“脏腑说”，从不同侧面对小儿体质进行了论述，是中医体质学的一重要组成部分。明・万全根据小儿发育的不同时期，提出“育婴四法”-“预养以培其源，胎养以保其真，蓐养以防其变，鞠养以慎其疾”，促进了中医儿科的形成与发展。儿童体质具有不足性、可变性及可调性的特点，与成人不同。通过发挥“未病先防、欲病早治、既病防变、已病防复”的作用，中医能促进儿童身心的健康发展。20世纪70年代，王琦等提出了“体质可分”、“体质可调”及“体病相关”3个关键性科学问题，进一步论证运用中医药进行儿童保健具有可行性。王晓鸣等依据小儿不同的体质，予以“经络调摄技术”，选择相对应的经络穴位和补泻手法，“补其不足，泻其有余”，从而达到预防疾病及强身健体的保健作用。殷英提出了“辨体养子”保健思想-辨体施以及辨体施养，对于重度偏颇的儿童予以辨体施治。主要通过饮食调理、穴位按摩和药物治疗等方法进行儿童保健。皇甫燕提出根据影响小儿体质类型的先天及后天因素，对不同体质的小儿给予不同摄生方案，可达到预防和降低疾病发生率的目的，并能促进体质向均衡质的转化。徐俐平等将社区幼儿园儿童分为对照组及中医点穴组，对照组予以常规医学保健，中医点穴组在常规医学保健的基础上予以足三里、迎香点穴保健，在保健后的9个月检测生长发育的形态学指标以及消化系统和呼吸系统疾病的发病情况。结果提示保健9个月后，保健中医点穴组的生长发育的形态学指标（身高、头围、体重、小腿围、胸围、上臂围、腰围、皮褶厚度）均显著优于对照组，同时消化和呼吸系统疾病发病率显著低于对照组。

中医认为疾病是正气与邪气矛盾斗争的过程。机体正气的强弱直接关系到疾病的发生、发展与转归。随着中医学的发扬光大，大量的临床实践表明，中医中药确实有免疫作用。数千年来，我们用中医中药维持人体的正常的生理功能，抑制外邪的干扰，从而保持身体阴阳平衡，保持机体的健康体质。中医中药与免疫密切相关，在临床上，选用补益脾胃的药物，来治疗因免疫功能低下而易患疾病的儿童，实践证明，这些儿童的体质不同程度增强，易感疾病亦相应减少。张红晓等 [8]将62例脑性瘫痪儿童随机分为实验组及对照组，在相同条件下，实验组予以小儿智力糖浆进行干预，3月疗程，根据Gesell儿童发育量表进行疗效评价，研究结果表明中成药在一定程度上能促进脑瘫高危儿童的脑发育。Loh CH通过评估在西方的医疗保健占主导地位的新加坡的一个大型中医诊所儿童中药的使用情况，发现84.3%的儿童使用香草，该项研究也说明新加坡当地居民对于中医中药和针灸安全性的认可。朱冬生等通过对两组病例分别进行中医辨证分型治疗及一般的语言治疗训练，比较两组语言发育商的变化的研究，通过中医辨证分型治疗，可以调整患儿的体质，促进语言中枢的功能成熟。

我国儿童保健初期疾病重点放在贫血、佝偻病、肺炎、腹泻的防治上。卫生部颁布的城乡儿童保健工作要求规定，体弱儿包括佝偻病、缺铁性贫血、营养不良、低体重儿、早产儿等。中医药在防治体弱儿方面有独特的优势，多数学者从脾论治，从肝脾论治，从脾肾论治，疗效显著。从脾论治，郝淑兰等用苍术提取物制作成微胶囊，临床实践证明对佝偻病防治有良好疗效。从脾肾论治，刘百祥将116例维生素D缺乏性佝偻病随机分为治疗组与对照组，治疗组58例予以补肾地黄丸和针刺四缝穴治疗，对照组58例以维生素D、钙剂治疗，治疗组疗效明显优于对照组。从肝脾论治，汪受传等对中医辨证为疳气证的小儿轻度营养不良者予以运脾补脾平肝治疗，对照组予健脾糖浆，治疗组疗效显著。

3 结语

临床实践证实，若儿童保健采用中医中药的辨证正确，药物剂量及用法得当，对慢性病及急症都有效，更有促进儿童生长发育的优势。鉴于我国中医中药儿童保健工作发展较晚，而且存在不足，在当今竞争激烈的社会，保健工作者更应该重视中医中药的保健作用，积极、全方位的发展儿童保健事业。

参考文献

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[3] 王晓鸣，武臣亮.经络调摄技术在婴幼儿保健中的应用[J].中医儿科杂志，2008，1（4）：40-41

[4] 殷瑛，王晓鸣.浅议辨体保健―具有中医特色的儿童保健系统管理[J].中医药学报，2008，36（2）：32-34

[5] 徐俐平，潘佩光.足三里、迎香点穴在社区儿童保健中的应用[J].新中医，2013，45（8）：157-160

[6] 张红晓，朱艳芳，丁艳梅等.小儿智力糖浆对可疑脑瘫高危儿童早期干预的临床疗效观察[J].西部中医药，2013，26（7）：65-67

养生保健论文篇7

中医药养生保健科普书籍热销的原因，大致说来，有以下两点：一是中医讲求的顺应自然、平衡协调、审机论治、三因制宜、未病先防、已病防变等基本理念符合了时下养生保健发展的趋势。人们当罹患现代医学无力救治的疾病时往往会求助于中医，并时有起死回生之“奇迹”发生。这不仅是中医能够在当今社会中发展的基本理由，而且也是中医养生保健类书籍能够引起社会共鸣和强烈反响的根本原因。二是自近代以来，随着中国社会和文化的转型，本来广为流传、深入人心、浅显易懂、明白通畅的中医理论逐渐变得玄妙神秘、晦涩难懂起来。时至今日，人们普遍对中医理论产生的时代背景不知晓。对中医理论的思想表述方式不了解。而中医在现代医学无能为力的众多疑难病症治疗和预防保健方面，却有着令人注目的出色表现。这不仅是人们争相阅读中医药养生保健科普书籍的原因，同时也是当前中医保健养生类书籍成为畅销书的更为深层的社会文化因素。

然而，在中医药养生保健科普书籍一派繁荣的景象中，也存在着不少令人十分担忧的问题，需要我们中医药学界以及出版界的专家、学者加以反思和引导。

在目前大量的中医药科普作品中。普遍存在着不严谨、不科学之处。具体表现是：①以个人经验或体验代替普遍知识，把一些尚未经过实践检验肯定的、处于试验阶段的方法，进行不适当的宣传和推广。②孤立地、片面地、绝对化地宣传中医理论和防病治病的手段和方法，如介绍大补元气的人参，只讲人参的种种好处，似乎吃人参有百利而无一弊。其实，任何药物都是有利有弊的，人参也不例外，若长期过量地服用就可能引起滥用人参综合征；附子是补阳散寒、回阳救逆之佳品，但关键在于使用是否恰当，否则，就会导致中毒，甚至致人死亡。③重视中医药一方一法的普及，忽视中医药学基本思想、方法和精神的传扬。许多科普读物往往只限于将中医预防和治疗疾病的手段和方法用有趣的、可读性强的通俗语言加以介绍，这实际上不过是一种变相的“翻译”。

造成中医药养生保健科普书籍鱼目混珠状况的原因，有以下两个：一是在经济利益的驱使下，出版社对书籍内容的科学性把关不严，甚至为了吸引读者的眼球而挖空心思地寻找一些古怪的、不科学的说法。二是既有一定写作能力，又有一定学识和经验的中医药工作者，误以为科普是“小儿科”、不是真正的学问而不屑为之。或因知识背景和文化修养的限制，写不出轻松活泼、深入浅出、趣味性强、可读性高的科普作品，这就为那些非中医药专业出身、有着较高的文字驾驭能力的人士进行中医药养生保健科普创作提供了空间和舞台。中医药养生保健科普著作当然不一定非要由中医药专家来撰写，但把握科学性、传播科学精神是科普作者的基本条件，否则带来的后果是不可想象的。

养生保健论文篇8

关键词：传统养生功法；全民健身；中国

中图分类号：G24文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）10-0242-02

现代社会生活节奏加快、工作压力加大，使人们越来越需要通过各种体育锻炼来调整生理及心理的健康与平衡。在大力倡导全民健身的浪潮中，受众多健身项目的冲击，中国的传统养生功法有渐渐被淡忘之趋势。随着21世纪的到来，人类社会对健康保健体育的呼唤与需要日趋强烈，传统的养生功法又面临着新的发展契机。因此，我们应及时抓住这个机遇，及时确立发展的理念及策略，进一步挖掘和探讨这一古老而具有旺盛生命力的养生功法，使其在新时期发挥独特的健身功能，从而吸引更多的现代人参与到此项锻炼中来，充分领略传统养生功法的健身功效及魅力。这不仅可以提高人们对传统养生功法的正确认识，也可以进一步丰富和发展中国的民族传统体育。

一、传统养生功法的理论基础

1.形与神俱、 形神兼养的整体观。传统养生理论把人体作为一个整体来看待，认为“心者身之主”、“ 身者之躯”，身与心、内与外的和谐，是人体健康与长寿的重要保证。因此形神统一、形神兼养为古代养生追求的目标。所谓形神，就人体而言，形指形体，躯干四肢，筋骨皮等外在的、具体的运动形式；神指意识、思维等内在的、心理的、精神的内容。从物质与精神的对立统一的观点来认识人体健康的思想，早在春秋战国时期即已形成。形神统一是生命存在的重要保证。神依附于形而存在，形盛则神旺，形衰而神伤，反之亦然。只有形神共养，形神协调平衡，才能共同维持机体的生命活动，益寿延年。因此传统养生功法特别强调“形神兼养”的练功原则，通过外在的身体运动来练形养神，达到强健体魄、健康长寿的目的。

2.阴阳平衡、动态和谐的养生观。发源于先秦的阴阳五行学说是中华古文化的核心与支柱，也是传统养生功法的理论基础。《易经》说：“一阴一阳谓之道”。作为古典哲学的阴阳学说认为，宇宙万物生成于阴阳二气，天地间一切事物的生长变化，也都是相互对应的阴与阳相互作用的显现。中医养生学援引此说，用以解释说明人体生命的形成、疾痛的起因以及心理与生理现象的种种关系，认为人体的形神、气血、脏腑、经络也都分属于阴阳。阴阳平衡，则生机旺盛；阴阳失调，则疾病自生。《黄帝内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纳纪，变化之父母，生命之本始。”如果人体阴阳失去平衡，或阴胜阳，或阳胜阴，都会引起人体内部环境的紊乱而发生病变，只有使阴阳处在平衡协调、动态和谐状态，人体生理机能活动才会正常有序，保持健康运行。

3.经络运行、气血调和的保健观。经络内属于脏腑，外联于肢节，是人体气、血、津液运行的通道。它们纵横交叉，沟通于脏腑与体表之间，使人体脏腑组织器官构成了一个有机联系的整体。根据中国传统的经络学说，健康的机制在于脉络是否通畅，如果气血在经络中运行不息，则身体安康；反之，气血运行受到阻滞，就会发生病痛。由于经络具有运行气血、营内卫外、联络脏腑、病邪传变等生理作用，因此，中国的传统养生功法就是循着人体“奇经八脉”的通道进行修炼的，无论是动功，还是静功，可以说都是通过疏通经络、调畅气血这一机制来实现保健养生的作用。

二、传统养生功法的发展理念

1.继承与发展相结合。在人类快速向现代文明迈进的过程中，传统养生功法的进一步发展，也是当今社会需求发展的必然结果。任何事物只有继承才有创新，只有创新才有发展。传统养生功法的继承要坚持一个原则就是既不失传统养生功法的本质特点，又要适应现代人多元性的需要。沿着传统养生学的历史发展脉络，可以清楚地看到古人所推崇的养生功法种类庞杂，数目繁多，其中不乏许多精品，如八段锦、易筋经、五禽戏等等，到目前为止还是深受广大人民的喜爱。继承并发展这些前人流传下来的宝贵财富，使之发挥其应有的健身价值功能是首要任务。因此，就需要有针对性地选择其中的精华，通过进一步挖掘、整理、研究，创编出与现代文明相适应的为现代人不同人群所需要的具有强身、健体、延年、益寿、娱乐、治病等多元功能，同时集实用有效性、广泛适应性、易于普及性、美学观赏性等多元体育特性为一体的健身功法，为中国传统养生功法重新赋予其活力和长久生命力。

2.理论思辨与实证研究相结合。传统养生功法的发展，要遵循一个原则，就是要向着科学化、规范化、大众化的方向发展。而且科学理论的研究是其发展的命脉。近几年来，中国武术套路运动、散打运动、太极拳、木兰拳等项目推广迅速，这与其项目自身的特点之外，也与其逐渐重视科学化的研究有所关联。相比之下，中国传统养生功法的科学理论研究就显得非常薄弱。虽然许多养生理论书籍对于各种传统养生功法的健身价值作了详细的论述，但大多都是健身者自身的体会与传统经验总结，缺乏现代科学实验的论证。因此，对于传统养生功法，应充分运用自然科学与社会科学中的多种科学研究方法，采用当今先进的科学仪器设备，从生理学、心理学、文化学、社会学、美学等多种角度对其进行一系列的研究，充分而全面地揭示传统养生功法的健身思想、健身机制，使广大的健身者能从科学的角度认识传统养生功法强身健体、抗衰祛病、延年益寿的健身功效；从心理的角度体会传统养生功法的修心养性、 神形俱养、清静自然的健心功效；从社会学的角度去改变思维方式；从文化学角度去感受中国传统哲学思想及养生思想的精髓。

三、传统养生功法的发展策略

1.加强传统养生功法的科学整理。中国传统养生功法博大精深，内容丰富多彩，具有多个流派、多种方法。因此，其总体特点是比较古朴、直观、笼统，思辨色彩非常浓厚。而且，流存下来的古代养生资料往往是养生理论与方法混淆不清，或者只有理论没有具体功法，或者同一功法名称而具体内容、练习方法又各有出入。另外，传统功法在流传过程中 经历代增补损益，体系庞大，内容繁杂，良莠不齐，同样也迫切需要我们进行系统的科学整理与研究，剔除糟粕，留取精华。在传统养生功法的科学整理中，政府部门不仅要尽快组织人力、物力和财力，以传统功法为基础，吸取优秀部分，整理、创编出与现代文明相适应的，为现代社会不同人群需要的，集多元功能、 多元特特性为一体的养生功法，而且与之配套的理论建设、实证研究也要同步运作。在文字整理、书籍出版的基础上，还要充分利用现代化的科技手段与技术，加强对传统功法的动作、 练习路线、方法与要求等进行音像资料方面的整理与发行工作，以便更好地传播与发展传统养生功法。

2.把传统养生功法纳入高等院校的正规教育体系。传统养生功法的独特保健价值是使它自古流传至今、生生不息的根本原因。中国古代哲学和中医学为传统养生提供了完整的理论体系，儒、释、道各门派和诸子百家的养生养性精华，构成了中华民族独特的传统养生文化。而任何一种文化的继承与发展，都离不开教育。因此，如果能精选一些易学、易练、效果显著的经典功法纳入高等院校的正规体育教育体系，辅以深入浅出的理论讲解与传授，必然可以达到良好的效果，从而推动传统养生功法在广大青年学生和各类院校中的进一步开展。尤其是中医药院校和体育院校，不能忽视与传统养生密切相关的一些专业的开展与推广。

3.建立多层次的社区培训网络与推广组织。随着人们生活水平的不断提高，养生养性之道也为越来越多的人所重视，并风靡世界各地。随着知识经济时代的来临，脑力劳动已在生产活动中跃居主导地位，这势必导致从“强身健体”的社会生产需要转化为个体对健康生活的追求。随着中国老龄化社会的到来，“银发工程”的启动，越来越多的老人开始加入社区健身锻炼的队伍。然而，面对形形的各种锻炼功法，由于缺乏必要的了解与认识，人们往往不知如何进行选择，因而在实际操作过程中，也就无法根据具体情况选取行之有效的练功方法。这就需要政府相关职能部加强对传统养生功法的健身原理、练习方法、原则、养生功效进行大力宣传，提高人们的科学认识，营造传统养生功法发展空间。同时，配合全民健身计划，建立多层次的社区培训网络与活动站点，在社区内积极推行、开展各种传统养生功法的健身比赛和表演活动，以点带面，形成气候。

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