《大学语文》吟诵教学经验谈

摘要：文章从三个方面讲述大语吟诵教学的经验：一论及把吟诵引入课堂及学生心得。二言及大语吟诵教学与经典训练的关系。三述传授古诗文吟诵相关规则，并论及吟诵调选择问题。

关键词：大学语文；吟诵；经典

中图分类号：G642.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）03-0173-02

《大学语文》（以下简称大语）怎么教？我相信这是每位想教好大语的老师必定会思考的问题。我执教大语已有五六年了，近年中华传统经典教育逐渐复兴，我也有幸接触到传统诗文的吟诵方法，在教授大语的过程中，我逐渐把吟诵读书方式引入教学，并积累了一些经验。在此，谈谈大语吟诵教学的经验以及教学效果，抛砖引玉并与诸同道共勉。

一、大语吟诵文选与引入

我们学校使用的大语教材是徐中玉主编的《大学语文》第八版或第十版，在实际教学中，教材文选不宜一一照搬。不过大部分教学篇目我还是从教材中选出，同时添加一些重要的经典篇目，并按照体裁或同一主题对其进行重新编排，如儒家四书一类、诗经一类、道家作品一类等。为了便于吟诵教学并引起学生的关注，我把《诗经》的篇目放在最前面，十版的教材只有《蒹葭》一篇，我另外加了四篇：《木瓜》、《关雎》、《采薇》和《蓼莪》。

为了引入吟诵方便，第一次的语文课里我首先让大家一起来学习《诗经・蒹葭》。我选用陈琴老师的吟诵调，容易上口，难度小，也好听。连续播放三遍，让大家先感受一下吟诵的气氛，从视听上引起同学的关注，听第四遍时要求同学们一起跟着录音学习。一开始很多同学觉得这什么奇声怪调嘛！他们在习作中提到各种感触，有的觉得很新鲜、很有趣，有的惊讶原来文言诗文还可以这样读，还有“感觉调有点怪怪的，好不适应，总是忍不住笑”。原因正如叶嘉莹先生所言，现在“距离吟诵的传统相当遥远了”。[1]

要让学生接受一种全新的读书方法，虽然有困难，但并非不可能，大语老师有责任和使命传承古老的优良传统。我带着同学吟诵，一句一句到一段一段领吟，觉得好笑的同学也会跟上来，所以，吟诵教学的关键点是老师首先要会、有热情，甚至必要的时候可带上表演的色彩，再加以细心的引导，方能够提升学生的学习热情。

为了让同学习惯吟诵读书法，学会《蒹葭》的吟诵后，继续让大家学习吟诵《诗经・木瓜》，约一节课大家便学会吟诵乃至背诵这两首诗。为强化学习效果，分小班吟诵，分男生、女生吟诵。课后有同学写道，“吟诵是高效的学习方法，吟诵诗词不仅记得牢，而且有利于理解作品的思想感情”；还有同学写道“每次吟诵完古文后，走路、吃饭的时候，头脑总是不自觉地想到吟诵的调子，自动回放吟诵的画面……”。

如今已有很多专家学者就“什么是吟诵”这一问题有阐述。徐健顺教授指出，吟诵是“古代汉语诗文最主要的创作方式、唯一的诵读方式、最基本的教学法”。[2]张本义在《吟诵拾阶》指出吟诵即“吟咏诵读”，“不仅是治学方法，更是古人创造的艺术形式”。[3]叶嘉莹先生则强调“兴道讽诵”之“诵”，即“以声节之”的吟诵。[4]无论哪一种定义，都突显了中国传统诗文特有的读诵方式――“乐”读，即有节奏的读诵，这种读书法能使人更好地领略中国传统诗文的含义。

二、吟诵与经典训练

由于长期从小学起便忽视语文经典教育，导致大学生“一怕文言文，二怕写作文”的局面。时下的大学生，对过去蒙学篇如《三字经》、《千字文》等内容的学习基本是空白，诗词歌赋的记诵亦仅限于狭隘的考试范围，遑论四书五经。故大语教学应承担经典训练的责任，培养学生喜欢文言文、记诵文言文。朱自清《经典常谈》指出“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目”，他所指的经典包括“群经、先秦诸子、几种史书、一些集部”，[5]尽管大学生已失去记忆的最佳年龄，但仍有必要补救：运用吟诵教学法，由浅入深，吟咏诗词散文，激发其兴趣。

1.吟诵是经典训练的有效方式。白话文成为主流语文教育后，传统经典训练遭受重创，故近年大兴传统文化教育，亦经典训练之必须。吟诵教学，更容易让学生牢记和进入经典的学习。吟诵有节律，有音乐感，深入人心。吟诵声音的长短、高低、轻重、抑扬等，皆体现出诗文的家国天下、喜忧别离之情怀。会计班的一名学生写道：“当吟诵之韵律充盈耳边时，方知以前的朗诵是如此的寡淡无味，吟诵所营造的意境享受和情感浸染是现代朗诵不能比拟的”，“在复习课上，我们全班一起吟诵时，自己再次被震撼。原来当你用心去吟诵的时候，自己的情感完全被诗词古文的作者带走，反馈回来的是感动、或是澎湃、或是悲伤”。

2.吟诵记忆诗文，是文字能量的积累过程，从而改变大学生一怕文言文，二怕写作文的局面。吟诵唐调传人唐夫子强调吟诵诗文要在精熟，方可玩味其辞，方可作文。他说：“学者读文，务以精熟背诵，不差一字为主。其要法每读一文，先以三十遍为度。前十遍求其线索之所在。划分段落。最为重要，次十遍，求其命意之所在。有虚意、有实意、有旁意、有正意，有意外之意，有言内之意。再十遍，考其声音，以求其神奇。细玩其长短疾徐抑扬顿挫之致。三十遍后，自不知手之舞之足之蹈之。虽读百边而不厌矣。能得斯境。方能作文……。”[6]这是诗文学习“音声求气”的总括，如是能得“百读不厌”之境，能得文章浑然天成之功。

3.吟诵还是体悟经典诗文的自然方式。我在教授《诗经・蓼莪》吟诵时，吟诵的过程中有不少学生泪流满面，他们从吟诵中体会“千古孝诗”的精神，体悟父母的苦心，感动自然流露。有同学写道，听着《蓼莪》的吟诵，情不自禁流眼泪。还有工商专业的一位同学写道：“当吟诵‘哀哀父母，生我劬劳’、‘哀哀父母，生我劳瘁’时，内心对于父母多年来的养育之恩油然而生，这几句诗文承载了内心最真挚的情感，吐诉多年来一直未曾表达的心声”。他还说到，不知不觉中喜欢上了吟诵，百无聊赖之时，随口而出的竟然是吟诵诗词，这种自娱自乐的方式连他自己也始料未及。吟诵经典能达到自我教化之功，自然属于语文教育的一种成功。

三、吟诵规则的教学和吟诵调的选择

一开始教从未学过吟诵的学生，我先让他们模仿、跟读，不讲吟诵规则。当学生能吟诵一些诗文后，则需要讲解吟诵的基本原则。公认的吟诵基本规则是“平长仄短，依字行腔”，此外还有些细致的吟诵规则，如讲诗词格律和平仄时，可使用两条口诀。

口诀一：一二声平三四仄，入声归仄很奇特。平声吟长仄声短，韵字平仄皆回缓。口诀二：一三五字可随意，二四六位需分明。依字行腔气息匀，节奏点上停一停。[7]

要落实这些原则，须掌握汉字四声和韵读。一般的大语教学，很少会注重汉字的四声、韵律、平仄等。我在考试的测试中发现，这是我们现代大学生语文学习最薄弱的环节之一。四声平仄方面，平声容易掌握，但入声字融入现代汉语的各种声调，故比较难辨别且重要。入声字一般读短音，“短促急收藏”，故有必要让学生尽量熟记常见入声字，在吟诵的教学过程中，要注重入声字，如杜甫的《秋兴八首》其一。

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

这一首诗我选用文怀沙的吟诵调，此调有一种特别哀婉的感觉和触动，自然流露杜甫当时的心境。熟悉吟诵后，讲解平仄韵字（并结合七律特点），平声韵：森、阴、心、砧，读时注意回缓；入声字：玉露、峡、波、接、菊、日、一、尺、白、急，这些字在吟诵时读音短促。通过实例讲解口诀，简单易明，学生也容易接受。

针对传统吟诵，叶嘉莹先生更强调要遵循节奏，她指出“平长仄短”也不是绝对的，“诗歌的感情不同，仄声有时也可以拖长，甚至于入声，你把它收住以后，调子也一样可以拖长”。没有绝对的“哪个字长，哪个字短；哪个字高，哪个字低”，诗歌写作背景不同，感情也不同，但节奏是一定的，“在常态的规律之中有抑扬高低的变化”。[8]当然，这必须深入学习诗文后才能慢慢有所体悟。在教学过程中，我会选择自己读得好、容易上口、好听的调子来教授学生，这样有利于教学。

至于散文的吟诵，可选择“矿泉水调”，读《论语》、《孟子》、《老子》、《礼记》等文选，我通常使用这种读法。辞赋散文类则喜欢选择唐调，我比较喜欢陈以鸿先生的唐调，尽管陈先生有的读法带有地方口音，但其读文的气势实在妙，他做到“细玩其长短疾徐抑扬顿挫之致”，真不失为唐夫子之受业弟子。在大语课上，我会选一些篇目专门用唐调来读，如欧阳修的《五代史伶官传序》；也会使用其他一些吟诵调，如《前赤壁赋》用戴逸先生的调子来读。一篇散文的吟诵，光靠课堂教学是远远不够的，需要学生课后下功夫方可得其神。通过课堂检查学生的复习情况，我发现好学生，大概一周左右能学会一篇散文吟诵且能背诵，这都在我意料之外。

总之，自从大语课堂引入吟诵方法教学以来，课堂气氛更活跃，学生精神更集中，作文水平有所提高，或自觉使用文言写作，或书写繁体字，自觉读诵经典，还有同学组织大家每天早上晨读经典，把诗词吟诵搬上舞台表演等。在此衷心希望大语的教学能为“往圣继绝学”尽责尽力，如是不枉为“国子”矣！

参考文献：

[1]叶嘉莹.古典诗歌吟诵九讲[M].广西师范大学出版社，2014，序言：2.

[2]徐健顺，陈琴.我爱吟诵[M].（初级），广西师范大学出版社，2015，前言：12.

[3]张本义.吟诵拾阶[M].广西师范大学出版社，2014：1.

[4]叶嘉莹.古典诗歌吟诵九讲[M].13-21.

[5]朱自清.经典常谈[M].中华书局，2007，序言：1.

[6]潘文国.危机下的中文[M].辽宁人民出版社，2008：15.

[7]唐文治.国文经纬贯通大义[M].台北：文史哲出版社：3.

[8]陈琴.经典即人生[M].中华书局，2014：31.

[9]叶嘉莹.古典诗歌吟诵九讲[M].序言，4.d