瑜伽理疗的功效范文

瑜伽理疗的功效篇1

【关键词】 瑜伽功;老年性便秘;康复疗养;效果观察

老年性便秘是老年人的一种常见病。在老年人中,约60%有不同程度的便秘[1]。老年人之所以易发生便秘,主要是人进入老年期,机体的各项功能开始衰退,内脏各器官功能也有不同程度降低,人体活动能力逐步减弱,使平衡机能失调,加上一些相关疾病的困扰,随着年龄的增长,发病率越来越高,症状也越加严重。老年性便秘的主要原因是因为消化功能减退、肠蠕动减弱、饮水少、食量小又过于精细;其次老年人长期卧床或患慢性疾病,使正常的排便反射受到抑制,引起便秘;此外,老年人多有多种疾病其用药的副作用或经常服用泻药或灌肠,使黏膜的应激力减弱,从而也有可能引起便秘的恶性循环。因此,老年性便秘已成为影响老年人生活质量的一个不可忽视的问题。

为了探索一种既能健体,又不采用任何药物就能治疗老年性便秘的方法和手段,以提高老年人的生活质量,减少生活压力和痛苦,我们近几年来对来我院疗养患有老年性便秘的53名疗养员进行了体检和调研,并根据其年龄、体质和疾病的程度,在瑜伽基本方法的基础上进行了改进和创新,形成了一套专门治疗老年性便秘的方法,并科学地进行训练和治疗,取得了一定的效果,现介绍如下。

1资料来源

53名病例均来自近2年来我院疗养的疗养员,其中女性37人,男性16人;年龄52～74岁,平均67岁;病程2～13年;排便间隔时间3～7 d不等。本组病例均排除器质性病变所引起的便秘。

2方法

我们采用摩天式、风吹树式、腰部旋转式、蛇扭转式、腹部按摩功5种瑜伽姿势,每个姿势做6次,连贯做完5种姿势为一套。每次30～40 min,每周2～3次。

3疗效标准及治疗结果

3.1疗效标准根据国家中医药管理局1994年颁布的《中医病证诊断疗效标准》评定[2]。痊愈:2 d以内排便1次,便质转润,解时通畅,短期无复发;好转:3 d以内排便,便质转润,排便欠畅;无效:症状无改善。

3.2治疗结果治愈27例(50.94%),有效23例(43.40%),无效3例(5.66%),总有效率为94.34%。

4讨论

随着现代的生活方式和饮食结构的改变,老年性便秘是老年人常见和易发的一种疾病,已成为影响老年人生活质量的一个不可忽视的问题。我疗区近两年在疗养工作中,运用瑜伽的基本理论和功法,结合老年人的年龄、疾病特点和心理因素,从时间、频率、幅度、强度上进行了科学的探索并加以创新改进,形成一套适合中老年人专病训练和治疗的非药物方法。此方法动静结合、刚柔有度,以静调节神经和五脏六腑,以动可通过腹部器官按摩促进肠道蠕动而改善消化系统功能,达到身心互动、避患治病的功效。同时通过训练活动,还可修身养性、强身健体,我院创新改进的瑜伽专病治疗的方法,对治疗老年性便秘的尝试和实际应用,效果明显,疗养员兴趣浓厚,接受率和显效率高,此方法无疑是在体育和医疗文化背景下拓展中老年人体疗和专病治疗相结合新理念和新方法的尝试,不仅拓宽了非药物性治疗老年性慢性疾病的渠道,同时也丰富和提升了康复疗养的内涵。

瑜伽是一门介于体育和心理之间的边缘学科。瑜伽练习中的法,通过拉、伸、拧、挤等不常用的坐姿,再配合呼吸,充分调动身体的各条神经,使平时很少得到锻炼的神经受到适度的刺激而激发人的潜力,并通过对各脏器的运动训练,在增进各器官灵活性、平衡性、协调性的同时,调节内分泌系统,增加机体的免疫力和适应力,进而促进个体心理、生理健康。瑜伽并不只适合年轻人群练习,只要运用和加以改进,中老年人根据自身条件,在科学的指导和观察下,对训练的时间、姿势和动作的频率、幅度、强度上加以正确的选择和应用,不仅能对老年性慢性疾病有治疗功效,同时也可以调节和疏导心理,平和心态,疏通经络,提升脏器功能,同时瑜伽功的趣味性可丰富精神生活,它的动态性可强身健体,对身心健康大有益处。

参考文献

[1]张.实用中医老年病学[M].北京:人民军医出版社,2000:231-237.

[2]国家中医药管理局.中医病证诊断疗效标准[S].南京:南京大学出版社,1994:101-102.

瑜伽理疗的功效篇2

关键词:瑜伽;文化;价值选择;健身意义

中图分类号:G80文献标识码:A文章编号:1004-4590(2009)05-0046-03

Abstract:In this article, the authorStudies the origin, the development and the major characteristics of Yoga by historical review and cultural analysis of Yoga culture. The author illustrates its modern esthetic value and health-buildingSignificanceSo as to enhance the understanding of Yoga, propel the development of Yoga exercise, further promote the health-building function of Yoga, and finally improve people’s physical and mental health.

Key words: Yoga; culture; option value; health-buildingSignificance

1 瑜伽的历史演进

瑜伽起源于东方的印度,是梵文YOGA一词的的译音,原意是把牛马套在车辕上,引申的意思就是要用意志力量抑制住知觉器官的功能,抑制住丛生的杂念,把精神和肉体结合到最佳状态,把生命和大自然结合到最完美的境界。瑜伽具有悠久的历史,根据有关史料,可以将瑜伽的历史分为五个阶段:原始瑜伽;前古典瑜伽;古典瑜伽;后古典瑜伽和近现代瑜伽。

1.1 原始瑜伽

原始瑜伽时期是根据印度河文明(约公元前3000-公元前1800年)的出土文物和四吠陀中赞歌的描写进行推断的,“瑜伽的最早遗迹,由莫蒂默威勒爵士于1922年在印度河谷的莫亨约达罗进行考古挖掘时发现的”,其中一个上彩釉的印度陶器描绘了一位以莲花式跌坐的男子[1]。“莲花”是瑜伽的标志,莲花座是瑜伽行法中最基本的姿势,因此,印度河流域的出土文物有力地证明了瑜伽行法在印度的源远流长;原始瑜伽的踪迹还可以在世界上现存最古老的典籍――印度婆罗门教的重要经典――吠陀本集中找到。在原始瑜伽时期,人们对瑜伽的重视,是因为通过修习瑜伽可以获得神通力。

1.2 前古典瑜伽

前古典瑜伽自初期奥义书(公元前800年)开始,是指包含在初中期奥义书和印度的伟大史诗《摩诃婆罗多》,尤其是其中的《薄伽梵歌》中的瑜伽思想和行法。奥义书反映了印度人民开始从神话传说和巫术祭祀的迷雾中走出,从他力到自力,从神话思维到理性思维,用他们还稍显稚拙的逻辑思维来思考人的本质,世界的根源,人和神自然的关系,灵魂和肉体的关系,死后的命运等等哲学问题[3]。在这一时期的瑜伽从奥义书到《薄伽梵歌》逐渐完成了由瑜伽行法与吠檀多不二论超验哲学的合一,使瑜伽这一发源于印度原住民、流行语与婆罗门教相对立的民间信仰中的灵修实践由异端逐渐成为正统,由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。

1.3古典瑜伽

古典瑜伽(自公元200年始)来源于钵颠伽梨的《瑜伽经》,它的哲学不再是吠檀多不二论,而是来自于数论的二元论,公开宣称以严格的二元论立场来解释现实。因此,古典瑜伽是指由钵颠伽梨的《瑜伽经》及其广泛的注解文献发展而成的哲学体系,它又称为“王瑜伽”。钵颠伽梨虽然不是瑜伽的创造者,但他对瑜伽的体系化的努力方面功不可没。瑜伽行法至此形成了固定的八支,标志这一修行体系的定形。八支分法是瑜伽者遵行的准则,通过这些瑜伽实践,练习者可获得辨别力,这让我们摆脱生命中的假相,获得解脱痛苦的能力。瑜伽八支行法的前五支为外支,后三支为内支,前两支是道德尊法,后六支是修习尊法(表1)。

1.4 后古典瑜伽

这一时期大致相当于公元200年到1900年,后古典瑜伽是指在古典瑜伽创立者钵颠伽梨之后发展起来的许多派别,主要包括瑜伽奥义书、密教和诃陀瑜伽。后古典瑜伽的一个重要特点是身体的修习成为核心,通过身体的修习可以直接达到解脱;另外就是瑜伽与佛教、印度教合流,三者之间相互影响、相互融合,你中有我,我中有你。在这一时期,印度瑜伽开始向域外传播,公元7到10世纪向波斯传播,中国也开始出现各种瑜伽派别并有重要发展。

1.5 近现代瑜伽

现代瑜伽是指19世纪中后期至今这一时期。印度瑜伽传到西方并得到蓬勃发展。大多数人把它看作一套保持体型的练习和方式;而另有一些人把它当作凝神练意的途径;对于另外一些日渐壮大的人来说它是拥抱生活一切方面的彻底的整体瑜伽。同时,瑜伽也成为现代科学的研究对象,诃陀瑜伽本身已经成为一种治疗方法,而对冥思期间物理和精神活动的研究已推动了生物反馈疗法的发展,这种疗法对于治疗精神和感情失调的患者有一定的价值。近现代瑜伽出现了许多新的特点:随着瑜伽向西方的传播,印度瑜伽在理论上开始与西方的宗教、哲学思想甚至某些科学相融合;与印度传统瑜伽不同的是现代瑜伽不再仅仅局限于宗教界了,它的范围要宽泛的多,瑜伽已经进入医学界、心理学界、艺术、体育等等。

2 瑜伽文化的变迁

瑜伽可以十分清楚地整理出物质文化、制度文化和精神文化这三个方面的内容。在精神文化方面,经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。正是由于《瑜伽经》对这些深邃思想的系统整理,从而使瑜伽为印度正派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。瑜伽已经不是仅仅得到印度人的认可,而是开始传播到世界各地,得到人们的相对广泛的接受。瑜伽能够从民族性的个性文化发展成为世界性的文化,关键还是在于瑜伽文化在近现代的文化冲突与融合中所做出的新的价值选择。

2.1古典瑜伽的文化变迁―从 “边缘”走向 “核心”

在原始瑜伽阶段,瑜伽主要表现为苦行,是人类身体活动的一种技术形式,属于技术文化的层面。此时瑜伽追求的是神通力,并且搀杂于巫术和神话之中,体现了人对世界的一种非理性的认识,反应了人类渴望摆脱自然规律束缚的心理。在奥义书中,古印度人的哲理玄思主要围绕以下四个相关主题:①梵(宇宙的超自然核心)我(人们存在的超自然核心)合一;②人们再生的观念;③业和果报应观念;④业的报应和未来的再生,可以通过精神实践弃绝和冥想来达到解脱。在此书中,瑜伽仍然只是术,它只是达到解脱的一种实践方式,从文化层面上看仍然属于技术层面的文化,此时瑜伽只处于文化边缘的地位。

后古典瑜伽时代,随着人们认识水平的不断提高,瑜伽的行法的作用和价值得到进一步发展,身体修行成为瑜伽发展的重点之一。瑜伽在技术操作层面的内容进一步得到丰富,扩大了瑜伽对社会的影响。从而实现了由“边缘”向“核心”的过渡。

2.2 近现代瑜伽的文化变迁――从“民族”走向“世界”

瑜伽文化的发展,主要表现在从“民族”走向“世界”。近现代瑜伽的文化变革与西方理性主义和实用主义的影响是分不开的[5]。瑜伽走向世界不是依靠使其成为印度文化主流的哲学理念和,而是依靠与人们的健康观和审美观的结合,依靠其来满足当代人强身健体的需求、塑造形体的需求,缓解心理压力的需求等一些大众的、具有实用主义的基本需求来实现的。健康需求和审美需求是具有共性的,不论哪个民族、哪种文化背景的人都会有基本需求。尤其在当今社会,人类的生活方式发生了很大变化。在物质财富日益丰富的同时,身体活动少,心理压力大,营养过剩,导致人们的健康情况日益恶化。为了改变这种现状,人们的观念开始由单纯追求物质享受向重视生活质量的全面提高转变。在这种形势下,健康需求、对于美的追求开始逐渐成为人们生活的主流需求。这些需求使瑜伽能够找到更加广泛的受众,从而为瑜伽在近现代的发展提供了广阔的空间。

当然,瑜伽之所以能与这种价值取向相契合还必须有一个重要前提,那就是近现代瑜伽的价值选择是建立在科学认知的基础之上的。经科学研究证实:瑜伽的行法实践对人的身心健康,对塑身、减肥、美容、养颜、治疗疾病的确具有一定的功效。这些科学实践的有力佐证,使得瑜伽在传播过程中很容易得到人们的普遍价值认可。瑜伽对身心健康的价值、对美容美体的价值已得到科学检验,属于知识领域的精神文化,具有文化共性,这就使瑜伽突破了不同民族难以逾越的意识领域的壁垒,实现了在世界范围内得到广泛的传播。

3 现代瑜伽的健身价值分析

接受瑜伽教育不仅能使人以新的境界回归“ 本我”, 而且还能使人感悟“自我”,领悟“超我”。从古到今,瑜伽都特别强调发展人际情谊,促进和谐,而且要求彻底冲破种族、年龄、性别、宗教和信念等的限制,追求人类的博爱、和平等。这种基本理念使瑜伽自始至终坚持非常明确的实际的练习目标,即使人们从一切精神怨恨以及与之关联的各种精神、心理和生理疾病中解脱出来,达到一种最佳的“超脱”与和谐状态,由此构成瑜伽的独特审美价值。

3.1 促进心理平衡,追求身心和谐

随着现代社会竞争的日趋激烈和生活节奏的明显加快,人们心理上长期处于过度紧张的状态(包括空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等),极易导致神经功能失调,进而诱发精神上的疾病。其结果是个人的思想、行为、仪态、举止以及对问题的看法等,都可能失去控制,出现各种反常的情绪和行为。从而影响了学习、工作、生活与和谐。如何制止和改变因精神原因所导致的各种疾病,以及用科学的方法保持和控制人们的正常心智,让精神始终保持在一种健康状态,就成为当今医学、心理学和社会学共同关心且迫切需要解决的一个重要问题。对于人的身心和谐与心理平衡问题,瑜伽有着自己独特的理念。按照伽吡罗的观点,人所面临的所有问题都可以从瑜伽的专门知识中获得答案。这个专门知识包括“自性德”,即中德、下德、上德三德的奥秘,也包括对自性德所有物质的认识。对自性德物质的认识又要与了解自我各种感觉、运动、精神、智能等各个器官的构成、机能及其相互关系。瑜伽认为,如果一个人对这些有了相当的认识,他也就获得了战胜痛苦的能力,从而能始终保持精神的平衡,在日常生活中常能获得欢乐、幸福和安逸。

3.2 独特的健身、塑形、美容效果

一般来说,康体运动总给人以动感十足的感觉,但瑜伽则与健美操、形体操等动感十足的健体方式不同,它是以其独有的静感来达到自己的健身、塑形和美容效果。当今世界的瑜伽,已经超越了传统的苦心修行的境界,许多练习过瑜伽的人都能不同程度地体会到,通过瑜伽呼吸法、法、冥想和松弛功的练习,可达到舒展筋骨、轻松身心、健美形体、通畅经络的独特效果。认真考察瑜伽的练习形式,我们发现许多瑜伽姿势能够塑造强健和柔软的身体,从而达到全面增进身体健康的目的。瑜伽练习可以让紧张的肌肉放松下来,舒展肌肉线条;可以改善人的体形使之变得更为匀称、线条优美;同时还有安静神经、减缓疲劳的功效。也就是说瑜伽能让人的身体吐故纳新、固本强神、舒筋活络,保持优雅的身形,轻盈灵动的姿态,从而塑造自然、美丽、年轻的身体。实践证明,有针对性地进行瑜伽练习,对塑造身体各个部位的完美体形具有良好的效果,因此现代人们又根据其不同功效把瑜伽分为美颈瑜伽、瘦腰瑜伽、塑臀瑜伽等纤体和美容瑜伽等。

3.3以独特的方式怯病强身,调节体内环境

正确辨别导致疾病的各种因素并利用恰当的技术去消除或减少这些因素的影响,是瑜伽所关注的另一项最基本的内容。国外医学研究发现,经常进行瑜伽锻炼,能有效保护和增强心肺功能。特别是瑜伽有意识的呼吸练习能降低血压、减缓心率,对于控制高血压、防治心血管系统疾病具有良好效果。研究还发现,瑜伽练习对一个人的肌肉系统、精神系统、内分泌系统、消化系统都非常有益,是一种非常适合现代健身观念的练习手段。如:瑜伽动作中大量的前弯、后仰、扭动、斜腹、挤压等动作,可以按摩内脏器官,对消化非常有益;有些瑜伽姿势还可以治疗一些像胆结石、失眠、偏头痛、脊椎病、肠胃病、哮喘、关节炎、腰肌劳损等疾病;瑜伽的各种姿态配合正确的呼吸方式,能通过对人体有关穴位和经络的刺激,增进气血的流通,调体、调心、调气,增进自然治愈力,给衰退的人体细胞送去新鲜血液,使其快速恢复功能。

3.4 强调顺其自然,注重人性化

西方瑜伽就是流行于西方近百年的现代瑜伽,被称为“新兴主义” 流派的“力量瑜伽”和“平衡瑜伽”是对古典瑜伽发展与创新,是古典瑜伽与西方健身理念的结合,它强调瑜伽健身带来的乐趣,淡化了古典瑜伽修炼的意味,在内容上吸收了中国的太极、西方的“普拉蒂”以及芭蕾和现代舞的元素,使瑜加变成一项既古老又时尚,既优雅而又健康的健身运动。使瑜伽更贴近现代生活,并成为一种适合现代人寻求身心健康的养生之道。

现代瑜伽训练时,相对强调注重力量、呼吸和运动的配合,也讲究运动静止过程的控制,以此提高练习者肌肉的力量与身体的灵活性,思想的集中力与精神的忍耐力。动作设计简单实用,适合不同年龄与不同身体素质的人练习。现代瑜伽以动态为主,针对人体肌肉运动以及身体机能的恢复和强化。它对脂肪消耗,肌肉细胞密度的增加,肌肉结构的重组效果显著。能调动自身潜能,依靠自身力量去改善形体,健美形体。

现代瑜伽另一个特点是动作针对性强,也很人性化,运动的强度适中,练习者随着悠扬的音乐声,自然流畅地运动着自己的肢体,配合缓慢的呼吸;动作静止之时,对身体刺激的部位做有意识的控制,寻求身心交融的感觉。身体在紧张与舒缓的交替中获得能量,使肌肉的弹性、关节的灵活性与身体的柔韧性得到改善。从而使人变得强壮、精力充沛,心态保持在宁静祥和、健康快乐的状态,生命的质量得到提高。无论你喜欢古典瑜伽还是现代瑜伽,练习者都会从瑜伽训练中获益,并会领略到瑜伽的魅力,享受练习的乐趣以及由此获得的愉悦与满足感,从而获得自信与健康。

4 结束语

通过分析瑜伽文化发展足迹我们可以发现:瑜伽文化的两次关键的价值选择是瑜伽文化经久不衰的决定性因素。尤其是近现代瑜伽,在依靠科学验证对其自身价值进行肯定的基础上,与广泛的大众性的健康观和审美观相结合,使得古老的印度瑜伽在近现代散发出了勃勃生机,在世界各地广为传播。

综上所述,瑜伽是东方最古老的强身术之一,是人类智慧的结晶,瑜伽是一种文化、一种生活、一种理念,是指导人类走向健康终极目标之路;是一种精神和肉体结合的运动;它是增进人们身体、心智、精神健康的健身术。

参考文献:

[1] 林中鹏.中华气功学[M].海口:海南国际新闻出版中心,1997:265.

[2] 黄心川.印度哲学史[M].北京:商务印书馆,1989:309.

[3] 黄心川.印度哲学史[M].北京:商务印书馆,1989:309.

[4] 张保胜,译.薄伽梵歌[M].北京:中国社会科学出版社,1989:425.

[5] 欧文•拉兹洛.多种文化的星球[M].北京:社会科学文献出版社,2004:197.

瑜伽理疗的功效篇3

少林功夫大师冯振虎

三亚文华东方酒店

酒店的同事都尊称冯振虎为“虎师傅”。其实虎师傅并不像我想象中那样是因为年长而显得德高望重。1981年出生的他自七岁起，他便随同其叔父释德宇（少林寺三十一代大师）习武。释德宇是中国少林武术及散打界有名的权威人士，同时长期担任中国传统武术多项赛事的总评委。长期以来，他接受了博大精深的少林功夫训练，包括少林拳、散打以及少林传统的刀枪剑棍等多种武术训练。因深得其叔父的真传，在气功、医学气功、气功按摩及坐禅等方面均取得傲人成绩。更令人惊讶的是，他还可以用英语与宾客进行交流。

在习武的这些年里，虎师傅的太极拳水平进步神速，目前已达到了相当高的水准，并训练出无数国内外的学生。有着近20年少林功夫底子及武术培训经验的虎师傅，对少林传统文化了解颇深，同时还对茶和食物对于人体及意念的影响有着非常深入的研究。在他看来，茶和食物分两大性质：寒性和温性，不同体质的人可以通过这两大特性来调养身体五脏的气血平衡，从而帮助调整人的“五情”，即“喜怒悲思恐”的平衡。他自己通过日常武术练习，如功夫、气功、太极拳和坐禅等来强身健体，同时净化心灵，达到身心平衡。问及保持身心灵平衡最重要的是什么，他说至关重要的是时间和空间。他建议每天尽量安排20分钟至1小时，以充裕的时间去搜集适合自己的“六气”，诸如景物、声音、香气、味道、触觉和自然的灵感，使自己的六根充分融入到这六气当中，达到身心灵的高度平衡。他最喜欢在酒店沙滩的珊瑚礁石上打坐、冥想或禅修。面朝浩瀚无垠的大海，呼吸着大自然的清新空气，将一切世俗烦扰暂时放下。

在三亚文华东方酒店，你可以依据酒店的日间活动时间表，跟随虎师傅一同体验太极、气功和冥想的神奇玄妙，或者预订一次私人禅茶，在迷人的南中国海边，领略正宗的禅茶仪式，探寻源远流长的佛教文化。与家人一同度假的宾客，还可以体验独特的欢乐家庭功夫课程，了解静谧禅宗的健康哲学，以喜怒等不同形式的情绪去练习少林功夫，释放负面压力，从而帮助舒缓情绪，放松身心，保持心情愉悦，共享天伦之乐。

Q：您如何理解禅宗？

A：我自幼在禅宗祖庭少林寺练武，少林武僧以武悟禅，禅纳三教九流，使我感受到禅宗思想是以“和”为主导，与各家保持和谐共存。在参禅过程中，充分感受到禅宗更加灵活，更加自在，念经可以参禅（参悟），打坐亦可。

Q：冥想最大的意义是什么？

A：冥想，首先不可“着相”，而是心境归一，物我合一。不拘泥于一种形式，注重的是心不乱，心注一境；反问自心最需要什么六气，即“色声香味触法”，以六气来调和自身的六根，即“眼耳鼻舌身意”。

Q：少林拳、散打以及少林传统的刀枪剑棍、太极拳等多种形式的武术，哪一种最容易被普通人高估或神话？为什么？那真实的情况又是怎样的？

A：首先少林功夫包含禅、武、医，其中武包含少林拳、散打以及少林传统的刀枪剑棍。近些年少林功夫和太极拳最容易被高估和神话，然而实际上，少林功夫已拥有1500年的历史，少林寺以武悟禅，通过少林拳来提高身体的协调性，通过散打来验证少林拳的搏击功能。太极拳当中的拳是一个太极体系而不是拳头，太极体系包含太极哲学、传统中华武术、传统中医，因此也可以称太极拳为太极体系。综上所述，任何人都可以练习少林功夫和太极拳，弱者可以强体，强者可以搏击，悟道者可以修行。

Q：针对现代人普遍比较浮躁，得失心比较重，您有什么好的建议？

A：建议大家挤出时间关掉手机，通过诸如走路、游泳、唱歌、听音乐等不同的形式来主动调整自己的情绪，也可以通过少林功夫、太极拳当中的动静快慢等不同形式来调整自己的心境。

Q：如何针对不同需求的客人，定制适合的课程？

A：针对需要身体调养的人群，可以练习少林医学气功，例如八段锦、易筋经；针对有小孩的家庭，可以练习少林功夫以增进亲子关系。三亚文华东方酒店近期特别推出了家庭功夫课程，让一家人在健身强体之时，享受和乐融融的家庭时光。

瑜伽大师HIMANSHU

海南雅居乐莱佛士酒店

水疗总监Himanshu Paliwal拥有体育教学硕士学位及瑜伽学士学位，曾是全印度大学篮球锦标赛金牌得主。他的酒店生涯始于印度西姆拉的欧贝罗伊酒店及度假村（Oberoi Hotels&Resorts），曾在越南的养生度假村（ufe Reso rts）担任水疗经理。度假村在其任期内荣膺2006年度Crystal Asia Awards“亚洲五大水疗胜地”美誉。他随后掌管Mspa Intemational集团管理的安纳塔拉水疗中心（Anantara Spa），并担任北京东方君悦大酒店水疗经理及JW万豪酒店水疗总监。丰富的经历为他的人生添上浓墨重彩的一笔。而现在所在的海南雅居乐莱佛士酒店，在他眼中犹如一个小家庭，员工彼此之间拥有共同的价值观和文化理念，共同学习共同成长，齐心协力为宾客呈献独一无二的下榻体验。

对他来说享受水疗其实不一定要去水疗中心，他喜欢在家听着轻柔的音乐，点上喜欢的香薰精油，或者到海边去，听着海浪轻拍沙滩的声音。在感觉很疲惫，肌肉酸痛的时候，他会去享受一个水疗的按摩疗程，或者做一些瑜伽动作来缓解肌肉的疲劳。他特别提醒说，一般在水疗之前应该保持空腹2-3小时，在水疗之后则可以吃任何你想吃的食物。

关于如何保持身心灵的平衡他有自己的心得：如果你保持愉快的心境，你的身体也会感应得到而变得更健康，相同地，如果我们有一个健康的体魄，同样可以让我们的心情变得愉悦。身体的平衡和健康可以通过正确的饮食和适宜的瑜伽活动来保持。灵魂的愉悦可以通过冥想和呼吸练习来实现。灵魂没有限制，你必须知道如何控制你的思想和心灵。

Q：您对练习瑜伽的场地或环境有什么要求？怎样的氛围才是最完美的？

A：练习的场地对瑜伽来说非常重要，特别是整洁和新鲜的空气环境。我认为完美的瑜伽氛围是要与大自然相融合的，比如：户外园林，海边沙滩或者靠近青山的小溪旁。

Q：酒店的哪些区域能满足您对练习瑜伽场地的要求？

A：我们酒店拥有纯天然洁净的沙滩和风格迥异的各式热带花园，特别是我们的巴厘岛风格的园林，非常适合练习瑜伽。

Q：练习瑜伽最具挑战性的是什么？

A：我认为最难遵循的是配合瑜伽练习的良好生活习惯，比如练习瑜伽必须早睡早起，按时饮食，这对于生活在都市忙碌的现代人来说非常困难。

Q：普通人对瑜伽有没有什么误解？瑜伽最容易被高估的功效是什么？

A：确实很多人都对瑜伽存有误解，其中最大的就是通常人们认为瑜伽就是做一个动作，摆一些姿势，事实上瑜伽是一种生活方式。瑜伽是非常开放的，适宜所有人练习，即使是一些灵活度不高的人。瑜伽其实是由三个部分组成的，第一部分是体式，也就是身体动作和姿势。第二部分是调吸，也就是呼吸的锻炼掌握和冥想。第三部分称为净化，也就是由内清洁身体，如肚子、鼻子、眼睛等。但是通常人们只是关注第一部分而忽略了更为重要的后两个部分。这样就无法真正体会到瑜伽的功效。瑜伽是一种日常的生活方式，如果真心热爱瑜伽，就必须让它成为你日常生活的一部分。

Q：如何针对不同需求的客人，为他定制适合的课程？

A：对于不同的人当然会有不用的瑜伽课程，所以如何制定需要根据每个人对于瑜伽的期望。有些人想要更灵活更柔韧，有些人希望能够得到舒适的睡眠，有些人希望通过瑜伽变得强壮。根据不同的需要来进行相应风格的瑜伽练习。可以通过咨询专业老师来保证自己正确的瑜伽风格。

Q：可否为双人瑜伽练习者提一些注意事项。

A：进行双人瑜伽练习时，必须非常关注伙伴的情况，两人之间的默契将会使双人瑜伽更加有效。同时，两人之前需要进行沟通，以保证一致的气息与动作。

婚礼策划师于扬

北京上东盛贸饭店

“协助婚礼策划公司，挖掘新人内心梦想的具体表现形式，并且让梦中的婚礼真正完美地展现在宾客面前，是最大的挑战。”

于扬，80后北京女孩，上东盛贸饭店的婚礼专员。她虽然从事婚礼策划只有3年，但策划过的婚礼已有上百场。作为年轻的80一代，她具有独特的审美和创意，致力于为每一对新人打造专属难忘的婚礼庆典。

她接触过各行各业不同性格的新人，但每对新人都希望能够在舞台上接受亲朋好友的祝福，更希望能够以此次活动作为一次展现自我的盛宴。在她的记忆中，最深刻的婚礼有两场，一场在酒店的户外花园。不同于传统婚礼采用的庄严的婚礼进行曲，伴娘伴郎们随着轻快的音乐跳着舞上台，作为哈雷机车狂热爱好者的新郎更是骑着爱车和车友们齐齐亮相，来到心爱新娘身边。相信参加了这场婚礼的所有宾客都会终身难忘。

另一场婚礼同是户外婚礼，新人在婚礼布展期间更是经历了大雨的洗礼，而在主持人宣布婚礼开始的那一刻，灿烂的阳光洒到舞台上，声乐系科班出身的新郎深情地唱着情歌迎出他的新娘。更加与众不同的是婚礼现场播放的音乐。这场婚礼的所有歌曲都是由唱诗班来现场演唱的。整场婚礼选用蓝色与粉色装饰，清新而浪漫，将主舞台及T台设置在酒店喷泉池中，两侧喷泉水流潺潺，新人仿佛踏在水上而来。之后的很多新人更是看到这场婚礼后相继效仿，使水上婚礼成为酒店的一大特色。

Q：最近几年的婚礼有什么新趋势、新变化？

A：近几年婚礼布置愈发推陈出新，新^在婚礼上总是喜欢别出心裁及与众不同的东西。比如一对英国留学归国的新人的婚礼现场精心制作各种英伦风的元素安排到婚礼中。一对相识于爱琴海的新人更是把酒店顶高8米的宴会厅整个布置成爱琴海风，从签到开始，无处不充斥着各种海洋元素。这对新人更是故地重游，到爱琴海拍摄了浪漫视频，在婚礼上播放，现场宾客一次次为各种甜蜜浪漫倾倒。

Q：新人们在挑选场地方面一般会有怎样的考虑？

A：新人们对婚礼的要求与期待越来越高，挑选场地成为婚礼的关键一步。根据桌数选择合适面积的场地，场地顶高以5米以上为宜，而7米以上的场地更是抢手。选择了合适的场地才能在策划师的进一步装饰下达到新人理想中的婚礼效果。

Q：酒店的婚宴场地有什么特色和优势？

A：我们酒店的宴会厅顶高8米，视野开阔没有柱子，很多新^一眼就会相中，而且场地方正没有浪费的空间，这些都是新人选择场地的关键。另外由于很多“好日子”抢手，很多酒店在一些热门日期都会接很多场次婚礼，尤其是当场地可以隔断的时候，相互之间有可能有干扰。在这一点上，我们的独立不可分隔的宴会厅就倍受青睐。另外酒店的户外场地满足了很多新人的需求。他们在考虑户外场地的时候，对场地场型、草坪、流水、廊桥这些设计是否兼备，场地是否视野开阔，能够容纳多少人参与等等都是比较注意的地方。而这些元素，恰恰我们的场地都具备了，

足部艺术大师ALBIN BRION

香港置地文华东方酒店

“我们的手足护理是在追求外在美之外，更重视身心灵健康的一种护理理念和服务。"

Albin Brion先生是Bastien Gonzalez手足护理工作室专业足部治疗师及经理，他最初在巴黎的私人治疗中心担任足部治疗师，其后前往世界各地，包括迪拜及毛里求斯等继续为客人进行足部护理。初次见面，相较于他的专业与敬业，更多人会被他帅气的外表与彬彬有礼的绅士风度所倾倒，尤其是女人。他周身散发着迷人的光芒，沉稳内敛，不事张扬。

他所在的Bastien Gonzalez手足护理工作室以创始人Bastien Gonzalez先生的名字命名。Bastien Gonzalez先生年轻时从事滑雪运动，在一次比赛中由于严重受伤接受了为期六个月的物理治疗。期间他结识了一位足科医师，并由此开启了自己人生的志向和使命。之后他前往巴黎接受了为期三年的足部治疗训练。后相继在巴黎、伦敦及纽约的顶级酒店从事足疗工作。

Albin Brion与创始人Bastien Gonzalez先生一样，对足部治疗同样充满热忱，致力为客人提供足部护理的知识及独特的疗程，协助他们让足部恢复轻盈与健康。工作室经典疗程的独到之处就在于他完美融合了健康与美的概念。本次体验的皇牌疗程Bastien Duo着重于手足部的指甲。首先是由Bastien的祖母流传至今的指甲抛光技术。Albin和另一位理疗师Bina用特制的工具轻轻修建指甲并进行打磨。随后是指甲修饰和光泽提升。在提升光泽时，特别的甲油有很好的滋润效果。整个疗程并非如此简单，还有另一个秘密是地道的舒缓式按摩。他们两人配合得天衣无缝，从脚趾到腿部，从指尖到手臂，节奏与力度都保持相当的一致，紧张的神经和紧绷的肌肉都变得非常放松。

当护理结束后，我看着自己的指甲惊呆了，每一片指甲都像新生儿的一样充满粉嫩的色彩和光泽，这是任何昂贵的指甲油都无法达到的自然效果。特别是脚部的趾甲，每次我低头看，就好像看到了粉色的珍珠母贝一样，心中的喜悦无法言表。而经过按摩的足部和腿部变得轻盈而舒适，长时间走路导致的沉重感一扫而光。

Q：您觉得目前大家对手足护理工作室有什么误区？

A：很多人以为我们提供的手足护理也是类似修指甲、涂指甲油之类的服务，其实并非如此。我们的手足护理是针对指甲及手足部肌肤的有效治疗，是在追求外在美之外，更重视身心健康的一种护理理念和服务。我们的创办理念一是针对皮肤的治疗，二是通过雕琢及打磨让指甲回复自然美，三是为足部肌肉组织及脚跟进行按摩，重塑健康。

Q：经常穿着高跟鞋会对足部产生哪些不良影响？

A：足部前面负责抬脚功能的肌肉组织也负责保护内部的足弓，足部后面的肌肉组织则掌握着足部肌肉的延伸和运动。这两组肌肉不断地反复运动可能会导致足部疼痛。而穿高跟鞋会使跟腱缩短，使足部的前后两部分肌肉组织失去平衡，很容易造成足部变形。

Q：指甲护理对我们的真正意义是什么？

瑜伽理疗的功效篇4

一、施行瑜伽的八点要求

⑴禁戒：这是修行期间应该遵循的日常社会生活的道德规范。在瑜伽中明确提出的五戒是，不允许有任何轻蔑行为，要正直，不许偷盗，节制欲望，不贪婪。

⑵劝戒：劝戒是劝告人们改正缺点错误，警惕未来。主要包括如何抑制烦恼，避免外界事物的干扰，满足已经得到的物质享受及愿望，苦行磨练，诵读诗文，以及向“神”祈祷。这里所说的“神”，实际是指能够引导你解脱自己的某种意志。

⑶坐法：是指进行瑜伽修行时的。它包括有以冥想为主的坐法，和以身体锻炼为主的坐法。以冥想为目的时，可采取莲花坐、英雄坐、狮子坐、吉祥坐等。它们和坐禅时所采用的结珈趺坐的姿势基本相同。以身体锻炼为主时，其坐有一定难度，常常要同时模仿某些动物的体姿，如眼镜蛇、骆驼、鱼等。

⑷调息法：练习瑜伽呼吸最根本的目的，是通过呼气、吸气和屏气，把自然界的生物能量充分地纳入体内。因此，在练习坐法的同时，必须学会正确的调息，即调整呼吸。具体的呼吸练习主要有3种：①近似于现代腹式呼吸的完全呼吸法。②交替使用左右鼻孔的库姆巴卡呼吸法。③进行快速呼吸的净化呼吸法。

⑸制感：就是自己控制自己的感觉功能，使自己的“心”进入冥想状态，逐渐脱离外界环境刺激，保持情绪的稳定。

⑹意念：就是要精神集中。具体做法可以把自己的思想集中在鼻尖、脐、眉间等身体的某个部位。

⑺静虑：就是通过精神集中，最后终于将整个思想都集中在某一个特定对象的一点上的状态。

⑻三昧：静虑状态进一步发展，就到了没有自我意识，彼此不分的境界，即所谓的“开悟”、“悟道”。

二、瑜伽疗法的临床应用

瑜伽的实际做法是由（坐法）、调息法和冥想（包括制感、意念、静虑、三昧）所组成。它们并不是分别进行的，而是一个相互影响的整体。

三、适用范围和注意事项

⑴适应范围：瑜伽疗法主要适用于那些有情绪不安定倾向的人，经过精神疗法、药物疗法、自律训练法、生物反馈疗法等一般治疗后处于恢复期阶段的病例。其次也可用于抑郁症患者。对视力疲劳、屈光不正、眼底病、头痛、神经痛等心身疾病亦有效。

⑵注意事项：进行瑜伽锻炼首先应该注意的是，要结合自己的体质状况，选择适宜的，不要勉强做自己难以做到，或根本不能做的动作。其次，练习的运动量要逐渐增加，劳逸得当。第三，练习的场所要尽可能选择通风条件好、宽敞的地方，同时要注意保持环境安静。第四，初学者开始练习时，最好是在有经验瑜伽师的指导下进行。

四、具体方法

要想获得楚楚动人的眼睛，坚持每天做一次瑜伽明目术是最佳的选择。具体办法是：

⑴坐在椅子上，上体正直，双脚平放，双手自然下垂，双眼闭合，然后深吸气，几秒钟后缓缓吐出。

⑵睁大双眼，使视线集中于鼻尖，眨眼数次，重复3遍。

⑶睁大眼睛，使视线集中于右侧5秒钟，然后将视线集中于左侧5秒钟，重复3次，闭眼休息10秒钟。

⑷眼睛尽量向上看5秒钟，然后尽量向下看5秒钟，重复3次，闭目休息10秒钟。

⑸眼球按顺时针方向缓慢转动3圈，再逆时针转3圈，然后闭目休息10秒钟。

⑹两手掌用力揉搓15秒钟，然后分别遮住眼睛并休息1分半钟，同时想像自己的眼睛由混浊变得明亮有神。

⑺眼睛先尽量朝右上角看，再朝左上角看，最后朝右下角看，使眼球呈“X”形活动，重复3次后闭目休息10秒钟。

⑻眼睛尽量朝右上角看，然后视线向下移动，再尽量朝左上角看，使眼球呈“U”形活动，重复3次后，休息片刻，再从左至右重复3次，最后揉搓两手，使之发热，分别遮住眼睛1分半钟，并想像眼睛晶莹明亮，顾盼有神。

瑜伽理疗的功效篇5

【中图分类号】G80 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）06-0216-02

瑜伽运动在保健和疾病辅助治疗方面的作用非常显著，国外有很多针对瑜伽运动对于心血管系统、脊椎的保健和相应疾病的辅助治疗方面积极作用的研究，尤其是对舒缓压力、缓解抑郁情绪、放松心灵具有显著的功效。目前，我国瑜伽运动在健身方面普及程度较广，但在理疗方面的研究和利用较少。瑜伽运动对于经常从事高强度体育训练以及竞争激烈赛事的运动员具有重要的保健意义，运动前的准备，结束后的放松和恢复，运动损伤的理疗和康复等都可以在其中结合瑜伽运动。

一、瑜伽运动与中医养生在文化理念以及科学内涵方面的一致性

中医理念的重要内容是顺应自然，遵从“天人相应”，“形神合一”的思想，认为人生于天地之间，一切生命活动都与大自然息息相关，需要随时随地与其保持和谐一致。形体和情志、意识相互作用与影响，协调、统一整体的生命活动，心理疾病可以通过脏腑活动来调整。

因此养生特别提倡贯穿在生活中的饮食、起居、运动、娱乐等方方面面，进行顺应自然的保健方法，其中体育锻炼有畅达经络，疏通气血，和调脏腑，祛除疾病，益寿延年的功效。

中国传统运动具有鲜明的民族特色，是在中医学理论指导下进行的。以中医理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本要点，注重意守、调息和动形的协调统一。意守指意念专注，调息指呼吸调节，动形指形体活动。三者之间要协调配合，要达到形、神一致，意、气相随，使形体内外和谐，方能起到养生的作用。五禽戏，易筋经，八段锦，太极拳等都是流传较广的中国传统养生运动。

瑜伽起源于印度，意为自我和原始动因的“和谐”、“一致”，狭义的瑜伽是一种肉体和精神相结合的运动，追求身体、心灵和精神的和谐统一。瑜伽运动主要由法、调息、冥想等部分组成，配合健康的饮食，提倡多吃悦性食物。通过练习者长期观察大自然和经验的总结，发展出许多用大自然的动植物和物体命名的肢体姿势，强调意识力的集中，呼吸的调节，呼吸可以称之为瑜伽的“灵魂”。通过身体的运动和呼吸的调节，可以内心平静，精神舒畅，调节情绪，与自然环境达到和谐统一的状态。

瑜伽是印度文化的重要组成部分，目前已经在世界各地流传甚广，在中国也已经成为一项热门的健身活动。中国古典的养生体育活动与瑜伽运动从理念、运动要点、运动形式、饮食等方面都有许多契合之处。瑜伽运动追求生理、心理、精神和谐统一的理念与中医注重意守、调息和动形的协调统一的养生观念是一致的，瑜伽贴近自然的属性和中医顺应自然的基本特征是相符的，两者均提倡健康的饮食。

二、瑜伽理疗作用的生理学分析

瑜伽的法练习通过俯仰、拉伸、扭转等动作可以使得练习者的柔韧性得到明显改善，冥想法可以使全身得到彻底的放松，尤其可以使意识集中于不舒服、受到损伤和感觉疼痛的部位进行重点的深层放松，整体结合起来可以起到缓解疼痛，彻底放松的效果，尤其是针对频发伤病的运动员进行运动训练和高强度比赛后的放松效果明显。

（一） 促进局部软组织血液循环，加速炎症物质的吸收和消散。

练习通过伸拉、扭、转、屈等各种姿势，使得相应的骨骼、肌肉、关节得到锻炼和活化，相应部位以及全身的营养供给和代谢能力得到增强，肌肉力量和弹性得到改善，关节变得更加坚固，软组织得到滋养，因受损伤出现的炎症物质逐步被代谢和吸收。配合呼吸和冥想等综合作用，使得全身的血液循环系统、消化系统、内分泌系统等各个系统更健康的运转起来，使得局部肌肉、关节的损伤更加容易恢复。

（二） 可强壮骨骼、肌肉，增强软组织对损伤的耐受性。

长期的瑜伽练习可以改善人体的柔韧性，增强力量，平衡感，韧带拉长，关节更灵活，肌肉更富力量，延展性。因此，在运动过程中降低了受伤的频率和程度，受伤后也比较容易恢复。

（三） 冥想促使人身心放松。

研究显示冥想时脑电波平静，交感神经系统启动，释放压力、紧张、焦躁等负面情绪，内心平和、宁静，心率变缓，血压下降，呼吸频率变缓，吸氧量增强，肌肉中不必要的张力得到释放。

三、结束语

中医养生和源于印度的瑜伽同属于东方文化，两者在根源上有很多契合之处，在运动保健与康复过程中可以结合起来运用。科学的运用运动疗法对人体不存在损伤以及副作用等问题，专业的瑜伽指导作为运动疗法的手段之一，其作用更显著，可以考虑进一步的推广和应用。

参考文献：

[1]金耀基.从传统到现代[M].北京：中国人民大学出版社，1999

[2]常存库等.中医学的文化哲学研究[M].长春：吉林人民出版社，1998

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[4]杨成寅.太极哲学[M].上海：学林出版社，2003

[5]许绍廷等编著.中华养生精义[M].大连：大连理工大学出版社，1993

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[7]崔乐泉主编.中国体育通史（第一卷）仁[M].北京：人民体育出版社，2008

[8]全国体育学院教材委员会审定.运动生理学[M].北京：人民体育出版社，1990

[9]陈立典.中医养生[M].北京：北京科学技术出版社，2006

瑜伽理疗的功效篇6

1　健身球简单易行润经络

人体五指之上有许多穴位，是几条经络的起止点，而经络则是联系人脑神经和五脏六腑的纽带。经常练习的人，可以通过这些穴位和经络产生不同程度的刺激，从而达到疏通经络，调和气血的目的。此外，由于铁球与手掌皮肤的频繁摩擦，也会因静电及热效应的产生，增进血液循环，治疗周身各部位疾病，让上肢关节更加灵活。

《健康之家》“润”化计：

在单手运动的基础上，逐步锻炼双手四球运动。方法是：两手同时做单手动作，这样需要充分发挥大脑的作用才能做到。这个动作难度大，要求技术高，但效果要比单手运动更好。

用铁球按摩，揉搓、捶击身体的不适部位，可减轻疼痛，也能锻炼手力，对常患肩周不适，腰酸腿痛的老人大有好处。

用单手或双手虎口使劲握球，或用手掌心使劲握球，有酸热的感觉，经常这样锻炼对提高指力、腕力，握力，臂力均有帮助。

2 改良太极动静皆宜润气运

拳家讲究夏练三伏，利用酷暑锻炼意志，增加身体的御暑能力和适应力。另外，由于气温高，肌肉的黏滞性降低，伸展性增大，有利于全面展开僵滞的身体，让包裹其中的关节也舒展开来。《健康之家》“润”化计：

一整套的太极动作完整地操练下来，需要长年累月的练习才可以做到，对于快节奏的中青年而言，难度确实不小，其实，不刻意强调动作的规范与否，而注重拳意中的“动、静”精髓，一样可以达到不错的效果。

训练场地要选择阴凉通风的地方。同时注意避开风口，以防风邪；不在烈日下和不通风的闷热地方练习，以免中暑；在打开电扇的室内练习，要注意离电扇远些，电扇应摇头转动，不能对准练习者直吹；训练时间以安排在早晚凉爽时为好。

3　高温瑜伽 热力四射润周身

高温瑜伽是在38―42℃的室温下练习的一种瑜伽。由于练习时的室温比较高，所以能够迅速达到运动后汗流浃背。瘦身减肥的目的。除此之外，还对失眠、偏头痛，腰背痛、颈椎病肠胃疾病关节酸痛等有治疗改善的功效。

《健康之家》“润”化计：

长期患有某些慢性疾病的人不宜进行高温瑜伽练习，比如心脏病，糖尿病，癫痫、肾脏疾病严重的肝脏疾病，高血压病等。

感冒发烧的人也不适合练高温瑜伽，有些人以为高温下练瑜伽，会加速出汗，病就好了，其实这是错误的。在身体虚弱的情况下进行高温瑜伽练习，不但不利于恢复，还容易导致脱水，带来意想不到的麻烦。

“瑜伽让我从内到外都很美好”

人物：Mabel邱

瑜伽导师　现居北京

在我看来，修习瑜伽是女性最好的保养自己的方式。瑜伽在北京很时髦，真正能坚持下来的人却很少。而且人们练瑜伽的目的多是减肥、美容等，对身心健康并不在意。我提醒身边的朋友，“要注意你的脊椎，你的肠胃，你的心情”，他们总是说“是啊，是啊，不过太忙了，没时间。”我觉得这样不对，女人是要花很多时间在自己身上，才能从内而外地美丽。

10年前我在加拿大学习医学，对人的身体可以说是很了解，刚开始的时候我看到瑜伽大师们的动作也挺惊讶的，他们的骨头似乎比我们的软得多。真正去接触，去学习瑜伽之后我发现，练习瑜伽的人骨头反而更结实。我发现，练习瑜伽的人骨密度更高，而他们的韧带也更柔韧。

刚开始练习瑜伽的时候很辛苦，每个人的身体条件不同，动作所能达到的极限程度也各不相同，光是为了追求动作的到位程度就让我每天特别累了。我的瑜伽老师告诉我，要倾听自己的身体，和自己的身体沟通，根据自己的实际情况进行练习，瑜伽的真谛在于练习过程中所感悟到的精神层面的自我实现，并非单纯地取决于动作的难易程度。经过一段时间的练习，我的整个状态完全不一样了。

瑜伽理疗的功效篇7

关键词：瑜伽教学 制约 改进措施

一、高校体育教学开设瑜伽课程的意义

瑜伽运动属于一种哲学化的生活方式，旨在达到身与心、灵与肉和谐统一，能够使人心态冷静，意志坚定、对事客观、生活自然并实现力与柔的完美结合，从而体会到生命自身所蕴含的芬芳和喜悦。有学者研究发现，瑜伽最为明显的作用就是可以减低学习者内心的焦虑情绪和压力，并且通过修炼可以提高心理上的抗挫折能力，从而实现通过体育运动治疗心理上的不健康状态。瑜伽的这一类基本特点恰恰与高校学院学生目前在心理健康状况方面所遇到的某些问题相呼应，并能够有效地解决。通过瑜伽运动的学习则能够是学生们于静谧之情境中通过呼吸法、法和冥想法进行注意力和意志力方面的锻炼，随着轻柔的背景音乐和瑜伽老师的柔和提示语，慢慢地通过匀速缓慢的呼吸和柔和伸展的动作从而排除掉内心的杂念，平抑胸中的不快，逐渐养成健康的身体和乐观的态度，达到身心双重的健康，实现精神状态上的成熟。身体健康方面瑜伽运动也有着非常明显的效果。瑜伽运动所包含的、呼吸和冥想是三位一体、不可分割的：通过训练中的坐姿、卧姿、跪姿、立姿乃至倒立姿等的练习以及身体的弯曲、扭转和延展等形变可以从器质方面作用于练习者的重要关节、脏器以及肌肉，以达到牵引治疗和按摩保健的效果；而通过呼吸训练法中的有氧呼吸运动，可以有效地进行耐氧的练习，从而逐渐地改善练习者的心肺功能，并通过对呼吸的控制自由地控制肌肉的紧张和松弛状态，实现紧张状态下的肌肉耐力练习和练习之后的肌肉快速放松；再加上冥想练习中的对于心理状态的调节，瑜伽运动最终通过作用于练习者的骨骼肌肉和呼吸系统，间接有效地对练习者的内分泌系统进行积极地调节从而达到提高体质、改善体形、平衡内分泌和稳定神经系统的生理效果。对于高校的学生而言，这是一种非常有效且低成本的健身方法，并且由于该群体中对于优美形体存在着非常执着的向往，以至于有相当多数的学生采用不健康的手段实现体型的苗条，瑜伽可以说是一种拨乱反正的运动形式，在保证练习者身体健康的基础上实现了对完美体型的追求。

二、高校瑜伽教学的发展及制约

虽然瑜伽运动对于高校学生有着上述诸多的优点，然而在高校中，瑜伽运动的普及和瑜伽教学课程的开设情况并不乐观。多数学生对于瑜伽运动在高校中的普及程度普遍持不满意的的态度，认为应当有继续发展的空间和潜力。首先是高校的瑜伽教学的师资方面有待于进一步提高，多数高校的瑜伽教师并不具有专业资质，未参加过专业的瑜伽运动培训，往往是由健美操教练等代为教授，教师对于瑜伽运动的深入程度也相对较浅，往往只是由于个人爱好而进行了非系统化的练习，而没有学校体育部门的统一规划引导设置。这就导致在进行瑜伽教学的过程中，对于该运动的理解片面肤浅，从而阻碍了瑜伽运动在高校的普及。其次是对于瑜伽运动的认知过于肤浅，瑜伽运动起源于印度，其内涵式植根于东方的宗教哲学，其外延也不仅仅局限于几组形体动作和姿势，因而瑜伽是以非常深厚的文化积淀作为底蕴的。然而对于广大高校学生而言，由于惯常地受到传统的体育教学的灌输影响，课程内容单一，教学模式枯燥，从而未能真正地区了解瑜伽运动。从而不能够真正实现身心健康的结合；要么就认为瑜伽运动是只有女生才可以练习的动作，男生练习会显得不伦不类。这种认知上的不全面最终导致瑜伽运动和瑜伽教学在高校中开展起来阻力重重。实际上从瑜伽运动的国际情况来看，瑜伽并不针对某一个性别特设，而且多数瑜伽大师均为男性，而且瑜伽运动并不是仅仅以减肥为目的，而是有着更深远的体质提高和心理健康方面的作用。因此，要改变目前瑜伽教学在高校中的不够普及的现状，有必要进一步加深对于瑜伽运动的认识。第三是瑜伽教学场所的缺失和教学内容的刻板，虽然从形式上看瑜伽运动已经是非常简化形式了的，相对于其他形式的运动对于场地的要求可以说是非常的低，然而从瑜伽教学和学生对瑜伽运动的学习来看，适当的场所仍然是必不可少的。对于学生来讲，空旷而安静的场所是对瑜伽运动产生兴趣的一个重要因素，但是从实际上来看，很多院校都是受到很大限制的。实际情况是，各院校基本都没有开设专门的瑜伽场所，教师往往也是通过在进行动作教授的过程中，捎带宣传瑜伽理论方面的知识，而对于拥有者深厚哲学文化根基的瑜伽运动来说，理论教学的缺乏将会导致学生在学习的过程中，描摹其形而未及其神髓，亦步亦趋，邯郸学步乃至东施效颦，这不但有违瑜伽运动的宗旨更有悖于体育教育的根本目的。

三、高校中瑜伽教学的改进措施

基于上述高校中瑜伽教学所存在的问题及其原因，应当采取相应的优化策略来克服阻力，大力推广瑜伽教学，使之成为一项普及型的校园运动，这不仅有利于提高学生的身体素质，更有利于促进其性格的成熟和心理的稳定。笔者认为应主要采用以下四点措施：

首先，应大力积极对瑜伽运动进行宣传。一门知识只有了解了，才能更深刻地记忆更有效地运用。对于拥有者深厚哲学文化基础的瑜伽运动来说亦是如此。其次，应当加强瑜伽教学的师资力量建设，提高瑜伽教室的理论和实践素养，虽然目前各高校已经开展了瑜伽教学课程以及有了相当数量的瑜伽教师，但是从长期的校园体育运动发展规划来看，教师应当具备更高的专业水平和理论素养。再次，应当针对性地加强瑜伽教学场馆设施方面的建设。最后，应当就目前高校瑜伽教学的课程设置和教学内容进行改善，应该提高瑜伽运动在体育教学中的地位应当开辟多种形式比如采用电教化手段和信息化手段，通过课上的视频讲解和课下的网络浏览，使得学生真正了解瑜伽文化背后的相关理论知识，并能够及时的在平时练习中接触到标准的瑜伽形体运动，从而及时改正自身运动的错误，有效地促进瑜伽教学在高校中的普及和推广。

参考文献：

[1]莫汉.纯粹瑜伽——印度瑜伽习练课程系列[M].北京：中国轻工业出版社 2005.

[2]柏忠言，张惠兰.瑜伽气功与冥想[M].北京：人民教育出版社 2003.

[3]杨小微.现代教学论[M].太原：山西教育出版社 2004.

瑜伽理疗的功效篇8

我是江西省瑞昌市一名退休公务员。去年6月，我在《现代养生》杂志上看到您发表的“中华昆仑瑜伽修炼要法”等3篇文章，感触很深。我反复阅读，越读越觉得有道理，越读越觉得学功的亲近和学功的紧迫感。

昆仑瑜伽功是以修炼人的脊椎为主，而人的重要内分泌腺是分布在脊椎的垂线上，通过锻炼，可以打通中脉，提高内分泌系统功能，净化血液，通畅全身经络，柔软全身韧带、筋膜、肌肉，使血管弹性变好。这对防治心脑和全身血管硬化、高血脂、糖尿病、三椎病、坐骨神经痛等疾病，对抗人体衰老，是绝对有益的，很值得一练。于是，我抱着“试试看”的想法，毅然拿起手机拨通了您的电话。在您的支持和帮助下，昆仑瑜伽资料经千里之外的路程，在6天时间之内，快速、顺利、及时、准确地寄到了我的手里。我们全家人都很欣慰，在这里我表示感谢，并向您致以崇高的敬意!

自收到您寄来的教材以后，我和老伴儿商量决定，同学共练该功法，首先要读好这本书，深刻领会该功的法与理，这样才能达到事半功倍的效果。

学练开始阶段，对什么叫“瑜伽法”、“完全瑜伽呼吸法”，如何使它们有机结合，不很懂。认为，法就是行功动作，呼吸法就是吸气、呼气。所以，初练期感觉不大，走了弯路，浪费了时间。然后，我回过头来，再认真阅读“完全瑜伽呼吸法”这一章节，逐字逐句琢磨，后来才弄懂“完全瑜伽呼吸法”是指“仰头吸气――屏气――头正沉气――屏气――吐气”，五个环节要融会贯通，是个韵味十足的连贯过程。后来，我在练功中，把“小九拜”36次和“神龙出山”之摇首红尘一式中15次的“仰头吸气――屏气一头正沉气一屏气――吐气”的五个连贯过程，紧紧地抓住，听好每句导引词，气是否深深吸足?是否沉入了下丹田或海底?屏气火候是否恰到好处?真正做到：练的到位，练出质量，不走过场。对于瑜伽法，同样要把许多不同伸筋拔骨的行功动作与深呼深吸有机结合起来，做到行功不离深呼深吸，深呼深吸不离行功动作。现在，在练“小九拜”和“神龙出山”摇首红尘时，津液满口，有时性香溢出，有时天门、地门、下丹田微微跳动。我觉得练昆仑瑜伽感觉到是一种精神和肉体的高级享受。

一年来，无论是三伏酷暑，还是三九寒冬，我们练昆仑瑜伽从不间断。坚持早晨或上午学练“神龙出山”和“飞龙在天”一个半小时，每天下午或晚上学练“小九拜”45分钟。我决心继续克服困难，坚定信心，持之以恒，豪不动摇地修炼下去。

一年过去了，下面再向您汇报我们学练昆仑瑜伽后的功效、疗效方面的心得体会。

其一，1992年下半年，我因椎间孔狭窄引起坐骨神经痛，住过医院，开过刀，由于手术失败放弃常规治疗。通过练气功来维持和保养，经过十几年的练功锻炼，虽然痛感有减轻，但没有根治，遇到阴天下雨，左脚同样胀痛，走一百多米路就要停下来，站着休息一分钟再走，月复一月，年复一年。2008年7月开始学练昆仑瑜伽后第三个月时，痛感就逐步好转，练到第四个月时，痛感完全消失了，同时，颈椎炎、肩周炎也全部康复了。

其二，1979年下半年，我一同事学开北京吉普，不慎把我的背部撞伤了，30年来的老伤总不见好转，隐痛难受，练到三四个月时痛感也消失了。

其三，更值得汇报的是，我老伴儿(曹水姣、66岁)，43年前，一次在废墟中不慎摔倒，龟尾正重重地落在砖头尖上，顿时眼前一片漆黑，痛得死去活来，半个多月卧床不起，由于没有得到好的治疗，43年来经常发病，遇到阴天下雨，疼痛难忍，睡觉翻身都很困难，非得双手托住臀部才可慢慢地翻身。当练到四个多月时，奇迹出现，痛感全部消失，现在已恢复到完全正常状态。

其四，通过“完全瑜伽呼吸法”和“昆仑瑜伽法”有机结合的训练，我们老年人的胸肌也感到发达了，肺活量增大了，呼吸气的量比原大了好几倍，走路有劲，一口气爬四五层楼不再感到心慌气短和累了。

王老师，由于我水平有限，话说不到点子上，请您原谅。但我唯一愿望是得到您的指点。我一定会创造条件参加面授班，到苏州拜访您，再见!致以崇高的敬意!

您的函授学员：杨能信