中职文化课论文范文

中职文化课论文篇1

（一）师生角色的平等性

传统课堂教学以教师的“教”为中心，注重的是教师怎样教，学生如何学被放在次要的地位。教学活动以教师为主体，学生处于被动学习地位，教学过程是从教师到学生的单向交流，教师和学生是传授和服从的关系。在信息化教学中，教师和学生的角色发生巨大转变：教师的权威地位被淡化，取而代之的是指导作用被强化，教师从高居讲台之上的“圣人”，变成了与学生平起平坐的、关注他们成长的指导者、帮助者；学生的“学”成为教学的中心，学生从被动学习变成主动学习，师生在教学中建立起了平等和谐的关系；教学过程变成了师生以现代信息技术为手段的双向交流，学生如何学与教师如何教被摆在了同等重要的地位。

（二）教学资源的丰富性和共享性

互联网就是一个巨大的信息资源库，给教学提供无以计数的资源，通过互联网，师生们可以很方便地进入各个网上图书馆，查阅资料；可以利用各类搜索引擎（百度、谷歌、搜狗等）查找信息、搜集资料，寻求解决问题的途径和方法。教学资源的丰富性不仅体现在数量的庞大上，还体现在类型的多种多样上。这些资源有纯文本形式的，也有多媒体形式的，丰富多样，还有众多教学软件、数据、程序、各种数据库、全国各地的名校名师教育资源等。互联网的资源来源丰富，任何个人都可以是资源的提供者，也同时是资源的分享者，通过网络，教学资源得到了极大的共享。网络教学资源以它的丰富性和共享性向学生展示了一个无限广阔的信息世界，这是传统课堂教学无法给予的。

（三）教学时间和空间的无限性

传统课堂教学是以班级为单位开展的，要求在固定的时间、地点统一进行，教学活动受到时间和空间的限制，形式单一。信息化教学则不同，通过计算机技术、网络技术、通信技术使教学摆脱了时间和空间的束缚，师生以现代信息技术为手段进行教学信息的传递、交流，教学活动的载体是网络这个无边的虚拟世界，时间和空间得到无限的扩展。对学生而言，他们可以自由选择学习时间，学习的地点也不仅是教室，还有计算机室、图书馆、家里等凡是网络可以连接到的所有地方都能够进行学习。对教师而言，他们同样可以不受时间、空间的约束，通过网络组织教学，指导学生学习。

（四）教学活动的多样性

信息化教学的教学活动具有多样性，具体表现在两个方面。一是内容的多样性，信息化教学的内容不再局限于课本，还有图像、音频、视频等多媒体资源，教师通过多媒体课件，形象生动地演示教材内容和有关原理，图文并茂，还可以借助专门的教学软件开展模拟实训教学。二是形式的多样性，师生间利用网络开展教学活动，可以是实时教学，即师生在同一时间进行教学活动，也可以是非实时教学，即先由教师把学习信息预先放到学习网站，学生再从网站上获取信息后进行学习；可以是教师组织学生利用互联网搜集资料寻求答案的发现式学习，也可以是组织学生在线讨论的讨论式学习；可以是网络环境下的集体协作式学习，也可以是通过网络进行的个别辅导式学习等等。网络教学活动无论从内容上还是从形式上，都是灵活而多样的。

（五）学生学习的自主性

信息化教学为学生学习提供了自由选择的空间，学生可以根据需要选择学习时间、地点，选择适合自己的内容、方法，按照自己对知识的掌握程度选择学习进度，还可以从丰富的网络资源中挑选符合自己需要的学习资料，选择的自由度保证了学生在教学活动中的主体地位，有利于激发学生的自觉性和主动性。教师的作用主要是与学生交流，了解情况，提供有针对性的指导和帮助；对学生的自主学习作出评价，让他们了解自己的进步和不足，及时调整学习；根据学生的差异提供不同的教学资源，采用不同的教学方法，制订不同的教学进度，让学生根据自己的实际情况自主选择进行学习。

（六）教学过程中的交互性和协作性

传统课堂教学中，教学时间、地点、内容、方法都由教师单方面决定，教学过程是从教师到学生的单向交流，交互性、协作性相当有限。信息化教学则不同，师生之间、学生之间以计算机、互联网为媒介，轻易就可以实现双向、多向的交流和协作，实现人与人的交互、人与机的交互。几乎覆盖全球的互联网的建立使得教学中的交互和协作不但可以在班内、校内进行，还可以与校外、国外的师生发生联系，极大地拓展了交互性和协作性的对象和内容。

二、信息化教学在中职学校德育课

教学中的价值意蕴从信息化教学的特点可见，信息化教学很好地克服了传统课堂教学存在的诸多不足，相较于传统教学而言，信息化教学具有更多的优势。信息化教学的优势特点决定了它能适应现代信息社会中职学校教育教学发展的需要，可以有效增强中职德育课教学的针对性、实效性和时代感，这就是它在中职德育课教学中的价值所在。

（一）符合教改趋势，针对学生特点

2010年国务院审议并通过《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，对“加快教育信息化进程”作出了战略部署；2012年5月，教育部在《关于加快推进职业教育信息化发展的意见》中对信息化建设提出了更为具体的要求。在《意见》中，教育部明确指出，加快推进职业教育信息化，是职业教育基础能力建设的重要任务，是支撑职业教育改革创新的重要基础，是提高人才培养质量的关键环节。可见，中职学校开展信息化教学是大势所趋。中职德育课程概念多、理论性强，部分知识比较抽象，而中职学生普遍存在文化基础薄弱、知识结构松散、学习习惯不良等问题，导致学习困难，教学效果比较差。但中职生并非一无是处，他们思想活跃、热爱表现、模仿力和可塑性较强，对信息化学习环境接受度高。基于这些情况，在德育课堂开展信息化教学更贴近中职生的实际情况。借助信息化教学的优势，针对中职生的学习特点开展教学，可以使学生扬长避短，有效增强教学效果。

（二）变革教学方式，强调学生主体

信息化教学的平等性、自主性和个性化特点，决定了它的教学方式必定是以学生为中心，让学生从教师的强势控制下走出来，获得独立思考和自主学习的机会，在教师的指导帮助下，提出问题、解决问题，这是对传统教学方式的变革。传统德育课堂往往是灌输式教学，形式单一，无法实现学生的主体地位，这是目前德育课课程改革要解决的重要问题。2008年教育部下发的《中等职业学校德育课教学大纲》强调要发挥学生主体作用，让学生主动参与学习，信息化教学以学生为中心的特点正与此相契合。以学生为中心的信息化教学符合德育课程关注心灵、启迪智慧的课程特点；可以极大地激发学生的创造性，以积极主动的心态参与学习；能打破教师的“一言堂”，转变学生认为德育课程“说教”的印象，消除抵触情绪，让教师走近学生，让德育走进心灵。

（三）激发学习兴趣，提高教学质量

德育课是理论性很强的学科，包含大量抽象的概念、原理，中职学生由于缺乏生活实践，思想和心理不成熟，学习理论知识比较困难，加上授课形式单一，导致德育课枯燥乏味，学生兴趣淡薄，教学质量不如人意。信息化教学资源丰富，图文并茂，动静结合，教学过程生动有趣，德育课教师利用信息化教学手段创设教学情境，营造轻松愉悦的教学氛围，可以有效地刺激学生的学习欲望，激发学习兴趣。教师借助多媒体技术将知识多媒体化，将多媒体素材、多媒体课件、学习工具软件融于教学当中，使德育课程的抽象知识形象化，通过视觉、听觉等多种渠道传递给学生，刺激学生多感官、立体化地接受信息，让那些晦涩难懂的理论知识变得易于理解和接受，帮助学生克服学习困难，提高教学质量。

（四）培养职业能力，增强综合素质

教育部《关于中等职业学校德育课课程设置与教学安排的意见》指出：德育课教学应从学生身心健康发展的规律和中等职业教育培养目标的实际需要出发，注重实践教育、体验教育、养成教育，做到知识学习与能力培养和行为养成相统一，切实增强针对性、实效性和时代感。德育课开展信息化教学，其目的在于让师生们在“做中教、做中学”，促进学生全面发展和综合职业能力形成，把他们培养成为具有良好信息素养的主动的终身学习者。教学过程中，教师发挥组织和协调作用，指导学生的学习探索活动，培养学生自主获取知识的能力，引导他们学会如何独立思考问题，如何搜集、整理信息，如何与他人讨论协作，有力地促进了学生处理信息能力、分析能力、思维能力、协调能力和团队精神的发展。信息化教学资源的丰富性和共享性、教学活动的多样性使教学的自由度得到很大提升，激发了学生的创造性，有利于培养学生的创新能力，增强综合素质。

（五）实现因材施教，促进个性发展

现代社会是一个多元化的社会，中职生思想活跃，追求平等自由，他们的个性化特点日益突出。德育课教师要适应学生多样化、个性强的特点，具体问题具体分析，针对学生的心理状况和个性特点开展教学，贯彻落实德育课教学“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则。传统德育课堂强调整齐划一，适应学生的普遍性而忽略了他们的特殊性，不能满足众多个性差异、能力差异学生的学习需要。信息化教学则不同，教师根据学生的特点灵活调整教学方法，因材施教，优化教学，促进学生个性健康发展。信息化教学的这种灵活性使德育课更具个性化、人性化，有利于增强德育课教学针对性和实效性。

（六）突破传统局限，丰富教学方式

德育课是一门综合性课程，融政治、经济、历史、文化、艺术、法律等学科知识于一体，教学内容丰富，知识面广，信息容量非常大。传统课堂仅仅是“一间教室、一本教材、一块黑板、一支粉笔”的形式，很难满足德育课的教学需求。相对于传统课堂的封闭，互联网突破局限，建立起一个虚拟的、巨大的资源共享库，提供最新、最全的资源，以满足中职生专业学习的需要，帮助他们拓宽知识面，开阔视野，也有效增强了德育课教学的时代感。借助光纤、通信卫星建立起来的虚拟课堂也突破了时空的限制，大大拓展了课堂的空间，延长了教学时间。信息化教学弥补了传统集体授课的不足，提供了更多的教学方式，比如，借助网络平台开展的“精品课程”“慕课”“微课堂”等新型教学方式，还有案例教学、陶冶教学、情景教学、发现式教学、讨论式教学、个别化教学等，还可以以网络为平台开展问卷调查、学科测试、教学评价和反馈等，满足了教学的不同需要。

中职文化课论文篇2

1.中高职《会计电算化》教学衔接存在的突出问题。

会计类专业由于办学成本低，会计人才社会需求旺盛，各职业院校基本上均开设了此类专业。《会计电算化》作为会计电算化专业的主干核心课程，在中职、高职会计电算化专业课程体系中占有举足轻重的地位，均安排了较多课时。且在编制会计电算化课程教学标准和选用教材时，中职、高职是各自为政，没有进行有效沟通，造成中职、高职会计电算化课程教学内容重复，没有体现能力递进和有效衔接。中职对口学生认为高职讲授的内容中职已学，内容重复，学习兴趣不浓；而高职老师则认为中职对口学生在中职掌握的会计电算化技能似懂非懂，加大了教学难度。

2.中高职课程教学衔接不畅的原因。

（1）没有制定统一的中职、高职专业和课程教学标准。当前中、高职教育体制仍不完善，缺乏完整的政策、法规体系，教育行政部门没有制定适应中职、高职各专业教学标准及相应课程标准，对于中职、高职教学缺乏全盘规划，仅仅靠中职学校或高职院校自身进行教学改革还远远不能达到中高职衔接的目标。可喜的是，湖南省2013年8月已组织制定会计等25个中职专业教学标准、主干课程教学标准及技能考核标准，但高职相应专业目前仅在国家层面制定专业教学标准，从内容看停留在宏观层次。省级教育行政部门应从国家宏观层面的要求，具体制定各专业中职和高职的专业教学标准、课程标准、技能考核标准等教学指导方案。（2）大部分高职院校未能针对中职对口生单独编制专业人才培养方案。目前，各高职院校会计电算化专业大部分的生源是普通高中的学生，少量的是中职对口升学学生。从省内调研情况来看，除衡阳财经工业职业技术学院等少数几个老牌的财经商贸类高职院外，其他高职院均是普通高中、职业中专招收学生混合编班，未单独编制中职对口学生的专业人才培养方案。由于职高学生在班级人数中不多，高职院校在制定会计电算化课程教学标准和授课计划时往往以普高学生为出发点，对接会计从业资格证会计电算化科目考核标准，零起点设置会计电算化课程教学内容。这一点是造成中、高职会计电算化课程教学内容重复的重要原因之一。

二、中高职《会计电算化》课程教学内容衔接的思路

1.准确定位中、高职会计电算化专业人才培养目标。

根据教育部和人才需求定位，会计电算化专业人才培养目标定位：中职主要培养一线经验型技能型人才，其职业核心能力包括：会计电算化专业职业认知、收银业务、登账、简单经济业务的核算（手工、电算两种手段）等；高职主要培养一线策略型高素质技术技能人才，其职业核心能力主要是对经济业务职业判断能力、复杂经济业务核算、成本计算与分析、税费计算与申报、财务预算与决策、财务报表分析等。在会计电算化专业教学中，中职着重在于培养学生专业基础、点钞、制单登账、电算操作等专业技能；而高职着重于拓宽专业知识面、加强业务技能训练、提高学生职业能力，强调“一技之长+综合素质”，从而实现中、高职在培养目标上的衔接。

2.基于职业岗位工作过程开发会计电算化课程是重点。

会计电算化课程的开发应对接会计职业岗位（群）的实际需要和具体要求，根据中职、高职学生就业岗位的不同而确定人才培养规格，以会计工作过程为主线，重新整合会计电算化课程在中、高职的教学内容，整体设计、统筹安排。中职主要侧重于账务处理系统、薪资管理、固定资产管理、UFO报表系统，以适用于小型企业的用友T3财务软件应用开发教学模块。高职侧重于财务业务一体化综合运用，在账务处理各系统的基础上，增加应收、应付、购销存系统，以适用于中小型企业的用友U8财务软件开发教学模块。3.基于能力递进、直线式与螺旋式相结合衔接中高职教学内容。依据中高职人才培养规格，以能力递进为主线，采用直线式衔接与螺旋式衔接相结合的方式衔接中高职《会计电算化》课程的教学内容。直线式是指会计电算化课程教学内容在中职到高职阶段不重复，在逻辑上形成一条前后联系的直线；螺旋式是指会计电算化课程的部分内容中、高职重复出现，但职业认知广度逐渐扩大和深度逐渐加深。直接式衔接可以避免教学内容重复；螺旋式衔接则顺应学生认知特点，符合学生学习规律。

三、会计电算化课程教学内容中高职衔接的实施方案

1.会计职业岗位群调研。

依据调查情况，各个行业、企业对不同层次会计人员的技能要求是不同的，会计主要职业岗位群归纳为收银员、出纳员、会计员和会计主管四大岗位。基层会计人才注重基础技能的操作，中高层会计人才更注重财务预算、内部控制、财务分析和会计管理能力以及税务筹划能力。中职会计电算化专业人才培养规格确定为收银员、出纳员、会计员，从事基础核算等基础岗位，其技能要求相对简单，强调理论够用，会熟练运用计算机进行会计核算，并兼做文员，侧重于基本技能和专业单项技能，专业单项技能包括运用手工和电算两种手段进行原始凭证填制与审核、记账凭证填制与审核、编制科目汇总表、登记账簿和编制财务报表等。高职会计电算化专业人才培养规格确定初级会计师，充分胜任会计职业各岗位能力的人才，强调厚基础、宽口径、强技能，侧重于拓宽知识面和会计职业岗位系统技能训练必需的技能包括会计具体岗位技能（如出纳、会计、主办会计、成本核算、办税员、助理审计、信息化管理、理财）等。

2.会计电算化课程教学内容中高职衔接设想。

中职毕业生就业岗位主要为中小公司的收银员、出纳员、基层会计核算员等，其职业能力要求是具有相应会计专业基础知识和较强基础实务操作能力；高职毕业生的就业岗位为工商业、服务业、事业单位等各个行业的出纳、一般会计岗位、税务会计，有了一定经验后可能成为企业的会计主管。其职业能力要求是：具备较强的会计核算能力和一定的职业判断能力，分析、处理指导、解决实际问题的能力，综合素质较高等。根据中、高职毕业生不同的培养规格和就业去向，对中高职关于会计电算化课程教学内容的衔接设想如下：中职以用友T3财务软件应用为主，对接会计从业资格证职业认证标准；高职以用友U8财务软件应用为主，对接用友ERP信息化工程师职业认证标准。

四、开发中高职《会计电算化》课程教材是关键

实现中高职衔接仅仅依中职、高职院校的自发行动，无法真正实现，省级教育行政部门应组织由企业行业专家、职业教育专家、中职教师、高职教师等参加的课题组，全盘谋划、整体设计，明确中职、高职人才培养规格，把课程在中职的教学内容和高职的教学内容进行重新整合，划分若干个教学模块，以此制定《会计电算化》课程中职、高职教学标准。在此基础上，以螺旋递进型的方式开发《会计电算化》中高职衔接的教材，中职可以相对简单，以小型或微型企业使用的用友T3财务软件为载体编写，着重点在账务处理系统、UFO会计报表、薪资管理、固定资产管理等的使用；高职则贴近中小型企业实际工作中以用友U872财务软件为载体，着眼财务业务一体化，增加购销存模块，相应拓展知识面和能力训练。此类课程像弹簧一样，每个层面上都有完整的概念和全面的训练，但难度、复杂程度有所提高。

中职文化课论文篇3

关键词：优秀传统文化；高职医学院；思想政治教学；研究

中图分类号：G711 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）23-0253-02

一、优秀传统文化对高职医学院思想政治理论课教学的时代价值

首先，中华优秀传统文化对高职医学院思想政治理论课教学具有重要的理论价值。中华优秀传统文化经过几千年沉淀和积累，本身就具有深厚的文化底蕴，为高职医学院校的教育提供了宝贵且丰富的教学素材。纵观医德所倡导的核心思想，以及社会普遍反映的医德问题，大多都可以在中华优秀传统文化中找到答案，例如：“推己及人”、“医非仁爱不可托”等，这些医德的理念世代相传，经久不衰，应该将其精髓引入高职医学院思想政治教育课堂中，贯穿于高职医学院思想政治教育整个过程。

其次，中华优秀传统文化对高职医学院思想政治理论课教学具有重要的实践价值。2014年5月4日主席考察北京大学在师生座谈会上说过这样一段话：中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思维方式和行为方式，必须从中汲取营养，否则就不会有生命力和影响力。高职医学院校作为培养技术型医务人员的重要阵地，把中华优秀传统文化融入思想政治教学中来，能够更好地培养学生们担负起生命的责任感和使命感，更具有实际的指导意义。

最后，中华优秀传统文化与高职医学院思想政治理论课教学内容是内在统一的。在高职院校的思想政治理论课教学中，主要是对学生进行思想道德的教育，以提高学生的综合素养，树立正确的世界观、人生和价值观为教育的目的。例如其内容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及爱国主义教育等，这些内容都与中华优秀传统文化的精髓不谋而合。在高职学院对医学生进行思想政治理论课教学中，要善于挖掘中华文化传统的精华，有利于更好地提高学生的思想道德修养和人格魅力。

二、中华优秀传统文化在高职医学院思想政治理论课教学中的缺失及其原因

（一）中华优秀传统文化在高职医学院思想政治理论课教学中缺失的现状

随着社会的发展，所有的高校中都存在一个普遍的现象：学生们都非常的时髦，他们受西方文化的影响，对西方的文化和节日非常了解，并被卷入“海外热”的浪潮中。最热衷于韩剧、美国大片等，形成鲜明对比的是他们对中国传统文化、历史名人、名著等了解甚少，尤其是在高职院校，由于学生文化层次的差异，他们对中华优秀文化相关的知识十分薄弱。

（二）学院校思想政治理论课教学中缺乏的原因

1.高职医学院校教育的弊端。高职医学院作为职业教育的医卫类学院，主要是培养与社会接轨的医务人员，医学技术人才作为主要目标。学院都会比较偏向于医学知识的专业教育，而对于基础课程的思想政治理论课来说，一般都处于比较边缘化的状况，更不用说中华传统的优秀文化的传承和教育。导致培养出来医务人员并不具备当代大学生的综合素质，以及社会适应能力和创造创新能力都比较差的现象。这就是为什么高等职业教育与社会脱节的重要症结所在，也是现在医患关系愈演愈烈的重要原因之一。

2.教师正确地传授观念。在高职院校的课程教育中，教师应该对学生正确地进行知识的传授，除了重视本课程的传授之外，对其他门类的课程也不应该持有偏见。作为高职院校的思想政治教育的专业老师，更应该对学生进行正面引导的同时，提升自己的人格魅力。要做好高职院校的思想政治教育教学，要把中华优秀传统文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全体的教师们共同地参与其中，对学生进行正确观念的传授。

3.经济社会发展的现状。在经济全球化大背景的影响下，很多高校在培养人才的时候目标非常的明确，这是为了提高学校的就业率，让学生更好地就业就成为一个比较单一的培养方向。但很多的企业因为发展的需要，比较青睐复合型人才，他们更注重大学生的个人能力和综合素养，以及他们受教育的程度。我们在重视专业教育的同时也要加强对中国传统文化的学习，能更好地提高学生的道德素质和综合素养。

4.学生自身的重视程度。职业院校的学生普遍来说都比本科院校的学生文化水平上存在一些差异，要把中华优秀传统文化融入思想政治教学中来，要让学生首先从思想上得到一个根本性的转变，提高学生重视传统文化，重视思想道德教育。传统文化是历史的积淀，源远流长，是值得每一个中华儿女一直传承下去的。如果作为一个国人，作为一名当代的大学生连自己的国家传统文化都不了解，是可笑和可悲的。

三、中华优秀传统文化融入高职医学院思想政治理论课教学的路径探索

中职文化课论文篇4

论文摘要:中国文化概论课程作为素质教育必修课程，如何能在有限的学时内激发学生最大的学习兴趣，这对教师传统教学方法形成挑战，本论述试以思想文化中的道家思想为例，结合笔者教学实践，来阐述中国文化概论课程普遍适用的教学方法。

中华民族具有悠久的文明历史，拥有源远流长、丰富灿烂的文化创造和积累。这些历史性的文化遗存，既真实记录了我们这个伟大民族生存、成长所走过的漫长历程，也为我们今天乃至将来创建新的文明奠定了深厚的基础。因此，从文化学的角度考察、阐释和研究我们民族在历史上创造物质文化和精神文化的过程，对于我们总结历史的经验和教训，探索人类社会文明发展的规律，以及提高全体人民的人文素质，都将是具有重要现实意义。

中国文化概论作为大学生文化素质教育的一门基础课程，旨在帮助青年学生了解祖国的传统文化，提高人文素质。1999年，教育部将中国文化概论课程确定为高等院校的主干必修课。中国文化概论是一门研究中国文化现象、体系和规律的综合性学科。它是“高校所有专业学生必修的一门基础性、综合性的人文类核心课程”，具有其他专业性课程不可替代的基础地位。

在教学实践中，体现文化概论课程的基础性，将传统与现实结合，开拓学术视野，延伸思维触角，一直是文化概论课程努力的方向。其中，中国思想文化作为教学的难点和重点，如何让学生把握先哲思想的精华，领会其在现实中的应用，并能融汇到自己的人生思维中，是我们在教学中值得思考的。笔者试以道家哲学中老子的“无为而治”思想作为个案，结合教学实践，浅谈中国传统思想文化的课堂教学方法，以供参考。

道家思想以老子为初创，《道德经》言简意赅，博大精深。老子以深邃的智慧，探讨了宇宙的形成与自然的规律，国家的治理与人类身心的修养等一系列重要问题，提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，给人们以无穷的思想启迪。两千多年来，哲学家、政治家、军事家、文化学、科学家乃至普通平民，纷纷从《道德经》中汲取智慧。如果学生文史功底薄弱，在理解上容易出现似是而非的状况，所以在教学中我们首先明确“无为而治”的思想内涵。

无为而治最早的出处源自《论语·卫灵公》:“无为而治者，其舜也与?”无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”，“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，“无为”，常被误解为消极避世，无所作为。其实，所谓“道常无为而无不无”，表面上守弱处静，无所作为，实际上遵循万物的本性而不违逆，顺应自然之道而知足知止，就已经是有所作为，也能无所不为。老子说的“治大国若烹小鲜”最生动的说明了“无为”与“无不为”的关系:治理国家犹如煎小鱼，煎小鱼乱搅就会搅烂，不乱搅，就是无为。用这种“无为”的办法煎好了鱼，治好了国家，就叫水到渠成，瓜熟蒂落，这样也就达到了“无不为”的目的。

在解释清楚“无为而治”的基本内涵后，我们可以进一步引申，其中，都江堰水利工程就是对“无为而治”的最好实际应用。可以采用多媒体教学的方式，例如图片与科教片结合以此激发学生进一步探索的学习兴趣，之后进行相关的总结。这里我们进行简单的说明。

都江堰水利工程，是中国古代科学技术宝库中的一颗璀灿明珠。李冰创建都江堰，2260余年来，川西10余州县“水旱从人，不知饥懂”，成为天府沃土。故史称之为“川西第一奇功”。而今，都江堰也是正使用着的大型水利工程，灌溉川西平原、川中丘陵地区1010万亩良田和提供7市36县的城市、乡镇的工业用水、城市用水，养殖业用水，旅游业用水。如此通古贯今，造福于人类的大型农田灌溉水利工程，全世界唯此一处。中国文化讲究天人合一，坚持以和谐为本。表现出来就是“无为而治”、“因势利导”。都江堰无坝，是“天人合一”思想的结晶。都江堰主要功能是灌溉农田。李冰修建都江堰时是为“避沫水之害”、行舟、溉田。防洪排涝，是那时保全川西居民性命，改造川西湿地，发展农业的当务之急。都江堰建成后，创造出了川西平原“江村事事幽”的优美人居环境。

通过介绍都江堰的文化意义，学生在无形中对“无为而治”的抽象思想就有了形象的把握。但是如何与自身、和现代生活相结合，让自己能够智慧生存，我们可以适当的举例，引领学生举一反三。

用现代管理学的事例来让学生感受“无为而治”的奥妙。老子的思想是管理哲学，是一种智慧，这种智慧却是将管理引人新的境界的“大道”。老子的无为思想，具有直接的现实意义—“治大国如烹小鲜”，直至无为而治，是管理的至高境界。将老子的无为思想运用到现代管理艺术中，结合现代科技的发展，办公自动化与信息化的迅速发展，虚拟空间的存在也日益渗透到管理实践中。美国管理专家毕可斯描绘了这样一幅画面:由于信息技术的日益进步，未来企业的办公室工作，有人在外面拜访客户，所有的工作都可以通过网络进行。这种趋势，恰恰也为管理者提出了新的要求。它打破了传统的权威管理和严格管理，意味着组织的分权，把权利从领导者手中分散到组织成员中，成员获得了独立处理问题的机会。领导支持、指导、协调成员的工作，激发成员的智慧。这时领导就是集体智慧的网络，大家通过网络分享信息，形成一种“无为管理”的管理理念。所谓“无为管理”并不是取消管理，而是管理进人更高层次和更高境界，人人都是管理者，都是重大决策的参与者，也是决策的执行者。管理达到如此境界，才能使领导者摆脱日常事务，面对未来，纵观世界，审时度势，筹谋大计。貌似无为，事实是更加有为，更加有效率。老子的自然无为之道，是一种高度的政治智慧，是一种高明的管理方式，反复体味这一思想，从终汲取政治智慧和管理智慧，可以使我们减少失误，少走弯路。

在具体教学中，我们可以采用图标与动画结合的方式来说明无为而治的现代管理学应用，形象生动，便于说明。

在中国文化概论课程教学中，我们发现，初接触中国文化理论的学生，大都会因其茫如烟海和博大精深而产生畏J嗅心理，故而教师必须始终做到把自己真正消化的知识和体悟用最简单明了的形式表达出来，必要时辅助采用多媒体教学软件。打消了学生在认知上的困难和顾虑以后，就可以在学生学习这门课程的目的性上倾注心力。我们认为，文化情怀的熏陶和文化生活的创造，是该门课程的最终目的之所在。通过研修课程，希望学生都能过“一种有文化气质、有文生情调、有生命意义的生活方式。在这种文化生活里，华贵而不可有铜钱臭，简朴清素而不可遨遏无礼数。”。所以在教学方法上，可以采取以下几种方式:

（1）师生课堂讨论(按各重点、难点章节安排):在上课时事先提出讨论任务，学生听完课后，专门安排一节课进行课程讨论。事先指定个别同学带头，其他人自然跟上。教师和学生坐在一起，听完一位发言后，先让其他学生提问，然后作出点评。随后下一位学生发言，照此进行下去。每学期可以安排2次一3次课堂讨论，旨在培养学生的思维能力、创新能力和演说辩论能力。

(2)多媒体演示、参阅网络:尽量结合学生自己的专业，思考文化现象，在作业中体现出来，提升对传统文化的兴趣。

(3)观看有关文化影像:例如在讲述思想文化时，我们既可以借助生活实例来帮助学生理解，也可以安排观看科教频道《百家讲坛》名家讲授来更深刻领悟大家思想之美。讲授器物文化时，组织观看《探索发现》栏目。让同学们感到既在学习，又在享受，调节学习节奏，形成课堂讲授与课外活动相结合的活跃局面。看完后，要求学生写出读后感(小论文)。

中职文化课论文篇5

关键词：社会主义核心价值观；教学

本文以高等教育出版社2014年1月出版的《思想和中国特色社会主义理论体系概论》（2013年修订版）为研究对象。在高职《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课（本文简称“概论”课）的教学中，增加社会主义核心价值观的内容。

一、在高职“概论”课教学中增加社会主义核心价值观的内容的重要性

1、社会主义核心价值观是高职“概论”课教学的主线之一

当前，我们把培育和践行社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程。作为高职思想政治教育的核心课之一的“概论”课，从其教学目标、教学内容、教学理念和教学方法等方面集中体现了社会主义核心价值观的教育要求，集中体现了凝魂聚气强基固本的基本要求。培育和践行社会主义核心价值观，引导高职大学生践社会主义核心价值观，是高职思想政治教育、“概论”课教学的重要内容，也是贯穿高职思想政治教育和“概论”课教学的主线之一。因此，高职思想政治教育与相关改革、“概论”课教学与相关改革都应遵循此主线。高职“概论”课教学与相关改革必须以社会主义核心价值观为主线和指引，必须引导高职大学生自觉学习和践行社会主义核心价值观，促使高职师生形成一定的价值共识，让高职师生把培育和践行社会主义核心价值观作为凝魂聚气的根基。

2、社会主义核心价值观对培育高职大学生的作用

社会主义核心价值观从价值层面为明晰社会主义的本质特征提供了根本价值遵循，为高职思想政治教育与相关改革、“概论”课教学与相关改革提供了根本的价值导向。“概论”课教学与相关改革只有以社会主义核心价值观引领，才能符合党纪国法，才能为高职师生提供科学的理想信念，才能为他们提供根本的、先进的价值导向。

在高职“概论”课教学中，增加社会主义核心价值观的内容，以利于更充分地反映和贯彻社会主义核心价值观的相关内容；以利于高职自身进一步明确我们要培育什么样的高职大学生的重大问题；以利于高职大学生进一步自觉践行社会主义核心价值观；以利于帮助和引导高职大学生全面理解社会主义核心价值观的基本范畴、基本原则和重要意义，正确认识完善社会主义核心价值观面临的新形势和新任务，不断增强他们的使命感和责任感。

二、如何在高职“概论”课教学中增加社会主义核心价值观的内容

1、社会主义核心价值观内容直接进“概论”课课堂

在社会主义核心价值观内容直接进高职“概论”课课堂的实践过程中，笔者发现，“概论”课的部分教学内容中没有体现社会主义核心价值观，具体来说有：

在高职“概论”课第六章“建设中国特色社会主义总任务”的教学中，应该将社会主义核心价值观融入“实现中华民族伟大复兴的中国梦、中国梦的实现途径”等内容的教学中。例如，应该将社会主义核心价值观融入“中国梦的实现途径”等内容的教学中，实现中国梦必须坚持凝聚中国力量，中国梦的实现、中国力量的凝聚依赖于社会主义核心价值观的不断提升。因此，在高职“概论”课教学中，要正确引导高职大学生践行他们的职业梦、个人梦，必须正确引导他们自觉学习和践行社会主义核心价值观，凝聚他们的力量。

在高职“概论”课第八章“建设中国特色社会主义总布局”的教学中，应该将社会主义核心价值观融入第八章，具体来说：

应该在第二节“建设社会主义法治国家”的教学内容中融入社会主义核心价值观的内容，帮助和引导高职大学生深入认知社会主义核心价值观，坚持社会主义核心价值观的教学内容直接进高职“概论”课课堂，使高职大学生深入认知中国特色社会主义法治国家的引领作用，使高职大学生进一步自觉践行社会主义核心价值观。在2014年12月提出的“四个全面”中再次明确了法治的重要性，中国要实现全面依法治国，高职大学生不仅要深刻理解和认知全面依法治国这一战略布局的重要性，而且要以法治的标准，坚持实践法治思维，坚持实践社会主义核心价值观，指引他们把自己的事情做好，他们在未来工作生活中才能做得更好。

应该在第三节“建设中国特色社会主义文化”的教学内容中融入社会主义核心价值观的内容，帮助和引导高职大学生深入认知社会主义核心价值观，使高职大学生深入认知中国特色社会主义文化的重大指导意义。众所周知，中国特色社会主义文化凝聚了朴实、深刻的精神资源与精神内涵，独具特色和优势，是高职大学生社会主义核心价值观培育过程中极其宝贵的财富，中国特色社会主义文化是培育高职大学生的社会主义核心价值观的坚强基石。坚持社会主义核心价值观的教学内容直接进高职“概论”课课堂，以中国特色社会主义文化培育高职学生的社会主义核心价值观，既可以充分发挥中华文化的独特特色和优势，又可以传承和弘扬中华文化的杰出成果，为高职学生的社会主义核心价值观的培育提供了强有力的文化基石。

2、社会主义核心价值观内容进高职“概论”课实践性教学

在对高职大学生进行价值观教育与职业素质教育的同时，必须坚持理论教育与社会实践相统一，坚持开展高职“概论”课实践性教学、向实践学习，是高职学生成长成才的必由之路。具体做法有：

第一，尽可能利用高职院校所在地的资源，例如高职院校所在地的文明单位、文明社区和街道、公司、红色文化基地、法制教育基地等资源，使他们广泛参与高职所在地的社会实践，从而增强和培育他们的核心价值观念，进一步弘扬社会主义文化和社会主义核心价值观，为他们营造核心价值教育氛围。

第二，丰富高职“概论”课实践性教学方式，可以采取社会调研、生产劳动、志愿者服务、公益活动、勤工助学等方式进行；强调“概论”课实践性教学与专业教育、职业素质教育有效衔接，对高职大学生的“概论”课实践进行引导，在他们走出校门了解社会的同时，深入基层群众，深入开展专业实践，进一步加大高职“概论”课实践性教学的力度，不断突破困扰高职大学生核心价值观教育的各种局限，提升高职“概论”课实践性教学的水平，使高职大学生自觉践行社会主义核心价值观，更好为社会服务。（作者单位：黄冈职业技术学院）

注：该论文是2014年度湖北省教育厅人文社会科学研究项目“社会主义核心价值观在湖北高校思想政治教育中的应用”（编号：14G580）、黄冈职业技术学院2013年度教学研究项目“社会主义核心价值观在黄冈高校思想政治教育改革中的应用”（编号：2013C2041117）的阶段性成果。

参考文献：

[1]陈俊.社会主义核心价值观融入《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课教学的思考[J].佳木斯大学社会科学学报，2014年12月

[2]徐光科.以社会主义核心价值观指引湖北高校思想政治教育创新[J].科教导刊，2014年3月

中职文化课论文篇6

［论文关键词］职业教育　课程开发　校本课程　文化考量

［论文摘要］课程开发是课程改革的重要内容，是课程改革能否取得成功的关键。课程本身是一种文化的象征，课程开发也可以理解为文化的开发。职业教育课程开发因其开发主体、价值取向和文化基础而表现出与普通教育课程开发不同的文化特性。

职业教育课程开发是指创制一个完整的职业技术教育课程的整个过程①。课程开发是在一定教育目标和课程观指导下进行的，无论是教育的目标，还是课程观，其实都体现的是制定者关于学校教育的价值取向。所以，职业教育课程开发不仅仅是一个技术性问题，还是一个文化选择的问题，即课程开发必然存在着一个价值取向的问题，它必须要回答由谁来开发，开发什么，为什么要开发等问题。

一、职业教育课程开发的主体

我国职业教育课程有三个层次：国家课程、地方课程和学校课程。主体自然是国家课程。在现有的关于课程开发的研究文献中，人们谈论课程开发似乎都只是在地方课程和学校课程两个层面进行，尤其是学校课程。因为国家课程的权威不容挑战，其开发权在国家相关部门或机构，对于学校来讲，课程是按照规定的目标预先编制好的，教师和学生只是按照规定的目标来接受和完成课程，他们只是被动的执行者，而不是主动的制定者、实施者，他们是被排斥在课程开发过程之外的，是缺乏课程主体性的。即使在地方课程和学校课程开发过程中，也会受制于国家政策和教育目标而表现为有限的自主性，而且，这种“有限的自主性”也只是掌握在教师那里，由教师所控制。伯恩斯坦对课程知识的选择及编码方式与社会权力分配的关系进行了研究，他认为：一个社会怎样选择、分类、分配、传递和评价它所认定的公共知识，反映了权力分配和社会控制的原则。迈克·扬也认为知识是一种社会文化的建构，课程知识的选择、组织与社会的权力结构之间存在关系。布迪厄则把课程作为文化再生产活动，侧重研究了课程知识作为文化资本的分配活动与社会不平等的阶级结构的关系。阿普尔认为，课程政策的制定过程实际上是政治权力和利益的分配过程，主要受文化——意识形态的影响②。

课程开发问题实际上是一种课程政策改革问题，但由于中国长期在中央集权的课程决策体制下进行课程改革，关于课程决策的权力主要集中在中央政府，因此，关于课程决策的科学、民主与公正的问题并未被人们所关注，相反，更多的研究者和实践者甚至认为这是合理、合法的中国特色课程政策，并不存在科学、民主和公正的问题。但是，近年来，随着课程文化研究的不断深入，课程文化主体地位的逐渐回归，这些问题已经开始引起了研究者的重视。

这里要回答的是在课程实施以前谁参与了课程开发的过程。泰勒（Ralph W.Tyler）认为，学生和专家的建议是课程来源的重要组成部分。要开发课程必须首先了解学生想要什么，因为学生是课程的被实施者，课程的目标最终是由学生所掌握的知识能力和态度来体现的，所以学生是课程开发过程中必不可少的参与者。塔巴的研究认为，教师的参与很重要，但教师不要过早加入，而是在教育过程中以创设特定的教—学单元为开端。心理学的研究表明，学生不是被动接受外来的刺激，而是会主动参与，所以过程模式也十分赞同学生对课程开发的参与。斯滕豪斯则明确提出教师就是研究者，所以在他看来，教师是课程开发的重要参与者。劳顿在研究中虽不赞成课程开发完全以学生的兴趣和需要为依据，但他仍然解释说，应将课程开发置于广阔的社会文化结构中，还要使其与社会生活和儿童心理发展相关联，这是不容忽视的。对于教师，劳顿认为“作为专业人员的教师”在课程开发中也需要关注哲学中提到的永久性问题和社会学中提到的我国社会现实情况之间的关系③。上述分析非常清晰地表达了这样一个理念：教师和学生应该成为职业教育课程开发的主要参与者，他们的作用不容忽视。作为课程开发产品的实际用户，他们的需求状况和“消费能力”及“消费特点”，是课程开发中越来越重要的影响因素。但是，从现实的情况来看，广大的教师和学生尚未具有课程开发、决策的权力，因而只能是一种潜在的主体。

除此之外，美国著名课程理论家施瓦布（Schwab）主张，课程开发的基本方法是“审议”，审议就是在特定情境中通过对问题情境的反复权衡而作出的行动决策。他并且建议，成立以学校为基础包括校长、社区代表、教师、学生、教材专家、课程专家、心理学家和社会学家等组成的课程集体来审议课程问题。课程审议的重点应放在教师、学生、学科内容、环境四个基本要素之间的平衡。课程审议的实质就是课程参与者不断对话与交流，在课程决策和课程行动方面最终达成共识的过程。

对于职业教育课程开发，除了发挥教师和学生等的作用外，还必须充分了解和尊重企业与行业组织的意见。课程开发的最终获益者除学生外，就是企业和行业组织，他们的建议将更有助于实现职业教育与社会现实之间的“无缝对接”，真正体现课程的价值。关于这方面的研究尚未见实质性成果，但具体实践已有大量的尝试，主要是以校企合作的方式进行师资培训、人才培养规格的设定以及专业调整，在课程的开发方面也还处于探索阶段。

二、职业教育课程开发的价值取向

职业教育课程开发的主要内容，实际上是职业教育课程开发价值取向的具体体现，有什么样的价值取向，就有什么样的课程内容。而职业教育课程开发的价值取向实际上反映了课程开发者对课程制约因素及其关系的认识，是课程开发者所持有的课程文化观的体现。“课程开发者的教育哲学思想和课程理论素养在很大程度上直接决定着课程发展的水平。”④

在历史上，围绕着对影响课程开发的主要因素及其关系的认识出现了许多不同的观点，这些都体现了职业教育课程开发者在内容选择上的价值取向。在实践中，“各种不同的价值取向已经开始对学校课程活动产生实际的影响，造成教师工作的迷惘”⑤，开发者应担负起价值整合与理想重建的使命。

现代课程是在现代价值导向下建构的课程，其基本的价值是政治民主、经济质量和效率及人的自由发展，其核心价值在于教育的世俗化、个人化和理性化。在现代课程开发中存在的突出矛盾就是课程开发的个人本位价值观和社会本位价值观的争论。个人本位价值观强调以人为本，以学生的发展作为出发点和归宿，其目的是促进学生的个性和人性的自由、完善、和谐发展。社会本位价值观以社会的政治、经济、军事、文化等需要作为学校课程的出发点和归宿，它单纯以社会的需要来要求教育、开发和设计相关课程。这两种课程开发的价值观都有其理论上的贡献，也有其局限性。个人本位的局限性在于忽视个体需要的多样性，忽视需要本身的合理与不合理性，也缺乏文化传统和意识形态的支持。而且，个人本位的极度张扬会给社会带来不稳定，也不合乎当今社会发展和教育发展的主题。而社会本位的局限性在于忽视个体发展的差异性，不适应当代中国教育发展从应试教育向素质教育转型的需要。所以，有学者提出，在这些价值之间进行选择时，“我们应超越个人本位、学生本位和社会本位，以学生的主体性发展为本位。”⑥并认为，主体性发展与课程改革的主旨是一致的，社会、课程与人的协调发展，最终要以学生的主体性发展为导向。

在职业教育课程开发中，当然要考虑社会、课程与人的协调发展问题，要突出人的价值实现，突出人与社会和谐发展。但与普通教育不同的是，职业教育课程开发的主要冲突表现在以下三个方面：（1）职教的运行是以学校为中心还是以课程为中心；（2）职教课程的重点是在教育还是培训；（3）职教课程开发模式应取学科本位还是能力本位或是人格本位⑦。从世界范围看，职业教育的课程开发首先是“学科系统化”，在经历了“职业分析导向”和“学习理论导向”的课程开发模式后，目前正向“工作过程导向”的模式发展。我国职业教育课程开发实践也体现了这一规律。

学科本位课程是普通教育“改良型”的模式，职业教育学科课程模式的主要特点表现在理论与实践课程并列，重视文化基础知识以及实践课单独设课自成系统等方面，其优点是逻辑性、（学科）系统性强。其不足在于重理论轻实践，不能有效地培养能力；重知识的系统性，忽视知识与具体工作任务的联系；其梯形课程排列方式增加了基础理论学习的难度，也不利于理论与实践的整合。学科本位课程反映了开发者对知识与社会及其关系的一种认识。课程开发的一个重要问题，就是对学科知识进行选择、排列。“职教课程开发的关键不是弄清课程的宏观结构，而是在课程开发工作中如何使学习内容的设计与编排跳出学科体系的藩篱。”⑧《学会生存——教育世界的今天和明天》一书指出：“传统的科学教育很少致力于把课堂知识和科学实践联系起来，在教学中不是传授假设而是检验假设，不是学习主体而是寻找主体。这种旧的课程计划很难启发科学活动中的创造性、直观、想象、激动与怀疑的态度，而观察、搜集证据归类以及证明结论的能力都不应看成只是科学家的任务。”⑨这种关于课程实施的评价，实际上也反映出传统的学科本位课程设计对教师课程知识观的影响。

职业分析导向课程开发是建立在职业分析和工作分析基础之上的课程开发模式。在我国常见的有能力本位（CBE）模式。CBE课程开发模式的核心是能力，课程设计采用模块式方案，重视学生的能力训练，理论知识传授以必需、够用为度，教学上强调学生的主体作用。但是，CBE课程把能力看做是一系列孤立的行为，忽视了真实的职业世界中人们的操作行为的复杂性以及智力性操作中判断力所担当的重要角色。在职业学校中的实证研究都证实，由于没有理清能力组合方式与工作过程间的关系，在工作分析后的“教学分析”过程中，各校又重新回到了学科系统化的老路上。

学习理论导向的课程开发是按照学习理论确定职业教育课程结构的方法，将教育目标定位于学生认识能力、一般行为能力和个性的发展，把有效的学习过程作为主导思想进行课程开发的模式，主要有“宽基础活模块”和“多元整合”课程开发模式。

教育部在《职业院校技能型紧缺人才培养培训指导方案》中提出，职业教育课程开发要在一定程度上与工作过程相联系，让学生获得一种全面、和谐、切实有效和有用的教育要求，是我国技术发展和职业教育发展的必然结果。这就是工作过程导向的课程开发。职业教育的理论与实践表明：“现代职业教育的课程开发应当建立在整体的、过程导向的职业分析基础之上，并符合职业发展的心理规律，是将职业分析、工作分析、行为结构分析、企业生产（或经营）过程分析、职业资格分析、个人发展目标和教学分析等结合在一起的综合性过程。”⑧对德国“双元制”课程开发模式的研究发现，课程模式的发展不仅是一种课程组织方式的变革，而且在本质上体现的是一种更深的课程价值观的变革。

三、职业教育课程开发的文化基础

课程是教育传承文化、发展和创新文化的重要载体和形式，课程开发如果得不到文化传统的支持，则表明这种课程不适合当下的社会发展，不能满足学习者对知识、信念、能力等的需要。简单地讲，可能无法实现学习者全面发展的目标。所以，职业教育课程开发是否体现了学习者的诉求，是否照顾到了学习者的个性、价值观、学习方法和学习技能等，是课程开发有效性的一个重要的文化基础。

职业院校学生在年龄特征方面或许与普通院校学生没有太大的差异，但受职业学校文化的影响，职业院校学生会在个性发展、价值观，尤其是学习方法和学习技能以及生活经验等方面表现出自己的特点。比如在以就业为导向的指导思想引领下，形成了职业教育开放办学、产学结合的人才培养模式。在学生的价值观中已普遍形成了“能力本位、就业第一”的倾向，而这又在更深层次上影响了学生对课程的选择以及对课程知识价值的判断，职业教育被视为是“实用的”教育，任何不具实用性质的知识、观念，甚至技术，都会遭到学生的拒绝。职业院校学生的学习方法自然会体现“产学结合”“工学交替”以及“合作教育”的思想。从国外合作教育的实践来看，这种教育模式是用来增强学生社会适应性的一种方式，在帮助提高就业竞争力方面是卓有成效的；从国内的实践来看，产学合作教育不仅是近年来职业教育理论研究的热点之一，而且是职业教育教学与课程改革的重大实践和实现就业目标的最有效措施。这些都会对职业院校文化的形成产生影响，尤其是对职业教育课程文化特性的形成具有相当重要的作用。

职业教育课程开发的另一个文化基础表现是教师在课程选择方面所拥有的权力与自主。在文化多元化的背景下，出现了人的价值观念的多元化，人们对知识价值的判断越来越受制于自身工作的领域和实际的工作经验。因此，教师的价值观、知识观、学生观、发展观、教学观、课程观等，都会影响到其对课程的选择和利用。同时，随着教育民主化思想的不断深入和课程开发市场的不断完善，教师拥有了更大的选择课程的权力，教师的自主性充分实现又会不断强化其本来的价值观、知识观和课程观等，这是职业教育课程开发必须考虑的又一文化基础。

职业教育课程开发能否体现社会文化的时代性是其第三个方面的文化基础。“不同的时代，基于社会的变革和发展，教育方针、教育目的也会作出相应的调整，课程目标也会随之发生变化，以适应社会和时代的要求，这就是课程文化选择的时代性。”⑩这种时代性主要表现为：课程必须体现社会文化的发展性，体现对“先进生产力”的关怀，对科学技术的关怀，体现对多元文化的理性选择，体现对世界文化选择的开放性。对职业教育课程开发来讲，重点是对社会文化发展性和对科学技术的关怀的体现是否突出，是否回应了多元文化下的社会要求，是否对多元文化背景下的课程价值观进行了有效整合。

［注释］

①张家祥，钱景舫.职业技术教育学［M］.上海：华东师范大学出版社，2001：132.

②⑥胡定荣.课程改革的文化研究［M］.北京：教育科学出版社，2005：23-24，

158.

③郜岭.试析课程开发理论关注的基本问题［J］.北京理工大学学报（社科版），2006（1）：115-117.

④吴刚平.课程开发中的矛盾运动与钟摆现象探析［J］.华东师范大学学报（教科版），2000（2）：12-18.

⑤施良方.课程理论：课程的基础、原理与问题［M］.北京：教育科学出版社，1996：285.

⑦上海职业技术教育研究所.职业教育课程开发研究［J］.职教通讯，1999（7）：8-11.

⑧赵志群，等.我国职业教育课程改革理论与实践回顾［J］.教育发展研究，2005（8）：66-70.

⑨联合国教科文组织.学会生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科学出版社，1996：94.

中职文化课论文篇7

关键词：高职；人文教育误区；课程设置

作者简介：计洁灵（1986-），女，江西鄱阳人，江西科技师范学院职教研究院职业技术教育专业硕士研究生，研究方向为高职人文教育；汤广全（1967-），男，安徽无为人，江西科技师范学院职教研究院副教授，研究方向为职教理论。

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2012）06-0066-03

近年来，尽管研究高职院校人文教育及课程设置的研究成果不少，但鲜有以某一专业课程设置的具体内容以“解剖麻雀”的方式，系统地审视高职院校人文教育及其课程设置中存在的带有普遍性的认识问题。

一、高职院校课程设置的现状

本文以某高职旅游管理专业的课程设置为例，以呈现其课程设置的具体内容。

（一）通识课与专业课

按照知识的普适性与专业性来划分，或者说按照博雅教育与职业教育的角度来划分，某高职旅游管理专业的通识课主要有8门，具体是：毛邓与三个代表概论、思想道德修养与法律基础、大学生职业发展与就业指导、形势与政策、高职英语、大学体育、计算机文化基础、高职语文。该专业的专业课程主要有26门（含专业必修课与专业选修课），其中，专业必修课15门：旅游学概论、旅游经济学、旅游法规、中国旅游资源概况、中外礼仪、导游英语、饭店英语、导游业务、旅行社经营与管理、旅游景区服务与管理、前厅客房运行与管理、餐饮管理、酒店经营与管理、旅游市场营销、专项实践（工学交替）；专业选修课11门，分为两部分，一为专业限选课，主要有语音训练、形体训练、公共关系学、旅游心理学，一为专业任选课，主要有旅游历史与文化、旅游规划、中外旅游业经营、中外饭店比较、旅游会计、旅游企业财务管理。

（二）必修课与选修课

按专业要求与学生个性化选择的视角，与一般高职院校一般专业一样，某高职旅游管理专业也有必修课与选修课之分。其中，必修课是学生必须修读的课程，包括通识课、专业必修课（含专业基础课和专业主干课两部分，共37学分）。选修课是学生按照自己的特长、志趣和能力等方面的因素在规定范围内自愿选读的课程，包括专业限选课、专业任选课和公共选修课。其中，专业限选课共5门（15学分），专业任选课共6门（8学分），具体内容如前所示，兹不赘述；公共选修课没有具体列出选课范围，但4个选修学分列出了，并且暗示性地列出了公共选修课的数目是2门，分别在第三、第四学期开设。

（三）理论课与实践课

按知识教学与具体实践，某高职旅游管理专业的课程分为理论课与实践课。这里存在两个维度的划分。一方面，按照某高职人才培养方案，知识教学与实践教学（含校内外实训、毕业实习）的教学总课时数达到4：6。也就是说，按培养方案的要求，课堂的知识教学中动手能力的培养与实际操作技能的训练应占有一定的比例，这些与纯粹的实习实训课程共同构成实践课。另一方面，三年课堂教学的学分为120左右，实践课计20学分（含军训1分、社会实践1分、实训4分、实习8分、毕业论文4分、第二课堂――如社团活动成绩、公开发表文艺作品、科技制作获奖、省以上各类竞赛获奖、等级考试通过等）2分。上述两个维度的划分在具体的操作上是如何衔接、协调的，某高职院校没有具体的说明。

综观上文，可以发现，就自然科学、人文学科与社会科学分类的视角而言，除了思想道德修养与法律基础、旅游心理学、旅游历史与文化等少数课程能够与人文学科直接沾上联系外，某高职旅游管理专业人文教育课程的设置不是非常明确，姑且只能说，仅零星地散见于通识课与专业课、必修课与选修课、理论课与实践课之中。

二、高职院校人文教育课程设置中的认识误区

虽然某高职旅游管理专业课程设置的现状看起来较为细致、全面，专业性较强，能为学生职业技能的发展起到专业化的教育与训练，但在人文教育课程设置及其思想认识上还存在5个有待辨析的问题。

（一）人文教育就是设置一些专业以外的课程

高职人文教育课程的设置是为提升高职生人文素养服务的，但人文教育不能简单地等同于专业以外的课程设置。原因有三：一是专业以外的课程并非等同于人文教育课程；二是即便设置了人文教育课程，其形式不能等同于人文教育的实施及其效果；三是高职院校人文教育是一个系统工程，不能仅限于专业以外的课程与人文教育课程的设置，还涉及到相关的配套措施，诸如校园人文环境的布局、学校人性化的管理、广大教职员工的言传身教等内容。

弄清人文教育与人文教育课程的内涵有利于帮助我们更好地理解二者之间的关系。通常，人文教育是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。它使人理解并重视人生的意义，并给他（她）人与社会多一份关怀，体现了教育的本质与理想追寻。

而且，人文教育课程不限于学科知识范围，还涉及文化氛围与学生体验；学科上也不限于人文学科，且包括人类在自然科学与社会科学领域所积累的认识自然、认识社会与认识自我的精华，人们可以从中受到智慧的启迪与心灵的触动。就学科而言，进行人文教育的核心学科是哲学、文学、历史学和艺术学等所包含的具体内容，尽管人文学科涉及人类文化的广泛知识领域，实施途径也多种多样。

反观上文，某高职旅游管理专业的课程设置，通识课与选修课中专业以外的通识课与选修课在数量上并不少，人文精神的内容可能也有所涉及，但相对纯粹的哲学、文学、历史学、艺术学等相关课程的设置，是少之又少的，不足以体现真正的人文教育。

（二）人文教育就是开设一些通识课与选修课

如前所述，人文教育涉及的知识面极其广阔，但其核心课程就是文学、历史学、哲学与艺术学等。理论上，高职院校的人文教育的主要途径是通过开设的通识课与选修课展开的。而事实上，高职院校开列的通识课与选修课往往不能反映文学、历史学、哲学与艺术学等人文学科的内在精神。反观某高职旅游管理专业开设的通识课与选修课，可以说，它们不能充分体现真正的人文学科精神。

首先，毛邓与三个代表概论、思想道德修养与法律基础、形势与政策等课程虽有人文关怀的成分，但偏重的是思想政治教育。它们虽渗透文学、历史学、哲学与艺术学等方面的内容，但因以意识形态为主导，缺失思想政治以外的纯粹的人文知识内容，不足以充分陶养高职生的性灵，难以积淀足够的人文关怀意识。

其次，高职英语、大学体育、计算机文化基础、高职语文、大学生职业发展与就业指导等课程虽难免不散发诸如智慧启迪与心灵触动的精神火花，但主要是基于“工具”应用层面的技能考量，缺失人文学科“发散性思维”的广阔视野，更不能展示人文教育中文学、历史学、哲学与艺术学的潜移默化的精神陶养功能。

再次，无论是专业选修中的限选课语音训练、形体训练、客源国概况、公共关系学，还是专业任修中的旅游历史与文化、旅游规划、中外旅游业经营、中外饭店比较、旅游会计、旅游企业财务管理等课程，仍然主要停留在应用、工具类知识技能的训练上，缺乏广博的文学、历史、哲学、艺术等富有想象力与价值观陶养的精神内涵。虽有两门课4学分的公选课，但没有列出具体的课程内容。据笔者的调研，一些高职的公选课仅限于英语、体育类的课程设置，有的以讲座形式出现。

（三）人文教育就是人文知识的教育

人文教育固然离不开人文知识的教育，但人文教育的范围更为开阔，如人文知识的教育是与教育者、管理者的举手投足与言谈举止的潜移默化的熏陶分不开的，也与校园人文环境――比如干净、整洁、明亮的基础设施，花草树木的协调搭配，报栏、宣传栏内容的及时更新，教室、办公楼、宿舍楼、食堂等建筑物人性化的管理与设计。就是说，人文教育本应是立体的、综合作用的“组合拳”，而不是碎片式的“一厢情愿”的“单打独斗”。

同时，当下的高职人文教育往往把重点放在人文知识的传授上，而忽略个体的人文价值理念的陶养，忽视对学生生话的个性化的引导。因为一个人拥有了相关知识，掌握了适当的方法，我们只能说他（她）人文知识渊博。评价一个人人文素质高低的根木恰恰不是知识和方法本身，而是透过知识和方法之后，个人所拥有的人文价值理念以及他（她）在生话实践中表现出来的人文修养[1]。

所以，人文知识的学习是提高人文素质的一个方面，但人文知识的学习不完全等同人文教育。比如，在自然科学的研究和实践中，人文知识极其丰富，每门学科产生的历史文化，重大的思想产生、变革和科学家的奉献精神等，特别是科学的理性给人以创造性的思维，带来社会文明和科学进步，这些都是人文知识教育的内容。人文知识不能仅指来自哲学、社会科学领域，自然科学的发展也同样蕴涵丰富的人文知识，对它的学习是提高人文素质的一个重要方面[2]。

（四）人文教育就是通识教育

虽然人文教育与通识教育之间具有一定的内在联系，但把二者等同却是极不妥当的。这是基于以下几点原因：

1.二者的内涵不一样。如前所述，人文教育是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，实质是人性教育，核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。它既重视由外而内的文化陶养，又突出个体的自我体悟。

而通识教育原是英文“general education”的译名，也有译为“普通教育”、“通才教育”等。自19世纪初以来，越来越多的人热衷于对它进行研讨，可至今对通识教育还没有一个公认的、规范的表述。一般来说，通识教育源于19世纪，源于现代大学的学术分科太过专门、知识被严重割裂，于是人们创造出通识教育，旨在培养学生能独立思考、且对不同的学科有所认识，以至能将不同的知识融会贯通，进而培养出完全、完整的人。

2.二者分类标准不一样。人文教育相对于科学教育而言的，当然二者的划分只是相对的，因为广泛的科学教育中也或多或少渗透着人文教育的内容，人文教育中也弥散着科学教育的火花。通识教育是相对于专业教育而言的。通识教育重在“养成”教育，因为它没有专业教育的硬性划分，提供的选择是多样化的。而学生通过多样化的选择，能够得到自由的、自然的成长。

3.二者的培养目标各有偏重。人文教育旨在促进学生人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育；通识教育是关于世界、人类社会生活、想象世界与理想王国的教育，意在培养学生的思考能力和表达能力，培养对于意义和价值的意识[3]。虽然二者在培养目标上有交叉、重叠之处，但人文教育偏重精神境界的提升，而通识教育偏重整体上的完人教育。

（五）人文教育就是理论教育

人文教育固然需要通过大量的人文知识潜移默化地进行精神与情感的渗透，但不能说人文教育就是单纯的理论教育。这是因为：

1.人文教育是一个系统工程。人文教育不是简单地开设一些人文理论课程就能奏效的。就高职院校而言，如前所述，人文知识的教育既与教育者、管理者的举手投足与言谈举止的潜移默化的熏陶分不开的，又与校园人文环境密不可分――比如干净、整洁、明亮的基础设施，花草树木的协调搭配，报栏、宣传栏内容的及时更新，教室、办公楼、宿舍楼、食堂等建筑物人性化的管理与设计，也与日常生活中人性化的教育管理等密切相关。

同时，人文教育本身也是一个知、情、意的心理活动与德、智、体、美、劳的教育目标协同作用，立体地、纵横交错地多维度产生的教育效果。

2.理论与实践彼此相融。理论与实践不是截然相分的，尤其是对于高职院校来说，知识与技能学习中既有理论知识又有实践操作，实训与实习中既有具体的行为操作又有抽象的知识指导；即便是第二课堂，理论与实践知识的学习及运用，也丝毫割断不了二者之间内在的联系。其他诸如理论学习中的问题探索、课堂互动以及课外文化讲座中的学术氛围等，莫不与生活实践丝丝相扣。

3.人文教育需要社会政治大环境的密切配合。人文教育不限于课堂纯理论的传道、解惑，还要牵涉到课堂外的立体的学校生活实践，更与校外广阔的社会政治环境紧密相连，才能产生理想的教育效果。就高职而言，积极参与社会实践活动，大力拓展第二课堂空间，是一个不错的选择。全球市场的利诱，已使人人都将科技技能视为最重要的能力，而人文学科和艺术则越来越被看作无用的装饰[4]。至于不良的社会环境对高职院校人文教育的“消解”作用，不在此讨论之列，兹不赘述。

三、结语

本文选取的某高职院校是某省示范性高职院校，具有一定的代表性与典型性。通过某高职旅游管理专业人文教育课程设置的分析，旨在揭示高职院校人文教育课程设置中存在的问题。笔者并非刻意评判该某高职办学水平的高下优劣，而仅是以它为个案――它是中国众多高职的缩影，甚至是中国普通高校的典型代表，尝试性地阐释高职院校人文教育课程设置中带有普遍性的认识误区及其认识根源。

参考文献：

[1]何杨勇.走出高中人文教育的误区[J].黑龙江高教研究，2009（07）：52-55.

[2]张其亮.人文教育存在的误区与现实反思[J].山西财经大学学报（高教版），2007（04）：13-15.

[3][美]哈佛委员会.哈佛通识教育红皮书[M].李曼丽，译.北京：北京大学出版社，2010：75.

中职文化课论文篇8

一、人文教育与高职思想政治理论课

对于人文教育的界定，学界有着不同的认识。联合国教科文组织将人文教育理解为“把一个人的体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使教育对象成为一个完善的人。”可见，人文教育是指通过对受教育者传授人文知识、培养人文精神，促进其人生境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，核心是涵养人文精神。而这种精神的培养受到多方面因素的影响，如广博的文化知识、高雅的文化氛围、优秀的文化传统及深刻的人生实践。“人文教育的内涵包括三个模块：课堂上教学、生活中体验、环境中熏陶。人文教育强调的是通识教育。通过通识教育使一个人有国家、文化、历史、社会问题知识；有哲学、文学、艺术的修养：有科学的基本知识及对其发展、方法、精神的了解；对事物有客观分析的习惯和审辨能力。”在高职学生的学科体系中，虽然思想政治理论课，是对大学生进行思想政治教育的主渠道，但从学科属性来看，属于人文学科，自然具有人文教育的功能。人文教育是关注人和培养人的教育，而思想政治理论课正是坚持以人为本，着力培养学生的世界观、人生观、价值观，塑造其高尚人格，促进其自由而全面发展的学科。因此，高职思想政治理论课不仅能承担对大学生人文精神的培养，也是更适合培养人文精神，进行人文教育的课程。

二、高职思想政治理论课现状

新时期以来，我国高等职业教育发展欣欣向荣，虽然为中国特色社会主义现代化建设培养了一大批技能型专门人才，但是高职院校毕业生却普遍存在一致命的缺点：欠缺人文素养；不能将高素质与高技能型专门人才充分结合。究其原因，不少学校大量削减了人文素质课程的开设，重技术轻人文、重专业轻基础的现象普遍。而思想政治理论课的开设情况也正如此，有的工科专业甚至取消相应课程，同时也造成了大量优秀思想政治理论课教师流失。如果继续忽视这样的问题，将会制约高职院校思想政治理论课的改革和发展，也会阻碍高职院校学生的职业发展。

（一）教学工作不够重视

首先，教学学时得不到保障。由于社会环境的急剧变化及市场经济的负面影响，使得高职院校教育教学呈现出了功利化的趋势，注重专业教学，轻视基础教学。思想政治理论课作为高职公共基础课，也出现了课时被缩减，甚至被取消或随意安排思想政治理论课教学课时的现象。

其次，没有针对性的教材。高职院校使用的思想政治理论课教材与各大本科院校是统一的教材，没有专门针对高职院校学生的教材，教材针对性不强，以文本为主，吸引力不强，缺乏互动及应用性不能满足学生学习的需求。加之学时的限制，容易造成教师照本宣科的教学模式及学生失去学习思想政治理论课知识的兴趣。

再次，实践教学难于开展。校内教学实践独立性不强，表现为和校团委、辅导员的学生工作掺和在一起；校外实践的服务性不强，内容与形式的结合往往达不到理想的效果。总之，高职院校思政理论课教学实践得不到校内校外的相关支持，开展难度大。

（二）师资建设相对不足

高职院校的思想政治理论课教师队伍不完整，学习进修机会少，师资力量相对薄弱，导致教学质量相对滞后。因为该课程是公共基础课，同专业课相比，其学术研究的价值不高，处于劣势。并且有部分高职院校的思想政治理论课老师是外校老师兼任，缺乏专业的教师队伍建设，无法合作创新，忽视了人的发展和对学生精神的陶冶，从而导致学生极其缺乏想象力和创造力。

（三）学生学习不够主动

大多数学生潜意识里有这样的想法，高职思想政治理论课不是专业课，是满书全是文字，不用老师教都能看懂。学生长期不重视，导致最后也无法用文字表达观点、用理性思维来思考问题。加之，社会环境对学生教育的影响，当今互联网贯穿于学习生活中，学生没有把握好度，一有问题不是独立思考而是借助网络，容易产生错误的认识。这些都影响了高职思想政治理论课教学的正常进行。

三、人文教育影响下高职思想政治理论课教学改革的必要性

发展高等职业教育是培养建设中国特色社会主义高素质技能型专门人才的需要，也是满足就业市场的需要。然而受实用主义教育观和功利主义的影响，职业院校狭隘的理解了培养“高素质技能型专门人才”的概念，呈现出“重技术轻人文、重专业轻基础”的现象，在当今社会感慨全民道德滑坡，理想、信念沦丧的同时，仍有一些学生以追求功利为自身价值目标取向。因此，对于高等职业院校来说，为了达到更好地的教育效果，思想政治教育工作必须实现与人文教育的有机结合，思想政治理论课教学也必须实现与人文教育的结合。故而，在人文教育影响下，对高职思想政治理论课的教学进行改革，就显得尤为必要。

（一）有助于教师转变教学观念

在思想政治理论课教学中贯穿人文教育，坚持以人为本，教师在传授思想政治理论课知识的同时，关注学生人生境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现等问题，帮助学生形成高雅的文化氛围、学习优秀的文化传统、开展深刻的人生实践。将人文教育的精髓贯穿课堂，师生共创和谐课堂氛围，在教学过程中充分展现人文气息。这样，既能提高教师自身的人文素养，也能促使学生关注人文素养的养成。

（二）有助于教师改革教学方法

传统的思想政治理论课教学侧重于掌握系统性的理论知识，可能导致老师照本宣科式、学生死记硬背，也容易使学生忽略分析理解问题的方法以及知识内容本身所承载的价值观。在高职思想政治理论课教学改革中，倡导人文教育，有助于教师不断改革创新教学方法，帮助学生全面理解课程价值，让学生学会将个人的情感体验与所学知识联系，使得身心健康发展。

（三）有助于学生改变学习态度

在思想政治理论课教学中贯穿人文教育，教师能更充分的认识到学生在学习过程中的主体地位，做到关注学生、尊重学生。这样，教师也能更全面的认识学生、掌握学生的发展。由此，学生也会倍受鼓励，从而增强学习的积极性和主动性，积极参与教学互动，同时也会在强调学习专业学科的同时，关注到基础学科。

四、结合人文教育对高职思想政治理论课教学改革的建议

（一）重视人文教育，转变教育理念

思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道。以往的思想政治理论课教学往往侧重于社会意识形态的教育，而忽视了其内涵的人文教育。目前高职院校开设的思想政治理论课主要有《思想道德修养与法律基础》、 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《形势与政策》。除《形势与政策》外，其他两门课程都有很强的理论性，如《思想道德修养与法律基础》涉及到思想、道德及法律的基本知识，也涉及到教育学、心理学、法理学等学科的相关内容；《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》包含了马克思主义基本原理的内容和中国革命和社会主义建设实践的经验总结。涉及到马克思主义基本原理、中国近代史等学科。这种深刻的理论性，对于学生而言，虽然较为枯燥，但是通过对理论的学习，可以使学生运用理论正确分析自身和社会实际，使其看待问题和处理问题变得更为理性；也可以进一步培养和提高学生的理性思维能力。这其实也就是对学生进行理性精神及科学精神的培养。可见，这些理论富有浓厚的人文气息，也是对大学生进行人文教育的宝贵资源。因此，在新时期，教师应根据时代和学生实际发展的需求，重视人文教育，转变教育理念，结合思想政治理论课课程体系，深挖教材中的人文教育资源，在教学中贯穿人文教育，使学生在学习掌握理论知识的同时，感染人文气息。

（二）整改教学方法，提高教学效果

活跃的课堂氛围，更容易使学生接受新知识；如果再运用灵活多变的教学方法，既能展示教师的教学能力，又能拓展学生的视野。而高职院校思政理论课学时难于保障，在一定程度上限制了老师教学方法的使用。因而，教师必须整改传统的教学方法，做到以学生为主，减少讲解时间，注重学生独立自主学习、思考，使其积极主动地投入到教学实践过程中，以进一步提高教学。

（三）结合学生实际，编写专门教材

高职院校使用的思想政治理论课教材与各大本科院校是统一的教材，没有专门针对高职院校学生的教材，教材针对性不强。每个学习阶段的学生都有其自身的特点，高职学生也不例外。教育部曾指出：“高等职业教育作为高等教育发展中的一个类型，肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才的使命”，这也使得高职院校更加注重技能的培养，而在基础课学时的安排上总是压缩、削减，老师难于完成教学任务，学生也学不到什么知识。所以，结合学生实际，编写符合高职学生实际的思想政治理论课教材就显得非常必要。

（四）建立实践基地，增强学习体验

建立实践教学基地，实现理论与实践相统一。思想政治理论课应当结合当地的人文、社会资源，建立自己的实践教学基地，为思想政治理论课教学搭建切实可行的实践教学平台。使学生在开展社会调查、参观考察等教学实践中通过自身感受，了解乡情、民情、国情、世情，达到理论联系实际，提升独立思维能力；加深对祖国和社会的了解，对马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论的认识；感受科学力量，从内心深处理解爱国主义、道德、公民意识、法律意识，从而使自身的人文精神得到培育。

（五）建设师资队伍，提升人文素

高素质的教师队伍是教育事业发展的必要条件。高职院校思想政治理论课要实现人文性，也必须有一批高素质的教师队伍。当前许多高职院校师资力量不足，人文教育难以实行。而要提高思想政治理论课教学质量，教师应该具备高尚的职业道德、较强的专业知识、丰富的人文知识，以及无私的奉献精神等。只有拥有高素质的教师队伍，才能保证教师的教学水平，才能驾驭好思想政治理论课教学，才有能力挖掘出课程体系的人文内涵，来提升学生的人文素质。学校应该加强思想政治理论课教师队伍的建设，选贤举能，加强培养与学习，建设一支稳定合理高素质的师资队伍。