中国传统岁时门饰及其文化意念

摘 要：中国传统门的装饰与节气紧密相连，一年二十四个节气、七十二候。这一套时序系统为整个社会所遵循，它与民众的消祸祁福心理相结合，在悠悠的岁月里产生了灿烂的文化现象。而门饰艺术作为岁时风俗的物质载体，显得愈发的色彩纷呈。

关键词：岁时门饰；节气；文化意念

中图分类号：J525 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）27-0163-01

一、门饰——岁时风俗的物质载体

门的装饰与节气紧密相连，一年二十四节气、七十二候。这一套时序系统，并不是“不误农时”的保障系统，也不只是充当耕作人的时间表，它为整个社会所遵循，它与民众的消祸祁福心理相结合，在悠悠的岁月里产生了灿烂的文化现象。而门饰艺术在几千年的民风熏染之中，作为岁时风俗的物质载体，显得愈发的色彩纷呈。

二、岁时门饰的种类

1.除夕门饰。除夕以辞旧迎新的独特时间段，成为展示年节习俗的重要舞台，门饰承载了这绚丽的场景，使中华的年俗益发多彩。清代《顺天府志》：除夕“门窗贴红纸葫芦，曰‘收疫鬼’。”葫芦具有收降妖魔鬼怪的法力，门饰中的红纸葫芦是流传久远的除夕习俗。

2.春节门饰。春节是中国人最隆重的节日，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，也是民族传统的集中展示。节日里，家家户户门前都为欢度新春而贴春联、挂彩灯、请门神……，其中以春联最为常见。

3.元宵节门饰。元宵节赏灯的古俗使家家户户的门饰中张灯结彩，寓意着人们想尽快走出旧岁留下的冬季，迎接春天。“重门夜开，以达阳气”请“阳气”进门来，请温暖进门来，这是彩灯节的意义所在。同春节相比，元宵节没有关于哪个怪物的传说，因此省去了诸多的忌和宜，只有大红灯笼高高挂。这种元宵节特有的门饰至今流传，经久不衰。

4.谷雨门饰。谷雨一般在农历三月。民间谷雨的风俗门饰是在门上贴上“禁蝎”传统木刻版画，这个节气已着眼于夏季的“收疫摄毒”的风俗。这种装饰以木版画的形式出现，可见它的需求量是很大的，这也足以见证了这种传统的门饰艺术的普遍性。画面中央雄鸡衔虫，爪子上还有一只蝎子，在画面上还印有咒符。这种门饰艺术是有关谷雨风俗的宝贵资料。

5.端午节门饰。端午节的门饰主要以“避邪”为主要题材。端午节的这种门饰风俗，追根溯源是源于“午为阳极”而来，端午节是一年中阳气最重的日子，因此传统哲学讲阴阳协调，过旺则为毒，因此要禳解。端午节的门饰是在门上悬挂菖蒲、艾叶，以便驱邪避毒。另外，也有门上贴纸葫芦之俗，用彩纸剪成各式的葫芦，倒贴在门上，以泄毒气。

三、岁时门饰的艺术形态特征

1.对联。对联也称“门对”、“春贴”、“对子”，因为是在春节时张贴故又名“春联”。它的长处是言简意赅的形式将房主人的理想、愿望和追求表现出来。春联最早起源于古代的桃符。当时人们为了驱鬼便用桃木制成两块木板，分别画上神荼和郁垒的像，即 “桃符”。过年时，将这两块桃符放在门边，可以驱鬼避邪。到北宋时期，人们将对联写上了桃木板，内容均是祈求福贵的。

2.门神。人们在新春之际，通过祭祀门户来实现阴阳两界的沟通，确保自身一年的安全。“门神”就此出现。门神画种类大体上分为捉鬼门神、武将门神、文官门神、祈福门神四大类。具有构图饱满、夸张变形、装饰性强、色彩艳丽等特点。它扎根于人民群众之中，在长期发展中形成了朴实、优美的风格和浓郁的乡土色彩。

3.祈福物。祈福物主要出现在江南地区的农村。门上贴一对元宝，旁边饰以香插。这里的元宝是用纸做成元宝形，讲究的用金纸或者银纸，上面贴上有喜鹊等吉祥物的红色剪纸。元宝贴在门上是为了接财纳福，有时在元宝上面插上几枝柏树枝，这样从色彩、造型和象征意义上都增加了吉祥的内容。香插大多用竹筒做成，外面包一层红纸；也有用硬纸卷成的，供节日插香用。

4.辟邪物。避邪是利用一定物件来防止邪鬼来犯的一种消极巫术。不同地区不同人民有不同的避邪物。例如门上贴净符，隔开丧事的不洁与煞气；北方民间流行的五彩葫芦；普米族在门或墙上印的许多打鬼手势的石灰手印纹；鄂伦春族在仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家；苗族在门上挂有米筛和鱼网；以及各种夸张、另类、极具装饰性的图腾。

四、结语

节气的门饰基本上表现的是一个祥和、祥瑞的世界。在节气的门饰艺术中，我们深刻的体悟到了古人对生活的向往，对现世的追求。这种门上的装饰开始是作为驱鬼祈福的现实存在，随后在人们印象中形成一种可以代表安全、吉祥的符号。这些符号的精神意义之巨大，它是一种心理暗示，让人心安理得、代表吉祥如意。当这些附加装饰深入到人们的精神领域，便有了普遍意义。我们应该从符号学的角度对这些现实存在的附加装饰加以定义抽取，运用于方案设计中，作为体现民族性、区域性的一种方式。

参考文献：

[1]杨昌鸣.门里的乾坤[J].天津大学学报，2004，7.