教育 反哺乡村

吴美熙在1987年到1995年间担任培田小学校长，在他任内经历了培田小学“撤点并校”的风波，但在他与培田有识之士的争取下，培田小学得以最终保留下来，至今仍然发挥着重要的乡村基础教育作用。

培田村南边的卧虎山脚下，沿着一条清幽的小径曲折向前，在一片竹林的掩映中径直通往南山书院。书院门上的楹联“距汀城郭虽百里，入孔门墙第一家”，清楚地说明了这座书院在培田乃至整个闽西的教育地位。

现在的南山书院已经告别了作为教育建筑的功能。随着校舍逐渐荒废，书院的白墙上慢慢爬满青苔，杂物随意堆放着，显然已经许久无人造访，但这一切却丝毫掩盖不了这里几百年来塑造出浓厚的书院气息。书院被茂盛的林木紧紧包围，天然的屏障将村落中的喧嚣隔绝开来，形成清幽的学习环境。门前有一弯水塘，是为“泮池”，又称为文房四宝的“砚池”，正与依山势而建的书院形成“文笔蘸墨”的风水，门前还有一棵几百年树龄的罗汉松。书院分为正厅和左右两边教室，正厅供奉孔子牌位，学生每日都要参拜孔子。东西两院作为教室和学生宿舍，为了方便学习，无论离家远近，四年级以上的学生一律要在学校住宿。教室门口分列两口天井，被连排的长椅隔开，茂盛的绿植从天井中指向天际，颇有些亭台楼榭的古典气质，据说当时的学生每天早上在这里晨读。 现在的培田小学有6个年级，每个班级的学生不多，多数是本村孩子，也有个别从外村过来求学的。放学铃声响起，学生们嬉笑打闹，各自回家，让村落显得分外热闹。这是再熟悉不过的场景，很多村庄却已经不能再现。一个学校，是村落生态中极其关键的一环，能够为村落带来无尽的活力。

从书院考究的风水、形制、教学环境上不难看出，培田人在教育上所花费的心血之多。南山书院仅仅是一个缩影，在培田辉煌的教育史上，自七世祖创立南山书院“开汀连十三坊书香”以来，到清中期先后共兴建了十处书院，而村中设立于祠堂或是家中的私塾或学馆则更多，这类的私塾在科举或是基础教育中发挥的作用，也丝毫不亚于正规书院。请来的教书先生也以进士、举人这样的名师居多，强大的师资力量，让村落学风愈加兴盛。培田在明清两代有超过七十人考取功名，考上秀才进士者更是不胜枚举，这在一个小小村落的历史上，算得上是光宗耀祖的重重一笔。

宗族对于教育事业的支持，并不仅限于兴办教育机构。在明清时期，培田还专门设立了不同形式的族产，专门用于办学和资助科举考试。据培田族谱中记载，南山书院的办学经费，每年由衍庆堂提供租谷一百担，其余则由其他公祠承担。这类资助教育事业的田产，还有类似“南坑学堂田”“秀才田”“义田”等等。当时考取了功名的学生，如果不在外做官，回到村里依然有丰厚的俸禄可拿，这样就保证了培养出的人才对乡村教育的反哺。

南山书院在建国之后更名为培田小学，在培田当地尊师重教的传统沿袭下，依然保留着相当优秀的教学品质，村中不论老少多就读于此，鲜有不识字者。但在上个世纪九十年代末，培田小学险些关闭。在针对农村中小学的“撤点并校”政策下，当时仅剩下19名学生、3名教师的培田小学岌岌可危，而就在时任培田小学校长吴美熙的带头倡议下，背负了几百年培田“耕读传家”传统的培田小学被艰难地保留了下来，至今依旧承担了培田及附近几个村落的教学作用。

培田对于教育的重视，源于中国封建社会伦理本位的基本价值观，这种价值观的核心是人伦关系，而家庭作为一个最基本、最重要的社会组织受到极大的重视。当培田这样的宗族社会在形成、确立之后，为了使家族更具威信和凝聚力，除了繁衍香火外，更重要的是培养后代，对他们实施文化教育，提高家族子弟的整体素质，使他们能够获得安身立命的本领。这样的教育传统，不仅让乡村得到反哺，更让宗族的统治得到进一步的巩固，长此以往，也让“耕读传家”的理念深入宗族和村庄每一个人的内心。