道德修养论文范文

道德修养论文篇1

关键词：荣辱观道德修养和谐社会

2006年3月4日，主席在看望出席全国政协十届四次会议的政协委员时，发表了关于树立社会主义荣辱观的讲话，指出了引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观的重要性和必要性，同时明确提出了在社会主义市场经济形势下应该倡导的道德观念和行为准则，为普通社会公民提供了一个容易识别的具体标准。作为当代的大学生，也要系统深入的理解社会主义荣辱观，结合自身的学习、生活和工作情况，把“八荣八耻”作为自身思想道德修养的一面镜子。

道德修养是指人的思想道德、道德品质方面的自我锻炼和自我完善，按照社会主义的道德原则和道德规范进行自我教育和自我反省，以求经过勤奋学习和长期实践，努力达到社会性需要的水平。加强大学生的道德修养，是提高大学生的综合素质，培养高尚道德情操，达到理想道德境界的必由之路。也是认真学习荣辱观的一个重要体现。

康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏，在我之上的星空和居我心中的道德法则。”道德修养伴随着人类生存的每一天。也曾有学者指出，人类和动物的区别不仅仅是直立行走和制造工具，还在于人类有着道德修养。而作为国家未来的栋梁——大学生，则更应加强道德的修养。

荣辱观是中国传统思想道德的重要组成部分，也是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。“无羞恶之心，非人也。”“不知荣辱乃不能成人”、“道之以政，齐之以刑，民免而。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可毁人，不可毁誉”、“人不可以”、“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣明耻的道德格言，在提高人们的道德修养和道德素质，维护社会道德秩序和社会稳定方面，发挥着积极的作用。

当代大学生是较高文化层次的青年群体，他们接受了较长时间的求真、求美、求善的教育，形成了一定的社会公德意识，养成了许多文明习惯。从社会要求来看，大学生的道德水平理应比其他社会群体高出一筹。但是，在部分大学生中,却还存在着比较严重的道德缺陷，包括某些不良道德习惯问题。上海某大学党委书记在给《文汇报》社的一封信中写道：“在我工作过的大学，我看见刚刚粉刷不久的洁白的墙上很快出现了一串串黑黑的脚印，有个教室里的脚印在离地面近两米的高处。我百思不得其解。是在互比高低？还是故意恶作剧？还有的学生不懂基本的礼貌，上课迟到或早退也不向教师打个招呼，泰然如入无人之境；给校长写信竟与校长称兄道弟。在我们的大学里边，我注意到纸屑、果皮、饮料罐、食品袋满地乱丢的陋习屡禁不止，为争一口气而打架斗殴，为发泄个人的情绪而损坏公物等行为时有发生，难以消除。”有一项调查表明大学校园存在一个奇怪现象:100%的学生强烈反对校园不文明行为,但也是这100%学生承认,校园的种种不文明就发生在自己或同学身上。这一切无疑严重地损害了当代大学生的形象，与“大学生”这一称号极不相称。

造成上述种种不良行为的原因是多方面的，包括社会、家庭和个人诸方面。道德属于社会意识形态的范畴，是人们共同生活及其行动的准则和规范。道德通过社会或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用，是自律的，不具有强制力。不讲道德的行为仅受舆论的谴责。社会不良风气的暂时得势，更容易在可塑性很强的大学生身上得到演绎。传统的道德观是在我国封建社会中存在的两千年的儒家思想的道德观，儒家思想的核心是“内圣外王”，注重个人的修养。在对于大学生的要求上，是力求人人皆为尧舜般的圣人。当然，“损己利人”的道德不符合现代人性的基本要求，因而，无论何时都是不可能加以推而广之的。我们不否认这种“圣人”般的人物是存在的，但毕竟是极少数的，我们对那些极少数的英雄人物的讴歌与大力赞美也恰恰说明了这种道德资源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推广的可行性，而损己利人的道德只可提倡决不能当作标准和规范来普及。尤其是当代大学生绝大多数是独生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社会风气的影响，出现了“生理早熟，心理晚熟”，在道德层面上已经很脆弱，更不可能如此这般。否则，效果适得其反，他们要么口是心非，要么束之高阁，你提倡你的，我依旧这般我行我素。事实是，过高的道德标准，由于难以实现，只会让大学生置之不理，从而逐步恶化，甚至导致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多层次的，也有高低之分和先进落后之别。现实生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即损己利人之人；也有道德一般但遵纪守法的“利己”之人，即不损人而利己之人。若不顾道德的多元化和多层次性，一味用统一的，高标准，高层次的道德规范去苛求不同行为的主体，则只会使道德虚化。因此，我们必须寻求结合点，找准切入口，正确定位，才能做好工作。

就大学生而言，当然应该具备良好的道德。然而事实即经验告诉我们，对于在校大学生，与其将其当作道德完备的“天之骄子”，不如将其当作道德尚不完备的普通人。《大学生行为规范》等有关条例的相继出台，对哪些事可为，哪些事不可为，都作了明确的规定。这些都为大学生的健康成长铺设了一条康壮大道和行动指南。当前，虽然我们把大学生管理纳入了法制化轨道，有些还是面面俱到，但不等于从此就没有了大学生的违法犯罪。但是有法制作为有力的“他律”对于大学生违法的遏制作用也是不争的事实。对此，我们也应当树立起足够的信心。

辨证唯物主义告诉我们：人的行为必有其内因和外因，外因透过内因影响其行为，虽然一个人的具体行为是由内因决定的，但内因的形式有赖于外因的长期作用。加之大学生阅历浅，社会经验不足，相对来说外因对他们的作用显得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，这正说明了一个人的道德品质很大程度上是受所处的环境形成的。由此可见，人的良好的道德心理也是人在所处的社会环境中积极因素作用以及舆论导向下逐步形成的。一个好的校园环境能使大学生积极向上，形成良好的思想道德理念和道德品质，反之，也会让人精神颓废，意志消沉，道德沦丧。加强大学生的文化素质教育，开展丰富多彩的，积极向上的，吸引力强，形式多样的学术，科技，教育，文艺和娱乐活动，把道德修养和智育，美育，体育有机的结合起来。使学生们在活动中规范自己的道德体系。可以依托共青团，学生会，班级，社团等组织充分调动大学生自我教育，自我规范的积极性，主动性。

荣辱观就是一种道德观念。以耻辱感为例，人们做了逾越人格底线和人文精神所禁忌的事，就觉得这样的事情和行为可耻、羞耻，就觉得是一种奇耻大辱。知荣明耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永矣；士不知耻，为国之大耻。”陈寅恪说：“士大夫，是为国耻”。新中国成立不久，指出“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国，如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国永远没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”

**是湖南师范大学历史文化学院2003级历史系学生，2006年7月21日下午，在结束一天的劳作后回家途中，他为营救两名落水儿童献出了自己宝贵的生命。**在生与死的紧急关头，他不顾个人安危，见义勇为，把生的希望让给别人，毅然决然地连续救人，他这种见义勇为不留名的壮举，展示了当代大学生的风采，表现出当代大学生舍生取义、奉献社会的崇高精神和良好的道德风貌，是践行社会主义荣辱观生动的表率。

知荣耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和不断强化，学校必须将知荣明耻教育作为教育的重要内容。我国历来十分重视知耻教育。《礼记•学记》“建国君民，教学为先”就是说教育对国家来说是至关重要的。古人认为，“耻者，治教之大端。”“教人，使人必先知耻；，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这是说，教人知耻，并养护其知耻之心，奖惩并用是最佳的教育方法。

党的十六大提出，我们要在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。当代大学生应该深刻认识构建和谐社会的重大历史意义与现实意义，牢记总书记的殷切希望，牢记党和人民的重托，谦虚谨慎，奋发进取，不仅要有知识，有理想，有能力，而且要成为具有良好思想道德修养的人。这样，才能不断提高构建社会主义和谐社会的能力，促进社会的和谐发展。

参考文献:

[1]傅治平.和谐社会导论[M].人民出版社，2005.

道德修养论文篇2

思想道德修养课程是高校的公共必修科目。通过教师课堂授课教学，能够让学生树立正确的世界观、人生观和价值观。为了提高学生们对思想道德课程的兴趣，教师可以采取师生互动交流，即，教师提出教学主题，把课堂的主动权交给学生，调动学生参与的积极性。培养学生的思维能力及表达能力。通过相互讨论、相互交流、相互比较，拓宽了学生的思维，一种比较客观、科学、理性的东西自然而然地进入了学生的潜意识之中，一个阶段过后，学生的整个精神面貌发生了改变；情景剧表演，即，教师给定题目，学生组建团队自编自导自演校园故事，展现出符合大学生良好形象的道德行为。让学生从表演中感受到道德修养，需要时时刻刻在身边学习提高。

（二）校园文化活动多彩化

高校的校园是大学生主要的学习活动场所，我们要充分利用校园内丰富多彩的活动形式，对学生进行思想道德修养教育。可开展主题班会、团日活动、学术讲座，把思想道德教育引入其中。学校的感恩教育、意志教育、明礼诚信教育、举止文明教育、国学素养教育，都对大学生思想道德修养有很好的引领作用。高校通过对青年志愿者服务活动、暑期社会实践“三下乡”活动、西部支教服务活动，让学生进入社会中去，提升自己素质能力。

（三）网络媒体模式新颖化

网络媒体具有高效性和互动性的特点，也具有覆盖范围广、信息量内容大的优势。高校应注重对网络媒体的利用。利用网络拓展德育空间，强化网络道德教育，对于培养大学生健康的网络道德需要，提高他们的网络道德素质。充分利用新媒体的新颖化，更快捷更高效的进行道德素养教育。例如建立微信、微博、QQ群，开设网络道德规范教育、法纪教育和爱国主义教育等课程。通过教师对网络上大学生的困惑、疑难、心理障碍等进行有效引导和疏通。并加强网络德育教育的合理组织和控制，增加学生的网络参与度，提高大学生网络道德素质教育的效果。积极构建高校道德工作的新平台，在全面服务于学生的理论学习、生活、情感等需求的同时，把正确的世界观、价值观、人生观渗透于其中，以促进大学生全面健康成长，避免网络给学习生活带来的负面影响。

（四）正面典型事迹身边化

对于正在处于学习阶段的大学生来说，身边的先进典型在一定程度上更能激发他们提高自身修养。常言道：榜样的力量是无穷的。尤其对于刚入学的大学生而言，从高考的压力下面走来，使他们面对丰富多彩的大学生活多少感觉到进茫，这时为他们树立恰当的榜样，来引导他们融入大学生活就显的十分重要了比如说，将科技创新方面较为突出的学长作为榜样，在新生中扩大影响。这样，定程度上会带动很多新生参与科技创新工作，从而使他们在入学之初就能好好规划自己的大学生涯。

（五）结束语

马克思说：“道德的基础是人类精神的自律”。道德修养的过程是人们在道德品质、道德意识中自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养的过程。大学生的道德修养更需要学校、社会、家庭三方面结合，营造良好的氛围，推动大学生道德修养教育的前行。在社会主义和谐社会的建设中，爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范必将深植于每个公民心中，转化为人们的自觉行动。从小事抓起，从点滴人手，着眼于尊重人、理解人、关心人、帮助人、建立科学文明的社会方式，公民道德才能不断得到提高。形成人人为公民道德建设出力，人人为构建和谐社会尽责的良好氛围。公民道德素质提高了，和谐社会建设就有了坚实的基础。

道德修养论文篇3

教师对职业道德规范理解不够清楚，如何爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习，作为当代高等院校青年教师应该清楚地认识到教师的职业特点以及教师的师德本质要求。

二、加强职业道德建设的对策

（一）以人为本，树立正确的道德观教育是培养人的事业，学校教育是这一事业的前沿阵地，教师则是站在前沿阵地上的排头兵。所以，教师的师德不仅是教师自律的准则，也是国家、社会对教师行为的规范要求。教师的师德修养如何，直接影响着学生的素质，影响着教育这一伟大事业的成败和兴旺。教师是立校之本，师德是教育之魂。所以，打造一支具有优秀的师德、师表风范，具有模范的师爱形象、具备高超的师识本领和掌握精湛师艺的教师队伍，是办好学校的根本之本。而目前新时期高等院校师德建设，不仅要实现教育的目标，还要新时代德育内涵的建设。

（二）提升意识，献身高等院校教育

思想意识是否正确，健康，积极向上，这是人确立道德观的一个关键，思想意识何从得来，它的内容与核心实质的东西又是什么，又该怎样做好这方面的修养，首先应了解什么是思想？从字面上理解“思”是思维、考虑，是对主、客观事物进入人们的感觉（视、听、闻、触），根据个人知识的全面性和系统性不同，考虑的结果也会不同的一个过程。“想”是在思的过程，假设和拟定而虚幻的影像，模拟过程中对主、客事物假设拟定内容的正确与否，不论怎样讲，也不论水平高低，只要在“思”和“想”的过程是健康的，积极向上的都行。其次是正确应用唯物辩证法的观点，增强感知和认知事物判断力。在则应该了解意识是什么———是感知和认知与觉悟通过思维产生的言行。言行是展现在人群中的，教师的言行是展现在师生中的，如果没有这方面的修养，将对自身从事的工作———教书育人的事业有一定的影响，重点应放在以下几方面：1.服务意识。无论是教学和管理，都要具备很好的服务意识，因为职校学生生源现状告诉我们如没有很好的服务意识，工作的成效不能达以理想境界的。这是这个年龄段青少年需要正确思想的引导和正确方法诱导的关键时期。只要具备了一切为了学生，一切服务于学生这样的思想意识，才能达到理想的工作效果。2.创新意识。按照科学发展观的原理和方法，一是要发展，二是以人为本，三是全面协调可持续，四是做到统筹兼顾。能否在科学发展的道路上有所创新，这就要求不断加强自身对事物发展有创新意识去判断和认识，做到尊重客观实事，克服主观武断，用智慧去创新.3.学习意识。一切事物的发生与存在，都在一定的时间条件下有所变化，只有通过不断的加强多方面的学习进取，而且要做不断的改变学习的方式方法，才能有所提升。4.科学意识。同志对科学的内涵也曾有较多的解释，就是要人们具备科学意识，学会用科学精神、科学方法、科学态度去观察分析问题，指导和开展工作，要勇敢地高举反伪科学的旗帜.弘扬科学精神，依据科学原理和科学方法处理和解决问题。5.竞争意识。现代社会是充满竞争的社会。竞争意识在现代意识中是个人思想意识最重要的内容之一。竞争是保证自己合法利益与某一竞争对象能力和智慧的较量。是在公平，公开，公正的原则下进行，能否争取获胜，是自身能力和智慧来决定的，因此生活在现代社会中，就必有具备很强的竞争意识，不断增强和提升这方面的能力。

（三）加强修养，发展职业创新精神

1.理想和信念的修养。人没有理想和信念来支撑，生活、工作绝对是盲目的，只有树立了正确的理想和信念，人的生活，工作才会有动力，而动力才会找到源点。正确的理想和信念是建立在正确的人生观和正确的价值观上的，人生观价值观的正确与否，又是建立在思想意识是否正确的基础上，而思想意识的正确与否，又是建立在思维方式之上，而思维方式的建立又容易受感知和认知的影响。感知和认知的来源又决定于个人的知识文化，对客观事物分析理解能力和吸收水平。故而一个人要树立正确的理想和信念是要不断的加强自我学习，增加知识面，提升高品位文化素养。如伟人有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想和信念。一般人有而言，“美其饰、富其食、乐其居”的理想和信念来支撑日常的生活和工作。而优秀共产党员乡邮员，王友顺的理想和信念则是“我应一匹好马相伴，为更多的人及时送去佳音与温暖”。作为职校教师，我认为我们的理想和信念应该是桃李芬芳满天下。烛光使用太阳蜡.照亮自己照亮他(她)，不损自我共谋达。2.法律法规和规章制度的修养。在不同制度的社会条件下生活和工作，不懂法、不知法、不守法是难以生存的。不但要做到知法，懂法，守法，而且应该加强这方面的修养。法，实质上是一种公共道德的规范。及给人有权力，同时又给人义务。及给人有约束，又给人自由度，如果不能把握好这个度，在现实的生活、工作中，将受到极大的困扰，因此，应加强法律、法规和规章制度的修养，减少生活和工作中的困扰，才能全心身的投入到本职工作中去。3.权力与义务的修养。权力与义务是一定制度条件下，国家给社会公民法定的，提倡创建文明和谐的社会，就是要求社会公民在精神和物质文明的建设中，一定要正确处理好权力与义务的相对关系。如果只想拥有权力，而不尽社会义务，不为社会做贡献，不用来源于社会的知识与技能回报社会，要创建文明和谐的社会，就有一定的难度，只有每一个公民提升了对权力与义务这一法定规则的认识、理解，而且能自觉的履行，社会才能有序的发展；同时个人也才有机会健康发展。因此，加强权力与义务的修养，在社会知识方面就显得尤其重要。具体在现实生活，工作中一定要做到“得一职莫荣，失一职不辱，莫说求职难，难在对职观。正确理解权力就是责任，权力越大，责任越大，需要承担的义务就越多这种辩证关系。

道德修养论文篇4

关键词：儒家道德文化；政治理论课；《思想道德修养与法律基础》；价值

中图分类号：G410 文献标识码：A 收稿日期：2015-12-08

基金项目：2015年贵州省教育厅高校人文社会科学研究项目“儒家道德文化资源在高校《思想道德修养与法律基础》课中的价值与应用研究”（2015SSK18）最终成果。

儒家道德文化是指由孔子开创，经孟子、荀子等先秦诸子发扬，后经董仲舒、程颐、朱熹、王阳明、王夫之等继承和发展的，以仁、义、礼、智、信等为主要道德规范，对天道、人道、社会和人性做出深刻的阐释，具有丰富内涵的道德价值系统。儒家道德文化是中国道德文化的主流，在一定意义上，儒家道德文化是“道德中国”的代名词。儒家道德文化贯穿在中国传统文化的各个方面，成为现代中国文化复兴的重要精神资源。《思想道德修养与法律基础》课作为高校一门重要的思想政治理论课，为培养高校学生树立正确的人生观、价值观、道德观和法律观发挥了重要作用。《思想道德修养与法律基础》课的内容固然可以从中国革命和改革的实践中汲取价值资源，但是传统道德文化资源尤其是儒家道德文化丰富的资源也是其不可或缺的精神食粮。传统儒家道德文化资源对丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容、提高学生学习的积极性和提高学生道德修养和法律素养等都具有重要的意义和价值。

一、传统儒家道德文化资源有利于丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容

自从高校开设《思想道德修养与法律基础》课以来，《思想道德修养与法律基础》课的教材几乎每年都有修改或者提供教参补充说明。但是无论怎样修改，《思想道德修养与法律基础》课中的传统儒家道德文化资源都占有相当一部分的内容。从这个意义上说，传统儒家道德文化资源在《思想道德修养与法律基础》课中占有重要的地位，对丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容具有重要作用。目前通行的高校《思想道德修养与法律基础》课教材包括了传统儒家道德文化资源，涉及人生观、价值观、道德观和法律观，因此内容十分丰富。如果排除儒家道德文化资源，那么《思想道德修养与法律基础》课中的内容就显得十分单薄。

儒家道德文化为人们提供安身立命之道，为人们的生存和生活带来价值和意义。儒家道德文化认为，“仁”是人生最核心的价值规范。什么是“仁”？在儒家最基本的经典《论语》中，孔子向不同的学生解释了“仁”的内涵，但是“仁”最根本的价值就是“爱人”。兹引《论语・颜渊》孔子关于“仁”的回答。

“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”

“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”

“司马牛问仁。子曰：‘仁者，其言也。’”

“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”

由上可知，孔子对不同的学生提出了不同的“仁”的内涵，但是，“仁”最根本的内涵是“爱人”。可以说，“仁”贯穿在整个儒家道德文化传统之中。它最根本的道德维度是成就人、发展人、实现人、超越人，让人人不断由自我走向他人和社会。孟子提出的“仁义”“浩然正气”；范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，都是对孔子“仁”的继承和发展。

以同志为代表的中国共产党人，在继承传统儒家道德文化资源的基础上提出了“为人民服务”的社会主义道德原则，这是更高层次继承和发扬了传统儒家道德文化资源。因此，在《思想道德修养与法律基础》课中，引入传统儒家道德文化资源，对丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容具有重要作用。

儒家道德文化资源有完整的文字记载，已经有两千多年的历史了，而且在三千多年的儒家道德历史文化传统中，儒家道德文化资源从来就没有中断过。这种道德文化传统，成为当代人进行道德文化建设的重要精神资源。《思想道德修养与法律基础》课作为高校培养学生道德品质和法律品质重要的公共必修课，必然要加入传统儒家道德文化资源。否则，对学生讲授当代社会道德建设就游谈无根。

美国著名学者希尔斯认为，传统是现代社会秩序的保证，是现代文明进步的质量保证，同时传统和其他道德文化资源一样，均参与了现代化的进程。因此，传统是活着的现代。《思想道德修养与法律基础》课作为当前高校的重要的政治理论课之一，必然要让学生深刻理解和领悟儒家道德文化资源在社会主义道德建设中的价值和意义，这也是丰富《思想道德修养与法律基础》课内容的重要体现。

根据现代社会道德发展的实际需要，笔者认为，高校《思想道德修养与法律基础》课中关于传统儒家道德文化资源的内容不是太多，而是太少了，应当在许可的范围内增加传统儒家道德文化资源在《思想道德修养与法律基础》课中的比例，这样才能真正显示传统儒家文化资源的价值和意义。

二、传统儒家道德文化资源有利于提高学生学习《思想道德修养与法律基础》课的积极性

尽管《思想道德修养与法律基础》课在高校思想政治理论课中占有重要地位，但是，一般来说，部分学生对《思想道德修养与法律基础》课的兴趣比其学习专业课相对要低得多。一些学生抱着混学分的态度去听课。上课的时候，人到心不到。在课堂上，有的学生低头玩手机，或者记英语单词，或者看所谓的专业书。同时，一些高校《思想道德修养与法律基础》课，由于师资缺乏，开设大班，一个班上百人，全挤在一个教室里。这必然影响听课的效果。

但是，如果加入传统儒家道德文化资源的内容，教师在上课过程中，通过视频、图片或者经典的儒家道德故事，再配以理论分析和引导，或许学生听课的积极性会提高。比如，讲到“以爱国主义为核心的民族精神”一节，我们可以借用戚继光、林则徐等故事来说明爱国主义和民族精神，再进行理论阐释，这样学生对爱国主义和民族精神的认识就会比较深刻。再比如，讲到“家庭美德”这一节，教师可以采取引导的方法。比如，老师问：为什么表哥不能和表妹结婚？学生基本上会做出爱情功利主义的回答：因为这样生出的小孩可能会畸形。老师再问：假如表哥和表妹结婚不生小孩，做丁克家族，是否可以结婚？这样追问也许会引起学生的思考。这时候教师可以借用儒家道德文化资源的道德伦理来做出问答，让学生明白，人不仅仅是功利的存在物，更是价值和道德的存在物。

这样引入儒家道德传统文化理论，也许就会引起学生强烈的学习兴趣。课后，有兴趣的学生，也许会去图书馆找些儒家关于婚姻道德方面的资料来看。这样，无形中就提高了学生学习《思想道德修养与法律基础》课的积极性。

三、传统儒家道德文化资源有利于提高学生道德修养和法律素养

高校是培养学生道德修养和法律素养最重要的地方之一，《思想道德修养与法律基础》教材是培养高校学生提高道德修养和法律素养最基本的文本载体。教师在讲授《思想道德修养与法律基础》课的时候，可以采用理论讲授、视频教学、师生讨论等方式。但是如果在采用这些教学方式的时候，仅仅是进行现代道德伦理的阐释和解说，会缺乏理论的深度和思想的高度。中国传统文化中丰富的儒家道德历史和道德理论就会被埋没。这样，不仅不能从理论上说服学生，而且在实践上就很难让学生变成一个对道德修养和法律素养有兴趣的人。

道德理论固然需要理论的阐释和论证，但是道德理论不仅仅是理论阐释和论证。儒家道德理论资源十分丰富，同时儒家道德实践的典型案例布满整个儒家道德文化史。

中国的“二十四史”几乎是另类的儒家道德文化史。鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（《中国人失掉自信力了吗？》）因此，在对待儒家道德文化资源上，我们不能带着现代人的自负，傲慢地审视传统儒家道德文化资源，应当老老实实地阅读儒家道德文化经典，然后才能在《思想道德修养与法律基础》课中说出让人信服的道德结论。

不过，我们应当明白，儒家道德文化强调道德绝不是脱离人类社会之外的一种抽象的理论存在物。它与人们的衣、食、住、行等密切联系在一起。道德与人密不可分，离开人和人的实践来谈道德，道德就成为一种虚无主义。

所以，儒家经典作家在阐释儒家理论的时候，总是与天道、人道和人性等结合在一起。通过人们的理论和实践，如“仁”“理”和“功夫”，来阐释人的德性和德行。儒家道德文化始终是围绕人而存在，使人通过人的实践或者道德修养的“功夫”，做到“学贵自得”，最终成为对社会有贡献有担当精神的人。在儒家看来，人的价值或者成人的标准，不仅仅是专业知识和技能水平的提升，更重要的是人的德行和德性达到道德状态。

从这个角度来说，儒家的这种理念与《思想道德修养与法律基础》课的培养目标是一致的，至今具有重要现实意义。如果教师在《思想道德修养与法律基础》课上，能够将儒家道德伦理和儒家道德修养的“功夫”理论说透，那么，这对提高学生的道德修养和法律素养无疑是有裨益的。

总之，儒家道德文化资源作为当代高校《思想道德修养与法律基础》课无法绕开的存在，它对丰富《思想道德修养与法律基础》课的内容，提高学生学习《思想道德修养与法律基础》课的积极性，提高学生的道德修养和法律素养具有重要的作用和价值。

参考文献：

[1]本书编写组.思想道德修养与法律基础（2015年修订版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

道德修养论文篇5

关键词： 思想道德修养 法律基础 人文关怀 实现

人文关怀是指一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、人格、价值、命运的维护、追求和关切，对人的主体、地位、需求、生存状态、生活条件以及保障的关注等，是对全面发展的理想人格的肯定和塑造。在党的十七大报告中指出，加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确的方式处理人际关系。这对广大从事“思想道德修养与法律基础”课（以下简称“基础”课）教学的教师来说，意义尤为深远。“科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本” ，以人为本的理念贯彻到“基础”课教学中就是要注重教学的人文关怀。

一、注重“基础”课教学人文关怀的必要性分析

注重人文关怀是由“基础”课的课程性质和地位决定的。“思想道德修养与法律基础”作为一门以马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以人生观、价值观、道德观、法制观教育为主线，指导大学生成长成才的重要课程，是高等学校对大学生进行系统的马克思主义理论和思想道德教育的主要渠道和基本环节。“基础”课的最终目标是育人，即追求的是人的自由、全面发展，因此，注重“基础”教学的人文关怀是其内在要求。

在许多从事“基础”课教学的教师的努力下，围绕周济部长提出的把“基础”课打造成一门学生真心喜爱并能够终生受益、毕生难忘的精品课程、优质课程的目标，在教学实践中取得了良好的效果。但是另一方面，在“基础”课教学中人文关怀的缺失及其后果也已经给我们敲响了警钟。“基础”课教学中以灌输为主的传统教学模式，过于理想化的教学内容常让学生觉得遥不可及，学生普遍认为这门课不是上纲上线就是假、大、空，远离生活，缺乏人情味。从而产生抵触情绪，甚至出现“耻于崇高”，“远离先进”的逆反心理，造成“基础”课教学效果的无力感。

二、“基础”课教学中人文关怀的实现教师需具备的几个条件

“基础”课是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程，涉及的内容十分广泛，现实性、针对性都很强。这就要求“基础”课教师必须具备一定的条件才能收到教学实效。

1．教师理论素养的提高。作为一门特殊的课程，“基础”课有自己特定的范畴、内容、方法等，“基础”课教师具备一定的理论素养，才有可能做到“深入浅出、融会贯通、举一反三”，否则艰涩的理论宣读只能让学生敬而远之。

2．教师人文素养的充实。“基础”课是建立在哲学、伦理学、社会学、史学、法学、美学、心理学等多门学科之上的综合性学科。它要求“基础”课教师必须具备较深厚的相关学科知识，具备深厚的人文素养，才可能有厚实的教学内容。如中国传统文化中所体现的丰富而深厚的人文精神，可汲取为优秀的教学资源， “基础”课教师必须具有相应的人文素养才可能完成创造性转化。当然人文素养不仅是课堂所需，同时也是教师完善自身人格的重要途径。

3．教师人格魅力的塑造。冯契先生提出“化理论为德性”的理念。理论转化为德性的重要条件是“基础”课教师在道德方面的表率作用。这对于学生培养良好的思想品德有着十分重要的影响。每个从事“基础”课教学的教师，都要把努力掌握“基础”教材的知识同践行其中的要求紧密结合起来，在提高和增强修养上下功夫。凡在教学中要求学生做到的，自己应当首先做到，要求学生遵守的，自己首先应当更加自觉地遵守。否则，会让学生对教师产生“嘴上一套，行为一套”的心理排斥。

三、“基础”课教学人文关怀的实现

（一）“基础”课教学中人文关怀的实现，首要的是“人”的尊重。

马克思主义的人文关怀思想首先表现为对人的需要、个性的尊重和重视。马克思认为, 人的需要不仅是客观存在的, 而且“他们的需要即他们的本质”。因此，关心人，首要任务就是要尊重和满足人的基本需要。课堂教学中人文关怀的实现，就是要改变以往德育课片面强调政治功利性，忽视人的现实需求、情感需求的不足。

第一是要尊重学生的人格和权利。不能将学生看成是容纳知识的“容器”，而要将学生看成是一个活生生有血有肉有思想的个体，建立新型的“人与人”的平等的师生关系，这是耳熟能详的教学理念。此理念对“基础”课而言独具深意。对人格、权利的尊重能唤起受教育者的尊严意识、价值意识、权利意识，彰显人的潜能和思想，这也是人文关怀的内涵所在。

教学过程中，教师问题意识的凸显，是师生平等关系的重要表现。“基础”课教师要加强教育的针对性和实效性、吸引力和感染力，真正解决大学生在成长成才中面临的实际问题，必须凸显问题意识，多采用探讨而不是灌输的方式。

第二是要尊重个性差异。伴随着经济全球化的日益深入，多元化的文化思潮和价值观念对学生冲击结果越来越明显。加上学生个体经历的不一致，学生对“基础”课内容的理解不可能整齐划一。老师要想方设法了解学生的这些个性差异，并尊重这些差异，在课堂上要创设能引导学生积极主动学习的教学情境，使每一个学生的学习积极性都得以发挥，个性得到发展。如在进行课堂探究时将不同层次，不同个性的学生有效分组，让他们既发挥特长，又取长补短，在学习的过程中充分发挥他们个性。

第三是要尊重学生的情感需要。情感的需要是人文关怀的来源。在教学活动中教师情感的付出与受教者情感需要的对立统一，是一个值得探讨的问题。正如列宁指出：没有人的情感，就不可能有人对真理的追求。实践也证明，教师与受教者之间的情感越是融洽，心理沟通越多，教学的效果就越好。这就要求从事“基础”课教学的教师情感的投入，包括课堂中感情的丰富，课外对学生学习、生活的关心等，还需要有“察言观色”的本领，注意学生情感体验的变化。在“以理服人”的同时，“以情动人”。

（二）“基础”课教学中人文关怀的实现，有赖于人文精神的被挖掘、被发现。

第一，充分挖掘所“基础”课教学内容所特有的情感、态度、价值观等人文精神因素。如教材第二章爱国主义教育，深入挖掘，可以衍生出忧国忧民的赤子之心、忠贞爱国的献身精神及关心民生、为民请命等人文精神，以有效地对学生进行人文主义教育。教师在课堂教学中要选择适当的问题，以问题为中心，创设问题情境，引导学生人本对话，挖掘教材人文因素，培养学生认识自我、关爱他人、关心环境、关心社会的人性精神和人道主义。

第二是在师生的交互行为中体现人文关怀。教师在教学过程中，要多方面引导学生积极讨论，大胆质疑，发表意见，团结协作，共同提高。在学习提高过程中实现学生与人的交流。在交流过程中培养学生尊重他人，善待他人的品质，培养学生的人性精神。

第三是引导学生自我解剖、反省。新教材中的许多内容贴近学生生活实际，反映了学生的现实生活，学生大多能从中找到自己生活的影子，教师要善于挖掘其中的人文精神因素，引导学生对照自我、解剖自我，让学生与自己的心灵对话，产生震撼，善待自我、改进自我、完善自我。

（三）“基础”课教学中人文关怀的实现，依靠课堂内外的结合、知行的统一。

前人说过:“修以求其粹美,养以期其充足,修犹切磋琢磨,养犹涵育熏陶也。”加强思想道德和法律修养是知、情、意、行辩证统一的过程,只有通过个人的主观努力和亲身实践,在学中做,在做中学,把知与行结合起来,把学习与践履结合起来,把学习规范和遵守规范结合起来,使知识转化为内在素质,这样才能提高自己思想道德素质和法律素质。

“基础”课的教学不仅局限在课堂中，更多的内容在课堂外。社会实践活动是以大学生为主体的一种认识世界和改造世界的活动，是理论联系实际、为社会服务的好形式，是学校联系社会的一条纽带，是引导学生走与人民群众结合、与实践结合的健康成长道路的有效途径。通过组织学生参加社会调研、社区服务、社会服务、勤工俭学、技术服务、智力扶贫等实践活动，为学生提供一个形成良好道德观念的机会，使学生在表现自身道德风貌的过程中受到外部的评价，在服务社会、回报社会的过程中,去感悟人生的真谛和价值，从而逐步形成良好的道德、法律素质。“基础”课教师要以各种形式参与到学生实践活动中，鼓励学生融入社会中，对学生在社会实践活动中遇到的问题悉心指导，引导学生深入思考，让学生理解真正意义的“社会人”，才能实现育人的目标。

参考文献：

［1］罗国杰.“思想道德修养与法律基础”课教材的编写过程以及对广大任课教师的几点希望［J］.思想理论教育导刊，2006年增刊.

［2］刘申辉.高校德育人文关怀的缺失与以人为本的思路探析［J］.中国成人教育，2007：（11）.

［3］黄正泉，王健，人文关怀：思想政治教育之魂［J］.现代大学教育，2007：（03）.

道德修养论文篇6

基础实践教学考评方式与内容的单一化是当前普遍存在的一种现象。一方面，在考评方式上，教育者不能结合实践教学的特殊性和学生的个性进行评价，只是注重结果性评价，忽视学生在具体过程中的表现，很难真正衡量学生的实践能力和实践教学的效果。另一方面，在考评内容上，教育者只是看学生有没有参加活动和上交的文字材料的质量，在主观上对其进行定性的评价，这种评价忽视了知与行的矛盾和对立，也错失了培养学生创新意识、锻炼学生实践能力的最佳时机。

二、基础课实践教学考评的原则

1、全面性与针对性并重的原则

第一，在建立基础课实践教学考评体系的过程中应参照和引入系统论的观点与方法，将整个考评体系作为一个系统进行分析和考察，充分分析和论证各构成要素间的内在联系及良性运行机制，使其真正成为一个有机整体，以便有效的控制;还要充分分析和考虑构成考评体系的各要素的具体特点，探究其在考评体系中的地位、作用和运行规律，使各要素能够健康运行。第二，基础课考评涉及的面要广，搜集的信息要全，评价标准和方式要多样化，考核的内容和主体要多元化，学生的成绩要体现学生的综合素质;同时，在考核的过程中还要根据实践教学目标和内容、学生和实践活动的特点等有针对性的设计考核内容、考核标准、考核方式，选择评价主体。

2、科学性与可操作性并重的原则

考评的科学性与可操作性是实现考评目的与达到实践教学目标的重要条件。第一，教育者要深入研究基础课实践教学考评的特点，发现考评规律，并结合学生特点，制定符合实际的、全面的、详实的、系统的、可操作的考评规划，使其符合教学考评实际需要，确保考核评价的顺利实施，进而引导学生学习和教师教学。第二，教育者要在正确把握实践教学理论的基础上，结合学生在实践活动中和教师在组织实践教学活动中遇到的具体问题制定符合实际的考评原则，并将其细化为具体性原则，在总原则的指导下进行实践教学的考评。第三，教育者在考评过程中应考虑到世界是不断发展和变化的，基础的考评也应随着学科发展、学生对教学需求的变化、教学资源的不断丰富、教学环境的变化不断推陈出新，与时俱进。

3、引导性与规范性并重的原则

基础课实践教学考评作为一种教学手段，其真正目的是要促进教学和学生成长。一方面，在考评中，要善于结合过程与结果、知与行、动态与静态对学生的实践活动进行合理地引导、对阶段性和最终的实践成果进行评价，在评价中引导和规范学生的行为，进而使学生的实践活动和教师的教学活动向更好的方向发展。另一方面，在考评中，要结合基础课实践教学的总体特点、每个实践专题的具体特点、学生的个性特征，制定规范的、科学的考核标准和考评方式，并严格执行。

三、基础课实践教学考评的新思路

1、完善考评标准

完整的实践教学考评标准，应包括对学生和教师的双重考评。作为纳入人才培养方案的思想政治理论课实践教学，在地位上与各专业的实践课程是相同的，对教师的要求、考核评价标准和程序同样也可以参照其他实践课程。「1基础课教师应结合本门课特点、实践教学的特殊性和对学生的具体要求制定出一套实践教学的严格的考评标准。体现在量上，就是对学生参与社会实践活动的学时、实践报告的字数与格式、实践报告上交的时间等有明确的规定;体现在质上，就是实践报告的内容是否真实、实践的选题是否可行和科学、实践态度是否端正等。对学生实践教学成绩的考评必须紧密围绕其展开，并给予相应的等级评价，做到定性与定量相结合。

2、丰富考评内容

为避免传统实践教学考评过多的关注学生上交的文字材料和参与实践活动的结果带来的弊端，教育者必须要丰富实践教学内容，重视实践过程，将过程性评价与结果性评价相结合。第一，在实践过程的考评中，注重对学生实践全过程，包括实践的选题、态度、阶段性成果、各环节的具体表现等进行全面了解和把握，进而做出客观公正的评价;第二，在实践结果的考评中，教师应依据实践报告的撰写质量与学生实践过程进行一个总的评价，作为学生该门课程的结论性评价。这种全面科学的评价方式，丰富了实践教学考评的内容，有利于得出公正的结论。

3、开发考评主体

课程考核评价主体是考核评价权的拥有者，即裁判。「2]传统考评中的裁判主要来源于教师，过于强调教师的作用，忽视了学生的主观能动性。其实，真正的考评应是教师和学生均为考评的主体，共同参与考评过程。一方面，教师要根据实践教学考评标准对学生成果进行评价，然后反馈给学生，并提出整改意见，利于学生提高。另一方面，教师在考评中应尊重学生个性，让学生参与到对自我的评价与互相评价中，体现思想政治教育的双主体’主体间性等特质，赋予学生和教师一定的评价权重，来共同完成考评。

4、创新考评方法

考核评价的实施方法是体现考核评价理念的载体，直接影响考核评价目标的实现及考核评价工作的效果。[3]当前，考核客体的特点和需求不断变化、实践教学环境不断变化、实践教学内容不断更新、考评标准不断变化，相应的考核方法也应与时俱进、不断创新。第一，要广泛吸收其他学科实践教学行之有效的考评方法，对其进行改进创新;还要敢于去除旧的、过时的方法，不断进行方法的自我更新。第二，要结合实践教学内容、学生特点、教学目标进行方法的选择，可将一些多媒体课件、影视作品、倡议书等作为考核的一项，利于学生创新能力和参与实践教学积极性的提升。

5、健全考评保障机制

健全的保障机制，可以保障实践教学的顺利、持续进行。为此，应在组织领导方面，对实践教学进行统一的安排、实施、监督审核、总结表彰，并将其纳入到学校教育教学评估指标体系;在师资力量保障上，对教师进行有针对性的培训，为其创造接触社会的条件，帮助其积累社会阅历，提升教师的实践教学素质和能力;在教学管理方面，及时制定和完善相关的实践教学政策和制度，制定实践教学计划和活动方案，确定实践教学内容，并随时检查、督导、协调;在经费投入上，由于实践教学的特殊性，学校应设专门的实践教学专项经费，并建立完善的经费管理与使用制度;在实践教学基地的建设上，学校应根据教学内容和社会需求建立多种形式的社会实践基地。综上所述，基础课实践教学的考评就是要把对学生知识、能力、行为的考评融为一体，充分发挥考评应有的功能和作用，确保学生思想道德素养和法律素养的真正提升，真正实现思想政治教育的价值。

道德修养论文篇7

2013年元月安徽省高等教育自学考试课程安排表(专科)：

时间

专业

星期六（1月12日）

星期日（1月13日）

上午（9:00--11:30）

下午（2:30--5:00）

上午（9:00--11:30）

下午（2:30--5:00）

金融（020105）　 思想道德修养与法律基础（03706）

政治经济学（财经类）（00009）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

高等数学（一）（00020）　 企业会计学（00055）

大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043） 

劳动和社会保障（020231）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

物流管理（020228）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

电子商务（020215）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

工商企业管理（020201）　 思想道德修养与法律基础（03706）

政治经济学（财经类）（00009）

国民经济统计概论（00065）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

高等数学（一）（00020）　 企业会计学（00055）

大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043）

会计（020203）　 思想道德修养与法律基础（03706）

政治经济学（财经类）（00009）

财务管理学（00067）　 国民经济统计概论（00065）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

高等数学（一）（00020）　 大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043）

市场营销（020207）　 思想道德修养与法律基础（03706）

政治经济学（财经类）（00009）　 国民经济统计概论（00065） 

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

高等数学（一）（00020）　 大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043）

法律（030112）　 思想道德修养与法律基础（03706）民法学（00242）

中国法制史（00223）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

民事诉讼法学（00243）

律师（030111）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

监所管理（030103）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

行政管理（030301）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012）

经济法概论（财经类）（00043）

公安管理（030403）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

餐饮管理（020118）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

学前教育（040101）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012）　 小学教育（040103）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

心理学（00031）　 汉语言文学（050114）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

古代汉语（00536）

英语（一）（00012）　 秘书学（050102）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012）　 英语 （050207）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

机电一体化工程（080306）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 高等数学（工专）（00022）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012）　 计算机及应用（080701）　 思想道德修养与法律基础（03706）数据结构导论（02142）

高级语言程序设计（一）（00342）

高等数学（工专）（00022）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

数据库及其应用（02120）

英语（一）（00012）　 计算机信息管理（082207）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 高级语言程序设计（一）（00342）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

高等数学（工专）（00022）　 大学语文（04729）　 英语（一）（00012）

数据库及其应用（02120）

房屋建筑工程（080801）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 高等数学（工专）（00022）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

护理学（100701）　 思想道德修养与法律基础（03706）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

大学语文（04729）

心理健康教育（040109）　 思想道德修养与法律基础（03706）

教育学（一）（00429）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）　 心理学（00031）

艺术设计（050436）　 设计概论（00688）　 设计美学 （04026）　 构成基础理论（10899）　 包装设计理论与实务（10900）　 服装设计（050402）　 服装美学（05336）　 中国服装史（10896） 　 服装材料学（03908）

旅游管理（020209）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 旅游心理学（00188）

大学语文（04729）

会计电算化（020242）　 思想道德修养与法律基础（03706）

政治经济学（财经类）（00009）

财务管理学（00067）

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

高等数学（一）（00020）　 大学语文（04729）　 经济法概论（财经类）（00043）

数据库及其应用（02120）

中药（100803）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 中药化学（03038）

日语（050208）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）　 大学语文（04729）

移动商务技术（080786）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

高等数学（工专）（00022）

英语（一）（00012）　 嵌入式技术（080788）　 思想道德修养与法律基础（03706）　 毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论（03707）

高等数学（工专）（00022）

道德修养论文篇8

分数线类别 考 试 科 目 分数线 专升本--中医类 政治、英语、大学语文、思想道德修养与法律基础 275 专升本--英语 政治、英语、大学语文、 思想道德修养与法律基础 320 专升本--文史类 政治、英语、大学语文、思想道德修养与法律基础 315 专升本--艺术类 政治、英语、艺术概论 200 专升本--理工类 政治、英语、高等数学(一)、思想道德修养与法律基础 270 专升本--经管类 政治、英语、高等数学(二)、思想道德修养与法律基础 230 专升本--法学类 政治、英语、民法、思想道德修养与法律基础 295 专升本--体育类 政治、英语、教育理论、思想道德修养与法律基础 260 专升本--教育学类 政治、英语、教育理论、思想道德修养与法律基础 285 专升本--农学类 政治、英语、生态学基础、思想道德修养与法律基础 260 专升本--西医类 政治、英语、医学综合、思想道德修养与法律基础 280 高起本--文科 语文、数学（文）、英语、史地 255 高起本--外语(文) 语文、数学（文）、英语、史地 220 高起本--艺术(文) 语文、数学（文）、英语、史地 200 高起本--理科 语文、数学（理）、英语、理化 200 专科--中西医类(文) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 250 专科--文科 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 245 专科--外语(文) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 200 专科--艺术(文) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 200 专科--体育(文) 语文、数学（文）、英语、思想道德修养与法律基础 200 专科--中西医类(理) 语文、数学（理）、英语、思想道德修养与法律基础 240 专科--理科 语文、数学（理）、英语、思想道德修养与法律基础 240 专科--体育(理) 语文、数学（理）、英语、思想道德修养与法律基础 200注：

1. 外语专业的外语单科成绩:本科必须达到60分，专科必须达到40分;

2. 成人中专实行免试录取。