校园征文范文
时间：2023-10-25 19:16:59
校园征文篇1
1、拐弯处，人生的转折点。
2、启世纪之航，扬理想之帆。
3、留心捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
4、做社会主义事业合格建设者和接班人。
5、辅教楼南墙（进校门醒目位置为校训）：勤俭、博学、诚毅、创新。
6、勤教，钻研，创新，奉献（教风）。
7、花草用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！
8、给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！
9、大气是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪！
10、我们的心灵像花一样美丽。
11、你的青春，奔洒你的热情。
12、为中华之崛起而读书。
13、“播种文明、收获温馨”。
14、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
15、文明是快乐的源泉。
16、珍惜每一滴水，让地球妈妈不在哭泣。
17、文明是希望，让我们一起来播种希望吧！
18、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
19、乐学，善思，奋进，创造（学风）。
20、好少年=文明+价值+爱心+力量。
21、千教万教教人求真，千学万学学做真人——陶行知。
22、主雕塑座基拟石刻：生命的哨竹总在奋飞中奏出信仰。
23、向不文明的行为说：“NO！”。
24、手下留情花似锦，脚下留情草如茵！
25、敬业，修德，强能，健体（校训）。
26、跟老师说声"好"，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声"好"。
27、别让坚强的生命，成为足下阴魂。——草坪
28、自学、自理、自护、自强、自律。()
29、“美是文明、美是智慧、美是奉献”。
30、“今天，你微笑了吗？你问候了吗？你礼让了吗？你帮助别人了吗？”
31、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
32、1.微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
33、严细，文明，求实，向上（校风）。
34、校园是学习之所，文明是成功之本。
35、勤奋是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
36、“礼貌是人类文明共处的金钥匙”。
37、和文明是我们共处的金钥匙。
38、我们的素质及文明展现在一言一行中！
39、让我们告别不文明的行为。
40、质朴方正，笃志博学。
41、绿色的生命需要我们的共同呵护。
42、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
43、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！
44、以滥用水为耻，以节约水为荣。——水资源
45、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
46、微笑是彼此沟通的桥梁。
47、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金；
48、为者常成，行者常至；
49、自信成功，自强成才，自律成长；
校园征文篇2
篁村小学主题征文比赛活动方案
一、活动思想：
1、积极响应胡锦涛总书记关于在全社会提倡社会主义荣辱观的号召，引导青少年从小树立正确的人生观、道德观、荣辱观，弘扬中华民族传统美德，传承中华民族优秀传统文化，激发青少年爱祖国、爱家乡爱学校的情怀。
2、规范和提高广大学生语言表达能力，发现和培养文学创作的后备人才。
3、培养少年儿童健康的审美情趣，丰富活跃少年儿童的校外生活，提高其综合素质，努力造就德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人。
4、满足广大喜爱文学的同学的要求，为大家营造一个文学展示的大舞台。
二、比赛宗旨：
本次比赛提倡“言为心声”，观察自己身边的校园生活，让广大学生说自己心里想说的话，展示新世纪篁村小学少年儿童的朝气蓬勃、奋发向上的精神面貌。
三、征文对象：
全校热爱文学创作学生
四、征文内容：
以符合自己年龄特点的观察和思维，用征文作品表达对身边美好（美丽）的人、事、景、物等的看法和观点，展现自己热爱学校、热爱生活、热爱学习的精神面貌。
可从以下几个主题中选择：
1、我心中的可爱篁村小学：记叙自己身边的好人好事，可以是感动自己的人，也可以是使自己深受启发或感动的事；
2、我眼中的美丽篁村小学：用文字描绘篁村小学的景或物，将美景介绍给我们，带着大家一起去观赏，抓住其特点；
3、我期待的和谐篁村小学：（想像）充分发挥自己的想像，畅想我们美丽的校园在可爱的全校师生的和谐构建下，将会出现怎样的欣欣向荣景象。
五、征文要求：
主题健康，向上，反映出小孩子的天真与活泼，题目自拟，内容自选，诗歌、散文、小小说、寄语、日记等体裁均可。参赛作文一律用稿纸誊写或用电脑打印，要求工整、规范。提倡写短文，字数限于600字以内。
六、参赛时间：
即日起，至2010年12月31日止
七、评选标准及奖励办法：
（一）评选标准
作品评选将根据独特的创作思路和符合年龄特点的表达形式为基本原则进行评选，特别鼓励能真实表达自己心声和表达形式的新作品。
（二）奖励办法
比赛每设一等奖2名、二等奖4名、三等奖6名、优秀奖若干名，颁发奖品和证书。
八、作品上交地点：
篁村小学大队部
联系电话： [1**********] 82565265
联 系 人： 邵老师
篁村小学大队部
2010年12月13日
“整洁文明，爱我校园”
篁
村
小
学
主
题
征
文
比
赛
关于开展“整洁文明，爱我校园”
主题征文比赛的通知
各班主任：
经大队部研究决定，在本年12月份举行一次以“整洁文明，爱我校园”为主题的征文比赛，现将具体比赛事宜通知如下：
一、 比赛时间：
即日起至12月31日止上交至少先队大队部邵老师处。
二、 参加人员：
喜爱文字创作的全校学生均可参加
三、 征文内容：
以符合自己年龄特点的观察和思维，用征文作品表达对身边美好（美丽）的人、事、景、物等的看法和观点，展现自己热爱学校、热爱生活、热爱学习的精神面貌。
可从以下几个主题中选择：
1、我心中的可爱篁村小学：记叙自己身边的好人好事，可以是感动自己的人，也可以是使自己深受启发或感动的事；
2、我眼中的美丽篁村小学：用文字描绘篁村小学的景或物，将美景介绍给我们，带着大家一起去观赏，抓住其特点；
3、我期待的和谐篁村小学：（想像）充分发挥自己的想像，畅想我们美丽的校园在可爱的全校师生的和谐构建下，将会出现怎样的欣欣向荣景象。
四、征文要求：
主题健康，向上，反映出小孩子的天真与活泼，题目自拟，内容自选，诗歌、散文、小小说、寄语、日记等体裁均可。参赛作文一律用稿纸誊写或用电脑打印，要求工整、规范。提倡写短文，字数限于600字以内。
五、评选标准及奖励办法：
（一）评选标准
作品评选将根据独特的创作思路和符合年龄特点的表达形式为基本原则进行评选，特别鼓励能真实表达自己心声和表达形式的新作品。
（二）奖励办法
比赛每设一等奖2名、二等奖4名、三等奖6名、优秀奖若干名，颁发奖品和证书。
六、其他未尽事宜，详询邵芳芳老师。
特此通知。
篁村小学大队部
2010年12月13日
“整洁文明，爱我校园” 篁村小学主题征文比赛获奖名单
一等奖：
罗茹丹《篁村小学——我的母校》（六年级） 许江楠《美丽的校园，成长的摇篮》（五年级）
二等奖：
胡炜瑛《我爱校园》（六年级）
黄烨婷《校园的早晨》（四年级） 宋玉婷《美丽的校园》（五年级） 郦栋超《美丽的篁村小学》（五年级）
三等奖：
胡叶蕾《我爱校园》（四年级）
黄梅芳《我们的校园》（六年级） 胡淡燕《校园的四季》（四年级） 马洁《美丽的校园》（四年级）
黄家晔《我爱我的校园》（四年级） 罗思敏《我的校园》（五年级）
篁村小学大队部
校园征文篇3
关键词：校园文化；文化气氛；美学教育
校园文化是以学生为主要对象，以校园为主要环境，以课外文化活动为主要内容，以校园精神为主要特征的一种文化。校园文化有着特殊的学习环境和浓厚的文化气氛。良好的校园文化可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展。武术进入校园，以其独特的运动形式和浓郁的文化底蕴与校园文化相互融合，形成了独特的校园武术文化。因此，校园武术文化应纳入校园文化中，享有着特定的校园风气和校园精神，为校园武术文化的传播奠定了良好的基础。
一、校园武术文化的基本内容
校园武术文化是一种文化现象，它主要是学习中国传统文化、弘扬武术精神和校园精神。在武术课程的教学过程中，教师最重要的任务是传授学生关于武术文化方面的知识，例如：武术礼仪、武德教育、爱国主义精神等。当然还需要在技术动作上进行武技的传授，以增强学生的兴趣。根据文化角度的划分，校园文化可以分为校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化。校园武术文化是校园物质文化的重要组成部分，而校园武术文化也可分为校园武术物质文化、校园武术制度文化、校园武术精神文化。校园武术物质文化是指为实现校园武术等教育目标而提供的一切物质资源。武术文化在大学校园中以三种形态体现，即武术技术课、武术协会、武术社团等；校园武术制度文化是学校各项武术运动项目规章制度的综合，是学校培养目标的标准；校园武术精神文化是指学校所具有的办学理念、思想信念、价值倾向、精神产品、道德水平等精神财富。其内容包括武术文化传递爱国主义的精神、武术文化传递自强进取的品德、武术文化传递吃苦耐劳的作风、武术文化传递传统礼仪的精髓。其中武术社团或武术协会在大学校园中逐渐盛行。以这种类型的武术社团为载体的校园文化被我们定为校园武术文化。武术文化是中国传统文化的一部分，以中国文化心理结构为指导，以攻防格斗的个人动作为核心的人体文化。武术文化是以武术为载体的中国传统文化的产物、形成了众多拳种流派、内容丰富、形式多样且极具中国传统哲学坚实思想基础的和科学性的独立完整的武术文化体系。而校园武术文化是以学生为主要对象，以校园环境为主要环境，以育人为主要目的，同时在物质、制度、精神文化三个层面上相互联系、相互促进、共同发展的完整系统。因此，校园武术文化是以武术物质文化为基础，武术制度文化为表现，以武术精神文化为核心的校园文化生活，从不同方面反映了高校师生的文化修养和整体精神风貌。
二、校园武术文化的特征
武术是中华民族所独有的，其影响远远超出许多西方竞技体育，具有极强的亲和力，更容易被学生所接受和喜爱，并成为校园文化中一道亮丽的风景，并表现出鲜明的文化特征：传承性与时代性，独特性与融合性，修身养性与观赏娱乐性，内容选择的多样性与动态性，群众性与竞争性。因此，校园武术文化是一种包括武术文化特征，并与校园文化有着共同特征的文化，具体表现如下：
1.校园武术文化继承儒家、道家传统美德思想
武术文化的“仁”“礼”特性及道德规范；儒家的”仁“学是中国武术伦理的核心，主要体现在武术的武德和武术攻防动作的搏击上，如《峨眉枪法》中说：“不知者，不与言；不仁者，不与传”就是强调武术中“仁”的重要性，再者，少林密典《罗法行动短打》中讲到点穴法的创造，主要目的不是伤人，而是以”仁“”礼“出发点教化人。
校园武术文化深受中国传统文化“天人合一”的影响；武术文化在《周易》中“天人合一”思想的影响下，重视“健身”“养心”“修德”；而练习武术者的最高追求是通过武术套路中内外兼修的方法达到融心、性、身于一体和谐境界。
校园武术文化具有“天人合一”“内外兼修，形神合一”的人文精神，如各种象形取意的拳种和拳式都受到“天人合一”观念的影响，各种民间拳法，与宗教、民俗文化和民族、地域风俗特色相互依存，相互影响。校园武术文化属于中国传统文化，具有中国传统文化的特性。
2.校园武术文化包含武术文化有的“武技”“武德”“武术美学”的教育
武术技艺中“冬练三九，夏练三伏”不仅能增强人的体质，更能磨炼人的意志；”三九“和”三伏“是一年中最冷和最热的时候，在这个时候习练武术，由于全身剧烈活动后呼吸加深，消化能力随之增强，新陈代谢比较旺盛，可以增加身体对寒冷和耐热的适应能力，因而会改善身体条件、健康水平，当然运动水平也会随之上升。
武术文化中最重要的“武德”包括武术礼仪和爱国主义的道德教育，它不仅能规范学生的行为，更能增强学生的道德品质；所谓“武德”为“尚武崇德，习武”，习武的目的在于强身、强心、修德，逢善不欺、遇恶不怕。在武术动作“武德”具体表现在抱拳礼，抱拳礼的左手表示五湖，右手表示四海，两手相扣表示学习武术者五湖四海之内皆为兄弟；左手拇指弯曲意在学习武术者要谦虚，不要称老大；两手抱拳胸前手心向外前推的意思是习武者的友谊永记心间等等。
习练武术时要求注重“形神兼备”就能表现武术对美感的要求之高。中国武术要求的“形神兼备”如同舞蹈一般，它是要求外在的“形”和内在的“神”相互融通、相互依存才能得以体现，演绎出一段完美的舞蹈，大家对美的追求总是有着共同点，“武术”对“形”“神”的追求如同“舞蹈”中最重要的对美感的追求。
3.校园武术文化中最具有民族特色的爱国主义精神、侠义精神和和平主义精神
在中国传统文化的熏陶下，形成了中国传统武术伦理道德的种种特征，如学习武术可以增强学生的民族主义精神和爱国主义精神；自强不息、敢于拼搏、勇于进取的爱国主义精神奠定了中国武术之魂。在中国历史上有很多英雄豪杰以自己的生命保卫着自己祖国的完整。如武术名师霍元甲先生，在帝国主义的侵略下，抛开自己的所有，为保护国家和民族的生存奉献自己的满腔热血。这些先进的事迹不仅可以唤醒和激发习武者的爱国热情，还可以增强习武者的民族自豪感。
习武者最重视个人修养中的“侠义精神”是指“见义勇为、舍己助人，重友轻利、两肋插刀，诚实守信、一诺千金，谨慎谦卑、与世无争。”侠义精神作为一种社会美德不仅体现在武打电视电影中，更体现在一些关于描述武术习武者的书籍中。
“和平”和“发展”是当今世界的两大主题。“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类不懈追求的一个社会理想。武术文化是中国传统文化的重要组成部分，”和平“主义思想是当今社会持续发展及和谐社会构建不竭的思想动力和源泉。所以我们应该充分认识到中国武术文化“和平”的重要意义，有意识地将中华武术的实践活动和当前和谐社会建设结合起来，使中华武术文化为构建和谐社会贡献一份力量。
参考文献：
[1]王春国.“武术文化的民族精神价值阐释”[J].搏击：武术科学，2007（9）：20
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[5]秦道宽.“中国道德哲学论衡”[M].团结出版社，2008-11.
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[7]华博.“中国世界武术文化”[M].时事出版社，2009.
[8]钟海明.“中华武道概论”[M].中国民主法制出版社，2009-10.
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[11]谢远基.“论《周易》对中华武术的影响（上）”[G].天地武魂：导刊，2014.
校园征文篇4
论文摘要：职业学校校园文化是职业学校在与企业、社区互动共融中形成的师生共享的价值体系和行为规范。它具有规范性与创造性共存、教育性与生利性并重、多样性与主导性统一等特征。它是青年学生健康成长的精神摇篮，是社会文化推陈出新的重要舞台，又是培育职业学校特色的成功门径。
论文关键词：职业学校；校园文化；生利性
一、职业学校校园文化概念的界定
论及职业学校校园文化，先必须对校园文化进行界定。目前，我国学界有一种以“学校文化”概念取代早始于上个世纪八十年代提出的“校园文化”概念的研究倾向。体现这一倾向的研究者认为：“学校文化”属于组织文化，与企业文化、军营文化、家庭文化等相对；“校园文化”属于学校文化，突出了其中的空间维度，是反映不同学校特色的学校文化。不过，已有研究所示的区别给人的感觉大多依然模糊，让人不得要领，而且，具体的研究框架（或层面）常常也是“风采依旧”。诚如英国学者迈克·克朗所说的那样，“不论‘文化’如何被定义，我们都应该把它放在现实生活的具体情景中，放在特定的时间和空间里去进行研究”，“我们必须同时看到一个特定的场所如何获得文化意义，以及文化又是如何利用这些场所实现其意义。”因此，本文对“学校文化”与“校园文化”不作区分，同等使用。
由于文化定义繁杂，不同的文化观必然影响着人们对什么是校园文化这一问题的理解。据王邦虎主编《校园文化论》中的概括，比较有代表性的观点大致有如下几种：一是氛围或传统说。该观点认为校园文化是校园中具有学生特点的精神环境和文化氛围，或是学校在教学管理及整个教育过程中逐渐形成的特定文化氛围和文化传统；二是意识形态说。该观点认为校园文化是学生这一特定的社会群体在学校这一特定的环境中所创造的一种社会文化，是校园的意识形态的总和；三是物质与精神总和说。该观点认为校园文化是指学校在长期的育人实践中所逐步营造的具有学校特色的物质财富和精神财富的总和；四是文化要素复合说。该观点认为校园文化是在学校工作、学习和生活中由全体人员创造的，具有新的内容和独特形式，以不同形态存在，由最小独立单位所组成的复合整体；五是指令说。该观点认为校园文化是一套指导师生行为的文化指令；六是启蒙说。该观点认为校园文化是一种旨在对校园亚文化群体进行精神性现代启蒙的文化形态；七是精英说。该观点认为校园文化是一种根植于民族文化和城市文化，超前于大众文化的、相对独立的、以精英分子为主体的文化形态；八是活动说。该观点认为校园文化是学生校园生活存在方式的总貌，是一种寓教育于活动的文化形态。此外，还有精神体系说、文化潮流说、艺术教育及艺术活动说等。
上述多种校园文化观都从某一角度或某些方面揭示了校园文化的部分内涵，拓宽了人们对校园文化认识的视野。从中可以发现，人们往往从校园文化的主体、内容、活动范围等几方面各有侧重地来理解或把握校园文化。从校园文化主体来说，一般可包括学生、教师及管理者，但人们更多强调的是学生文化，如其中的“意识形态说”和“活动说”；从校园文化内容来说，一般可包括物质的、制度的和精神的三个方面，人们更多强调的是精神方面，如其中的“氛围或传统说”、“启蒙说”及“精英说”；从校园文化涉及的范围来说，一般有教学生活、科研生活之类的组织性活动及闲暇生活之类的非组织性活动之分，有人强调闲暇生活中进行的社团活动，如“活动说”，有人强调整体，如“文化要素复合说”。综合上述，我们认为，作为社会大文化的一个组成部分，校园文化的质的规定性并不仅仅在于其所涵盖的内容丰富多彩，如其中包括学校范围内的物质性文化、制度性文化和精神性文化，以及在其基础上所生发出的政治文化、道德文化、组织文化、科学文化、艺术文化、体育文化、建筑文化等，更是在于校园文化所赖以存在的时空——学校所占有的时空及校园文化主体——学生、教师及管理者。正是由于后一种的独特性，使得校园文化有别于其他诸如家庭文化、企业文化、军队文化等种类的亚文化。
理解了“校园文化”这一概念，有助于我们理解什么是职业学校校园文化。所谓职业学校校园文化，是指在凸显职业学校作为区域社会经济发展人才供应基地基础上形成的，学校与企业、社区互动共融的一种师生共享的价值体系和行为规范。它是职业学校师生员工学习、工作和生活的精神氛围和物质环境，不仅有助于学生专业能力与技术素养的提高，也有助于学生科学精神、人文素质及职业道德意识的养成。
二、职业学校校园文化的基本特征
有研究者在论及职业院校校园文化特征时指出，由于在人才培养方向、专业定位、生源层次等方面的特殊性，决定了职业学校校园文化除具有一般校园文化的共性外，还具有如下个性特征：应用性（这是由职业院校的人才培养目标所决定的，也是它的主要特征）、职业选定性（高职教育是职业性教育，学生一进校，就选定了就业的方向，学生要根据所选职业的岗位要求，确立自己的职业理想、职业规划、职业道德并掌握足够的专业技能）、特色性（职业院校要想立足就要办出特色，要注重突出自己的特色专业、优势专业。在校园文化的建设过程中，要注重这些专业知识的渗透，使校园文化具有鲜明的特色）、行业指向性（职业院校要依托行业办学，其校园文化也要随着社会、行业文化的发展而不断变化，这也是其校园文化始终保持先进性的必然要求）、文化地域性（职业院校基本上都是在本地招生，生源地相对集中，学生大多具有相同或相近的文化背景，这也使得他们在文化交流上较为畅通，地域性文化风格明显）。另有研究者在论及职业院校校园文化时认为，职业院校的校园文化与其他类型的校园文化的区别就在于它融入了企业文化，因而必须通过校企互动才能使得企业文化深深地植入于校园文化。这些研究确实看到了职业院校校园文化的一些特殊性，对我们研究职业学校的校园文化也有一定的启发。但其中仍存在一些不足，如前项研究用“特色性”来概括校园文化的“个性特征”，显得同语重复，而“职业选定性”与“行业指向性”两项所指大致相同，亦可并列；而后项研究则有将企业文化与职业院校校园文化等同之嫌。
我们认为，与社会主文化相比，与普通学校相比，职业学校校园文化的基本特征大致可以概括成如下三个方面。
（一）职业学校校园文化体现规范性与创造性共存
学校作为一种社会组织，是有目的、有计划地培养人的场所，它必须根据社会进步的要求和学生身心发展的水平来培养和教育学生，这就决定了校园文化的规范性和教育性。校园文化的规范性就是，校园文化所营造的精神环境和文化氛围必须始终围绕社会发展的要求，有助于达成学校所主张的教育目的。具体针对职业学校而言，其学生在学习知识和掌握技能方面，应当合乎企业或行业发展的要求（如行业标准或行业规范等），确定教学内容和教学方式，使学生在特定的文化氛围中学好基本理论，获得基本知识，掌握基本技能。而在培养学生正确的思想观念和良好的道德品质方面，就必须通过建构特定的文化氛围，使学生养成良好的职业行为习惯、职业道德及职业价值观。
规范性较多体现了社会主文化对学校组织的文化预期或设计。同时，包括职业学校学生在内的青年学生作为社会主文化和校园亚文化的双重载体，即使校园文化在影响的广度、深度和能量上占不了优势，他们也不会甘于完全认同和归依社会主文化，而是总想“发出自己的声音”。当然，教师和管理者也会有如此同样的倾向性。可见，“校园文化既是历史文化的‘储蓄所’、‘中转站’，又是现实文化的‘市场’、‘制造厂’”。这种文化张力的存在，使校园文化在具有规范性的同时也具有一定的创造性。任何一所学校，只要其成员开始进行各自的活动，它的一切文化要素就会开始依靠自身的张力进行各种整合运动。而随着学校成员的不断更新，带有这所学校特有风格的校园文化也将随之产生并不断发展。
校园文化规范性与创造性的并存体现了社会主文化与校园亚文化之间的互动，既是社会主文化的继承与创新的动力之源，也为校园文化的建设与发展赢得相对独立的空间。对一所具体的学校来说，这种相对独立的空间不仅保障了某个学校的校园文化可以区别于社会主文化，又为其与其他学校的校园文化相区别提供了无限（或巨大）的可能性。
（二）职业学校校园文化体现教育性与生利性并重
任何文化都或隐或显、或多或少地具有教育性。校园文化与其他文化形态在教育性上的区别，集中体现在校园文化的教育性是有意识的，具有明确的目的性。英国著名教育哲学家约翰·怀特在其论著《再论教育目的》中提出：“学校可通过两方面来实现教育目的，一是通过校园文化，二是通过课程学习”。职业学校当然也不例外，它的校园文化应当有助于教育目的的实现。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“教育的艺术在于，不仅要使人的关系、成人的榜样和言语以及集体里精心保持的种种传统能教育人，而且也要使器物——物质和精神财富——能起到教育作用。依我们看，用环境、用学生创造的周围情景、用丰富的集体精神生活的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。”也就是说，在学校教育中，不只是精神（传统）文化具有教育性，其物质文化也应当具有教育性。
教育性是学校校园文化普遍具有的特性，不独职业学校校园文化如此，普通学校亦然。但职业学校校园文化有别于普通学校校园文化之处，在于它具有鲜明的生利性。“生利”一词为我国著名教育家陶行知所创。他在1918年写作《生利主义之职业教育》一文中说，“衣食主义既多弊窦，生活主义又太宽泛，二者皆不适用于职业教育，然则果应以何者为正当之主义乎？曰，职业作用之所在，即职业教育主义之所在。职业以生利为作用，故职业教育应以生利为主义。生利有二种：一曰生有利之物，如农产谷，工制器是，二曰生有利之事，如商通有无，医生治病是。前者以物利群，后者以事利群。生产虽有事物之不同，然其有利于群则一。故凡生利之人，皆谓之职业界中人；不能生利之人，皆不得谓之职业界中人。凡养成生利人物之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”在这里，生利的意思就是强调生产或工作技能（技术）能带来较好的实际效果、效率、利益、利润等。值得一提的是陶行知先生的这篇文章在1918年1月15日《教育与职业》第1卷第3期发表时，有“编者按”语云：“作者所为‘生利’，当作‘生产’。”这一说法似乎值得推敲。我们知道，作为“主义”的“生利”是包涵有鲜明价值追求（取向）的词汇，而“生产”一词则是中性的。陶行知所言的“生利”与其说是中性之义的“生产”，不如说是褒义的“创造财富”。另外，根据德国著名的文化教育学代表人物斯普朗格的思想，生利性亦应为职业学校校园文化所张扬的占主导地位的文化价值。斯普朗格认为，人性陶冶的最终目标是达到六种价值趋向的和谐发展，即真、利、美、爱、权、圣，其对应的“生活型式”分别为理论的、技能的、审美的、社会的、权力的、宗教的，而其相应的“个性型”则是学者、企业家、艺术家、教育家、政治家、宗教家。正如斯普朗格强调的那样，个性形成乃是不同的人追求不同价值行为的结果，是每个人的价值热点的表现。因此，从职业教育的本义来看，职业学校校园文化在价值追求上保持“多元共生”（即不排斥斯普朗格所言的六种价值趋向中的任何一种）的同时，突出生“利”，实不为过。
可见，职业学校校园文化必须是教育性与生利性共存的文化，两者都不可偏废。如果只重教育性，忽视生利性，则职业学校同普通学校难以区分，会失去自身存在的独特价值；如果只强调生利性，而忽视教育性，则职业学校与工厂企业没什么分别，也会失去自身存在的独有价值。中国传统文化中，有一个值得重视的现象，就是义利之辩。中国古代诸多思想中，有的重义轻利，有的则偏重利轻义，有的主张义利双行，以义导利，先义后利。但正如有学者研究指出的那样，作为封建国家长期统治意识形态的儒家（或“儒术”）是主张重义轻利的，这对后来中国工商社会的形成与发展有一定消极作用，甚至也影响到今天我国职业学校的校园文化建设。这不能不引起我们足够的重视。
（三）职业学校校园文化体现多样性与主导性统一
文化只有丰富多样才会有真正的活力、魅力。我们言及任何文化，几乎都会发现文化是多样而统一的生态，是多样而统一的整体，校园文化也不例外。良好的校园文化无论在内容和形式上都应当具有多样性。从纵向来看，校园文化汇集着人类历史优秀的文化遗产和当今自然、社会与人文科学的精华；从横向来看，校园文化融合着中与外、校园与社会丰富多彩的文化形态，如有宣传正义、自由、平等、博爱的政治文化，有组织经验事实进行探究、质疑而以真理为最终追求的学术文化，有通过文学、电影、舞蹈、绘画等欣赏与创作进行的艺术文化，有通过体育组织、体育活动、体育竞技形成的体育文化，有由种种严密的规章制度及管理所形成的制度文化，有特有物质设施、校园布局和校园绿化、美化等方面形成的设施文化等。可以设想，没有如此多种多样文化的共生共荣，校园文化将只是一个空洞的名词。
校园文化的多样性是作为一个整体存在的多样性，它并不意味着所有的文化内容和形式都会得到学校校园文化主体“一视同仁”的对待。正如斯普朗格指出的那样，虽然人性陶冶的最终目标（或理想目标）是达到六种价值的和谐发展，而且也难将这些交织在一起的价值追求截然分开，但事实上，每一种价值趋向在某个类型的人的精神中占据主导地位则是作为文化成长过程的教育的“常态”。这也说明，校园文化在追求多样性时也要强调或“发现”有助于主体所偏向的文化主导价值实现的那些文化内容或形式，这就是要突出校园文化的主导性。就拿学校的课程文化来说，普通学校的课程所体现的文化更多的是“学术性”文化，而职业学校的课程所体现的文化更多的是“技术性”文化。前者偏向于关心“know-why”，后者偏向于关心“know-how”。
可以说，没有校园文化的多样性，校园文化的主导性也就无从谈起；缺少校园文化的主导性，校园文化的多样性也因缺少整合而难以发挥优势。校园文化的健康发展必然保持其多样性与主导性的统一。英国综合中学的勃兴就是一个较好的说明。二战后，许多国家纷纷对中等教育进行了调整改革，把职业技术教育纳入中等教育体系，试图通过职业技术教育这条途径向社会提供具有熟练技术的劳动力。英国也积极顺应了这一潮流，并于1944年颁布了具有划时代意义的巴特勒法案，以法律形式规定：中等教育包括三类中学，即文法中学、技术中学和现代中学，后两类中学主要承担中等职业技术教育任务，为社会培养熟练工人。然而，随着中等职业技术教育的开展，人们逐渐认识到技术中学和现代中学存在某些严重弊端，因此，再次要求改革中等教育，推行综合中学。当时技术中学和现代中学存在的致命伤是其课程内容过于狭隘，即职业技术课程与普通文化课程严重脱离，结果造成人才素质下降。另一方面，文法中学偏于文雅训练，导致学生缺乏充分的就业知识与技能。这样，基于“文化整合”的理念，能协调两者的综合中学便成了人们的必然选择。当然，值得指出的是，英国综合中学中的“综合”主要是以必修课的方式来使学生获得普通文化知识，而以选修课的方式来对打算就业的学生进行职业技术训练。这种选修课程在许多综合中学多达几十门。可以说，选修课的充分提供体现了校园课程文化方面的多样性；而其主导性则表现为学生可以在这种多样性的课程文化中作出自己的选择，以服务于自己升学或就业的目的。
三、职业学校校园文化建设在学校教育中的地位
校园所固有的特殊文化氛围既是由学校师生员工所共同创造，又为师生员工“共同成长”提供了必不可少的外部条件，人们生活其中会经常受到熏陶感染，唤起对理想和美好事物的向往与追求，进而激发起创造更加美好环境的热情和行动。也就是说，校园文化是一种客观存在，不管你是否意识到它的存在，也不管你是否有意识地建构，它都在发展与变化着，并且无时无刻不在影响着校园中的每一个人。
（一）职业学校校园文化建设是青年学生健康成长的精神摇篮
北大学者陈平原认为，“之所以强调校园文化，就因为那是养成气质的地方。……对于学生趣味、精神、气质的形成，校园文化起了很大作用。所有这些都是学生日后怀念母校的聚集点。几十年后追忆，能想起的，不是严苛的复习考试，而是名师的音容笑貌，以及有趣的校园文化生活。”文化赋予人生存的意义。被称为新进化论代表人物的怀特在其所著《文化科学》中曾反复申明，人的所思、所感、所做无一不取决于他的文化，不是我们控制着文化，而是文化控制着我们。在这里，所谓的文化控制着人，就是指人的生存意义由文化赋予或决定。从文化社会学的视角来看，教育也是文化，是社会赋予人一种社会文化意识和社会心理的过程。包括职业学校在内的所有学校教育总是会自觉地利用示范作用来实现文化控制。示范，即示以文化规范。有知识、学问的教师或长辈，大都是受过社会文化规范的教育，并按照这种规范教育影响着青年一代，使他们按照这种规范去行事，从而起到文化控制的作用。所谓为人师表，说的就是这种示范作用。师表的示范作用是广泛的，一言一行都是学生的楷模。当然，有一定的学校教育经验的人都不难认识到，教师们的示范作用越是能诉诸于学生的心理需求，取得的效果就越佳。此时，作为示范者的教师会受到学生的景仰、信任和爱戴，学生积极的互动反应也会得到教师及时的激励与肯定。如此学校生活会给生活于其中的任何一个人以心灵上的亲切感或“家园感”，成为生存的“意义之所”。
（二）职业学校校园文化建设是社会文化推陈出新的重要舞台
继承、整理、传播、创造文化是学校的职责和使命。无论文化被赋予多少种含义，文化中内含有文明、智慧、美、高尚、通情达理等美德则是人们的共识。由此，我们也可以说，文化是人类文明与科学的象征和代表，是人类美德和智慧的集中表现。学校作为精神文明的重要阵地，是人类文化的神圣殿堂。可以说，在学校与社会之间横亘着一道“墙”。这道“墙”既是有形的，也是无形的，“有形的墙”使职业学校和社会的隔离只具有地域划分的意义，而“无形的墙”则使职业学校与社会的隔离具有了文化内涵。这道“无形的墙”使两种文化相对分离开来，这两种文化就是“校园文化”和“社会文化”。于是“校园文化”熏陶出了“校园人”，而“社会文化”哺育出了“社会人”。但作为现代意义上的职业学校从产生的那一天起，其校园文化就表现出与社会文化积极互动的特点。“开门办学”（“产学结合”）成了职业学校一个特别普遍的办学思想，而“请进来，走出去”则是职业学校一条非常有效的人力资源提升与利用机制。从文化层面来看，职业学校的校园文化建设也有助于社会文化的推陈出新。
（三）重视职业学校校园文化建设是培育学校特色的成功门径
校园征文篇5
关键词：无线网络IEEE802.11无线接入
一、什么是无线局域网
1.1无线局域网的概念无线局域网(WirelessLocalAreaNetworks，简称WLAN)是相当便利的数据传输系统，它利用射频(RadioFrequency；RF)的技术，取代传统双绞铜线(Coaxial)所构成的局域网络，它作为有线局域网的补充和延伸，使得通信的移动化和个性化成为了可能。
1.2无线局域网的主要标准常用的计算机无线通信技术有光波和无线电波。光波包括红外线和激光，但由于光波易受天气影响，不具备穿透能力，难以实际应用。无线电波包括短波、超短波和微波等。
扩展频谱通信（SpreadSpectrumCommunication）简称扩频通信。其基本特征是使用比发送的信息数据速率高许多倍的伪随机码把载有信息数据的基带信号的频谱进行扩展，形成宽带的低功率频谱密度的信号来发射。
扩频通信的基本工作方式有4种：直接序列扩频（DirectSequenceSpreadSpectrum）工作方式（简称DSSS方式）；跳变频率（FrequencyHopping）工作方式（简称FH方式）；跳变时间（TimeHopping）工作方式（简称TH方式）；线性调频（ChirpModulation）工作方式（简称Chirp方式）。目前使用最多、最典型的扩频工作方式是直扩式（DSSS方式），在无线网络的通信中，就是采用这种工作方式。
1.3WLAN的主要技术标准由于实现无线通信的手段不一，以无线局域网技术和以GPRS/3G为代表的无线上网技术，制定了包括IEEE802.11、蓝牙技术和HomeRF等多项标准和规范，而以IEEE(电气和电子工程师协会)为代表的多个研究机构针对不同的应用场合，制定了一系列协议标准，推动了无线局域网的规范和实用化，并在众多厂商的支持下成为目前主流协议标准。
1997年，IEEE了802.11协议，1999年IEEE小组相继推出了，802.11b和802.11a协议，802.11b在802.11的1Mbps和2Mbps速率下又增加了5.5Mbps和11Mbps两个新的网络吞吐速率。802.11a的网络吞吐速率达到了54Mb/s和25Mb/s，但成本过高，使用频段5.2GHz是卫星通信频段，很难大面积投入商用，目前最普及、应用最广泛的是802.11b无线标准，2001年，IEEE通过了802.11g标准，它向下兼容802.11a、802.11b的同时，网络吞吐速率54Mbps，而802.11n标准是IEEE推出的最新标准，它通过采用智能天线技术，可以将WLAN的传输速率由目前802.11a及802.11g提供的54Mbps、108Mbps，提供到300Mbps甚至是600Mbps，引起了市场很大反响。
二、为什么要构建无线校园网
无线接入在校园网中的优势无线校园网与有线校园网相比，无线局域网具有巨大的灵活性，有线网络在很多多场合受到布线的制约；布线、改线工程量大；线路易于损坏；固定的网络各节点无法移动。遇到网络盲点时，须铺设专用通信线路，成本高，难度大、耗时长，线路一旦出现故障排查、维修不便，无线校园网较之有线校园网，具有以下几点优势：
2.1网络综合成本低，随着近几年无线网络设备不断普及，无线网络成本已经接近甚至低于传统有线网络成本，而在网络施工上，无线网络最大的优势就是免去或减少了网络布线的工作量，铺设无须掘沟埋管，省去了大量线路铺设的费用和时间。它的安装周期短，维护方便，同时具有传统有线网无可比拟的可扩容性。
2.2网络覆盖面广，只要安装了一个或多个无线接入点AP设备，就可建立覆盖整个建筑或地区的局域网络，它不受环境条件制约，网络的传输范围得到了拓宽，借助于外接天线（做链接），传输距离则可以达到30～50公里甚至更远，这要视天线本身的增益而定。
2.3组网灵活方便，无线局域网可以按当时的需要容量来安装设备，甚至可以“现用现装”而传统有线网络，网络设备的安放位置受到网络信息点位置的限制，一旦无线局域网建成后，在无线网的信号覆盖区域内任何一个位置都可以接入网络，进行通讯。
2.4强大的移动性，无线局域网的一个重大特性就是可以“随时、随地”地实现无线通信，VoIP、资源共享、网络教学、视频会议等许许多多基于无线通信的技术将大大方便了师生们工作、学习。
三、无线校园的应用范围
基础无线应用。目前，多数高校建设无线网的目的，更主要的是解决难于进行综合布线的公共区域（如会议中心、图书馆等）上网问题，无线校园网建成后，除了能满足校内用户对网络的移动性需求外，在出现大规模网络服务需求的场合（如网上考试报名等），提供临时性的无线网络服务，新生报名、注册等工作，财务和学籍管理部门都需要在报到处集中利用计算机录入信息，并通过网络将数据递交到服务器。无线信号覆盖到校园的任何角落，使整个校园变成一个巨大的信息资源空间。
移动VoIP应用。作为最抢眼无线网应用，它已经出现在如北京大学等国内知名院校内，移动VoIP将价格低廉的VoIP技术与灵活的无线技术相结合，同时结合了无线网络的可移动性、隐蔽性和高扩展性的特点及VoIP的实时性、综合性特点，可以根据所传输的图像质量调节占用的带宽。符合目前的低成本需求以及移动性需求的技术趋势。通过无线网络实现低成本VoIP业务，将使多媒体会议、远程教学及网络电话等应用的普及率大幅提高。
链路的冗余备份。目前，大学普遍由多个校区组成，通常采用租用链路的方式将多个校区互连。我们可以利用无线技术来解决这个问题，只需在各校的建筑物顶上旋转一个无线网桥，架设高增益天线和放大器后，在50KM的范围内仍能保证高速数据传输，实现多校区间不同网段的链路，最大程度地降低在城市路网改造过程中，由于光纤被挖断而导致的校区间断网情况的影响。
无线化教学。无线校园网可以对教学资源进行有效地整合和利用，其中包括已经存储在服务器中的资料（网络教学平台、课件下载中心、综合教务系统等），以及正在上的某一节课，从而改变传统的教学方式，解决了很多学校学生多机器少，排课困难的问题。而且可以为学生复习提供第一手资料，可以有更多的交互性，学校精品课程、优秀教师的课堂录像资料等可以通过VOD视频点播、AOD音频点播学生可以分享优秀教学资源外提高了学习的效率和质量。
其他应用。出于网络安全的考虑，各个校园网都建设了自己的用户认证系统。这虽然保证了校园网的安全，却形成了新的问题：校园网信息孤岛。如何打破校园信息孤岛，实现校园无线网之间的互联互通？由各个校园无线网组成一个庞大的无线联盟的设想，出现在我们面前，这个设想一旦实现，大大方便了各校园的教学资源交流和学术交流等各方面合作。
四、结束语
在国际上，拥有无线校园网，已经成为现代化校园的一个标志。无线校园网的蓬勃发展正是顺应了教育信息化建设的前进步伐，无线局域网正以它的高速传输和很好的灵活性、扩容性在高校的教学、管理等各项应用中发挥着日益重要的作用。
参考文献：
[1]吴海华，孔为民，徐雪梅.无线网络应用实例分析[J].现代情报.2008.(09).
[2]应海盛.无线局域网的安全隐患与对策思考[J].浙江海洋学院学报(自然科学版).2008.(01).
校园征文篇6
三年级二班 田子杰
亲爱的朋友们，你们来过我的学校实验小学吗？那里有我的老师和同学们 ，是一个美丽温馨、和谐优美的地方，我非常喜欢那里。
我的校园座落在昌乐县城中心。进入宽敞的大门，穿过学习长廊，八根大柱子鼎直而立。在两侧的宣传栏中，张贴着我们学校优秀教师的照片和事迹，还有老师和同学们评选的“感动实小十佳少年”，这都成为我们的学习榜样，激励我们努力奋进。
优美的校园环境是和谐的根本。当你走进高大干净的教学楼，你就会发现每个教室里面宽敞明亮、桌椅整齐，我们就在这样美好的环境中学习。穿过教学楼，我们就来到了宽大平整的操场。操场上树木很多，到了春天，阳光明媚，鸟语花香，绿草如茵，春意盎然。操场上有的树木很高大，我和同学们玩累了可以在树荫底下乘凉呢。下课后，我们就在操场上锻炼身体、玩耍游戏，每个春季我们都要在这里举行运动会，我和我的同学们经过奋力拼搏，还取得了好的成绩。我觉得参加运动会很开心、很快乐，这不仅能提高我们班集体的凝聚力，还能增强集体荣誉感，让我们感到了团体的力量和团队精神。
我们的老师为人师表，平易近人。老师们像对待自己的孩子那样对待我们每一个学生，引导我们彼此用爱心营造一种充满真情与关爱的氛围。每当一个同学遇到困难时，老师和同学们都能伸出援助之手，给幼小的心灵以温暖的慰籍，给平凡的日子以真切的感动。如，我班里的一位同学因生病请假耽误了几天的课程，放学后，老师和同学们主动联系，为生病的同学补了课，使生病的同学感受到了集体的温暖。去年5月，四川汶川大地震发生后，我和同学们立即响应号召，为灾区同学的学习生活和灾区建设踊跃捐款，同学们你捐10元，他捐20元，纷纷捐出了自己的零花钱，把爱心奉献给了灾区的群众。同学们的零花钱虽然没有了，但人人都不后悔，都为能够帮助别人、奉献自己的一份爱心而感到自豪。校领导也特别关心我们学生的学习和生活，经常组织开展一些有益的活动，促进我们身心健康成长。如开展了机器人活动和各种兴趣小组，同学们都踊跃参加，感受了学习的快乐。
我和我的同学们就是在这样和谐美好的学习环境中学习成长。但有时候个别同学在考试中爱作弊，这样可不好，我不喜欢这样的行为。因为这样是自己对自己不负责任，自己骗自己。记得老师们说过：“同学作弊者，都在自己骗自己，是可耻行为。”我希望存在作弊行为的同学都能改正缺点，做一个诚实的好学生。
校园征文篇7
“生命”，一个多么鲜活的词语；“安全”，一个被人们老调重弹的课题。生命只有在安全中才能永葆鲜活，如果鲜活的生命不慎或不幸在日常工作中与安全失之交臂，造成了生命的丢失或残缺，那么会给一个家庭带来了多大的痛苦，给社会带来多大的损失。保尔柯察金曾经说过：“人最宝贵的是生命，生命对一个人来说都只有一次。”而我们青少年的生命是含苞欲放的花朵，即将绽出迷人的光彩，美丽却又娇弱，更应好好珍惜，不要让它过早地凋谢。
在我的脑海中，发生的每一件事都有其存在的价值。至今让我还记忆犹新的是六年级上册时的一次下课十分钟：那天，我们班的同学就在走廊里玩摸摸人。本来玩游戏是一件很开心的事，但是不好的事故发生了：子欣在游戏当中受伤了。霎那，同学们纷纷把游戏停了下来，我急速跑去子欣摔倒的地方把子欣扶起来，但是子欣说，她的手很痛动不了。我看见子欣的嘴唇顿时变白。我马上冲向老师办公室，叫了一位老师上去我们的课室。老师叫我，扶着子欣的手去办公室；老师还说，子欣的手很容易骨折。子欣哭了，我从来没有看见过子欣哭的。我想：一个非常坚强的女孩也哭了，子欣的手一定很痛很痛。现在，子欣的手好了，但是每当想起那一幕，还不是心惊肉跳？生命在那一刻是那么的脆弱，又是那么宝贵。好好珍惜吧，生命不会有第二回！
其实这些意外可以避免的。我好象听到有人反驳了“不一定，出不出交通意外是由天决定的”；又有人反驳了“那可不是，出不出意外是由你自己当天的运气来看”；还有人在反驳“你们说的都不对，出不出意外是看你平时过节有没有拜神”……..所以这些想法都不对的，你们认真想一想当你自己发生意外，是别人不小心撞伤了你，你会怪别人吗，我绝对相信每一个人都会怪别人的。
所以说，上帝是吝啬的，也是公平的，他只给每一个人拥有一次生命，让我们都明白生命只有一次要好好关爱，还让我们明白了校园的安全是不可以忽略的。
我忠心希望大家爱护自己的生命和注意安全！
校园征文篇8
高一9班 杨桂燕
我有两个家，第一个家是我和我的家人的家，第二个家就是我要生活三年的高中校园。在这个家中我将学习到更多的东西。学校就像一个大家庭一样，老师就好比是和噶可亲的长辈们，同学就像是亲密无间的兄弟姐妹一样。
虽然我到这个家的时间一年也不够，可是在过去的一个学期中我已经了解到我们这个大家庭的一切。首先，我们的校园，我们有着一个非常大的操场，一到下午放学，会有一些同学在那里做着运动，脸上的汗水湿透了整件衣服，也有一些同学在那那里嘻戏着，脸上洋溢着都是欢乐的笑容。接着当然是我们的教学楼，在那里同学们学习着。一到下课时间，听到的都是同学们之间嬉戏着时发出的欢乐声。我想这些声音是同学们毕业之后找不的，彼此之间无忧无虑地笑着。一到上课时间听到的是老师的讲课声，和同学们回答问题的声音，偶尔还会听到课堂上的笑声。每个班级总有那么几位调皮捣蛋的学生，他们有时令老师非常的头大，有时又让老师觉得又气又好笑。可是，当我们走出这个家的时候想起的人竟然是他们几位。在这里，我们会因为辛苦而哭泣过，会因为收获知识而欢笑过，但是我们都知道我们是为同一个梦想而奋斗着。这就是只有在校园这个大家庭中才可以做到的。这就是校园。
校园里的欢歌笑语是我们放飞的青春，在这里我们彼此学会尊重，学会自信，学会自强。学校是我们成长的摇篮，是我们记忆中永远无法忘记的圣地。学校就像一位大母亲一样。我们在这个摇篮里成长，我们伟大地母亲辛辛苦苦地培养着我们，认认真真地接受着知识，让我们畅游在知识的海洋中，使我们从德智体全面的发展，建设祖国未来的接班人。这就是我们伟大的母亲——学校。
在这个大家庭中，我们有着和噶可亲的长辈们，他们代替着母亲传授知识给我们，他们是辛勤的园丁。每当夜色降临，可以看到的依然是长辈们为我们批改作业的场景。他们是我们的指路明灯，他们有时和我们就像是朋友一起无话不谈，有时(文秘站:)却十分的严厉。可是我们都知道无论怎样也好，长辈们都是为我们好。他们用辛勤汗水教导我们一代又一代的学生。
家，是指一家人，遇到困难，会互相扶持，在家中，家人之间是亲密无间的。家人不是只有血缘关系的人才称得上家人。在这个校园当中，我们就是一家人。母校、母校，说的就是我们的母亲、校园。或许我们现在的体会没有那么深，可是我们走出校园这个大门时就会明白，校园是最让人怀念的。