职业道德论文范文

职业道德论文篇1

教师的职业道德，简称“师德”，是教师在从事教育劳动中中所形成的比较稳定的道德观念、道德行为规范和道德品质，它包括呈现在外的师德行为和隐含在内的师德品性。其内涵总结起来就是“师爱为魂，学高为师，身正为范”。邓小平同志曾指出，“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”高校教师是学生增长知识、素质拓展和思想进步的导师，其素质将直接影响到学生的身心发展和整个国民素质的提高。而师德作为教师素质的核心，是培养高素质人才的关键因素。

二、保定市某高校师德建设的现状及分析

调查发现，在全国地级市中，保定市的高校综合数量排名第一，其中本科院校达到7所。因此加强保定市高校教师师德建设有着重大的意义。基于此，我们对保定市某高校的全日制本科生、研究生及教师进行了一次师德师风建设现状的调查，并做了详细的统计及分析，能够为高校及相关部门有针对性的开展师德师风建设提供参考。本文采取的是问卷调查的方式对保定市某高校师德建设现状进行了调查，并做了详细的记录与分析。针对学生（全日制本科生及全日制研究生）共发放调查问卷共计500份，其中回收有效问卷487份，回收率达97.4%。调查内容主要分为以下几个方面：（1）教师职业道德总体素质；（2）教师为人师表及教书育人；（3）教学态度及责任心；（4）对学校师德建设的满意度；（5）造成教师教学积极性不高的原因；（6）职业道德与业务水平；（7）提高高校师德建设的措施。调查结果发现：

1.教师职业道德总体素质。作作风，其基本要求可以概括为爱岗敬业教书育人；治学严谨求真创新；诚实守信人格高尚；言传身教为人师表等四个方面。看出该校学生对教师职业道德总体素质比较满意，只有6%的学生认为该校教师职业道德总体素质为一般。但在教书育人方面，有51%的学生认为教师对学生的生活、学习的关心程度为一般，这说明该校教师应当适当的增加与学生的交流，热爱学生，与学生保持良好的师生关系，这是教师搞好教育教学工作的重要因素,也是教师应具备的道德行为之一。在为人师表方面，可以看出该校教师在言行举止、衣着方面是符合教师的职业形象，做到了“以身立教”,成为学生的表率。

2.对当前的师德师风建设状况最不满意的方面是什么。学生对学校师德师风建设最不满意的地方就是教师在行课过程中态度敷衍，散漫随意，这个比例达到了47%。学生不满意的地方还有就是教师对待学生态度粗暴，品行不端。这说明该校应加强教师的职业道德学习，并引入新的考核评估机制，调动教师的教学和工作的积极性，促进教学质量的提高。

3.造成某些教师教学积极性不高的最主要因素。在造成教师教学积极性不高的原因调查中，学校的管理制度不科学，不严格的比例达到了77.2%，而教师的教学能力及道德修养也是比较重要的因素。其他的因素还包括学校奖惩制度不明,没有调动教师的积极性。而一线教师也表示学校重科研,不重教学;教师工资待遇低、住房问题得不到解决等也导致了部分教师教学积极性不高。

4.提高师德状况措施。76.5%的人建议建立考核评估新机制，其次是建议学校加强教师职业道德学习，同时加强教职工队伍管理并抓好教学科研工作环境建设。58.8%的学生还建议学校引入上岗竞争机制。

三、关于高校教师师德建设的几点建议

问卷列出了5种促进高校师德的措施，从表6中可以看出，各个措施的重要程度之间的比例相差不大，笔者认为这五种措施从管理角度、主体角度、环境条件角度对高校师德师风建设措施提出了全方位的见解，学校应从这5个方面入手，全方位的提高教师师德建设。

1.建立考核评估新机制。建立完善的考核评估新机制，确保师德建设实效。将师德表现作为青年教师绩效考核、岗位聘任、职称评审和表彰奖励的重要依据；建立健全青年教师师德考核档案，表彰宣传先进典型，惩戒师德表现不良和失范的青年教师，实行“一票否决制”。这在华中农业大学、中国地质大学（北京）、上海外国语大学已经取得了良好的成效。同时湖南农业大学的祖智波还建议，“每年定期举行师德表彰等活动,树立教学能力强、科研水平高、思想政治素质好的发展全面的优秀教师典型,让他们成为教师学习的榜样,对获奖者给予精神和物质奖励,并在职务评聘晋升、出国进修和学术梯队选拔等方面优先考虑。”

2.加强教职工职业道德学习。对于教学，有的教师敷衍了事，对学生的学习和生活不关心，只是满足于教学任务的完成。甚至有的教师开创了第二职业，将教书育人作为了副业。这就导致了教师与学生之间缺乏交流与沟通，产生了教与学的障碍。因此学校应积极提倡教师开展与学生交流活动，并为教师与学生开展此活动提供相应的支持。

3.创建良好的科研活动环境。高校在重视教学工作的同时，还应为教师提供并创造良好的科研活动环境。由于高校的自身的独特性，要在可持续发展中不断增加活力，就要培养出一批有良好科研能力的人才。优化学术研究氛围,设立科研课题申办项目,鼓励教师积极参与科研课改等学术研究。真正做到“教学”“科研”，两手抓，两手都要硬。

4.教育引导，提升师德师风建设水平。在师德师风建设中培养典型、宣传典型,具有较强的示范作用、感召作用和引导作用。采取多种形式,运用正反典型教育引导青年教师,通过赞誉和谴责,形成舆论氛围,推动师德师风建设。以江南大学、北京科技大学、河海大学为例，启动“青年教师师德建设月”活动，开展“寻找身边‘张丽莉’”、职业道德知识竞赛、“师德十问”、“讲师德、铸师魂”主题交流会等，努力提高青年教师的师德师风水平。

职业道德论文篇2

摘要:在高职会计教学过程中，普遍存在重实务技能而轻职业道德、重理论传授而轻职业修养、重内容灌输而轻方法创新等问题，表现为高职会计教学中职业道德教育的缺失。重塑职业道德教育教学理念、优化职业道德教育教学内容、创新职业道德教育教学方法、健全职业道德教育考核机制，是强化高职会计职业道德教育的必然选择。

关键词:高职院校;会计教学;职业道德;教学改革

在高职会计教学过程中，强化职业道德教育，提升会计专业人才的职业道德水平，是时展的需要，也是更好地满足社会对会计专业人才需求的必然选择。

一、高职会计教学中职业道德教育缺失的表现

在高职会计教学的实践中，普遍存在重实务技能而轻职业道德、重理论传授而轻职业修养、重内容灌输而轻方法创新等问题。具体来讲，高职会计教学中职业道德教育的缺失，突出表现在以下几个主要的方面:

(一)重实务技能而轻职业道德

作为一名合格的会计专业人才，不仅要具备扎实的专业操作技能，更要具备良好的职业道德素养，注重按职业道德规范严格要求自我。在多方面因素的影响下，无论是开办会计专业的职业院校，还是职业院校的会计专业教师，都特别重视对学生的专业技能训练，教师授课的重点也是围绕会计记账方法、电算化操作技能等问题而展开。与职业院校自上而下重视实务技能相比，对职业道德教育问题的重视明显欠缺。表现在课程设置方面，目前的课程主要由公共课、专业课、实践课等三部分构成，文化基础课和道德素质课被纳入公共课的范畴。但在教学实践中，无论是学校还是任课教师，都对职业道德课程缺乏必要的重视，甚至出现文化基础课、专业课、实践课的课时挤占道德素质课课时的现象。

(二)重理论传授而轻职业修养

职业道德教育是精神文明教育的重要内容和范畴，包括基础职业道德教育和待业职业道德教育两个方面。在职业院校会计专业学生的道德教育中，基础职业道德教育和行业职业道德教育具有同等重要的地位，职业院校应该合理分配两者的教学时间。但对于大多数职业院校而言，基础职业道德教育所占比重偏高，而与会计专业、行业密切相关的职业操守教育不足，职业道德教育缺乏专业特色。从对学生的考评机制来看，企业在招聘会计人员时，首先看重的是学生的会计专业技能，而较少关注学生的职业素质和道德素养，无形中也影响了学校、教师对学生的评价，导致学校在学生、教师考核中，也完全以专业知识、专业技能考核为主，而缺乏对学生职业道德行之有效的考核方法、考核手段，也无法将学生在职业道德方面的表现进行量化，最终导致会计专业的职业道德教育流于形式，而学生也因为职业道德教育与考试成绩挂钩，更加忽视对职业道德学习重要性的认识。

(三)重内容灌输而轻方法创新

作为职业院校的教师，在职业道德教育过程中，应该把提升学生职业道德素养、转变学生职业道德理念列为重要目标，这就需要授课教师根据学生的生活、学习现状，设计课程教学内容，创新课程教学方法。然而，从高职院校会计专业教学实践来看，不仅教学内容陈旧，而且缺乏与职业道德教育内容的结合。即使是某些与会计职业道德教育紧密联系的课程，如《财经法规》等，作为会计专业的必修课，在授课过程中，教师如果过于重视法律知识的传授，不能采用形象、生动的案例，就可能陷入灌输式教学的怪圈，课程内容就会显得枯燥无味，必然影响学生的学习积极性，影响会计专业学生职业道德素质的培育和形成。

二、高职会计教学中强化职业道德教育的对策

(一)重塑职业道德教育教学理念

主要是树立从学校领导层、学院管理层、专业教师、高职学生对会计专业职业道德教育的重新认知，形成自上而下重视会计职业道德教育的思想和文化氛围。要充分认识到:会计专业人才培养不仅要侧重专业技术教育，强化对学生专业技能、工作能力的培养，更要注重学生职业道德素养，并将职业道德准则、职业道德规范、职业道德品质贯穿于整个教育教学过程体系之中，使教师在教学过程中始终不忘职业道德教育的责任，使学生在学习过程中始终不忘职业道德培养的重要性，最终成长为能够满足市场和社会需要的、具有较高职业道德素养的会计专业技能型人才。

(二)优化职业道德教育教学内容

会计专业是一门综合性强、涉及面广的专业，课程教学内容较多，“课时总量不足”也就成为制约高职会计职业道德教育的重要因素。因此，要从优化高职会计专业课程体系设置的全局角度出发，做好高职会计专业学生课程改革工作，加大职业道德教育在整个课程体系、课时分配中的比重。首先，要针对当前高职会计专业课程教学中的结构性缺陷，将职业道德教育作为独立的课程内容纳入教学体系之中，以保障职业道德教育的有效实施。要动用学校资源，鼓励教师在借鉴已有德育教材的基础上，结合会计专业特色、会计工作案例等，编制既能契合高职会计专业人才培养目标、又能体现职业道德建设针对性和前瞻性的德育教材;再次，在教学内容设计方面，要严格遵循教学规律，在深入剖析会计职业道德内涵的基础上，有针对性地展开讲解，尤其要把“坚持原则、诚实守信”作为职业道德教育的重中之重，作为高职会计道德教育的核心内容来施教。

(三)创新职业道德教育教学方法

高职会计专业的职业道德教育，必须改变过去填鸭式的灌输教育模式。可以考虑利用多媒体技术，在教学中大量加入案例教学，通过开放、互动的方式，将会计职业道德理念融入课堂教学实践，将抽象、生硬的文字，通过声像和图文并茂的方式，生动地展现给学生，帮助他们更好地理解、记忆、消化和创新。要把讲座教学列为高职会计职业道德教学的重要方式，学校要定期邀请行业专业、实务界代表、法律界人士给学生举办讲座，通过将真实的事迹展开会计职业道德的重要性，吸引会计专业学生的注意力和关注度，最终帮助学生达到自省、自警的目的。此外，学校还要为学生创造更多的校外实习、实训机会，让学生在真实的工作环境中既能了解会计职能、明确会计流程，又能领会职业道德的真实内涵，真正明确会计工作人员的职责和担当。

(四)健全职业道德教育考核机制

职业道德论文篇3

我国在上世纪80年代实行了改革开放的基本国策，对外开放、中西会通的大环境逐步形成，在国外先进技术和成果不断引进国内的同时，国外一些新思想、新观念也随之被介绍到国内，我国之前所奉行的集体主义至上的价值观念受到了西方新思想的冲击，而西方社会所倡导的以个人利益至上的个人主义价值观所发挥的作用不断加大，同其他多种价值观念相互作用共同影响者新时期国人的行为观念和遇事态度。在改革开放之前的中国体育界内，集体主义的价值观已经深深扎根于每个运动员的心中，中华民族经过百年战争和革命的洗礼，人们的价值观念和道德观念已经上升到了一个“无我”的高度，这种“无我”的价值观念使运动员能够为国家和集体奉献所有，对于自身各方面的发展可以忽视甚至完全摒弃。但是，自从我国进行了对外开放的基本国策，之前的一些西方价值观念可以不受约束的控制的传入我国，各式媒体的产生以及各项国际比赛的举办，使得我国运动员与国外运动员接触的机会大大增加，运动员逐渐认识到了“自我”的重要性，一种“有我”的道德价值观念逐渐在我国职业运动员群体中产生。不可否认，这种“有我”的职业道德和价值观念为我国运动员综合素质的提高发挥了应有的作用，运动员能够为提高自身的各方面条件而努力，这一方面改善了运动员个人的生活和发展条件，同时也提高了运动员刻苦训练、为国争光的积极性。但是，伴随着我国CBA篮球职业联赛的成立，原本个人主义与集体主义相结合的价值观念逐渐畸形和变质，集体主义的价值观念逐渐消失殆尽，而西方的极端个人主义、拜金主义等价值观念逐渐成为了主导观念。在我国CBA篮球职业联赛产生之后，篮球运动职业化的浪潮成为孕育运动员养殖观念多样化的土壤。首先，薪资的大幅度增长使得运动员获得了较多的经济利益，国家所规定的现役CBA运动员最高100万元的年薪已经远远超出了我国现阶段的平均收入水平，更不必说加之奖金和训练补助的丰厚薪酬了。运动员有了更多的追求，同时生活条件的改善也使得运动员对金钱产生了新的观念。其次，电视和各类媒体的转播和报道抬高了运动员的知名度，球迷的争相追捧以及各种“名人效应”和“名人特权”使得运动员对自身有了重新认识。名与利的突然增加以及相伴随的各种利益的驱动使得运动员开始摒弃之前的集体主义人生观和价值观，转而奉行金钱和个人之上的拜金主义、个人主义价值观，使得我国CBA职业篮球联赛运动员的整体价值观念形成多样化的特点。

2运动员竞技体育精神缺乏

作为一名职业篮球运动员，良好的竞技体育精神不仅可以支撑自己赛出优异的比赛成绩，也能够使得广大的球迷群体以及球队赞助商获得强大的心理安慰。我国篮球职业化以来，运动员的训练和比赛动力由统一的政治手段和精神手段压迫式培养转为运动员所在集体和个人双重利益的驱使，这种培养和提升的方式一方面实现了多层次、多角度的综合提高，同时也造成了不统一的特点，加之运动员人生观和价值观念的多样化，竞技精神在每个运动员身上的表现也出现差别，有的运动员具备了更高的竞技体育精神，而有的运动员则出现了竞技体育精神的缺失。首先，过于追求和重视个人利益，将成绩的提高和球队的发展置于个人利益之下。一些CBA运动员为了达到个人的经济利益最大化，忽视集体利益，常常用罢训、罢赛、争吵、和教练唱对台戏等极端手段，还有的队员常常和其他队员进行薪资和奖金上的攀比，过度增加俱乐部的经济负担。这些不和谐的因素常常导致球队成绩的下滑，但一些运动员丝毫不关注球队成绩，一切以自我利益为中心，严重背离了竞技体育的精神。其次，合理竞争的原则时常遭到球员藐视。从CBA职业联赛产生至今，球场上的打架斗殴行为从来没有被完全制止，当本方队员遭到对方球员的身体侵犯之后，一些性格暴躁的运动员完全无视合理竞争的比赛原则，完全不顾裁判的判罚，对犯规球员进行语言和身体上的暴力侵犯。第三，是赛场拼搏意识的不足。调取CBA同NBA的比赛数据可以看出，在2013-2014赛季NBA与CBA前三名球队平均每人每场篮板球数量对比中，印第安纳步行者队平均每场每人的篮板数是4.63个，而CBA前三名中最多的队伍才能达到3.51个，这些数据虽然在一定程度上受到了球员身体素质和技战术能力的差异限制，但是从侧面也反映出CBA运动员和NBA运动员在比赛积极性上还存在一定的差距。竞技体育的根本在于运动成绩的提高，其核心在于在公平竞争的环境下争取最大的胜利，始终将球队的比赛成绩放在第一位才是我国篮球职业联赛所必须遵循的根本原则。从古希腊奥林匹克赛会到如今的CBA篮球职业联赛，比赛所推崇和鼓励的永远是更胜一筹的强者，始终为自己所在球队的成绩拼搏到最后一刻，才是竞技体育和职业体育的根本。

3运动员职业道德失范形式多样化

随着现代竞技体育的不断发展，比赛成绩背后所附加的因素逐渐增多，运动成绩常常和球员的生活条件以及社会地位紧密相关，运动成绩已经超越了胜负本身，对球员和求对产生了巨大的影响。在这种大环境下，催生了一些运动员职业道德的沦丧，道德示范行为愈演愈烈。首先，赛场内的球员道德失范现象多样化。

（1）球员赛场内的暴力行为

在我国CBA篮球职业联赛中，赛场暴力行为却像一个毒瘤始终在滞后整个联赛的健康持续发展，我国运动员由于培养体制的限制，受教育水平普遍比较低，因而在情绪的控制和把握上还存在一定的缺陷，在比赛中一旦遇到一些程度较重的身体侵犯，首先不是向裁判和比赛仲裁机构进行申诉，反而采取破口大骂甚至拳脚相加，运动员一旦进行斗殴行为，不但影响自身在广大球迷中的形象，而且还会拖累整个球队。

（2）兴奋剂行为

北京时间12月31日，CBA曝出史上首例兴奋剂事件，山西外援马库斯-威廉姆斯在12月9日的兴奋剂检测中被查出吸食大麻，篮协宣布对其禁赛六个月，同时山西男篮被罚款1万元，主教练张德贵被罚款5000元。兴奋剂问题虽然是国际体坛的一个普遍问题，但是在国际篮球界中比较少见，我国CBA联赛建立以来更是从未出现兴奋剂问题，此次马库斯事件的发生，说明兴奋剂问题已经在CBA联赛中出现，联赛管理机构更应该加大兴奋剂的检测和处理力度，防止此种问题愈演愈烈。

其次，赛场外球员道德失范现象多样化

（1）假球、行为

随着我国CBA职业联赛知名度在全球范围内的提升，在吸收一些有着NBA和欧洲联赛履历的高水平运动员参赛之外，也吸引了国际“假球”的始作俑者———行业的入住。如果联赛运动员的职业道德还得不到相关部门的重视，那么CBA联赛遭遇假球之害就会成为必然走向。虽然我国CBA职业篮球联赛成立了专门的假球整治暗访调查组，但不可否认，球员为了自身的经济利益常常收受对方以及公司的贿赂，从而不顾所在球队的成绩，将竞技体育精神搁置一边。行为如果不加以根除，那么对于我国CBA这样一个新生的职业联赛所带来的打击无疑是毁灭性的，球员不思进取，一门心思“向钱”，这不仅对中国篮球不利，对于我国其他职业联赛的发展也会产生消极的效仿作用。

（2）球员“假年龄”问题

运动员“假年龄”的问题一直是国际体坛由来已久也是严格控制的问题之一，在CBA联赛中，球员假年龄问题也是屡见不鲜。2008年，亚洲篮球网相继公布了CBA多名球员涉嫌年龄造假事件，而且通过比对2007年和2008年CBA球员注册资料显示，有多达22名球员改动了自身的年龄。但是，冷静思考球员“假年龄”的问题，都存在不同程度的“被迫”与“无奈”，在中国的体育体制下，青年队需要俱乐部与当地体育局共建，而青年队参加青年联赛也是地方竞技体育实力的有力体现，在此情况下球员的年龄问题就会产生。比如一名运动员已经超龄，不能代表青年队比赛，但是他的能力还不足以打上一队，而教练组认为他还有一定的培养价值，不愿意放走，于是就出现了更改年龄的问题。

（3）球员生活作风失范问题

近段时间以来曝光的朱芳雨“离婚门”事件可以看出，球员道德失范行为已经由场内蔓延到了场外，已经由与篮球相关的失范转为完全意义上的生活道德失范，这不得不需要引起我们更多的关注和反思。纵观我国当前的CBA职业联赛，各种不和谐的因素被大肆曝光，CBA联赛运动员的整体形象已经在国内外篮球届和广大CBA球迷心中有所下降，在职业运动员职业道德教育滞后的今天，各种球员道德失范形式已经呈多样化发展趋势，如果不加以控制，必然会对我国职业篮球带来极为消极的负面影响

4CBA篮球运动员职业道德建设的途径探索

4.1完善各项CBA联赛规章制度

首先，责权关系的不明确使篮球俱乐部对于运动员的控制力减弱，不能很好的加强队员的职业道德建设。其次，篮球管理中心管理和服务职能的重叠也使得其不能很好的对运动员职业道德建设进行指导和调控。最后，我国篮球职业联赛的各项制度对于运动员的道德示范行为缺乏明确的、具有针对性的规定，使得运动员的道德示范行为很难得到有效的控制与惩戒。因此，应及时续订和完善我国篮球职业联赛的各项制度，进一步明确各机构和组织的责、权、利关系，调动各方面的工作积极性。此外，应进一步明确运动员的道德准则，对于一些道德示范行为要制定出明确的惩戒方式，是运动员的道德示范行为摆脱“模棱两可”、“可有可无”的惩罚方式，使每一种职业道德失范行为都能够得到严肃且具体的惩罚。

4.2加强CBA运动员职业道德教育

虽然党中央始终将精神文明建设作为国家建设的重要部分加以强调，但现阶段我国的职业道德教育总体上还处于薄弱阶段，需要方面还有待于进一步完善。首先，应注重运动员顽强奋斗、刻苦拼搏、遵纪守法、公平竞争的职业道德品质，强化运动员以集体利益为主、个人利益为辅的集体主义道德观念。其次，要提高运动员的职业道德意识，职业篮球的管理机构一定要大力培养运动员的职业道德意识，不断激励运动员刻苦训练、顽强拼搏。第三，要加强职业篮球运动员的纪律性教育。职业篮球运动员良好且严谨的组织纪律性是极为重要的，作为一名职业篮球运动员，如果缺乏良好的组织纪律观念，完全按照自己的想法进行比赛，在影响运动员自身形象的同时，对于球队的比赛成绩也有严重影响。因此，要加强队员的组织纪律性教育，在为队员进行培训、交流的同时，对于一些违反组织纪律的行为也一定要严格处理，从而使运动员加强自我纪律的约束性，学会在集体生活中摒弃个人自由散漫的不正之风。

4.3建立CBA职业联赛职业道德监督机构

职业道德建设我国篮球职业联赛发展的薄弱环节，缺乏专门的职业道德管理和监督机构，也缺乏制定职业道德建设政策措施的高级专门人才。我国现阶段对运动员进行的职业道德教育往往夹杂在思想政治教育当中，同思想政治教育混为一谈，运动员大多感到空泛无聊，进而产生抵触情绪。因此，在CBA职业联赛中设置专门的职业道德建设和监督管理机构，并配备专门的人才，具有十分重要的现实意义。机构主要负责制定道德法规规章条例，进行相关的职业道德培训，对运动员的职业道德行为进行必要的指导和帮助，对运动员赛场内外的职业道德执行情况进行有效的监督，对运动员的道德示范行为进行有效的惩戒等。在机构人员的配备上，要仔细选取具有相关学术背景的高级专门人才，这些人员不仅要具备较高的学术素养以及相关的教育学、心理学和管理学的知识背景，更应该具有较高的思想道德修养，能够以身作则，成为整个球队的道德模范和榜样。

4.4营造良好的职业篮球舆论环境

新闻媒体所营造的舆论环境能够正确和客观的评论各种体育现象，对于运动员的道德示范行为能够及时的曝光并给予一定的批评指正，这些都在很大程度上有效促进我国职业篮球运动员的职业道德建设。但是，就现阶段的篮球新闻媒体总体情况来看，还存在各种问题，各方面还有待提高。首先，偏重于炒作的负面新闻大肆出现，产生了一定的消极影响。其次，一些专业新闻媒体和网站的工作人员专业知识不足，且自身道德水平低下，对篮球的报道重点面相球员私生活的炒作，忽视了新闻的准确性，且一些针对于国内外篮球实事、篮球技战术运用的新闻越来越少，反而与篮球相关的娱乐性新闻逐渐增多，这对于运动员道德水平的发展无疑具有一定的负面效应。各级篮球管理机构应与新闻媒体进行全方位的互动与合作，共同制定双方的责任和义务，规范新闻媒体的报道内容，加强媒体监督机制，创造一个舆论导向正确、专业知识过硬、褒贬角度客观的职业篮球舆论氛围。

4.5加强CBA运动员的文化教育

由于中西方体育文化的不断交流，文化观念形成了多样化，价值运动员文化素养较低，无法客观的判别各种道德文化观念的正确与否，也由此导致了运动员人生观、价值观出现了参差不齐，也由此形成了不同的职业道德观念。加强我国CBA联赛运动员文化教育：首先要做到改革文化教育的模式和理念。篮球管理中心和联赛各俱乐部要充分适应运动员这一角色特点，充分利用现代传媒技术的特点利用运动员训练和比赛的空余时间进行全方位的文化课学习。其次，要创造合适的文化教育场所，教室并非是文化教育的唯一场所，俱乐部可以根据运动员经常异地打比赛的特点，安排队员在参访当地的名胜古迹，学习当地的文化常识和风土人情，让队员在不同的场所一样能够领略到中华大地的文化底蕴，进而陶冶自己的道德情操。再次，俱乐部应该配备专门的文化教育专项教师。在球队内，有针对体能的体能教练，有负责运动损伤的理疗师，有负责全队营养的营养师，但唯独没有负责运动员文化教育的“文化培训师”，俱乐部应该选取一名具有较高知识储备和文化修养的专业人士担当此任，要根据运动员的不同需求和特点制定不同的学习计划，列出适合运动员本人的学习书目等。

职业道德论文篇4

关键词：会计职业道德建设

新《会计法》的实施，对于规范会计行为，保证会计资料真实、完整，加强经济管理和财务管理，提高经济效益，维护社会主义市场经济秩序，具有重，要的现实意义．会计人员作为会计工作的主要承担者，其道德水平的优劣，业务素质的高低，直接影响着单位会计工作的质量．本文拟就会计职业道德建设，谈一点粗浅的认识．

一、加强会计职业道德建设的必要性

《会计法》第39条明确规定“会计人员应当遵守职业道德，提高业务素质”在社会主义市场经济条件下，加强会计人员职业道德建设，对于更好地服务于市场经济体制建设，提高会计工作质量和会计人员的

整体素质有着重要的意义．

(一)加强会计职业道德建设是建立社会主义市场经济体制的需要建立社会主义市场经济体制的核心任务有三条：

一是建立法制严明、公平竞争的市场体系；二是建立强有力的宏观调控体系；三是建立现代企业制度。这

三条都离不开会计工作、会计信息和会计管理．但从会计工作实际情况看，会计作假现象在某些领域、某

些环节十分普遍，会计信息严重失真．造成这种情况的原因是多方面的，但会计人员职业道德水推偏低是一个重要的因素，要使会计更好地为建设社会主义市场经济服务，就必须抓住会计职业道德建设，提高会

计工作的“含金量”．

(二)加强会计职业道德建设是提高会计工作质量和会计队伍整体素质的需要

会计工作是经济管理工作的重要组成部分，会计信息是企业经营决策、国家宏观调控的重要依据．而会计信息的提供是由会计人员完成的，所以会计人员的业务素质及其职业道德水平的高低，尤其是后者起着重大的作用．在现实生活中，法律、法规很难完全保证和满足有些利益和要求，况且法规往往滞后于现实．所以，要提高会计工作质量，要提高会计队伍的整体素质，人的道德因素是至关重要的，会计人员必须树立良好的职业道德风尚，作一个德才兼备的理财者和管理者．

二、会计职业道德的基本内容

1996年财政部颁布的《会计基础工作规范》第2章第2节，对会计人员职业道德作了六个方面的原则规定，以我个人理解，会计职业道德应包括以下几方面的内容：

(一)爱岗敬业，忠于职守

会计人员应充分认识到会计这个职业在整个社会。主义建设中的重要地位和作用，承认自己所从事的工作的社会价值．会计工作不仅为企业内部管理部门、投资者、债权人以及政府管理部门提供重要的会计信息，而且还担负着促进企业降低成本、改善经营管理、提商经济效益的任务．因此，要求会计人员端正专业思想，“明确服务宗旨，树立干一行、专一行、爱一行的良好职业荣誉感和责任感，勤勤恳恳，兢兢业业，“坚守岗位，以高度的事业心做好本职工作．

(二)熟悉法规，依法办事

在市场经济中，任何单位的经济业务都要直接或间接地受到有关法律、法规的规定．国家的许多法律、法规，尤其是财经方面的法律、法规的贯彻执行；都要通过会计工作来体现．从事会计工作的人员，为了更好地履行核算和监督的职责，首先要认真学习和熟悉掌握财经法律、法规和国家统一的会计制度，做到在处理各项经济业务时知法依法，知章依章，依法把关守口，维护规章制度的严肃性、科学性和完整性，会计人员在履行职责中，要敢于并善于执行各种法律、规章，坚决按国家法律、规章严格审查各项财务收支，维护国家和投资者的利益，决不能为个人或小团体的利益，弄虚作假、营私舞弊．

(三)实事求是，客观公正

实事求是、客观公正是每个会计人员应该具备的职业品质．会计是经济管理的重要组成部分，会计资料不仅是各单位进行经营管理和业务管理的依据，而且也是国家据以进行宏观经济分析和调控的重要依据．如果会计数据失真，那会计核算就毫无意义，这不仅影响到微观管理，而且还影响到宏观决策。因此，会计人员在办理会计事务中，必须以实事求是的精神和客观公正的态度，完整、准确、如实地反映各项经济活动情况，不隐瞒歪曲，不弄虚作假，不搞假帐真算、真帐假算。维护会计信息的真实性，是会计职业道德的起码要求。

(四)廉洁牵公，不谋私利

廉洁奉公，不谋私利是会计职业道德的重要特征，也是衡量会计人员职业道德的基本尺度．会计工作是各方面利益分配的关键，只有在会计工作中坚持原则，不谋私利，一心为公，才能处理好各方面的利益关系．会计工作天天要与“钱”“物”打交道，如果没有廉洁奉公的品质和良好的职业道德，就可能经不住“金钱”的诱惑，还可能走上犯罪的道路．因此，会计人员必须以廉洁奉公、不谋私利作为自己的行为准则，敢于抵制揭发各种损公肥私的不良行为和不正之风，大胆维护国家的财经纪律及企业的规章制度，做到“手提万贯，一尘不染。”

(五)精通业务，自强不息

会计工作是一项专业性、技术性很强的工作，要求会计人员必须具备必要的专业知识和专业技能。会计学是一门社会科学，其内涵十分丰富，知识面也相当宽广，而且随着社会主义市场经济体制的建立，改革开放的不断深入，经济生活中提出了许多过去不曾遇到的新问题，会计也面临着许多全新的课题，会计理论、会计知识都以前所未有的速度更新．因此，会计人员必须在实践中不断地学习，认真钻研业务技能，精通现代科学技术，熟练掌握会计电算化管理技术，以适应会计工作发展的需要。

(六)改革创新，搞好服务

会计是对单位的经济业务进行确认、计量、记录和报告，并通过所提供的会计资料参与预测和决策，实行监督，旨在实现最优经济效益的一种管理活动。会计人员必须改变过去那种单纯的记帐、算帐、报帐的传统观念，解放思想，开拓创新，大胆改革，从会计工作的角度，对投入产出进行可行性论证，积极为领导出谋划策，参与单位的预测和决策，并运用自己所掌握的会计信息和会计方法，为改善单位内部管理，提高经济效益服务。

三、加强会计职业道德建设的措施

建立一支适应经济发展需要的高素质的会计队伍，加强会计职业道德教育势在必行。

(一)加强宣传教育

会计职业道德教育是加强会计职业道德建设的重要手段，不仅要加强在岗会计人员的职业道德教育，而且这应重视在校会计专业学生的职业道德教育。在岗会计人员的职业道德教育，应贯穿于会计人员的整个职业生涯之中。必须加强会计人员职业道德规范的建设，在组织会计人员继续教育时，注意业务知识和职业道德教育并重．此外，会计职业道德教育还要从会计专业的学生抓起，使他们充分认识到职业道德的重要性，使他们在走向工作岗位之前就树立良好的职业道德风范。与此同时，还应重视舆论宣传的作用，舆论可以对会计人员的道德行为起到扬抑作用。在会计领域中，只有形成了扬正抑邪、褒善贬恶的社会舆论环境，会计职业道德教育才能取得良好的效果。

(二)从会计人员“自律”抓起

所谓“自律”就是会计人员应按照职业道德的要求，坚持不懈地进行自我对照和自我调整，不断地提高觉悟和修养．会计职业道德是一种非强制性的，是以内心力量起作用的社会规范。会计工作质量的高低，会计信息的真实性及其对决策的有用性，很大程度上决定于会计信息的提供者——会计人员本身的职业道德水准．就此而言，会计人员必须在职业生活中对自己的思想品质、思想意识方面进行自我锻炼、自我教育和自我改造，要把履行会计职责转变为自觉遵守的道德行业准则．

(三)加快法制建设步伐，建立和健全会计法规体系，加大执法力度

法治对会计职业道德建设具有重要的保证作用和促进作用．法制就是必须建立健全规范会计职业道德行为的法律、法规和制度，并严格执行．新《会计法》已于7月1日正式实施，为了保证《会计法》的有效施行，还必须建立、健全相应的会计法规、规章，使《会计法》的有关规定具体化．近年来，为适应经济发展的要求，我国会计法规制度建设取得了重要进展，相继实施《总会计师条例》、《会计专业技术职务试行条例》、《会计基础工作规范》、《会计电算化管理办法》、《记帐管理暂行办法》、《会计档案管理办法》、《企业会计准则》、《事业会计准则》、《会计从业资格管理办法》以及一系列的会计核算制度等会计法规、规章、制度，基本保证了会计工作有法可依，有章可循．但是，我国的法规、制度建设与整个改革开放和现代化建设的要求相比，还有不少差距，必须在实践中不断地加以健全和完善．近年来，会计工作中存在的秩序混乱、信息失真等问题，虽然与法律约束力不够有一定关系，但执法力度不强也是重要原因之一。因此，必须切实贯彻实施《会计法》，加大会计工作执法力度，财政部门要切实履行《会计法》赋予的职责，强化对会计工作的监管．对检查中发现的违法违纪问题，必须依法给予行政处罚，构成犯罪的，要依法移交司法部门追究其刑事责任．

(四)健全监督机制，建立职业道德评价体系

职业道德论文篇5

在古典德性社会里．对“美好生活”的探讨成为古典作品的主题。柏拉图的《理想国》以戏剧的形式探讨了人的德性生活得以最高展现的可能性的社会．尽管柏拉图深深知道这样一个最高可能性的社会的实现要靠运气亚里士多德没有看到他的老师建立起来的美好城邦只是一个样板城邦．在他看来．这样的城邦无法实现．于是他把柏拉图的哲人工城邦转变为一个贤人城邦．这大概相当于中国儒家追求的君子社会然而．亚里士多德追求的社会仍然是一个美德社会自马基雅维利以来．现代性的思想家不再相信人性的最高可能性．他们把人性降至最低．人性恶成为现代人一切制度设计和道德设计的逻辑起点。在马基雅维利那里．根本的道德事实变成了一种自我保全的权利．而不是一种义务囝霍布斯等作家继承了马基雅维利开创的现代的精神霍布斯把道德奠定在人的激情之上．将道德问题还原为技术问题．用人的权利取代了自然正当．把应当拉回到世俗的存在由于在现代性思想家那里已经没有了好坏与善恶之分．人性的根本在于自我保全．因此．他们不愿意相信柏拉图式的美好城邦．更愿意相信一个人人平等的社会于是．他们为了使自己相信成功．确保实现最好的社会秩序．他们必须降低人的目标．这样就致力于“以普遍的承认来替代道德德性，或者．以从普遍的承认获得的满足来替代幸福”于是，卢梭提出了普遍意志之说．康德用形式上的合理性、也即是普遍立法之原则来检验行为准则之善性．而不必要诉诸任何实质内容的考虑普遍承认的就是正义．就是善性。

就现代性思想家的设计而言．不是不道德而不是更道德应该是现代性道德的命运如此．不是不道德应当成为现代社会对人的道德要求的标准或所谓的底线．就象有人讲的．我们无法要求别人崇高但不能允许诚如霍布斯所说的．自我保全是人的本能和基本权利．我们又有什么权利要求他人放弃自我保全之权利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特别是．道德崇高本来就是一种偶然性的东西．更不是某种经由理性规划而得以培养起来的东西．那么．如何能用某种偶然性的东西来要求人性的必然性的道德行动呢？

在现代性条件下．现代道德已经放弃了何为对错与好坏的追问．普遍承认的就是合乎道德的：或者说，道德不是关于人应当如何生活．而是实际上如何生活的问题这是马基雅维利开创的现代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高实现的可能性．始终探讨何为美好生活的问题：而现代道德完全背离了这些：现代道德用权利置换了古典美德．不再相信人性美好可以建立起来的社会．不愿相信人性的卓越与光辉。其实，柏拉图当然知道一个美好城邦的建立需要靠运气．正因为如此他才展示了一个样板而不是一个理想我们现代人误把他的样板当成理想或乌托邦．所以我们连运气也不相信。现代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目标下的集体平庸如果现代道德还相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虚无似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依据。

道德的现代性境遇或者说现代性道德对古典德性的背离并不完全在于现代道德完全放弃了对好坏与对错的追问．用形式上的普遍承认代替实质内容的考虑．还在于现代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是现代社会美德用社会美德取代哲人美德是现代性与古代性之间最为重大的决裂之一在此需要注意柏拉图意义上的哲人美德的内涵。柏拉图的《理想国》被称为哲学戏剧．其形式也是其实质的最大特点在于文本展示了两种声音．一种是哲人的．一种是政治家的或大众的柏拉图的探索也就在于哲人如何在大众面前获得自身的生存方式．即对“美好生活”的追问柏拉图为我们确立了一个样板城邦．即哲人美德统治的城邦．由此柏拉图展示了一个人性最高可能性的城邦柏拉图的苏格拉底对“美德是否可教”在不同的篇章里表达不同的说辞．真的是因为在理论上无法探讨清楚吗?恐怕不能这样说。我们需要注意柏拉图的写作安排．尤其要注意区别两种声音或公开的教诲和隐微的教诲．即搞清楚哪些是“谎言”哪些是“真理”闸从柏拉图确立的样板城邦来看．对于大众而言．美德难教：但对于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特劳斯看来，古代经典确立了一个人性在其中有最高可能的社会样板．但他们知道由于人性的软弱或有限性．这个样板的实现要靠运气：而现代人则试图确保实现最好的社会秩序．为此它必须降低人的目标于是．现代人把原属于少数人的道德卓越推及到全体民众．把原属于哲人的自由教育或德性教育推及到全体公民现代人不再相信人的自然不平等，不再相信少数人的德性卓越与多数人的平庸之间的区隔，而宁可相信人人平等的大众性社会。所以，现代人在道德领域只用道德与不道德来分类并依此提出人的道德要求。所谓“更道德”在现代性条件下实在是个虚假的命题。只有重返古典．它才可能是一个真实的命题。

二、两个错误的前提性假定

教师职业道德规范之所以注入了德性上的要求，是与附加在教师身上的更高的道德要求这样一种认识有关。而这种认识存在两个前提性的假定：一个是道德可以分层次．大致可分为道德水准高和低两类．或者社会上一部分人道德水准高．还有一部分人道德水准低；一个是道德水准高的人有利于养成学生的道德情操与道德行为因而更适合担任道德教育者身份这两个前提在现代性方案中是颇成问题的。

先看看第一个前提道德可不可以在水准上分层次或者有无水准之说?以往都把大公无私或先人后己看成是道德的最高境界。不错，大公无私的行为确实存在，但并不能因此把它升为最为道德的品性。因为这样一种行为本身是一种偶然的行为．因而不能把一种偶然性的行为当作一种普遍的理性要求休谟就把道德的基础奠定在情感之上．但我们知道情感具有任意性和偶然性．由情感激发出来的道德显然不具有真正的道德价值。康德也不承认一种偶然性的行为具有真正的道德价值．因为在康德看来．任何经验或情感的东西都不具有真正的道德价值．只有合乎纯粹的实践理性的要求才具有真正的道德价值。

从道德的特性来看．道德是一种非理性下的行为按照康德的观点．真正的道德价值在于．道德是超脱于任何功利和经验的，或者说，道德既不是理性的产物，也不是非理性的产物因为道德行为有了理性的考虑必然就有了经过计算的功利因素．而任何情感或经验下的道德行为必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德价值于是．康德把真正的道德价值看作是纯粹的实践理性的产物但人何以具有纯粹实践理性呢?或者说．人何以预先知道某一规范必然会成为众人共同遵守的规范呢?康德给出了一个绝对命令．但他没有回答人何以具有这种能力的问题所以．康德要为道德奠定～个基础的努力实际上是失败了——他既不相信理性可以成为道德的基础．也不相信非理性可以成为道德的基础。最终，纯粹的实践理性因为无法谋求“他人的行动规范同时成为你的行动规范”这样的命令而转向为一种非理性．真正的道德也就成为了一种偶然性的行动结果。

从康德的观点来看．道德可以区分为具有真正道德价值的和没有真正道德价值的两种所谓没有真正道德价值的并不是不道德．它也是一种道德。由此我们可以用道德与不道德来区别某种道德上的行为．而不宜用道德与更道德或对道德做出水准上的分层。从实践上看，我们也无法准确地区分出有德之人与更道德之人．事实上．我们在选拔教师之时并没有把最有德之人作为首选。因为在理论上很难做出道德水准上的分层．因而也无法找到具体的考量标准。所以，第一个假定是存在问题的。

第二个假定也相应地存在问题如果真正的道德是一种偶然性的东西．我们道德教育上的理性规划必然与这种偶然性相冲突：换言之。道德无法通过知识的传授直接获得，它只可能是在教育中的偶然性的获得。如此的话．我们学校道德教育恐怕“就得培养这种笼罩学生周遭的自学的神秘氛围．而贬低教师的任何公认的贡献。”网至少．是否可以培养道德崇高之人无法在理论上找到确凿的根据从经验上看．任何一所学校培养出来的学生都可以分为有道德之人与不道德之人两种，这充分表明：有德之人与无德之人都不是学校教育的必然性结果．换言之．我们不能把有德之人归结为学校教育之结果．把无德之人归结为其他因素影响之结果道德教育存在很多复杂的影响因素．正如此．我们不能简单地推断道德水准高的教师必然培养出道德水准高的学生所以．第二个假定也存在问题。但是，反过来说，不道德之师肯定不适合担当道德教育者身份。所以，教师职业需要有一个道德要求，但并非是更道德的要求进一步考察．所谓道德与不道德都不能成为某种品性的判别．而只能成为具体行为的判断物这意味着一个人很难在任何时候都是道德的或都会做出道德的行为我们}j常对一个人进行道德上的考察时．通常只是依据他人有限的既往过去做出一种暂时性的、同时也是大体上的判断。因此．某人是否适合担当道德教育者身份并没有科学的考量标准．因而对教师提出的道德要求应该是针对教师的专业行为而不是针对教师的个人品性对教师提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理论上都存在很多模糊不清的地方。

看来．对教师提出更高的道德要求在理论上是没有说服力的．或者说还有待于从理论上做出合理的解释所谓的“底线伦理”、“可以不崇高但不可以”、道德与不道德两分法都是现代性道德的真实定位与理论辩护换句话说，在现代性方案中，只有道德与不道德之分界，降低了的道德目标实质上就是一个“合乎道德”的问题．所谓“更道德”在现代性方案中是缺席的因此．现代性道德理论无法对教师提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作为教师专业的道德标准

三、回到现代性中的教师职业道德规范

从教育学上看．人们对教师专业提出了更高的道德要求．尽管有德教师不一定培养出有德的学生但在现代性条件下．人们对教师专业的更高的道德要求面临着理论困境其出路在于．或者着眼于现代性，用道德与不道德两分对教师专业提出道德要求：或者回到古典德性的视野．相信一个人性最高可能性的社会．惟此才可能对教师专业提出更高的道德要求但由于在现代性条件下教师无法承担起人性最高可能的表现者．在重返古典之时．“教师”也同时回到了古典自由教育下的哲人教师古典哲人教师显然与现代的大众教育不相称所以．回归古典德性视野恐怕很难行得通惟一的出路就在于遵循现代性的设计方案．以道德与不道德(非道德领域除外)作为教师职业道德规范制定的分界标准．以合乎道德作为教师道德规范的根本要求为此．要求教师职业道德规范的制定必须严格遵守规范所具有的边界如果以合乎道德审察现有的教师专业道德要求．我们会发现一些不合适的、甚至是虚空的加在教师身上的道德信条。不错，教师专业是有特殊的道德要求．因为教师必定是道德教育者但在现代性条件下．教师专业的更道德的要求在理论上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求对教师专业的道德要求来说．也必须是合乎人性的人性固然是有卓越之处．但并非可以因此做出普遍的理性规定教师专业的特殊的道德要求在于．在其他人或专业看来是非道德的东西．但对教师或教师专业而言则是一个道德的问题比如．在危机关头，一般人自顾逃生并非是一个道德问题．但对教师而言则可以成为一个道德问题然而这也仅仅是一个合乎道德的问题而不是“更道德”的问题因为“更道德”是在比较的意义上而言的．上面的例子并没有一个比较的坐标以合乎道德作为教师专业的道德要求既避免教师专业道德要求可能走向虚空或脱离人性．同时也可以依此对不合乎道德的教师行为进行令人信服的批评。

在现代性条件下．以“合乎道德”作为教师职业道德规范的总体要求并不反对我们对教师提出的德性上的要求．我们甚至可以把教师的道德追求界定为道德崇高，但这仅仅是一种口号或者说是人们的期望所以．教师职业道德规范的制定特别要注意口号与规范的区别。

参考文献

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论文关键词：教师专业道德更道德现代性

职业道德论文篇6

职业经理人应该具备什么样的道德观？

这个问题看来不是那么容易回答。刚刚结束的陆强华诉创维案，曾经在国内的企业界闹得沸沸扬扬，并由此引发了今年来规模最大的一场关于职业经理人道德的讨论。争论过后，分歧依然。可以断言，随着越来越多的企业对职业经理人的寻找和聘请，这种碰撞和争论也会随之增加。这种争论无法避免。

细细寻思，由于国内企业真正在市场中生活的时间实在太短，职业经理本身的存在尚不多，身份认同尚不清晰，企业自身（包括老板和普通员工）对职业经理的角色认定也还是模糊的。在这种状况下，又怎能企望大家能够对职业经理人的道德观保持一致呢？道德观的成熟和定型，其实是和这个群体的稳定和发展一致的。由此可以说，随着职业经理人群体的扩大和稳定，他们自身的职业定位渐趋准确，这一职业的基本道德原则会相对固定下来。

还有一点值得注意的是，在职业经理人扩大的过程中，将会有相当大的一部分来自有国际化背景的人才。成长于本土的国内企业，将如何完成他们在职业道德观念上与国际文化的对接？其中的难度不小。韦尔奇选定接班人后，两个职业经理人离开GE，美国的企业界把这看成是很正常的事。但国内不少企业的老总，对职业经理人的期待是永远共沉浮。双方的起点相差太多。

企业发展的关键是人才，特别是一把手。就此而言，职业经理人的作用是不言自明的。他们应是什么样的人？这个话题就要从职业经理人的职业道德说起。

职业道德论文篇7

（一）文献检索法。以研究内容为搜索点，由国外至国内，通过已掌握的引用文献、参考文献，查找有关主题文献，保证研究的科学性和全面性。

（二）理论分析法。对国内外职业道德教育、高职院校发展等相关研究进行分析和比较，结合我国实际情况，总结出我国高职院校学生职业道德教育策略。

（三）调查研究法。采访与问卷相结合，通过对国内多家高等职业技术学院职业道德教育现状研究，了解高职院校学生职业道德教育存在问题。

二、高职院校学生职业道德现状

（一）职业道德认知模糊，职业道德规范了解甚少。人的道德品质不是一朝一夕形成的，而是一个漫长过程，唯心主义者往往从主观意识方面解释。与此相反，唯物主义者一般强调道德品质是后天养成的，是社会环境和教育等外因影响的结果。正确揭示出道德品质形成和发展的规律性的学说是马克思主义，他们认为，人们的道德品质是在一定社会环境和物质条件下，通过教育和社会生活实践经验的积累及个人自觉锻炼和修养而逐步形成的，是内外因相结合的结果。高职院校学生的职业道德规范滑坡与缺失已是一个不争的事实。很多职业道德行为的失范不是主体道德上的故意，而是源于职业道德的无知与愚昧。

1.从生源动机上说，大学生当初报考志愿的时候，22%的人是没有认真考虑，随便凑合的；42%是根据自己的分数对号入座，看能考上哪个就上哪个。说明这些学生缺乏主动职业意识和未来意识。

2.从生源结构上说，当前高职生大都是“90后”独生子女，主要来自于高中统招、中职三校生。他们崇尚独立自主，爱展示自我，高考这个人生的转折点使他们成为失意者，对专业没有足够了解，盲目进入高职院校学习，陌生的学校、陌生的专业、严峻的就业压力迎面而来，他们虽然有一定认识，但对自己在职业、能力、精神上要实现一个什么样的具体目标则不明确，职业理想没有确立，不能自觉设计未来，心态浮躁，自我约束和控制能力较差。

3.从社会环境上说，在国内外复杂文化思潮的巨大冲击和震荡下，高职学生容易迷失自我价值，信仰迷茫、信念模糊，常以集体主义价值标准评判别人，以利己主义的标准评判自己，呈现出道德人格二重性，价值取向趋于功利化。通常高职学生对思想理论学习缺乏兴趣，党建理论知识欠缺。部分学生党性观念不强，入党动机带有明显功利性，有的则随大流缺乏坚定的理想信念，以反主流文化为时髦，对各种社会问题认识不透彻，并将其产生的根源归结为政府管理方式，盲目崇拜西方制度，他们对以前的“理想价值观”和“政治价值观”产生困惑、怀疑，甚至否定。显然，没有正确的道德认知当然无法进一步完成道德社会化。

（二）高职院校学生职业道德情感淡漠，职业情绪易于失控。“对于道德教育来说，没有道德理性的灌输是不行的，没有情感的培养同样是不行的”。目前，高职院校职业道德教育方式大多与其他专业课教学相同，重在传授职业道德知识，提高学生职业道德认知水平。实际上，大学生经过多年分阶段学习，已经掌握了一些职业道德的相关知识，但是这种知识并不能直接促成职业道德行为，在从业后的职业道德冲突中，解决实际问题。那是因为职业道德认知同与职业道德行为之间有一个知行转化的过程，其中有一个不可替代的催化剂，就是职业道德情感。职业道德情感是从业者个人对从事的职业活动内心所持的态度，受职业理想、信念制约，主要包括岗位自觉感、责任感、荣誉感和合作感四个方面内容。自觉感指岗位自我觉察力，指人们清楚自己内心想法和倾向，对自己的情况和工作情况有总体把握的知觉力；责任感指在人生职业道德道德活动中，对自己完成职业道德任务的情况持积极主动、认真负责的态度而产生的情感经验。荣誉感指在强大成就内驱力的驱动下，个体力争优异表现过程中的内心体验；合作感指与他人齐心协力营建和谐工作氛围、实现共同目标过程中的内心体验。高职学生处于青年时期，其品德心理形成和发展规律的特殊性在于这一时期是他们价值观、人生观、世界观形成的关键时期，这一时期属于赫尔伯格道德认知发展理论中的后习俗道德期，这一阶段的个体应该凭自己的良知而不是外在约束行事，也就是进入了道德“自律阶段”。被戏称为“弱势群体”的高职院校的部分学生自惭形秽，觉得自己天生矮人一截，是低人一等的二等公民，一入校就有“选错了路、入错了门”的想法，从而导致一些人意志消沉、缺乏斗志、纪律松散，出现社会责任感淡化的倾向，表现出价值观上“无兴趣”、人生观上“无所谓”、世界观上“无意义”的三无现象。部分高职生的三无现象，导致他们以一种毫不在乎的态度对待周围一切，因而面对应该承担的责任或应该履行的义务时，采取多一事不如少一事的态度寻找种种理由将责任推至一边，或者不理不睬，干脆拒绝或逃避。这部分学生个人责任感和家庭责任感都很淡漠，更谈不上关注国家前途、民族振兴，对于爱国主义情感、社会责任感则淡而忘之，忧国忧民意识更加淡薄。

（三）职业道德判断功利，职业道德行为不稳定。道德行为是人们在一定道德认识、道德情感、道德信念和道德意识的支配和调节下，在实践活动中履行一定道德原则、规范的实际行动。职业道德行为是通过职业道德判断体现的，道德判断是个人运用已有道德观念和道德认识，对某种道德现象进行分析、鉴别、评价和选择的心理过程。关于道德判断，瑞士心理学家皮亚杰首先从认知角度做了探讨。他把认知因素当做道德判断研究的主要内容。认为儿童的道德发展表现为道德认知水平的发展，儿童的道德判断能力以道德认知水平为主要尺度，随着道德认知水平不断提高，儿童的道德判断能力也在不断发展，从而提出最初的道德认知发展理论。高职生道德认知和道德行为存在脱节现象。他们一方面重视职业道德知识的积累和提高，有较高的道德意识。另一方面，在自身职业道德实践中，放松对自己的要求，职业道德冲突中，价值判断上对一些事物的职业道德宽容度增大，善与恶的界线在一些事物上已不再泾渭分明。职业道德行为起伏波动较大，如认同诚信在当今社会生活中的重要性，强烈期待社会和他人讲信用，但自身信用度不高，不讲诚信现象经常发生。

职业道德论文篇8

中职院校在开展护生职业道德建设工作时，需要认真分析当下社会对护生职业道德教育的要求，坚持将职业道德理论和社会实践实习进行有机的融合，从学校实际情况出发，协调校内各部门的力量和学生组织、社团的作用，努力培养道德规范好、职业意识强的学生，争取做到以学思行的目标。帮助每一位同学尽快地在学习当中对自身的职业道德形成足够的认识，并完善对自身职业道德的修养，认真贯彻和遵守行业内的各项准则，与自我的消极思想作斗争，在不断的实践中锻炼优良的职业德素质。

二、将情感教育和榜样力量融入到护生职业道德建设

职业道德作为对职业人在履行自身职责过程中对行业行为准则的具体体现，是目前社会所看重的一项职业素养，对于成功就业具有直观的影响。对于护理专业的毕业生而言，职业道德更是体现在医疗护理过程中医护人员与患者之间的相互行为中，具有严格的规范性。因为护生职业道德水平直接关系到从业人员对患者的服务态度和制约着护理质量。近一个世纪以来，各行各业都有了较大的发展和进步。从医学来看，不仅工作范围和效率有了较大提升，而且在从业人员的基本素养上也提出了新的要求，尤其是职业道德。列宁曾经通过“重要的是相信道路选择的正确，这种信心能百倍地加强革命毅力和革命热情，有了这样的革命毅力和革命热情，就能创造出奇迹来”这段话阐述了情感教育作为良好的行为推动力，为现实生活和职业行为提供了良性的推动和引导作用。因此，这也说明了道德情感培育是护生职业道德教育的重要一环。而教师在开展情感教育工作时，更需要注重对自身行为的规范。因为作为走入护理专业学生内心的人，教师也因此成为了学生所模仿和学习的主要对象，任何简单的行为都可能对护生今后职业态度产生重大的影响。

三、将专业教育和知识教育融入职业道德建设

正如先贤柏拉图通过“美德是拥有知识的结果”的哲言对知识和道德的共生关系做出阐述一样，道德表现确实在某种程度上受到知识水平的影响，这也说明了护生职业道德建设需要融入知识教育。故在完善学生知识体系的同时，应对护生施以职业道德教育。这样的教育模式不仅使得知识体系的完善推动了护生的理性思维，也强化了护生对职业道德内容的认知。而专业教育与职业道德教育的融合，要求教师以护生专业认识为出发点，在激发护生学习专业兴趣的同时，融入护生专业思想道德的建设工作，保障了护生技艺的精进，又培养了良好的职业态度。

四、将社会实践和自我完善融入职业道德建设

实践作为理论升华的重要渠道，在职业道德建设工作的开展过程中也发挥了重要的作用。而且，社会实践活动的开展也有利于护生加深对教师课堂授课内容的理解和认识，可以更加协调地配合护生职业道德教育工作开展。例如，在“3.24”世界防治结核病日、“4.7”世界卫生日以及“12．1”世界艾滋病日等疾病防控宣传日组织护生走进基层，融入社区，对健康生活和疾病防控的理念进行宣传，同时积极开展医护工作和服务。在不同的疾病防控宣传日进行知识宣传和普及的工作，不仅可以加深社会居民和护生对“生命和健康”的理解，同时也能激发护生的学习热情。在组建护生青年志愿者服务团队的同时，也正是通过这些践社会实活动达成学校职业道德教育的建设目标。除此之外，自我完善也是职业道德教育建设的重要组成。因为自古以来我国思想家就将道德教育和自我完善相结合，孔子所提出的“见贤思齐焉，不见贤而内自省也”和“三人行，必有我师焉”正是这样的道理。同时，联合国教科文组织也在上20世纪的70年代提出了“只有全面的自我教育、自我学习，才能够培养完善的人”的观念，进一步阐述了自我教育的重要性。在学术加强自我教育与职业道德建设融合的同时，教师也需要帮助护生建立正确认识自我。

五、结束语

切实强化中职护理学生的职业道德，满足当今社会对医护人员的要求，有利于中职院校的毕业生在激烈的就业竞争中站稳脚跟。而实现这一强化的过程便是当下中职护理专业学校的教育工作者所需要认真考虑的问题。除了上述的几类措施以外，还需要将教育和当下的信息科技进行融合，让教育产业得到与时俱进的发展，这对于提升中职护生的就业竞争力，使之职业道德被社会认可具有重要的意义。

作者:黄春艳 单位:吉林省四平卫生学校

参考文献：

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