思想道德论文范文

思想道德论文范文第1篇

（一）农村留守人员思想道德状况堪忧。现在农村家庭里几乎只剩老人和小孩，小孩子也几乎都是爷爷奶奶或者外公外婆照顾，本来老人的思想观念就落后根本就没有文化，对小孩也是放任不管不顾。少数孩子即使在父母身边，但父母没有文化或者文化程度不高，对子女的教育很有限。而且农村家长教育孩子欠缺方式方法，一打二骂，造成父母与子女之间难于沟通，除了给钱，他们之间额感情处于荒漠化。久而久之导致现在的未成年人思想道德扭曲，妨碍了世界观、人生观、价值观形成，取而代之的是不思进取、沉迷于网络游戏、盲目攀比、打架斗殴、拉帮结伙。而且现在的农村学校普遍存在应试教育情况，因为升学的压力，学校都不重视对学生思想道德方面的教育，有的学校连一周仅有的一节思想课也被主科老师给换走了。这样思想道德教育难以前行。

（二）农村基层组织存在权力道德腐败问题。权力道德主体在农村主要是农村干部。在农村开展各项工作，关键要靠以党为主的农村基层组织团结广大人民群众去落实。但农村基层组织干部任免不科学，有的地方每当换届选举的时候总是会出现贿选，买选票，请客吃饭的不在少数，几乎变成了谁给钱就选谁，这样选出来的基层干部根本就没有树立正确的公仆意识，他们身上没有为人民服务，爱祖国的理想信念，只有拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。这些对农村思想道德建设产生了很多不良影响。

二、农村思想道德教育的对策建议

（一）加强新农村的思想道德体系建设。一要坚持不懈在农民群众中间开展社会公德、家庭美德、个人品德、社会诚信教育，在农民群众心中逐步树立起正确的道德观念。二要对农民群众进行和谐文化意识教育，用建设和谐社会的价值目标鼓舞人心凝聚力量，使广大农民群众坚定对建设社会主义的信心和信念。三要赋予符合时代和潮流的新内容，在农村弘扬团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的民族精神。四要开展社会主义荣辱观教育，让农民群众明确社会生活方方面面是非、善恶、美丑的界限，鼓励和帮助农民群众树立荣辱观念。五要开展生态文明教育，提高农民群众环保意识，帮助农民群众积极投入社会主义新农村建设。

（二）丰富农民群众的业余文化生活。一要积极推进乡镇文化站的建设，逐步实现村村都有文化室，以其为主要阵地开展丰富多彩的文化活动，鼓励村民积极参与活动。村委会可以利用晚上的时间组织开展读报会、故事会、演讲活动以及观看教育片等，以此增进人与人之间的感情，促进良好道德品质、健康人格和正确人生观、价值观的形成。二要把文化、体育、广播、信息等设施引进农村，提供农民读书、阅报、健身、开展文艺活动的场所[1]。三要使农家书屋成为广大农民群众的精神家园，开展内容丰富的读书活动，形成读书氛围，发挥其凝聚效应。农家书屋的管理应在基层党组织和村委会的领导下进行，要建立一项严格的管理制度，使其纳入村年度工作计划中。四要农村的文化建设不能只停留在简单的休闲、娱乐需要上，云南省是一个民族文化十分丰富的地方，应该鼓励农民在传统民俗文化的基础上进行扬弃创新，鼓励有兴趣者组建民乐、地方戏曲、花灯、民族歌舞社创作出现代农民喜闻乐见的民族文化产品，这样既可以保护民族传统文化，也可以提高农民思想文化素质，实现自我价值[2]。

（三）加强农村未成年人思想道德教育。一要加强对校园周边环境的整治，要依法加强对网吧和电子游戏经营场所的管理，营业性网吧不得让未成年人进入，为未成年人健康成长营造良好的社会环境。二要重视学校思想道德的教育，确实保证好思想品德课的顺利进行，学校在未成年人的思想道德上面更是要走社区，联系学生家长与他们进行沟通，对学生的思想状况中出现的问题及时解决。三要根据实际情况，定期或不定期地聘请公安派出所、工商所、卫生院等单位的业务人员到学校进行禁毒扫黄、道路交通安全、食品安全、卫生安全等法制宣传教育。云南农村是一个边境线很长的地区，受到来自境外的各种因素的影响，必须更加重视此项工作。四要发挥家庭教育的关键作用。父母应该加强对子女的教育，不要眼里只有钱，就算是外出打工也要积极的与子女进行沟通，让他们感受到家庭的温暖，树立他们正确的世界观、人生观、价值观、道德观[3]。

（四）加强法制教育，法制教育与道德教育相结合。思想道德教育本身一般只能够起到规劝作用，并不具备强制性得约束作用，当社会倡导的道德原则、道德规范还没有成为人们的自觉意识和自觉行为时，仅仅靠道德教育是难以凑效的。如果辅之以强制性的法律手段，把道德要求上升为惩戒性得法律约束，一方面保护大多数社会成员免受不道德行为造成的侵害，另一方面，通过强制性的法律手段，把道德上升为人们的自觉意志。一要增强农民的法律意识和法制观念。云南边境线农村恰恰是法制意识最薄弱的地方，各个基层组织和村民委员会必须坚持不懈地深入开展法制教育和法律宣传，增强全体农民学法、尊法、守法用法意识，树立正确的法律意识观。二要在树立农民法律意识的宣传法律的方式上创新。应借鉴其他普法经验，将与农民生活息息相关的各种法律条款用生动的手法表现出来，使农民更乐意接受。四要完善农村基层司法机构，让农民有事是可以随时咨询。要在普法的基础上彰显道德教育的作用，道德教育是依靠社会舆论、价值评判、良知，通过说服、劝导来规范人们的行为，在社会上有极强的渗透力和影响力。道德和法律在很多方面是相通的，它们之间是相辅相成的，道德为法律奠定了思想基础，法律为道德提供了依据。所以我们在加强农村思想道德教育的过程中要注意协调二者，让农村的人们都知道思想道德教育的重要性。

（五）加强农村基层党组织建设，提高工作实效。一要建立科学合理的组织设置和组织架构，农村党组织是做好各项工作的基础，就必须要构建覆盖全面、功能完备的基层组织体系，推进农村基层党组织管理方式升级创新，把思想道德教育的工作纳入基层组织的日常工作中。基层组织在进行思想道德教育方面要可以引入一些民间力量，例如通海县河西镇河西村家庭道德评议会就是一个很成功的得到基层组织支持的民间力量。现在的河西村形成了以孝敬老人为荣、以家庭和谐幸福为荣的良好社会风尚。此外，玉溪的《弟子规》培训班，可以让人们从小就接触仁义敦厚和人格品德。基层组织可以把这个道德协会和《弟子规》培训班和其他一些重要的民间力量引进农村的思想道德教育规划[4]。二要加强党的领导。党的领导是农村思想道德教育持续健康发展的根本保证，要解决农村思想道德工作中出现的问题关键在充分发挥党的核心领导作用和共产党员的先锋模范作用，要对农村党员和先进分子进行思想政治教育、道德教育，提高他们的党性意识、党风意识，发挥道德示范作用。同时也要对他们进行社会主义教育，帮助他们形成社会主义思想道德意识和掌握马克思主义的科学世界观，提高共同抵制资产阶级腐朽思想的封建残余影响的能力。三要在国家财政投入不足的情况下要尽力吸引社会资金投向农村，促进农村经济社会发展。

思想道德论文范文第2篇

[论文摘要]以问卷调查的形式，对当前宁波地区高职学生的思想道德状况及其发展变化特点，进行了总结，分析了当前该地区大部分高职学生的思想道德是健康向上的，但也存在一些值得引起重视的问题，必须进一步加强高职的思想政治教育以及德育建设，并提出了在新形式下，如何加强和改进该地区高职学生思想工作的新思路。

为充分了解宁波地区高职学生思想状况，课题组通过问卷调查、座谈、个别访谈等形式对宁波地区高职学生进行了一次全方位、多层次的思想状况调查。调查范围涉及不同院校的25个专业，不同年级的学生，基本上反映了不同性别、不同年级、不同学科、不同专业的学生情况。调查主要包括高职学生政治思想品德、学习状态、个人诚信和法律意识、心理健康状况等方面的内容。本文就全市高职学生的思想道德方面的调查反馈信息作一次综合分析，并以此为参照提出加强与改进我市高职学生思想政治教育的应对措施。

一、抽样调查结果情况

（一）宁波地区高职学生思想状况基本良好

1．道德观念

（1）对当前社会道德状况具有一定程度的认同感

调查中发现，我市高职学生互助意识和舍己利人的精神较为突出。当帮助其他同学会使自己受到损失的时候，有50%选择“帮助他，不考虑得失”，有23%选择“帮助他，将来找机会弥补损失”，另有27%选择“帮助他，因为不好意思拒绝”。当自己的利益与他人发生冲突时，有50%的同学选择“先人后己，无私奉献”。在如今社会道德不景气的状况下[1]，这是一种非常难能可贵的现象，这说明在我市高职校园里，人与人之间的关系是非常融洽、和谐的。

（2）在集体和个人的关系上注重两者的兼容

在关于处理集体与个人关系的调查中，有62%认为“个人要服从集体，集体也应尊重个人”，仅有26%认为“个人绝对服从集体，必要时可以牺牲个人利益”，甚至有11.6%认为“个人服从集体，面对冲突，可以牺牲集体利益”。这说明大学生欣赏“鱼和熊掌兼得”的利益意识[2]，他们一方面表现出很强的集体观念和集体荣誉感，另一方面在集体利益与个人利益发生冲突的时候，不是非常愿意为集体利益牺牲个人利益。

2．对国家与社会的态度

爱国热情和民族的自豪感是中华民族优良传统，反映出整个社会的凝聚力和个人的思想觉悟和道德水准[3]。通过调查显示，我市高职学生的政治思想中，热爱祖国仍然是主流思想。在接受调查的大学生中，90%的学生认为尽管中国还很落后，但仍以自己是中国人而骄傲，大学生爱国意识浓烈。与社会上普遍流行着大学生自私冷漠、只关心自己不关心社会、国家的观点相比较，实际调查结果并没有这么悲观，众多大学生已经明确认识到个人的命运和国家的命运紧密相连，所以很关心国家大事，对政治形势具有一定的鉴别力。这充分体现了当代我市高职学生已经学会用发展的眼光评价政治、社会问题，同时表明他们已经具备了一定的国家主人翁意识。

3．价值观

（1）对社会价值与个人价值关系问题的认识趋于多元化

在调查结果中，56%认为“社会价值的实现是实现个人价值的基础”，26%认为“个人价值的实现是社会价值实现的基础”，18%认为“个人价值与社会价值同时实现”。在市场经济的时代，我市高职学生逐渐开始注重个人价值的实现，他们对金钱、利益的追求也较为突出，90%的同学认为钱不是万能的，但没有钱也是万万不能的。

（2）人生奋斗的目标更为明确与现实

49%的学生认为上大学的目的就是学习文化知识；44%的学生表示上大学的目的就是提高自身的素质。调查还可以看出大学生的精英意识已经转为平民意识，51%的学生把成为合格的建设者看成是自己最理想的人生，35%的学生则把为个人成才看作人生奋斗的目标，而只有14%学生把为出国而奋斗当成自己人生的理想。

总体来看，我市高职学生在价值观上最重要的变化趋势就是努力寻求实现自身价值和社会价值的统一，积极健康，务实进取成为当今高职学生价值取向的基本特征。

（二）宁波地区高职学生思想道德状况存在主要问题

当前宁波地区高职学生思想道德状况是健康向上的，他们对社会主义道德原则、规范持认同态度，遵纪守法、爱护公物、文明礼貌、助人为乐的优秀传统公德得到了较大的弘扬。但是部分学生出现一些道德滑坡，道德失范现象。这些问题主要：

1．道德认知与道德行为之间存在差距

知、情、意、行不统一，在道德要求和评价方面采取了双重标准。问卷调查中，约30%的学生认为考试作弊不好，但可以原谅。人际交往中功利化明显，追求纯洁爱情，但缺乏责任感，约40%的学生认可“不求天长地久，但求曾经拥有”。20%的学生认为女大学生“傍大款”是个人问题，别人无需干涉。

2．部分学生的学习动力不足，对校园集体生活反应冷漠

35％的学生在学习上有“六十分万岁”的思想；46％的学生感觉精神空虚，无所事事，对校园集体活动不感兴趣；50%的学生对将来就业形势悲观，并伴有焦虑心理。

3．道德责任感有所淡化

在面对社会不良行为的时候，有36%表示敢于挺身而出指责无理行为；50%表示自己内心虽然想反对，但缺乏第一个站出来的勇气；还有14%表示明哲保身，对不良行为决不采取任何反对行为。这些说明我市高职学生更多关注自我，对社会缺乏应有的责任感。

4．心理问题

我市高职学生的心理困惑从何而来？通过调查发现心理问题主要集中在以下几个方面：（1）对自己前途信心不足。表现在学生自己没有自信，对未来担心。如担心自己能否通过各科考试的有22%，担心拿不到毕业证书的有6%，担心就业的有36%。(2)学习与发展的挣扎。62%的学生把“以学习为主，全面发展，提高自己的综合素质”作为自己今后的目标：而24%的学生由于自理能力差以及对环境、人际交往不适应等原因学习无从着手。(3)人际交往问题。学生人际交往方面的困惑非常普遍，也是这次调查中反映最多的问题。(4)情感问题。渴望别人尊重自己的高达92%；觉得自己低人一等，不敢渴求别人尊重的有0.65%；入学后感觉孤独的有13%。(5)贫困问题。经济压力成为很多学生所面临的问题，有29%的学生经济压力经常干扰自己的生活和学习。(6)对现状不满。对学校感到失望的有0.89%，感到校园生活平淡的有26%。

在调查中还发现，我市高职学生出现心理问题时很少寻求外援，大多自己独自承受煎熬，有24%选择上网倾诉，只有5%会求助老师。

二、加强宁波地区高职学生思想道德教育工作的对策

（）必须建立学生心理健康教育体系

自尊和自卑的并存造成了较大的心理矛盾和冲突，与普通大学生相比，高职大学生以考场上的失败者居多[4]，学习成绩一般较差，自卑感较强，逐渐产生悲观心理。针对学生这种情况，有针对性地培养其良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强不息的优良品格。培养高职大学生克服困难，承受挫折、自强不息的精神风貌。

专职的心理学教师、各级学生管理人员、其他学科的任课教师、心理素质优秀的学生和家长共同为在校的学生搭建健康心理平台，充分利用校园网、校报和广播站等媒体及其他各种途径营造良好的氛围，力求实现预防问题发生和及时解决问题的教育目标。

（二）与时惧进，构建新形势下德育目标体系

以新时期爱国主义教育为核心，深入进行弘扬和培养民族精神教育；以当代社会主流道德规范为基础，深入进行公民道德和民主与法制教育；以高职学生全面发展为目标，加强人文素质和专业技能知识教育。

高职道德教育的中心任务之一就是加强学生的职业道德教育[5]，要建立就业观教育和咨询机构，积极引导学生正确认识就业目的，确立正确的价值观念，掌握基本的职业道德规范，激发学生爱自己将来的职业，明确自身工作的意义和职责。

（三）多渠道创设思想道德教育实践平台

除了课堂平台、丰富多彩而富有吸引力的校园文化平台，还可以依靠校企合作、工学结合的优势，寻求构建校企合作德育模式的设想和方案，这些实践努力都将更加有利于促进学生权利义务、平等竞争、民主法制等现代意识的觉醒，促进学生道德认知和道德内化，促进历史使命感与社会责任感的建立，更好地适应现代经济生活的要求。

（四）加强网络管理与教育

加强网络管理与教育，是时展的需要，是道德教育创新的必须。高职应把网络社会环境出现的新情况，增强时代意识，主动占领网络阵地，适应网络载体的运作特点，有效地开展道德教育，创新教育内容、工作机制和工作模式。建设具有高职特点的网络道德教育平台，加强道德教育主题网页建设。

（五）抓好“两课”建设，充分发挥其在思想政治教育中的主阵地作用

当前我市高职学生思想道德层面存在的种种困惑与偏差，涉及世界观人生观、道德观诸方面，归结起来最根本原因是对马列理论学习不够，对改革开放中出现的问题不能正确看待，以及他们对自身学习生活变化及人生目标缺乏正确认识造成的。要改变高职学生思想道德状况，必须强化高职学生思想政治教育，发挥“两课”在高职学生思想教育的主阵地作用。要按照16号文件精神，坚持用马列主义思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装大学生头脑。认真加强课程建设和教材建设，积极推进邓小平理论和“三个代表”重要思想进教材、进课堂、进学生头脑。“两课”教学内容必须与学生的世界观、人生观、道德观价值观教育紧密联系起来。教学中要注意传授知识与思想教育有机结合，既要体现理论上系统性，提高学生理性上认知能力，又要联系学生的思想实际和社会热点。要教育学生运用马克思主义立场、观点与方法，正确认识与看待社会和自身发展中的问题，提高自己的鉴别力。教学活动中，要尊重学生在思想教育中主体作用和地位，充分发挥学生自我教育的作用，要通过提问平等讨论等互动方式，引导学生积极思考，提高他们的选择能力。同时还应配合‘两课”教学，增开相关的选修课和专题讲座，如人生观指导课，理想成才专题讲座等，拓宽、丰富、延伸“两课”内容。

参考文献

[1]徐峰，做好高职学生思想教育工作的几点思考[J]职业教育研究，2004，(1)：15

[2]钱昌仿，王娟，掌握高职学生特点切实做好学生德育工作[J]武汉工程职业技术学报，2005，(1)：54-58

[3]刘富敏，高职学生思想政治工作有待加强[J]现代技能开发，2003，(3)：14-15

[4]于睿，周春鹏，浅谈当代大学生的网络德育[J]东华理工学院学报:社会科学版，2006，25(4)：505一507

思想道德论文范文第3篇

绝大多数职业技术院校的学生是应试教育体制下的中高考的后进者，心理上普遍的特点是自卑心重，自信心不强。同时面临着来自社会的不良诱惑、人际关系的冲突，家庭学校等各方面的压力，导致学生心理不平稳，容易叛逆形成心理应激、心理危机、心理障碍等各类心理问题。离开初高中紧张的学习环境，远离父母的管教，加之自身的自控能力较弱，没有了纪律约束，对于出现在周遭的不良诱惑难以抵抗，学生容易出现不良行为，例如抽烟、酗酒、沉迷网络、打架、盗窃、婚前等。不难看出，职业院校学生在成长过程中，易受环境影响，在其是非观念与道德意识形成的关键阶段若没有接受到正确的指引和有力的监督，极易产生不良的行为习惯。

二、孔子思想在职业学校思想道德教育中的运用

要以正确而新颖的方式将孔子思想融合到当今社会所倡导的主流道德观，纳入职业学校的思想道德教育之中，帮助学生保持良好的心态、高尚的职业道德素养和正确的价值观。

第一，以孔子的“仁”“孝”思想帮助学生学会宽宏感恩

“仁”是孔子思想中最高的道德标准，掌握住了"仁”，就是掌握了孔子思想中关于怎样做人的关键。樊迟问仁：子曰：“爱人”。做到仁，首先要爱人，爱人就包括既爱别人，也爱自己，如果连自己都不爱的人何以爱别人？其实这也是自立自强自爱的思想。孝悌是中国文化精神。以孔子之孝悌思想教育职校学生，使其懂得感恩，知恩图报。“父慈子孝”、“兄友弟恭”父母生你养你，是慈爱，你回过来爱他们是孝。孟懿子问孝，子曰：“无违”。尽孝道，要无违，当然尽孝不适说完全不违背父母的意思，这里的“无违”以不违背礼仪法制为前提，其次不违背父母之命。同时，多站在父母的角度去体会他们，当自己生病时，父母是多么的揪心担忧，要像父母爱自己一样去爱他们，这就是孔子说：“父母唯其疾之忧”。对长辈的态度要好，不能摆脸色，辞色要温婉和顺。这就是“不敬，何以别乎？”以及“色难”。同时，以“仁孝”之思想践行于实践，不做违法乱纪之事，并将自己的行为影响扩散到周围。

第二，以孔子之“师道”教育学生尊师重友，求知治学

当今部分青年学生尊敬师长的意识淡薄，有不少不尊重甚至侮辱师长的态度和行为。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”能为人师者必有其长处，作为学生应该认真向老师学习，培养职校学生的尊师重道之意识。从《论语》也可看到孔子的弟子对孔子都是非常恭敬的，孔子的教导他们都铭记在心，终身诵之、行之，唯恐不能践行老师的教导。并且，学生们即使做了大官，仍会向老师汇报自己的工作和思想行为动态，求得老师的指点，一辈子都尊敬自己的老师。在孔子思想中，“学”具有根本性的地位，除了前面提过的注重个人道德修养，还有学习知识、礼乐、从政、生活等。《论语》开篇第一句就是子曰：“学而时习之，不亦乐乎”这是说要持之以恒的学习，并不断温习，没什么比这更快乐了。尤其要培养职校学生对学习的兴趣与热爱，只有爱上了学习，才能在自己的专业上取得成绩，通过学习变得越来越优秀，努力充实自己，齐头并进，实现自己独特的价值。

第三，以“忠信”之道培养学生求实务本、诚实守信

诚信是中华民族的传统美德，也是儒家传统伦理准则之一。孔子十分中意的弟子曾子就每日反省自己“与朋友交而不信乎？”孔子也说：“人而无信，不知其可也”，不守信用的人，是无法成事的。子曰：“言忠信，行笃敬”、“笃信好学，守死善道”，在学文知礼之后，就要恪守忠信，对上尽忠，对人守信。培养职校学生的忠信，不只使其在生活学习中保持诚信行为，也是培养学生在进入工作岗位之后能肩负责任，忠于企业公司，信守承诺。

第四，以“君子”之范本教育学生知行合一、正直勇敢

在孔子看来“君子”是一个道德符合礼法的形象，要教育职校学生做君子，做一个真正有道德的人。君子自重好学知错就改。子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”。是说人要自重，不断学习才不会固步自封，冥顽不灵。职校学生虽然是前一阶段学习的后进者，但并不代表他们一直就在一个位置上，要让他们明白总有一些朋友比我们厉害，要善于学习，犯了错也不要害怕，知错就改。君子的高境界有三：子曰：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”“仁者不忧”是说像仁德的人一样没有忧烦，很快乐。对国家天下事，相信自有办法解决，遂无忧，纵使没有办法解决也能坦然处之。仁者的修养可以超越物质环境的拘绊。第二是“智者不惑”真正有高度智慧，没有什么难题解不开，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。第三是“勇者不惧”只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。

第五、学习敬业乐群思想，使学生形成良好的职业道德素养以及以和为贵的大局意识

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”是说做人要庄重矜持，但不相互争执排挤；与人和睦相处，但不勾结私党。要与周围的同事同行相处愉快，做好自己的本分。敬业乐群强调的是职业道德规范。知和而和倡导的是大局意识和社会责任感。特别是职业学校的学生，在职业学校学到高技能之后，站上岗位后要做到“敬业乐群”，既要对自己的工作负责，不断提升技术，同时与周边同事相处融洽。

三、孔子思想融入职业教育的思想道德教育

第一，改革德育课堂模式

改变高职院校课程设置中重专业教育轻人文素质的局面，将人文教育与科学教育相结合，做到“专”“通”结合，充分发掘文化素质教育课的德育资源，把德育融入到文化学习的各个环节，在传授知识的过程中加强思想道德教育，不断提高学生的人文素养。德育课可组织学生到校内或校外孔子学院、儒学院学习，改变传统的课堂教室的学习，将德育课堂变成灵活应变的可移动的课堂，激发学生学习孔子思想的积极性。

第二，孔子思想融入校园文化与校园系列活动之中

在校园文化中积极融入道德教育的内容，是全面发挥校园文化功能的内在要求，也是新形势下改进和加强学生思想道德教育，增强工作实效性的重要措施。将孔子思想融入学校精神。如校训可以化用孔子的经典名言。精心组织主题教育活动。将当下发生的时政新闻和重大事件结合孔子思想开展讨论会，或定期开展以孔子思想为主题的征文、演讲比赛、朗诵比赛、话剧表演，组织设立孔子协会等，使广大学生在缅怀孔子高尚仁礼之时，深刻认识到学习孔子思想，提高思想，践行道德重要意义。

第三，孔子思想道德教育渗透到网络化课程中

随着网络课程的普及，智能手机与平板电脑在青年中的兴起，微信微博QQ在年轻人之间的流行，通过这一现象，看到新教育方式的改革。比如，在校园官网上发放德育教育文章、图画、视频等。还可以建立一个孔子思想德育教育的微信公共咨信平台，每日固定发放《论语》章句，或者孔子思想精华，结合史上有名的历史故事或语言，加之以孔子现代漫画形象、历史故事的趣味漫画、或发送孔子相关动画片来进行道德教育，使趣味性与内容深刻性并存。还可以利用这个平台与学生进行交流，随时解答学生生活中遇到的情感道德问题等。孔子思想是中华五千年文化之精华，将孔子的思想道德教育以新颖的教学方式入注到职校道德教育中，从而改善学生的行为修养，提高思想境界是一条可行且必行之路。

思想道德论文范文第4篇

学校道德讲堂的对象主要是学生，目的是把传统教育和思想道德教育融为一体，推动形成人人为我、我为人人的校园风气，营造积小德为大德、积小善为大善的良好社会风气，贯彻落实立德树人的教育目的，有效提升学生的道德水平和综合素质，帮助学生更好地成长成才。为了进一步明确我校学生思想道德教育领域存在的新问题、面临的新形势，有助于以后开展讲堂活动时的对症下药、有的放矢，玉溪师范学院专门设计了一套问卷调查表，针对不同专业、不同性别、不同生源地的学生进行问卷调查。调查分两次一共发放了1000份问卷调查表，回收了826份，回收率80%以上，符合问卷调查相关要求。826人中，女生683人，男生143人；其中独生子女247人，农村家庭的孩子709人，由祖父母、外祖父母或者保姆带大的孩子314人；来自省外的学生301人。问卷调查显示，当代大学生的主流是好的，他们的精神面貌呈现积极向上、健康乐观的态势，但由于我国正处在转型期，各种思潮、各种思想、各种观念、各种矛盾都对他们施加影响，加上他们大都从小受到亲人、老师的细心呵护和过份宠爱，导致了目前的大学生思想道德教育出现许多不容忽视的问题。一是政治信仰模糊。部分大学生的共产主义理想信念意志不太坚定，对国家、民族、中国共产党没有特别深厚的感情，对国家命运、社会前景、民族前途不太关心，对“社会主义终究可以战胜资本主义”存在许多疑惑。问卷调查显示，有的学生信仰马克思主义和共产主义，有的信仰宗教，有的信自己，有的什么也不相信。二是思想道德教育的地位不突出，教育途径单一，实效性差。虽然学校一直在提倡“立德树人”、“教育为本，德育为先”，但在现行的学校教育过程中，更多的是强调专业素质培养和能力教育。思想道德教育存在口头重视、书面落实、实际忽视的情况。加上现行的道德教育内容僵化，形式单一，且多口头说教，很难引起学生的共鸣和认同。参与问卷调查的826个学生，绝大部分都对“两课”学习不太感兴趣。三是传统道德知识缺乏、道德观念淡薄。因为种种原因，多年的学校教育缺失传统道德教育环节，导致现代大学生们普遍缺乏对中华传统道德的认知和认同，他们学习传承传统道德的意识淡薄，更缺乏践行传统道德规范的主动性和自觉性。826个学生中，能够正确理解儒家“修齐治平思想”的不到一半，将自己人生理想与社会责任结合在一起的更是微乎其微。四是追求物质享受，盲目自信与自卑自闭共同存在。大学生中有许多独生子女，从小条件优越，受家长老师宠爱，缺乏吃苦耐劳的精神，缺乏艰苦朴素的品质，缺乏关爱他人、体谅他人的品性，遇事多以自我为中心，从自我出发，过度追求物质享受。但也有部分来自边远地方农村家庭或低收入家庭的学生，他们出身贫寒，家庭条件不尽如人意，甚至有人连基本生活都要依靠助学金。这部分学生因为贫困而自卑，有人因自卑而自傲，有人因自卑而自闭。这种两极分化的现象，导致学生对社会的认同差异和出现不同的心理期待。五是崇尚自我，缺乏集体意识和合作精神。受社会现状影响，拜金主义、利己主义、功利化思想在大学生中也大有市场。许多学生重物质利益轻无私奉献，重金钱实惠轻理想追求，重等价交换轻爱心奉献。特别是部分由祖父母、外祖父母带大的学生，从小受到过度的宠爱，或者缺乏有效管教，个性更加鲜明，自我意识更加强烈。有些则由于从小缺乏父母关爱，显得比较自卑，但表现出来的往往是过份的自尊自大，自我膨胀，外强中干。六是网络的负面影响所形成的困扰。由于网络这个“双刃剑”的出现，不少学生特别热衷于上网聊天玩游戏，整天沉溺于虚拟的网络世界中，缺乏与现实世界的有效交流和交往，导致了现实生活中的各种不适应。同时，网络上的不良信息，也容易导致这部分学生世界观、人生观和价值观的迷茫。有部分学生甚至于整天沉溺于网络世界，到了废寝忘食、厌恶学习的地步，有的学生因此而荒废了学业。七是诚信缺失。受社会上种种不良因素的影响，大学生的诚信也出现了许多问题，考试时作弊抄袭，缴纳学费时恶意拖欠，不履行助学借款的还款责任，甚至在求职择业时也存在弄虚作假。日常学习生活中，打架、斗殴、酗酒、、偷窃等现象也时有发生，行为粗野、说话庸俗、对师长缺乏起码的礼貌等情况更是多见。八是思想不稳定、不成熟。因为年龄特点，大学生体格已经健壮，但心智尚未完全成熟，面对五光十色、鱼龙混杂的社会现实，经常会无所适从。大学生道德素养至关重要，关系到党和国家的前途与命运，关系到中华民族的伟大复兴和中国梦的顺利实现，关系到党的执政地位稳定与否和国家的长治久安。如何开展高校学生思想道德教育工作，再次成为摆在我们面前的严峻课题。

二、道德讲堂对大学生思想道德教育的影响

道德讲堂是我校精神文明建设的重要内容，是引导师生道德行为的重要手段，深受广大师生的欢迎和好评。调查显示，道德讲堂对学生思想道德教育的影响主要表现以下几个方面。一是改变传统思想道德教育方式，创新教育内容。现行高校教学体系中，作为大学生思想道德教育主渠道的“两课”，肩负着对大学生开展思想道德教育、培养大学生科学的世界观、人生观和价值观的重任，但其教材样式和内容比较传统，不能满足当代大学生的多元化需求；加上有些教师对材料重视程度不够，教学思想僵化，教学方法多是采取教育者高高在上的反复说教，加上教学时数受到限制，学生学习态度不端正等原因，导致“两课”的教学情况不乐观，教学效果不理想，有时候还容易让学生产生反感和厌学情绪。道德讲堂以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德为主讲内容，以优秀传统文化和社会主义核心价值体系为宣讲重点，以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主要形式[2]，把思想道德建设的内容具体化、项目化、实践化，把勇于创新、敢于担当、奋发有力、诚信务实、团结友爱等品性具象化，让它们融入我们的血液之中，在潜移默化中提升人的道德素养。二是凝聚社会正能量，重塑道德形象。道德讲堂在特定的时间和空间内宣扬好人好事，传播社会正能量，并引导听众在学习先进人物的典型事迹后，群起而仿效之，转化为现实生活中的实际行为，实现了讲台上下、讲堂内外的完美结合，促进人们良好道德品质和行为习惯的养成。道德讲堂讲述凡人善举，讲堂的主持人、主讲人、故事中的人物大多是生活在我们身边的人，这些人的事迹都很平凡很普通，这些形象一反传统道德教育中形象高大、完美、冷硬、遥远的特点，让听众感觉更加可亲可感、可信可学。三是弘扬中华优秀传统文化，培育大学生核心价值观。我国拥有五千多年悠久而灿烂的文化，这是中华民族的宝贵财富，也是我们今天开展道德教育的宝贵资源[3]。近百年来，由于众所周知的原因，我国传统文化传承出现断层，以致于社会上出现了老人摔倒不敢扶、弄虚作假盛行、站着借钱跪着要帐等不诚信、不道德现象，这些现象引起了强烈反响和反应，道德讲堂的任务之一就是传承弘扬优秀传统文化，重塑中华道德形象。大学生核心价值观是社会主义核心价值观的重要组织部分，它集中反映了大学生的价值追求，指引着高校教育教学和大学生成长成才的方向。中华优秀传统文化是我们社会主义核心价值观的源泉和滋养，社会主义核心价值观又是对中华优秀传统文化的继承和升华，道德讲堂以弘扬优秀传统文化、培育社会主义核心价值观、引导群众修身律己为主要工作内容，号召大家“修身律己，做一个好人”。四是有效补充第一课堂，提供知行合一的有效平台。开展道德讲堂的终极目标是提升全社会的文明程度，宣传、感悟、分享、践行是每次道德讲堂的任务和目的。听众在讲堂中受到感化，将先进的道德理念转化为平常日常生活中的群体意识，在行动上由他律逐渐转化而为自律，从而在以后的生活工作和学习过程中，以先进人物事迹鼓舞自己，激励自己，让大家不断完善自我形象，提升自我素质，培养良好的道德品质和行为习惯，让看不见的道德升华为可以实践的行动，人人争做道德建设的参与者和先行者，形成好人有好报的社会环境。

三、道德讲堂目前存在的问题

道德讲堂虽然对于大学生思想道德教育有着积极的作用，但也存在着这样那样的问题和不足之处，需要我们在今后的工作别关注并加以改进。一是流于形式，应付的情况较多。现行的道德讲堂大多参照“常州模式”[4]，一般分为唱一首歌曲、看一个短片、听一个故事、诵一段经典、做一番分享、送一份吉祥（简称“六个一”），时长一般在50分钟左右。规范模式、规定环节、限定时间，是为了体现讲堂的规范性和庄重性，同时也便于具体操作。可在实际工作中也出现应付了事、流于形式的现象。二是讲堂活动效果不明显。讲堂开展的时间比较短，一般是50分钟左右；间隔的时间比较长，有些讲堂是一月一讲，甚至一季度一讲，半年一讲。活动效果不是特别明显，出现听的时候激动，听过之后摇动，时间长了不动的现象。三是讲堂教育、课堂教育、家庭教育和社会教育没有形成一个有机整体。道德讲堂为我们树立了正面的、可亲可学的道德形象，课堂教育教给我们正面的、进步的科学文化知识和理论知识，可有些家庭教育和许多社会现状却是教育引导孩子从自身利益出发，遇事多考虑自己，事不关己高高挂起。讲堂教育和课堂教育的效果被家庭、社会的负面影响抵消。四是领导重视程度有待进一步加强。虽然从中央到地方，各级各部门都大力强调道德讲堂的重要性，可到了许多地方、许多部门仅仅是从事此项工作的具体工作人员在做具体工作，领导重视程度不够，也没有发动全员参与，出现雷声大雨点小的现象。甚至有些地方仅仅是挂了讲堂的牌子，没有开展实际活动。五是群众参与度不够。问卷调查反映，我校组织了11次全校层面的道德讲堂，除了志愿者每次参与服务外，参加次数最多的学生是5次，许多学生是第一次参加。学校有一万多名学生，每次讲堂最多只能容纳500人。许多单位讲堂开展次数不如我校多，讲堂容纳率也不如我校大，参与度可想而知。

四、启示

道德讲堂是创新思想道德教育的新方式，是传承优秀传统文化、净化心灵、提升广大师生群众道德素质的新平台，它的活动形式灵活，活动氛围浓郁，活动成效良好。通过道德讲堂的学习，让人们在浮躁的现实中找到了一份平和与宁静，帮助失范的社会收拾了人心、提振了信心。为了充分发挥道德讲堂在大学生思想道德教育中的作用，我们在今后的具体工作中要尽量争取领导支持，多形式、多角度开展活动。一是采取多种形式开展讲堂活动。为了加大讲堂活动的影响面，践行“知行合一”，可以采取多种形式开展活动，让学生走出课堂，走出校门，到社区、到工厂、到军营、到农村，将书本上的知识与实践活动融为一体，让道德活动在实践中得以升华。二是加大讲堂内容“三进”工作。结合学校工作实际，通过开设必修课、公选课、网络选修课、学生课外实践等形式，让讲堂内容进教材、进课堂、进学生头脑，变不定期的讲堂活动为日常的学习生活活动，让开设讲座要求学生被动学习变为学生主动学习，让道德内容潜移默化影响学生、熏陶学生。三是加大投入力度，发动群众广泛参与，形成合力。为了将这一优势资源打造成大学生培育良好道德品质、开展道德实践的有效载体，要进一步争取各级领导高度重视，争取社会各界广泛参与，整合各类资源，开设各种类型、各种规模、各种形式的讲堂，让举办道德讲堂成为工作常态，让参加讲堂学习成为生活所需。四是增强道德讲堂的生命力和感染力。道德讲堂要坚持为师生群众服务，要了解他们的道德需求、道德实践和道德追求，坚持以情感人、以理服人、以行正人和以德化人。两次讲堂中间间隔的时间不能过长，根据实际，让道德讲堂经常化、生活化。而要办好讲堂，需要培养好的主持人，选择感人的故事和与讲堂主题相适合的歌曲、经典。另外，道德讲堂需要知行合一，最忌讳形式主义。只有保证了数量和质量，才能实现讲堂影响人、鼓舞人、熏陶人、培养人的功能，才能充分发挥道德讲堂净化人心、启迪心灵的作用。

思想道德论文范文第5篇

近年来，随着改革开放的深入，市场经济的逐步建立，教育研究者和工作者对中学德育工作进行了大量的研究，指导学校加强思想政治课的德育工作。学校在对学生思想教育方面的确定尽了极大的努力，想了不少办法，也取得了一定的成效，但总体效果还不尽人意，学生的行为习惯、道德水准、思想观念、纪律、法制意识、集体主义观念、理想、奉献精神等等或多或少还有偏差，有的甚至还有一些严重的缺漏。其原因在于：

一是认识不到位，重智育、轻德育，重学业、轻品德。有的省已取消中考政治考试；政治教师人人可当，甚至，少数学校专业政治教师成了学校多余的人员。这个问题是学校所不能完全解决的，社会、家庭对此也颇有干扰。一个学生品德再好，高考差一分，也不能读大学；过了高考分数线，表现不那么好照样可以上大学。家长、学生、社会只看分数，带给德育工作的负面影响较大。

二是缺乏一个行之有效的德育工作考核制度。现在对智育评估非常具体，从每个年级学生的入学成绩开始，往往有一个计划指标，而这个指标完成情况又直接与学校评价，教师奖金，评聘职称等利益挂购，有这个利益的驱动机制，智育评估的措施非常完备，执行的过程和步骤也很落实。而德育工作的考评在条件、措施、制度等方面都没有一套行之有效的，可操作的量标，使得德育工作的考评基本上无章可循，穷于应付。

三是中小学德育工作内容脱离时代和社会发展。小学生就开始学习“从小立志为中华”，道理讲了许多，但是，从电视广告到家作电器，带“洋”字的信誉高，影响大，印象深，于是得出结论：“中国的就是不好外国的”；社会上也常常为“这孩子有出息，以后准会出国”一说。再加上社会上各样不正之风也常给学校思想道德教育工作带来负面影响。目前的录像厅，个体书摊、游戏机室正大量存在黄色的东西，“思想教育搞一天，不如别人一支烟”。我们在课堂上讲的一套，完全被社会上存在的一些丑恶现象抵销，给学生留下的是苍白无力的说教，使学生的接受程度差，认为我们所宣传、灌输的都是假、大、空的东西。出现了“五加二等于零”的现象。即一周在校五天的教育，两天假期放过，我们对学生的思想教育效果等于零。还有教育内容缺乏针对性，不能根据学生的年龄阶段，适时地进行教育，在小学大讲人生观、世界观和共产主义，入大学反过来进行养成教育，讲行为规范，文明习惯。

四是对德育工作和素质教育有差解，德育工作重活动、轻效果、重课外、轻课内，认为思想教育是课外的事、业余的事无关紧要，所以往往搞活动，也是应付差事，流于形式，至于学生受教育程度，教育效果如何，基本无人问津。

根据思想政治课的目的，任务和地位、作用，在教学中，应强化以下几方面的德育功能。

一、思想政治的导向性

中学德育工作，首要的体现，应在于引导学生端正思想认识，树立正确的思想观点和思想观念，坚持正确的政治方向。在现阶段，就是要集中体现在引导学生坚持党的基本路线，坚持建设有中国特色社会主义方向，就是要把学生的思想、言行、判断是非和衡量得失的标准，以及抱负、理想，导向基本路线指引的轨道上来。这是思想政治课应该发挥的最为基本、最为首要的功能。

二、道德品质的可塑性

提高道德素质是素质教育的重要组成部分，培养良好的道德品质，是思想政治课教学的基本任务之一。

中学时期是青少年的世界观，人生观从萌芽到初步形成的时期，是道德信念和理想逐步形成时期，也就是开始以道德信念和道德理想指导行为时期。并且开始具有初步的道德评价能力，能根据一定的道德标准和行为规范来分析，作出评价。同时必须看到，中学时期青少年道德品质形成与发展，既有渐趋成熟的条件，又有着的可塑性。从一定意义上来说，中学时期是青少年培养道德品质的关键时期。要在日常教学中一步一个脚印地认真下功夫，日积月景，潜移默化。要帮助学生从最基本的区分该做与不该做，区分论文天地欢迎您好与坏，到逐步明确社会主义社会的行为规范和道德标准，逐步形成正确的，高尚的道德信念和道德理想。

三、行为习惯的养成性

理论联系实际是思想政治课教学的基本原则，而指导与帮助学生学以致用，言行一致是理论联系实际的一个不可忽视的方面，这就要求思想政治课在发挥思想政治导向功能，道德品质的塑造功能的过程中，重视学生的实际行为表现，引导他们不断提高对自己的要求。帮助他们提高自我控制，自我调节的能力，从而规范自己的行为，进而养成良好的行为习惯。

针对德育工作的现状和应具备的功能，当前应着重从以下几方面做好工作。

一、必须承认思想道德教育功能的广泛性，分层次，讲实效，注意可行性。

对学生的教育应是多功能的，除了坚定正确的政治方向外，还负有实施树立科学的世界观和人生观。及文明习惯的培养，以往的德育工作，要求过高，过急，超出了学生可接受的程度，以致欲速则不达，出现了动机与效果的矛盾，愿望与实际的矛盾。我们根据以往的经验教训，一定要把握好可行性，真正从学生的实际出发，恰如其份地确定不同阶段、不同年级、不同群体的德育目标，分清层次要求，脚踏实地，循序渐进，逐步提高，思想品德教育，只能根据学生身心和智力发展水平和特点，从他们成长的实际出发进行。例如实现学生行为习惯的养成时，应该有个引导学生从尊重，接受一定的规范的约束开始。到逐步“自律”，再有可能达到“自觉”，真正做到以一定的道德观念，道德理想支配自己的行为。教育者应从学生常见的和较为熟悉的心理现象入手，抓住最需要解答的心理问题和最应该解决的心理矛盾，展开品德培养内容的几个方面和层次。作为教育的课题，讲述必需的知识，最后归结到提高个人修养的自觉性和自我修养能力上来。

注重德育工作的系统性。坚持教育性与知识性相统一，突出教育性。

思想政治课要通过“紧密联系实际地生动活泼地向学生传授马列主义思想的基本观点和其他的社会科学常识来实现的”。可见，其“教育性”离不开“知识性”而“知识性”虽有基本身的目的要求，但归根到底是为了“教育性”。所以必须坚持教育性与知识性的统一，同时要自始至经地突出教育性。

二、要把灌输与自主自律结合起来，力求知、情、信、意、行统一。

现代中学生勤于思考而不善于思考，是世界观、人生观形成的关键时期，我们要理直气壮地向青年学生进行马克思主义的灌输，正面的东西不灌输，反面的东西就会侵蚀。“愚蠢来自无知”，要实现思想政治课的德育功能，首先要解决好“知”与“不知”的矛盾，使实现德育功能有扎实的思想认识基础。实现了“知”，还要解决“信”与“不信”的问题，要把“信”与“不信”的环节作为关键环节来抓，在“信”基础上引导学生落实在“行”上，实现“知、情、信、、意、行相统一，在学习知识过程中，摆事实、讲理、有分析、有说服力、有针对性的引导学生、鼓励学生自主、自信、自尊、自律。要把正确思想的灌输与引导和培养学生自律的能力相结合，使正确的观点、理论、伦理、信念占支配地位，全面提高学生道德品质。

三、对思想道德教育要“定性”和“定量”相结合

思想道德教育有特殊性，重视思想道德教育，解决一手软、一手硬的问题，就把道德教育的功能完全归结为量化管理，一点一滴、一言一行、一思一想都纳入量化。但全部转化为量，也是不科学的。“定性”和“定量”，在德育过程的不同阶段、不同对象和不同任务目标中具有不同的功能，二者不能互相替代，对学生日常行为规范训练，养成教育，可以量化，而具体思想问题的解决，个性心理的指导，世界观、人生观的培养就只能采取“润物细无声”的“潜移默化”的办法，才有较好的效果。“定性”与“定量”应结合实际灵活运用。

四、言教加身教，发挥教师表率作用

“喊破嗓子不如做出样子”。实践证明，身教是无声的的教育，也是最民主的思想政治教育工作，它不带任何强制性，完全是用示范作用影响学生，带动学生，具有极大的感染力。可以说，身教是一种最具体、最形象、最有说服力的直观教材。因此，“打铁先得本身硬”。我们必须重视自身建设，坚持不懈地致于自身政治、思想、道德素质和业务素质的提高，以适应做好本职工作的需要。

思想道德论文范文第6篇

通过上述对高职院校学生特点的分析，再加之对高职院校自身特点的剖析，结合多年来的学生管理工作经验，针对高职学院思想道德教育提出如下的建议：

1、加强高职学院辅导员队伍建设要做好高职学院的思想道德教育工作，首先应加强思想道德教育工作的实施者，这个实施者就是辅导员。只有大力加强辅导员的师资队伍，对辅导员进行相应的教育心理学、专业知识等方面的培训，才能让辅导员在思想道德教育工作中游刃有余，成为学生心目中的“交心朋友”，“沟通大师”，“良师益友”。通过对多年的思想道德教育工作经验发现，一个优秀的辅导员，可以成为学生学习的模范，可以帮助学生在思想道德教育方向快速成长，也可以帮助学生洗涤心灵，指明方向，形成良好的个人素质；一个不合格的辅导员，不仅不能好好的教导学生，更可能由于自身素质不高，导致与学生之间沟通困难，交流不畅，最后出现“学生不好管，学生管不了”的尴尬局面。由此看来，加强高职学院辅导员队伍建设，对加强高职学院思想道德教育有着至关重要的影响，势必放在高职学院思想道德教育的首位。

2、加强高职院校学生心理状况的研究目前很多高职院校对学生的思想道德教育工作仅仅注重了知识的传授，而忽略了学生的心理状况。在大多数的高职院校里开设了思想政治修养课，制定了思想道德综合素质的评分制度，这些方式只能从初级层次完成对学生的思想道德教育，而对于自身约束力较差，学习能力不强的学生，这些思想道德教育都不能起较大的作用。因此，建议加强高职院校学生心理状况的研究，从本质上了解高职院校学生的心理状况，分析如何能更好地纠正学生的不良习惯，提高学生的综合素质，更符合实际需要的开展对学生的思想道德教育。

3、改善思想道德的教育模式目前，在多数高职院校里思想道德教育的模式单一，采用开设思想道德修养课，评比思想道德优秀学生等方式，这样的教育模式单一，而且所能受用的学生范围也较小，对于自身约束力差，学习习惯不好的学生，这样的教育模式收效甚微。因此，应从当代学生的特点入手，改变思想道德的教育模式，让思想道德的教育模式随着时代的变化，能提供更加适应当代学生的教育方式，这样的教育方式可以增设诸如开创思想道德建设的文化周，设计一系列宣传思想道德的FLASH动画,听取不同层次的学生的意见后制定思想道德的教育方式，……。改善思想道德的教育模式，让思想道德教育更加地深入学生的心中，实现高职院校学生的思想道德教育，从而达到更好的教育效果。

二、结语

综上所述，高职院校的思想道德教育任重而道远，需要对当前形式下学院及学生的特点进行深入的研究，改变教育模式，从而让思想道德教育为高职院校的教育保驾护航，为祖国的建设事业输送更多思想过硬，素质优良的建设者和接班人。

思想道德论文范文第7篇

灌输理论，提高认识。学习马克思主义哲学的基本原理和中国特色社会主义理论，并结合国际国内形势，由经验丰富的教师进行授课，做到有血有肉，产生吸引力。对于思维活跃的青年员工来说，他们十分排斥“老八股”式的说教，这样的教育不仅很难收到良好效果，而且，很有可能向反方向发展。一个优秀的理论灌输者，应该将“枯涩”的理论活化为现实中的事例，贴近青年员工的生活，与其产生共鸣。这样，青年员工就会静下心来。一旦做到这一步，他们就会对马克思主义的唯物史观、辩证法等一系列原理产生浓厚的兴趣，一旦激发了他们的兴趣，作用将是巨大的。如果能做到这样的话，灌输这一方法也就取得了成功，自然而然，他们的认识也会有大幅度的提高，不仅仅是停留在“凑热闹”“赶时髦”，而培养辩证唯物主义的世界观和方法论，提高辨别是非的能力，进而抵御各种腐朽思想的侵蚀。疏导辅佐，相得益彰。要把学习理论和解决各种思想问题结合起来。充分利用爱国主义教育基地，组织参观和讨论；充分利用广播、影视、网络等多种形式，宣传先进思想；组织热点、难点问题讨论，明辨是非，解疑释惑。总之，要以理论为指导，开展学习讨论活动。

通过大家讨论、争论搞清楚什么是正确的，什么是错误的，使青工感到学得轻松，效果显著。领导示范，积极引导。领导是员工的老师。领导怎么做，员工就会怎么学。领导要成为员工的知心人、贴心人、领路人，关心员工的成长进步。一是领导的表率作用。领导要言行一致，让员工做的，领导要先做，不许员工做的，领导先不做。以自己的表率教育、激励引领员工，从而，树起勤政廉政的良好形象和高度的威信，引导员工进步的方向。二是领导的责任意识。领导要把青年员工的成长作为自己的重要职责，一方面，要指导思想政治工作部门、工会、共青团做好青年员工的思想教育工作，另一方面，领导要像抓业务一样抓思想教育，特别是做好一人一事的思想工作，要把思想教育和解决实际问题结合起来。要关心员工，爱护员工，大力改善他们的工作条件和生活条件，使他们感到大家庭的温暖，激发他们的向心力和上进心。搭建舞台，激励上进。青年员工的进取心强，要为他们搭建施展才华的舞台，为员工充分实现自己的社会价值创造条件。要通过组织青年志愿者活动、提合理化建议活动、技术比赛活动、知识竞赛活动、文体娱乐活动等，让他们展示才华，培养他们的责任意识、竞争意识、集体主义和社会责任感。树立标兵，带动一片。标兵是员工的一面镜子。员工对照标兵可以找到自己的差距，明确自己前进方向。要充分发挥标兵的导向作用和激励作用，开展“学雷锋，树新风”“学铁人，立新功”活动，同时，要选树企业自己的有代表性，把学雷锋、学铁人和学本系统、本单位的标兵结合起来，激发“比、学、赶、帮”的热潮，使先进更先进，让后进变先进。奖罚分明，形成氛围。奖励和处罚都是教育手段，二者缺一不可。奖励可以激发正能量，增强荣誉感，使先进继续向上，创出新的成绩，再立新功。

同时，可以促使后进转变观念，向先进学习，干好工作，赶上先进。要营造当先进光荣的氛围，要设立综合奖和单项奖，如，“自学成才奖”“发明奖”“节约奖”“安全奖”“见义勇为奖”等。对有贡献的员工给以精神鼓励和物质奖励，有突出贡献的评模提干。处罚可以起到警示作用，可以“治病救人”,消除不良风气。对犯错误的青年员工，情节较轻的，进行批评教育；情节严重的，要给以处罚，使其认错改错，从头做起。要把处罚和思想工作结合起来，使其感到犯了错误，只要改了，还有机会、有前途。在进行处罚时，要一视同仁，不能有“特权”人物。只有这样，受处罚的青年员工才服气。要营造爱岗敬业，争当先进的氛围，激励青年员工奋发向上，建功立业。青年员工的思想道德教育，看似千头万绪，但事实上，并不是毫无头绪而言的。青年员工具有鲜明的特点，正所谓“牵牛要牵牛鼻子”，只要我们抓住主要矛盾，抓住关键环节，那么，青工思想道德水平的教育和提升就并非难事。而且，换一个角度来说，当前，青工的思想虽然存在个别问题，但整体是积极向上的，是与时代特色相符合的。

二、结语

总之，青年员工是我们企业的未来和希望，也是我们企业的生力军。一旦我们青年员工的思想道德水准有一个质的飞跃，那么，我们的企业就会后继有人，而且生机盎然。

思想道德论文范文第8篇

中国主要思想家对全人教育的认识其实并非全人教育在西方的历史长河中产生深远影响，遥远的东方，中国传统哲学中对教育的界定在某些方面和西方可以说是不谋而合，一些教育思想家的观点中也渗透着全人教育的理念。例如《论语·宪问》中孔子云“：古之学者为己，今之学者为人。”这里的“为己”就是说学习是为了彰显人的自身价值，而“为人”则是说要迎合他人或外物而学习，体现了全人教育理念中所说的自身价值与社会价值的统一；孟子“大丈夫”的道德人才思想等，都可以看出先秦哲学家的教育观都重在培养完整的人格，这与古希腊的教育十分相似，重视人的全面发展。综上所述，全人教育思想的内涵十分丰富，也正因如此，学术界对于全人教育的定义至今仍无定论。简言之，全人教育的目的就是培养学生成为有道德、有知识、有能力、和谐发展的“全人”。

2民办高校实施全人教育的原因

2.1目前民办高校的发展陷入困境

近两年，公办高校连续扩招，民办高校发展迅速，这使得民办高校发展的瓶颈问题在激烈的竞争中日益突出。对于民办高校来说，生源就是生命，所以很多高校把每年6月份招生工作看作是重中之重。进入6月份，各高校进入了一场“没有硝烟的战争”，全校师生“八仙过海，各显神通”，投入到这场紧张的生源大战之中。其次就是就业问题。在民办高校学生中有这样一种理论“，毕业等于失业，读书无用，随便念念”。这更加剧了民办高校教师授课的困难，尤其是从事思想政治理论课教学的教师，如何转变学生的学习思想，端正学生的学习态度，成为摆在教师面前的首要问题。

2.2全人教育和素质教育充斥着民办高校

1985年5月，《中共中央关于教育体制改革的决定》提出“提高民族素质，多出人才、出好人才”，这成为素质教育实践的思想源头。但提起素质教育落实难，人人都有一肚子苦水。有专家形象地用“家长焦虑、学生郁闷、教师困惑、社会迷茫”，来形容人们的纠结与无奈。如此这般，就陷入一个素质教育人人期待、却人人无力，应试教育人人声讨、却人人助推的“僵局”。民办高校的学生基本都是在“大浪淘金之后被筛掉的”、“过百万人的独木桥时被摔下来”的学生，成绩不是他们的优势，但除成绩之外的能力和才华是不可否认的。所以要结合自己学生的特点，在素质教育推行困难的当下，要将全人教育和素质教育有效结合起来，相互融通与借鉴，走出一条适合民办高校发展与前进的道路。

2.3台湾地区全人教育的影响

90年代中期，台湾以“全人教育、温馨校园、终身学习”定位为教育主轴开始，全人教育理念逐渐为台湾各级各类学校普遍接受，并日益成为台湾教育发展的主流方向。很荣幸西安培华学院的教师在2014年7月赴台湾中原大学学习考察，体会真正意义上的健全人格教育。这一系列的交流与活动已经证明，民办高校实施全人教育势在必行。

3民办高校思想政治理论课传统课堂教学的特征

对于高校的思想政治理论课来说，由于课程性质主要以原理、概念、判断、推理等形式为主，所以在授课过程中基本属于“灌输式”教学，以教师的讲授和指导为主，注重教师的主导性，而忽视了学生的需求性。学生在学习思政课时基本抱以考试不挂科的心态来课堂学习，完全不理解高校开展思想政治理论课的真正用意。面对以上问题，西安培华学院针对学生尤其是大一新生的特点，在《思想道德修养与法律基础》（以下简称《思修》）这门课的基础上自编了一个教材《大学生成人成才成功之路》，此书是一本解决学生实际情况，让学生迅速转变学习思想，端正学习态度，学会做人、做事，正确处理学业、生命、爱情和就业等关系的教科书。但从整个教学过程来看，期望值并不高。

4对全人教育在民办高校思想政治理论课具体实施中的几点思考

4.1投其所好

现在的大学生基本上是95后，个性更加明显，对这个社会和社会中的一些现象也有自己的独特见解。在上《思修》时如果一味地去灌输一些和他们性格不符或是让他们感到思想和知识，那么这门课是失败的。必须抓住学生的心，让他们知道老师懂我，理解我，这样才能让学生跟着老师走。所以在前几次课堂上笔者会尽可能地让学生说话，让他们谈上大学的感受，让他们去发现自己的问题和困惑，了解他们的喜好，然后再针对不同专业的学生提出的不同问题去备课，找资料，之后在课堂上以一种互相学习的精神去探讨存在的问题。这样师生关系是平等的，学生与教师之间从而建立起一种开放而平等的学习群落。

4.2细心观察

《思修》是每个大学生必修之课，无关乎专业、无关乎文理。所以对于教师来说，你的授课对象可能是文科生，也可能是工科生，那么你的授课内容也要随对象的改变而做出相应地调整。对于工科生来说，授课中多涉及一些情感、直觉、审美和精神潜能开发的内容；对于文科生来说，多涉及一些开发人的智力、培养数学兴趣和增强逻辑思维的知识、提高其创造力。

4.3重点实验

经过一段时间的授课之后，教师就可以大致把握授课对象呈现出的特点，然后根据实际情况进行重点实验。在授课一个多月后，笔者选择了两个班级做了一个实验，给她们一个月的时间，以小组的形式完成一次作业，作业的形式不限，但作业的内容要涉及《思修》课本中所讲的章节，并且要包括两个方面，一是谈你学到的感想，二是谈你想对老师说些什么。这个作业可以考察学生动手、动脑、知识、创新各个方面，同时还可以考察学生团队合作的能力。实验结果表明，学生是花了时间和精力在这次作业上的，作业形式多种多样，多媒体、微电影、书册等等，同时也写出学生对这门课和对老师的感受，这对笔者今后的授课是一份巨大的财富。

4.4变革标准化考试

对于思想政治理论课来说，学生对其期末考试通常会寄托在老师最后一节课划的考试范围上，或是将其他同学整理出来的考试资料倒背如流，所以在考场上小抄、作弊经常可见，分数完全考察不了大学生的学习程度，反倒是一种学识标准的沦丧。因此我们变革这种标准化的考试，以全人教育的理念从其他角度、其他形式去检验学生的知识，考察学生的能力，培养多方面的“全人”，那么学生自然而然就会去重视思想政治理论课的学习。

4.5加速教师成长

全人教育虽然教育的对象是学生，但其实真正受益的还有教师。在没有全人教育理念渗透时，教师的备课很局限，方式很统一，知识宽度仅限于某个专业领域。这就需要促进教师全方面的发展自己，拓宽自己的学识领域，跨学科的学习和整合知识，提高自己的创造力，使教学与学生的真实生活联系起来，以此创造学习的意义，这对教师来说是一项挑战。

5小结

我国的民办高校需要有一种存在的价值，这种价值不仅在于培养更多的大学毕业生，而是应该培养出在社会长期发展过程中具有广阔胸怀、健全人格、放眼全球的合格毕业生。落实实施全人教育理念必须从观念、能力、组织结构等方面着手，同时也要从各个方面全面推动方能奏效。如何使全人教育和素质教育融会贯通，如何使民办高校走出一条新的发展道路，这无疑是一项艰巨的任务。

思想道德论文范文第9篇

在道德教育方法上，康德反对灌输式的道德教育方法，他认为道德教育方法应该是出自自由而非强制，道德教育应该尊重受教育的主体性。实践理性的方法是可以启发人们自由意志和培养良好的道德人格。康德善于利用儿童的竞争心理培养道德品格，过利用名人传记教材加强个人道德理想的启发，运用道德问答方式启发个人理性的自觉，培养义务心，从而形成良好的道德自律品质。康德同时认为道德感性和理性应该兼具，不偏爱任何一方，没有个体的感性认识，对象就不会给予我们。没有理性，个体就不能对对象做出反应和判断，只有将两者结合起来，道德认识才能发生。康德的这一道德思想在对于我国目前的道德教育具有一定的启示意义。

2、学校对个体的思想道德行为训练

以理性作为支撑的道德认识才具有作用；如果离开了感性的道德体验，学校的德育活动将成为枯噪乏味的操练。康德认为道德的动机是出自于对道德法则的敬畏，而不是对于义务的爱好，道德是理念和动机均是来自先天的理性，个体所获得的道德教育是生活所获得。他认为道德教育不是来自于学生当下生活，而是从过去的生活典范中获得。康德在道德教育目的上强调道德教育应与社会性统一，即把来自实践理性的道德律令的尊重和履行作为道德责任，即个人需做什么才能体现人格的道德价值，康德考虑的是现在和未来的需要。道德的教育目的在于强化实践理性，培养他人的道德由他律走向自律，培养个人具义务知心和善良的道德人格。康德在道德教育内容上注重利用道德观念及名人传记教材进行教学，以榜样和规则培养儿童的义务心，其中对于教材的选择上康德注重教材的逻辑性，目的是为了能增强学生思考和判断能力，并通过宗教教育弥补道德教育之不足。在判断和解决道德问题上，康德思想以个人的良知天理作为判断的依据，带有较强的个人主观色彩；他反对利用奖惩的手段解决道德问题.主张以自然奖惩为宜，他认为若以奖赏行善，这将是属于道德的贿赂，会降低道德的尊严。

3、总结及其启示

由上述可知康德的教育主张对我国当前新课改背景下的道德教育具有一定的启示意义。由前面的分析，我们可知康德强调道德教育均要为社会的明天做好准备，从中给我们的启示是道德教育应与社会性统一，应该加强学生与社会生活的联系，而当今大部分的学校只是从理论的层面上向个体灌输教条性的道德的知识，富有丰富内涵的人性色彩，道德情感教育遥不可及，这种道德教育是脱离现实生活，忽视学生主动性，积极性的情况。学校如能对个体进行道德知行一致的教育，使其更好地融入社会生活中，教学生认识到社会需要什么样的道德伦理，养成良好的道德，防止个体做出道德知行不一的反道德行为。通过注重道德体验，注重言传身教和道德知识的教授，重视道德的实践。以更进一步提升学生的道德水平。

思想道德论文范文第10篇

有利于与我国培养人才趋势相适应。人才的综合发展不但要具有较强的专业素质，还应当具备很好的职业素养。专职教育是孩子完成理想的主要阶段。在专职教育中，要对学生所处的环境有效认识，帮助他们摒弃不良的思想，彻底告别拜金主义和享乐主义。专职学生拥有优良的道德情操，才可以在以后的工作学习中形成崇高的职业道德，最大程度展示自己的优秀才华。

二、专科学生思想问题

1.有一定的个人理想，但也有失落感，缺乏进取心。专科学生同样拥有理想。他们思想活跃，敢于开拓，注意自身的发展，希望成为对社会有贡献的人才。但是很多学生对专科学校的实际情况没有信心，存在着失落感。

2.政治思想健康稳定，但是相对政治理念淡薄，政治心态比较稚嫩。专科学生可以比较冷静的对社会形势变化进行观察，分析政治问题也逐渐合理化。但是不少学生对国家大事漠不关心，特别是对政治大事非常冷漠，是非明辨能力较弱，有些政治敏感性甚至不如中学生，不能积极要求政治进步。

3.人生价值取向健康向上，但又体现出不确定性、功利性以及自我性。不少学生价值理念缺乏主导价值观的指引，时常体现出模糊、摇摆不定的价值理念。再加之取向方面，经常把自我价值和索取凌驾于社会价值和奉献之上，形成了严重的功利主义，膨胀的感求。在价值主体上，过于强调实现自我价值，热衷于自我设计和自我奋斗。

4.在思想上比较认同集体与组织，但是缺乏相对的自主性、创造性。专科学校将班级作为教学、思想教育的基础，这种与中学固定班级的组织形式十分类似，加强了学生对集体的归属感。专科学生很多来自于农村，由于经历、活动范围和能力造成的约束，更加需要集体给与其关心，他们对集体的服从和维护，这些都有利于学生从思想上认同集体，有效培养了集体精神。但是不少学生思想不够活跃，自觉追求目标与理想的程度较低，缺少创造性与激情；在思想行为上形成了较强的依从性，缺少自主性；在习惯他律的影响下，独自思考时与在集体环境中比较存在着较大差异。

三、加强专科学生思想教育的对策

1.做好新生入学教育。专科学校的主要领导、全部教工、特别是班级辅导员，需要对新生入学教育的重要性充分认识，这一工作是否贯彻落实将会对学生思想的稳定造成直接影响，避免流于形式。重点要抓好入学教育，并且将其渗入至教学过程中，利用从前新生的典型事例，帮助新生对积极适应大学生活的意义正确认识。

2.强调学生的理想与信念教育。人生道路的明灯是理想，理想实现的精神动力是信念。当学生构建理想目标感到迷茫时，学校应当对他们积极实行理想信念教育。应当达到两个结合：其一是结合实际与将来。当代青年是建设祖国的主要力量，明确理想必须着眼于新世纪。但是还要教育学生，必须在实际的基础上实现理想，从当下做起，要紧密联系美好的理想和祖国的命运，稳固构建理想的大厦。其二是不断结合专业思想和事业心教育，教育学生热爱学校，端正认识，消除杂念，实现专业兴趣和社会需求的辩证统一。

3.着重体现成长、创业教育。针对专科学生中显著的自卑、攀比和失落等不良的思想状况，应当着重艰苦创业和成才教育。使学生更加明白，在发展中学校出现了很多客观限制，对这些问题进行解决需要一个过程，学生应当对学校的困难积极理解。专科学生要贯彻落实爱国主义精神，应当形成艰苦创业的思想，将爱校与兴校作为自己的责任。同时，还要利用介绍学校发展历程，学生在高校比赛中得奖状况，进一步说明专科院校是有希望与价值的。

4.加强学生的心理健康教育。学校必须对心理健康教育体系不断完善，一方面积极组织课程、讲座、心理健康教育专栏等，面向所有专科生广泛开展宣传与教育心理健康。主要目的是为了加强大学生对环境的适应能力，面对挫折的能力，及时指导学生纠正心理问题。另一方面，详细调查专科生心理健康情况，为学生发展心理素质构建档案。利用这些措施，能够对每个学生的心理情况与特点整体了解，进一步避免教育工作出现失误。特别是针对学生中已经存在的严重心理问题，要有效结合心理咨询和治疗，实现防患于未然。因此学校要构建心理咨询室，开通心理咨询专线，正确及时指导学生在生活学习中遭遇的各种问题。