恋爱纪念日范文

恋爱纪念日篇1

很多恋爱软件都具备这种功能，列举如下：

1、小恩爱：是一款专为情侣打造的移动私密应用。通过“小恩爱”手机客户端，二人彼此之间的沟通、分享更有乐趣，丰富二人生活。小恩爱专注于移动互联网，专注于情侣私密应用，专注于设计适合情侣的功能及服务；

2、恋爱笔记-情侣专属APP：由武汉滴滴网络科技有限公司研发并运营，拥有共同记录、情感互动、私密相册及纪念日等功能；

3、计算你们的恋爱纪念日：可以根据情侣开始谈恋爱的日期计算出任何一个纪念日所在的日期。

（来源：文章屋网 ）

恋爱纪念日篇2

2、你，长的一副乖巧、美丽的脸庞。总是给人以温馨的感觉，你做事真好，总把别人当工具，好玩吗？好朋友唉！祝你活不过下世纪的太阳，谁让我爱上了你。

3、你是我难忘的顿号格点，在深秋的季节我心无旁骛地聆听落花中可有你一瓣心香的烂漫，把你捧在手心，品味你窈窕的身姿柔情无限。

4、梅花盛开迎新人，雪花漫舞庆新婚，郎有才华前途好，女有美貌惹人喜，相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘，花烛笑对比翼鸟，洞房喜开并头梅。祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年！

5、如果我说想你，请不要笑得脸如红透的高粱，齿如忍俊不禁的石榴，声音如鸣叫的公鸡，腰如七月的稻杆！因为我不知道你是在高兴，还是在笑我煽情！

6、同跨骏马驰千里，共植玫花百日香，正是莺歌燕舞日，洽逢花好月圆时，今日结成幸富侣，毕生描绘锦绣图，容貌心灵双健美，才华事业两风流祝一生幸福！

7、物理书上记载：即使某一刻电流为零了，但电容两端电压依然存在，因为过去曾有电流作用过，电容能将过去点滴作用记忆下来。这是我见过最美的爱情故事。

8、我愿三世豪情换你一世痴怨，我愿为你身影换你一次回眸，我愿身化明月换你一次凝视，生愿共赴巫山，死愿齐赴黄泉。亲爱的，我爱你。

9、感谢老天安排你们相遇，经历考验最终走到一起，幸福彼此，甜蜜延续，永生永世牵手白头，天长地久相偎相依，祝结婚纪念日快乐！

10、如果真爱一个人就要爱他原来的样子，爱他的好也爱他的坏，爱他的优点也爱他的缺点，决不能因为爱他就希望他变成自己所希望的样子。

11、爱情有毒，深入到肺腑，刮骨疗伤也无助；爱情有毒，要以毒攻毒，彼此相爱解除病毒；爱情有毒，是相思病毒，得不到爱不要解药；爱情好辛苦，也好幸福！

12、风恋上了雨，才有了美丽的蓝天一色，鱼爱上了水，才有了艳羡的鱼水之欢，亚当爱上了夏娃，才有了现在的你我，希望我们的爱情可以天长地久，幸福美满！

13、我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。

14、鲜花铺满路，歌声飘满屋，吉祥的唢呐吹起来，祝福的锣鼓敲起来，在这喜庆的日子里，送上我最诚挚的祝福：结婚纪念日快乐，万事如意，百年好合，永结同心，白头偕老，幸福永远。

15、连理千年合，芝兰百世馨。佳期逢良时，琴琵奏雅乐。鸳鸯相对欢，夫妇敬如宾。同力创新业，好合乐长春。祝福：结婚纪念日快乐久，一生幸福长。

16、最近总是心烦意乱，去医院拍了X光，发现心上有点东西，仔细一看原来是你的名字！本以为我只是把你写在通讯录里，原来我一直把你刻在心上！

17、爱你，我被甜蜜包围着，守你，我被安逸追随着，宠你，我被快乐围绕着，伴你，我被幸福浸泡着，有你，我便尝到了生活的美好，幸福的滋味，我爱你到永远！

18、你是我的开胃菜，有你在我才吃得香；你是我的安眠药，有你在我才睡得酣；你是我的开心果，有你在我才活得快乐！亲爱的，你已经完全融入到我的世界里了，我离不开你了！

19、爱，是一次长途旅行，每一个车站都留下了别样的风景；爱，是一场浪漫的约会，每一个场景都留下你灿烂的笑容。心灵的驿站，只为你而靠停，爱你一生！

20、寻物启示：本人丢失一重要物件，颜色红红形状尖圆；我猜一定是你偷了去，因为自从上次见你之后就没了，至今还未找见；还给我的唯一办法就是嫁给我，因为你偷去的是我的一爱你的颗心！

21、牵着恋人的手，像花儿把春天打扮更美艳，像甘泉在夏天显得更清甜，像果实让秋天成熟更璀璨，像白雪将冬天装扮更耀眼！恋爱这么美好，你还等什么呢？把握机会去爱一场，愿你找到真爱！

22、每天对我说一遍，说你会爱我不变，让温柔的誓言，满蘸幸福在我的心田蔓延；每天对我说一遍，说爱会永远不散，让快乐的笑颜，满溢甜蜜在我的人生繁衍！

23、小心！听说有三个人最近盯上你了，不过威武的我已经为你打探清楚了，这三个人一个是“我”，一个是“爱”，另一个据说叫做“你”。

24、缘何相聚，还诺前世；聚何相爱，为惜今生；爱何相守，心心相依。天赐良缘，真爱永恒。祝福你们，鸳鸯蝴蝶，永沐爱河，结婚纪念日快乐，永远幸福。

25、姐姐就快要结婚了，家里就姐姐和我最好了，感谢她对一直这么好，她马上就要步入婚礼的殿堂了，所以提前在这里祝她和姐夫结婚纪念日快乐、永结同心！

26、莫名其妙喜欢你，尽心尽力保护你，全心全意照顾你，义无返顾爱着你。或许我不是你这辈子的最爱，但你却是我今生的唯一！宝贝，愿你开心快乐每一天！

27、有时候会被一句话感动，因为真诚；有时候会被一首歌流泪，因为动情；有时候会把回忆当作习惯，因为思念；有时候会发一个短信给你，因为牵挂着你。

28、克服了爱情海中的迷茫，经历了爱情海里的风雨，终于等到今天这个阳光灿烂的日子。恭喜你们喜结良缘，共浴爱河。祝福你们相亲相爱，幸福到老。

29、三月的阳光温柔的散发出香味，美丽的新娘幸福在脸上汤漾，帅气的新郎四处神采飞扬，祝新婚的哥们姐妹们：百年好合，心心相印！

30、新婚之夜祝福送，衷心祝愿新人笑，郎才女貌人人喜，祝愿简单心意诚，祈求夫妻感情增，早生贵子家庭美，相扶相持身体健，永结同心幸福久。朋友，结婚纪念日快乐！

31、爱不难，很简单，心诚坦，不隐瞒，真心点，莫欺骗，忌猜疑，重信念，共苦难，同甘甜，互谅原，爱百年。祝：找到真爱，美满姻缘！

32、爱情是盲目的，盲目到让人看不到前方的泥潭；爱情又是敏感的，敏感到一点风吹草动就能引起一场风暴；愿你的爱情之路平坦又不失**！

33、初恋是卷心菜，卷走了彼此的心，热恋是西红柿，有酸有甜，我两的爱情是黄瓜和南瓜，到烂掉为止。还烂在一起！

34、也许我无法给自己画一个圆，留一点缺陷，让你了解；也许我不会掩饰，给你的，都是最真的一面；也许我过于简单，但我会包容你的一切，对你真心永不变。

35、于茫茫人海中相遇，是千年修来的缘分；于亿万人中相恋，是此生的运气。愿你们好好珍惜这份缘，祝白头偕老，幸福绵延！

36、自从有了你，心便随你去。身体没了重力，灵魂与你相依。双眸因你有定力，空气因你难呼吸。愿用自由和独立，换取爱情拥有你。此生伴你，永不分离！

37、从今天起不再吸烟改吸你的发香，这味道舒服多了；从今天起不再喝酒改喝你买的豆浆，这感觉暖和多了；从今天起不再看电影改看你的微笑，这感觉淘醉多了。

38、没有想到你们这么快就结婚了，应该是注定的吧，要生活一辈子的人了，不要发小脾气。圆圆满满的过一辈子，记得有我的祝福哦！

39、今天是个好日子，从今往后两口子，相亲相爱一辈子，早日添个好孩子，幸福不止一阵子，送你许愿小瓶子，塞满祝福一盒子，愿结婚纪念日快乐，百年好合！

40、原天下有情人终成眷属，视福你今天牵手伴侣踏上新的人生路，从此风雨无阻彼此照顾。原你和你的另一半白头偕老幸福永驻，平安美满比翼共度。

41、相爱，不一定甜言蜜语，但一定知心知意；不一定如胶似漆，但一定不离不弃；不一定形影不离，但一定心心相惜。爱上你，是我今生的唯一。

42、你们相遇于生活，相知于网络。众里寻他千百度，那人博客在雅虎。腾讯两只小企鹅，新浪读书你和我。阿里巴巴送红包，开心锣鼓奏谷歌。祝：百年好合！

43、在心里种一棵树，春华秋实，生生不息；在心里攀一座山，风雨不惧，勇登巅峰；在心里藏一个人，千生万世，甜蜜不已。爱你，执手相看，一生不变！

44、‘有’心有爱真情在，‘情’深意切现关怀，‘人’间美景无可比，‘终’日陪伴心温暖，‘成’心诚意守护爱，‘眷’恋真情永世言，‘属’你一世伴永远！愿有情人终成眷属！

45、良缘喜结成新婚，佳偶天成定三生。洞房花烛浴爱河，春宵一刻胜千金。愿幸福、甜蜜、**、温馨伴你们一世一生！

46、人的一生中，终究会经历许多错过和过客。但总有一个，是牵起你的手走一辈子的人。所以我还是相信爱情，相信爱情带来的奇迹。

47、天空飞翔比翼鸟，地上开放并头梅，灯下一对幸福侣，洞房两朵爱情花，金屋笙歌偕彩凤，洞房花烛喜乘龙。恭喜你们步入爱的殿堂，祝愿百年好合！

48、永远不知自己有多爱一个人，除非你看到她跟另一个人在一起，才知早已不能自拔。爱她的人很多，但能在雨夜陪她回家的人只有一个，爱是用行动来捍卫的！

49、高脚杯里金色的香槟，长长久久是情比金坚，蜡烛台上坚贞的火焰，缠缠绵绵是恒久天长，手机短信里温馨的祝愿，快快乐乐是幸福无限，结婚纪念日快乐。

50、美丽的新娘好比玫瑰红酒，新郎就是那酒杯，就这样二者慢慢品。恭喜你，酒与杯从此形影不离；祝福你，酒与杯从此恩恩爱爱！

51、不论风尘如何扰袭，把愉悦的心情传递给你；不论生活如何压抑，把甜蜜的爱情给你；希望你生活处之坦然，井然有序，希望你的心情好天气！记着，我爱你！

52、幸福的道路爱情铺就，美满的家庭同台演绎。如意的爱人相敬相爱，温馨的一家和和美美。恩爱的夫妻相敬如宾，我爱的人儿牵手永远。爱你是我的职责！

53、新婚手牵手，幸福到永久；新婚脸贴脸，同甘与共苦；新婚嘴对嘴，一生不后悔；新婚头挨头，注定到白头。大喜的日子恭贺有情人情牵一世喜结良缘，永结同心百年好合，祝结婚纪念日快乐。

54、圣旨到：奉天承运，月老告知，恋爱的你需要呵护，深爱的他需要你的理解，抛开世俗，恋爱无罪，自由万岁，自由恋爱是受月老保护的，大胆去爱吧！

55、把爱赋予了房子，便有了家；把情赋予了城乡，便有了社会：把公正赋予了人类，便有了文明；把爱情赋予了你我，便有了甜蜜。愿甜蜜与我俩永相伴！

56、在这个喜庆祝福的日子，伸出爱的手，接往我最真诚的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子，愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒。

57、爱情里没有谁对谁错，曾被离弃，曾受伤害，才懂得怎样去爱人？只要心存爱意，就勇敢地去爱，相信幸福就在眼前。

58、一个两个堆积的理由，诉说我爱你依然不够，你给我无数分手的理由，向往一种快乐的自由，放弃回忆里甜蜜的感受，再不会有幸福的宇宙！

59、银河是一条沟，才有了鹊桥相会的温柔；爱情是一条沟，真心搭起桥梁来牵手。山再高，隔不断真情；沟再深，总有路可走。真爱没有距离，有情人终会相守。

60、在你们大喜的日子里，送上一份祝福：张灯结彩新婚际，鸿雁双飞齐比翼，花年共结连理枝，丽日莲开并蒂时。来年喜笑得贵子，夫妻恩爱百年期。

61、浅浅的微笑，幻化成最美的记忆；浅浅的思念，淅沥了一个雨季；浅浅的睡眠，与之在梦中相遇；浅浅的伤口，翻看后疼了自己。相思，一个又苦又甜的难题！

62、一不小心爱上你，二人世界真甜蜜，三生有幸牵着你，四面八方送祝福，五湖四海咱走遍，六神无主只因你，七夕情人很浪漫，八字不少那一撇，九天揽月把你娶，十指连心同甘苦！

63、兰舟昨曰系，今朝结丝萝，一对神仙眷侣，两颗白首同心，今宵同温鸳鸯梦，来年双飞乐重重，新婚同祝愿，百年好合天与共。

64、爱是鲜花，有着浪漫的芬芳；爱是阳光，有着耀眼的璀璨；爱是蜜糖，有着甜蜜的温馨；爱是赞歌，有着永恒的旋律。大喜的日子，祝你们白头偕老，一生幸福！

65、最浪漫的故事没有结局，最幸福的爱情没有言语，最动人的歌谣没有蜜语，最醉人的生活没有豪情，最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。

66、没有足够的语言能表达我对你的爱，没有足够的方式能表示我对你的关怀，没有足够的春宵能与你共度，明媚的早晨，温馨的夜晚，对你我有无限的思念！

67、亲朋至，喜相临，两个光棍要结婚。拜天地，拜父母，成家立业始成熟。唢呐吹，鞭炮响，夫妻对拜情深长。敬喜酒，入洞房，地久天长温柔乡。云祥瑞，花芬芳，恭贺新婚似蜜糖！

68、一尾轻戒，圈住了两个人的生命。两个凡人，搭建起人间天堂。从此我的发尾为你绾上，从此你的秋裤我来准备。愿白头偕老，愿珍惜每一天。

69、笑而不语，最撩拨人的心弦；含羞一笑，惹得心尖瓣乱颤；回眸一笑，让热情达到沸点；一颦一笑，都让人魂绕梦牵；微笑，就是爱最美的语言，可否多一点？

70、郎才女貌天生一对，心心相印不弃不离，甘苦与共踏入幸福，真爱在此显现。新婚之际，献上我美好的祝福，愿你们日子红红火火，生活甜甜蜜蜜。

71、柔情和蜜意，填满生活的边角；浪漫的花朵，开满人生的角落；真真的爱恋，注入生命的骨髓；痴痴的真心，融入彼此的心窝。爱你在心，永不分离！

72、河水那个流啊，心里那个愁啊，怎么又有一哥们接到绣球了呢，你莫非也是个美女杀手？只撂我一人在这抠手指头，啥也不说了，先祝你结婚纪念日快乐吧！

73、白天和黑夜，交替着寂寞；时间和空间，在思念中穿梭；沙漠和田地，才懂得饥渴；情意的文字，渗透着笔墨；守你在心中，将岁月打磨。想你，每分每刻。

74、都说男友要有背景，可你只有背影，要有前途，可你只有短裤，要有票子，可你只有面子，要有房产，可你只有锅铲，我要求不高，那些都不重要，只要你一直对我好。

75、初恋的感觉酸酸甜甜，暗恋的感觉遮遮掩掩，单恋的感觉孤孤单单，热恋的感觉轰轰烈烈，失恋的感觉凄凄惨惨，不恋的感觉坦坦然然，恋与不恋都应该圆圆满满！

76、你是天上的凤凰，地上有只饿狼；你是空中的天鹅，水中有只蛤蟆；你在天上飞，有人在下面追。哎，别飞了，挺累的，答应他吧，现在这个社会，这么痴心的不多了！

77、郎骑白马迎新人，一凤一凰闹新婚。黄毛丫头沏新茶，鸳鸯彩绣刺新花。一拜天地顺天道，二拜高堂尽人道。夫妻对拜可双赢，幸福家庭有爱情。浪漫花烛洞房夜，君需努力好做爹。结婚纪念日快乐！

78、我爱你就象“鱼爱水”，但是我不敢爱你到“海枯石烂”，因为“海枯了，你干了，石烂了，我也就不见了”。我只能“凑凑合合”爱你到咱俩都被“上帝”“炒鱿鱼”呵呵！

恋爱纪念日篇3

关键词：α和ω 骨灰 纯粹 纯爱

基金项目：本论文是湖南工业大学校级研究生精品课程《日语》（KC1305）的阶段性成果

近年来，小说和电影中的“纯爱热潮”在日本广受欢迎。在韩国和日本引起大骚动的《冬季恋歌》①就是这类作品。同时在日本也诞生了《在世界中心呼唤爱》②、《现在，很想见你》等作品。③特别是《在世界中心呼唤爱》不仅被拍成电影和电视剧，而且被改编成舞台剧进行公开演出。不只形成了“纯爱”热潮，在小说畅销且被改编成电视剧。在如此热潮中，人们不仅思索关于“纯爱”本身，而且思考纯爱在世间存在的根本原因。成为纯爱文学一个分支的“纯爱”，到底着重在描绘些什么呢？如何表现“纯爱”的形式？要得到明确的答案，还是相当困难。因为，“纯爱”这一词语本身就是一个相当暧昧的词语。

“纯爱”，原本作为输入的概念，在当今时代的意义应不仅局限于“爱”或者“纯爱”。随着时代价值观的改变，纯爱也会相应随之变化。笔者以《在世界中心呼唤爱》为例，探索纯爱潮流的根本原因。

一、《世界中心呼唤爱》中纯爱的形式

（一）《在世界中心呼唤爱》简介

片山恭一在2001年4月出版了《在世界中心呼唤爱》一书。2002年女演员柴D幸在月刊《达・芬奇》上撰写了“流着眼泪一口气读完这本小说。我希望自己的一生也能谈一次这样的恋爱”的书评，之后出版社将这段文字印上封面，立即引发销售热潮，2003年销量突破100万册。至2006年2月已经卖出300万部以上。

《在世界中心呼唤爱》这部作品，是一部纯洁美好的爱情故事，严格来说，讲述了祖孙两代的爱情故事。在祖父年轻的时候，喜欢上一个患有肺结核的少女，在那个时代，肺结核是不治之症。于是，祖父为了和少女结婚，就离开家乡，去东京赚钱。但是，当祖父赚钱归家时，因为链霉素的发现，少女已经治好了病情，并在治愈后嫁给了一个小学教师。虽然之后祖父也结婚了，但是在“五十”年间，两人仍然在心中难以互相忘怀，不过少女最近去世了。

松本朔太郎和广濑亚纪是初中二年级的同班同学，互相抱有好感。朔和爷爷从当年少女的婆家墓地里盗取了少量的遗骨。祖父拜托朔希望在自己死后，“将两人的骨混合在一起，然后撒到朔喜欢的地方”。

朔和亚纪在高中时期两人发展为恋爱关系，但亚纪在高中二年级时生病入院，在去澳大利亚修学旅行期间被诊断为白血病，与病魔斗争十二个月后死亡。朔陷入悲伤之中，计划在第二年春天去澳大利亚散亚纪的骨灰，却未能实现。终于在十几年后实现了这一愿望。

（二）从α，ω和骨头的形式看

α和ω是希腊字母最初和最后的字母，所以欧美人常用词来表示事情的始末。

祖父和朔爱情故事的相同点是，祖父和少女在十七岁左右的时候相爱，朔和亚纪也在相同的年纪相爱。连两人未能在一起的结局也是一样的。以及，祖父喜欢的少女和亚纪都得了相似的不治之症。另外，祖父和朔想要散骨灰的行为和祖父喜欢的少女喜欢菌类，亚纪喜欢绣球花也是相似的。

不同点在于，时间上，相隔“五十年”战前战后的时代背景却大不相同。故事内容上，祖父因“着手不务正业的经商”被少女家不理解，虽然少女最后治好了不治之症，两人却最终各自结婚。在随后“五十年”，两人只能默默各自在心中爱着对方。

当然，祖父和少女的爱以及亚纪和朔的爱，虽然相似却也有不同的地方。

于是，朔和亚纪从祖父和少女的爱中学到很多。朔在盗骨的时候对亚纪说，“这样说来，果然是不伦吧”，“肯定不是纯爱”，随后发展为讨论是否相信有彼世的存在。在到骨灰实际行动后的第二天，见过白色骨头的碎片两人这样谈论道，“看到这样的两人，不知怎么就心情就平静了”，“我也是”。

随后，在分别的时候朔和亚纪第一次接吻了。并且两人在动物园约会的时候也谈论着骨头的话题，谈论着是否能够长久地相爱。以及，在亚纪入院的时候，也是从祖父的故事开始聊天。亚纪虽对澳大利亚土著的世界观很感兴趣，却没能去成休学旅行，从而在祖父的爱情无虑里开始学习面对生死观的思考。

因此，在祖父和女友爱情故事的引导下，两部爱情故事对照着形成多层结构。在这个多层结构下，以论证两份纯爱随着时代和情况不同。

二、《在世界中心呼唤爱》中的纯粹

一方面，文学和电影讨论各种各样的恋爱模式，却又将纯洁和纯爱的美好混合在一起难以区分。得到的结论就是，纯洁被狭义地理解为纯爱而被接受。在《在世界中心呼唤爱》中，亚纪和朔讨论真爱到底是什么、是否不应该涉及等话题。

虽不能无视不治之症这一特殊条件，即使如此，亚纪感情中纯洁观的相对化和把爱引向“纯美”的爱，以及被纯洁规范束缚着的类似朔的状态，同为那个时代的缩影。

（一）爱和疾病

纯爱小说一般这样描写，首先恋人们互相纯粹地爱着对方，为了确保这份爱的纯粹性，就会把恋爱日常描绘在非常单纯的空间和有限的时间中，使这份爱情短暂美好且主人公全身心投入。许多纯爱小说将框架安排在宿命别离中，会缺少恋人以外的出场人物。

其次，因将框架设定在不治之症的别离中，所以绝对不会再次相见，永别这一点很重要。如果是一般的再见，还有再会的可能。如果描绘了再会之前的挣扎和再见后的纠缠，就混入了不纯的感觉。当然，作者将舞台限定在与社会隔离的病房，增添了两人珍惜生离死别之前的时间，这样就深化了纯粹感。④

（二）世界的中心

作为了解作品内容的线索，标题是十分重要的。《在世界中心呼唤爱》这一标题，“世界”“中心”和“爱”是排除了具象的抽象词语，“さけぶ”（呼唤）也用柔和的片假名来书写，很容易吸引读者投入感情。

朔害怕将亚纪忘记，故而将自己的情感陷入夹缝里彷徨。虽然朔对记忆会风化感到自责，亚纪却认为生死离别，“与其说消失，不如说重新遇见”。当朔在认识到这点后，可能终于理解了亚纪，将亚纪的骨灰撒落，从而将自己从对亚纪的个人之爱解放出来，进入普遍之爱。带着这种深化后的思想，朔有可能和“女友”开始新的爱之旅。

亚纪死后，故事的结构从这里展开，这个时候，或许深化了朔和亚纪的纯爱物语，将两人的爱情物语转化为朔的内心成长故事，“世界中心”也朝着新恋人方向移动。

确实，朔不仅在抛撒骨灰的事上有些彷徨，而且在何时撒骨灰的这种心情也很矛盾。故事的结构也应该围绕着拜访“土著圣地”后现在的场面，结果踌躇了数十年，位置和现在出现分歧。按时间顺序有可能看见破绽，即使如此，这部作品也具有意味深长的多线构造，有纯爱和成长故事支撑。

（三）爱和死的哲学

关于爱和死的思考，祖父说道：“我认为从嘴里说出的爱，也就是人们所常说的爱，似乎并不是真正的爱。”这比中学校园里的中学生思想更富有哲学的意味。

确实， 朔对“忘记亚纪，埋首于日常杂事的心里”并没有非常肯定的把握。但是，在祭祀祖父后，认为将亚纪的骨灰撒掉是有深刻意义的。“少女在操场上运动器具旁的墨阳，恍惚中和亚纪的重叠在一起。什么时候才能在这里看见亚纪，夕阳中，在校园角落攀爬的她”和“她”和“亚纪”融合在一起。所谓“替身”的小我之爱，成长为包含新恋人的普遍之爱。

而且，在亚纪死后的世界，朔感到有开始和结束的存在，而在开始和结束的两端，亚纪在那里。

不管怎样，祖父的故事成了爱和死的哲学媒介，亚纪和朔的个体爱情物语，超越时代和现状，升华为普遍之爱。总之，在近代小说中有描写主人公成长的惯例，不完全描写父亲的牵绊。但是，避免纯爱的牵绊，以作为亲近的祖父的故事为媒介，构成了作品结构层次的丰富性。

正如开头所讲，《在世界中心呼唤爱》在许多读者和媒体中被重新诠释。参考网络上的“维基百科”，演出形式分别有：少女漫画⑤、广播⑥、电影⑦、电视剧⑧、舞台剧⑨。这些剧作和原作比，又会被演绎和发挥出怎样的可能性？

三、纯爱的本质

关于感情现象，社会学者高桥由典作了如下分析。⑩所谓感情，是个人的、主观的，是从心中自然涌出的东西。但绝不是非社会、不合理的东西。那就是，在生活和社会中一点点编织出来，是社会关系的产物，是社会起源就存在的。以这个论点为基础，笔者考察并设立一个假设，从读亚纪和朔的纯爱物语引起大众流泪的这一现象中，分析是否和当时的日本社会有关。

林少华的《爱人的α和ω》（11）中说在世界中最重要的是什么？答案是空气、水和爱。但空气被污染了，水也不再清澈，在爱中除了“母爱”也被玷污了，因为这些都被污染了，所以人会更加渴望清澈的天空、干净的水和纯粹的爱。

所谓的纯爱，（12）即“纯粹的爱情，抛却利益，单纯的爱”，与很快变心，转瞬即逝的爱不同，强调的是克服困难，坚持到最后的感情。但是“爱”随着时代，场合的不同，会有各种解释，有各种各样的形态。佐伯顺子在《文明开化和女性》（12）中认为，现在有一个模糊的共通理解意味的爱也好，恋爱也好，是从明治的文明开化时代最初输入，进入日本社会的。所谓的“爱”和“恋爱”，在此之前是和表示男女关系的“色”和“情”有相同的概念。“色”和“情”，在“色之时代”，是花街柳巷的艺妓娼妓之间男女交际用的，主要是重视肉体关系，不包含精神、心和心的结合和交流。

此外，从德川时代到明治时代，日本进入“开化之域”，开始摸索新的男女关系。这时的男女关系，从“色”向“爱”进化。从“色”“情”开始向“恋爱”移动，文明开始脱离野蛮向开化的阶段迈进。封建时代里未婚男女亲切的说笑也会被打报告，以及需要遵从父母之命，和未曾谋面的对方见面。而最初倡导“恋爱至上主义”的是北村透谷。提出“恋爱乃人生之秘诀，先有恋爱尔后有人生”这一恋爱理论，给当时的青年之辈很大冲击。但身为基督教的信者透谷，本身奉行禁欲主义。当然，在当时并未出现“纯爱”这一词汇，却对“纯爱”形成了巨大影响。

也就是说，所谓的纯爱，不是普通的概念，原本就是输入的概念，不局限于现今时代所适应的“爱”“纯爱”。随着时代价值观的改变“纯爱”也一次次地被赋予新的意义。

换言之，纯爱最根本的魅力，就是“不考虑利害关系”，不带不纯动机，纯粹的爱。“纯粹”在物质至上的当今社会，因为意识到它的稀缺性，越来越被宣传。也就是说，肉体的“纯粹”，精神的“纯粹”，作为童话故事的纯爱里所隐藏的美，渐渐消失在现今社会，是有关人类生存的根本大事。

注释

① 冬季恋歌于2002年1月―3月在韩国KBS创下了23.1%的收视率，在日本播出也好评如潮，即使在深夜播出收视率也达到14.4%.（2005年9月10日《日刊体育》报道）

② 片山恭一.世界の中心で、郅颏丹堡[Z].小学馆，2001.

③ 市川拓司.いま、会いにゆきます[Z].小学馆，2003.

④ 宋塔格.L嗓趣筏皮尾[Z].みすず房，1982：34.

⑤ 2004年5月由一井和美绘画，小学馆出版.

⑥ 2004年5月由饭村圣美编剧，TOKYO FM播出.

⑦ 2004年5月由行定勋编剧、导演，东宝出品.

⑧ 2004年7―9由森下佳子编剧，TBS播出.

⑨ 2005年8―9由蓬莱龙太编剧.

⑩ 高桥由典.社会学vx 感情の点[Z].世界思想社，1999.

（11） 林少华.书城[M].上海：三联书店，2004：35.

（12） 日本国语大辞典第二版编集委员会小学馆国语词典编辑部.日本国Z大辞典・第二版・第六[Z].小学馆，2002：1453.

（13） 佐伯顺子.文明_化と女性[Z].新典社，1991：68-73.

恋爱纪念日篇4

［关键词］ 贵妇人崇拜；恋爱至上主义；心中物语；纯爱物语； 因怜生爱

综观《男人难当》系列电影，我们会发现一个十分有趣的现象：男主人公寅次郎每次都义无反顾地爱上女主角，每次却都因失恋潸然而去。寅次郎所爱恋的对象从知书识礼的大家闺秀到不拘小节的风尘女子，从锦衣玉食的千金小姐到平民百姓的弱智少女，涉及不同身份、不同性格的各类女性。从剧情设定的延续性考虑，或许作为男主人公的寅次郎只有不断地失恋，影片才能得以持续拍摄，但我们依然能从导演与编剧构思的故事情节中发现一般日本人的几种恋爱模式。电影虽然是虚构的创作，但它毕竟来源于现实生活也反映了现实生活。更进一步地，我们得以由这几种恋爱模式深入探视进入近代社会以后日本人恋爱观的变迁。

一、贵妇人崇拜

日本近代化的历程从某种意义上也可以说是其西洋化的过程。西洋的电影便是其最早引进并学习的对象之一。电影涉及面大p影响力广，其中恋爱题材的作品尤为受欢迎，并对当时民众的恋爱观产生了巨大的冲击。

日本现存最早文学作品之一的《万叶集》中有不少抒发恋爱情感的短歌。此外，日本古典文学名著《伊氏物语》《源氏物语》等作品也都对当时社会某种特定环境下某些特殊阶层的恋爱故事作了详细的描述。但是这些文学作品中的恋爱，与其说是对美好情感的讴歌，倒不如说是对男女双方互相倾慕却难以结合的关系的哀叹。爱情虽然甜美却又无限悲情。这种“悲情”在近世的净琉璃p歌舞伎等传统戏剧表演中以“心中（男女共同殉情）”的形式得以充分展现。“心中物语”亦被称为“江户时代爱情罗曼史上的一朵奇葩”。但是需要指出的是：这些“心中物语”虽然对恋爱极尽美化之能事，但却仍然没有从正面肯定它，充其量也只不过是表达了最大限度的同情而已。明治维新以后，西方文化大量涌入。“爱”一词作为英语“love”的翻译词首次出现，寓意男女之爱的“恋爱”也作为翻译语被广泛使用。

既然恋爱一词是舶来品，恋爱的观念和意识自然也就脱离不了与西洋的关系。西洋爱情中有关中世纪宫廷式恋爱的习俗、骑士道精神的讴歌以及贵妇人崇拜的思想等都能在日本的文学戏剧以及影视作品中找到其影子。

电影《男人难当》系列作品中，主人公车寅次郎关于爱情的“名言”可谓比比皆是： “恋爱可不是件轻而易举的事情。陷入恋爱中的人不管是吃饭也好，睡觉也好，任何时候脑子里都只有对方。如果对方说：阿寅，请你为我去死吧。那我一定会毫不犹豫地为她赴汤蹈火。这就是爱情。”

虽听起来有些勉强，但却不能不说这的确是《男人难当》系列作品中所一贯想表现的爱情。每次都对女主角一见钟情，每次又都以失恋收场。持久不变的故事情节虽有重复之嫌，却又不能不说是寅次郎系列电影的一大重要特征。综观《男人难当》系列电影的48部作品，寅次郎倾慕的对象中贵妇人占了绝大多数。不管情节如何变化，场景如何设定，贵妇人的存在都是必不可少的。贵妇人崇拜已成为这部系列电影中的一种恋爱模式。

为什么必须有贵妇人的存在呢？这又表现了日本人一种什么样的恋爱情结呢？要回答这一问题有必要回到上述的“心中物语”重新进行剖析。“心中物语”虽被称为“江户时代爱情罗曼史上的一朵奇葩”，但是在这些爱情故事中恋爱并未被从正面得以肯定，充其量也只不过是对其表达了最大限度的同情而已。究其原因，不难看出：“心中物语”所描述的爱情与作为舶来词进口到日本的恋爱一词所表达的爱情观有着很大的不同。“心中物语”中为爱神魂颠倒的男主人公几乎无一例外都是美男子，但却往往意志薄弱，爱慕虚荣，轻率且难以让人依靠。因为在当时日本人的观念中，深谋远虑，意志坚强的堂堂男子汉是不会也不应该陷入到这种“恋爱病”中去的。这种爱是可悲可怜的。而受中世纪宫廷式恋爱习俗及骑士道物语中贵妇人崇拜思想的影响，西方人逐渐形成了自己不同的恋爱观。在西方的爱情故事中，只有意志坚强、思想崇高的骑士和英雄才值得拥有真正的爱情。而他们爱慕的对象也大都是比自己身份更高、灵魂更纯洁的贵妇人。只有如此，骑士们的精神才能得以更进一步的陶冶和升华。由此可见：与日本人的恋爱观截然不同，西方人眼中的爱情是崇高的。

19世纪末20世纪初，受西方恋爱观的影响，日本也产生了恋爱至上主义的新思潮。并借由文学戏剧作品尤其是电影的传播而得以迅速普及。恋爱至上主义认为恋爱能够净化人的灵魂，催人奋发向上。强调以贵妇人崇拜为核心的精神恋爱（柏拉图式爱情）的重要性。与日本旧有的恋爱观形成了明显的对立。这一时期拍摄的一系列电影，包括对山田洋次导演风格产生重大影响的《无法松的一生》（1943年稻垣浩导演），都始终贯穿了这种贵妇人崇拜式的柏拉图式爱情。

《男人难当》系列作品第一部中的女主角便是这样一位贵妇人。美貌聪慧，温柔善良，对待像寅次郎这类的小人物也充满同情。寅次郎对她的感情与其说是爱情不如说是想通过与如此优雅女性的接触来达到一种精神上的升华。此后的一系列作品一直延续了这种拍摄模式。第十八部《寅次郎纯情诗集》中塑造的上流社会遗孀一角可说是全系列中最成功的贵妇人形象。优雅美貌，气度不凡。虽然家道中落且身患绝症，举手投足间依然不脱大家闺秀的风范。寅次郎虽然自知这样的一见钟情不会有任何结果却依然义无反顾地甘愿为之付出。这部作品可谓将贵妇人崇拜的恋爱观描绘到了极致。

以电影为媒介，将西方的观念意识形象化，这是日本移植外来文化又一成功的典型。当然，在移植的过程中自然而然也产生了一些微妙的变化。在西方的贵妇人崇拜思想中，爱是一种信仰，爱这种行为本身就体现了最大的价值。结局是悲剧也好皆大欢喜也罢，只要尽力爱了，目标就达成了。这一点在《男人难当》系列电影中却表现得颇为不同。爱始终是作为第二主题存在的。或者说爱本身并不是终极目标，通过爱净化人的心灵，陶冶人的情操，锻炼人的意志，这才是电影所要宣扬的主题。

引进西方贵妇人崇拜恋爱观的同时，将其改造为符合日本人审美情趣的日本式情感，这或许是“贵妇人”能够到达的最理想境界了吧。

二、因怜生爱

作为第二种恋爱模式，“因怜生爱”的形式在电影中也占了相当大的比重。

在系列作品第七部《男人难当――奋斗篇》中，寅次郎对Y原琉美扮演的弱智少女由同情而终至产生结婚的念头，其感情形式与“贵妇人崇拜”可谓大相径庭。在日本传统戏剧形式诸如歌舞伎表演中，女主角往往设定为歌妓或艺妓，男主角对她们的爱不可能始于崇拜而多由同情产生。或许电影正是借由此种文化积淀，并基于继承发扬传统艺术形式之初衷，在电影逐渐趋于成熟之际，拍摄了多部“因怜生爱”形式的作品。

系列作品第六部《男人难当――纯情篇》中，在寅屋打工的女主角夕子（若尾文子饰）与丈夫分居；上述系列作品第七部《男人难当――奋斗篇》中，来自东北地区的花子是个弱智少女；系列作品第九部《男人难当――柴又慕情》p第十三部《男人难当――因爱憔悴》中，女主角歌子（吉永小百合饰）由于家庭的阻力迟迟无法与相爱的人结合，好不容易下决心不顾父亲的反对与恋人结了婚，丈夫却又因病去世，可谓不幸之至。总之，拥有各种烦恼和不幸的女性在电影中轮番登场，赚取观众眼泪的同时，也让男主人公寅次郎为之动情，并甘愿为其作出牺牲。虽然最后无一例外都以失恋而告终，但寅次郎那种发自内心的同情使无法结合的双方在精神上都得到了净化。

“精神的净化”，对于一贯追求“真p善p美”的人类来说，或许可以称得上是最大的收获了。这种心理在恋爱中表现得尤为明显。人们在陷入热恋的同时也是追求完美的开始。通过满足对美的“欲望”，人们试图获取某种“永恒的东西”。寅次郎或许也是在无意识当中想借由对弱者的同情而产生的爱来超越自己“疯癫的人生”吧。

寅次郎最大的优点就在于心甘情愿为拥有各种不幸的女人牺牲自己。但事实却是无论寅次郎怎么努力都无法彻底解决她们的烦恼。不仅仅是寅次郎，这个世界上恐怕极少有人能够真正解决他人的烦恼吧。不过寅次郎的努力至少让她们知道有人希望她们幸福。这是寅次郎的“因怜生爱”带给她们的别样的幸福感。

希望对方幸福并为之努力，即使知道无法结合亦在所不辞。这种纯爱物语虽然不是日本独有的，但却在日本得到了长足的发展。《天国之恋》《绝唱》《待到重逢那一天》可说是纯爱物语的代表作。影片几乎无一例外都是悲剧结局。似乎只有通过女主人公的死才能使爱情得以升华。对于爱情人们都祈求永远，却极难做到。死是人类生存过程中最大的矛盾点，谁都无法回避。人就是在这种悲剧性的过程中繁衍生存的。电影想要表明的主题虽然有些沉重却体现了日本人独特的审美观和生死观。

《男人难当》系列电影中寅次郎为爱甘愿奉献的精神完全具备了“纯爱”的条件，从本质上讲也是纯爱电影。惟一的不同就在于每部作品中女主人公都不曾为爱而死。或许是时代变化，或许是剧情所需，纯爱电影已不能单纯靠赚取观众眼泪谋生。山田洋次导演的诸如《下町的太阳》《幸福的黄手绢》《远山的呼唤》等作品也都从不同角度对日本人的恋爱模式进行了诠释，并取得了相应的成功。但是唯有《男人难当》系列作品受到观众的热捧，25年间持续拍摄了48部作品，可谓创造了日本电影史上的一个奇迹。原因就在于《男人难当》系列电影把日本人恋爱观中传统的“纯爱”情结巧妙地融合进了寅次郎轻松诙谐的人物性格中，可谓幽默版的“纯爱物语”。

三、结 语

综上所述，可以看出：日本人的恋爱观既受西方文化的影响，又带有独特的传统色彩。《男人难当》系列作品中所表现的贵妇人崇拜与因怜生爱两种恋爱模式便极有代表性。贵妇人崇拜思想源于欧洲的骑士道精神，在这部系列作品中它被改造成了符合日本人审美情趣的日本式情感，使恋爱的双方都得以精神上的净化。因怜生爱的恋爱故事在日本传统的戏剧表演形式中也屡屡出现，并出现了不少代表性作品。在这部系列电影中它更是被拍成了幽默版的纯爱物语。以寅次郎为中心人物，轻松幽默却又不乏深刻地再现了现实生活中的各色人物、各种情节的恋爱模式。使不同的观众都能产生共鸣。这应该是这部系列电影最成功的地方。从这个意义上说，《男人难当》系列电影中所表现的恋爱观已经超越了西方恋爱观的影响，形成了具有明显日本特色的恋爱文化。

［参考文献］

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［2］ ［日］佐藤忠男.日本映画と日本文化［M］.东京：未来社,1987.

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［5］ ［日］都B政昭.寅さんのL景［M］.东京：近代文芸社,1997.

恋爱纪念日篇5

这些美国人为什么要看《庐山恋》这部对中国观众来说已经老掉牙的电影？他们又为什么要在看完电影后与那一男一女两个电影放映员合影？

近日，记者前往庐山风景区采访了这两位电影放映员，知道了这些问题的答案。

因《庐山恋》结缘，他们携手走进幸福的婚姻殿堂

吴惠1961年8月生于江西省九江市一个工人家庭。吴惠从小喜欢文学艺术以及摄影，她的理想就是当一个有名的作家、电影演员。

特别是1978年9月，她考入九江师范学校之后，性格开朗、活泼大方的她成了学校的文艺积极分子，学校组织的各种文艺活动都少不了她的身影，她的摄影作品还在《九江报》上发表过，因而1981年8月，跨出校门的她，便主动申请到庐山风景区工作，以便能够多拍摄一些如画的风景。

然而，她的人事关系到了风景区后，风景区的领导却安排她到东谷电影院去当一名放映员。

“当一个老师多好呀？却去当一个放映员。”当得知她想当一个摄影家的愿望没有实现之后,同学们都纷纷替她惋惜。然而,吴惠却不这样认为。因为她放的电影名叫《庐山恋》,这部电影她太喜欢看了,百看不厌。

《庐山恋》拍摄于1980年，该片讲述了这样一个故事：中美建交之后，侨居美国的将军周振武的女儿周筠回国到庐山游览时，与一个名叫耿桦的小伙子不期而遇，彼此产生爱慕之情。之后，因为耿桦被怀疑在与周筠交往时有与美国私通的嫌疑而受到传讯，在这种情况下，周筠不得不怀着巨大的遗憾回到美国。几年后，当周筠再次前往庐山故地重游时，未曾想到，已是清华大学研究生的耿桦恰巧也到庐山听学术报告，于是他们再次相逢了。经过接触，彼此深深地爱上了对方，并约定结婚。然而，耿桦在拿着周筠一家人的合影照片征求父亲耿烽的意见时，耿烽却发现周筠的父亲周振武是自己当年在黄埔军校的同学，后来在大革命的风暴中，又成了战场上拼杀的敌手。生死仇人怎能成儿女亲家？然而，在他们经过一番思想斗争后，两位渴望祖国统一的老相识最终在庐山相会了，冤家变成亲家，有情人终成眷属。

这部电影情节曲折，画面也很优美，被誉为新中国第一部真正意义上的爱情片。女主角张瑜凭借此片同时荣获第四届大众电影百花奖、政府奖和文汇报奖三个最佳女主角奖。尤其是她在“百花奖”评选中获得1260万张选票的纪录，一直无人能够打破。

吴惠喜欢《庐山恋》这部电影，是因为她喜欢庐山风景，甚至连庐山东谷电影院她也喜欢。东谷电影院以前是基督教的教堂，二十世纪三十年代，曾经作为和宋美龄做礼拜的场所称为协和礼拜堂。新中国成立以后，庐山迎来了，庐山成了新中国的政治名山。拍摄《庐山恋》电影的时候，已经是俱乐部的协和礼拜堂又改成了电影院，因为这座建筑位于牯岭的东谷，所以取名为东谷电影院。当时，这里便成了《庐山恋》的样片放映厅……

看到观众看电影时那种津津有味的样子，她也觉得自己的付出很值得。而且，随着时间的推移，她还惊喜地发现，自己的爱情也与《庐山恋》有着命中注定般的关系。

就在她被分到庐山东谷电影院当放映员不久，有一个名叫杨林的小伙子也到了这家电影院当放映员。杨林生于1962年12月，长得高大帅气，毕业于庐山中学，在学校时，他是学校篮球队的队员。

见到杨林的第一眼，吴惠就有一种怦然心动的感觉。两个年轻人在窄小的放映室里天天相处，吴惠对杨林的单相思也渐渐变成了彼此心仪，于是爱情的种子在两个人的心中渐渐发芽。

就这样，在《庐山恋》电影中男女之间的故事是真戏假做，而吴惠与杨林却上演了现实生活中真实版的庐山恋。1985年国庆节，吴惠和杨林幸福地步入了婚姻的殿堂。婚后，他们把家安在电影院里，前面是放映室，后面则是温暖的小家，中间只隔着一道窄窄的走廊。

厮守庐山相亲相爱，他们是《庐山恋》的真正主角

刚结婚那段时间，他们虽然恩爱，却也如天下所有的夫妻那般免不了偶尔发生一些口舌之争。有一天，吴惠费尽心思从一本烹调书上学会了做一道名叫小炒鱼的菜。这道菜是宋朝时江西赣州一位名叫王阳明的州官提倡的一种烹调鱼的方法，后来便成了一道江西名菜。

王阳明喜欢吃鱼，因此，餐桌上的菜品中总少不了跟鱼有关的菜。一天，他的夫人看到他公事繁忙，心情不顺，内火攻心，脾气不好，于是亲自下厨，为他做鱼。然而在熘鱼段时，却错将醋当酱油舀了半勺放入鱼段中，等她发现放错调料时，却为时已晚，菜已经上了餐桌。她想可能自己会被老爷痛骂一顿了，却谁知，王阳明尝了一口之后，却面露惊喜之色，连称：“好吃！”不仅脸上的积郁一扫而光，还嘱咐日后就这么做鱼。于是小炒鱼就在江西传开了。

虽然吴惠在做这道菜时是严格跟着菜谱做的，但是当她兴高采烈地端上餐桌放在杨林面前时，原本想听到丈夫夸奖的她却听到了杨林埋怨的声音：“这菜怎么这么咸呀？真难吃……”

虽然这道菜的名字叫“小炒鱼”,但在江西民间,也叫“幸福鱼”,因为如同爱情般酸酸甜甜,杨林的话让吴惠彻底生气了：“不喜欢吃拉倒！”说完她便冲上床去睡觉了。之后几天她都赌气不与杨林说话。

见妻子生这么大气，杨林着急坏了。妻子为什么会突发奇想要给自己做“小炒鱼”？为什么自己只是评价了一下那道菜有些咸她就冒火？杨林很奇怪，因为平常性格开朗的吴惠这天的表现很反常。于是他又努力地反省那些天自己的行为举止。结果发现，可能是单位另外一个美女放映员时常跟自己开玩笑而让妻子吃醋了。怎么办呢？杨林绞尽脑汁才终于想出一个办法来。

第二天，他的一个表叔来家里玩，杨林希望吴惠跟自己一起陪表叔旅游，当着表叔的面，吴惠只好同意了。当吴惠与杨林来到在庐山五老峰顶上的万丈悬崖边，趁表叔正专心欣赏风景之时，杨林轻轻地碰了一下吴惠的手，示意她看路边铁链上的同心锁，吴惠不经意地一看，发现铁链上有一把崭新的锁上刻着这样的字：“吴惠，我会爱你到永远！杨林”

正在她吃惊地不敢相信自己的眼睛的时候，杨林却故作严肃地对她说：“你要想不对我好，除非你爬到谷底去找到那把钥匙，打开这把爱情锁才行，否则，你最好还是答理我！”听了丈夫的话，吴惠顿时明白了一切，于是百感交集，泪水一下子流了出来。

原来，不知从哪个朝代起，庐山五老峰顶上的万丈悬崖边便出现了一条由同心锁组成的链子，锁锁相套、环环相扣，绵延数里。有的锈迹斑斑、深度腐蚀，经历了岁月和风雨的洗礼；有的崭新锃亮，爱情正如鲜花一样绽放……恋爱中的男女来到这里，在七彩摇曳的佛光中，由五老神仙作证，相约“海枯石烂永不变心”，然后各自将代表自己爱情的锁以同心的方式锁在情人链上，再将钥匙抛下深谷。相传，如果将来有一方变心，那么他必须爬到谷底，找到属于自己的那把钥匙，打开那把锁，方表示上天宽恕了他，如果找不到钥匙，他将永远走不出那万丈深渊……为了向妻子表白自己矢志不渝地爱着她的那一颗心，杨林特地到五老峰为自己与妻子刻了一把同心锁，并锁在爱情铁链上。

看到妻子泪流满面的样子,杨林又用电影《庐山恋》中的台词跟吴惠开起了玩笑：“你真傻,傻得可爱！”听了杨林的话,吴惠心中先前对丈夫的积怨一下子消失了,她情不自禁地扑进丈夫的怀里，哭出了声。

夫妻俩因为几乎天天都在一起工作，他们有时候为了表白自己内心对对方的爱，或者消除生活中的一些小小的误会，便常常借助电影《庐山恋》中的对白。比如，有一次，小两口又吵架了，看到妻子郁郁寡欢的样子，于是当电影放到郭凯敏读“I love my motherland”时，杨林便凑到吴惠跟前含情脉脉地说：“I love you！”结果，吴惠也一下子就开心了。

1986年6月，在他们结婚的第二年，他们的爱情结晶杨天笑出生了，小家伙长得既漂亮又机灵，刚满5岁就读书了，家里多了孩子，一家子更幸福了。

有人说，爱情随着婚姻的时间越长味道越淡，但吴惠与杨林却始终恩爱如初。比如生活中，当吴惠发现丈夫杨林的脸上有汗时，她就会连忙掏出纸巾给杨林擦拭，也不在乎是否有人看出他们如此亲昵而笑话他们；而有时杨林也会像年轻人那样拥抱妻子，全然不管是否有人会对此而惊诧。

天天放映同一部电影，也会有无聊的时候。夫妻俩常常想出各种法子来消磨时间，最常用的就是对台词――杨林当郭凯敏，吴惠当张瑜。时间长了，两人能把整部电影台词倒背如流。

1998年5月，在《庐山恋》电影创作放映20周年纪念活动中，东谷电影院也因《庐山恋》的播放特地更名为“庐山恋影院”。张瑜和郭凯敏被授予庐山“荣誉山民”称号。

在纪念活动中，杨林、吴惠夫妇有幸与张瑜、郭凯敏交谈并合影留念。面对将《庐山恋》向观众奉献了上万次的杨林、吴惠夫妇,郭凯敏和张瑜也很感动,对他们说：“你们才是‘庐山恋’真正的男女主角！”

27载放映同一电影，他们与《庐山恋》共创吉尼斯

吴惠与杨林的生活就在这种相亲相爱、平平淡淡中过了将近20年。

1999年春的一天，吴惠与杨林刚刚放映完一场《庐山恋》，正在收拾机器和拷贝之时，放映室里来了一个高大健硕的外国老人。那个外国老人用生硬的中文告诉他们说，他看了《庐山恋》这部电影后，不仅被其中艺术化了的优美风景所吸引，被电影中男女主人公那浪漫曲折的爱情故事所感动，更令他兴奋的是，他听一些游客介绍，庐山恋电影院自《庐山恋》这部电影拍竣以来，近20年来都只放映这同一部电影――老人觉得这简直就是奇迹，因而他特地找到吴惠和杨林了解游客传言是否属实。

在得到吴惠与杨林肯定的答复之后，这位外国老人建议他们将《庐山恋》以及庐山恋电影院近20年来只放映《庐山恋》的事实拿到英国申请吉尼斯世界纪录。

原来这位老人名叫詹姆斯，是英国格拉斯哥大学的一位对东方文化特别是对中国文化有着浓厚兴趣的教授。他觉得如果申报成功，那无异于再次给庐山风景名胜区做一个巨大的广告，可以进一步扩大庐山风景区、庐山恋电影院在世界旅游族心中的影响。

听了詹姆斯的热心建议后，吴惠与杨林觉得非常有道理，便连忙向领导汇报了此事。电影院的领导也认为此事意义重大，又马上向景区领导作了汇报。于是，这件事被特别重视起来，并派出了专人办理此事。

2002年12月1日，经过两年的调查核实，世界吉尼斯英国总部正式授予中国电影《庐山恋》为“世界上在同一影院连续放映时间最长的电影”的吉尼斯世界纪录。2002年12月12日，世界吉尼斯英国总部又在北京人民大会堂为《庐山恋》创造世界纪录举行了授证仪式，张瑜和郭凯敏代表剧组领取了证书。

自从庐山恋电影院放映《庐山恋》以来，游庐山，看《庐山恋》，已经成为游庐山时的一个固定的旅游项目，游客往往有这样一句话：“不到庐山电影院，枉来庐山游一遍。”而庐山恋电影院的电影票也很有特色：票上有编号，上面印着吉尼斯世界纪录的证书图像，同时印有“最新观众人次吉尼斯世界纪录No．×××××位”，这种电影票既富创意，又极具收藏价值。

电影院入场处也有文字提醒你：您已成为吉尼斯世界纪录的第×位创造者！一边欣赏美丽的庐山风光，一边观看经典爱情影片，真是别有一番滋味在心头！

时光荏苒，从1981年到如今，转眼27年过去了，吴惠与杨林在电影院恋爱、结婚、生子，直到用他们的双手创造了世界吉尼斯纪录。日复一日，夫妻俩的工作依然是放映《庐山恋》。不同的是，《庐山恋》的票价已从最初的三角钱涨到如今的30元。当然，对夫妇俩来说，也有在渐渐改变的东西：岁月一天天流逝，他们的容颜不再年轻；他们的儿子在一天天长大，直到考上大学；电影院把他们的住房改成了餐馆后，他们的家也从电影院放映室搬了出来……因为羡慕他们的幸福，同事们时常戏称他们是利用上班时间谈了半辈子的恋爱。

吴惠与杨林的生活也许从表面上看来是单调的，他们的婚姻也似乎跟中国绝大多数夫妻的婚姻一样平淡。但是，他们的爱情故事，却是真实版的庐山恋，那么传奇，那么耐人寻味，如同已经有100多年历史的协和礼拜堂一样，依然年轻、可读，丝毫没有老去的痕迹。

2007年10月，在这个金秋时节里，由48个美国人组成的原庐山牯岭美国学校校友访问团来到庐山，他们在踏访阔别70多年的庐山，故地重游之时，特地来到庐山恋电影院观看《庐山恋》这部创造了吉尼斯世界纪录的电影。因为感动于吴惠与杨林的爱情故事，他们在看完电影之后，又纷纷与杨林吴惠夫妇合影留念。

在采访行将结束时，吴惠深情地告诉记者，虽然目前庐山恋电影院不再像以前那样红火了，但他们还会将《庐山恋》继续放映下去，因为他们相信，庐山是永恒的，《庐山恋》的电影故事也是永恒的，因此，他们要用自己的方式继续“庐山恋”，把电影、把爱情、把传奇、把吉尼斯，进一步推向深远！

恋爱纪念日篇6

关键词：大学生；恋爱成本；恋爱心理

1 问题的提出

丰富多彩的大学生活是人们期待和向往的，然而，大学消费是不可忽视的部分，除了学费、书本费和生活费，恋爱消费是很多大学生日常消费中的固定支出之一。据《重庆商报》报道，一西南政法大学大四男生恋爱成本一年竟超过一万元。

近几年来，关于大学生不堪恋爱花费重负，失恋甚至走上犯罪道路的案例时有发生，引起人们一片嘘唏。恋爱成本过高，无疑给大学生个人及家庭造成较大的经济负担，同时也会让大学生有精神压力，不利于其自身健康发展，对家庭和谐和社会稳定也会造成消极影响。

由此可见，研究大学生恋爱成本现状及原因非常具有现实意义。

2 恋爱成本现状

以河北大学大二至大四年级有恋爱经历的大学生为调查对象，对大学生恋爱成本情况进行了问卷调查和实地访谈。累计发放学生问卷100份，回收95份。通过调查访谈，得出以下结论。

（一）大部分大学生月均恋爱成本在300―500元之间

51%的大学生月均恋爱成本在300―500元之间，37%的大学生月均恋爱成本在100―300元之间，恋爱成本超过500元的占10%，低于100元的只有2%。不少大学生表示，除了日常开销之外，偶尔外出旅游平均每次花费都在800元以上。

（二）恋爱成本以饮食费和逛街购物费为主，但旅游度假费最高

98%的大学生在饮食和逛街购物上都有支出，94%有纪日度节费，89%有娱乐休闲费（看电影、打游戏、唱歌等），85%有旅游度假费，而76%有交通通讯费。在满足上述所有开销项目的大学生中，旅游度假费最高，其次是饮食和逛街购物费，娱乐休闲费排在末位。

（三）农村户籍的大学生月均恋爱成本较低

农村户籍的大学生月均恋爱成本较少，基本在300元以下，主要包括饮食费，纪日度节花的礼品费等花费较低的项目。

（四）女大学生比男大学生恋爱成本低

多数女大学生的月均恋爱成本在300元以下，在300―500元之间的女大学生只占24%左右，而大部分男大学生月均恋爱成本都在300元以上。

（五）地恋的大学生恋爱成本较高

异地恋的大学生在双方在校期间相对省钱，免去了饮食和逛街购物费，但在旅游及交通费用支出较高，通常一年内达2000元以上。

（六）大学生恋爱成本主要由家长支付

87%的大学生恋爱成本完全靠家长提供的生活费支付，13%的大学生表示，自己会去做兼职来应付恋爱花销，不过大部分比例还是要依靠家庭。

3 问题产生的原因

大学生恋爱成本过高直接与其不成熟的恋爱心理相关，但这并不只是个人选择的过错，更深层的原因是必要的家庭干预和学校教育缺位，以及整个社会浮躁的消费风气的影响带动。

（一）大学生恋爱心理的不成熟

大学生恋爱心理的不成熟表现为三个方面：一是择偶标准的不全面。根据此次调查，当代大学生首先考虑的择偶标准是经济生活条件。其次，大学生更倾向于有才能和社会发展能力的对象。再次，大学生会很看重对方的外在条件，尤其是男大学生对女性的外貌条件有着很高的要求，但对于诸如善良、孝顺等优良品质的要求并不强烈。二是攀比虚荣心理严重。69%的大学生在恋爱消费中最注重氛围格调，17%的大学生最看重价格品牌，最看重质量的只有14%。为了向别人彰显有另一半的优越感，部分女大学生把“你肯为我花多少钱”看成一种男友爱自己的方式，花得越多证明爱自己越多，恋爱花费高反而成了一种炫耀的方式。三是恋爱消费存在性别歧视。大学生支持“男生单方面埋单”的占53%，“男女双方交换埋单”的紧随其后，占36%，坚持“AA制”的大学生比例不高，仅占11%，没有人支持“女生单方面埋单”。由此可见，大部分大学生还是倾向于男性在恋爱支付上承担主要责任，而对女性采取的是宽容礼让的态度，这也反映了对不同性别的刻板印象。

（二）大学生家长的忽视

大学时期的恋爱，是一场耗费金钱、时间、精力和情感成本的投资，与每个大学生的家庭背景相关。经济条件尚可的家庭，对在外上大学孩子的经济需求几乎是有求必应。多数大学生在恋爱后没有主动要求增加生活费，而是需要钱的时候跟家里说一声，家长很少问过用钱的理由。所以家长们很少知道自己的孩子正在谈恋爱，对其恋爱成本也一无所知。这就造成了大学生恋爱成本放任自流的状态，完全由大学生掌握，家长没有适时干预和指导。

（三）学校教育的缺失

由于大学生之前一直处在“禁止早恋”的枷锁中，对如何进行恋爱并无经验，大多是效仿他人而无自己独特的恋爱方式。因此，普遍出现恋爱状态过热和恋爱方式过格的问题，消耗大量精力和经济成本，而这与缺乏正规的恋爱教学指导有很大关系。大学课程中与恋爱指导相关的选修课少之甚少，学校忽视了这类课程的重要性，没有及时地鼓励与建议学生去选，学生忙于自身专业课与限定选修课，主动选择这类课程的人很少。

（四）社会消费文化的冲击

中国经济的高速发展以及随之带来的社会转型，当代消费文化盛行，冲击着大学生的择偶标准和恋爱行为。个人形象，经济状况显得尤为重要，“秀恩爱”手段花样百出，而众多明星的高价浪漫婚礼和添加婚宴更刺激了大学生恋爱支出欲望，由此恋爱成本不断上升。

4 建议与对策

笔者认为，进入恋爱阶段的大学生，开销增加几乎是必然的。恋爱必然要约会，外出吃饭是常规项目，吃完饭还得看电影，逛逛街，每逢生日节日以及纪念日，还要互送礼物，所以大学生即使秉承“有情饮水饱”的恋爱观，也不得不面对账单这个实际问题。所以取缔恋爱成本的做法是不切实际的。

首先，大学生应树立正确的恋爱观念，恋爱消费应理性务实，情调可以有，高调就不好了；应培养成熟的恋爱心理，双方在恋爱支出上的地位是平等的，付出是双向的，不应把压力都放在一方的身上；应避免社会浮躁消费风气的荼毒，不要过于物质化，明辨是非，树立正确的价值观。

其次，大学生家长应注意察觉子女的恋爱情况，以“过来人”的身份对其进行必要干预和指导，教会孩子树立正确的理财观念。让子女参与到家庭财务管理中，使子女认清家庭实际经济情况，体会到父母的辛苦与不易，在恋爱支出上学会量力而行。此外，家庭勤俭节约的消费观念会对子女产生潜移默化的影响。

最后，解决大学生恋爱成本过高问题需要学校和全社会的配合。学校应结合大学生自身特点，开展形式多样的恋爱指导和消费指导课程，从而让大学生养成良好的消费习惯，明确正常恋爱支出的内涵及重要性。整个社会应营造勤俭节约的理性消费观念，鼓励健康消费，借助大众传媒平台宣扬正确的恋爱观念和消费观念。

大学生的校园爱情是值得珍惜与铭记的，不应以金钱维系，而要以真情维系。必要的恋爱支出可以增进双方的感情，但要适可而止。经济支出不是表达情感的唯一方式，如果双方的恋情只是经济上的往来，说明他们的感情出了问题，是难以长期维持的。

参考文献

[1]战平，王红君《湖北函授大学学报》，2016，29（10）：28-29

[2]张玉新，李印《河南科技学院院报》，2009（4）：98-99

恋爱纪念日篇7

关键词：大学生； 恋爱观；引导

高校大学生正处于青年中期，他们的身心特征导致了其对爱情的憧憬与渴望。而大学生本身还存在着生理日益成熟和内心成长比较迟缓的情况，由此形成了强烈的冲突。于此类状况当中，大学生急切地期待采取一定的方法来祝贺此类自由，发泄心中的情绪，因此随波逐流，告别孤独。同时，社会观念的变迁。在中国社会各方面都飞速发展的时期，大学生建立了推崇自由、不想被约束的性格，对其恋爱观产生了一定的作用。再者，国家政策对高校管理的影响。政策由特别严格到自由化的转变，为在校大学生堂而皇之的恋爱提供了依据，坚定了大学生们要在大学期间谈一场恋爱的态度。因此，大学生恋爱现象普遍化，甚至被许多学生视为公共必修课。

由于大学生普遍年龄较低，并没有较多的社会阅历，加之心理的不稳定，导致他们中的许多人对恋爱的认识不够端正。目前看来，感觉新奇、消磨时光、寻求快乐是许多大学生恋爱的主要动机。大学生基本上是独自离开故乡，前往新的环境里面求学与生活，脱离了家长的管束，又越过了中学时期高压的学习环境，轻松自在的大学生活和校园环境为大学生恋爱提供了条件，大学生容易失去奋斗目标与前进的动力，用谈恋爱来消磨时光，寻求快乐，又或者由于就业压力、产生迷茫、沮丧，而希望通过恋爱来排解孤独、寂寞，寻求精神快慰。有了这样的动机，恋爱表现日益公开化、恋爱价值观日趋现实化、性道德观逐渐淡化欠缺对后果的慎重考虑等现象也就自然越来越严重了。

积极的恋爱观可以给大学生带来进步和心理满足，而消极的恋爱观也可能带来伤害。大学生建立科学的恋爱观对了解自己、健全自己、提升自己、推动自己具有正面意义。具备科学的恋爱观，正确恋爱，方可使自身的高校生活由于爱情而更加多姿多彩。大学生正好处于一个人生命当中最美好的阶段，不应由于恋爱而影响学习，应当合理安排恋爱和学习之间的关系，尽量保证恋爱和学习都不耽误。建立了恋爱关系的同学应当彼此尊敬、激励，确定科学的发展方向，一起努力。目前，不少高等院校对大学生谈恋爱的情况，采取不反对、不指导的无视态度，这样做是不对的。应该基于大学生恋爱思想与恋爱观的特征，采取正确的措施，努力开导他们走出感情的困扰，指导他们摆正学业和恋爱的相互关系，形成科学的恋爱观。

为此，本文对高校引导大学生建立正确恋爱观的提出几点建议：

一、加强性知识与性道德教育，提升同学们的性道德水平，积极进行科学指导，协助大学生形成科学的恋爱观，把学习置于首位，恋爱为辅。开展性伦理与性道德教育，经过比较、研究、认知，协助同学们建立科学的性道德理念。恋爱观引导应当和同学们的客观情况综合起来，增强对大学生婚恋责任感的教育。指导他们将性道德渗透至自身良好的心理当中，以健全的心理、成功的事业来开创快乐美满的生活，促进同学们科学认知爱情的含义与范围。

二、加强心理咨询工作，强化青春期教育，全面体现心理健康教育的价值，积极防范盲从的恋爱，避免遇到挫折或者踏上错误的道路，让大学生正视爱情，学会保护自己，也可通过讲座形式让学生们了解应该如何选择爱情、选择怎样的爱情、在爱情里怎样保护自己、遇上失恋如何排解情绪等，协助同学们维持心理健康。

三、强化高校文化建设，举办各种各样的业余文化活动，创造一定的物质环境和精神气氛，鼓励大学生参加各项活动和社团，锻炼自己的能力。加深友情、加强能力，增进同学间亲密度，在过程中了解彼此，还提升了自己的素养。

四、强化高校风气与纪律管理，严肃纪律。强化校园风气建设，大力整顿教育风气与学习风气，将同学们的精神与体力转移至学业当中，对大学生于恋爱时产生的不文明语言和举动，应尽快审查处理。另外，也需注意高校周边的环境。例如高校周边都出现针对大学生群体的出租屋，这为大学生校外同居提供了条件，还有黑网吧、ktv等场所的存在，也会影响大学生的生活方式和恋爱观的改变。

五、加强人生规划和职业规划的教育工作，协助同学们确定人生目标和大学时期的目标。目标为人类行为所寻求的预先期待的结果，有助于增强人们的主动性让其自主学习。失去目标便犹如汽车没有方向盘，意味着生命失去了前进的道路，失去了动力，自然也谈不上主动性了，唯有目标明确，才能战胜空虚、无聊。

总之，恋爱作用于同学们的学业、生活等各个角度，而高等院校为大学生所处的重点范畴，在面对大学生的恋爱问题时，不可以盲从放任，亦不可以一味反对，要以合理的方式，科学的指导同学们，引导大学生们形成科学的恋爱观，使其在走向大好前程的同一时间，亦享有纯净和宝贵的感情。

[参考文献]

[1]李超. 大学生恋爱观研究及其教育引导：以山西省高校为例[D].山西农业大学，2013.

[2]卜望飞.思想政治教育视域下的大学生恋爱观教育研究[D].重庆工商大学，2014.

[3]葛媛媛.大学生恋爱心理解读与调适[J].文化教育・中国市场，2011，（40）：156.

恋爱纪念日篇8

关键词：不伦；禁忌；回归；审美理念

如果把日本文坛比作一个百花园，那么其中最妖艳魅惑的一朵，当数日本作家三岛由纪夫了。他从少年时代开始就以老练的文风获得了“早熟的天才”、“优等生作家”等美誉。独特的审美理念，冷静的头脑以及敏锐的视角使得他的作品充满了理性与睿智，满足了读者对文学作品的深层期望。从某种意义上来讲，三岛把文学固有的魔力发挥到了极致，完成了其本身“要利用破损的道具建造自己的殿堂”这一美丽理想。

我们在阅读三岛的作品时，总是会不由自主地沉浸在其用文字构造的浪漫氛围与唯美世界之中。如《繁花盛开的森林》中那种抒情而神秘的美，《盗贼》中精巧修饰的美，还有《禁色》中那柔和舒缓的美，《潮骚》中惊心动魄的美……伴随着这一系列的作品的成功，三岛文学日渐散发出举世瞩目的光辉。在作家本人已故去40余年的今日，这些作品仍然经久不衰，如同一曲优美的旋律，久久拨动着每一个读者的心弦。而《假面的告白》作为三岛文学中不朽的名作，更是极大程度的反应出了作家的创作特色与思想内涵。自问世以来，评论家们大多把目光集中在作品的艺术价值和创作手法上，对主人公的情感变化不甚关心。其实，通过主人公的情感沿革，我们不难窥探到作家感情世界中的异色风景，以及深陷于苦无出路的爱情中的作家本人的矛盾与挣扎。

一、《假面的告白》

《假面的告白》发表于1949年，作为一部半自传体的而小说，它承载着作者“进行一次彻底告白”的强烈愿望。文章通过描述主人公的成长经历及倒错的两性心理，反应了第二次世界大战之后青少年们丧失信仰、虚无度日的生活状况。作品中最引人注目的，莫过于作者“将自己异于常人的毫无羞耻意识地娓娓道来”时冷静从容的态度。

故事的舞台是刚刚经历了二战的日本。当时，受到战败的影响，伴随着原有社会体系的崩溃，道德的约束力也日益减弱，长久以来统治和束缚着人们精神世界的枷锁也不复存在。在这种情形之下，一直被三岛埋藏于内心深处去的异于常人的，渐渐地浮现出来。曾经被播种于内心的禁忌的种子，经历了暗夜的滋养，终于在不知不觉间萌芽、破土，最后盛放成为妖艳绝美的花朵。

二、假面的世界

（一）面向异性的求爱

1、不伦之恋——对母性的思慕

三岛由纪夫在出生后的第49天就被祖母从母亲身边带走，一直在祖母的房间中以类似“祖母之子”的身份被养育至13岁。他曾自嘲道“十三岁的我，拥有一个60岁的深情的恋人”。《假面的告白》正是基于这段特殊的人生经历创作而成，所以自然而然地被打上了三岛童年时光的烙印。寸步不离地生活在祖母身边的三岛，总是会不知不觉把站在祖母的立场思考问题。甚至对祖母的儿子（即三岛的父亲）产生了莫名的怜爱，继而又把这种情感波及到其他年轻男子身上。同时，由于长年感受着祖母病态的溺爱，三岛对于异性的情感，永远停留在了“被动的接收来自母性群体的爱”这一层面上。

2、欺瞒之恋——回归的尝试

这个时期的三岛，对于同性之爱带着本能的排斥。在对同性抱有好感之时，他每每感受到来自内心深处的不安与惭愧。因此，为了逃离这种带着罪恶感的情绪，他开始尝试跟朋友的妹妹园子交往，渴望借此回归到异性恋的正常轨道之中。关于尝试的过程，文章中有这样一段描写：

旅馆。密室。钥匙。窗帘。温柔的抵抗。战斗开始的默契。……这时，只有在这时，我应该是可以的。应该如天赐我灵感一般，在身上燃起正常的状态。我应该像着了魔似地一变而成为别人，成为真正的男人。只有在这时，我应该能够毫无顾忌地拥抱园子，尽我的全部能力去爱她。疑惑与不安全部拭去，我应该能够由衷地说出：“我爱你！”应该从当天开始，我甚至能够走在空袭下的街道上放声吼叫：“这是我的恋人！”

不断进行着心理暗示的主人公，想凭借一时的勇气满足于与异性的恋爱，进而完成自我的回归。可是，当他历尽内心煎熬完美地开始了与恋人的“吻戏”时，却发现“一秒过去了，没有任何。二秒过去了，结果同样。三秒过去。——我全明白了”。主人公此时的辛酸不言自明。戴上正常人的假面，拼命掩饰自己真实想法的他，面对着真心深爱着自己女孩，“就像一颗人工养殖的珍珠面对着天然珍珠一般”，内心充满了不可抑制的嫉妒。而当所有的努力都付诸东流，主人公把难以言表的悲哀和绝望深深埋藏于自己的内心深处。最后，他选择了向自己的命运低头。

（二）面向同性的禁忌之恋——对肉体美的憧憬

常言道“最甜美的快乐总是伴随着罪恶”。恋爱亦是如此。在主人公“我”与那个叫近江的男孩目光相遇时，就已经感受到了致命的吸引。上课的时候，“我”的目光再也离不开他的侧脸；想挽着他的手一起走到世界的尽头；幻想着自己能变成他的容貌和身材……

我在镜子前长久的伫立。镜子残忍的映照出我的身体。原来，我不过是一只幻

想着自己长大后能成为天鹅的丑小鸭。原来现实与童话中描写的是相反的。

三岛在面对同性恋人年轻的肉体时，总是有一种不可抑制的劣等感。文中的主人公饱受这种劣等感的折磨，逐渐抹杀了自己对爱的向往，但是现实世界中的三岛，终其一生也没有改变对肉体之美的憧憬。《假面的告白》可以称得上是作者的自白書，从中我们可以了解他的家庭、童年時代的经历、恋爱经验引起的挫败感、以及隐忍的生活态度。带着假面的作者最终拂去了一切伪善，将隐藏在自己内心深处的人性，和异于常人的望毫无保留地进行了剖析。同时，在恋爱中挣扎与成长的少年的纯真和多情也跃然于纸上，让我们深深领略到了作者恋爱沿途的绝佳风景。

（三）与自我的缠绵

人生本身就存在着很多矛盾面，三岛由纪夫也不例外。他渴望从无法自由相爱的“此岸”，到达能够实现爱情理想的“彼岸”，却苦于找不到摆渡之船，只好将自己对美得憧憬与独特的感性投影于自己的文学作品之中。而文学，也成为了三岛一切秘密与幻想得以实现的乌托邦。通过写作，三岛实现了由美的欣赏者到美的创造者这一转变，释放了自己在生活中的劣等感，也完成了自己与自己的缠绵。

三、结语

三岛由纪夫的文学作品在日本文学史上具有里程碑式的意义。浪漫的美感与独特的分析手法相得益彰，赋予了三岛文学不可抗拒的魅力。在《假面的告白》这部作品中，他对自己的内心世界进行了精彩的剖析，表达了对爱的无限热望，以及对感情的怀疑和恐慌。这种裸的告白式的自白，不仅给读者留下了深刻的印象，也对其以后的文学创作产生了不可磨灭的影响。（作者单位：吉林华桥外国语学院双语学院）

参考文献

[1] 高橋文二『三島由紀夫の世界――夭逝の夢と不在の美学新典社 1989

[2] 奥野健男『奥野健男作家論集1「三島由紀夫論泰流社 1977