儒家仁爱、诚信思想对大学生模范典型培育的熏陶作用探析

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摘 要：儒家“仁者爱人”的思想，富含着对人的基本权利的承认和肯定，是当今解决人与人的关系的有效借鉴。儒家的仁学思想和当今倡导的社会主义诚信关系有其相通之处。儒家十分重视社会交往中的人与人和谐的关系，以仁爱和诚信为代表的中华民族优秀道德精神对于塑造大学生模范典型，完善思想道德教育理论有着积极的指导意义。

关键词：仁爱；诚信；道德建设

儒家思想是我国传统思想的主干，它源远流长，内容丰富，体系博大，义理宏深。儒家思想从一定角度反映了我们民族的道德取向，体现了我们民族创造精神文明的智慧，且经历了长期社会实践的反复检验，成为代代相传的宝贵财富。儒家思想的合理内核对于当代大学生理想信念教育，弘扬和培育其中华民族精神，仍具有重要的现实价值。

一、儒家仁爱思想及其内涵

“仁”是儒家思想道德体系的核心范畴，在《论语》中提到“仁”的有58章，“仁”字出现109次（其中一处“仁”作“人”讲，另有三处系重复）。“仁”的主张是“仁者爱人”。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。其基本内涵表现为克己复礼、推己及人、无求生害仁、为政以德。孔子曰：“为政以德，譬如此辰，居其所而众星共之。”在孔子看来，实施仁的推及要建立在两个原则和前提之上，一是人道的原则，即把别人看成和自己一样的人，尊重别人的人格，二是理性的原则，也就是说，要建立在人类共同的是非、善恶、美丑这样的基础之上。上述儒家仁爱观在两千余年的封建社会中被历代统治者所提倡，成为国学中具有超时代性的进步观。

二、以“仁者爱人”思想熏陶大学生典型培育

儒家仁爱思想是调节各方面利益关系的道德手段。其“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。儒家所倡导的敬德保民、厚德仁民思想，这是非常了不起的“人权”意识。尽管“保民”的动机是维护封建专制，“仁民”的措施也往往落空，但“人”的生命价值却由此获得承认和尊重，并受到“礼”、“法”的保护。这不仅完全可以作为现代人权的逻辑起点，而且他较之于西方所谓天赋人权更现实、更直接、更朴素、更加通俗和更容易为人们所理解。从这样的逻辑前提出发，对于社会大众来说，人权既不神秘，也不深奥。它一目了然地告诉人们，作为个体，我们每一个人自己所需要的生存、自由、平等、安全、人格、尊严等权利，别人也都是需要的。如果人们在自己的行为过程中，能够设身处地以维护、捍卫自己权利的态度来维护、捍卫他人的权利。那么，苦难的世界就会成为真正美好的人间。

仁爱思想对于当代大学生典型的挖掘和培养具有积极地指导意义。思想政治教育的一个重要环节就是以德育人，培养德才兼备的现代化人才。以学生为主体，以学生的个性发展为前提，面向全体学生使其得到全面发展。“修身、齐家、治国、平天下”。儒家文化尚德、重德、注重德教，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（《礼记・大学》）。孔子主张“学而时习之，不亦悦乎”，“君子纳于言而敏于行”，使得人们在实践中具有“仁”的自觉性，进而将理性自觉与主观能动性紧密的结合起来，由“仁”到“知”。思想政治教育者在实施教育的过程中，就要鼓励学生积极参加各类社会实践，培养和提高他们的责任意识和奉献精神，使思想政治教育工作取得实效。学习不仅指理论知识的获得，而且还包括个人道德的修养，特别是当今大学生要在学习时不能光啃书本上的知识，要勤于思考，将自己所学的知识内化为心灵的伦理道德，然后外化为社会实践活动。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）强调了学贵能用，这告诫当今大学生在面对激烈的社会竞争时，要努力完善自己，将学到的知识运用于社会实践，多去参加社会实践活动增长才干，提高自己的道德修养。

儒家文化与思想政治教育结合便具有现实性。这一系列思想是我们进行大学生先进典型培育的深厚文化土壤，只有汲取仁学思想中的精髓，发挥传统文化的魅力，才能有的放矢的做好典型培养，进而以优秀模范典型示范带动普通学生践行优秀传统文化。

三、儒家诚信思想及其内涵

诚信是儒学中又一重要观念。儒家把诚信视为修身的基础，言行的出发点，事业成功的保证，并提升为道德核心。故称人不可不忠信，背弃诚信，则被人鄙视、谴责，遵守诚信与否，成为社会上衡量人与事的尺度。在中国的传统道德中，“信”是五常之一，是君子处理人际关系的精神纽带。“诚，五常之本，百行之源”。“诚”具有最高的道德境界。古人早已看到了诚信对于个人、国家所具有的重要意义：“民无信不立”，“思诚者，人之道也。”君主行忠信，可以保一身；君主行忠信，可以保一国。在社会交际中，孔子认为与人相处要表里一致，反对与人交往中的“巧言、令色、足恭”和“匿怨而友其人”，并以此为耻。孔子还主张“君子成人之美，不成人之恶”。以诚信为道德准则，做到言行一致，用于当今的生活中，同样可建构一种和谐的人际关系。“乐道人之善，乐多贤友。”这同样也是人际交往中的一种科学而积极的交往方式，心胸开阔，以诚待人。交友方面，君子“尊贤而客众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也。”认为既要尊敬贤人，同时也容得下一般的人，称赞有才德之人，同情没有能力的人，要求人不要自傲，要和人相容相处，这和今天提倡的平易近人、宽容谅解是一致的。这都是人际交往中的以诚为信，以诚待人。

四、以诚信思想熏陶大学生典型培育

受市场经济的影响，大学校园早已不能独善其身。部分大学生价值取向、道德判断标准丧失，是非不明，荣辱不分，善恶不辨，美丑不分，行为失范的现象时时可见。诚信是无价的。儒家历来以“诚”为立身、立业、立国之本，并且重视“诚信”的实践，强调言行一致、知行合一。儒家诚信思想在引领大学生先进典型上至少给我了我们以下三方面的提示：第一、“人而无信，不知其可也。”两千多年前的圣人叮咛，应该成为当今第一号的警世名言。“信”首先要求在人际交往中要守信用，表里如一，所谓“与朋友交，言而有信”。“信则人任焉”反映了人与人之间真诚的交往和相互的信任与尊重。信要求人的行为保持一贯性，不能朝三暮四，翻云覆雨。我国的社会主义法律体系正在不断完善，信用制度、信用体制正在建立，因而大学生应自觉遵守法律和道德，以道德信用自律。第二、诚信引导大学生追求真、善、美。“讲信修睦，修己及人”的思想，启示我们要信守“诚实守信”传统职业美德。更有后世的儒家思想家把“诚”当作人生的最高理想，将其描绘成一种至静至灵的神秘的人生境界。诚信观在培养中华民族朴实宽厚、信守如一的性格上起到了重要作用。第三，诚信居于大学生价值观培养的核心地位，儒家历来重视“诚信”的实践，强调言行一致、知行合一。“诚信”之德，是个人立身之本，是国家立国之本。儒家认为诚是德行的基础，至诚则众德自备，其他的道德规范都必须建立在诚的基础上，符合诚的要求。构建大学校园良好的诚信关系是一项长期而紧迫的任务。我们要坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要继承中华民族几千年形成的传统美德，在大学校园后大力宣传和弘扬解放思想、与时俱进、淡泊名利、无私奉献、务求实效等时代精神。学校作为学生诚信教育的主阵地，要以开展诚信教育为抓手，要将诚信教育要与传统美德教育相结合，充分挖掘和利用传统美德中有关诚信内容的格言、楷模、典故、故事等，通过诵读、故事会、表演等形式，调动学生自主学习的积极性，在喜闻乐见、寓教于乐的活动中，使学生感受、体会诚信是做人的根本。

“八荣八耻”为主要内容的社会主义新道德建设倡议，综观其内容，充分涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想，尤其吸收、借鉴了中华民族优秀传统文化中的精华，充分体现了传统文化与当代价值的完善结合，为继承优秀文化传统做出榜样。综合上述，我们对儒学中具有的仁爱、诚信观念进行的重新认识，对发扬其优秀传统，服务为道德之本、行为之源，培育当代大学生模范典型具有普遍的借鉴和启发价值。

参考文献：

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[2]吴立群.儒家仁学思想与社会主义核心价值体系的建构.船山学刊，2008.3

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[4]张岱年.中国哲学大纲.北京：中国社会科学出版社，1982.