影视史学视野下的韩国电影反思

【摘要】影视史学的观点近年来不断出现在影视研究的范畴内,该观点结合历史学与社会学总体分析影视作品对受众历史观架构的影响。本文通过分析韩国当下流行影视剧《朱蒙》《渊盖苏文》《共同警备区》等的内容及主题对韩国受众历史观建构的影响,反思在韩国民众历史观建构过程中影视剧扮演者何等重要的角色,提出影视史学在现代社会中对影视研究的重要性。

【关键词】影视史学;韩国历史剧;南北战争电影

近年来,影视史学的研究概念逐渐进入人们的视野。在现代社会中,传媒的力量越来越不可忽视,它不仅对人们的日常生活产生了影响,更深一步的则影响和作用到了受众历史观的建构,尤其是电影和电视,这就是电影史学的概念和研究领域。

电影作为第七艺术,产生百余年来一直被人们作为一种观赏手段和艺术对待,即使是在电影中复原再现历史事件,人们也对它的真实性之一怀疑态度。在早期的拍摄中,摄影机只担当了摄影师的眼睛,真实的记录下一小段人们生活的常态,直到发展到最后的纪录片,图像都是不会撒谎的载体。然而历史研究者却从没有把它放在眼里,即使作为资料也仅仅是针对人类学的并非历史学。但是在电影发展的过程中,我们逐渐可以看到,电影并不单单作为艺术而被人们研究,它与历史的关系表现在很多方面。首先他是我们人类历史的记录者。"在电影诞生后,它就以纪实或者虚构的方式不断介入到历史中来。在不论哪种社会执政者意识到电影扮演的角色后,都会试图操控它,对它的态度几乎一致。他们希望电影在看似独立的外壳下,受控于自己。" 他们以各自的方式利用电影宣传自己的世界观,并冠以主流与正统的意识,唤醒受众的新认识。其次,电影运用特殊的电影手段来介入历史。电影拥有自己的表达方式,它有意识的运用各种电影语言,它们会运用各种拍摄手法和风格在受众无意识形态下表露某种意识形态和社会领域问题。最后就是历史与电影之间相互解读的问题。由此我们可以看到,在电影不断介入到历史的过程中,作为电影接受者的观众的意识也在不断被影响着。在社会意识形态和历史观面前,大众的自我意识可以说是零,他们在成长的过程中不断受着周围环境的影响,最终形成与社会相符合的历史观。电影等媒介手段起了不可忽视的重要作用,尤其在"视听方式"的影视媒介逐渐取代"视觉"方式的纸质媒介的今天。因此在影视史学的范畴内研究电影,我们不是从电影美学,语言学或者电影史的角度来讨论,也不把它作为一种艺术或者影像物质来讨论,而是着眼于社会历史的角度,把影片与它所处周围世界结合起来,通过两者之间存在的必然关系研究电影中的历史对整个社会历史观的构建所起的作用。

在影视史学视野下,我不泛泛而论,只是针对一个较为典型的国家――韩国来论述韩国电影电视对于韩国民众历史价值观构建过程中的影响和作用。之所以选择韩国来做这个研究,已经不单单是因为它与中国有着一衣带水的关系和相同的文化背景,而是因为在近年来韩国各界对于对待历史方面引起的争议,让我们不禁要思考,它是否会作为继日本之后又一个全民历史记忆被歪曲的国家,这种做法让一些韩国学者也看不下去了,韩国《朝鲜日报》曾报道说,"如果走极端的民族主义道路,韩国的历史和文化反倒会失去立足的空间"。在他们的意识里,要告诉民众如何去建构的是与中国的古代历史、被日本殖民的历史与近代南北朝鲜战争的历史。

众所周知,韩国在其历史发展过程中,很长一段时间作为中国的附属国,这在韩国人心中是一段屈辱的历史,因此他们连自己的首都因为名字中有一个"汉"字而耿耿于怀,坚持改为首尔。在韩国的历史博物馆中,到处可以看到告诉民众,自己的祖国曾经有多么强大的文字,夸大其词是他们的博物馆中常见到的手法,与我们所了解的历史相违背的描述更是屡见不鲜,但是作为韩国的人民对此却是深信不疑的,所谓大韩民国自然是亘古不变的强大。为了表现这种强大在电视剧中随意更改也是随处可见。近年来的很多电视剧中,不论是大韩民国的什么都是伟大的遗产。如热播剧《大长今》中韩食与韩医以及打不垮的"长今精神"都被韩国人推崇之极,并且《大长今》中不仅将中医说成"韩医",把麻药、针灸、外科手术等都说成是韩国人发明的。还有近年来网络热炒的一部分历史电视剧,《渊盖苏文》、《大祚荣》、《朱蒙》等。

在韩国电影中,这种"大韩民族"的情节体现更为严重。在曾经备受好评的《杀人回忆》中,韩国警察必须求助美国人检验嫌疑犯的DNA,化验结果却又令他们面对可能的凶手徒呼奈何。比这个更悲壮的是《生死谍变》、《共同警备区JSA》、乃至最近的《实尾岛》、《太极旗飘扬》,在民族的悲剧命运之前,个体的生命除了为之献祭之外根本没有其他选择。看韩国的历史题材电影,常常就象在听人诉苦。但当韩国人的话题说到中国,问题有时就不那么简单了。林权泽的《醉画仙》是部优秀作品,里面多次提到中国,可并不和气。当然当影片中提倡韩国绘画要摆脱中国影响,寻求民族艺术特质,便是很自然的事情了。

在这些影片中,重点来分析一下《共同警备区JSA》,这部以敏感的南北朝鲜关系为论题的电影。故事发生在朝鲜半岛的38度军事分界线上,一天午夜在"不归桥"北朝鲜一侧的哨所内发生枪击事件,北朝鲜的一名上尉和小战士朝乌金中弹丧生,中士琼必鲁负伤。同时南韩军的班长斯肖古腿部中弹艰难地逃回到了南韩一侧的哨所。随后闻风而动的两军增援部队在军事分界线上进行了短暂而激烈的交火。一时间大战气氛骤然浓烈,局势就好比是只要划上一根火柴就会引发大火的干燥森林。

为了平息危急的局面,中立国调查团介入调查事件,并委派精通朝鲜语、有朝鲜血统的瑞士女少校索菲来开展调查工作。索菲少校发现双方证人斯肖古、琼必鲁提供的证词都有漏洞,给出的结论也是南辕北辙。双方好象都在掩饰着真相。索菲先是从事发现场的弹头数量与斯肖古所用手枪剩余子弹数量不符推断出事发现场不止斯肖古一人。在盘问与斯肖古在同一哨所值勤的一等兵松希时,松希精神崩溃跳楼自杀,这更坚定了索菲心中的疑问,即事发时松希也在北朝鲜的哨所内,并开了枪。但就在此时情况突然急转直下,竭力阻挠调查的南韩将军私下调查了索菲的身份,查出索菲的父亲原来是朝鲜战争中自愿前往第三国的朝鲜人民军战俘,索菲的调查资格将被迫取消。在临回国时,索菲再次找到了斯肖古,列出了种种证据驳翻了斯肖古的谎言,斯肖古终于流着泪诉说了一个过程充满温情,但结局却伤感地催人泪下的真相。原来,斯肖古在一次例行巡逻时掉队,误入北朝鲜境内并陷入雷区,是朝鲜人民军的琼必鲁中士和小战士朝乌金将他从死神手里拯救了出来。从此斯肖古一直对救命恩人念念不忘,终于在一天夜里趁着搭档松希不注意,跨过了分隔线上的"不归桥",走进了北朝鲜的哨所,自此三人成了好朋友。在一次无意中被松希撞见以后,斯肖古索性把松希也领过了"不归桥"。四个分别来自敌对军事阵营的战士就这样在哨所里产生了兄弟般的友谊,半个世纪以来南北对峙所形成的仇视和互不信任,并没有能阻止民族情和同胞爱在这里渐渐的萌生。然而枪击事件发生当晚,碰巧前来查岗的朝鲜人民军车上尉突然出现在门外,促使本来已经淡忘的意识形态隔阂再次重现,瞬间的恐惧激化了相互之间的仇视和不信任,急剧的形式变化迫使他们于无奈和惊谎失措中拨枪对峙,失去理智,成为敌人。随之而来的是射杀,是伤痛,是死亡,是精神上的折磨。枪击事件发生后,负伤的琼必鲁中士仍一直像大哥一样尽自己的力量掩护斯肖古和松希。在斯肖古伤愈出院时,索菲与他拥抱话别。但斯肖古已无法从亲手杀害形同兄弟的朝乌金的痛苦与自责中解脱出来。斯肖古夺过护送宪兵的手枪,跪倒在松希跳楼自尽的地方,含着忏悔的热泪吞枪自杀。冲出医院大门的索菲,看到的是已倒在血泊中的斯肖古班长和他那死不瞑目的双眼。

这是一部深含着历史背景,表现背负着民族分离之痛的普通人物命运的影片。在这个故事里,四个士兵和一位海外游子对国家统一与和平的憧憬与渴望、愧疚和无奈,也凝聚着整个朝鲜民族对祖国统一与和平的憧憬与渴望、愧疚和无奈。《共同警备区》里铭刻了最诚实也最沉痛的以韩国电影人为代表的朝鲜民族特有的历史观和责任感。在朴赞郁的心里深深沉淀着" "不归桥" 畔,何时归?" 的民族统一的渴望与悲怆。而这一份渴望与悲怆,也成为了影片真正的主题及其创作意义所在。弹孔里是永远泄不出星光与希望的。三八线上虽有枪击和不测,流血和谎言,影片却用心良苦地考证出,那一切本来是源自人性的善意。虽然,那微弱的善意注定要面对历史和现实的壁垒千仞,鸿沟万顷;虽然,那微弱的善意终归只能在无奈之中深深陷落,并以惨烈收场。但,枪声过后仍然还有一丝希望存留,那曾经弃国而去的异乡游子,已然心归故国,情系故土。这一刻友谊与背叛、弃国与归家、战争与和平、统一与分离,在影片中汇成了同一股奔腾的爱国洪流。

《共同警备区》的主题与创作意图与日后韩国所拍摄的各种表现南北朝鲜战争与关系的影片几乎没有差异,他们极力的诉说统一的渴望,像一位慈祥的母亲不断倾诉,希望朝鲜这个"迷途的孩子"早日回到母亲的怀抱。他们在电影中用最悲壮的手法来讲述因分裂造成的妻离子散,朋友反目,兄弟成仇等人间最惨烈的事情。他们用这种方式不断加强国民心中的民族意识和国家意识。

从文化角度来看,韩国人那种浓郁的化不开的国族悲怆,其悲愤凄凉已经深入整个民族的集体潜意识之中。 在对待中国与韩国历史方面,不断向中国进行"精神挑衅"。就像韩国学界不时抛出的所谓研究成果--孔子和西施是韩国人、韩国人教会大禹治水一样,这些以提高民族自豪感为指向的美化,与出于同一目的的丑化,都是精神上假想胜利的一部分。借贬低别人来抬高自己,以这种手法来提升所谓的民族自豪感。对一般韩国国民来说,电视剧中的历史情节是否属实他们并不知道也不会去怀疑,一般的观众对韩国历史的认识很少,而且,在韩国的中学里历史只是选修课,所以学生也都不太重视历史知识的学习。所以第一次接触这样的电视剧,一般都会认为剧中所说的都是历史事实。

因此我们也就可以想见,在现代韩国民众历史观的建构主要是依靠电影电视,而韩国电影电视中对待历史问题的统一口径使民众在接受时有一个较为单一的环境,在历史观形成过程中不易收到其他观点的左右,在这一点上韩国国家政府成功的利用了电影电视这一媒介传播手段成功的为全民建构了一个属于大韩民族的历史观。而他们的历史观在别国的人看来似乎有可笑或者歪曲的地方,但是在电影电视不断介入历史的过程中,没有任何人能够保证哪一个国家的电影电视在向受众传播着统治阶级所代表的意识和历史价值观,即便是看似公正的美国。因此在视觉传媒手段不断强大的今天,电影电视已经不单单只具有艺术手段,研究电影电视亦不能仅仅局限于创作手法,而应该将电影电视的社会功效作为一个重点加入进来,利用影视史学的观点做更为宽广和深入的研究。

【参考文献】

[1]电影和历史, [法]马克费罗, 北京大学出版社 2008年6月第一版[M]

[2]崛起的力量-韩国电影研究, 张会君、黄欣主编, 中国电影出版社 2008年1月第一版[M]

[3]大众叙事文化家园-韩国电视剧叙事文化研究, 梁英著,华夏出版社 2009年3月第一版[M]

[4]东方视野中的世界电影,钟大丰、梅峰主编, 中国电影出版社 2009年08月第一版[M]

[5]跨文化交流与研究-韩国的文化和传播, 郭镇之主编, 北京广播学院出版社 2004年5月第一版[M]

[6]冲突、和谐:全球化与亚洲影视, 孟建、李亦中等主编, 复旦大学出版社 2003年8月第一版[M]

[7]韩国媒体创新体制, 郎劲松著, 南方日报出版社 2006年11月第一版[M]

【Summary】The perspective of film historiography has in recent years,frequently appeared in the domain of film research.This perspective combines the disciplines of historiography and of sociology to give a general analysis of films effects on audiences impression of history.This paper uses the analysis of current popular korean television drama(such as )to achieve that aim.The main theme and content of this paper examines the degree of effect that korean film and television drama has on the process of the formation of korean audience's impression of history.In doing that, this paper will also underscore the importance of film historiography in film research in today's societal context.

【Key words】historiphoty;Korean historical dramathe Civil War film