汉字结构理论的相关比较分析

［摘要］关于汉字结构类型的划分，古今学者从各角度入手，产生了一系列阐释汉字结构的理论。这些理论同中有异或异中有同，通过比较分析，我们看到汉字结构理论在批判、继承与创新中不断地发展与完善。

［关键词］六书说 三书说 同异

［中图分类号］H12［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）07－0048－01

古今学者运用各种分析方法，产生了一系列阐释汉字结构划分的理论，如六书说、三书说等。这些理论同中有异或异中有同，通过比较分析，我们看到汉字结构理论在批判、创新中不断地发展、完善。

一、六书说及其同异

六书说主要有：第一家郑众，《周礼•地官•保氏》注中引了郑众的话：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。”第二家班固，《汉书•艺文志》中说：“教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”第三家许慎，《说文解字•叙》中说：“保氏教国子先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘曲，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指；武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

三家相同之处：1.郑众、班固、许慎均为汉代人，由此可见，汉代是研究六书的鼎盛时期；2.三家都把汉字结构归为六类，他们对六书所做的分类在内容上是一致的。三家相异之处：1.三家对六书所做的分类在内容上一致，但具体名称不同。郑众分为象形、会意、转注、处事、假借、谐声；班固分为象形、象事、象意、象声、转注、假借；许慎分为指事、象形、形声、会意、转注、假借。2.郑众、班固、许慎对于六书的次序排列，没有一个统一。3.郑众、班固都没对六书的内容做进一步的解释，而许慎为“六书”逐一下了定义，所以说许慎是最早为六书的名目定下界说的。同时他在《说文解字》中运用六书全面分析了汉字的结构，因而我们说，许慎在三人中，甚至在中国文字学历史上，是最具贡献的一家。

传统六书说是我国最早论述汉字结构原理的理论，对人们认识和研究汉字的形义关系、构形的发展等具有很大价值。但由于时代的局限，六书说还是有不少缺陷的，它把造字法和用字法混为一谈，同一种造字法被分成象形、指事、会意三类且界限模糊，有些汉字无法找到合适的类等，这些也都被后代的文字学家关注到了。

二、三书说及其同异

许慎后，出现了很多对汉字结构划分的文字学家。戴震提出了“四体二用说”，将具备自身结构特点的象形、指事、会意、形声，同不具备自身特点的转注、假借加以区分，这对汉字的研究有一定的积极作用。而具有划时代意义的三书说，则是对许慎六书说的一大革新，破除了传统说在文字学史上长期的垄断地位。

“三书说”是唐兰首先提出的，他批评六书说中象形与指事、指事与会意、象形与会意界线交叉，在分析时常出现模糊不清的现象，他把汉字结构分为象形、象意、形声。他认为：“三书足以范围一切中国文字， 不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形、意、声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。”后来陈梦家指出唐氏三书说具有缺陷，提出把汉字结构划分为象形、假借、形声。裘锡圭在《文字学概要》中指出陈氏三书说是基本合理的，但他把象形改成了表意。

唐氏三书说、陈氏三书说和裘锡圭对三书的看法也有同异。相同之处：1.唐氏、陈氏、裘锡圭三书说均产生于20世纪，是汉字结构类型理论在当代的新发展；2.文字学家们对六书说均产生了怀疑，破除了六书说在文字学发展史上的统治性地位，他们都认为汉字结构应该分为三种而不是六种；3.三家的学说中均有一些类型混淆不清，难以划分。相异之处：1.三类名称不同，唐兰的是象形、象意、形声；陈梦家的是象形、假借、形声；裘锡圭的是表意、假借、形声。2.唐兰把假借排除在了汉字基本类型之外，陈梦家与裘锡圭的分类相对来说更合逻辑。

新旧“三书说”从汉字的形体及语言的音、义联系等方面出发，分析汉字构造方式，使汉字结构理论更趋于细致、严密，但新旧三书说虽然认识到了“六书”的不足，却仍未从根本上打破“六书”的格局，很多汉字无处归类，这就说明新旧三书说还不能概括全部汉字的结构，还不是十分科学、完善的理论，至今还无法取代六书说的地位，但我们可以看到汉字结构理论正在批判、继承中不断地发展完善。

【参考文献】

[1]唐兰.中国文字学[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[2]裘锡圭.文字学概要[M].北京:商务印书馆,1988.

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