语文,让生命绽放光彩

一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长。每当一位新教师来到学校，他就会交给那位教师一封信，信中写道：“亲爱的老师，我亲眼看到人类不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造，儿童被学识渊博的医生毒死，幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么?我的请求是：请你帮助学生成长为有人性的人。只有使我们的孩子在成长为有人性的人的情况下，读写算的能力才有价值。”看到这段文字的时候，我深受震惊。作为语文教师，自然知道文以载道的道理，但从未意识到教育的根本竟是人性的培养。不由得重新审视自己所从事的工作。

我想，作为传承人类几千年文化的语文，作为记录人类丰富情感的语文，完全可以利用自身资源帮助学生成长为有人性的人，让学生懂得尊重生命、敬畏生命，懂得珍惜生命、爱护生命。语文，应该可以通过它特定的美促使学生生命的发展，使生命绽放应有光彩。这些，应该是语文教师的使命和责任。以下是我对如何培养学生的生命意识的粗浅思考，

一、在教学的动态生成中培养生命的平等、尊重与创新意识

几千年的师道尊严的观念曾经使教师在课堂上有绝对的权威，而受高考和应试教育影响的急功近利的思想也使得语文课变成了一言堂。

但是我们应该认识到，一个人的心灵犹如花瓶一般精致而脆弱，正在成长的学生的心灵更是敏感而脆弱，教师不经意的言行也许就会对学生产生一辈子的影响。我们曾经为某些教师挽救了后进的学生而高兴，我们必须承认，正是这些教师对学生的尊重、宽容填平了所谓的代沟，给了学生自由发挥的空间。生命是丰富的，答案是多彩的，“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，“雪化了”变成“春天”而遭到教师无情批评的事应该越来越少。

很多专家认为，语文课堂应该呈现生命态，具有创生性。语文课堂教学的生命力就在师生平等的对话中动态生成。教师应充分关注学生的个体发展，充分肯定学生的个体发现。课堂应该是学生的课堂，学生的个体生命的自由和尊严应该在语文课堂中得到充分的保证。

相信每一位教师都有这样的经历，我们在备课中未曾注意或者未曾深入思考的内容，往往会在学生的探讨中得到新的感悟，这正是动态生成教学的师生相长的表现，正是动态生成教学的体现。尊重、宽容学生，重视课堂的动态生成，让学生自己探索、发现、感悟，在这一过程中，学生的尊严得到保护，学生的成就感得以加强，加上教师的尊重和宽容的人格力量的潜移默化，学生自然树立了生命必须的平等、尊重等意识。

二、在理解作者思想中欣赏生命的仁爱和张力

读书，与其说是和文字打交道，不如说是和作者的心灵对话。有一个人问奥地利诗人里尔克为什么能写出那么好的诗，他说了这样一句话：“请你走进内心，探索那叫你写的缘由，考察它的根是不是盘在你心的深处，……在深夜最寂静的时刻问问自己，我必须写吗?你要在自身内心挖掘一个心的答复。”可见，优秀的文学作品正是作者的内心寄托于文字的产物。我们在《报任安书》中读到忍辱负重与为实现理想的不屈意志，在《我与地坛》中读到超脱生死的从容和坚毅，在《(呐喊)自序》中看到作者对民族深沉而不避讳病痛的真爱，在《我为什么而活着》中读到对人类的拳拳关爱……这些作者，以他们不屈的意志、深刻的思想、悲天悯人的情怀让后人缅怀，让后人景仰。他们以自身的经历诠释了生命的含义。

第五届“语文报杯”全国中青年教师课堂教学大赛中获金奖的汤国来老师上的《将进酒》可以说是典范。汤国来老师设计了这样的一组问题：李白劝谁喝酒?李白劝他们怎样喝酒?为何如此劝人狂饮?如何理解“但愿长醉不愿醒”?哪句话是李白真心的想法?设计的问题直接指向作者的精神世界，重视情感的体验，在体验的过程中加深了对生命的理解。

其实，无论是作者的深情款款的叙述，还是愤世嫉俗的抗争；无论是悲凉、颓废的低沉，还是狂放不羁的洒脱，在所有的表面情感的背后，都隐藏着作者深沉而炽热的爱。可以说，没有作者对世界的爱，就没有作者的忧愤、欢乐、洒脱、执著等具体的情怀。语文教学就是透过语言文字，一步步引导学生理解作者精神世界的过程，让学生在与作者的对话中，丰富情感，增长见识，培养仁爱胸怀，增强生命张力。

三、在分析文学形象中体验生命的厚重和丰盈

古今中外的文学巨匠留下很多让人难以忘怀的文学形象，而这些形态万千的文学形象以他们永恒的魅力向我们阐释着生命。坚强的保尔，纯美的翠翠，刚烈的杜十娘，逼上梁山的林冲，爱财如命的葛朗台……这些形象丰富着我们对世界的认识。如果仅是满足于人物形象的性格分析，只能培养肤浅的好恶观念。要想使文学形象真正深入学生的心灵，引发学生对生命的思考，教师不能满足于对人物形象的表面分析，更应该探寻人物的心路历程。

比如阿Q，学生对他的精神胜利法是很容易把握的，对他精神上的麻木和它映射的人性的弱点通过教师的一定的引导也容易理解。但我们更应该去探讨阿Q性格形成的原因。只有把阿Q放到特定的社会环境中，他的痛苦和麻木，抗争和无奈，愚昧和狡猾，能干和无家可归，“正气”和欺软怕硬……才有了更深刻的意义。只有从这个角度思考，我们才能脱出仅限于对阿Q性格的批判，而从更高的层面来观照个人生命和社会的关系，才明白个体生命的可悲和可敬，才对生命中的美和丑有更清楚的认识，对生命的存在有更深入的认识。

又如莫泊桑小说《项链》中的玛蒂尔德，小说的最后当她重见到女友的时候，“她的脸上显出了微笑，因为它感到一种足以自豪的、甜美的快乐”。这时玛蒂尔德获得了心灵上的平静和安宁，应该说她是幸福的。是什么让玛蒂尔德有了这样大的变化?它最本质的变化是什么?你怎样理解她的“自豪、甜美的快乐”?可能学生因为认识的不同有着不同的回答，但我相信，生活的磨炼、直面生活的勇气、负责的态度以及对幸福含义的理解等内容在这样的对人物生命心理历程的讨论过程中会给学生留下很深的印象，使他们在以后的日子中时时想到，时时思考。

古今中外名著中的形象无论美丑还是善恶，无论是可笑可恨还是可敬可佩，他们以各自独特的存在让我们明白生命是如此丰盈又如此厚重。

四、在品味语言文字中感悟生命的魅力和力量

语文不仅以文学形象让我们看到生命的丰富和精彩，还以语言文字昭示生命的魅力和力量。语文，以它美丽和充满智慧力量的文字激发读者对生命的思考和热爱。

朱自清先生的“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……”表现了荷花的纯美和神韵，鲁迅先生的“在我的后院，可以看见墙外有两株树，一棵是枣树，还有一棵也是枣树”在看似重复的描述中透出冷峻和决绝，史铁生先生的“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂……譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候他们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候……”让人在冷静中深思生命的本真、坦然……”这些作家以他们的文字给人们以智慧和力量。

教师要重视引导学生不断诵读，在诵读中体悟，在思考中深入。语言文字承载着一个民族的文化、传统、思想、习惯……文字本身的魅力无穷，教师应该在诵读和理解的相互作用下让学生感受文字的生命力，加深对生命的另一层面理解。

五、在学生的纵向评价中促进生命的发展和突破

按多元智力理论，人的能力是多方面的，而每个人的善长又都是不同的。同理，在语文学习中也存在这种情况。即使在同一方面的不同点上学生的程度也可能是不同的。比如，同样是阅读，有的人善于现代文的分析，有的人却善于古诗文；同样是现代文，有的人对小说有很强的解读能力，有的人可能对散文更喜欢、更擅长。

教育是让每个人在原有的基础上都有长足的发展。学生的能力不是一成不变，是动态发展的，只要学生在原有的基础上有所提高，只要学生在某一方面有所特长，都应该加以肯定和鼓励。笔者几年前写过一篇论文，题为《立体展示，多面评价》，让学生分小组定期对每人的“听、说、读、写”四方面的表现加以记录，从纵向动态的评价中肯定自己的进步，从而促进其学习的发展。在这一过程中，在个体生命具有成就感与荣誉感的前提下，学生的内动力得以加强，每次的交流都有不同程度的发展。我们希望通过这样动态的评价，最终达到某一局限的突破，实现语文能力的全面发展，实现个体生命的完善。

把语文学习当成是绽放学生个体生命光彩的途径，是一种理念。语文有这个条件，也有这个责任。只要我们在思想上有这种认识，相信我们的语文课堂将异彩纷呈，相信我们的语文教学将处处显示生命的美丽、智慧，显示生命的勃勃生机。更相信，经过这样的语文学习的学生，他们是懂得生命的，懂得尊重、爱、敬畏生命的，懂得生命的意义和价值的。

(浙江省温岭市新河中学；317502)