当代喜剧电影的娱乐诉求与道德坚守

回溯中国电影的发展历程，可以看到三条清晰的发展线索。其一是以符合新时代文化发展方向为主要内容的电影作品，这类电影多以反映现代都市生活、新时代青年形象和时代为主。其二是以展现新兴政权和各民族文化并存兼容为内容的作品，农村题材、革命题材、战争题材是主力军。进入到20世纪90年代之后，在港台电影作品大量涌入的时代背景下，周星驰无厘头风格为代表的喜剧电影和台湾青春校园题材电影一时间风靡银幕。其三是20世纪90年代以来涌现的，以美国好莱坞大制作为代表的欧美电影。这些电影作品凭借着全新的艺术表现手段、炫目的影视特效赢得了观众的青睐，但没有能够真正融入到大陆电影的文化体系中。

一、 中国喜剧片的发展变轨

包列夫曾指出“文艺具有九个层面的功能”[1]，我国学者也指出：“文艺具有多个层面的功能。”[2]这些功能或是在文艺作品自身发展中逐渐形成的，也有人们根据社会发展和现实诉求赋予的，最终都已内化为文艺作品的基本属性。喜剧电影作为文艺作品话语体系的构成要素之一，在自身的发展和完善过程，也逐渐拥有了它自身作为文艺作品话语体系所应具有的基本功能。诸如展现人性的善良、表达符合人类社会发展诉求的朴实价值等，自然也包括为受众提供精神愉悦和视听享受的娱乐功能。将上述功能施诸于电影艺术创作，并非是要让电影异化为价值观的传递载体，而是强调电影创作在提升艺术水准的同时，还要能够展现一些符合时代要求的“正能量”，它应该被理解为“当下文化建设中重塑中国新形象的关键词，它倡导的是积极、健康、阳光的正面形象，并以追寻‘和平崛起’的最终目的作为现实诉求。”[3]

但在中国电影完全步入市场化运作模式之后，以迎合观众审美诉求为主要目的的经济化运作模式，深刻地改写了中国本土电影的面貌。本土的喜〉缬安唤雒挥心芄怀沙て鹄矗反而在模仿无厘头风格幽默风格和借鉴西方幽默元素的道路上越走越远。事实上，自20世纪八九十年代以来，中国本土的喜剧电影已然形成较好的发展势头，并先后涌现出以陈强、陈佩斯父子和冯小刚为代表的喜剧片电影。研究者指出：“陈氏喜剧片几乎可以说为中国电影开创了一种新的喜剧模式，那就是父子冲突。对比经典的法国喜剧片，我们可以看到其中惯有的两性冲突或上下级冲突。喜剧模式无高下之分，陈氏喜剧片更切合中国实际，以喜剧手法阐述了中国社会的父子关系，符合观众欣赏习惯，无疑给观众带来耳目一新的感觉。”[4]相较于同一时期的作品来说，陈氏父子的喜剧电影达到了较高的艺术水平。冯小刚作为中国当代最具创造力的导演之一，开创了独有的冯氏喜剧。从《没玩没了》到《甲方乙方》，再从《天下无贼》到《非诚勿扰》，冯氏喜剧片以其独有的语言幽默征服了中国观众。“冯氏作品喜剧效果主要通过直观简洁而著称，不仅体现在经典台词和语言中，而且简单的几句对白就可以使电影无论是在情节的衔接或者叙述事物中，都具有画龙点睛的作用，并且在冯氏作品中为了满足观众的要求，迎合观众的口味，准确把握观众的兴奋点是冯氏作品成功的重点。”[5]二者的共性在于开辟了一条从本土文化入手、符合中国观众审美期待心理的喜剧片发展道路。同时，很多电影人受传统思维的束缚，过分看重“寓教于乐”的创作要求。当电影创作者始终将观众置于接受教化的位置，就必然导致自身与受众的疏离感。事实上，中国传统文化本就是一种以实用理性为基本诉求的乐感文化。受其影响，中国观众始终将世俗娱乐作为最可信任的存在，电影艺术也只有符合这一特征才算成功。“愉悦的世俗乐感之后才能真正进入人们的精神视野中，真善美意义上的幸福人生常常要以一种大团圆的故事结局完满收场，为对于现世拥有无限期待的人们敞开怀抱。”[6]

几十年来，中国喜剧电影摇摆在各种电影类型之间，因为没有合适的文化身份而步履维艰。截止到2006年，一部小成本电影《疯狂的石头》赢得了票房和业界的双重认可，终于让中国观众看到了符合中国本土喜剧片创作的新模式。这部由黄渤等人主演的喜剧电影以市井民众的日常生活作为反映对象，穿插了偷盗、保护、父子矛盾、爱情等多种喜剧元素。这部电影的成功之处在于，它“在戏谑和幽默背后，往往传达着一种不易为人觉察的、沉重的人文情怀。”[7]

二、 喜剧是悲剧的高级形态

任何类型的电影都无法摆脱作为艺术的娱乐属性，唯有从这一维度来界定喜剧电影才能真正提升其艺术水准。但电影同时也是一种大众文化的产物，不可避免地带上“大众文化”的烙印。“大众文化并不是来自普通百姓的认同，而是从其他人那里得到身份认同的，它带有两重旧有的含义：低档次的作品和刻意炮制出来刻意讨人欢心的作品。”[8]在当代喜剧电影的发展中，大众的两重旧有含义在娱乐属性的引导下被放大。以《疯狂的石头》为例，这部喜剧电影围绕着偷盗翡翠和保卫翡翠的两个群体展开叙述，在一系列的斗争和矛盾中展现了人性的险恶、阴险和复杂。尽管最终的结局采用了符合中国观众诉求的大团圆结局，但悲剧的意蕴却没有被弱化。盗贼团伙的分崩离析、相互倾轧在让观众轻松一笑的同时，更为深刻地种下了反思灵魂的种子。我们称其为是一部成功的喜剧，绝不仅由于《疯狂的石头》创造了中国喜剧片的新票房，更在于它实现了娱乐诉求与道德坚守的统一。“真正的喜剧在本质上比悲剧更富悲剧性，因为悲剧总是以这样和那样的方式给人以出路和安慰，而喜剧则是荒诞的直观，它不提供出路和安慰，因而更绝望，更具悲剧性。”[9]

当代喜剧电影自《疯狂的石头》之后逐渐步入到发展的快车道，相继涌现出《鸡犬不宁》《大电影之数百亿》，加速了中国喜剧电影的发展。此后的喜剧电影朝着两个不同的方向发展，其一是以《疯狂的石头》《鸡犬不宁》为代表的一批电影作品，在将严肃的社会问题转换为娱乐符号的同时，以黑色幽默的语言和荒诞离奇的叙事来刻画小人物的生存境遇。真正实现了娱乐诉求与道德坚守的统一，是中国喜剧电影在今后将要坚持的方向。其二是从《大电影之数百亿》发轫的喜剧作品，“在强化娱乐的同时，把后现代主义的戏仿、拼贴、反讽运用到极致，体现了狂欢化的游戏特质。”[10]受后者的影响，喜剧电影的娱乐化倾向日趋严重，道德坚守的意识正在受到来自于受众审美鉴赏能力和经济诱导因素的双重挑战。