小学生古诗大全范文

小学生古诗大全篇1

【摘 要】古诗文是世界文化遗产，其语言优美，充满画意，且意味隽永，经常出现“言在此而意在彼”或“言近而旨远”的情形，是诗人反应当时社会政治动态、风俗习惯、自然现象、劳动生活以及个人感受的主要形式。本文主要从苏教版小学语文教材选编古诗词的篇目、题材、内容等方面，深刻阐述和分析了苏教版小学语文古诗文的特点和选编现状，提出了“以诗解诗”的小学语文古诗文教学方法。

关键词 小学语文;古诗文教学;苏教版教材;方法研究

古诗对于培养小学生的想象力、审美力、记忆力以及语文素养具有至关重要的作用，作为小学生接触古典文学的启蒙教材，苏教版小学语文教材古诗文选编及教学取得了显著的成果，但也存在着一些不足。因此，笔者结合多年的教学实践，指出分析苏教版小学语文教材中的古诗文，有助于全面提高小学语文教学质量。

一、研究的意义

1．有助于传承中国优秀文化

随着世界文化的多元化和多样化,部分青少年盲目追求国外文化、轻视中国传统文化的现象日益严重。古诗文教学一直是语文教育的重要组成部分,也是中华民族传统优秀的文化遗产，更是人们的精神家园，让学生从小接受古诗文的熏陶,感受中国几千年文化的沉淀，珍惜自己祖国优秀的民族文化，形成强烈的爱国理念和荣誉感。

2.有助于学生语文素养的提高和语文能力的培养

苏教版小学语文教材中，非常注重学生主观能动性的发挥，在课程教学实践中，越来越受到许多教师、家长、学生以及专家学者的高度评价，同时，部分学校改变传统的小学语文教学模式，把古诗文教学作为语文教学活动的主要平台。

3.有助于教材质量和教学水平的全面提高

随着苏教版小学语文教材在教学实践中的运用，选编的古诗词暴露出的典范意义缺乏、脱离学生生活、缺乏必要的注释以及儿童题材的古诗文数量所占比例小等突出问题，同时，教学方法陈旧、教师思想观念保守以及老师忽略古诗文教学的重要意义，致使小学生对古诗文的学习兴趣低下，小学语文诗词教学效率长期得不到有效的改善，这些问题的存在严重影响着中国优秀文化的继承和学习。

二、研究角度及创新论点

1.心理学角度分析

传统的古诗教学模式，难以激发学生的兴趣，只有遵循语文教育教学规律，在充分尊重学生身心发展和认知规律的基础上，有效开发古诗文教学资源。

2.艺术角度分析

将美学理论与古典诗词教学活动有效结合起来，通过寓思想教育于形象感染、动画呈现等方式，在充分利用教材范本的前提下，通过诵读过程中发现美，全面提高学生古诗词阅读欣赏水平，让枯燥无味古典诗词教学活动变得更加有意义。

3.小学语文课程标准角度分析

小学语文课程务必注重学生语文素养的形成和发展，在学生初步理解、鉴赏文学作品的基础上，注重情感的体验，培养学生健康的人格。在语文新课程改革国际化、全球化的背景下，高度重视并研究古诗文教学，是追求教育民族化和本土化的要求，也是学生充分吸收民族文化智慧结晶的有效途径。

三、存在的问题及发展趋势

在苏教版小学古诗文研究中，对于教学教法、教学过程以及教学理念的研究比较零碎。从教材的角度分析，小学语文教材的诗歌包括古诗、古词、儿歌以及儿童诗。而在苏教版小学语文教材古诗文选编中，古诗成为古典诗词学习的全部，在小学语文教材文体选择上，务必考虑到古诗文题材的复杂性，全面满足儿童的生长状态、情感萌动以及心灵世界。

“以诗解诗”是古诗文研究的趋势。所谓“以诗解诗”，就是以相关的诗文为中介，让学生通过已经学习的诗句更好地感受古诗的艺术形象，深刻领会诗人的感情，从而引导学生进入诗句灵性的美妙古诗意境，达到举一反三，触类旁通的效果，有助于小学生记忆能力、理解能力、形象思维能力以及想象能力的全面培养，使得小学生的审美情趣、爱国情感得到普遍提高。同时，“以诗解诗”的教学形式，既能很好的促进古诗文教学的开放性和有效性的实现，又能充分体现教师课程理解能力与资源开发的能力，在小学语文古诗文教学实践中，理应受到越来越多的小学语文教师的重视。例如，在学习《黄鹤楼送孟浩然之广陵》最后两句诗句时，即理解“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”时，诗中的“孤帆”、“唯见”等词深刻体现了诗人与友人之间的深厚情意。但对于缺乏情感经历的小学生在理解该句诗句时，且面临着很大的困难。因此，教师可以引入学生已学过的送别诗，如在《别董大》中，以物送别；在《赠汪伦》中，以歌送别；在《送元二使安西》中，以酒送别，通过这样的“以诗解诗”教学方法，降低了学习的难度，让学生深刻体会到了以景送别的写作手法，埋藏在学生心底的情感不再仅仅是依依惜别之情，还有对友人的祝福以及两人友谊天长地久的祝愿。

四、总结

综上所述，我国在小学古诗文教学方面做出了许多实践与探索，值得一些教学新手学习和借鉴，但是他们的研究与实践较为零散。笔者认为，要改变目前广大一线教师、专家学者对小学教材古诗文选编及教学缺乏系统理论研究的现状，既要从内容、朝代、体例等方面对目前古诗文选编进行改革，又要及时转变应试教育对古诗文考查的形式。总之，教师只有不断探索古诗文教学的新方法和新思路，在充分激发学生对古诗文兴趣的前提下，才能在感受古诗文美感的同时全面提升学生语文的素养。

参考文献

[1]周士宏，崔亚冲.苏教版小学语文教材成语选编问题[J].辽宁教育行政学院学报,2013(6)

[2]尧新瑜，张红玉.还给儿童想象的翅膀—对苏教版小学语文教材童话选编的思考[J].江苏教育研究,2014(13)

[3]李灵玲.小学语文国学选文的特点分析[J].山西师大学报(社会科学版),2014

小学生古诗大全篇2

一、反复吟诵，赏析古诗的韵律美

吟诵古诗是赏析古诗，体会意境的第一步。它有助于我们理解古诗内容，领悟古诗文化带给我们的深远内涵。众所周知，古诗的文体不同于现代文学，它在篇幅上讲究对仗工整，平仄有序，注重节奏的韵律，通常读起来朗朗上口。然而，不同的古诗有不同的诵读形式，好的诵读形式可以提高教学质量，有事半功倍的效果。例如：在讲述孟郊的《游子吟》时，笔者注意引导学生在诵读时找出相对应的字眼，学生很快找到“慈母”对“游子”；“手中线”对“身上衣”；“临行”对“意识”；“密密缝”对“迟迟归”；“寸草心”对“三春晖”。学生明白这些词像对联一样词性对应，读起来节奏感强，容易记忆。于是，整篇古诗在学生的你一言，我一语的愉快气氛中熟悉起来。这时，音乐响起，教师对古诗中的字词稍加疏通，适当解说，学生便像说顺口溜似的将古诗背诵完了。学生在反复诵读时，通过字里行间洋溢的浓浓亲情，通过联想跟随诗人的脚步，体会了当时的意境。

二、品味词句，体会古诗中的语言美

小学生的古诗素材多为名家名篇，这些诗人对于古诗的描写，词句精妙、言简意赅，在文章的铺设中讲求一个“炼”字。老师在教学时应该注意揣摩这些关键词，准确掌握全诗的精髓，感悟意境，因为这些关键字通常能牵一发而动全身。 例如：王之涣的《登鹳雀楼》，教师在讲述全篇古诗时，注意引导学生赏析“尽”“流”这两个字，去体会作者当时的心境。文章只用前两句，就将黄河日落时的苍茫景象描写得淋漓尽致，让学生有身临其境之感；而后两句通过描写眼前情景，呈现积极向上的进取精神。

三、激发联想，感受古诗中的内涵美

对于刚刚形成审美观念的小学生来说，诵读短小精悍、词句优美的古诗，是小学生积累审美经验的良好素材，这不仅有利于提高小学生的想象力，还能增加小学生的艺术修养。对于小学生的古诗教学，不仅要让小学生了解古诗的表面含义，更要让小学生读懂古诗的言外之意。再通过对古诗的丰富联想，激发学生对古诗的喜爱。例如李白的《早发白帝城》，通过简单几笔，用叙事和描述的写作手法，将李白乘坐孤舟离开白帝城时的酣畅淋漓、悠游自在、潇洒自如，毫无遗漏地表现出来。教师在讲述古诗时，应先铺垫一下时代背景，这样有利于学生更准确地理解文章内容。此诗是李白在唐朝乾元二年被释放，乘坐一叶扁舟离开白帝城时所作。作者用艺术的表现手法，将早晨长江三峡两岸的露水、晨光、彩霞、猿声、高山等描绘得尽善尽美，让学生有身临其境之感，自然融入到古诗的意境中去，体会深刻动人的画面。

四、运用想象，进入古诗的人物里

小学古诗的教学内容在选材上，采用的内容广泛，在时间上，多以唐朝、宋朝、清朝为主；在空间上，有贴进学生生活的，也有没经历过的；在内容上，有天文地理、风土人情，包罗万象。总之，这些被选择的素材大多是小学生没有经历过的，跟他们的现实生活有很大的差距。因此，教师在引导学生进入角色时，在备课时要先准确把握人物角色，努力通过自己的生活经验，将教材中描写的客观世界转换成自己的主观认知，这需要我们开动脑筋，通过丰富的想象力，努力实现。例如：在讲解袁牧的《所见》时，通过对翅膀的联想，将我们带入枝繁叶茂的丛林深处，这时让学生起身骑在桌子上，联想当时的情境，把自己当做小牧童，手上吹着笛子，耳边传来知了的声音，抬眼看去，原来是知了在树上欢唱，于是牧童停止笛声，从牛背上跳下来，悄悄地走到树前。或是，让学生大胆联想，牧童此时的心理活动，组织学生进行分组讨论。在小学的古诗教学中，让学生利用想象融入角色，通过角色演练，使学生对文章内容了解深刻，学得活、学得精。

五、培养学生对古诗的兴趣

在小学古诗的教学中，不要让学生对于古诗课题产生畏惧心理。古诗中承载着大量的知识、生动的人物、多彩的故事、优美的景观。教师应对这些资源多加利用，让学生通过讲故事、画板报等形式，提高学生对古诗的学习兴趣。

总之，古诗是中华五千年文化的结晶，如何让小学生学好古诗，是每一个教师不可推卸的责任。因此，在小学生的古诗教学中，教师应情真意切地传递知识内容，燃起学生智慧的火花，让古诗教学顺利进行。

小学生古诗大全篇3

【关键词】小学语文 古诗 兴趣 学生

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.023

小学是学生正式接触各科知识的入门时期，在这一时期学生对各科知识的接受程度及对兴趣点的培养，在以后的学习过程中起着至关重要的作用。对于语文这一学科来说，小学阶段的语文教学是以汉语拼音、字词读写、阅读理解、写作表达为主，其中阅读理解在整个学习过程中起着承前启后的作用。首先，学生在学习了汉语拼音、字词读写后，其效果的最直观表现就是阅读理解，能够读懂文章说明学生能将简单的字词认知向阅读做出更进一步的运用；其次，学生只有在熟练掌握了阅读理解过后，才能够进行条理清楚、逻辑严密的写作表达。

在小学低年级阶段以汉语拼音、字词读写的教学为主，而在高年级阶段以阅读理解、写作表达为主，然而古诗是唯一贯穿高低年级间教学的桥梁。在低年级阶段古诗的出现主要是作为学生学习识字的一个载体，教学的重点在于认字；而在高年级阶段古诗的出现主要是为了让学生进一步的学习了解，通过老师在课堂上的讲解，自己的背诵来充分的体会古诗的美。

然而小学生的心智发育尚不全面，感性知识不够丰富，完全凭着对古诗的好奇心理来进行看似兴趣满满的学习。随着年级的增高，学生因为对古诗缺乏一种感性的认识，难以体会到古诗字语句的韵律之美、结构之美、凝练之美，故对古诗逐渐失去兴趣。我在日常的教学中发现，对于小学生的古诗教学需按年级阶段进行调整，这样才能更好地匹配不同年龄阶段的学生，最大限度的激发学生学习古诗的积极性。

一、循序渐进，由浅入深

小学一共六年，按每两年为一个阶段进行划分较为合理。首先，一、二年级为低年级，古诗的教学以字词的认读为主。要求学生会逐字逐句阅读古诗，在拼音的标注下能较为顺畅的朗读古诗，对古诗的背诵不做硬性要求，对朗读的语气语速等亦不做特意的要求。其次，三、四年级为中年级，古诗的教学重心开始发生转移，从简单的教读到背诵转变，开始要求学生背诵全诗。这个时候教师就可以开始对阅读的语速进行有意识的训练，要求学生在朗读、背诵古诗的时候适当注意语调的抑扬顿挫，并要求学生在课堂上对老师的讲解做较为详细的笔记，开始对古诗的含义进行解读。最后，五、六年级为高年级，古诗的教学又要有一定的改变，从老师教读到引导学习开始转变，老师不再直接简单对古诗逐字逐句进行分析，而是引导学生在课前进行预习，通过各种工具书对古诗进行了解。在课堂上由学生提出疑问，老师综合学生提出的疑问后对古诗进行讲解，在讲解时对学生较多疑问的地方进行重点答疑。

二、方法多变，激发兴趣

对于小学不同阶段的教学需要采用不同的教学手段，古诗讲解法是主要的教学手段，但并不是唯一的教学手段，小学低年级的学生刚从幼儿园跨进小学校门，因为幼儿园目前的教学书本主要是以绘本为主，在教学中是以读图为主、文字为辅，学生在进入小学后，突然从读图为主切换到阅读为主是需要一定的适应过程的，这就需要老师加以合理引导，否则会使得学生因为读不懂、读不透古诗，逐渐失去对古诗的兴趣。为此，老师可以巧妙的运用课堂环境、教学资源等来增加教学的趣味性：

一是借助各种小道具，在课堂构建合理的情景来同诗词中的环境或意境呼应，增强学生的学习兴趣。例如，在讲解贺知章的《咏柳》的时候，可以带一条带叶的柳枝到教室来，如果是时节未至，也可以带一条仿真的带叶的柳枝条之类到教室，让学生近距离的观察柳叶的样子，这样可以让学生知道诗词中写的柳树到底是什么样的，也可以对古诗中写的情景进行更好的理解，从而达到事半功倍的效果。

二是使用多媒体设备，制作和古诗相关的幻灯片，或者通过网络获取古诗朗诵的动画视频，借此来吸引学生的注意，从而提高学生学习的兴趣。由于小学中年级、高年级阶段的学生表现欲逐渐增强，所以我们要学会合理引导学生的表现欲，通过不定期的开展古诗朗诵比赛、古诗背诵比赛等，不仅可以检查学生的具体学习情况，便于发现不足以便在日后的教学过程中进行合理调整；还可以使学生的表现欲得到宣泄，从而激发学生的学习兴趣。例如，定期在班级举办古诗朗诵比赛，由全班同学和老师组成评审团，对参赛同学进行评分，决出前几名，并对获胜同学进行物质奖励，还可以邀约其他班的学生，以班级为单位进行比赛。

三、不断学习，提高自身素养

在教学过程中老师也是极为重要的一环，部分对课本极为熟悉的老师，甚至可以在上课的时候不带课本，完全凭记忆进行教学，当然这里并不提倡教师脱离课本进行教学，一是显得对教学不太重视；二是课本有轻微调整容易被忽略。当然现在有些教师对古诗的理解或记忆还不够深入，甚至在古诗背诵方面还不及学生，这就需要老师在对学生进行教学之前，自己要先对课本进行预习，而且老师对课本的预习要比学生的预习要更为深入，诗人的生平、古诗写作的历史背景、古诗整体意境的把握、古诗的背诵等，这些都是老师需要做到的。而且老师需要时刻了解古诗的最新前沿信息，通过大量的阅读背诵来提高自己对古诗的掌握理解，并需要进行持续的学习，不断提高自己的理论水平。

四、改善方法，稳中求变

教学方法对教学的效果是有直接影响的，一尘不变的教学方法容易造成学生的学习疲劳，从而降低学习的兴趣，所以老师要敢于尝试新的教育教学方法，引导学生通过多渠道进行学习。另外学习古诗不仅仅在课堂上，学生在回家后也可以通过家长的帮助，从互联网获取关于古诗第一手的新鲜资讯，也可以获取与所学古诗相关的课件，合理使用课件辅助对古诗的温习或预习。

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[关键词]古诗新唱；诗配画；韵律操

[中图分类号]G623.2

[文献标识码]A

[文章编号]2095-3712（2015）06-0047-02

[作者简介]苏晓玲（1978―），女，广东惠州 人，本科，广东省惠州市第一小学白鹭湖分校教师，小学高级。

中国是一个诗的国度，诗词知识广泛，内容丰富，它不仅是汉语言文字的典范和精华，而且蕴含着中华民族的精神和品格，对民族精神的培育和形成起着巨大的作用。《义务教育语文课程标准（2011年版）》明确指出，语文课程的基本特点是工具性和人文性的统一。因此，在语文教学中要重视学生人文性的培养，以此来提高全民族的文化素质。小学生从小诵读古典诗文，接受高品位的文化熏陶，对其语文学习有着不可估量的作用。所以，加强和重视古诗文的教学，不仅是对学生人文精神的培养，也是时代的要求。

一、“古诗新唱”，唱得响亮

用唱来学习古诗并不是什么创新，诗本身就是可以唱的，用唱这个办法可以帮助学生体会古诗词的美感。“古诗新唱”的音乐旋律普遍较为活泼，这种风格易于为儿童所接受。学生可以很轻松地在短时间内把一首古诗背下来，这种学习模式与游戏相似。

经过三年的古诗文学习，我班的学生已经能唱几十首古诗。“古诗新唱”激发了学生的学习兴趣，成了学生生活中的一部分，学生非常喜欢这种古诗教学方式。同时，笔者还将“古诗新唱”放入班级博客，与家长互动。在我们的班级博客音乐盒中，笔者会将学生新学的古诗传到上面，让浏览博客的人都能欣赏。笔者与学生约定：如果爸爸妈妈也有人学会唱我们新学的古诗，你将会得到我们的奖励一份。这促进了学生跟家长的合作，有利于亲子阅读的开展，同时也增进了家长与孩子的感情。

另外，笔者利用校广播站播放古诗歌曲。“古诗新唱”共收集古诗160首，在学校领导的支持下，“古诗新唱”的气氛充满整个校园，无论上学还是放学，学生都能伴随着轻松、活泼的旋律唱上几句古诗。“古诗新唱”的教学培养了学生对古诗词的学习兴趣，并促进了学生对中国文化的认同，“古诗新唱”的教学模式让学习更丰富多彩。

二、古诗配画，畅享意境

古人常用“诗中有画，画中有诗”来形容诗与画的关系。我们在教学古诗过程中，均会涉及诗人创作该首古诗的意境。另外，古诗表达的往往就是人的所见、所想、所听、所闻：有的是对大自然的感受，有的是对四季景色的描写，有的是对田园生活的感悟……这些都为古诗配画提供了可能。

古诗配画就是让学生用不同的绘画形式表现一首古诗所描绘的意境及内容。学生通过搜集相关资料及图片，运用黑色水笔、彩色铅笔、水彩笔、油画棒等勾画出诗人在作诗时的情境。一笔、一抹、一画，都使学生的想象力得到培养，表现力得到提高，绘画语言得到丰富。

为了画好每一首诗，学生更加关注每首诗的含义，他们非常注意诗中展现的每个意象，非常尽力地去体验诗人的情感，以便能够在自己的画中表现出这些内容。这也使学生更好地体会到了“诗中有画”的道理。如《小池》的配画是充满生活情趣的生动画面；《春日》的配画让我们感受到了春光无限，景色的秀丽；《赠汪伦》的配画，体现了汪伦与李白的深厚友情；《古朗月行》的配画，是作者儿童时期对月亮稚嫩而美好的认识……

“以美带学，借学促美，陶冶情操，全面发展”，古诗配画可以将古代语言文字中含有的大量美的因子表现出来，有利于学生更好地学习古诗。

三、古诗与舞蹈、律操相结合，让古诗学习健康舞动起来

古诗是一种诵读的文艺作品，很多经典诗都形象生动、音韵和谐、朗朗上口，既押韵，又讲究平仄，朗诵时抑扬顿挫，富有节奏感。小学生生性好动，“古诗韵律操”能帮助小学生增强语感，加强记忆，净化心灵。

（一）趣味古诗韵律操

古诗词的诵读讲究韵律，节奏感极强，尤其是格律诗，对仗工整、平仄押韵、节奏分明，读起来朗朗上口，具有美的旋律和和谐之感。在教学《三字经》时除了可以进行简单的拍手朗读外，还可以结合体育韵律操自编简单的动作，学生一边诵读一边做操：

人之初，性本善。（双手胸前拍三下，然后高举过头顶后合拢）

性相近，习相远。（双手胸前拍一下后伸出右手，双手胸前拍一下后伸出左手）

苟不教，性乃迁。（双手分别在身体的左侧和右侧各拍三下）

教之道，贵以专。（双手分别在左右肩旁各拍三下）

昔孟母，择邻处。（迈出弓箭步双手伸直拍六下）

子不学，断机杼。（双手在身体左右侧轮流拍一下，连续三次）

另外，我们还尝试将几首古诗放在一起背诵，作为眼睛保健操的节拍。简简单单的动作，既锻炼了身体又巩固了古诗的学习，有效促进了学生的身心健康。

（二）古诗与舞蹈相结合

充满韵味的古诗与优美的舞蹈和谐地融为一体，被学生精彩演绎，带给我们每一个人感动与惊喜。我们的古诗舞蹈《春晓》，就是学生自行编排，在家长的指导下完成的，并在我校举行的科技艺术节中大放光彩。学生在优美的旋律中感受到了祖先的智慧和情怀，陶冶了情操，丰富了知识，综合素质得到了较好的发展。

四、书法、手抄报，让古诗文学习的成果跃然纸上

（一）开展书法比赛

为了增强学生写规范字、用规范字的意识，传承传统文化，让广大青少年在诵读中华文化经典中启迪心志、陶冶情操、加强修养，营造校园文化建设氛围，以及响应“国学经典诵读”系列教育活动的号召，我们在全校范围内开展了古诗文书法比赛活动。这既丰富了学生的文化生活，培养了学生对书法的兴趣，也提高了学生的审美意识。可以说书法比赛增强了学生对古诗文的热爱，使学生感受到了民族文化的源远流长，其民族自豪感和文化自信心也不断得到增强。

（二）手抄报丰厚了文化底蕴

新课标强调语文教学要使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸取民族文化智慧”。因此在语文教学中，尤其是古诗文的教学，教师要运用现代化的教育理念将中华经典诗文融入其中，并切实培养学生的人文素养、文化底蕴和语文能力。我们鼓励学生在学习古诗文前后，运用各种手段，如上网、查找书籍等去了解作者和诗的创作背景，并制作成手抄报。学生手抄报的内容非常丰富，有古诗文赏析、诗配画、自创小诗，还有作者的作品介绍等。办报、展报、赏报，不仅丰富了学生的第二课堂，还锻炼了学生的动手、创新、写作等综合能力，让他们领略到了中华古诗的博大精深，获得了美的享受。

图1 学生手抄报作品

此外，我们还做了许多尝试，如课文剧表演赛、“闯进古诗园”主题队会、故事对抗赛等，不管哪种形式、哪个教学环节，均旨在激发学生对古诗的兴趣，让古诗教学更具有吸引力。

参考文献：

[1] 教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京：北京师范大学出版社，2012.

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1.复习学过的古诗、体会赏析古诗。懂得赏析古诗的方法。

2.培养朗读古诗、吟唱古诗、表演古诗、品评古诗、据诗画图以及语言表达的能力。

3.激发学生学习古诗的兴趣及对大自然、祖国大好河山的热爱之情。

二、活动准备：

1.收集诵读、赏析学过的古诗。

2.多媒体课件制作。

三、活动过程：

(一)导入：(多媒体按序出示：“品、评、诵、演、唱、画、赏诗会”)

同学们，我们已经学习了好多首古诗。今天，老师和大家一起开展一次品古诗、评古诗、演古诗、诵古诗、唱古诗、画古诗的赏诗会。

过渡：古代诗人为后人写出了许许多多、脍炙人口的名言佳句，请看——

(二)品古诗：

1.媒体出示《登雀颧楼》诗图及诗句“欲穷千里目，更上一层楼。”

2.引导学生谈谈对诗句的理解、体会。

(1)师：谁能说说诗句的意思?

生：想要领略到更远、更美的景色，就要再登上一层楼。

(2)师：诗句不仅仅告诉我们登高望远的道理，大家从诗句中还想到些什么或领悟到了什么?

生a：我想到诗人登上鹳雀楼，面对辽阔的景色，觉得自己看得还不够远，还想看千里、万里之外看到视力所能达到的尽头，而达到这目的的唯一办法是站到更高的地方去。

生b：我从“欲穷千里目”想到句中包含着诗人许许多多的希望、许许多多的向往，诗人想要达到最高境界;从诗句“更上一层楼”领略到诗人自强不息、奋进不止的精神。

3.小结：在人生的道路上要不断努力攀登。

4.诵读：(范读——齐读)

(三)评古诗：

1.媒体出示：磅礴的瀑布声，直泻而下的庐山瀑布图

(1)师：还没看见瀑布，就先闻其声，此声此景，此时此刻，你想用哪一诗句来形容?

(2)生：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

(3)师：媒体出示：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

(4)学生上台操作电脑据图评析：

诗句出自唐代诗人李白的《望庐山瀑布》，诗人李白运用了丰富的想象、夸张的语言，赞美了庐山瀑布从青翠的山壁中间跌落下来。形容水流用“飞”(媒体加点)来表现出庐山的瀑布凌空而出;用“直”(媒体加点)可见山势很陡。“三千尺”(媒体划出)更是体现了庐山瀑布的高而长。可是这样写诗人还是觉得没有把庐山瀑布的雄伟写够。于是又进一步发挥想象，怀疑是银河从九天云里落下来的。这里不用“真”(媒体出示)而是用“疑”(媒体加点)，给人以恍恍惚惚的感觉，使人觉得好像是真的，又好像是假的，进一步写出庐山瀑布的雄伟与奇丽。

(5)教师小结：讲得太精彩了，庐山瀑布雄伟、壮丽，大家一起来赞颂一番。

(6)诵读：(范读——齐读)

2.媒体出示：黄鹂鸣叫、白鹭上青天的《绝句》图

(1)师：从这幅生动的画面中，你想到哪位诗人写的哪一首诗?

(2)根据学生回答媒体出示：《绝句》一诗诗句内容。

(3)学生上台操作电脑据图评析：

我觉得这首诗描写的景色非常美。诗中描绘了四个画面：两个黄鹂鸣翠柳、一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。有山有水色彩丰富、艳丽(媒体出示：b有近有远、视野开阔)画面静中有动、形象活泼(媒体出示：静中有动、形象活泼)：黄鹂欢歌、白鹭直上青天，真是一幅风光秀丽的山水画。

(4)诵读：

过渡：为了开展这次赏诗会，我班同学编排了一些节目。瞧，大诗人李白、杜甫也来参加我们的赏诗会啦，大家欢迎。

(四)诗人相会：

甲学生扮演杜甫、乙学生扮演李白相互品评古诗《静夜思》、《江畔独步寻花》

乙：李兄，你也来参加赏诗会?

甲：对、对、对，今天真是幸会啊!

乙：幸会，幸会。

甲：杜老弟，刚才同学们都在夸你写的诗呢!你看——(手指向媒体《绝句》一诗)

乙：哪里，哪里，还是李兄的诗令人赞不绝口呀，同学们，你们还记得《静夜思》这首诗吗?

全班同学：齐声背诵《静夜思》

乙：诗句写得多好啊，寂静的夜晚，月光照射到床前，一片银白色，还以为是秋霜降落到床前，抬起头来，向天空中望去，看到碧空中一轮明月，不知不觉低下头来思念故乡。这首诗勾起了多少身在他乡的游子对家乡的思念呀!

甲：惭愧，惭愧，比起杜老弟的《江畔独步寻花》那就逊色罗!同学们，你们会背吗?

全班同学：齐声背诵《江畔独步寻花》

甲：诗句描绘的意境是多么优美啊!黄四娘家繁花盛开、戏蝶飞舞、黄莺高歌、有静有动、有声有色，令人赏心悦目、留连忘返，真是妙笔生辉、栩栩如生啊!

乙：过奖了，过奖了，咱们还是下去吧，别耽误了同学们开赏诗会。

甲：好，好。

过渡：古代诗人斟字酌句，创作的诗篇独具匠心，古诗太美了，真不愧为我国历史悠久的灿烂文化，真想诵读一番。我班---------同学为大家带来了一首古诗《舟夜书所见》，大家欢迎。

(五)诵古诗：

1.配乐朗诵《舟夜书所见》

a.----------同学独诵

b.----------同学解释古诗(喜爱这首诗的原因)

这首诗描绘了这样一个优美的意境：在一个漆黑的夜晚，静悄悄的，一盏渔灯在河面上闪现。那盏渔灯的光亮像萤火虫似的静静地映在河面上。一阵微风吹来，河面上漾起了层层细浪，原来像萤火虫那样的一点光亮散开了，变成无数颗星星在河面上闪现。美极了!

c.齐声诵读

过渡：老师也为大家带来了两首诗(媒体出示：《游园不值》、《草》诗图及诗句)

2.配乐朗诵《游园不值》、《草》

过渡：古诗能诵，也能演。我班四位同学自编自演了古诗小品剧：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。请看——

(六)古诗小品剧：

1.古诗小品剧：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

学生甲(解说)：一天中午，姐弟俩正在家里吃午饭，小弟弟大口大口地吃着。

学生乙(弟弟)：(动作：大口大口吃，胡乱地搅)呸!真难吃!

学生丙(姐姐)：弟弟，你看，桌上、桌下、你的衣服上全是米饭。

乙：不用你管!(动作：用力横抹桌面、拍衣服、抖衣角)

甲：这时，爸爸走了过来。

学生丁(爸爸)：孩子，这样吃饭太浪费粮食了，粮食是农民辛辛苦苦种出来的，俗话说“一粒粮食一滴汗。”要爱惜呀!

丙：爸爸，你说的对，我学过一首诗叫《锄禾》，让我讲给弟弟听一听。(操作电脑媒体出示：《锄禾》诗图及诗句)

丁：好。

丙：朗诵诗句。

乙：(动作：点头)

丁：你讲得真好。

乙：爸爸，我错了。

全班同学：齐唱《锄禾》

2.表演唱《锄禾》，学生伴奏。

过渡：同学们深深地被小品剧感染，情不自禁唱起了歌。下面我们一起唱一下上学期所教的古诗《宿建德江》(媒体出示：《宿建德江》歌曲)

(七)唱古诗

1.古诗合唱《宿建德江》。

2.配唱《静夜思》。(媒体出示：《静夜思》歌词)

3.延伸：课外练唱《春晓》。

过渡：同学们，领悟诗的意境，唱得有腔有调，很有韵味，古诗确实太美了，老师眼前仿佛出现了一幅美妙的画面，真所谓“诗中有画”呀。下面，大家根据自己喜爱的古诗，画古诗简笔画。

(八)画古诗：(播放音乐)

1.小组自由绘画自己喜爱的诗歌。

2.学生板演

3.学生作品实物投影，学生自评自析，他评他析。

(九)小结：(学生谈感受)

(十)总结：

小学生古诗大全篇6

关键词：《诗经》；今文经学；古文经学；今古学

中图分类号：1206.5 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2014）05-0070-04

在现代《诗经》研究中，今文经学和古文经学的划分是一个非常重要的理论框架，它认为《毛诗》属于古文经学，《鲁诗》、《齐诗》和《韩诗》等三家诗属于今文经学，它们在汉代斗争激烈，处处立异。这种理论框架对于认识《毛诗》与三家诗的区别很有意义，但是对于认识它们的相同之处和进一步深化《诗经》研究却有着消极影响。

一、今文经学与古文经学的理论视阈

古文与今文本指书写文字的不同，古文经就是用古文字书写的经书，是先秦旧典；今文经是用今文字书写的经书，是西汉初年用当时文字隶书所改写的经书。这两对概念在西汉初年就已形成，而今文经学与古文经学作为两个学派的概念是在清朝后期形成的。大致滥觞于清初，发明于廖平。康有为、皮锡瑞等许多学者鼓吹这种观点，并进行了深入的研究。经过一些现代学者的继承和阐述，逐渐代替了传统经学研究中“汉学”、“宋学”分野的基本格局，成为研究古代经学的主要理论认识框架。

关于清末学者论述的古文经学与今文经学的区别，周予同先生曾经归纳为13个方面，总的来说，“他们的不同，不仅在于所书写的文字，而且字句有不同，篇章有不同，书籍有不同，书籍中的意义有大不同；因之，学统不同，宗派不同，对于古代制度以及人物批评各各不同，而且对于经书中的人物，孔子，各具完全不同的观念”。书籍不同，学统不同，宗派不同和制度不同成为今文经学与古文经学两个学派差异的主要内容。两汉博士学官及其所传授的经书是今文学派的代表，而民间传授的《毛诗》、《周官》、《左传》、古文《尚书》则为古文学派。从时间上来看，前汉主今文说，讲微言大义；后汉主古文说，详在章句训诂。刘歆是由今文学派向古文学派转变的关键性人物。至于两派的关系，它们互相争斗，势同水火。关于传授学统，今文学派“前汉重师法，后汉重家法”，渊源清晰准确，所以非常可靠。清末学者很多像廖平、皮锡瑞一样，认为他们发现了汉代今文经学和古文经学流派的划分及其斗争的秘密，为经学研究开辟了康庄大道。但我们细读有关古文经学与今文经学流派划分的著作，发现他们对于流派的划分和论述却充满了矛盾。尽管这样，今文经学派与古文经学派的划分作为一种认识理论框架却已深入到我们现代的学术研究中。

这种认识理论框架对于我们了解和认识汉代经学有着非常重要的启发意义，也是一个非常重要的角度，不过它过度强调古文经学与今文经学的对立性和斗争性，而忽视了其复杂关系。这与汉代经学学术研究的实际状况有所偏差，对我们现代的学术研究在一定程度上也造成了消极影响。钱穆、徐复观、李学勤等先生先后指出过这种消极影响，但这些先生的观点在《诗经》研究中反响并不大，今文学派与古文学派壁垒对立的理论框架的影响依然很深。

二、今古文与四家诗

虽然今文经学与古文经学理论的主要内涵在于经义解说的不同，但今文、古文字体的差异却是其理论的基础要素。我们先来看一下经学传授的文字问题。

在西汉初的经学传授中，无论是学官的还是流传民间的文本都存在着由古文或小篆改为今文隶书的情况，此改写过程在文帝、景帝时已结束。王国维说：“夫今文学家诸经，当秦汉之际，其著于竹帛者，固无非古文。然至文景之世，已全易为今文。于是鲁国与河间所得者，遂专有古文之名矣。”鲁恭王坏孔子宅，得古文经《逸礼》、《书》等，河间献王也得古文旧书《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》等。由于当时经传全部改写为今文，所以《史记》、《汉书》等文献特别注明这些书籍为“古文”。“古文”之名于此产生。王氏的这种推测合情合理。对于《诗经》的传授来说也是如此，在汉景帝时期，不仅三家诗，就是《毛诗》，其文本应该都已经改写为今文隶书。《史记》记载，孝文帝时朝廷听说伏生能治《尚书》，使晁错前往学习；郑玄《尚书传序》说伏生传授《尚书》的一个困难就是“重以篆、隶之殊”，伏生是秦博士，可以看出，秦代博士经书用的是秦统一的文字小篆书写，伏生在教授时改写为隶书。当然，秦国统一文字后其文献用小篆来写，当时还存在着大量的东方六国的古文文献，即使在焚书之后也有许多古文献遗留下来。汉初经学传授的一个重要任务就是把小篆或古文改写为隶书。这对于《诗经》、来说也是如此。对于三家诗来说，它们最晚在立为学官后改写为隶书。

对于《毛诗》来说，在今文经学与古文经学的论域中，《毛诗》属于古文经学，那么其书写文字就是古文。文献中对于《毛诗》是古文的说法没有明确的记载，但在《汉书・艺文志》中，《毛诗》很明显已是今文字书写的了。《汉书・艺文志》的书写体例是先列经书，古文经书在前，且注明“古文”；今文经书在后，因为当时书写字体为隶书.所以不着“今文”二字，经书的传记等研究著作罗列在后。《毛诗》在“诗类”目录中列在最后。“《毛诗》二十九卷。《毛诗故训传》三十卷”，不注明古文，从《艺文志》的书写体例上来看，它已不是古文。王国维、徐复观先生对此都有论述。王国维指出：“《河间献王传》列举其所得古文旧书，亦无《毛诗》。至后汉始以《毛诗》与古文《尚书》、《春秋左氏传》并称，其所有并称者，当以三者同未列学官之学，非以其同为古文也。惟卢子干言‘古文科斗，近于为实’，而下列举《毛诗》、《左传》、《周礼》三目。盖因《周礼》、《左传》而牵连及之，其实《毛诗》当小毛公、贯长卿之时，已不复有古文本矣。”河间献王为汉景帝第三子，毛公为其博士，《毛诗》最迟在此时改写为今文。这一派的《诗》为什么称作《毛诗》应与小毛公毛苌有关，与大毛公毛亨无关。《汉书》说：“毛公，赵人。治《诗》，为河间献王博士。”班固此文就是交待《毛诗》师法由赵人毛公确立，但是班固并没有说毛公的名字。郑玄在《笺》中以《故训传》为毛苌作，在《诗谱》中又以毛亨作《故训传》，关于《故训传》的作者郑玄不能确定，而且毛公成了大毛公和小毛公两个人。后来。陆机和徐整继承这种观点，认为毛公有两个人，鲁人大毛公亨和赵人小毛公苌，且都认为毛亨作《故训传》教授毛苌。《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》三家诗的命名都跟博士学官、传授和对《诗》注解即师法的确立有关。我们认为，《毛诗》的形成与得名应与三家诗相似，小毛公为河间献王博士，虽不是汉庭学官，但他是诸侯学官，是《毛诗》师法的确立者，《毛诗》之“毛”即指毛苌，《故训传》也应为毛苌所作。

我们说，《诗经》在文帝、景帝时已改写为今文还有一个非常重要的证据，那就是1977年安徽省阜阳市出土的汉简《诗经》，埋藏时间为文帝十五年，其文字为隶书。文字、篇章顺序与《毛诗》和三家诗都有所不同，生、韩自强两先生认为它应该是没有被《艺文志》收录而流传于民间的一家，李学勤先生推测可能是楚国地域流传下来的另一种本子。汉文帝时期，民间的《诗经》都已用隶书书写，学官中的《诗经》更可想而知了。

西汉末年，古文在经典的意义上由泛指六艺为基础的儒家经典文献变成专门指代孔壁之书，即鲁恭王坏孔子宅所出的古文《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等，尤指古文《尚书》。古文《尚书》和《礼记》都没有立为学官，由于《左传》、《周官》、《毛诗》等经也没有立为学官，人们往往把它们看作同一类经典。

三、今古学与四家诗

汉代经学除了今、古文问题，还有今学、古学的问题，两者关系复杂。今古学是在西汉后期“罢黜百家，独尊儒术”政策施行之后，经学经过长期发展后而产生的两种观念。

《史记》中的“古文”大致有三种含义。一指文字字体；二指一种学统或流派；第三，“古文”既指一种学术传统，也指经典著作。这一经典系统包括《诗》、《书》、《春秋》等经书及其相关文献，是周朝礼乐制度的体现，也包括记载孔子弟子的文献，作为史料，它也是最可靠的。西汉初期，“古文”作为学派意义是与百家言相对的，当时没有什么“今文”学派，他们不是一对相对立的概念，到了东汉古文与今文在学派意义上作为一对对立概念只局限于《尚书》研究。

两汉之际，经学研究中产生了今学与古学两种观念，并成为东汉经学研究的重要分野。古学与今学的内涵可以从多方面来看。从经典上来看，古学的经典包括古文《尚书》、《左传》、《毛诗》、《周礼》等，今学的经典包括今文《尚书》、《公羊传》、《韩诗》、《鲁诗》、《齐诗》、大小戴《礼》等。这在许慎《五经异义》中是非常明显的，前者多冠以“古”字，后者多冠以“今”字，以示区别。《后汉书》中，古学的概念也与这些经典联系在一起，今学经典全是博士学官所授，而古学则为民间传授经典，所以今学与古学可以指代博士学官与民间的经学研究。由于古学和今学的经典不一样，所以因经典的解说也就自然形成了两种学统，即博士学官派和民间经学派。需要指出的是，他们在古学设立博士学官的问题上意见相左，不断斗争，但在学问上并不是壁垒森严，互相排斥，而是相互借鉴，互相阐发。东汉时期，无论是今学家还是古学家，对五经都有深入研究，甚至可以说兼收并蓄。今学和古学的差异还表现在研究方法和风格上。今学以章句学为代表，文辞细碎繁冗，涉及谶纬，讲究家法；古学则注重古文字研究，侧重于从文字训诂，追求古义，讲究圆通。钱穆先生把章句和谶纬作为今学的两个重要因素可以说抓住了要害。当然他们在研究方法和风格上的这种区别不是绝对的，他们也是相互影响和互相渗透的。今古学的内涵非常丰富，涉及的问题也非常复杂。今古学的区别正是清末学者今文经学与古文经学理论形成的基础，不过这一理论框架过度强调了今古学的区别性和斗争性，而忽视了其共同性。

东汉的《诗经》研究当然也是伴随着今古学观念的形成而展开的。大致说来，齐鲁韩三家诗属于今学，都是博士学官，是国家开设的课程；《毛诗》属于古学，不是博士学官，是民间经学的内容。这并不意味着，博士学官不学习《毛诗》，民间《毛诗》传授不学习三家诗。在研究方法和形式上，《毛诗》有训诂、有传，在传承中基本按照这种文体发展，而齐诗、鲁诗、韩诗在训诂、传的基础上发展出章句。《汉书・艺文志》录“《毛诗》二十九卷，《毛诗故训传》三十卷”。《后汉书》说：“初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风雅》之旨。”今学三家诗有章句之学。章句的形成与博士学官的发展密切相关。我们发现一个很有意思的问题，那就是在研究方法上《毛诗》的传授遵循着早期“师法”，而齐、鲁、韩三家诗并没有严格地遵循“师法”。这与皮锡瑞所说的“前汉重师法，后汉重家法”的结论有所不同。《汉书》说：“申公独以《诗经》为训诂以教，亡传，疑者则阙弗传。”“汉兴，鲁申公为《诗》训诂，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。”鲁诗师法形成之初只有训诂，没有传；齐诗、韩诗都有传，从《艺文志》所收书目来看，齐诗、韩诗还有诂、说、记等。西汉末年，它们都有章句，并形成不同学派家法，即在研究方法上发生了很大的变化，研究方法的变化必然会影响到研究的内容。如果说师法主要是解说内容方面的，那么同一师法形成了不同的家学，这就意味着在解说内容方面出现了差异，如果要严格遵照师法的话，就不会出现这种情况。《毛诗》没有出现这种情况，它在小毛公形成师法之初只有训诂和传，后汉时仍然遵循这一传统。这实际上也就是古学的一个内涵。即在研究方法和风格上遵循着当初的师法。

还有一个问题与师法、家法及《诗经》的传授密切相关，那就是对诗歌意旨和功能的研究和理解，即诗小序的问题。诗小序是《诗经》研究的重要内容，在作者、构成、形成时间等问题上众说纷纭，是《诗经》学的“四大公案”之一。夏传才先生说：“《毛诗序》的作者问题，现在我们可以做出以下结论：《毛诗序》不出于一时一人之手，其中保留了一些先秦的古说，秦汉之际的旧说以及多位汉代学者的续作；整理执笔的有毛亨、卫宏.可能还有别的人；在保存的先秦古说中，可能有孔子、卜商之说、荀子之说、国史之说，也可能有孟子之说或诗人自己的说明，缺乏具体的材料，这些已很难考察清楚。在没有发现新材料之前，现时只能作这样概括的说明。”夏先生的概括非常中肯。我们在这里着重指出的是小序是四家诗共有的内容，当然这种观点也是前人就有的，如魏源、王先谦。清末之后受今文经学、古文经学理论框架影响的学者们往往批评《毛诗》小序滞于“美刺”和“正变”，但是反观三家诗却发现它们同样以“美刺”解诗，而且有过之而无不及。《毛诗序》与三家诗对今本《诗经》大多数篇章的理解是相同的，只对少数篇章的理解有差异。我们认为可能小序和诗歌文本共同构成了汉代《诗》的经学文本，这可以从1977年出土的阜阳汉简《诗经》看出来。阜阳汉简《诗经》除了诗歌文本竹简外，尚有三片“诗序”残简，诗歌文本与序文同时出现，说明阜阳汉简《诗经》经文不仅包括诗歌文本，也包括“诗序”。阜阳汉简《诗经》不属于四家诗的任何一派，我们完全有理由推测，其他诗的情况也可以如此。洪湛侯先生说：“阜诗诗序的写定在汉文帝十五年以前是肯定的。它和三家诗序以及《毛诗序》开首二句都可能是秦汉以前或秦汉之际经师所传，而《毛诗序》首句以下的‘续申之词’则可能是后来在流传过程中相增益的产物。”我们同意洪先生的观点。对于《毛诗》和三家诗及其在小序上表现出的异同，根据西汉初年古文与百家言对立到东汉今古学区分的经学历史发展，我们是可以理解的。西汉初年，申培确立《鲁诗》师法，辕固确立《齐诗》师法，韩婴确立《韩诗》师法，毛苌确立《毛诗》师法，它们都来自于秦汉之际流落民间的不同经师。刘歆《移太常博士书》说：“至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间。”从《史记》和《汉书》来看，申培、辕固、韩婴等人信守儒家经典，为人严谨，刚直，遵守师法。如果他们当初形成师法时没有共同的或大致相同的小序，在经过西汉后期和东汉时期的章句学发展后还对诗旨有大致相同的理解，这是不可思议的。西汉末年、东汉时期的今古学争论是围绕《公羊传》、《谷梁传》和《左传》展开的，《毛诗》只是被涉及，这就意味着在对《诗》的意旨的理解上四家诗大致是相同的。如果《毛诗》与三家诗对主旨的理解差异很大，这不会不进入今古学经师争论的视野的。四家诗关于《诗》的内容及诗旨的相同点我们这样理解。对于其不同之处我们也可以在其传承中得到答案。四家诗确立师法之初，口头传承为主，研究资料相对较少，解说非常简单，随着新的经书及传记资料的不断发现和积累，研究内容也就越来越丰富，差异也就越来越大。

小学生古诗大全篇7

作为一名初中语文教师，我深知自己身上也担负着传承传统文化、传播古典诗词之美的重大责任。值得庆幸的是，由于自己对古典诗词的热爱，从我任教伊始，二十多年来，古诗词的教学始终都被我视为重要的教学任务，从未有过丝毫的懈怠与疏忽，在履行职责的同时也倾注了更多的激情与心血。因为热爱，因为投入，所以在古诗词教学上，有一点小小心得，希望在此与大家分享。

当广大的诗词爱好者在惊羡于各个选手的博闻强识、储备丰厚之余，也忍不住跃跃欲试，想考验一下自己的记忆力。但是真要几十、几百首地背下来，并且能准确翻译理解并灵活运用，似乎又是一件难上加难的事。很多人会陷入一个误区，那就是死记硬背。以为只要反复背，就能尽量多地掌握古诗词。但是背了一段时间，往往又事与愿违，最终只能无功而返。事实上，只要方法得当，功夫用足，准确而熟练地理解背诵古诗词，并不是不可能完成的任务，尤其对于处于记忆最佳时段的中学生。打开诗词宝库大门的神秘钥匙其实就三把循序渐进、聚沙成塔、倾情演绎。

循序渐进，就是指熟读成诵。学习古诗词，千万不要一上来就急着去背。常常看见初学的学生，两眼望天，嘴里念念有词，试图把每一个字硬生生地塞进脑子里。这种背法，即使记下来，也只能是短期记忆，达不到真正学会的效果。在实际教学中，我总是让学生先从最基础的朗读开始，读准，读顺，再读熟。从每个字的字音，到每一句的节奏、重音、韵律。从每句诗的意思，到整首诗表达的情感、意境.以及诗中运用的写作手法。所有这些对诗歌由外而内、由浅入深的感知，全都是在一遍一遍的反复诵读中实现的。这种读，是语言的体验，是情感的融汇，是知识的丰富。当你全身心地投入到一首古诗中，你可能就会不由自主地像古时候的人一样，踱着缓步，踏着诗歌的节奏，摇晃着脑袋，吟哦有声，是何等的陶醉和享受！重要的是要把心放稳，把步放缓，把声放大，一步一步地走进古诗词中去，让自己的身心与每首诗融为一体，尽情体味每一首诗歌的情感和意向.最终达到每一个诗句每一个汉字都能自然而然地从口中喷涌而出的效果。

也有人懂得这个道理，但是又会为找不到这样反复吟诵的时间而苦恼。这就要用到第二把神奇的钥匙聚沙成塔，就是指利用好一切零散的时间。在我授课的班级里，始终保持着一个习惯。学生从升入初中的第一堂语文课开始，只要听到课前预备铃声响起，就要迅速就位，开始集体诵读。日复一日，年复一年。每一堂课的课前这两三分钟，看起来很不起眼。可是积少成多，集腋成裘，聚沙成塔。今天初读，也许你还磕磕绊绊，明天再读，就会顺畅一些，后天再读，诗句就变得亲切熟悉了。像这样的零散时间，除了每堂语文课的课前，还有上下学的路上，临睡前等等。现在书店里总是能看到那种缩微版的古诗背默小册子，就是为了便于学生们在零碎时间背诵古诗词时携带而设计的。只有在这样对各种零散时间的珍惜和利用下，越来越多的诗歌才能在不知不觉中深入脑海，成为永生不忘的记忆。

倾情演绎，更是深受广大学生喜爱的一种学习方式。古诗词的学习，不外乎包括常识知识、诗歌朗诵、诗句翻译、主题思想、写作手法等内容。这些知识学生借助学习工具查找资料，大多数能够自学完成。所以不妨给他们一个做“小老师”“小画家”“小演员”的机会，让他们通过小组合作，自己到课堂上去讲，去画，去演。讲，就是把平时老师讲的知识，换成学生自己讲出来。讲的过程，既是在向他人传授，也是对讲课者自身记忆的一个深化和巩固。画，就是充分发挥想象力，把诗词中描绘的景色、人物画出来。画的过程，既是对诗歌的解读和再创作，更是一种美的双重体验。而演，无疑是学生们参与热情最高的一种形式。不论是叙事诗、抒情诗，还是说理诗，每一首诗都包含着一个甚至几个故事，关于作者的、写作背景的、诗歌内容中的，不一而足。总之，可挖掘利用的素材比比皆是。学生们可以尝试自编自导自演，把相关的知识和他们对诗歌的理解融入其中，当“演员们”用稚嫩而充满真情的表演，完成了自己对诗歌的再创作时，“观众们”也在轻松愉快欣赏同时，自然加深了对每一首诗歌的理解。虽然他们能力有限，道具简单，但是这样的一次次L试，一次次体验，不仅让所有讲过画过演过的古诗词都深入内心，而且也在潜移默化中提升着学生的古诗鉴赏水平。

小学生古诗大全篇8

创新教案

教学目标

1.自主学习字词，会认“昼、耘、供、稚、漪”5个生字，理解字义，识记字形；正确书写会写字“昼、耘、桑、晓”；正确读写课文中的重点词语。

2.有感情地朗读课文。背诵课文。默写《四时田园杂兴（其三十一）》。

3.借助注释和插图理解古诗的大意，并能用自己的话说出诗句的主要意思。

4.体会古诗表达的作者的思想感情。

教学重点

深入理解课文内容，体会作者的思想感情。

教学难点

理解古诗大意，体会作者的思想感情。。

教学过程

第一课时

教学目标：

1.自主学习字词，会认 “昼、耘、供、稚”4个生字，理解字义，识记字形；正确书写会写字“昼、耘、晓”；正确读写课文中“耘田”“绩麻、稚子”等词语。

2.有感情地朗读、背诵古诗。默写古诗《四时田园杂兴（其三十一）》。

3.借助注释和插图理解古诗的大意，并能用自己的话说出诗句的主要意思。

4.通过观察插图、想象画面等，在反复诵读的基础上，帮助学生体验意境，感受田园生活带来的情趣，体会诗人对田园生活的热爱，体会诗人所表达的思想感情，感受诗歌的语言美和内蕴美。

5.领悟作者的思想感情，感受童年生活的情趣和欢乐。

6.引导学生发现古诗词的美，培养学生阅读古诗词的兴趣，激发其对古诗词的热爱之情，从而使其养成课外主动积累的好习惯。

教学过程：

一、谈话导入，激发兴趣。

每个人都要度过幸福的童年，童年那纯真、幼稚的岁月给人留下难以磨灭的印象。身处童年的我们，身上总会发生这样或那样有趣的故事，这些故事饱含着我们儿时的快乐、梦想和追求。今天，我们要学习的《古诗三首》也真实地再现了古代儿童多彩的童年生活。这节课我们要学习的是《四时田园杂兴》（其三十一）和《稚子弄冰》。通过学习，了解发生在古代儿童身上的趣事。

二、初读古诗，整体感知。

1.请同学们用自己喜欢的方式读古诗《四时田园杂兴》（其三十一）。要求借助拼音学会生字，把古诗读正确，读通顺。

2.指名多个学生朗读古诗，师生评议，纠正读得不准确的字音。尤其注意读准“昼、耘”的读音。指导读准多音字“供”（[ gōng ]作动词时，准备着东西给需要的人应用:供应、供给(jǐ)、供求、供需、供销、提供、供不应求。[ góng ]奉献:供养、供献、供奉、供佛、供职；祭祀用的东西:供桌、供品、供果、上供；被审问时在法庭上述说事实:招供、口供、供状、供认、供词。）在诗中读四声。

3.把古诗反复多读几遍，通过查字典、问同学、问老师等方式，结合课文注释，理解诗句中词语的意思，用自己的话说说这首诗大体写了什么。记下不理解的地方和不明白的问题。

4.学生自愿举手发言，其他同学进行评议，也可以做补充发言。全班交流，教师相机引导并小结。

三、再读古诗，理解诗意。

1.再读古诗，试着用自己的话说说每句诗的意思，同桌之间互相补充和订正。

2.学生自愿举手发言，用自己的话说说每句诗的意思，其他同学进行评议，也可以做补充发言。

3.根据学生交流情况，教师相机引导并小结出各诗句的意思。

（1）昼出耘田夜绩麻，（白天出去给田里锄草，到了夜晚回家搓麻绳。）

（2）村庄儿女各当家。（农家男女都各自挑起家庭的重担。）

（3）童孙未解供耕织，（儿童不明白怎么耕田织布。）

（4）也傍桑阴学种瓜。（但也在桑树下学着大人的样子种瓜。）

4.教师范读全诗，全班学生齐读。

四、想象诗境，领悟感情。

1.教师有感情朗读，学生闭目聆听，想象古诗句反映的画面。

2.指名学生发言，把所想象到的画面说给大家听，注意诗句情境的变化，也可以加上相应的动作。

3.教师评议，播放《四时田园杂兴》（其三十一）的动漫朗读，学生欣赏。

4.学生采用不同的形式反复朗读古诗，一边朗读一边想象画面，体会诗人表达的思想感情。

5.小组交流，派小组代表参与全班交流，教师适时点拨引导。（这首诗风格清新自然，语言亲切朴实，富有泥土气息。表达了作者对紧张而又愉快的劳动场面和田园美好生活的喜爱和赞美之情。）

6.自由读诗，在朗读中表达出诗人的思想感情。

7.练习背诵并试着进行默写。

五、了解作者，积累古诗。

1.小组同学互相交流课前搜集的有关作者的资料。

2.全班交流，了解作者：范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字致能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。平江府吴县（今江苏苏州）人。南宋名臣、文学家、诗人。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

3.全班交流，积累古诗：

《四时田园杂兴》四首

种园得果仅偿劳,不奈儿童鸟雀搔。已插棘针樊笋径,更铺渔网盖樱桃。

梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞。

静看檐蛛结网低,无端妨碍小虫飞。蜻蜓倒挂蜂儿窘,催唤山童为解围。。

村巷冬年见俗情,邻翁讲礼拜柴荆。长衫布缕如霜雪,云是家机自织成。

六、总结学法，自读感悟。

1.总结学习方法，导入新诗的学习。

（1）小组交流总结《四时田园杂兴》（其三十一）的学习方法。

（2）小组代表发言，全班交流，教师相机引导并小结。（初读诗句──了解大意──理解诗意──体会诗境──领悟感情）

（3）下面我们继续学习课文，请同学们试着用以上方法学习古诗《稚子弄冰》。

2.初读古诗，整体感知。

（1）请同学们用自己喜欢的方式读古诗《稚子弄冰》。要求借助拼音学会生字，把古诗读正确，读通顺。

（2）指名多个学生朗读古诗，师生评议，纠正读得不准确的字音。尤其注意读准“稚、钲、磬”的读音。

（3）把古诗反复多读几遍，通过查字典、问同学、问老师等方式，结合课文注释，理解诗句中词语的意思，用自己的话说说这首诗大体写了什么。记下不理解的地方和不明白的问题。

（4）学生自愿举手发言，其他同学进行评议，也可以做补充发言。全班交流，教师相机引导并小结。

3.再读古诗，理解诗意。

（1）再读古诗，试着用自己的话说说每句诗的意思，同桌之间互相补充和订正。

（2）学生自愿举手发言，用自己的话说说每句诗的意思，其他同学进行评议，也可以做补充发言。

（3）根据学生交流情况，教师相机引导并小结出各诗句的意思。

①稚子金盆脱晓冰，（清晨，满脸稚气的小孩将夜间冻结在铜盆中的冰块脱下。）

②彩丝穿取当银钲。（把冰穿上彩线提在手中，当作钲。）

③敲成玉磬穿林响，（轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声。）

④忽作玻璃碎地声。（当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，却忽然听到了另一种声音——冰块落地，发出了水玉破碎的声音。）

（4）教师范读全诗，全班学生齐读。

4.想象诗境，领悟感情。

（1）教师有感情朗读，学生闭目聆听，想象古诗句中呈现的画面。

（2）指名学生发言，把所想象到的画面说给大家听，注意诗中描绘的情境的转变，也可以加上相应的动作。

（3）教师评议，播放《稚子弄冰》的动漫朗读，学生欣赏。

（4）学生采用不同的形式反复朗读古诗，一边读一边想象画面，体会诗人表达的思想感情。

（5）小组交流，派代表参与全班交流，教师适时点拨引导。（全诗摄取瞬间快景，避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。诗人发自内心地尊重儿童的天真，才能把孩子玩冰的情趣描绘得如此真切、酣畅。）

5.自由读诗，在朗读中表达出诗人的思想感情。

6.练习背诵。

7.了解作者，积累古诗。

（1）小组同学互相交流课前搜集的有关作者的资料。

（2）全班交流，了解作者：杨万里（1127年10月29日-1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大合称南宋“中兴四大诗人”，被誉为一代诗宗。杨万里一生写作勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百首。有《诚斋集》行世。

（3）全班交流，积累古诗：

宿新市徐公店

宋代：杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

舟过安仁

宋代：杨万里

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

七、拓展活动。

1.课外搜集并朗读描写儿童生活的古诗，把自己搜集的古诗分享给同学们。