少数民族语言社会化浅析

【摘 要】随着社会和经济的快速发展、国家对少数民族地区的更加重视，少数民族地区经济发展速度加快了，少数民族语言、文化与汉族语言、文化的交流沟通也加强了。中国是多民族聚居的国家，在55个少数民族中，每个民族一般都拥有自己的语言。在一个民族说多种语言的情况下，民族内部的交际大多使用汉语或其他互相懂得的语言。为了共同的沟通和交流，汉语随之发展，这可以说是少数民族语言社会化的过程。但在此过程中，出现了民族文化的流失。如何保护民族文化是我们义不容辞的义务和责任。本文对布依族语言社会化过程进行简单的分析。

【关键词】少数民族语言；社会化；布依族；民族文化

一、导言

笔者认为社会化是人由生物人转化为社会人的过程，在这个过程中个体不断地掌握生活技能、学习社会规范、学会扮演和创造角色，努力使自己成为符合社会规范要求的人，并且承担起传递文化的责任。而语言社会化是指社会中占很少比重的群体（少数民族），在社会、经济、文化、城市化等快速发展的影响下，具有特色的语言逐渐被汉语同化的过程。

我们每天与人打交道、沟通、交流，主要通过语言。没有语言就没有人类，没有人类也就没有全世界。可见，语言对个体、每个国家和民族、人类乃至全世界的重要意义。然而语言又是十分普通的，正常人运用语言就好像吃饭、睡觉一样简单。海德格尔说：“语言是最切近于人的本质的。”i语言不仅是存在之家，而且是建立文化共同体的直接基础。

笔者的家乡云贵高原上的一个小盆地里面――贵州省惠水县，是少数民族聚居的地方，主要有布依族、苗族、土家族、毛南族等少数民族。近几年，由于少数民族地区经济发展速度加快，少数民族语言社会化的进程也大大加快了。正是各种因素的发展导致了这样一种现象：很多少数民族的子女只会说一点本民族的语言，甚至有人根本就不会说或是听不懂。

少数民族语言，都是经历了历史上语言功能竞争的考验，在长期的使用过程中发展起来的，这些语言发展至今成为本族母语，是客观实际需要决定的，有其客观必然性。各民族都热爱自己民族的语言文字，把语言文字看成民族特征的重要方面，当作民族的宝贵财富，并对民族语言文字有着统一的愿望和意识。

据调查得知，布依族聚居地以本民族的语言作为日常生活的主要交际工具。但是，当他们走出村寨，必须运用汉语交流，否则难以沟通（例如，在村寨离开商铺的族民，进货时需要运用汉语；孩子上学时，接受的是普通话教学；族民在购物时也要用到汉语等等），特别是外出务工的布依族同胞。

二、语言社会化的内涵

根据一般的理解，社会化是一个社会学概念，通常是指自然人成长为社会人的过程。社会化是人由生物人转化为社会人的过程，在这个过程中个体不断地掌握生活技能、学习社会规范、学会扮演和创造角色，努力使自己成为符合社会要求的人，并且承担起传递社会文化的责任。社会化的过程是每个人都必须经历的，而语言的社会化是个体社会化成长的重要组成部分和重要前提。

语言社会化概念体现了语言学研究向社会学转向的趋势。在过去的二十几年中，社会语言学领域发生了一种变化，即社会语言学家利用社会学理论来研究语言问题。语言社会化研究借鉴了社会语言学领域的研究成果，认为语言学习和文化适应属于同一个过程，人类语言能力的发展不仅与语言学习活动本身有关，而且也是人类参与社会交际的结果。因此，特定的社会、文化和政治环境会制约人类所接触的语言形式，对人们如何使用语言产生或多或少的影响。

中国是多民族聚居的国家。解放以后，国家实行民族平等和民族团结的政策。为了使民族工作和专业研究更加科学化，并给民族识别工作提供必要的依据，国家民族事务委员会、中国科学院和中国社会科学院多次组织科研机构、民族教育机构，进行少数民族社会历史、语言文字等调查。到目前为止，已经确定了56个民族，55个少数民族。从50年代开始，我国语言工作者陆续进行了多次语言调查，据统计，我国少数民族语言的数目可能在80种以上，布依族语言就是其中的一种。

三、布依族语言社会化

（一）具体调查情况

近几年来，布依族语言面临了一个前所未有的冲击：很多布依族人不会说布依族语言、不懂布依族文化。针对布依族语言社会化，笔者在贵州省布依族自治县惠水进行了调查，具体情况如下：

调查对象：惠水县布依族族民一共有133238人，占全县人口的35.8%，调查了500人，主要居住在抵麻乡、甲戎乡、雅水乡、王佑镇、芦山镇等。

调查内容：布依族语言在社会发展过程中的社会化问题。

具体情况如下：

在布依族聚居地，人们的交流方式发生了巨大变化，如上表所示：在少数民族聚居的惠水县，在日常生活中用汉语交流的人数在调查的500人中有100人，而用布依族语言交流的有190人用，汉语、布依族语言交叉运用的有210人，占得比例相当大。而且，随着城市化的进程不断加快，用汉语交流的人数发展潜力很大，因此汉语交流的人数较多，布依族语言社会化不断加快。

（二）出现的问题

布依族文化是中华文化的重要组成部分，是中国文化史上的一朵艳丽奇葩。然而随着社会的进步，经济的发展，少布依族文化正在面临着衰弱趋势。地域性的民族优秀文化特别是少数民族的文化，在全球经济化、观念趋同化的大背景下逐渐被淡化，有的出现了濒危化的现象，甚至有些则正在或已经灭亡。很多民间技艺、少数民族语言、服饰甚至传统文化濒临灭绝，将在地球上永久的消失，这曾经的辉煌，就这样静默的退场，留下我们慨然叹息。当我们从现代化的大潮中迷茫的抬头之时，美丽的一切已不复存在，面对曾经的瑰丽文化，内心一片恐慌。

近几年，由于社会的断发展、经济的快速飞跃、国家政府对少数民族地区的重视，少数民族地区经济发展速度加快了，从而也加强了少数民族语言、文化与汉族语言、文化的交流沟通。然而，正是各方面的发展导致了一种现象：很多布依族的子女只会说一点布依族语言，甚至有的人根本不会说且听不懂。这是中国特色民族语言的流失，也是中国传统文化的流失。

1、布依族语言面临着衰弱趋势

在社会化的过程中，不仅是布依族语言被人们逐渐忽视，随着教育事业的不断发展，民族服饰也逐渐消失；在城镇化的快速发展下，就连生活习惯也有了一定程度的改变，特别是在城市郊区的少数民族。具体表现如下表所示：

从上表可以看出：在调查的500人中，有120人生活在现代布依族生活状态；布依族、汉族混合生活方式有200人，占了五分之三；而有110布依族人民已经是纯正的汉族生化方式了；但是，也有没有收到现代城市化发展影响的，有70人还生活在传统的布依族生活方式下。在服饰方面的变化主要表现在以下几点：第一，穿布依族服饰的人越来越少；第二，穿布依族服饰的频率正在降低。由此可见，布依族日常生活习惯收到了社会发展的巨大影响，他们的语言习惯也是如此。

2、中国传统文化的面临巨大挑战

文化是一个民族的灵魂，是民族凝聚力和创造力的重要源泉。如果中国传统文化被人们忽略、遗弃、摒弃，那么人类物质文明和精神文明有机融合的产物将会丢失。所以应该立即采取积极有效措施保护中国传统文化。风景名胜、文化艺术、独具特色的传统习俗、古朴典雅的居民建筑、回味无穷的民族美食、独具个性的日常服饰等具有特色的布依族文化是中国传统文化的组成部分，布依族文化面临冲击，中国传统文化也会受到一定的影响。

然而，语言就是文化的组成部分，在语言社会化的过程中，文化必然受到一定的影响。布依族语言正在不断的社会化进程中，许多布依族的文化特色将会被遗忘、丢弃，例如：服饰、特有的节日、布依族舞蹈、歌曲等等。在调查中，笔者发现，有一些布依族村子已不再是古朴的木质结构的房屋，而是被钢筋混泥土所取代了。随着城市化的不断推进，越来越多的布依族村庄在中国的大地上将会消失，名族文化受到了影响。

（三）原因分析

近几年来，随着教育事业的不断发展，越来越多少数民族子女接受了学校教育，逐渐忘记了自己本民族的语言，有的还会说几句简单的日常用语，有的只会说一点点，有的甚至不会说了但能听懂，甚至有的既不会说也听不懂了，这就是区域经济、文化发展导致的语言流失乃至文化流失。那么具体的原因是什么呢？下面就具体分析一下：

（1）布依族的主动社会化。主动社会化是指主动社会化是由于民族自身的原因而导致的。在现代生化方式影响下，主动学习汉人，一方面是为了生存需要，另一方面是跟上时展的步伐，远离封闭、落后。例如外出务工、上学、迁居到城市地区和城镇化区域等等。

第一、外出务工。近年来，东部沿海地区城市比如浙江、广州、上海、江苏等地的各种设施比较健全、完善，福利待遇比较优越，子女可以接受较好的教育，工资待遇比较好等等，各种有利条件把很多布依族人口吸引过去了。而相对西部地区来说，各种条件就比较落后，尤其是少数民族地区。很多布依族纷纷到东部沿海地区务工，慢慢地适应城市生活环境、城市生活习惯、城市生活方式、城市交流语言等等。因此，他们很多民族的生活方式改变了，不在布依族语言的环境下生活，语言也受到了影响，特别是孩子，接受了汉语的教育，而且从小不会说布依族语言，也没有说布依族语言的环境，长大就更不会说，对布依族知之甚少。这样的例子数不胜数。

第二、生活环境的影响。布依族聚居地惠水就是一个典型的例子。即使政府强调保护民族传统、文化。在笔者的调查中，75%的布依族被汉化了，特别是未成年、学生占得比重较大。被父母带到城市生活的小孩子，从小生活在城市，接受与城市孩子一样的教育，每天面对的都是城市里的人，价值观、世界观、思想、交流方式、风俗习惯等等受到城市的影响。从小就没有生活在布依族的生活环境里，怎么可能会知道布依族的风景名胜、文化艺术、独具特色的传统习俗、古朴典雅的居民建筑、回味无穷的民族美食、独具个性的日常服饰呢？又怎么会说布依族语言呢？

年轻一代是传承语言、传播文化的主力军，如果本民族的子女不了解本民族的相关历史文化、故事传说、风俗习惯、民族乐器、美食建筑，不会用民族语言交流，民族文化怎么能传承下去呢？这是一个值得深思的问题，相关部门必须重视，采取有效措施解决这个迫切的民族文化问题。

（2）布依族的被动社会化。被动社会化是由于外部原因影响而导致的，比如大众传媒的传播、区域化不断发展与深化等。由于现代科技的不断进步，即使在落后的布依族村落里，几乎每家都有电视机。通过媒体传播，他们逐渐粗略地了解汉人的生活习惯、传统节日、饮食习惯、服饰等，为了顺应时代的潮流，很多布依族的年轻人从各个方面学习汉人，生活习惯、服装都汉化了。

国家的民族政策，重视少数民族地区的经济、文化发展，使惠水县布依族聚居的地方经济得到较快发展，文化受到了一定的影响。在笔者生活的周围，有很多布依族，但是他们的民歌：唱山歌传情、童谣、酒歌，舞蹈：织布舞、狮子舞、伴嫁舞、龙舞、铜鼓刷把舞、花包舞，乐器：铜鼓、姊妹箫、笔管、勒尤、四玄琴、口琴，工艺美术：蜡染、刺绣、织棉、竹编、织染、陶瓷、雕刻，民族特色传统节日：三月三、四月八、六月六、跳花会等基本上看不到了，几乎与汉人没有什么区别，只是年长的老人才会布依族的风俗习惯。各种流行音乐到处可以听到；布依族的青年男女们还过圣诞节之类的节日；在日常交流中，父母大部分时间使用汉语交流的。这就是布依族文化的巨大损失，也是中国传统文化的巨大损失。

（3）主流文化的冲击。“一些少数民族为了适应现代化主流社会的发展而开始逐渐向主题民族融合。在这一过程中，出现了少数民族的传统文化逐渐被主流文化所取代的现象。”文化的多样性受到了严重影响。文化多样性是人类生存的必要条件，少数民族的文化是人类文明的重要组成部分，我们总是一厢情愿地将他们带入现代化，使之成为现代化的牺牲品， 却不曾倾听少数民族成员的心声。

（4）汉族与布依族通婚联姻频繁。由于民族之间的融合，通过联姻等方式，惠水县的很多地方都是汉族、布依族混居。

（四）解决措施

布依族语言、文化对中国传统文的传承和发展有重要的作用。为了中国文化，只有加强对民族文化的继承和创新，才能更好地弘扬民族精神，增强民族凝聚力，更好地发扬中国传统文化。如何能有效解决这些问题呢？针对布依族语言社会化中出现的问题，政府相关部门、布依族的族民们应该采取有效措施，保护中国特有的、布依族独特的民族文化。下面是谈谈笔者的看法和建议。

第一、政府加大投入保护布依族民族文化。当21世纪来临之时，现代化已渗透到人们生活的角角落落。偏远地区的少数民族同样也享受到了现代化所带来的便利，人们生活水平得到了极大地改善。然而由于全球一体化和主流文化的强势冲击，民族文化被忽视和日益边缘化。少数民族文化在主流文化的冲击之下，已现衰微、淡化趋势。因此，从现在开始政府加大投入进行布依族文化建设，重视布依族语言文化的发展，加大投入保护特色民族文化。

第二、加大布依族地区特色的文化产业的发展，为人们提供更多就业机会和社会保障。当现代化的大潮扑面而来的时候，人们为了追求更好的生活，表现出了他们的趋利性，归根到底一句话即：自身利益的驱使，促成了人们的行为。人们为了满足自身的需要和发展，必然就会外出务工，不知不觉中与汉族逐渐融合融。如果在布依族地区引进一些企业、民族工业，不仅为布依族地区提供就业机会，还会减少布依族外出，在一定程度上缓减社会民族问题。

第三、民族地区开设民族课程，例如：用民族语言交流、学习民族舞蹈、音乐等等。学校寄宿制对文化传承也有一定的影响。家庭环境对文化的传承具有举足轻重的作用，但是当学生因为家庭与学校之间的距离太远，而不得不选择寄宿于学校的时候，家庭环境对学生的影响就相应的减弱。殊不知，少数民族的文化传承必须要有一定的环境才能传承下去，家庭当仁不让的作为首要环境，现在家庭环境对孩子影响的削弱，成为孩子离本族文化越来越远的重要原因。

第四、民族地区的人们应提高本民族的文化保护意识。通过各种宣传、各种民族活动的参与，加强民族认同感和归属感，从而自觉保护自己的民族文化。

四、结语

虽然布依族语言社会化是社会的进步，但是布依族语言是少民族文化的一部分，也是中国传统文化的一部分，我们必须对布依族文化加以保护和传承，采取有效措施，积极弘扬中国文化传统，让中国文化源远流长。

重视民族文化工作，推动民族文化事业发展，有利于加快民族地区旅游产业的发展，有利于优化产业结构，促进经济社会可持续发展；有利于提高农民收入，实现旅游增收致富；有利于繁荣民族文化，保护和传承优秀的民族文化遗产；有利于推动布依族地区的新农村建设，建设和谐小康社会。作为民族大家庭中的一员，把渊源流长、博大精深的中国文化继承并传播给广大群众，是我们义不容辞的责任，让我们共同努力，把布依族文化传承下去。

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