社会呼唤精简化

对一个真正先进、文明的社会来说，什么是必须要做到的精简？通俗的回答就是：有用、有益、有质量、有品位的事物和人员多一些，多余而无用和无用而有害的心思和行为少一些，直至消失。再通俗地说就是：多一些朴素、廉俭、诚信、益人益世的风尚，少一些虚华、奢侈、作假式的言行。

深入地说，就是学会把貌似复杂、故意复杂的事物、道理化为简单，而不是把本来简单的事物、道理故意（或刻意）弄得复杂。须知：精简是一种本领，也是一种道德。

举例说，人们听到“百分之百”、“千分之千”、“万分之万”这样的大数字时，往往觉得很吓人，很有学问。而听到“五分之五”、“三分之三”、“二分之二”那样的小数字时则不屑理睬，认为太简单了，不值得一提。其实两者的绝对值是一样的，无非都是“一”而已。

为什么有人将本来简单的事物、道理故意（或刻意）弄得很复杂？因为故意这样干的人，都有极强的功利目的。有的为了显示其有知识，有才能，意在出名。有的则借用把事物弄得复杂化捞取华而不实的“业绩”。

比如，某些会议只需半个小时或一个小时就够了，为什么一定要开上一天或几天？只是为了故意证明此事无比重要，成绩非凡，对某些人的提位、升级很有好处。而实际上，并无多少实际意义。许多的社会活动，未必需要花很多钱，未必一定要大吃大喝一番，也未必要拉来一群明星来凑趣。为什么偏要那样干？这其中都有利益驱动之意。

当前中国社会的故意复杂化的现象，突出的现象之一是将简单的或有限的真理、真知、真识、真悟故意复杂化。而一切实实在在的真理、真知、真识、真悟，都是朴素的，即中国古代大哲人老子所说的“万物莫与朴素争美”。什么是高品位的朴素？其中就包括对一切故意复杂的事物的精简，如对冗人、冗事、冗物、冗言的精简。

简（即简化）是手段，根本的目的是追求“精”，包括德精、智精、事精、业精、绩精。“精”的第一标志是什么？就是没有心思、兴趣、气力去干虚假之事，伪化之事，奢侈之事，即对社会、对他人、对民众无用无益而有害的事。

真正的精简，虽然最终要落实为具体的、有形的行为，但首要的却是正确理念的树立。要从心里认识到：一切惟功利的行为，一经失去道义底色都不会具有可信性和审美价值。而只有回归朴素，剪除掉各式各样多余而无用、无用而有害的虚奢心理和行为，使社会走向精简，才会使社会焕发出更大的生机，也会有更美好的前途。

社会的精简包括的方面很多，如：

一，物质需求的精简。只看重必需的、合理的、有益的物质需求，而不为物质所累，更不超越应有的索取。

二，精神需求的精简。人的正常心理，包括追求名誉、地位、财富、尊严的心理，只要立足于对社会有益，至少于人无害，都应当被尊重。而一经滑向自私欲、贪婪欲、欺诈欲或恶性享乐欲的膨胀，就必须为之刹闸。

三，文化行为的精简。真正的文化，首先是社会的一种正能量。如果将文化活动变成名利场或知识的叫卖场、才艺的表演场，那样的文化就必须精简。

四，道德教条的精简。真实的道德，固然需要必要的道德条文来规范，但最终又必须体现为实际行动。缺乏实践性的空洞条文、玄奥条文，必须精简。

最后还是要回到这样的主旨上来：简的根本目的是为了追求精。因此，对一切复杂的事物、道理、行为、现象，都必须立足于去粗取精、去伪存真。