古代山水游记散文阅读之情感志趣

【例题解析】

阅读下面的文字，回答后面的问题。

零陵三亭记

柳宗元

邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气愤则虑乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之情宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。

零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆楚间，潭部①举之，假湘源令。会零陵政赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛笑歌。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道途，迎贺里闾。门不施胥交之席，耳不闻囗鼓之音。鸡豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，淡然自若也。

乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积拗为池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门；陶土以埴，亦在署侧；人无劳力，工得以利。乃作三亭，陡降晦明，高者冠山巅，下者俯清池。更衣膳饔，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于是邑，由薛为首。

在昔裨湛谋野而获②，宓子③弹琴而理。乱虑滞志，无所容入。则夫观游者，果为政之具欤？薛之志，其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理。使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？予爱其始而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜子曰：“吾志也。”遂刻之。

（选自《柳宗元集》，有删改）

[注]①潭部，谓湖南观察使。②裨谌谋野而获：《左传》载，郑国将有诸侯之事，则必使裨谌乘车以适野，谋作盟会之辞。③宓不齐，字子贱，为单父宰。鸣琴不下堂，而单父治。

下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.柳宗元认为，一个人心头烦闷就会思虑混乱，如果眼光闭塞就会意志消沉。只有保持清醒宁静，才能做到事理通达而政务有成。

B.零陵县以前政事混乱，赋税繁多，导致百姓向州牧控告，而河东薛存义来管理这个县后，却取得了很好的政绩。

C.柳宗元在本文中，对零陵县令薛存义因山就势修建三亭，畅通道路，完备吃住等旅游服务设施的行为大加赞赏。

D.柳宗元在本文中提出了对“观游”与政事两者关系的看法，认为要处理好政事，必须要有供旅游休憩用的亭台楼阁。

解析：根据文章内容一一比对即可发现D项中“必须要有”错误，本文只是论述了有旅游休憩之所对执政者有帮助。

参考答案：D

【阅读指导】

山水游记散文除写景外，还寄托了作者的思想感情：或者寄寓作者对秀丽山河的赞美，或者抒发作者个人的感受情思，或者借山水发表议论。

那么，在具体阅读时，我们该如何鉴赏作者的情感志趣呢？

首先是要诵读、译读，感受散文的语言，初步感知文章的主要内容和作者的思想感情。译读要有语境意识，要联系上下文理解词句。平时我们要注意夯实自己的文言文基础，如词义，包括古今异义、一词多义、词类活用；文言句式，包括特殊句式和文言句式等。这样在阅读文言散文时，才能读懂文章。译读的同时要注意理解文章内容，既要注意段落理解，更要注重整体把握，从而初步把握作者的情感志趣。

其次要注意感受山水游记散文中的生动鲜明的形象，深入分析作者的情感志趣。山水游记散文，与诗歌一样都要借助形象，不过两者的表达方式有所不同：诗常用比兴，展现的形象与具体事物之间距离较大，即使是直接描写，诗歌的语言、意象也更注意提炼与升华。而散文写的景象着实具体，跟生活情景很贴近，给我们一种逼真的感受。山水游记散文常通过描绘景观来抒写游兴和感受，甚至在阐述哲理时也有很多形象的成分，包括语言的形象、举例的形象和情感的形象等等。因此分析鉴赏散文中的生动鲜明的形象，是我们领会山水游记所表达的情感和所阐述的哲理的关键。如《兰亭集序》中的兰亭盛会的景象的描写富有诗情画意，从中我们可以体味到王羲之的情感是平静、闲适的。又如《赤壁赋》中描写的江月景象衬托的是苏轼与客的快乐心境，与苏轼洒脱的胸怀相辉相映。

最后要分析文章的思路，把握文章的脉络，从整体上来把握作者的情感志趣。在弄清楚文章的形象后，我们可以从“情”“志”“理”入手，总结作者的见闻、经历，进而把握作者的思想感情。具体来说是，抓住文章线索，逐段筛选信息，概括内容大意。想清楚文章哪几段是叙述、描写，哪几段是议论、抒情，哪部分是实写，哪部分是虚写。把握好文中写景、抒情和议论的文字间的关系，把握文章中的写实与写虚的关系，因为山水游记作品中，景、情、议是有机统一的。

此外，还应关注文末的注释。有的文章末尾有注释，这些大都用来交代文章的出处、创作时间及时代背景，关注这部分内容有助于我们理解文章内容和把握作者的情感。阅读时要充分重视，不可视而不见。

【阅读思考】

阅读下面的文字，回答后面的问题。

三游乌龙潭记

谭元春

予初游潭上，自旱西门左行城阴下，芦苇成洲，隙中露潭影。七夕再来，又见城端柳穷为竹，竹穷皆芦，芦青青达于园林。后五日，献孺召焉。止生坐森阁未归，潘子景升、钟子伯敬由芦洲来，予与林氏兄弟由华林园、谢公墩取微径南来，皆会于潭上。潭上者，有灵应，观之。

冈合陂陀，木杪之水坠于潭。清凉一带，坐灌其后，与潭边人家檐溜沟勺入浚潭中，冬夏一深。阁去潭虽三丈余，若在潭中立；筏行潭无所不之，反若往水轩。潭以北，莲叶未败，方作秋香气，令筏先就之。又爱隔岸林木，有朱垣点深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽复得路，登登至冈。冈外野畴方塘，远湖近圃。宋子指谓予曰：“此中深可住。若冈下结庐，辟一上山径，空杳之潭，收前后之绿，天下升平，老此无憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。

是时残阳接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始犹红洲边，已而潭左方红，已而红在莲叶下起，已而尽潭皆。明霞作底，五色忽复杂之。下冈寻筏，月已待我半潭。乃回篙泊新亭柳下，看月浮波际，金光数十道，如七夕电影，柳丝垂垂拜月。无论明宵，诸君试思前番风雨乎？相与上阁，周望不去。适有灯起荟蔚中，殊可爱。或曰：“此渔灯也。”

（选自《谭友夏合集》卷十一）

1.从宋子对“我”所说的话中，可以看出他怎样的思想？

答：

2.分析下面两句话分别运用了什么修辞手法？这样写有什么好处？

（1）下冈寻筏，月已待我半潭。

答：

（2）看月浮波际，金光数十道，如七夕电影，柳丝垂垂拜月。

答：