民间小故事范文

民间小故事范文第1篇

综观我们小学语文教学的各种公开课研究，唱主角的总是精读课文，语文一线教师对于略读课文教学的把握也是相对薄弱的。

人教版教材由三年级每册的8篇，到四年级增至14篇，五、六年级的略读课文与精读课文达到了1∶1的比例。

为更扎实有效地推进略读课文的教学，我校语文教研组开展了一系列相关的实践与研究。《文成公主进藏》一课就是在这样的背景下应运而生的一堂非常有代表性的课，是一堂以团队赛课的形式磨出来的语文研修课。

二、案例描述

《文成公主进藏》是人教版小学语文四年级下册第八组课文中的一篇略读课文，也是一个民间传说故事。本课的重点与难点是读懂故事，感受民间传说的神奇色彩，尝试简要复述。因此，我们要准确把握文本的特点与略读课文的教学要求，扎扎实实地引领学生学好课文。本课教学过程如下：

（一）揭题了解民间传说

1.出示课题齐读。

2.课文是一个民间传说，你知道什么是民间传说吗？学生各抒己见，教师进行小结。

（二）初读课文知大意

1.出示初读要求：找一找写进藏的段落，思考进藏前后分别写了什么。

2.学生带着问题边读课文边思考。

3.师生交流：

（1）写进藏的是哪几个自然段？（5-13自然段）请你圈出关键性词语“进藏”。

（2）默读课文，圈出能概括进藏前后内容的词，师生交流。（求婚、关系密切）

（三）学习“进藏”部分

1.文成公主进藏历尽千辛万苦，路上遇到了哪几件事？

（1）默读并思考。

（2）师生交流：请你用简洁的话概括第一件事和第二件事。（梳理后板书：遇河搭桥、撒羊毛过沼泽地）

（3）请你给第三、第四、第五件事也取个小标题写在旁边。

A.学生思考后写下标题，再请三个学生上前分别写出这三个标题。

B.师引导，师生共同梳理，使标题简练。

乌鸦说坏话，公主修石屋

神鸟说真话

公主背乃巴山

2.默读课文，找一找：你觉得哪些地方写得特别神奇？师生交流。

师小结：这就是民间传说的特点，充满神奇的幻想。

3.过渡：在老百姓心中，文成公主就是一位无所不能的神，这是为什么？请你去读一读第14自然段后再交流。

师补充图文材料（文成公主对的贡献），指导朗读，升华情感。

（四）尝试复述故事

1.自主选择其中一个小故事尝试复述，提供提示语：

（1）半路上，……

（2）文成公主过河以后，……

（3）文成公主到了尤龙真这个地方时，……

（4）过了一些日子，……

（5）走着走着，……

2.指名复述。

3.小组合作讲故事，一人轮流说一个小故事，合成完整的进藏故事。

4.请一个小组上来展示。

（五）课外拓展

1.请把这个故事讲给父母听。

2.推荐几部经典的民间传说：《猎人海力布》《一幅壮锦》、中国四大民间传说。

三、思考与分析

略读课上学生应该有更多的自主阅读时间，才能学得更自主、更开放，自己把课文读懂，把精读课上习得的阅读方法加以迁移运用，在实践中掌握读书方法。教师要充分发挥引领作用，精当点拨，从而促进学生阅读能力的进一步提升。

关于这个“略”字，教学中主要可以体现在两个方面：

（一）整体感知求略，放手练复述

略读的略，不要求在理解课文内容方面提过高的要求，对课文的内容、词句、结构、表达方法，在整体感知的阶段，力求放开，从略处理，学生对所读材料能大体了解内容，在某些方面有收获即可，所以一定要抓住重点，课中指导求“精”，使精力花在刀刃上。

本课的重点之一就是尝试简要复述故事。

简要复述的首要条件是必须读懂课文，理清思路，从整体上把握文章的脉络。课文篇幅很长，陈老师能够抓住“进藏”这条主线，围绕着它展开，先启发学生找出写进藏的段落，再思考进藏前后分别写了什么，理清全文脉络“求婚―进藏―关系密切”。“进藏”部分是故事主体，它由几个小故事组成，陈老师采用“由扶到放”的教学手段，引导学生用拟小标题的方式将几个小故事用一个个短语概括出来。她先引导学生逐步将第一、第二个故事用简洁的话概括（“遇河搭桥”和“撒羊毛过沼泽地”），再把学习的主动权交还学生，自学剩下的三个故事，照刚才的方法拟小标题写在旁边，最后请三个学生上前写下小标题，师生共同讨论、梳理，使之简练、精确。在这一过程中，陈老师给了学生充分的自主学习时间和空间，学生参与面广，执教者只是从旁引导、点拨，让学生将学会的方法进行迁移、运用，体现了略在该略处――教之略。

梳理课文内容是为了给复述作好铺垫，使之更加顺利。由于三、四年级是阅读中复述的初始阶段，陈老师为了降低难度，让学生跳一跳就能够到果子，她请学生每人选择其中一个小故事来复述，并提供了开头的提示语作扶手；接着，学生去自主练复述；然后，老师请学生上前展示，与此同时对学生进行引导点拨；最后，为了回归文本的整体性，陈老师还请小组合作把故事完整地连起来讲一讲，并请一个小组上来展示。复述这一板块花了浓墨重彩，执教者给了学生非常充分的时间去进行语言实践。在整个复述的过程中，教师始终是放手让学生自主练习，没有手把手地指导，只有适时地引导与点拨。由于这篇课文是本册最后一个单元的课文，其实是对前面所学知识与方法的迁移运用，所以更应给足学生自主学习的空间。

这就是略读课文教学，抓住重点，更加放手，教略学不略。

（二）抓住本体特征，充分悟神性

作为一篇民间传说，教学中也绝不能忽视这种文本的本体特征：民间传说在口头流传中，人们不断加以神奇的幻想，赋予其传奇色彩，或曰神性。这种神性，我们也应当在课文的教学中引导孩子去感受。

关于神性，老师并没有直白地告诉学生，而是在学生读故事、梳理文本的过程中循序渐进的。老师引导学生用小标题概括出几个小故事，其实就是把故事主干都梳理出来，在这个过程中不知不觉学生已经有所感受。我们先看看这几个小标题：遇河搭桥；撒羊毛过沼泽地；乌鸦说坏话，公主修石屋；神鸟说真话；公主背乃巴山。鸟儿能说话，公主背得动乃巴山……这在现实生活中是多么不可思议的事情啊！这简直太神奇了！

紧接着，老师再进一步敲打：默读课文，你觉得哪些地方特别神奇？学生在默读思考之后，纷纷发表自己的见解，在师生、生生的互动交流中，这种神性就体会得更具体而生动了。最后，老师在此基础上进行理性的总结：这就是民间传说的特点，充满神奇的幻想。到此，学生对民间传说的神性之感受已水到渠成。老师的教没有费太大劲，主要是把充分的时间留给学生读书、思考、讨论，让孩子们在自主学习、交流感受中习得，教师则是加以精当点拨。老师的这种教学仍然体现了教之略，学之详。

此外，人教版教材在编写时很注重发挥略读课文的拓展延伸作用。作为一篇民间传说故事，它自然应该发挥其辐射作用。在充分感受了这种文体的鲜明特征之后，教师又在课末不失时机地链接了几部经典的民间传说，鼓励学生课外拓展阅读，将习得的读书方法迁移运用，提高阅读能力，渐渐达到略读的最终价值。

总之，作为一线实践者，我们应正确了解略读教材编写的意图，多作思索，不断探寻科学的教学策略，发挥略读课文的独特功能，使它与精读课文相辅相成，使学生语文综合素养得以提高。

民间小故事范文第2篇

一、故事在悄悄地失传，远没有引起人们的警惕

农耕社会是生产和传播民间故事的土壤。旧社会和新社会的农民聚集在一起劳动，坐在田间树下休息时，必定会讲一些精短的笑话故事，在笑声中消除了疲劳，缓解了压力，放松了心情。过去，农村都有许多“闲馆”，人们聚在馆里泡茶聊天，笑话故事自然成为人们休闲的佐料，“闲馆”就有了吸引人的魅力。蕴藏着大量与人为善、和谐相处、尊老爱幼、家庭和睦、明礼诚信等传统伦理道德的故事，融进了人们的日常生活，得到了广大群众、族群、社会的认同，使之有了很强的生命力。

可是，我国改革开放以后，人世间发生了巨大的变化，民间故事风光不再，原因有三：

（1）农田承包责任到户，农村大量青壮年纷纷外出打工，农田已经不是密集型劳动的场所，农村“闲馆”也已馆寂人稀，故事失去了听众。

（2）电视、电脑、手机已经普及，看电视连续剧、上网、玩电子游戏蔚然成风，民间故事被冷落了，变得陌生。

（3）爱好、擅长讲故事的老一辈人不断地辞世，好听的故事被带进了坟墓，没有了讲民间故事的接班人。

上述几个原因，使得民间故事悄悄地失传，不禁令人扼腕叹息。所以，搜集整理和保护传承民间故事，已经成为刻不容缓的事情。然而，对民间故事很陌生的人对搜集整理工作不理解，有的人认为那很土俗，登不了大雅之堂，甚至说“没有什么价值”。他们不懂，这些祖先的智慧结晶体现了中华民族的文化价值和审美情趣，是我国优秀传统文化的重要组成部分，要做好这项工作，必须向远离民间故事的人宣传故事是陪伴祖先走过许多艰苦岁月的文化记忆，它有着许多现代文化不能取代的功能，有利于促进和谐文化建设，丰富人民的精神文化生活，创造良好的人文环境。

二、民间故事的功能

梳理一下揭西县民间流传的民间故事，发现它历史久远，都是口传心授的，具有非物质文化遗产的特征和保护价值。已经被收编进《乡村故事》的民间小故事，就具有许多实用功能。

功能之一：教人行孝。如《三十埔夜（晚）跌个老阿公》、《这是天意》、《李天生让官司》、《摔猫碗》、《剃眉毛的秘密》、《捡猪笼》等都可作孝道文化的例证。《捡猪笼》里，某村妇在一个大雨滂沱、雷鸣电闪的夜晚叫儿子把久病在床臭哄哄的家婆抬到河边，儿子眼看婆婆被大浪卷走，吓得直打哆嗦。当儿子捡起猪笼就要回家时，母亲叫儿子把猪笼丢到河里去。儿子说：“猪笼扔掉了，等到你老得像婆婆那样时，我拿什么东西抬你到河边来？”母亲一听此言，想到报应后悔不及。故事短小生动，震人心魄，饱含人生哲理。

功能之二：启人心智。在蔡高暖的《乡村故事》里，有许多故事令人回味无穷。《转水宫差落来的》里的阿呆看到转水宫颂神的对联很多人欣赏，就抄下来作为春联贴在自家门上，人们笑他贴差（错）了，阿呆不服气说：“我的对联没差，有差，那是转水宫差落来的。”《愚郎叫（哭）爷（父亲）一般般》里的愚郎跟随老婆来到岳父灵堂，老婆放声哭道：“涯么爷，涯今就么爷了哇！”愚郎问老婆他要怎么哭，老婆说：“一般般。”愚郎就哭：“一般般，一般般……”除此之外，还有《老婆做饭照人样》、《她的人死错了》、《直头直路转》等故事，原来都是批判生搬硬套的教条主义的，让人们在笑声中得到教育。

功能之三：愉悦心情。这类故事有《石肚人陷到山羊》、《三十年的积蓄》、《脯目挟鸡下下对》、《三人五目看真真》等笑谈都带有娱乐功能。《茶烧烧》说的是一个朴实的老农民挑谷子去交田租喝了地主一杯茶，地主问怎么样，农民说茶烧烧。地主立马不再租田给他耕了。回家的路上，教书先生教他应对的办法。地主问农民为何转回来，农民说：“你那杯茶，喝下去时茶烧烧，我越走越觉得嘴里又香又甘，现在连喉底都是甘的，我倒回来话你知。”地主眉开眼笑，连声说：“好！好好！那几斗田，你明年再耕吧！”故事寥寥数百字，反映出被压迫被剥削阶级的苦中乐事。

在揭西县广泛流传的民间故事其功能当然不止这些，比如《面熟熟去米两斗》、《表扬为正》、《诈死人的钱》等弘扬真善美、揭露假丑恶的功能就不一一列举了。有了对民间故事诸多功能的认可，才会产生把先辈创造的文化精神保护好，交给下一代去传承的责任感。

三、民间故事的搜集整理和传承

民间故事的普查、发掘、整理、抢救是时不我待的重大任务，属于“国家艺术科学重点研究项目——中国民间文学集成”之一。这项工作存在着集体行为和个人行为。集体行为行使的是公权力，花的是国家钱财，而个人行为则是自发的努力，为社会作奉献。无论是集体行为还是个人行为，揭西县都有所收获，取得了许多经验。

其一，揭西县文化部门曾经发动全县有关部门开展民间文学三套集成的搜集整理工作，编成一本《揭西县民间故事集成》。蔡高暖获得了广东省“国家艺术科学重点研究项目——中国民间文学集成编纂先进工作者”荣誉称号。

其二，揭西县文联编辑出版了五本《揭西民间故事》。

其三，在县文联、文化馆主办的《北山文艺》和《揭岭》杂志上不断地刊登业余作者搜集整理的民间故事。

其四，有着文化自觉的原文化馆长蔡高暖历经三年的努力，深入民间搜集整理成《乡村故事》一书，由深圳市鼎胜投资有限公司、深圳市新健兴实业有限公司赞助出版，发行四千册。其做法是常常与长者们喝茶聊天，讲掌故笑话，“抛砖引玉”，从人们的心中挖掘出故事素材；他得到《揭阳日报》社的支持，在“乡村世界”专栏发表《乡村故事》近70篇，许多群众阅读后，又为其“贡献”出一大批新的素材；《乡村故事》出版后作者把书分发给许多群众和单位，如他一次就拿出三百册赠送给“旅深揭西乡亲经济促进会”，因此得到了大量的信息回馈。在揭西这片充满民间故事的土地上，经过如此多渠道深度挖掘，蔡高暖有了许多收获，也取得了民间故事的搜集整理和传承的经验。他在新搜集整理的故事中精选了30多个拟再行出版《乡村故事》，里面一百个短小精悍、幽默风趣、乡土气息浓郁，原本在人们口中传说的故事经过文字记载下来流传于世。对于这本体现揭西灿烂传统文化、客家文化精华的书，著名军旅作家蔡常维说：“凡是对揭西文化感兴趣的人，既可以把这本书看成一本生动有趣的故事袖珍本，也可以看成一本破解揭西文化的密码词典，更可以看成读懂客家人灰色幽默、生存智慧的说明手册。”

民间小故事范文第3篇

《小二黑结婚》讲述了主人公小二黑与小芹争取婚恋自由的故事，二诸葛与三仙姑滑稽而生动的行为话语，在那个时代打动了千百万读者，继而被以各种文艺方式搬演、传播，展现了强大的生命力与辐射力。《小二黑结婚》是赵树理的代表性作品，在情节的叙述、人物形象的塑造、语言艺术的特色等方面，都充分体现了具有鲜明地方特色的民俗性元素。

一、民俗性的载体：富有民俗色彩的叙述和情节

作家深深扎根于农村，饱尝大地的乳汁，流淌着农民的血液，一言一行无不表现出乡村民俗对他的影响。赵树理写三仙姑时，他说：“刘家有两个神仙，一个是后庄上的三仙姑。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。如今，三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边。”小说叙述中提到的求仙、扮神、鞋子绣花、裤子镶边这些迷信色彩和她衣饰的特征，实际上就是普通老百姓当中的习俗。

在布局谋篇和组织情节方面，民俗性描写几乎成了小说情节的骨干。在《小二黑结婚》中，小说开头即推出二诸葛、三仙姑这两个落后于新时代的迷信、落后的小人物个体，更是蕴含几千年的保守、愚昧因素的古老民俗的情节内容。故事的发展更是围绕旧的民俗展开。小说中新旧思想交锋，作家辛辣的讽刺，诙谐的笑骂，幽默的文采都借相关民俗得以发生发展。

二、民俗性的表现：小说中带有民俗印记的人物形象

具有整体统一特征的民俗性，同样充分体现在赵树理小说中的人物形象上。在《小二黑结婚》中，赵树理借用封建迷信和民俗心理塑造了两个惟妙惟肖的经典人物形象：二诸葛和三仙姑。赵树理是这样描写二诸葛的：“二诸葛抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”一句话就把一个前怕狼后怕虎的老实农民形象刻画出来。作者还给他添加了与当地民俗风情恰好能融为一体的特色。春一下了雨，人们都抢着下种，他却掐指算出“不宜下种”，结果不仅误了最佳的播种时机，还凭空给自己添加了一个让人哭笑不得的外号。三仙姑之所以称为三仙姑，是因为她每月初一、十五都要设香案并顶着红布摇摇摆摆装扮天神。从表面上看好像只是一项迷信活动，如果分析仙姑的由来，就会看出三仙姑的跳大神其实并不只是搞迷信，而是一种在困厄的环境下，不得已舒展个体生命的手段。在刚嫁给于福时，她是前后庄第一个俊俏媳妇。由于生性活泼，常常引发一群小伙子来家里红火。这样快乐的日子受到了丈夫和公公的限制，于是，这个女子不得已变换了一种方式，以另一种被普遍接受的民俗方式――跳大神达到自己的目的。三仙姑跳大神的活动不仅展示了民俗的权威性，而且展示了迷信与娱乐活动的微妙转换关系，而一种民俗的保留传承与其自身的娱乐色彩有着千丝万缕的联系。

三、民俗性的外显：幽默诙谐的民间语言特色

《小二黑结婚》彰显了赵树理朴实简洁、机智风趣、诙谐幽默的个性化、生活化、民俗化的语言功力。三仙姑是作者着重刻画的老一代农民形象，她好逸恶劳，爱享受。作者通过生动幽默的语言，让这个老旧时代的农村妇女形象跃然纸上：“说有个打官司的老婆，四十五了，擦着粉，穿着花鞋。邻近的女人们都跑来看，挤了半院，唧唧哝哝说：‘看看，四十五了，看那裤腿，看那鞋，’三仙姑半辈没有脸红过，偏这会儿撑不住气了，一道道热汗在脸上流。交通员领着小芹来了，故意说，‘看什么？人家也是个人吧，没有见过？闪开路！’一伙女人们哈哈大笑。”这里的记叙生动形象，没有作家的议论，而是对一个平易真实的故事的讲述，语言朴实无华，有音响、有色彩、有情状，三仙姑的尴尬狼狈被描写得淋漓尽致。“三仙姑都和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜”。这段话中“虽然”、“却”、“仍”、“盖”、“只可惜”这几个词，既真实地刻画三仙姑的“老来俏”，又辛辣而讽刺，非常巧妙地表现了她的畸形性格。“好像驴粪蛋上下上了霜”，这句话极为口语化，风趣幽默，使三仙姑的形象丰满生动，呼之欲出。

赵树理的小说描绘的环境带着泥土气息，能够恰当准确地使用民间俗语，可以说是成功地摄取俗语的典范。如《小二黑结婚》里三仙姑威胁小芹与别人订婚时说：“前世姻缘由天定，不顺天意活不成。”这句话是由“前世姻缘一线牵”衍化来的，是一句充满了宿命思想的俗语，过去在民间十分流行的这句话，对三仙姑对这样的人而言应该是不陌生的，但由于她是个没有文化的农村妇女，所以在说的时候就自然而然地做了一些改动，这样听起来更贴切，更符合一个装神弄鬼的人的身份。

四、民俗性的传承：借鉴和创造性地运用民间文艺表现手法

赵树理向来都注意从传统艺术中吸取营养增强自己作品的民族特色，他的小说既注意情节的迂回曲折，又做到上下连贯、有头有尾，他往往把许多小故事连接在一起，或用大故事套小故事的方法，设计出波澜起伏的情节。

《小二黑结婚》这本小说可说是有一个首尾相连的大故事，即小二黑与小芹由恋爱到结婚组成的，其中又包含了许多小故事，大故事是由这些小故事构成的，但各个小故事都具备相对的独立性和完整性。而且每个小故事都是以人物为中心，对人物进行特写，以此环套环式地组织情节。作品一开头，从“不宜栽种”和“米烂了”两个故事中引出“二诸葛”和“三仙姑”这两位神仙。然后单表“三仙姑”。从她四十多岁还有本事吸引住青年人的“隐情”上引出了小芹。从小芹又引出了金旺兄弟，进而又引出了二黑，而二黑与小芹谈恋爱，受到了金旺兄弟的陷害，于是又有了后来的斗争会……情节一步步展开，节与节之间的连续性很强，从一个人物引出另一个人物，人物又随情节的发展而发展，性格在情节的迭进过程中逐步深化，在结局时，把各个人物都交代得清清楚楚，做到了有头有尾，完整叙事。

民间小故事范文第4篇

传说在中国和印度之间有个岛国，那里的国王叫做山鲁亚尔。有一次，国王发现，他的王后和宫女.仆人竟然背着他在偷偷玩乐！便怀疑王后有不贞行为。于是，一怒之下将王后给杀了。从此，他厌恶妇女，想要把全国的妇女都置于死地。国王决定，每天都娶一个女子，过了夜就把她给杀了。就这样，日复一日，年复一年，老百姓都害怕极了，都带着自己的女儿逃走了。可国王还是让宰相继续去找女子。宰相便让女儿山鲁佐德去王宫充数。晚上，山鲁佐德给国王讲了一个又一个故事，讲到第二天天亮，国王想：我故事还没听完呢，算了算了，明天再杀。第二天晚上，山鲁佐德还是给国王讲了故事，故事使国王入了迷，国王又没杀她。就这样，直到1001个夜晚，国王终于被感动了，他娶了山鲁佐德做王后，并发誓再也不杀女人了。

这就是《一千零一夜》的来历。

最初，我读到《一千零一夜》时，看到里面有那么多故事，还真以为里面有1001个故事呢！后来，我才知道，里面只有264个故事，这些故事都是来自古代阿拉伯的民间故事。它们生动地反映了民间崇尚高尚品质，向往文明的美好品格，他们向往真、善、美，反对邪恶、暴力的行为，这才编出了著名的《一千零一夜》，也就是《天方夜谭》。

看了这本书，我深深地被故事中的人物吸引住了，他们的一举一动，都向我反映了真、善、美的品质。

在书里，就算你把一个长故事截头去尾，只看其中的一个小故事，你一样会觉得好看，这就像一池清水，只喝一口，也可尝到甘甜的味道。

在书里，《辛伯尔航海施行的故事》会使我为辛伯尔勇于探索、永不放弃的精神感动，为辛伯尔的纯洁和智慧喝彩。《阿拉丁和神灯的故事》又让我感到好人终会有好报。------

民间小故事范文第5篇

上个星期，我读完了一本阿拉伯民间故事集——《天方夜谭》。

这是一本由40个小故事组成的故事集。内容丰富，包罗万象。描述了中世纪阿拉伯丰富多彩的风土人情和社会生活，蕴藏着深厚的阿拉伯文化内涵。显示出了阿拉伯人民非凡的智慧和想象力。具有浓郁的民族特点。

书中的故事生动形象，爱憎分明、充满哲理，并且都贯穿着光明和正义最终将战胜黑暗和邪恶的主题。让人们对生活充满热情和希望。故事情节曲折离奇，叙述语言十分幽默，采用的是中国文学著作中比较常见的大故事套小故事的形式。整本书看似是一个大故事，但是中间又套着许多小故事。读起来一波三折，令人回味无穷。难怪我对它爱不释手，沉醉入迷了

书中有许多令我印象深刻的人物。如机智勇敢的阿里巴巴，他使我明白了知识的力量是无穷的这个道理。还有爱财如命的吝啬鬼丁朗，他使我明白了钱不是万能的这个道理。还有勤勤恳恳为人民服务的布昂，他使我明白了牺牲小家顾全大家的道理。以及阴险狡猾的艾丝，他又使我明白了善有善报，恶有恶报的道理……

这本书使我明白了许多人生哲理，我认为这是一本好书！

民间小故事范文第6篇

这本书是从亚马逊网店购买的。《三字经》是元朝初年教育家王应麟编写的，主要是教小朋友们读书。书的内容包括教育、天文、地理、民间故事、传说等。三个字一句，有378个句子、1134个字，很好读的。《三字经》到今天有700多年了，很多小朋友都喜欢读，都在老师、爸爸、妈妈的带领下读了。

我喜欢的这本书，有简单的说明文字，有63个有趣的小故事，还有漂亮的图画，特别是书里的文字都有拼音，我自己都能阅读，不用问爸爸、妈妈。

放假以来，我把《三字经》原文都读了十多遍了，有一小部分我都能背着了。但是，爸爸妈妈要求背下来，我还要加倍努力。《三字经》的内容好多不知道说什么，爸爸妈妈说不用着急。这一段时间，通过读里面的小故事也知道了一些内容。如，我读“曹操之子”小故事，知道了三国时期的大英雄曹操，有曹植、曹丕、曹彰、曹冲四个儿子，都是他的亲儿子，但是他们的爱好相差很大。曹植很有才气，曹丕喜欢剑术，曹彰很喜欢跟猛兽打打仗，曹冲非常聪明，爸爸说这就是“性相近，习相远”，哦，原来是这样的。

寒假里，我还读了《秘密花园》，还读了《声律启蒙》，还读了《小学生校园诗朗诵》等书籍，通过读书，复习了拼音，认识了很多文字，知道了一些知识。我要长期坚持下去，养成好的习惯，为成功努力。

民间小故事范文第7篇

一、自编小故事制造“悬念”，创设情景

与数学课内容相关的故事，往往缺少现成的，老师就必须根据学生实际，恰当地编写一些与教材有关的小故事，制造一种悬念，让悬念激发学生兴趣，点燃学生思维火花，学习新知。如在上《多边形内角和》这节课时，我自编了小故事《才智过人的小聪》来创设情境：

“古时候有个人叫小聪，他从小才智过人，8岁的时候， 有一次家里来了几个客人正在设计这样的一个园林绿化问题：以五边形的各顶点为圆心，1 米为半径，画五个等圆，阴影区域铺上小草，问需要多少面积的小草？小聪脱口而出，让在场的所有人惊叹不已，你知道他是怎样算的吗？”

图1

“一个8岁小孩，一口说出答案”，他是怎么知道的？本身就是悬念，自然挑起了学生的好奇心，在心中燃起了探究之火。

二、让小故事讲出“惊奇”，创设情景

意外和惊奇可以激发人的兴趣，引起注意力。情景创设时，如果小故事的结尾出乎常理或学生的意料之外，会起到一石激起起千层浪的效果。如在教有理数乘方（1）一节课时，我曾尝试讲述这样的一个故事：古时候，在某个王国里有一位聪明的大臣，他发明了国际象棋，献给了国王，国王从此迷上了下棋，为了对聪明的大臣表示感谢，国王答应满足这个大臣的一个要求。大臣说：“就在这个棋盘上放一些米粒吧，第一格放1粒米，第二格放2粒米，第三格放4粒米，然后是8粒米，16粒米，32粒米……一直到第64格。”“你真傻，就要这么一点米粒？”国王哈哈大笑。大臣说：“我怕您的国库里没有这么多米！”

你认为国王的国库里有这么多米吗？我告诉大家若满足大臣的要求，国王的国库里应有（20+21+22+23……264-1）粒米，以100粒/克计算，约为1844.67亿吨。学生们都“哇”的一声惊叫起来，“惊喜、意外”催促学生纷纷翻开课本阅读。就这样学生一开始上课就处于高昂的状态，自主学习的愿望更加迫切。

三、让小故事讲出“新鲜”，创设情景

新授课之前，教师讲述一些独具魅力的“新鲜”小故事，出乎学生的生活和知识范围之外，让故事的“新鲜”吸引学生，诱发学习动机，活跃学习气氛。如，在教授“列一元一次方程解应用题”一节时，讲述了这样的故事来创设情境：

公元三世纪的古希腊数学家刁番都的故事。刁番都的墓志铭是由希腊学者麦罗尔用方程的形式写出来：“过路人，这里埋着刁番都的遗骨。下面的数目可以告诉你，他一生究竟活了多长？他生命的六分之一是童年时代。又活了十二分之一，颊上长细细的胡须。刁番都结婚了，可是还不曾有孩子，这样，又度过了一生的七分之一。再过5年，他有了一个儿子，感到很幸福，可是命运给这孩子的生命只有他父亲的一半。从他儿子死后，刁番都在极度的悲痛中只活了4年就死了”。

聪明的同学们，你们能告诉我刁番都他一生究竟活了几岁呢？墓志铭一般都是介绍墓主生平，歌颂墓主丰功伟绩的，像这种用数学分数来划分人生几个阶段，以及墓主的功绩的写法，着实少见，新鲜奇特，隐藏玄机，引人注意；加之，一句“到底他活了几岁了呢”问话，就强烈地刺激同学们兴趣高昂都急得想以最快的速度解决这个问题，以最佳的状态进入学习角色。

四、让小故事讲出人物“超群”，创设情景

学生对英雄有种崇拜趋向，对有些技艺超群的民间“奇人”的绝技感到惊奇羡慕。教学时，抓住这一心里特征，讲述一些奇人奇事，让学生产生一种探究、运用这种方法的愿望，达到与课堂教学内容有机结合的效果。如，在教“相似三角形”一章时，讲述了一下故事来创设情境：

在19世纪阳光明媚的一天，一位德国数学家旅行到了埃及金字塔脚下，开始参观欣赏附近的十几座金字塔，从与村民的谈话中他得知，村里教堂的神父出了这样一则悬赏告示：能测算出法老胡夫金字塔（最大的一座）的塔高的人将得到神父的重赏，当地人没能算出。这位数学家略一思索，马上胸有成竹地表示能迅速得到答案。他叫人找来一根竹竿，一根皮尺，把竹竿竖直插在地面上，在阳光的照耀下，竹竿拖出一条长长的影子，他用皮尺量出了竿长和影长，然后又量出金字塔的影长，不一会，他说准确地报出了金字塔的高度，终于得到了神父的重赏。（故事讲得有声有色，声情并茂，学生们沉浸在美妙的情境之中。）

接着，教师提问：“你知道这位数学家为何量出了竿长和影长就测算出金字塔的高度？”就在学生们想弄明白又茫然无措的情况下向他们指出：“我们通过本章的学习，就会彻底明白上述问题了。”显然，一颗颗探究的心灵已在萌动。

五、让小故事讲出“情趣”，创设情景

小故事本身来源于生活，具有浅显易懂、生活味浓、充满情趣，它可起到化难为易、化抽象为具体的功效。如，在讲授“加法的交换律”一节时，我讲述《搬家》的故事：有一个人，他家的左边住着一个铁匠，右边住着一个磨豆腐的，他每天凌晨总是被两户人家发出来的噪声吵醒，终于有一天他受不了了，于是他就找两个邻居商量，和他们谈好条件让他们搬家，他的两个邻居很爽快地就答应了。他很高兴终于可以睡个安稳觉了，然而第二天，他还是被同样的声音吵醒，他很生气，冲出门去，一看就傻眼了，原来：住在左边的铁匠家搬到了右边，而住在右边的磨豆腐家搬到了左边。

听完这个故事，学生们就哈哈大笑，等他们笑过之后。我问：在我们的数学知识中也有类似的现象，你能举出一些例子？这时学生马上就安静下来了陷入思考中。学生从两家“交换”位置而“声音”依旧的故事中受到启发，自然想到“加法的交换律”，又有同学补充说“乘法的交换律”也可以。因为这样的故事也适合初一的学生，一下子就引起了他们对这节课的兴趣，抓住了他们的心，接下来的课堂气氛很活跃，达到了预期的教学效果。

民间小故事范文第8篇

关键词：新课改；民间艺术；一花独放不是春；百花齐放香满园；民间艺术进课堂

一、引言

新课改为农村小学教育教学带来了生机与活力，目前课改工作在农村正全面铺开，尤其是新版课程标准的出台，又把新课程改革推向了一个崭新的阶段。在课改方面我校经过这几年的探索，形成了如下的课改心得：课改就是要打造高效课堂，要追求有价值品味的课堂文化，要追求民主平等的师生地位，要追求个人特色，要让学生全面发展，全面提高学生素质。

一个人在低头拉车的同时，更要抬头看路。思想统一了，更要体现在实践课改的康庄大道上。我校结合学校实际情况，在课改方面进行了如下的尝试，取得了一定的成绩。

二、尝试

尝试一 通过培训、学习、打造高素质的教师队伍

学校组织全体教师到课改先进学校城区三小学习“问题导学法”教学模式；紧接着又组织中高年级教师到课改名校南阳市二十一小观摩学习高效课堂教学模式。最近，我校的曹国庆，刘伴岳老师刚从北京，南京学习归来。他们把先进的教育理念融入学校实际，对全校教师进行二次培训。通过这种不间断的培训、学习、内化，全校教师更新了观念、转变了思想、提高了整体素质。

成绩一：

经过培训，我校教师的教学水平有了很大的提高。我校曹国庆教师在河南省中青年教师素养大赛中，获得一等奖。“一花独放不是春，百花齐放香满园”，在2014年的“一师一优课，一课一名师”的活动中，我校许道普等四位教师获得市级优质课一等奖，占我乡优质课一等奖人数的一半还多。

尝试二 民间艺术进课堂

民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术。我们小杨营乡被河南省文化厅命名为“民间艺术之乡”，我校又被邓州市文化局确定为“民间艺术青少年培养基地”，趁此契机，我校特提出“”的口号，在课堂上进行了如下的大胆尝试。

邀请我乡的多位民间艺人走进课堂为学生讲解民间艺术的历史渊源，使学生爱上了这些艺术瑰宝。他们根据自己的兴趣，成立了木偶戏、 秧歌舞、花棍舞、腰鼓等兴趣小组，在民间艺人手把手的传授下，学生们掌握了这些技艺。学校组织学生定期到乡敬老院为老人演出，既活跃了老人们的精神生活，又有利于培养学生的合作意识和团队精神，实现了新课改在课堂教学中达到的效果，可以说是实践新课改的全新尝试。

为体现我校“开门办学”的特色，学校专门聘请有南阳“故事大王”之称的乡文化站杨站长为学生上课，让来源于农村通俗易懂、雅俗共赏的民间故事走进了新课改下的农村课堂。这些民间故事通过“故事大王”杨站长绘声绘色如评书艺术家般的精彩演绎，一身是胆的赵子龙、一门忠烈的杨家将 、一心报国却被奸人所害的民族英雄岳飞，他们一个个都好像从古代穿越到了现代，来到了农村孩子的身边，让这些土生土长的农村学生听的如痴如醉。在这些故事的熏陶下，孩子们一下子找到了写作的灵感，他们写作的阀门也好像一下子被民间小故事这把金钥匙给开启了，纷纷拿出笔，写下自己的听后感，写出自己对故事中人物的评价以及自己最想对英雄说的话。“随风潜入夜，润物细无声”，不知不觉中学生们爱上了小故事，爱上了写作。通过这种形式的授课，彻底解决了作文教学这一小学教学中的大“难题”。这又是我校在新课改路上的一种尝试。

尝试三：演讲进课堂

为锻炼学生的胆量，提高学生的思维能力和口语表达能力，我校大胆创新，由学校出资委托演讲机构对我校的部分教师进行演讲的培训。这些教师培训后，学校在我校特开设了只有大学才有的演讲课程，由这些培训后的老师为学生们上演讲课，这在农村小学还是破天荒头一次。为了让学生们学以致用，我校还多次在全校学生中开展“我是演讲小明星”的活动，让学生们把课堂上学到的演讲知识在实践中得到运用。这是我校在实践新课改路上的另一种尝试。

成绩二：

一份耕耘，一份收获，我校在实施素质教育方面硕果累累。、在市教体局的“三项活动”验收中，我校的英语短剧《谁是最棒的》、腰鼓《好运来》等节目受到了市教研室领导的高度称赞。我们的秧歌舞《赞歌献给亲爱的党》在邓州市电视台播出，被邓州市宣传部评为一等奖。在南阳市举办的演讲比赛中，我校四年级的宋婷同学一路过关斩将，获得南阳赛区的第一名，受到中央广播电台的关注，应邀商谈“夏青杯”演讲比赛事宜。

三、小结

“教，然后知不足；学，然后知困惑”。在实施新课改的过程中，我们坚信条条大路通罗马，思路决定出路。只有像教育家陶行知那样大胆创新，兼容并包，敢于让更多的新生事物走进课堂，有敢为天下先的魄力，我们农村学校的课改才有出路；农村的课堂才有生命力，农村的教育才能办好！

参考文献：

[1].p62-63.朱慕菊主编

民间小故事范文第9篇

【关键词】机智人物；机智人物故事

引 言

民间故事中有一个脍炙人口、长盛不衰的类别――机智人物故事。这类故事在长期的传承过程中，因主人公常常以聪明的智慧，敏捷的思维机智地战胜对手，渐渐地这些故事就被具体集中在某一个固定人物身上，成了民间喜闻乐见的机智人物故事，机智人物及其故事的特点可归纳如下：

1、机智人物解析

由于机智人物故事是关于人物的故事，所以故事中的人物值得分析，机智人物本身多是普通劳动者，有些更是穷苦人民中的一员，衣食无着，能理解人民疾苦，在长期的传承过程中他们被赋予了以下特征：

1.1机智人物一般为“箭垛式人物”

机智人物是文学典型人物。在传承中人们往往把希望寄托在这些人物身上，所以机智幽默故事也会被集中到这些人物身上，久之这些人物形象得以强化，成为智慧的化身，给读者和听众以更强的感染、更深的印象。

1.2机智人物的思辨术――以毒攻毒

“以毒攻毒”是弱势群体采取迂回攻击的方式，对付压榨者的手段，以其人之道还治其人之身。机智人物为了有力地揭露和回击敌人的挑衅，抓住敌人谬误的要害，采取以牙还牙的方式，按照对方的逻辑，推理出令对方无法接受但又难以反驳的结论，巧用对方的思维“套住”对方，让其陷于进退维谷的被动尴尬局面。

1.3傻里藏智

大智若愚，大巧若拙，大辩若讷。机智人物正属于这类人，他们表面上看来似乎有一股“傻气”，但实际上他们智慧就藏在他们的那股傻气里。如卜宽系列故事中的《牛上树》：

卜宽从小给财主家放牛。将近年关的一天，财主对他说：

“你把牛赶上山去，牛要吃点青的、嫩的。”

卜宽说：“老爷，眼下大雪封山，你叫我到哪里去找青的、嫩的给牛吃呀？”

财主冷笑道：“牛关在栏里饿瘦了，莫怪我扣你的工钱！”

卜宽赶着，转了几个山头，好不容易发现一蔸长满青嫩叶子的米椎树。他就抽出钩刀，砍断一根血藤，用它穿过牛鼻梁，捆过牛颈脖，一头缚在树上，一头掉在地下。一切准备停当，坐等财主到来。

果然，财主踩着卜宽的脚印来了。卜宽一见，忙拉牛上树。财主冲着卜宽大骂，卜宽装着用力拉的样子，说：“老爷，你睁眼看看嘛，除了这蔸米椎树的叶子，哪里还有青的、嫩的？我若不把牛拉上树，你岂不要扣我的工钱？”卜宽说着，又要用力拉。

财主看见活活受罪的大牯牛，只好说：“算我服你啦！快放下牛，从今后，我赌咒不再扣你的工钱了。”

1.4应急智慧

机智人物故事中的智有别于人类正常思维过程中所体现的智慧，机智人物的智慧多以“急智”出现，常常表现在突发事件面前的应急智慧，是潜在智慧的爆发，具有爆发性的特征。这种智慧打破了人们正常的思维方式，以令人惊异的行为、出人意料的语言，显示出机敏的才华。汉族的《秧苗也饿昏了》就是这样的：

五月天，赵成同伙计们去栽秧。已是晌午了，财主蒋老统才带着伙夫来送早饭。赵成过来一看，送来的是包谷面汤汤，就每人舀了一碗摆在田埂上，去采来一些野花，照着稀汤梳装打扮起来。

蒋老统在一旁看了，又气又急，骂道：“你疯了！今天关秧门，活计紧，还在磨时间偷懒。”

赵成眨眨眼说：“老爷，今天关秧门，谷神娘娘要下凡，我们个个饿得皮黄骨瘦，不好见娘娘，想打扮一下也没镜子，刚巧这稀汤汤照见人影，就趁便收拾一下。”

蒋老统无话可答，扭头往田里一看，火冒三丈：“赵成，你们栽的是什么秧？有的东倒西歪，有的根根朝天，这怎么成？”

赵成说：“老爷，这阵晌午了，你才送来这稀汤汤早饭，我们饿了，这秧苗更饿昏了，头重脚轻，哪能不跌得东倒西歪脚朝天？”

2、机智人物故事解析

再看机智人物故事的特点：

2.1故事多以被压迫者同压迫者之间的斗争为主要内容

从社会历史背景分析，这类故事多产生于我国封建社会，因为在漫长的封建社会中，剥削与反剥削、压迫与反压迫的斗争异常激烈。劳动人民社会地位低下，经常受人歧视和迫害，但它们并不忍气吞声和逆来顺受，他们要维护自己的尊严和权利，对来自各方面的侮辱和损害都要进行反抗和斗争，他们或以精巧的谎言、或以别出心裁的骗局，或以出人意外的行为等斗智的方式来反抗，故而这类故事的主人公是被压迫者，如奴隶、长工、牧民等下层劳苦大众，而对立面则是压迫、榨取人民血汗的统治者或剥削阶级的代表，如国王、官吏、阿訇、土司、奴隶主、地主、商人等；故事往往是以被压迫者通过斗智，巧妙地战胜被压迫者为结局。

2.2以某一人物为中心的故事群

通常机智人物故事是由一系列小故事组成的完整体系，这些小故事短小活泼既可以连续又可以自成体系，如阿凡提的故事中，有对付国王的，也有对付县官财主的，彼此之间互不联系。（下转第204页）

（上接第202页）

2.3笑话是机智人物故事的常见形式

由于多以口头流传，故事富有喜剧色彩，蕴含着人民群众的幽默感，很吸引人，既能够经得住历史的考验，又符合广大穷苦人惩治恶势力的心理，所以在传播形式上笑话就比较合适。群众在传播时深感故事的幽默性，捧腹大笑的同时又为故事的继续流传做了充分准备。

2.4对话对白是故事的主要表达方式

这类故事在民间口耳相传，能得以流传的原因就是其简单有力的对话。阿凡提的故事里，经常体现这个特点。

阿凡提当理发匠，大阿訇来剃头总不给钱。阿凡提很是生气，想狠狠整他一次。

有一天，阿訇又来剃头。阿凡提在给他刮脸的时候问道：

“您要眉毛吗？”

“当然要，那还用问！”

“好，您要我就给您！”

阿凡提说着，飕飕几刀，把阿訇的眉毛剃了下来，递到他的手里，把阿訇气得说不出话来。

“阿訇，您的胡子要吗？”阿凡提又问。

“不要不要！”阿訇连忙说。

“好，不要就不要！”

阿凡提说着，又飕飕几刀，把阿訇的胡子刮下来，甩在地上。

2.5相同的模式

无论哪个民族的机智人物故事，似乎都镶嵌在同一模式中，即那些被愚弄的对象常常在被整得本该心悦诚服的时候反而心有不甘，还想评自己的小聪明挽回损失，往往是自讨没趣狼狈不堪，这充分满足了读者或听众的欣赏心理。

3、小结

通过以上分析可以看出机智人物故事之所以能够长盛不衰，主要原因在于这类故事强烈的民族共鸣感――颠覆：这类故事的两个阶级对立面是社会最底层的被剥削者和有权有势的剥削者，由于古代中国特殊的社会背景，被剥削被压迫者是弱势群体，无法也不可能以直接的阶级斗争的形式压迫，所以只能以斗智的方法，采取合情合理的欺骗方式抗争：这类故事的情节实现了劳苦大众在现实生活中难以实现的愿望――报复并惩治压迫自己的对立阶级，以精神上的颠覆求得精神上的慰藉，故而此类故事能够广泛流传，经久不衰。

【参考文献】

[1]唐麒.机智人物故事（中国卷）[M].内蒙古大学出版社，2005.

[2]农品冠，曹廷伟.壮族民间故事选[M].广西民族出版社，1982.

[3]祁连休.智谋与妙趣――中国机智人物故事研究[M].河北教育出版社，2001.

[4]远帆.喜剧中的“智慧”[J].文艺研究，1983（5）.

民间小故事范文第10篇

关键词：小学语文教学；寓言教学；有效开展

有效的寓言教学会促进小学语文教学质量的提高。随着新课改的不断推行，寓言教学在语文教学过程中的作用也日益凸显。

一、联系现实，理解寓意

一般情况下，寓言多采用拟人、夸张或者比喻等修辞方法，通过谈论古今、拿小比大或者借物喻人等来表现一些想法。由于小学生受到年龄的限制，很多情况下对寓言讽刺的对象并不能够真正地理解，或者说只能停留在描述的表面。例如，在三年级学习《掩耳盗铃》寓言时，有的学生只能从中读到那个人掩住自己的耳朵说话认为别人就听不见，是一种笨的表现形式。这样认为的学生往往是不能真正了解寓言所要表达的真实含义。

寓言大部分来自民间，是人们在生产生活中总结出来的经验教训。为了后人方便理解和运用，将这些积累的经验教训编成生动的小故事。通过小故事给予人们启发，方便后人汲取经验教训，少走弯路，少吃些苦头。寓言是鼓励好人好事、抨击坏人坏事的一种有效手段。在寓言教学过程中，教师往往要让学生懂得语言的写作特点。只有明白寓言的写作特点之后，才能进行进一步的挖掘。教师要适当地引导学生在感知形象的基础上，结合生活实际情况，进行类比。通过列举一些类似的现实例子之后，学生会找到寓言故事的实际意义，使学生更加理解寓言故事的真实道理，从而理解生活的真谛。

二、品味语言，感知形象

作家对这些角色不做形象的描绘，主要是通过角色出人意料的语言、行为、思想方法，寓言与其他文学不同，其语言的魅力是其最大的优势和特点。一般情况下，具有简洁性和概括性，而且手法独特，有比喻、有象征、也有拟人等。通过形象的表述告诉人们深刻的人生哲理。在寓言故事当中，往往会塑造一些生动的寓言角色，比如，狡猾的狐狸、井底的青蛙或者掩耳盗铃的人等，这些角色的设置给学生留下了深刻的印象，使其发人深省。

教师要引导学生学会概括寓言故事的寓意，深层次地理解寓

意。首先要带领学生感受寓体形象，在深刻感受之后才能有助于教师的进一步教学。教师可以利用创设情境教学，结合简笔画、剪贴画等生动形象的语言描绘，进行寓言角色的设置。再加上语言文字的训练和感悟，使寓言人物烘托出鲜明的形象，方便学生理解和感悟。

参考文献：