后现代语境中网络短片的艺术特征

【摘 要】新媒体时代，随着互联网的快速发展，网络短片应运而生。如今，手机4G技术的应用和移动互联网终端的普及，使得网络短片充盈着人们的视听生活。本文通过分析网络短片体现出来的后现代主义美学特征，对网络短片的艺术原理进行探究，有助于广大网民更好地认识和利用网络短片传达自己的思想和观念。

【关键词】新媒体；网络短片；后现代；艺术原理

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0134-02

一、后现代网络短片

（一）界限模糊。网络短片，指专为在网上播放而制作的电影短片，一般长度为几十秒到几十分钟不等。近年来，网络短片业已成为互联网极具发展潜力的传播方式。2006年，恶搞程度极高的网络短片《一个馒头引发的血案》，短时间内引起了网民的追逐和热捧。后来各视频网站的短片频道层出不绝，绝大多数的网络短片都是免费的，并且人气高涨，大有和传统影视分庭抗争之势。后现代主义思潮对青年人的影响，慢慢地通过网络渠道显现并广为传播。

那什么是短片？许永老师在《南京艺术学报》中提到：“短片只有在时间维度上的界定是清晰的，一涉及本质问题，就出现了界定与归类的窘境。网络开放性和宽容度决定了它的多样化，这种多样化的景观是难以用风格来归类的。当我们面对这样的界定难题时，会发现困窘的源头还是与后现代文化相关。后现代是一个由模型、符号和控制论所支配的仿真时代，各种意识形态之间（如政治与娱乐之间）、各种文化形式之间（如俗文化与雅文化之间）以及媒体的符号制造术语真实之间（如真实与超真实之间）的界限均已消失。”[1]网络短片囊括繁多的形式，我们不能简单地通过内容、风格、载体等来界定短片，它的多样化使得网络短片是一个界限模糊的定义。

（二）意义消解。大部分网络短片在其外部表征和内在精神上，都呈现出后现代文化的特征，比如光怪陆离的画面、酷炫神奇的技法、戏谑深刻的智慧等。虽然它们都还保留着传统的叙事方式，但叙事的目的不再是为了塑造典型化的人物和对社会的深入探寻，而是作者为了满足自身的需求，进行的一场具有创作性的游戏和娱乐活动。这种对现代主义宏大叙事的视而不见，对边缘人物和边缘事件的偏爱，正体现了后现代主义开创的一种“新感受力”。

苏珊・桑塔格认为，“这种‘新感受力’是一种关注‘表面’的空间感受力，它不再相信意义深藏于符号的底层，而相信意义就在表层，不存在潜在的意义，我们更多的是需要去看、去听、去感觉。因此，在他们那里，建立在传统认识论基础上的‘意义’与深度都是可疑的，将所有的人对世界的认识统一于‘绝对真理’的做法也是可疑的。”[2]后现代主义“消除中心、拒绝意义、抵制解释”的娱乐性和游戏性特征，对当代青年人的影响，正通过网络媒介渗透、传递出来，网络短片也在其中。

二、后现代艺术风格

（一）拼贴杂糅式的影像。后现代主义的美学是向商品经济和消费主义靠拢的。2013年开播，到如今已是第三季的网络迷你喜剧短片《万万没想到》，以夸张、幽默的方式描绘了“潘俊蓖醮蟠傅拇奇故事，这部系列短片整体上呈现出快节奏、碎片化的影像特点，并广为年轻人接受和喜爱。这类后现代主义风格的短片在网络上已成流行之风，其中影射的对时代的不满、自我的解嘲，以及娱乐化、游戏化的表达方式，给我们已有的思维定势带来很大的冲击。

网络短片的创作理念适用于电影学的蒙太奇理论，影像语言由富于逻辑的、条理明晰的一个个画面组接而成，不同的是，具有奇观化特点的网络短片，它们的画面组接却是碎片化的，没有中心思想可循，它们的组接具有无限的可能性，时间本有的线性流动也被随意地来回“倒带”，常常可见硬性拼贴和穿插，剪辑手法明快，技法使用大胆。另外，结构上的拼贴也是网络短片一大特征，拼贴式的结构往往有着开放式和多元化的结局。如网络爆笑短片《报告老板》系列中《水浒外传篇》，“武大郎与潘金莲”“武松打虎”“梁山史”“山贼王”等戏剧片段拼贴在同一部短片之中，四种不同的故事设定推动了不同的情节发展模式，这种叙述行为给观众创造了更多的期待，多块的结构碰撞形成了一定的张力，开放式的组合打开了观者的思维常区，对事物的认知也得到了更多层次上的挖掘。拼贴式的结构似乎打断了理解的完整性，但事实上这种重新拼造的艺术手法，同时也帮助完成了一次新的认知活动，观众从无人为干扰的常规影像叙事手法里解脱出来，体验了一把观看艺术手法、参与艺术创作的体验。

（二）戏谑反讽式的奇观。网络短片的戏仿艺术扮演了一样重要的角色。“戏仿”一词源于古希腊语，意为讽刺性或玩笑式的诗或歌曲，早先“戏仿”被认为是不够严肃的文学形式，直到20世纪后半叶，后现代主义思潮冲击了整个文化领域，中心的瓦解、权威的崩塌、意义的消解，与“戏仿”破碎、幽默、反讽、颠覆的效果相契合。

戏仿的手法普遍存在于当代年轻人的思想观念中，他们对经典故事情节尤其对四大经典名著、金庸小说、琼瑶剧作等的戏仿乐此不疲，从记忆里熟悉的故事中创造出滑稽、新奇的陌生感。其他还有一些耳熟能详的电影电视的经典片段，如《泰坦尼克号》《人鬼情未了》《这个杀手不太冷》《生活大爆炸》《无极》《白蛇传》《鹿鼎记》《甄执》等，里面精彩的情节被拆解成戏谑的文本，观者心中对其业已成型的感知变得不复存在，这种突然揭露了一直以来相信的某种存在状态也让观者开始对经典产生怀疑：一切都是虚构与伪造的。

法国符号学家茱莉亚・克莉斯蒂娃曾在推导“互文性”这一概念时说：“任何文本都是引语的拼凑，任何文本都是对另一文本的吸收和改编。”这种文本与文本之间存在的互文性，颠覆了原本对经典的认知，它们之间存在着相互交融的行为，引其所有、为我所用，是文本的延伸和发展。

戏仿经典人物在网络短片中也是司空见惯的，经典名著中深入人心的人物形象，以及经典影视剧中的角色往往逃不过被戏谑的命运，蚍露唐里的戏仿对象往往代表着传统规范道义的迂腐陈念，在经过拆解拼贴后，另外一种区别于崇高的面孔便会显露出来。如《万万没想到》中，刘备、甄帧⑽蚩铡⑿硐傻冉巧落为平凡人，甚至被用来表现比平常人还要纠结的心理活动。英雄人物被平凡化，小人物常常会被英雄化，没有了权威和高低贵贱之分，神圣、严肃被落俗、诙谐替代，这是一种挣脱传统束缚的释放与狂欢。

另外，网络短片中对经典台词的戏仿则更频繁、更具时代感。当下的网络流行语、网络段子都有可能在网络短片里循得其踪，并被诠释得更形象化和幽默化。网络短片台词的戏仿还常常被加入时下社会热点，严肃、悲观的话题和调侃、自嘲的语言混杂，形成一种反观的姿态，不经意间被用来审视或重构看事物的角度。

三、结语

网络短片这些后现代风格的艺术特征，体现了后现代青年亚文化反主流、反权威，寻求自身身份认同感的力量，但这种抵抗的效力是微弱的。对道德价值立场的坚定和自我价值追求的需要，以及商业化和消费主义的潮流，消解了亚文化同主流文化的冲撞力度。但在后现代的开放性、反中心、多元性等特点下，当今时代的网络短片呈现的仍然是一场异彩纷呈的视觉奇观盛会。

参考文献：

[1]许永.数字短片与后现代性[J].南京艺术学院学报，2008.

[2]苏珊・桑塔格.苏珊・桑塔格文集――反对阐释[M].程巍译.上海：上海译文出版社，2003，3-7.

[3]Kristeva， Julia “Word ， Dialogue and Novel ” in The Kristeva Reader [M].ed by Toril moil Oxford： Blackwell Publishers Ltd，1986.

作者简介：

宋美琪（1993-），女，汉族，山东日照人，南京艺术学院传媒学院，在读研究生，研究方向：影视艺术创作。