中学语文教材论文范文

中学语文教材论文范文第1篇

关键词：中学语文；文言文；注释

李运富，北京师范大学中文系教授，博士生导师。

我国的古籍绝大多数是文言作品，现代虽然不再使用文言文，但为了继承传统优秀文化，各级各类教学大纲都规定受教育者应该掌握一定的文言知识，具有相应的理解文言作品的能力。因此小学语文教材就选入了简短的古诗文，初中、高中逐步增加，大学中文系的古代汉语和古代文学课程也要接触大量的文言作品，可见在现代教育中，培养学生具有读懂文言作品的能力是一个重要目标。

使用白话文的现代人阅读古代的文言作品，自然离不开注释。作注的人，也就是编写教材的人，应该研究古代的语言文字，了解所注作品的内容和背景，并用规范的方式在适当的地方写出有助于理解原文的注释。读注的人，就是使用教材的教师和学生，他们知道注释的基本体例和方式，了解注释的内容和意图，然后利用注释来读懂原文。但读注者，特别是教师，对于注释不应该只是机械地接受，而应该对注释本身的是非优劣作出评判，发现错误的或不足的注释要予以更正或补充，这样才能帮助学生理解注释，进而理解原文。

那么，怎样才能发现文言文注释中的问题呢?这需要读注者具有一定的训诂学知识，同时也需要掌握一些诊断注释毛病的技巧，知道应该从哪些方面来进行分析。例如某些中学语文教材的文言文注释其实就存在不少问题，有注释对象方面的，有注释内容方面的，有注释理据方面的，有注释结论方面的，也有注释表述方面的，如果教师具有一定的训诂学知识，并且懂得从这些方面去观察分析，应该是不难发现这些问题的。下面以注释结论方面的问题为观察对象，举出一些实际病例来加以分析(其中有些病例在新版教材中已经得到改正，这里举出只是为了说明相关问题，没有批评教材的意思，所以例句都不标明出版信息)，并且归纳出若干条，希望能对使用中学文言文注释的读者有所启示。

注释结论是作注者的看法，它告诉读者被注对象是什么、有什么或跟什么相关，读者可以根据这些结论去理解原文或了解别的知识。注释结论是否正确无误，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面进行验证。

一、看是否符合语言规律

所谓语言规律，包括构词规律、句法规律和表达规律，也涉及语言的形式即文字和语音规律。在中学语文教材文言文注释中，有的不合语法，例如：

1.《六国论》：“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’此言得之。”高中语文第二册注释：“［此言得之］这话对了。得，适宜、得当。之，指上面说的道理。”今按，如果把“得”解释为“适宜、得当”，那就是形容词，不应该带“之”为宾语。既然认为“之”是“指上面说的道理”，即“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之欲急”等语，那“得”就应该解释为动词，否则不合语法。其实“得”就是得到的意思，可以翻译为“说中”“说出”等。

2.《种树郭橐驼传》：“凡植木之性，其本欲舒，其陪欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”高中语文第二册注释：“［既然已］已经这样做了。既，已经。然，这样。已，(做)完。”今按，作注者把“已”看作这句话的主要动词，那么“然”就是修饰“已”的状语。但这是不符合古汉语语法规律的。“然”作为指示代词总是谓词性的，如“虽然”“既然”“然则”“然而”等，从来不作修饰语用。因此这里的“然”也应该是谓语，而“已”则是语气词“矣”。

3.《项脊轩志》：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。”高中语文第二册注释：“［垣墙周庭，以当南日］院子周围砌上墙，用(北墙)挡着南边射来的日光。垣墙，名词用作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。”今按，依注释，“垣墙”是动词砌上垣墙，“周”是名词周围，“庭”是名词院子，那么对应原句连起来就是“砌上垣墙周围院子”，虽可意会，但恐怕不成辞例，不合语法。其实，“垣墙”仍是名词，句中作状语，“周”为动词，围绕之义。全句的意思是：用围墙围住庭院，以便遮挡南边射来的日光。这样就文从字顺了。

有的不合辞例，或者说跟其他同类句例的意思不合。例如：

4.《晏子春秋·晏子使楚》：“王曰：何为者也?对曰：齐人也。王曰：何坐?曰：坐盗。”又：“王曰：缚者曷为者也?对曰：齐人也。坐盗。”初中语文第三册注释：“［王曰，何为者也］您就问，‘干什么的?’”又“［缚者曷为者也］绑着的人是干什么的?曷，同‘何’。”今按，光从语法上分析，把“何为者”解释为“干什么的”并不算错，但问话是“干什么的”，而回答的都是“齐国人”，似乎答非所问。考察这种问句的使用情况，我们发现古汉语中“何为者”习惯用来询问人而不是事，应该翻译为“是谁?”或“什么人?”其中的“何”当“谁”讲。同类的例句有：《史记·项羽本纪》：“项王按剑而跽曰：客何为者?张良曰：沛公之参乘樊哙者也。”《史记·樊哙列传》“客何为者”作“客为谁”。《史记·平原君列传》：“楚王谓平原君曰：客何为者也?平原君曰：是胜之舍人也。”可见“何为者”是古代问陌生人的一种习惯说法。

5.欧阳修《醉翁亭记》：“射者中。”初中语文第六册注释：“射者中，射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏，射中的照规定的杯数喝酒。”王水照《宋代散文选注》：“射，古代一种投壶的游戏，用箭状的筹棒去投长颈形的壶，按投中的次数来分胜负。”教材的注释虽然没有明说是什么游戏，但从“射中了目标”这类表述可以推知也认为是投壶游戏。《礼记》有“投壶”篇，记述此游戏甚详。但历来这种游戏只称“投壶”，不称“射壶”，投壶之人亦不称“射者”。如《后汉书·祭遵传》：“对酒设乐，必雅歌投壶。”王禹《黄冈竹楼记》：“宜投壶，矢声铮铮然。”古书中用“射”则是指另一种游戏“射谜”，即“猜谜”。“射”有猜度义。也专指猜谜游戏，古书中用例甚夥，不烦举。语言表达是有规律的，是社会约定俗成的，既然别的言游戏的“射”都是指猜谜，那么《醉翁亭记》中的“射”也应该是指猜谜。［1］

有的注释由于不明古人修辞方法而曲求深解，结果当然也是有悖于语言规律的。如：

6.《战国策·触龙说赵太后》：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。”高中语文第一册注：“［念悲其远也］惦念着她，为她远嫁而伤心。”按照注释，原文应该表述为“念之，悲其远也”，这恐怕并非作者原意，也不合古人行文之法。其实“念”也是“悲”，古人习惯把两个意义相同相近的字连在一起使用，它们表达的是一个复合的整体意义，不能分别解释为两种不同的含义，这就是王念孙父子所说的“凡连语之字，皆上下同义，不可分训”。因此这里的“念悲”就是悲伤的意思，人还没离开，也不到“惦念”的时候。“念”字单用也有悲伤的含义，如《乐府诗集·横吹曲辞·陇头流水歌辞》：“念吾一身，飘然旷野。”元朝关汉卿《窦娥冤》第三折：“念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全。”这些例证虽然时代较晚，但应该是古义的留存。

与此类似的情况很多，中学教材注释往往分训连语之义，有的虽然勉强可通，其实不合古人造句之理。如《明夷待访录·原君》：“向使无君，人各得其私也，人各得其利也。”《论积贮疏》：“大命将泛，莫之振救。”《触龙说赵太后》：“少益耆食。”《愚公移山》：“子子孙孙无穷匮也。”《吕氏春秋·察今》：“其父虽善游，其子岂遽善游哉?”《世说新语·周处》：“又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。”《史记·项羽本纪》：“常以身翼蔽沛公。”司马光《训俭示康》：“人皆嗤吾固陋”“人争非之，以为鄙吝。”等等，其中的“向使”“振救”“少益”“穷匮”“岂遽”“并皆”“翼蔽”“固陋”“鄙吝”都是同义连用，而教材注释大都把它们分别当作了不同义的两个词语。同义连用还有三个词连用或单音词跟双音词连用的现象，注释中也应该把它们当作一个意义整体来对待，如：《史记·陈涉世家》：“借第令毋斩，而戍死者固十六七。”“借第令”都是“即使”的意思。《史记·屈原列传》：“每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也’。”“曰”和“以为”同义。然而中学语文教材注释大都处理错误，值得读者注意。

二、看是否符合文情语境

所谓文情语境，包括话题主旨、文脉思路、上下文关系、本句意思是否顺畅等等。中学文言注释有的跟话题主旨不合，例如：

1.《孟子·寡人之于国也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”高中语文第一册注释：“［王］为王，使天下百姓归顺。”这条注释不能算错，但“为王”究竟是称王、做王还是达到王道、实行王道?“使天下百姓归顺”是“王”本身的含义还是言外之意?表述欠明确。于是有的教师把它讲成称王、登上王位之类的意思。而实际上“梁惠王”本来已经称王，早就处于王位了，所以这里谈论的不是当不当王的问题，而是怎样达到王道的问题。梁惠王问的是为什么自己的老百姓没有增多；孟子的观点是，要使自己的民众比邻国多，就必须实行王道，怎样才能达到王道呢，为王者必须首先做到让普通老百姓“不饥不寒”，而年长者能“衣帛食肉”，只有这样才能实现王道，才能让天下的百姓归顺。可见他们谈话的主题是王道，“然而不王者”的“王”，就是上文“王道之始也”的“王道”，因此应该注释为：王，指王道。这里用作动词，实现王道，也就是让百姓归顺的意思。

2.《史记·项羽本纪》：“怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。”高中语文第二册旧版注释：“王之，就是‘以他为王’。”今按，怀王之意不在以“王位”诱人，而是用秦国长期经营的故地激励诸将。“鸿门宴”的起因是“沛公欲王关中”，可见刘邦跟项羽之争也是争关中之地，而不是王位。因战功而封王者肯定不止一个，但在关中做王的却只能有一人。《汉书·项籍传》：“初，怀王与诸将约，先入关者王其地。”原本说得很清楚，是“王其地”而不是在别的地方做王。《史记·高祖本纪》刘邦责项羽：“始与项羽俱受命怀王，曰：先入定关中者王之。项羽负我，王我于蜀汉，罪一。”又：“吾与诸将约，先入关者王之，吾当王关中。”可见刘邦不满的正是“当王关中”而结果却只“王我于蜀汉”。因此把“王之”解释为“以他为王”不符合怀王说这话的意图。新版高中语文第一册注释改成了：“［王之］做关中王。之，指以咸阳为中心的关中地带。”改得好。［2］

有的注释不合文脉思路。例如：

3.《石钟山记》：苏轼“因笑谓迈曰：‘汝识之乎?噌者，周景王之无射也；坎镗者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!’”高中语文第二册注释：“［汝识(zhì)之乎］你记得那些(典故)吗?识，通‘志’，记住。”今按，前文写苏轼父子听到“大声发于水上，噌如钟鼓不绝”，归途中又听到“有坎镗之声，与向之噌者相应，如乐作焉”，接下来就是苏轼问其子苏迈“汝识之乎”。如果这里的“识之”意为“记得那些典故”，似乎有些衔接不上，前面并没有交代什么典故，这样发问，苏迈能明白其意吗?从行文脉络看，这里所问应该是指对前面听到的各种声音能否辨识，后面的解释“噌者，周景王之无射也；坎镗者，魏庄子之歌钟也”就正好是对“识之乎”的回答。因此，“之”是指代前面所听到的各种声音，“识”应该注解为“识别”“辨识”。这样，前后思路才能顺畅。

有的注释连本句的意思也讲不顺畅，当然也是不合语境的。例如：

4.《六国论》：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”高中语文第二册注释：“［当］如果。”今按，依作注者的看法，“当与秦相较”意思是“如果跟秦国相比较”，联系上下文，语意滞涩难通，因为“则”后是两个偏正式短语，若“当与秦相较”另起一个话头，那“则”后的意思就不完整，好象被突然掐断了。其实，这段引文整个是一个条件复句，“向使”领起条件分句，直到“良将犹在”，“则”引起推导结果分句，直到“或未易量”。在结果分句中，“胜负之数、存亡之理”是主语部分，“当与秦相较，或未易量”是谓语部分。因此，“当”是“应当”之义，“相较”是“相当”“差不多”的意思，全句的意思是，“如果韩魏楚三国……，那么(六国)胜负存亡的机遇，应当跟秦国差不多，也许难以估计谁胜谁负谁存谁亡。”

古人行文习惯连续使用相同的结构或句式来表达相同相近或相反相关的意思，这是一个可供注释家利用的语言环境。但中学教材的古诗文注释有的没有顾及这种语言环境，致使上下文不能和谐统一。例如：

5.杜甫诗《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”高中语文第三册注释：“［艰难］兼指国运和自身命运。［繁霜鬓］两鬓白发不断增多。繁，这里作动词，增多。［潦倒］这里指衰老多病，志不得伸。［新停］刚刚停止。杜甫晚年因肺病戒酒，故谓‘新停’。”今按，这两句诗虽属七律的尾联，但也对仗工整，因此有关词语的解释应该前后照顾，保持一致。例如后句的“新停”指“刚刚停止”，则前句的“苦恨”应是“非常遗憾”的意思。同理，我们可以推知教材对“繁霜鬓”的解释不妥，因为它无法跟后句的“浊酒杯”相对。“浊酒杯”显然是偏正词组，指装浊酒的杯子。那么“繁霜鬓”也应该是偏正词组，即“如繁霜般的鬓发”，“繁”指“霜”的厚重而言，不可能是动词“增多”的意思。

6.志南《绝句》：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”初中语文第二册注释：“杨柳风，指透过杨柳绿吹来的柔和的春风。”朱自清的散文《春》中引用了“吹面不寒杨柳风”这句诗，初中语文第一册在《春》这篇课文里注释说：“杨柳风，吹动杨柳的风，指春风。”两处注释都强调吹拂杨柳的动态感，以为这是把春风叫做杨柳风的理据。但夏天杨柳枝叶更为繁茂，风吹杨柳的动态感更强，为什么不把夏风叫做杨柳风呢?所以这里我们应该联系上句的“杏花雨”来一起考虑，这是两个对仗非常工整的句子，“杏花雨”跟“杨柳风”的结构关系和语意关系都是一致的。“杏花雨”大家都理解为“杏花开放时节所下的雨”而不是“打落杏花的雨”或“透过杏花飘飞的雨”，那么同样，“杨柳风”也不应该是“吹动杨柳的风”或“透过杨柳吹来的风”，“杨柳风”实际上也是指时节而言，即“杨柳发芽时节所吹的风”，这当然就只能是春风了。［3］

当然，文言文也有故意破坏整齐结构而使用错综句法的，但语意上仍然要按相同结构理解，否则上下文也会讲不顺畅。例如：

7.李白《梦游天姥吟留别》：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”高中语文第三册注释前句为：“熊在怒吼，龙在长鸣，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水之间。殷，这里用做动词，震动。”今按，既然“殷”当“震动(响)”讲，则注释中“像雷鸣般的声音”不知所出，跟原文对应不上。“震响在岩石和泉水之间”也似是而非，“岩石”和“泉水”能分离出“中间”来吗?再者，既然“熊咆龙吟震响在岩泉之间”一句话说全了，那下句“使深林战栗，使层巅震惊”(注释语)的主语是谁?如果认为也是“殷岩泉”的主语“熊咆龙吟”，那这个主语的三个谓语就太不相称了：“殷岩泉”放在上句，“栗深林”“惊层巅”则在下句；“殷岩泉”当动补结构理解，而“栗深林”和“惊层巅”则是动宾结构，而且是使动用法；“岩泉”被理解为并列结构，语意上又是以定语代中心词(岩泉之间)，而“深林”“层巅”则都是偏正结构，这样句读割裂、语意结构又极不一致的句子能讲得通顺吗?教材注释显然是不合文情语境的。其实，这里的“殷岩泉”只是句法上错综变化了一下，语意结构跟“熊咆”“龙吟”是一致的，当讲成“岩泉殷”，它们共同构成全句的主语部分。“岩泉”泛指岩间(包括岩上或岩下)之泉，是“殷”的主语。这样，全句就结构整齐，语意顺畅了：熊在咆哮，龙在吼鸣，岩泉在震响，它们的声音使深林战栗，让层巅惊动。

三、看是否符合逻辑事理

思维要符合逻辑，办事得依顺常理。如果注释导致原文思维不合逻辑，事情违背常理，那就值得斟酌，需要改正。例如：

1.苏洵《六国论》：“六国互丧，率赂秦耶?”高中语文第二册注释：“［互丧］彼此(都)灭亡。互，交互，由此及彼，由彼及此。”今按，这条注释本身前后矛盾。后面的单字解释把“互”看作“丧”的“由此及彼、由彼及此”的方式，是副词状语；而前面的句意理解却把“互”换成代词的“彼此”而当作了主语。这两种矛盾的说法对于这个句子来说都不可取。如果“互”是代词主语，就会既与原主语“六国”语意重复，又不得不增加“(都)”来串通本来应该有的句意。如果“互”是“交互，由此及彼，由彼及此”的状语，那就会不合逻辑：“消灭”不可能是一种“交互”的行为，“此”已经把“彼”消灭了，“彼”怎么还可能再来消灭“此”呢?说我消灭了你、你消灭了我，这是不合常理的。其实，这里的“互”当解释为俱、全、都，句意言六国(先后)都灭亡了，难道都是因为贿赂秦国吗?“互”当“都”“全”“俱”讲，古文中不乏其例。《三国志·吴书·太史慈传》：“下左右人并惊骇，兵马互出。”“兵马互出”指兵马一齐出动或全部出动，不是一会儿出兵一会儿出马，也不是你出兵我出马。《世说新语·文学》：“时人互有讥訾，思意不惬。”指当时人们都嘲讽左思，左思心里不愉快。《芙渠》：“至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。”高中语文第一册注：“莲实和藕一块使人的牙齿和嘴边感到芬芳。”除了把“齿颊”解释为“牙齿和嘴边”比较别扭外(当释为口腔即牙齿和脯颊之间)，用“一块”来解释“互”多少还是揣摩出点意思来了，但如果解释为“都”就更准确。“相”跟“互”在代词、副词用法上意义基本相同，“相”也可训“都”，这应该可以当作“互”训“都”的一个旁证。如《史记·吴王濞列传》：“彼吴梁相敝而粮食竭，乃以全强制其罢极，破吴必矣。”“吴梁相敝”就是吴国梁国都疲困了。

2.《论语·季氏将伐臾》：“陈力就列，不能者止。”高中语文第一册注释：“［陈力就列，不能者止］能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位。”今按，说“能(不能)施展其才能”，包含了一个前提条件，即他有才能，而能否施展则完全取决于客观因素。如果这样理解，那冉有就没有什么责任了，这不符合孔子批评冉有的意图。而且更重要的是，“能(不能)施展其才能”应该是对客观条件所造成的已然状况的陈述，这里却说“能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位”，你还没有“就位”，你怎么知道“能施展”还是“不能这样做”呢?就不就位应该是检验能否施展才能的先决条件，而不能反过来依据能否施展才能的条件推出就不就位的结果。这样注释不符合思维逻辑和一般常理。实际上，孔子引用这句古语是针对冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”这种推卸责任的态度说的，目的正是要批评冉有主观方面的过错。这种主观过错可以从两个方面观察，一是就职前，一是就职后。就职之前应该估量一下自己的能力，根据自己的能力来选择合适的职位，这就是“陈力就列”的意思，跟“量力而行”相似，所以“陈力”是指把自己的能力拿出来掂量掂量，而不是指施展才能。就职之后还要进一步检验自己的才能是否称职，如果发现不称职，那就赶快停止，退出来，把职位让给别的称职的，这就是“不能者止”的意思，因此“不能”不是指你有才能施展不出来，而是指你的才能不足以干好这分工作；“止”不是指不去就职，而是说要从已经就任的职位上退下来，停止占据这个职位。

3.《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。……岂曰无衣，与子同泽。……岂曰无衣，与子同裳。”高中语文第三册注释：“［与子同袍］我和你同穿一件战袍。……［与子同泽］我和你同穿一件内衣。……［与子同裳］我和你同穿一件下衣。”今按，在这三章诗中，“同袍”“同泽”“同衣”的意思是一样的，都是指［穿］同样的衣报，表示在同一军队服役，军队里统一着制服，所以这样说。可注释认为是“我和你同穿一件战袍(内衣、下衣)”，这就违背了常理，两个人能同穿一件衣服吗?现代虽然有“他们两个共一个鼻孔出气”或“他们俩同穿一条裤子”的说法，但那不是写实，而是夸张地表示两个人的关系亲密，好得像一个人似的，与有没有衣服穿无关。这首诗的“与子同袍(泽、裳)”紧接“岂曰无衣”而言，强调的是自己也有衣服穿，并且穿的是跟你们同样的军服，所以这里的“同袍”不可能是“同一件衣服”的意思。

四、看是否符合客观实际

语言可以表现人的内心世界、虚幻世界，而更多时候反映的是客观世界。当语言在陈述事实的时候，它应该与客观实际相符合；如果我们对语言内容的理解不符合客观实际，那就有可能也是不符合作者原意的，这样的解释值得推敲。例如：

1.诸葛亮《出师表》：“五月渡泸，深入不毛。”中学语文教材原来注释为：“不毛，不长草木的地方。”试想想，泸水在西南山区的四川境内，又时值盛夏草木繁茂之季，怎么会不长草木呢?即使是现在，四川境内也很难找到一块自然不长草木的地方，何况是自然环境没有怎么遭到破坏的古代呢?这显然是不合自然现象、不合客观实际的。其实“毛”本指动植物表皮上生长的丝状物或茸状物，引申泛指地面上生长的植物，有时特指植物当中人工种植的庄稼(含蔬菜等)或野生的草木。“深入不毛”的“毛”应是特指庄稼而言；“不毛”即未经开垦、不长庄稼的原始山区，那里偏僻荒芜、林深草茂，不是不长草木。《甘薯疏序》也是中学教材传统篇目，其中有“丽土之毛，可以活人者多矣”的句子，这个“毛”则应该是泛指植物的，可有的教材注为“草木”，有的教材释为“庄稼”，都失之偏颇。因为草木中虽然有许多“可以活人”的东西，但“甘薯”并非草木；而庄稼都是“可以活人”的，又怎么能说“多矣”!说“多矣”就意味着“毛”中有些是不能“活人”的，而且“可以活人”的东西也不见得都是庄稼，草木的果实也有不少可以吃，因此“丽土之毛”的“毛”只能解释为泛指的“植物”，偏指“庄稼”或“草木”都不符合事实。

2.杜牧《阿房宫赋》：“蜀山兀，阿房出。”高中语文第四册注释：“四川的山光秃了，阿房宫出现了。”注释把“蜀”对译为“四川”，不符合历史的实际。秦代时分天下为三十六郡，其中的蜀郡和巴郡都在今天的四川省境内。查《辞源》可知，秦灭古蜀国，置蜀郡。“治所在成都，其辖境包有四川成都市及温江地区大部分县境”。又秦惠王灭巴国，置巴郡，治地包括今四川重庆市和南充、达县、秦节、彭水、涪陵等。可见不能将秦代的“蜀”跟今天的“四川”对等，原文中的“蜀”还是以指蜀郡为宜。［4］

以上我们从语言规律、文情语境、逻辑事理和客观实际四个方面分析了注释结论方面的问题，其实如果注释结论不正确，导致的问题往往不只表现在一个方面，所以我们有时可以同时从多个方面来分析，这样问题会看得更清楚些。例如《孟子·告子上》“鱼我所欲也”章：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”高中语文第四册注释：“［蹴］践踏。［不屑］认为不值得，这里是不愿意接受的意思。”这样解释虽然有根据(来源于汉代赵歧的《孟子章句》)，但其实既不符合语言规律，也不符合逻辑事理，跟文情语境更不协调，这不符合客观实际，无论从哪方面看都有问题。我们认为“蹴尔”所表示的应该是“与之”者的一种不情愿的表情。因此“蹴尔”应该讲成“蹙尔”，皱眉的样子，愁眉苦脸的样子，表示不乐意、不情愿。至于“不屑”，应取《正字通》的解释：“凡遇事物轻视不加意曰不屑。”其实就跟现代“不屑一顾”的“不屑”意思差不多。既然“与之”者不情愿，愁眉苦脸的，“乞人”也就不看重他给的食物了，实际的意思当然是指不接受：这样的食物吃了心里不舒服呀，有损人格尊严呀，宁愿不要，宁愿饿死!这样解释，庶几能合情合理，真正符合孟子的原意。

关于这种解释的详细论证笔者另有专文［5］，读者可以参看，这里就不重复了。现在我们引述两则颇有争议的文言注释，看怎样从这些方面来评判它们的是非优劣。

1.贾谊《论积贮疏》：“岁恶不入，请卖爵子。”高中语文教材第三册旧版注释：“年成坏，不能纳税，(朝廷)卖爵位(来增加收入)、(百姓)卖子女(来度过日子)。不入，指百姓纳不了税，卖爵，汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。”另有参考资料注释为：“请卖爵子，请求卖掉自己的爵位或儿子。秦汉时有赏赐爵级的制度，因此百姓也可以有较低的爵级。这种爵级可以转卖。”《高中语文古诗文详解》并存两说，教师往往无所适从。

从表达的角度来看，除了有意的双关修辞之外，一句话的意思通常是惟一的，不可能出现可以两解或多解的情况。注释中见到的数说“皆通”现象，其实是没有找到正确解释的临时措施，决不是作者的原意。那么，这句话的解释究竟哪种说法正确呢?我们可以用上面提出的几条标准来衡量。大凡正确的注释，应该是既符合语言文字规律，又符合文情语境和事理逻辑，同时也不违背客观真实的。据此判断，当以第二种解释为是。因为从语言上看，“请卖爵子”的主语应该是一个，说成“朝廷卖爵，百姓卖子”，既暗换了主语，“请”字也没有了着落，明显不合语法。从文情语境看，前文有“失时不雨，民且狼顾”句，可见因“岁恶”而“不入”的是承前省略的“民”，那么“请卖爵子”的当然也应该是老百姓，不可能是朝廷的行为。再看事理逻辑，这段文章讲灾荒年成老百姓的艰难处境，老百姓本来“不入”，朝廷还“卖爵”，谁买?即使有富人买朝廷之爵，也不能解决老百姓“不入”的问题呀!按之历史事实，汉代的老百姓确实有爵可卖。《汉书·惠帝纪》：“五月丙寅，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。赐民爵一级。”又“民有罪，得买爵三十级以免死罪。”颜师古注引应劭云：“一级值钱二千，凡为六万，若今赎罪入三十匹缣也。”《史记·文帝本纪》：“后元六年，大旱，蝗，发仓廪以振贫民，民得卖爵。”《索引》引崔浩：“富人欲爵，贫人欲钱，故听买卖也。”《汉书·严助传》：“间者，数岁比不登，民待卖爵赘子以接衣食。”前两例证明汉代民众确实有爵，后两例明确记载了“民得(待)卖爵”的事实。可见“请卖爵子”只能理解为人民请求卖爵卖子，贫民的爵可以卖给富人以得钱物，也可以卖给朝廷或官府以抵赋税。［6］

2.《曹刿论战》：“下视其辙，登轼而望之。”中学语文教材和教参曾有两种全然不同的解释，一种标点为“下，视其辙；登，轼而望之”，以“下”指下车，“登”指登车，“轼”指凭轼(即靠在轼上)。一种标点为“下视其辙，登轼而望之”，以“下”为状语，往下、朝下的意思，“登轼”则指登上轼板，站在轼上。这两种意见又是谁对呢?我们认为后一种意见是正确的。前种解释虽然在本句的语法上能勉强讲通，但并不符合文情语境，特别是不符合客观实际和逻辑事理。

首先，古代的车轼虽然可以凭靠，但凭轼是为了对车下的人表示尊敬，而文章所述是在战场，战车是不需要凭轼的。《释名·释车》：“轼，式也，所伏以式敬也。”《吕氏春秋·期贤》：“魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：君胡为轼?曰：此非段干木之闾欤?段干木盖贤者也，吾安敢不轼?”《礼记·曲礼上》：“兵车不式。”郑玄注：“尚威武，不崇敬。”孔颖达疏：“兵车尚武猛，宜无推让，故不为式敬也。”(《左传·僖公二十八年》载城濮之战中楚将得臣对晋侯说“请与君之士戏，君冯(凭)轼而观之，得臣与寓目焉”，属请战游戏之词，故不以敬论亦不以战论，当属特例)。曹刿与鲁庄公同车观战，依礼制是不应该凭轼的。下文说“视其辙乱，望其旗靡”，则所望者为“旗”而非“人”，望旗更不需要特意标明“凭轼”这一带有敬意的动作。

其次，考古车制，凭轼不利于望远，曹刿要望齐师，根本不可能凭轼。江永《周礼疑义举要·考工记》：“车制如后世纱帽之形，前低后高。轼崇三尺三寸，不及人之半腰，故御者可执辔，射者可引弓，而凭轼须小俯也，此轼之真形状。”《礼记·曲礼上》：“式(轼)视马尾。”孔颖达疏：“马引车，其尾近在车栏前，故车上凭式下头时，不得远瞩，而令瞻视马尾也。”曹刿要观察敌旗，立身前瞻尚可，最好是登高望远，而俯身凭轼则只能看到马尾，何以远望敌旗?明显不合事理。

第三，战车之轼可以登人，车战之事需要登轼，故“登轼”应该解释为登上轼木。江永同书又云：“车前三分隧之一皆可谓之式。其实式木不止横在车前，有曲在两旁，左人可凭左手，右人可凭右手者，皆通谓之式。人立车前，皆式之地也。……军中望远，亦可一足履前式，一足履旁式。《左传》长勺之战‘登轼而望’是也。式木嵌入舆板，其内又有(zhuì，车阑)木承之，甚固，故可履也。”《吕氏春秋·忠廉》：“吴王欲杀王子庆忌，而莫之能杀，吴王患之。要离曰：臣能之。吴王曰：汝恶能乎!吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能!”可见登轼是古代军事上车战的必备本领，而曹刿正具有这样的本领。［7］

这两例材料说明，作注者要慎于选择，用注者要学会评判，都需要有训诂学知识的指导，具体来说就是要从语言文字规律、文情语境、逻辑事理和客观实际等几个方面来发疑解难，掌握这些条例，有助于我们正确地为文言文作注，也有助于我们客观有效地读注、用注和评注。

注：

［1］［4］参黎千驹.训诂方法与实践［M］.桂林：广西师范大学出版社，1997.134—135、137.

［2］参黎千驹.训诂方法与实践［M］.桂林：广西师范大学出版社，1997.124；朱城.古书词义求证法［M］.成都：四川人民出版社，1997.187.

［3］参王宁.训诂学原理［M］.北京：中国国际广播出版社，1996.257.

［5］〈孟子〉“蹴尔而与之，乞人不屑也”疑诂［J］.古籍整理研究学刊，2002，(1).

中学语文教材论文范文第2篇

关键词：中关中学语文教材；比较研究；内容；问题

中图分类号：G632．3

文献标志码：A

文章编号：1002―0845(2007)03―0041―02

收稿日期：2006―04―08

作者简介：缪佳芹(1983―)，女，重庆綦江人，西南大学文学院研究生，从事语文教学论研究。

本文所研究的“语文教材”特指语文教科书。语文教材编写的质量直接影响着教学目标的实现，影响着学生语文学习能力的培养以及语文素养的形成。鉴于此，笔者不揣冒昧，对2000年至今的关于中国中学语文教材、美国中学语文教材和中美中学语文教材比较方面的相关研究作一个综合的评介。而笔者之所以选择美国语文教材作为研究点之一，是因为美国是世界上经济最发达和影响最大的国家，研究美国中学语文教材对于我们汲取、借鉴国外语文教材设计的经验，建设有中国特色的语文教材，有着非常重大而深远的意义。

一、研究的基本走向

本文所收录的关于中美中学语文教材的研究文献主要来自中国学术期刊全文数据库、中国重要报纸全文数据库以及中国优秀博硕士学位论文全文数据库，共统计到有关文献19篇。其具体分布情况见下表：

从纵向发展来看，2000年关于中美中学语文教材的研究文献有37篇，2001年有24篇，2002年有35篇，2003年有48篇，2004年有39篇，2005年有16篇。从这些数据中我们可以看出，2000年是此类研究的第一个高潮，其原因主要是：2000年秋，全国的初高中开始陆续使用名为“试用修订本”的新教材。其中的高中语文教材，无论从装帧设计、版面，还是从编排体系、提示系统、选文内容、作业设计上都较原来的语文教材作了大幅度的改变，被称为“建国以来编得最好的一套高中语文教材”[1]24。这套教材的出版和使用为我们的研究提供了新的对象、视野、范围和方向。从2001年到2003年，此类研究呈现出一个递增趋势。呈现递增趋势的原因主要是：2001年7月《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》和2003年4月《普通高中语文课程标准(实验)》的出版，这两本语文课程标准的出版为我们语文教材的编制和研究提出了新的指导方针，指出了新的发展方向。

从横向发展来看，有关中国中学语文教材体系编排系统的研究文献有77篇。研究提示系统的有6篇，选文系统的有87篇，作业系统的有19篇。关于美国中学语文教材研究的有8篇，关于中美中学语文教材比较研究的有2篇。这些数据显示，中国中学语文教材的体系编排系统和选文系统受到了中学语文教材研究领域的学者的极大关注，其中关于选文系统的研究最多。其主要原因有三：首先，“我国的语文教材向来以‘文选型’为主流、为正宗”[2]。其次，“中国的语文教材，向来是由一篇篇的选文构成的，教材的主体是‘选文’、教材即‘选文’，是根深蒂固的观念”[3]216。在这种观念的支配下，人们对语文教材问题的关注，便集中在“选文”这一焦点上。再次，我国语文教材中的选文是语文知识、传统文化、民族精神的物质载体，它对于提高学生的语文素养，培养学生语文应用、审美与探究能力，促进学生均衡而有个性地发展有着直接的作用。此外，以上数据还显示出我们对美国中学语文教材的研究以及中美中学语文教材的比较研究还相当少。造成这一现象的原因主要有二：第一，我们的教材研究人员严重缺乏最前沿的研究资料；第二，即使拥有了最前沿的研究资料，也因为语言障碍而无法对其进行直接研究，这种研究与翻译脱节的现象已成为我们今后进一步对母语教材进行比较研究的障碍。

二、文献内容分析

(一)2000年至今中国中学语文教材研究内容分析

1．编排体系

本文中的编排体系是指构成语文教科书的各个部分之间的排列方式和联系。目前，我国的中学语文教材主要是采用单元编排模式，这种编排模式不仅有对21世纪前语文教材编制模式的继承，也有属于它自己的革新，即“打破了传统语文教材由孤立的单篇选文罗列堆砌的单一‘选文系统’的框架，建构了以‘知识系统’或‘技能训练系统’抑或‘生活主题系统’为统领，‘范文系统’、‘作业系统’、‘助读系统’为辅助的‘综合’型教材体系框架”[4]。2000年至今，关于教材编排体系的研究主要体现在以下两个方面：一、探讨教材编排的具体原则；二、以某一出版社出版的语文教材为例，分析它在编排体系上的优劣。这些研究固然为我们的教材编制者提供了许多可贵的信息，但同时也很难为他们所把握。其原因有二：首先，这些研究之间存在着交叉、重叠的现象；其次，这些研究“缺乏对教材问题的深入分析，没有看到教材结构的研究应先于教材编写原则的研究”[5]。

2．提示系统

在我国的语文教育历史上，从没有课文提示到有课文提示，显示出我国教育观从“教学”到“学教”的变化，从重视知识传授到重视能力培养的转化。2000年至今，关于我国中学语文教材中提示系统的研究论文仅有6篇。目前，我们这方面的研究主要集中在以下两个方面：其一，从语文教材中的具体例子出发，分析提示的优劣；其二，针对教材中提示系统的编写，提出编写原则。而这两方面的最终落脚点都是强调要从学生的心理特点出发，提示系统要有趣味性和启发性，从而达到编写提示系统的最终目的，即培养和提高学生的阅读能力。这一落脚点也将继续成为以后我们研究这一领域的最终归宿。

3．选文系统

选文是“语文教学内容的综合载体，承载着人类的知、情、意、理、趣，因此它理所当然地肩负着培养人、塑造人的重任”[4]。因此，它是我们语文教材的核心组成部分。顾之川曾说过：“衡量一套语文教材的质量，关键是看选了哪些文章作课文。因此，选文要文质兼美，要经得起咀嚼。”[6]2000年至今，我国学者对中学语文教材中选文系统进行研究的论文有87篇。从这87篇研究论文中，我们可以看出四个主要研究点：第一，探讨选文的系统性；第二，探讨选文的功能，强调选文是“例子”；第三，对选文的标准或原则问题进行探讨；第四，从教学层面来探讨选文所具备的文学特点。然而，在这繁荣景象的背后，我们发现，对语文教材选文的探讨也存在着三个问题：其一，我们对选文系统性问题的研究主要是就教材的选文来探讨教材。叶圣陶先生曾就这一问题指出：“咱们一向在选编选文的方面讨论的多，在训练的项目和步骤方面研究的少，这种情形需要改变。”[7]“切实研究，得到训练学生读作能力之纲目与次第，据以编撰教材，此恐是切要之事”[8]。可惜，由于语文教育理论研

究的忽略，叶圣陶先生在课程层面发出的“选文系统性”的呼吁被我们演化成了对语文教材“体系”的研究。其二，尽管我们给予了“选文”这一问题最大的关注，但是从研究者的选题看，“真正从语文教材编撰的角度来探讨‘选文’类型的，似乎一直受到忽略，较少有人问津”[3]217。其三，研究层次不明。我们语文教材中的选文存在着两种不同的性质，“一种是作为语文课程的学习对象，教与学的目的就在于领会这一篇‘选文’；一种是充当学习语文课程内容的媒介、途径、手段，目的是借此‘选文’让学生掌握外在于这一特定选文的事实、概念、原理、技能、策略、态度”[9]。我们在研究选文系统时忽略了这两个性质，导致了我们的研究在课程、教材、教法这三个层面的混乱。

4．作业系统

“对选文的阐释，对选文类型乃至编撰水准的把握，关键在教材的练习题设计”[3]228。可见作业系统在我们的语文教材中起着极为重要的作用。2000年至今，我们关于中学语文教材作业系统的研究论文有19篇，这部分论文为我们的研究提供了宝贵的最前沿的信息和经验。纵观这19篇论文，我们可以看出，现今我们在此领域的研究集中在四个方面：首先，从语文教材中选出具体的例子，分析其类型、题型和层次，从而找出它们内在的逻辑联系；其次，列举具体例子，分析各题的优劣，提出自己的建议；再次，通过对具体例子的分析，提出作业系统设计的要求和应遵循的原则；第四，通过对国内不同版本教材以及国外一些优秀教材中的作业系统设计的介绍和比较，总结得失。无论从哪个方面研究，培养学生的创新能力和实践能力始终是研究作业系统的出发点。可惜，我们关于作业系统的研究还在很大程度上停留在经验这个层面。

(二)2000年至今美国中学语文教材研究内容分析

2000年以来，我国关于美国中学语文教材研究的论文有8篇，主要围绕两个点进行研究：第一，对美国某一个版本的中学语文教材进行节选；第二，从教材编写理念、编排体系、选文内容、作业设计这几个层面对美国某一个版本的中学语文教材进行总体的介绍或评介。而由于我们长期在“语文课程内容”、“语文教材内容”、“语文教学内容”和“语文课本中的选文内容”这几个不同层面上的混淆，导致了我们“在介绍国外语文教材时，囿于既定的‘语文教材内容’的预设，我们的译介或评介的重心往往也并非有意识地放在‘语文教材内容’上”[3]20。此外，我们目前对美国语文教材的研究尚处于一个分割的零散的状态之中。

(三)2000年至今中关两国中学语文教材比较研究内容分析

2000年以来，我们关于中美中学语文教材比较研究的论文可谓凤毛麟角，仅有2篇。究其原因，客观上，我们严重缺乏美国语文教材的第一手资料，但是在主观上也存在我们对此领域的忽视，甚至认为由于存在语言和文化的差异，国外母语教材的研究被放在了次要位置是理所当然的。

综上所述，虽然我们关于中学语文教材的研究在本世纪初呈现出了繁荣的景象，但是，在这繁荣的背后却依然存在着许多问题。其中最为突出的有三个：第一，在对本国语文教材各个系统的研究中都存在着研究层面的混乱；第二，“我国的语文教材编写在总体上是教材先行，理论匮乏、滞后。语文教材编写中存在的许多困惑问题，没有从理论层面得到解决”[10]9。第三，我国的跨国语文教材比较研究到目前为止还处于抽象的观念形态层面，许多研究往往把国内外语文教材割裂开来，以零散的形式呈现，没有一个系统而完整的体系。

参考文献：

[1]顾之川．迈向新世纪的高中语文教材――高中语文新编教材研讨会侧记[J]．中学语文教学，2000(1)．

[2]王荣生．语文科课程论基础[M]．上海：上海教育出版社，2003：315．

[3]倪文锦，欧阳汝颖．语文教育展望[M]．上海：华东师范大学出版社，2002．

[4]邹花香．从语文教材编排体例的变革看选文的作用[J]．中学语文教学，2003(3)．

[5]苏鸿．论中小学教材结构的建构[J)．课程・教材・教法，2003(2)．

[6]顾之川．中学语文课程教材专家研讨会综述[J]．课程・教材・教法，1999(8)，

[7]叶至善，等．叶圣陶文集：第13卷[M]，南京：江苏教育出版社，1992：244．

[8]叶圣陶语文教育论集(下册)[M]．北京：教育科学出版社，1982：744．

[9]王荣生．评我国近百年来对语文教材问题的思考路向[J]．教育研究，2002(3)．

中学语文教材论文范文第3篇

我不苟同以上观点。纵观近几年的中考语文试题，不难发现这样一条命题规律：题目在课外，答案在课内。字的音、型、义的考查，90%以上的内容是围绕着中学语文教材的，不管题型怎么变化，在教材上，我们都能找到答案。

一

（一）从阅读理解题的考察知识来看，要想提高阅读得分率，仍离不开课本的深入系统的学习。我们先来看记叙文阅读，厦门2010年有这样一道记叙文的中考阅读题（文字材料略），请看本道题的问题：

1.这则故事发生的时间 ____，地点在____。故事主要内容是____________。

2.第③段至第⑤段，通过与道童的对话，写出了猥自枉屈，四顾道观的情景。请在各段人物对话前加上一些描写神情、动作、心理的词语，以表现特定情境的人物形象。

①一道童____ 问：“长官贵姓？来此何干？”

②“我叫，特来拜访三仙老医生。”____ 答道。

③道童____ 说：“辛师父清早出诊去了，留下上联；……否则……”

3.第⑤段联系道童回答内容，补出道童“否则……”未说出来的话语内容。

4.请用简洁的语言阐述第二副对联的内容及表达的思想感情。

5.第③段，请联系上下文，说说“酒不解相真愁”的“真愁”在文中具体指什么？

6.第②段中运用了哪些描写方法？选择其中一种说明其作用。

7.第⑧段中，“想到自己多次往返……”，请从中找出与“多次往返”照应的两个句子。

8.简要回答本文略写了什么？详写了什么？这样处理有什么好处？

9.简要概述的“雄才”在文中体现在哪几方面？

10.对联是我国人民喜闻乐见的文字样式，以下给出上联，请结合本文内容对出下联。上联：忆往昔三顾草庐传佳话。下联：____________ 。

11.请简要说说你读本文后的感受，字数不超过200字。

提示：作答时切入口要小，既可以从文章内容、语言、结构写法中选取某一点，评判优劣高下，又可与《市长》（选段）或《三国演义》中的“三顾茅庐”做比较，探讨异同和提出质疑。

这道题基本上体现了记叙文阅读要考查的内容。第1题考查了记叙文要素，第2、3两题考查记叙文局部内容的理解，第4题考查对重点语句的理解与品味。第5题考查在具体语言环境下词语的含义。第6题考查表达方式运用。第7题考查写作技术。第8题考查记叙中详与略。第9题考查主题的把握。第10题考查概括大意。第11题考查语言表达。

（二）综合起来看：记叙文阅读考查的知识点，以下几点始终是热点。

1.对记叙要素、顺序、详略的分析理解。

2.对文意、层意、段意的概括。

3.对文章、段落的结构分析。

4.对词语的意思、含义、表达作用的品味。

5.对文中表达方式的辨别与理解（记叙、说明、议论、抒情、描写）。

6.对句子的含义、意思、表达作用的品析。

7.对段的表达作用的理解与分析。

8.对文段的表达技巧、表现方法的理解及对艺术特色的欣赏。

9.感受人物、感受事件、领会主旨。

10.进行与课文内容有联系的个性化表述。

这些是记叙阅读题命题的角度，这些知识点，都是语文教材反复强调的，在初中六册语文教材中，都有不同侧重的体现，而且非常有系统性。

二

（一）再看说明文，要想提高说明文的阅读得分率，同样离不开中学语文教材的学习。

根据初中语文教材所传授的说明文的知识和近几年来中考考查的知识点，我们作如下筛选。

1.对说明对象及其特征的理解。

2.对说明方法的辨识和理解。

3.对说明顺序的分析与理解。

4.对说明文语言的准确性及对言之有序的体会。

5.文章段落、结构的分析。

6.对关键词语、重点句子含义及其表达作用的品析。

7.对文意、层意、段意的概括。

8.进行与文段内容有联系的个性化表达。

以上几点都是说明文命题最常规的角度，不管其命题花样怎样翻新，但万变不离其宗。

（二）议论文的学习是否能离开中学语文教材呢？我们仍看近几年中考考查议论文的出题特点。

有关近几年的议论考查的知识点，我们也作了如下筛选：

1.选课外材料，考查议论文体知识。

2.考查对文章的整体感知能力。

3.在议论文有关知识的基础上，答案灵活，培养学生的发散思维。

4.更加重视语言的表达与运用。

5.对议论的三要素及其语言特点的考查。

6.论证思路的展开。

从字、词、句的考查，到名家名句的积累与默写，再到三大文体的阅读，无非向我们呈现这样一个事实，中学语文的学习是不能偏离教材的。因此偏离中学语文教材的学习，其结果必然是南辕北辙，必然是无的放矢。无论哪本课外读物，不论其反映的生活的内容是多么深广，不论其艺术价值多么高，都无法也不可能取代中学语文教材在语文学习中的巨大指导作用。

所以如对教材吃不透，不能透彻地了解中学语文教材的知识体系，在千军万马过独木桥的竞争中，他肯定要被挤下去。

中学语文教材论文范文第4篇

论文摘 要:一直以来,人们都认为职高的学生是屡次考试中成绩上的失败者,心理上的颓废者。失败再不可能是他们的“成功之母”,多次失败的情感体验,使他们对学习缺乏最起码的信心,对考试更是充满着畏惧。如何让学生从失败的阴影中走出来,在新的学习环境中感受到语文学习的魅力,体验到成功的乐趣,重新树立起对学习对生活的信心,这是我们每一个职高老师首先应考虑的问题。

1 在职业中学语文教学中加强美的教育

语文是重要的交际工具,语文教学应注重美感教育,注重培养学生知识与审美情操,使学生在学习过程中得到美的享受和熏陶,体现素质教育的内涵。随着基础教育改革的不断深入发展,为了全面提高学生的整体素质,曾经一度被忽视的美育日益受到重视。在全国教育会议中,美育的“不可替代的作用”多次得到强调。美感教育,内容广泛,它包括主体审美感受能力、审美认识能力的培养问题,也包括主体在实践中创造美的能力的培养以及自我完善的追求等更加重要的问题。美育和德育、智育、体育都在于提高人的素质,语文文学艺术是美的聚合物,语文教学本身也包含了美感教育,两者相互融合,相辅相成,增强学生对语文美感教育特性的认识,有利于提高我们的语文教学,有利于学生的全面发展。本文试图探究语文美感教育的特性及针对这些特性,我们在教学中应作的相应的调节。尤其在课改形势下,语文教学中的美感教育地位更为凸显,加强语文美感教育,正是适应了当前语文课改的精神内容核心。我们相信语文美感教学的可行性和生命,因为它牢固地立足于语文学习的客观规律。

笔者多年来一直从事职业中学语文教学工作,近年来,在语文教学中,注重发现语文教材中美的因素,对学生进行美的教育,做了一些有益的探索,才能收到较好的效果。

职业中学语文教材中社会美的素材非常丰富,我们所提倡的“五讲四美”中的“四美”都可以从中找到例证,在职业中学语文教学中完全可以加强“四美”教育。“四美”的核心是心灵美,而社会美的核心也是心灵美。心灵美是相对于人的外在美(仪表美)而言的,现在的职业中学生普遍比较注重仪表美。人固然应该讲究仪表美,但更重要的还是内在美即心灵美。心灵美是语言美、行为美、环境美的基础,它借助于语言美、行为美、环境美表现出来。反过来,通过语言美、行为美、环境美的教育,又有助于陶冶美好的心灵。

职业中学语文教材应强调语言美的特色。语言美包括形式和内容两个方面。从形式美来说,语音、语调、语法、句法正确,速度适中,就是美的,否则就是不美的;从内容来说,职业中学语文教材中的很多内容就是语言美的体现,比如说戴望舒的《雨巷》中的第一段:

着油纸伞,独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷,

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色,

丁香一样的芬芳,

丁香一样的忧愁,

在雨中哀怨,

哀怨又彷徨。

鉴于以上所述,可以说职业中学语文教材蕴含着丰富的行为美素材,教师可以通过这些材料的教学,以及布置适当的活动,对学生进行行为美的教育。

2 职业中学语文教学与自然美的教育

自然美是相对于社会美而言的。自然美包括两种:一种是未经人类加工改造过的,如湖南的张家界、安徽的黄山、江西的庐山、四川的九寨沟;一种是经过人类加工改造过的,如山川绿化、江河治理、园林景观。“五讲四美”中的“环境美”主要是指自然环境美,尤其是经过人工改造过的自然环境美。

职业中学语文教材中亦不乏自然环境美的材料。如职业中学语文第一册的《山的那一边》,内容是通过对大山的思考,提出了对于动物的保护这一主题。在教学中,就可以渗透这一主题,从而潜移默化地教育学生要保护自然环境,同时按照美的规律来改造环境,美化环境。再如职业中学语文第六册中的《科学是美丽的》一文,这篇短论宣传科学中的美;通过本文的教学,不但有利于学生了解科学美丽的一面,而且也有利于提高学生对科学的兴趣。

3 职业中学语文教学与艺术美的教育

职业中学语文教材中不乏可以用来进行艺术教育的资源。教师在教学和课外活动中可以开展以下活动。

(1)自制语文教学挂图。可能有人会认为教学挂图仅限于英语等学科,其实职业中学语文教材中有很多具像化的事物和场景,其中一些已在教材中的插图的方式反映出来。教师可以鼓励学生将这些插图放大、加工成彩色挂图,也可以不拘于教材中的插图,充分发挥自己的想象,以图画的方式将课文内容描绘出来。

(2)根据课文内容排演短剧。职业中学语文教材中几乎每册中都有由多个角色可组成的文章,教师完全可以引导学生自己改编成短剧,自己演出,比如说《雷雨》、《窦娥冤》等。

此外,还可以鼓励学生复述课文,将课文内容加工、改编成故事,讲述出来。为了调动学生的积极性,上述活动都可以在学生中开展竞赛活动。

4 美育与职业中学语文教学“相长”

美育的基本特征是形象性、情感性、愉悦性。美育可以通过具体可感的生动形象来感染人、启发人,这就与智育的抽象概括和德育的理性论证区别开来。情感性是美育的特殊功能,美育将理性蕴含在感性之中,以情感来维系主体与客体的关系,而不像智育和德育那样的理性来维系主体与客体的关系。美育不靠灌输,更不靠强迫,它是自由而轻松愉快的,正如黑格尔所说:“审美带有令人解放的性质。”美育的这些特点决定了它对人的作用是潜移默化、润物无声的,这也使得它较之于某些抽象的说教具有一定的优越性。

5 结语

美感是人类对客观事物美的体验,是人们在审美活动中对美的事物的主观感知、欣赏和评价。只有准确地认识、鉴别生活中美的事物,才能逐步树立正确的审美观点和审美理想,培育美好的心灵和崇高的情操。实践证明,在职业中学语文教学中加强美的教育,增强学生的美感体验,既有利于陶冶学生的情操,提高学生的审美能力和综合素养,又有利于开发学生的智力,培养创新精神和创新能力,增强学习积极性,提高学生的语文水平。

参考文献

[1] 职高语文疏离生活的教学现状及反思[J].科学咨询,2010(2).

[2] 审美学[M].北京大学出版社,2006(3).

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[5] 乱花渐欲迷人眼—— 从当前中学语文教学现状看语文的本质,2007(5).

[6] 中职语文教学现状调查分析及对策研究,2008(7).

[7] 经济类中职语文教学现状及改革研究,2009(3).

[8] 找回书声琅琅的课堂——关于中职语文诵读教学现状的调查分析[J].考试周刊,2009(6).

[9] 浅谈语文教学中的美感教育[期刊论文] [J].教育学报,2005(1).

中学语文教材论文范文第5篇

关键词：感恩 感恩教育 中学语文教材

感恩教育是德育的分支，开发利用中学语文教材中的感恩教育资源，提倡感恩教育，能够提高学生的道德品质。本论文将从实行感恩教育的策略与方法这个方面来进行探讨。

感恩教育实施的策略与方法

感恩教育实施的策略与方法丰富多样，但利用中学语文教材实施感恩教育的策略，笔者根据其在语文教学过程中的实际应用，将其概括成以下几个方面：

（一） 信息筛选

这一步骤要求教师根据教材中文章的特点筛选出可供利用的感恩教育信息。主体是中学语文教师。作为一个语文教师对所教授的课文一定要有一个整体的认识和全面深刻的理解，把握住课文的语文因素和德育因素等，确定恰当的教学目标与方法，还要充分了解学生的心理、思想状况和知识储备情况有的放矢地进行语文教学，做到语文知识的传授和能力培养及思想道德素质教育的完美统一。

教师要在全面深刻把握教材内容的基础上筛选出具有感恩教育价值的信息。具体说来，首先在体裁上，感恩自然类的文章在体裁上多是诗歌、写景散文和说明文；感恩父母、祖国、社会类的文章在体裁上多是叙事散文、小说。其次，从角度上，有的文章直接讴歌自然如《春》、《敬畏自然》等；有的文章侧重自然对人心灵的净化，如《再别康桥》、《荷塘月色》等。此外，也要注重课文之间在某一感恩主题上的联系及阅读教学与作文教学间在感恩教育上的联系等。总之，要求教师在全面深刻把握教材的基础上，深入挖掘其中的感恩教育资源，并将其融入具体地语文教学中，做到传授知识的同时不忽略学生思想品德的教育。

（二） 情感体验

这一步骤是在具体的教学实施过程中通过具体的教学方法引导学生体验感恩。具体策略如下：

1. 在阅读与想象中体验

（1）重点把握景物描写细致的语段，体会诗歌与散文（写景题材）的语言美，感知恩情。“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力；在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发热爱生活、珍爱自然的感情；感受艺术和科学中的美，提升审美的境界；通过阅读和鉴赏，陶冶情性，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修养。”比如，《再别康桥》一诗，全诗七节除首尾两节外其余每节都有一个中心意象，优美语句的交织构成了一幅幅令人神往的画面；平仄压韵回环往复，具有一种音韵之美；诗行排列整齐，符合诗人提倡的“建筑美”的创作原则。仔细阅读，在欣赏主体的脑海中便想象出一幅有声有色动静相宜的康河夕照景，读者仿佛身临其境陶醉于自然创造的美景之中，感受人与自然的和谐相融，感恩自然。再如《从百草园到三味书屋》中对于百草园的描写可谓生动形象，请看：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。”读来如身临其境，仿佛自己回归到了童年时代，跟随着当年的作者一同在百草园中探秘寻宝。

（2）品味动作、语言、心理描写细致的语段，把握其中所体现的人物性格。比如表现母爱的散文《我与地坛》，作者在塑造母亲这一形象的时候并未通过太多的对话描写，而是借助形象的动作、神态、细节描写真实地刻画出了人物的心理，于无声处感受母亲心中的万语千言。读者似乎看到了那个送儿子出门久久呆立在原地孤独无助的母亲的背影，深刻体验着母爱的苦难与伟大，感同身受，联想到自己的母亲，感激、愧疚之情油然而生。

2. 在思考与回味中体验

在整体全面把握教材内容的基础上，联系前后课文，通过对比、类比等方法，引导学生在思索与回味中体验感恩。比如在教学《我与地坛》一课时，作者那种面对厄运不屈不挠的心路历程深深感染着学生，教师可以联系同册课文中《面朝大海 春暖花开》的作者海子及《花未眠》的作者川端康成，引导学生探讨生活与生命的真谛。海子是天才诗人，少负盛名；川端康成学贯中西，曾获诺贝尔文学奖。可以启发学生思考，海子和川端康成才气名气皆有，无身体疾病却都选择了自杀的方式来结束生命，史铁生不过是芸芸众生中的一个且遭受车祸致残却选择了坚强地活下去。这样，通过作者之间的对比，使学生懂得精神上的空虚软弱远远甚于身体上的病痛，使学生懂得不怕挫折笑对人生，懂得感恩生命，珍爱生命。

3.身体力行

教师筛选信息引导学生学会感恩，最终还是要归结到报恩上来，知恩的目的是图报。感恩的出发点和落脚点是报恩，感恩教育最终要落实到行动中去。教师要善于以教材为突破口联系生活结合学生实际培养学生的感恩意识，帮助其转化为外在行动。

总之，感恩教育大有可为，提倡感恩教育也是在传承中华民族的优秀美德。开发和利用中学语文教材中的感恩教育资源，既是语文学科所具人文性特质的要求，也是构建社会主义和谐社会的要求。感恩教育能够培养中学生良好的道德素质，使其在学习知识的同时学会如何做人。本论文关于感恩教育在中学语文教学中的应用只是进行了理论上的探索，其中的理论观点仍有待语文教学实践的检验。

注释：

1. 刘淼 李樱，纵观英国当前的语文教学，中学语文教学，2003.3

2. 赵鑫珊，科学.艺术.哲学断想，生活.读书.新知，三联书店出版社

1985年版

参考文献

1.普通高级中学语文课程标准

2.全日制普通初级中学语文教科书（必修）1——6册，人民教育出版社

3.全日制普通高级中学语文教科书（必修）1——6册，人民教育出版社2003版

4. 潘文富，《传统礼仪与语文教学》，《语文教学与研究》，2002.4上半月

5. 施红燕， 《语文学科中的心理品质教育》， 《语文教学与研究》，2002.7上半月

6.闵智亭，《热爱自然 尊重生命》 新华网专题报道，

7. 林姗姗， 《小学语文中的感恩教育》，小草资源网

8. 干国祥，斑羚飞渡课堂实录，中学语文网 ，http：//

中学语文教材论文范文第6篇

关键词：中学；语文教学；改革

中学语文教学的目的和任务十分明确，就是使学生受到真善美的教育与熏陶，让学生有一些文学素养，并逐步具备一些综合的审美情趣和文化品位，让学生具有一定的综合的语文技能，特别是读、写、听、说的能力。但中学语文教学要完成上述任务还存在不少困难和问题，如何更好的解决当前中学语文教学课程改革的问题，已经成为当前研究的重点。

一、中学语文教学课程改革现状分析

（一）教学观念相对滞后

当前，受“应试教育”质量观的影响，中学语文教师仍然把考试成绩及学校的升学率作为检验语文教育质量的目标，从而忽略了中学生能力的培养。传统教学观念根深蒂固，教师只注重知识灌输和强化应试技能训练，在教学上的表现就是“考什么，教什么”，就是教师的“教”学生的“学”，学生只是被动的接受者，而不是参与者，课堂教学中压抑了学生主体性的发挥。

（二）教学模式、教学方法相对单一和陈旧

目前，语文教学模式与方法很陈旧、单调，课堂教学模式以教师为中心，教师对学生只是单向知识灌输，轻学生的主体地位和主动参与。教师花大部分课堂时间讲解语法条文，分析句子结构，辨析词汇用法等，而学生认为只要记住了单词，掌握了语法就能学好语文。很多学生学了十几年的语文，在工作、生活中既不能听，也不能说，造成所谓的聋哑语文。还有的老教师居然对教学大纲中的规定和要求都不知道，可以想象，他是怎样备课，如何上课的。因此语文教学模式、教学方法相对单一和陈旧，已不能适应中学素质教育发展的要求。

（三）教材的设置不够合理

近年来，教材改革进行了一轮又一轮，但现行的中学语文教材仍然不尽人意。首先，过多旧篇目，缺乏时代感。目前新信息、新知识不断涌现，而我们的教材仍然停留在几十年前的状态，远离学生生活，难以引起学生共鸣，这种强烈的反差，也限制了学生的知识面和思维的发展。学生在学习过程中只能背标准答案，人云亦云，成为背书的机器，因而对语文产生厌倦感，完全失去学习兴趣。其次，教材没有从学生角度精心挑选课文。中学语文课本的课文应当从学生的角度来精心挑选，虽然不能要求所有的课文都是这样，但至少得要求大部分课文都能唤起学生们对未知世界的向往，能激发他们“敏锐的感知力、丰富的情感力、独特的想象力”。再次，教材的编排阶段性不强。从初一到高三，每册课本都由记叙文、说明文、议论文、文言文四个板块构成。编者的目的是不断加深学习、循环往复、逐步深入，但将初中入选文章《论雷峰塔的倒掉》和高中的不少议论文进行比较，就会发现高中的议论文在论点、论据、论证方法等因素上并不比初中的高明多少。这反映出我们的教材编排缺乏阶段性。

二、中学语文教学课程改革具体措施

（一）树立适应时代需要的教学理念

教师给学生的知识再多，也还是极为有限的。如果教师能教给学生主动学习的能力，学生就会根据需要主动去吸取、获得必要的知识，并能加以运用。因此，整个中学语文教学要围绕全面提高学生的综合能力、促进学生的主动发展、培养学生的个性、激发学生自身的兴趣和天赋来展开。学生内在的心理需求，则来自学生对语文教学的浓厚的兴趣。而学生对语文教学的浓厚的兴趣，则来自学生对语文课文积极的情趣体验和感情陶冶之后所产生的强烈的阅读愿望，来自对未来的憧憬，把握学生的心灵，激发、调动学生积极的情感，这是教育部门、语文教师完成语文教学任务，使语文教学进入一个新的高水平的境界所不能不注意的。应该看到，学生在表现上、认识上、兴趣上的参差不齐是非常正常的现象，其中不少可能只是青少年才能想象得到，而且未必就不正确。所以绝不能一味追求那种虚假的一致性。教育部在新制定的中小学语文课程标准中指出，学生对语文材料的反应往往是多元的，应该尊重学生在学习过程中的独特体验，关注学生的个体差异和不同学习需求。这种认识是完全正确的。所以我们强调，在语文教学中一定要革除一言堂的做法，要提倡多元论。

（二）改革教学模式和教学方法

随着课程改革的不断深入，必须对现有的教学模式和教学方法进行改革。教师要运用多种教学手段进行课堂教学不断，如现代化的教学手段。教师可利用多媒体教学课件使语文场景形象逼真的呈现在学生面前，活跃课堂气氛，调动学生学习积极性，提高语文教学质量。现代化的教学手段只是教学的辅助手段，所以教师要认真设计课堂教学计划，认真备课和教学，激发学生学习兴趣，提高教学效果。

（三）完善中学语文教材编排

中学生目前最重视的也是最重要的信息源就是教材。中学语文教学以培养学生灵活运用语言文字的能力、培养学生的审美情趣为基本任务，所以教材的编排也应以此为标准。在文本选择上，教材编写者多年来很难突破传统的模式。我认为，中学语文教材在知识点的编排上应按阶段来划分，选文要具有经典性和教育性，注意收入古今中外各种流派、各种风格的代表作品，使学生能够通过语文，学习和了解古今中外的语言艺术，学会鉴赏文学作品。这样，学生在接受信息的过程中得到潜移默化的教育和熏陶，并通过信息的接收和处理，真正受到教育，得到实质的提高，达到教育的真正目标。语文作为知识的基础，作为素质教育的基础，它的教学是片刻也不容忽视的。我们应优化教育的过程，使以创新精神和实践能力为核心的素质教育真正落到实处。目前中学语文教学改革还处于一个探索阶段，还需要我们语文工作者深入教学一线调查研究，在实践中积累丰富的经验。

参考文献

[1]陆俭明，要从更广阔的视角审视中学语文教学[J]，语文教学通讯，2001，（06）.

[2]陈麟锋，中学语文教学改革的大趋势[J]，教育评论，2001，（02）.

[3]许庆红，改革中学语文教学的构想[J]，教育评论，2001，（05）.

中学语文教材论文范文第7篇

【关键词】语文教材;问题;处理方法;思考;效果

1.前言

新课堂改革已经在我国实施很多年，新课堂改革的目的是让学生更好、更深入的投入到学习中去并且从学习中培养学生的对学习的自主性和创新思维。但中学教育中还存在很多问题，中学教材中的不足是影响中学教育的主要问题，全力解决中学教材中的问题对我国实行新课堂改革并达到新课堂改革的目的有着积极意义。

2.中学语文教材中的主要问题

我国一直对教育事业非常重视并将教育事业当做我国综合国力提高的前提条件。解决在中学语文教材中出现的问题不仅仅可以改善新课堂改革的改革效果，还可以通过更加合理和先进的教育理念培养更加优秀的人才，进而使我国的综合国力得到提高。要想解决中学语文教材中出现的问题，就要找出中学语文教材中的问题并对语文教材中的不足进行了解和研究，进而提出合理的解决方案。

2.1知识结构专业性要求较高

中学语文教材中对知识结构专业性要求较高，而学生对语文知识的掌握和储备明显达不到语文教材对学生的要求，这样就造成了学生不能很好的在课堂上学习语文教材中的知识，同时由于学生在课堂上对语文知识的理解不足在课后也不能很好的吸收课堂学习的知识，这严重影响了学生对中学语文学习的积极性和自主性，进而形成了一种恶性循环，使我国进行新课堂改革的效果严重的受到影响而达不到新课堂改革的目的。

2.2教材内容取舍不当

在我国进行新课堂改革时对课程的选择是高要求的，对于语文教材中的课文和图片的选择是要求高跨度、全方位的。对中学语文教材的课文的选择要涉及到古今中外的各种事件，这样对中学语文教材课文的选择可以帮助学生在学习中了解各种事件但对于中学生来说这些事件不够切合实际，影响着学生学习的自主性，并且中学语文教材上的一些课文是中学生理解不了的，使学生不能积极的学习，远离了我国进行新课堂改革的初衷，脱离了学生学习语文科目的实际。

3.对中学语文教材处理方法的思考

3.1教师业务素质的提高和再学习

简单精炼是我国进行新课堂改革对中学语文教材的要求之一。通过简单易懂并且富含大量知识信息的课文让学生可以快速的吸收知识。同时为了将我国进行新课堂改革的作用性充分的发挥出来，就要求教师要有渊博的知识，所以教师的总体职业素养对中学语文教学的效果意义重大。同时学校定期要对教师进行专业知识的培训，以确保教师的教学方法更得上现代教学对教师的要求。

3.2根据学生的实际情况拓展教学内容

我国进行新课堂改革对教材的选择要求是全面的概括古今中外的知识，但这些论文的选择虽然可以达到全面的要求但是全而不精，所以为了使学生得到全面快速的发展，就要通过对教学内容的拓展加强学生的知识。同时也要对教学内容的拓展的度引起重视，对度有个良好的把握，以防止学生的学习适得其反。

3.3对中学语文教材的问题进行合理的设置

现阶段中学语文教材中出现的和提出的问题都不针对学生的实际情况，所以严重的影响了学生对问题的理解和认识，进而打击了学生对学习的积极性，所以要对中学语文教材中提出的相关知识的问题进行合理的设置，要根据当前学生的学习情况和学生的实际生活情况对学生进行单独的提问，以帮助学生理解和吸收语文知识，引导学生自主的学习。

4.结束语

我国进行新课堂改革的目的是培养学生对学习积极性，让学生从传统的教学观念走出来全面的发展学生的各个方面的技能。但是在培养学生的道路上也存在很多问题，中学语文教材的不足就直接影响着教学的效果，所以要从根本上解决中学语文教材中的不足，通过大胆的改革以提高中学语文的教学效果。

参考文献：

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[3]张海英.初中语文综合性学习问题研究[J].科技致富向导.2015(6):61-62.

中学语文教材论文范文第8篇

如何对待民俗文化，不仅是一个文化问题，还是一个关系到民族发展的问题。长期以来，对民俗文化的漠视使我们重新审视民俗文化的继承和发展问题，早在1937年，钟敬文就撰文《民众生活模式和民众教育》一文，谈民俗文化传承与教育的问题，点明了教育在改造民众生活模式，提高民众素质方面所起到的重要作用。1999年钟敬文在《建立中国民俗学派》一书中，特别强调要“大力推进各种层次的民俗学教育活动”，提出“民俗学不仅是一个科学的对象，它也是一种教育的事业……民俗学教育，不仅仅限于大学、研究院，还应该在更大的范围内，扩大它的传播……至少应该从中学起，对学生进行民族民俗文化的教育，让他们增强爱国情感，自强不息。”同时，还提出了编写中学民俗文化教材的设想，并以日本、北欧等国家典范做法为例，这些说明了在基础教育、大众教育中渗透民俗文化教育的重要意义。2004年在南昌召开了“民俗教育与当代社会”高层论坛会议，与会代表们围绕中国民俗教育的现状和未来、民俗教育与学校教育，民俗教育与大众教育等议题进行了讨论，他们一致建议应把民俗文化教育纳入中小学教材。华中师范大学的副校长黄永林也提出，对民俗文化忽视悲观的现象具有普遍性，从中小学到大学这种现象都存在着。如果这样下去，民俗文化就会在无形中流失，中小学应该把民俗文化纳入教材中去。2011年7月在贵州民族学院召开“中国民俗教育与非物质文化遗产保护研讨会”，与会专家学者在会上提出“民俗民间文化进校园、进课堂，编写双语教材，编写民族民间文化普及的读物”以及“传统节日为民族教育平台”等建议。专家学者们呼吁要高度重视对民俗文化的保护和传承，尤其强调要把民俗文化渗透到学校教育，渗透到中学语文课堂教学中。

课程改革的重视

2011年的《义务教育语文课程标准》与2003年《普通高中语文课程标准（实验）》都对教材提出了建议，强调教材的时代特点和现代意识，尊重文化的多样性，注重继承和弘扬中华民族优秀文化，增强学生的民族意识。2011年版的《义务教育语文课程标准》前言中关注到：“当今世界经济全球化趋势日渐加强，现代科学和信息技术迅猛发展。新的交流媒介不断出现，给社会语言生活带来巨大变化，对中华民族优秀传统文化的继续，对语言文字运用的规范带来新的挑战。”强调在多元文化语境下，培育学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀传统文化的意识。同时《普通高中语文课程标准（实验）》教科书编写建议的第二条也指出：“教科书编写应以科学的教育理论为指导，充分体现时代特点和现代意识，要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义情感，有助于树立正确的世界观、人生观和价值观。”另外课程标准都强调对语文课程资源的开发和利用，语文课程资源不仅包括课堂教学资源，也包括课外学习资源，正所谓“语文的外延等于生活的外延”。所以语文课程标准中提到“自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外的重要事件、学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。”这里就直接强调对民俗文化资源的开发。不仅如此还强调对地方课程资源的开发，如：2011年版的《义务教育语文课程标准》中指出的“各地都蕴含着多种语文课程资源，学校要有强烈的资源意识，认真分析本地和本校资源……积极开发潜在资源……”这其中也包括对地方民俗文化资源的开发。其实早在2005年由等部发出的《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》中就强调把传统节日教育纳入学校教学活动之中，提出要在课程设计和教材中，进一步充实介绍传统节日的内容，加强民俗文化知识的普及。新课标颁布后，教学理念、教学方法、教材编排都有了很大变化，旨在“全面提高学生语文素养”，这其中当然也包括民俗文化素养。

语文教材中民俗文化内容比重的增加

伴随着人们对民俗文化教育的呼吁，以及新课改对民俗文化的重视，渗透民俗文化理念的中学语文教材相应而出。从笔者掌握的资料来看，目前已经有数篇学位论文对了“中学语文教材中的民俗文化”这一课题进行过研究。如西南师范大学覃宗毅的《中学语文的民俗教育探究》、广西师范大学冯汝林的《中学语文教材中的民俗文化研究》、湖南师范大学李菲的《试论语文教学中的民俗教育》、山东师范大学袁芳的《高中语文教学中的民俗教育探究》等。通过对这些论文的研究、对比，发现这些论文几乎都对中学语文教材中涉及到的民俗文化内容进行了梳理。他们多以钟敬文《民俗学概论》中对民俗文化的分类为依据，从物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗，四个方面对教材中的民俗文化内容进行分类、统计、罗列，有的还对涉及到民俗文化的课文篇目比例进行了分析。

从他们的统计分析中我们可以看出，民俗文化在中学语文教材中的确占有非常重要的作用，非常高的比重。如西南师范大学谭宗毅，他初中教材以“经全国中小学教材审定委员会于2001年审查通过的九年义务教育三年制初级中学教科书”为蓝本，高中教材是以“2000年由人民教育出版社中学语文室编著的全日制普通高级中学教科书(试验修订本•必修)”为蓝本进行研究分析。在他的硕士论文《中学语文的民俗教育探究》中指出“初中、高中各个阶段的教材中与民俗有关的文章所占比例较大，初中二册、三册、六册，高中一册、二册、四册、六册中占了一半以上，甚至高中第六册所占比例高达3/4。由此说明，在中学语文教学中进行民俗教育是可行的，也是有依据的。”

山东师范大学2004级袁芳的《高中语文教学中的民俗教育探究》中指出“据粗略估计，在现行的山东版新教材中(包括必修和选修)，与民俗有关的文章基本占到各册的二分之一，有的甚至占到四分之三。其中，有些课文全篇都在讲民俗文化，而绝大多数是文中涉及民俗知识。”以上都说明在中学语文教学中进行民俗文化教育是可行的，也是有必要的。

现行初中语文教材中有很多内容涉及到民俗文化。如人教版语文七年级下册有《社戏》（第十六课）、《安塞腰鼓》（第十七课）等这样一些反映地方民俗风情的选文。人教版语文八年级下册第四单元开设了民俗文化专栏，所选课文大多是写各地节日风俗，也有讲述民间艺人轶事，描述街头商贩吆喝的，展现了一幅幅有声有色的民俗风情画卷。所选课文有《云南歌会》（第十六课）、《端午的鸭蛋》（第十七课）、《吆喝》（第十八课）、《春酒》（第十九课）、《俗世奇人》（第二十课）。不仅如此，本单元的“综合性学习•写作•口语交际”的主题就是“到民间采风去”。

开设有“家乡素描”“、认识方言”“、乡土发现”“、节日探源”等五个专题让学生关注平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”。在新一轮高中语文课程改革中，教材建设可以说是异彩纷呈，尤其是语文选修教材，更是琳琅满目，为课程改革的顺利推进奠定了基础。就拿现行人教版教材来说，高中语文选入五本必修教材，十五本选修教材。为了传承我国的民俗文化，培养学生的民族意识，教材选入了一本专门介绍《中国民俗文化》的选修教材，在介绍这本教材的概况时有这么一句话：《中国民俗文化》是高中语文科目、人教课标版的选修教材，立足于培养中学生中国传统文化的素养。在这本教材中，编者把民俗文化分为物质民俗和非物质民俗两个部分。教材从学习语文出发，从浩如烟海的民俗文化现象中选取年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣七个专题来探究民俗文化。这是一本完全意义上的民俗文化教材。同时民俗文化在必修课中也零散的存在着，如鲁迅的《祝福》，讲的是浙江绍兴一带曾经流行的一种迷信习俗。

沈从文的《边城》，讲的是湘西淳朴的风俗人情。新乐府诗《孔雀东南飞》，涉及到的则是封建社会的婚姻习俗，家族习俗等。其中人教版高中语文必修“梳理与探究”部分第二个专题“古代文化常识”中，专门列有“四、礼仪制度”；第三个专题“姓氏源流与文化寻根”中，专门列有“二、年节风俗”。这些都强调了对民俗文化的学习和传承，为民俗文化的学习提供了条件。

中、高考的亲睐

无论是中学教材，还是高中教材，无论是选修教材，还是必修教材都强调民俗文化的学习与传承。随着新课标的出台，和民俗文化有关的中、高考试题应运而生。例如2010年的陕西中考试卷，试题在设置上凸显了“弘扬传统文化”的主题。整套试卷在“综合性学习”板块，设计了以“我来说生肖”为主题的综合性学习活动，课外文学作品阅读则选取了人文性、文化味较强的两篇材料《秦岭》、《秦腔吼起来》，明确表现了对传统文化精神的归纳、对传统文化内涵的诠释，让学生能感受到陕西地域文化的氛围，树立学生热爱家乡的意识，这样一个主题的选取，可以说这是本套试题的一大亮点。2011年许多省市的中考题纷纷“聚焦”传统文化，引发学生对传统节日、民族文化作一次深切的关注和理性的思考。（2011•辽宁省沈阳市）综合探究。是有关“中国月文化”主题探究活动。（2011•福建省泉州市）综合探究。涉及的是有关民俗节日探究的问题。（2011•福建省漳州市）综合探究。为弘扬漳州乡土文化，学校文学社开展“傩文化”民间采风活动。（2011•陕西省）的相关内容是以“走近姓氏文化”为主题的综合性学习活动。选题的目的是走近姓氏文化，了解姓氏文化，有助于增强炎黄子孙的民族自尊心、自豪感以及民族的认同感和凝聚力。

近几年各省市高考语文试题在材料的选取上除了贴近生活、贴近时代外，同样凸显了对弘扬中国优秀民俗文化的重视。例如2011年普通高等学校招生全国统一考试(全国Ⅱ卷)的第五大题阅读名为“针挑土”，写的是凤凰苗寨的风俗。2011年广东卷的第五大题的第23小题，考察的是学生对于民俗节日的了解。2011年湖北卷第二题阅读考的是“中国建筑的‘文法’”。古文阅读是“谏成帝营陵寝疏”，考察汉代及个朝代丧葬习俗。2012年高考刚刚落下帷幕，安徽省高考语文试题民俗文化受重视。第一卷的第一大题阅读内容为传统文化，其中涉及到社区民俗、以及宗族民俗。另外在第二卷的第四大题的第18小题，给一段有关民间“年画”的材料，要求拟写一条“年画”定义。和这些类似的有关民俗文化素材的选题各省市高考试卷中还有不少。与传统文化相关的民俗文化试题纷纷亮相，凸显了人们对传统文化的忧患意识。激活民俗、传承文化，寄希望于当代的中学生们，这可能是此类题目蕴含的附加值，这也充分体现了命题者的良苦用心。毋庸置疑，中、高考的亲睐必然使民俗文化成为中学语文教学中的一个重要内容。

中学语文教材论文范文第9篇

〔中图分类号〕 G633.3　〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2012）10—0027—01

在素质教育深入发展的过程中，由于地域、硬件设施等客观条件以及观念等主观因素的影响，很多中学对于语文教育的诉求仅仅放在语言的工具性上。新世纪以来，文艺学的人文价值逐渐被受众提及，众多学者和研究机构对这种人文性在中学语文教育中的文学表达日渐关切，先后推出《文艺学与中小学语文教学研究丛书》等加以论证，这样，“中学语文自身的人文价值才被弥补”。

一、文艺学的人文性诠释着语文学科的本质

文艺学以文学现象为研究对象，包括其中的文学概念和折射出的人性变化等。从人文价值论核心出发，文学作品可以看作是作家人格境界的一种展示，文学阅读则可以看成是读者人格的重构过程，这种立体的、相互的作用体现的正是文艺学的人文性。

中学语文教材中文学作品的教学内容少、单一、陈旧，教学方法存在着严重问题，而从上世纪开始的一场关于语文学科性质的大讨论第一次提出了语文学科人文性的问题。与此同时，国家对语文教学大纲进行了多次修改，从政策和文件的高度承认了语文学科人文性的重要地位。

1.“人文性”决定了语文教学的出发点。正确地认识语文学科的性质，才能科学地区分语文学科与其他学科。著名教育家于漪说：语文学科的“人文性”较之“思想性”、“情意性”、“科学性”、“文学性”、“社会性”、“政治性”、“民族性”等等，似乎更为合适，语文学科作为一门人文应用学科，应该是语言的工具训练与人文教育的综合。

2.从人的发展角度审视语文教学改革。教改研究者将语文教学与人的健康与发展联系起来指出，现在的语文教学存在着重知识传授轻能力培养、重规范性模仿轻创新意识、重教学方法轻学习能力、重课堂课本轻课外活动的弊端。从这个出发点考虑，他们还指出，“要以培养作为主体的学生的创新精神、创新意识与实践能力为主要内容，进一步重视对学生素质与能力的培养”。

3.文艺学的语言美、细节美体现在语文教学中。从文艺学人文价值论和美学的角度而言，语文课本中的文学作品无不体现出语言美和细节美，不管是诗歌、散文，还是记叙文、议论文，语言和细节有时候决定着一篇文章的成败。

二、文艺学与语文教学在育人视角上有相同点

文艺学与语文教学都注重评论。文艺学家通过评论使读者在审美中的价值取向更为明确可辨。中学语文教师通过启发式教学，使学生对理想人格的追求更为明澈。

同时，二者都注重知识结构的多元化。文艺学家的知识结构要多元化、多学科化，知识结构是文艺学家构成学术人格的基础因素，它的实际表现状态直接关系到文艺学家学术人格的品位。而多门学科的知识被选入中学语文课本，这就要求中学语文教师应该是懂得多种学科知识的“杂家”。

此外，二者都希望能够不断探索、创新。“文艺学人文价值论，重视审美过程中审美主体的人格构建，这就需培养审美主体在生活中健康的生存心理”，其实也就是赋予审美主体一种在发现和缔造美好世界过程中的创造精神和创新能力。而中学语文教师也要不断地提高自己的人文素养，从发散的角度观察和发现新现象，创造出有益的新方法。

三、文艺学人文价值论对语文教学改革有指导意义

文艺学人文价值论指出，中学语文教学是构建和完善学生人格的一种审美活动。而这一点，一直没有被人们重视。

文艺学人文价值通过审美让受众得到人格的重构，使他们变成有素养的人，同时推动着社会和历史的前进。而与此有共同点的是，中学语文教育也以育人、立人为目标，让学生懂得社会发展的规律，理解真、善、美，逐步建立正确的生活观和价值观。

中学语文教材论文范文第10篇

【关键词】素质教育；初中语文；教学改革

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)01-0104-01

素质教育是为实现教育方针规定的目标，着眼于受教育者及社会长远成长的规定，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重开发受教育者的潜能、促进受教育者德智体等地方生动活泼地成长为基本特征的教育。

素质教育的上述理念是我们重新审视中学语文教学的现状与问题，认清语文教育的功能和目的，深化中学语文教学改革的出发点。语文素质是民族文化素质形成的基础，语文教学对于弘扬民族精神，提高民族素质具有不可估量的影响。

1 解放思想，更新观念，大力推动课程设置、教材体系、教学办法和考试办法的改革

中学语文教材的改革，应在现有的文选式体例的基础上，建立以培养语文能力为核心的训练体系。要依据国家颁布的中学语文教学大纲，把大纲中规定的能力训练规定逐一落实到教材的能力训练体系中。语文能力训练项目的设置，应以培养学生听、说、读、写的语文综合能力为中心任务，兼顾学习办法、思维方法、心理素质的训练培养等任务，形成一个全面系统的训练体系。鉴于语文教学的学科特点，目前中学语文教材的编写体例仍应采用文选式为宜，教材应精选中外名家名篇以及一部分文化内涵丰富的现当代论文、科技说明文作为语文教学的经典范例，使学生通过阅读、揣摩来培养和训练语文能力，达到举一反三的目的。同时可编写一定份量的古今中外佳作阅读文选以及中外文化常识读本，作为辅助教学的补充教材。在中学语文教材建设中，要特别注意加大教材的弹性，区分能力训练的不一样层次，成长层次性教材。根据不一样层次、不一样流向学生的现实情况，可以考虑将教材区分为必修和选修两种类型，教学规定区分为基本规定和较高规定，课文区分为讲读课文和自读课文，练习区分为必做题和选做题，由此使教材既适用于全体学生，又适应于学生成长个性和特长的需要。就初、高中的不一样教学目标而言，初中教材应重点加强语文基础知识的教学，高中教材则可适当加大文学课文的比例，加强文学教育。需要指出的是，在中学语文教材的能力训练体系中，特别要注意强化学生语言文字应用规范化的意识，使他们养成规范使用语言文字的良好习惯和能力。

在中学语文教学中实施素质教育，必然存在着一个改进考试办法的问题。考试办法是否科学，在一定程度上决定着素质教育的品质和水平，如果考试不开展改革，以素质教育的办法对付应试教育的命题，素质教育就会流于形式。应试教育扭曲了基础教育的性质和任务，给语文教学带来了种种弊端，语文教学中师生大部份的时间和精力不是用在听。

2 明确中学语文教学的目标与任务，牢固树立语文教学的素质观

应试教育影响下的语言教学急功近利，舍本求末，忽视对人的素质的全面培养。为适应素质教育的需要，必须重新明确中学语言教学的目标与任务，牢固树立语言教学的素质观。