南京游记范文

南京游记篇1

近几日，是旅游高峰。珍珠泉的客流量很大，“五一”一天客流量为5万人，据今晚电视台报道今天客流量高达10万人之余。

今天南京是个好天气。没有雨也不晒。怪不得客流量如此之大，原来是因为珍珠泉是一个好景、奇泉、动物多的好地方。

我们到了珍珠泉，先走进了“梦幻剧场”，观看猛兽们表演的节目。看，非洲狮和东北虎出场了。它们排列好整齐的队伍后，全体站起来，非洲狮双“手”抱拳、东北虎高举双“手”向观众朋友们表示欢迎。接着，精彩的表演开始了，首先，东北虎表演卧、滚、翻、立等，虽然对人们来说，这些都是非常简单的动作，但对于这些身体庞大的百兽之王来说还是有一些难度的。不过它们做的十分出色，动作整齐划一。其次，是非洲狮表演踩球，在圆溜溜的大球上，森林之王走地十分稳健，虽然球不停的转动，但是它们一次也没有摔下来。接下来狮、虎合作同玩滑梯，这个节目也十分有趣，狮、虎们一只接一只地慢慢爬上梯子，小心翼翼地从滑梯上滑下不。轮到最后一只狮子了，别看它十分庞大，身体健壮，其实呀！它的胆最小，它刚爬了一半梯子便吓得不敢动了。看着它那副德行，观众们发出一阵哄笑。最后一个节目是东北虎钻火圈，每个人都知道：水火无情，弄不好会把尾巴尖烧掉一层皮。起初两个火圈距离较近东北虎们顺利通过，两个火圈的距离越拉越远，东北虎们个个一跃而过。顺利地完成任务。虽然狮子和老虎都十分威猛，可它们却被驯兽师训练地乖巧灵活。有句俗语叫“江山易改，本性难移。”这句老话也该“下岗”了。人类都能度化野兽凶猛的本性，是不是也该度化一下自己糟糕的习惯、自私的本性呢？

我们又来到百兽盛会的表演场。这里的演员都是温顺的动物。瞧，动物乐队向我们走来，排在队伍前列的是吹唢呐的小黑熊们。有的小黑熊一边吹唢呐，一边摇动着肥胖的身体表现出陶醉的样子。后面是一群踏着正步的后猴子，它们有的敲锣有的打鼓。动物乐队正演奏着一首进行曲。演奏结束了。穿着彩色服装背后贴着比赛号码的小猴们上场了，它们各有一辆小自行车，各自在做比赛准备。裁判员刚喊：“预备……”一只小猴就冲出起跑线5米以外，这只小猴由于犯规，被罚出场外。一声枪响，比赛开始了。它们你追我赶，比赛十分激烈。一只小猴骑着骑着，一不小心，从车上摔了下来，有的小猴已经骑到终点了，这只小猴索性推着车跑到了终点。最有趣的是小黑熊在空中骑车。车子下面吊着一个秋千，上面坐了一个阿姨。小熊骑到一半时便停住了，阿姨把手一抖，一个红色的巨幅映入大家的眼帘。上面书写着：祝大家“五一节”快乐！阿姨展示完巨幅，小熊还是不动。哦，原来是掌声不够热烈呀！它们表演的太出了，在赢得了观众一次次热烈的掌声后，车子又启动了。

最后，我们来到珍珠泉。泉水清澈见底，水底有好多处泉眼。泉眼里冒出串串水泡，那一个个水泡犹如一颗颗珍珠。这就是“珍珠泉”称谓的由来。水低有一群群鱼苗和小虾在嬉戏，偶尔有一条大鱼在水里游荡。水面上一圈圈涟漪轻轻飘荡。如此美景如同一幅锦绣画卷，以独特而神奇的风采展现在众多游客面前。

珍珠泉公园真是山清水秀的好地方。

南京游记篇2

百回本《西游记》的作者是谁?学术界对这个问题的讨论意见纷殊。但不管如何，寻探的出发点应该回到文本本身。百回本文本的署名“华阳洞天主人校、金陵世德堂梓行”透露了极大的信息。首先，从对金陵世德堂的考证可知，《西游记》最早刻本是官刻本(区别于家刻本、坊刻本)，它提示了《西游记》作者应是与朱明王朝的藩王府有着很深的关系；其次，从对“华阳洞天主人”的考察则证明，他不仅难能作为否定吴承恩著作权的证据，相反恰恰证明“华阳洞天主人”极有可能是吴承恩与百回本《西游记》刻者世德堂、序文作者陈沅之为适应当时形势，及其追逐读者市场的一个合谋的产物。最后，对百回本《西游记》文化背景的整体分析，其条条线索都为坚持“吴承恩说”的观点提供新的证据。

【关键词】 金陵世德堂 句容茅山 “华阳洞天” 百回本《西游记》 吴承恩

百回本《西游记》作者究竟是谁?对此，学术界的争论颇大。本文认为，不管分歧多大，首先都应该回到文本，以文本为出发点，才可得出科学的结论。

现存最早的百回本《西游记》扉页上的署名是“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”。这证明，“金陵世德堂”、“华阳洞天主人”与百回本《西游记》有着十分直接而密切的联系。目前所见最早出版的百回本《西游记》中已透露的信息有：

(一)非初刻本

扉页中题“金陵世德堂梓行”，共二十卷卷；而卷九、十、十九、二十又题“金陵荣寿堂梓行”，卷十六第三行又题“书林熊云滨重锲”。这清楚地表明，这一版本是三种(至少)版本的混合体。前辈学者俞平伯、孙楷第认为“世德堂是最初刻本，乃百回本之祖”，应当说是不够恰当的。

(二)“华阳洞天主人”之谜

“华阳洞天主人”是此本的校者，究竟是何许人也?今已难考，但“华阳洞天”则值得探究。

“华阳洞天”是金陵南面——茅山的一景。茅山是金陵洞穴，周围百五十里；“华阳洞”本是江苏金坛与句容境内的一个溶洞，风景优美，后成道教圣地，当地称“华阳洞天”，是道教的“第八洞天”。

“华阳洞天主人”是谁?

张锦池认为，茅山君是世所公认的“华阳洞天主人”，但又说：“世德堂本《西游记》校者华阳洞天主人是否也是道教中人呢?回答应该是否定的。书中的反道情绪，特别是竟借猪八戒手将三清圣像扔人‘五谷轮回之所’，便是明证。”

郑振铎认为：“华阳洞天主人似即陈‘序’中所谓唐光禄”。

孙楷第则认为：“作序的陈沅之即世德堂主人唐氏”。

苏兴主张是李春芳，李的祖籍是句容，句容茅山有华阳洞，是道教圣地之一。李春芳之所以取号华阳洞天主人，一方面是对祖籍的怀念，更主要是显示他对道教有特殊兴趣，当然也是在仕途经济道路上不如意的心情反映。

孙国中认为，“华阳洞天主人”必是一位掌门，一代大师。刘渊然在明仁宗时被封为“长春真人”，统领天下道教。像他这样的人才能被称之为“华阳洞天主人”。

胡义成先生则认为“华阳洞天主人”很可能是闫希言师徒。“在万历二十年前的茅山全真道士中，只有闫希言师徒具有这种可能性。”

由于没有确凿的证据，以上诸说均受到学者同仁的质疑与辩驳。

(三)陈沅之序文所透露的信息

1、作者可能是王府中人。陈序云：“《西游记)一书，不知其何人所为，或日出今天潢何侯王之国，或日出八公之徒，或日出王自制。”这很明确地提供了作者的范围：是朱明王朝宗室王府中人。

2、作者个性与创作风格。陈序云：“是故‘道恶乎往而不存，言恶乎存而不可’，若必以庄雅之言求之，则几乎遗晒游记》一书，不知其何人所为。”“余览其意近跅弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。”“此其书直寓言者哉!”“彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。道之言不可以人俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比类以明意。于是其言始参差而倣诡可观”、“谬悠荒唐，无端崖涯涣，而谭言微中，有作者之心，傲世之意，夫不可没已。”

这证明，作品所显示的风格即是“跅弛滑稽之雄，卮言漫衍之为”、“浪谑笑虐以恣肆”、“椒诡可观”、“谬悠荒唐”，作者的个性即有“傲世之意”、“委蛇以浮世”。

“金陵世德堂”与“华阳洞天主人”是探寻百回本《西游记》作者的关键环节，一向被人所忽略。

明代世德堂遗址在今江苏南京三山街及太学前，当时诸多书坊常冠以“三山街书林”、“三山书坊”字样。明胡应麟《少室山房笔丛·甲部经籍会通四》载：“凡金陵书肆多在三山街及太学前。”明人所绘《南都繁会图卷》中绘有109个店铺招牌，其中诸多招牌上写的是“书铺”、“画寓”、“刻字镌碑”等字样。张秀民先生据历代藏书家书目及原书牌子，考录明代金陵书坊的名号和数量，凡得50余种。后又据新材料作考订，共举出93家金陵书坊，“多于建阳九家，更远远超过北京”。

明代金陵书坊以唐氏为最，有名号可考者多达15家，蜚声金陵城。唐氏书坊以富春堂为首，国家图书馆藏有《绣刻演剧》残本，题明金陵唐氏富春堂辑刻，而卷内除题唐氏富春堂、世德堂外，还有金陵文秀堂、文林阁等名。已知除文秀堂外，其他均系唐姓书坊。目前已知南京唐姓书坊最多，文林阁主是唐锦池，集贤堂主是唐鲤跃，兴贤堂主是唐少林，广庆堂主是唐振吾，富春堂主是唐对溪，世德堂主是唐绣谷，唐晟亦称世德堂。又有唐鲤飞、唐文鉴、唐翀守、唐廷仁、唐龙泉、唐廷瑞、唐建元、唐谦、唐际云等。关于世德堂，由于两个均自称坊主，《五伦记》卷首署曰：“绣谷唐氏世德堂校梓。”其刊刻戏曲较多，有《新刊重订出相附释标注拜月亭记》、《新刊重订附释标注出相伍伦全备忠孝记》、《新刻重订出相附释标注香囊记》、《新刻重订出相附释标注裴度香山还带记》、《重刻出像注释裴淑英断发记》、《锲重订出像注释节孝记》、《玉簪记》、《新刻重订出像附释标注惊鸿记》、《新刻出相双凤奇鸣记》、《新刻出像注释李十郎霍小玉紫箫记》、《水浒记》和《玉合记》等。他与“文林阁、富春堂、广庆堂”一样都姓唐，由于史料稀缺，还难以了解这几位唐姓坊主之间的关系究竟是亲属呢，还是其他。万历年间，唐氏书坊除刻医书、经书、文集、尺牍、类书外，尤喜刻戏曲，见以上所罗列。其刻书有一特色，即在版框四周有花纹图案，称为“花栏”，改变了宋元以来传统的单边、双边的单调形式，并都有牌记。“富春堂”图案为雉堞，有时在书名上特别标明。

明代刻书，一般有三大系统：官刻本、家刻本、坊刻本。清学者顾炎武说：“万历间人多好改革古书，人心 之邪，风气之变，自此而始。”清代著名版本学家黄尧圃也说：“明人喜刻书，而又不肯守其旧，故所刻往往废于古。”明代书坊为标榜新编、新订、重订，以吸引招徕读者，在刊刻原本时不够尊重原作，多加改动。前人有“明人刻书而古书亡”之叹。明代南京书坊在刊刻书时，都对原本加以校订，而且一般请行家校订。如富春堂请谢天佑、纪振伦(秦淮墨客)、朱少斋、绿筠轩等人校订，如《白兔记》、《玉殃记》卷首署：“豫章敬所谢天佑校。”《三桂记》卷首署：“秦淮墨客校正，”从这些惯例及实际情形衡量，金陵世德堂梓行的《新刻出像官板大字西游记》显示了其必为坊刻本，从其“卷九、十、十九、二十又题‘金陵荣寿堂梓行’，卷十六第三行又题‘书林熊云滨重锲”’来判断，这并非“初刻”古本。在它之前肯定有《官版大字西游记》，而“官刻”显然是其原本。综合陈元之序文：“《西游记》一书……或日出今天潢何侯王之国，或日出八公之徒，或日出王自制”，显然，《西游记》最早版本应当出于“官刻”(王府刻本)，作者肯定与朱明王朝的藩王府有关，“天潢何侯王之国”便是明证。作者将书稿交与王府，不愿将自己姓名堂而皇之地署上，却在行文的字里行间透露出自己的相关信息。诸如“华阳洞天主人”，诸如回目第二十九回“脱难江流来国土，承恩八戒转山林”；诸如第九回开头，张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在；甘淡薄，随缘而过”，以及第七回末尾七言律诗：“伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受篆承恩在玉京。恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧”。这些地方并非随意涂鸦，而是颇有意蕴，联系“华阳洞天”便可一目了然了。

“华阳洞天主人校”是世德堂本《西游记》扉页上赫然在目的准确信息，关键问题是“校”并非著(作)。许多学者认定“华阳洞天主人”就是百回本《西游记》的作者，显然是不妥当的。如前所述，书坊主在刊刻新书时，一般都对原本加以校订，请行家，诸如富春堂主请谢天佑、纪振伦等人。世德堂看中了《西游记》的文艺与市场价值，请陈沅之、吴承恩之类文人来校订，也有不可排除之可能性。至于是否是道教、佛教中人，也应立足于明代社会实际状况来全面、客观地审视，明代“三教混融”、“心学流行”，文人墨客中通晓“三教”之人比比皆是，《西游记》究竟宣扬了哪种宗教的义理呢?或云谈禅，或云说道，或云言儒，“求放心”说，政治性主题说，反映农民起义说，要想给它添上某教某派的标签，既方便、容易，也滑稽、荒唐。恰如鲁迅先生所批评的：“至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学，有人说是谈禅，有人说是讲道；议论很纷纷。但据我看来，实不过出于作者之游戏，只因为他受了三教同源的影响，所以释迦、老君、观音、真性、元神之类，无所不有，使无论什么教徒，皆可随意附言而已。”胡适说的更直白：“《西游记》被这三百年来的无数道士、和尚、秀才弄坏了。道士们说，这部书是一部灵丹妙诀。和尚们说，这部书是禅门心法。秀才们说，这部书是一部正心诚意的理学书。这些解说都是《西游记》的大仇敌……不过因为这几百年来读《西游记》的人太聪明了，都不肯领略那浅极明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透过纸背去寻那‘微言大义’，遂把一部《西游记》罩上了儒、道、释的袍子；因此，我不能不用我的笨眼光，指出《西游记》有了几百年逐渐演化的历史；指出这部书起于民间的传说和神话，并无‘微言大义’可说；指出现在的《西游记》小说的作者是一位‘放浪诗酒，复善谐谑’的大文豪做的，我们看他的诗，晓得他确有‘斩鬼’的清兴，而决无‘金丹’的道心；指出这部《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。”平心而论，“华阳洞天主人校”，无外乎三种可能性，一、作者附庸风雅，迎合明中叶以来崇道之习俗，赶潮流也。当时诸多戏曲、小说均有这一惯例；二、书商有意借神号来做广告，引入眼球，以便大赚一把；三、书坊主明知书市行情，请一道家高手(“华阳洞天”名闻金陵，响彻天下)来“校”勘，在原书稿(官版大字)基础上增添一些宗教的神秘色彩，仿佛迎合世俗民情的“包装”，这在作品中随处可见。但并非像有学者所称历史上先有道教一全真教《西游记》版本存在，恰恰相反，是明人加进去的。这涉及版本学问题，我总想说明的是，无论“简本”(“杨本”、“朱本”)，还是“繁本”(“世德堂本”、“李卓吾本”)，都无法回避这样一个事实，“繁本”宗教色彩浓，世俗气息扑面而来，“简本”则逊色多了。但删除宗教色彩、气息，《西游记》就不完整了!这种色彩、气息恰恰是百回本《西游记》作为中国神魔小说经典、长篇神话小说杰作的关键所在，它沾染着明中叶的世风、民情，是一道无法抹煞的亮丽的风景，为我们了解作品主旨，探索作者(最后定稿人)提供了不可多得的依据和条件。实践证明“繁本”一出世，各种“简本”(含删节本)均已淡出“江湖”，再难以与“繁本”相抗衡了!

通览历代《茅山志》，寻访茅山现存碑文，均没有发现如陕西学者胡义成先生所言明代茅山乾元观龙门派道士闫希言师徒著百回本《西游记》的蛛丝马迹。然而，我意外发现，被胡义成先生一再引用并倍加关注的《乾元观记》系(明)“赐进士第通议大夫南京大理寺卿前应天府尹、敕专管漕务督理卢凤，淮扬粮储提督四川学校沔阳陈文烛王叔撰”，其中陈文烛正是明代做过淮安知府，与吴承恩有交往之人，他的別名有“王叔、五岳山人”，籍贯四川沔阳，进士，任淮安知府、南京大理寺卿，《列朝诗集小传》丁集上有小传，著述有《二酉园文集》、《二酉园续集》、《二酉园诗集》。1929年在故宫博物院发现的吴承恩《射阳先生存稿》中有陈文烛于万历十八年(1590)夏曰序文以及《花草新编序)，尤其是后序曰：“此亡友汝忠词选也，命名以‘花草’，盖本《花间集》、《萆堂诗余》所从出云。”(《二酉园续集》卷一)这说明，陈文烛与吴承恩一向友善，关系较亲密，“亡友”便是证明。又发现吴承恩诗文集《射阳先生存稿》卷一，有七言绝句《句曲》，诗曰：“紫云朵朵象夫容，直上青天度远峰。知是茅君骑虎过，石坛风压万株松。”这“句曲”便是句容茅山之古名，乾隆《句容县志》卷三：“初名句曲，山形如己，故以句曲名，又名己山。西汉茅氏兄弟三人自咸阳来，得道于此，遂名茅山。耸三峰，三君往来乘白鹄，各集一峰，爰有大茅、中茅、小茅之别。”吴氏文集中还有《赠李石麓太史》、《德寿齐荣颂》等，多次、多处提到“华阳洞”、“华阳洞天”。吴承恩于南京生活、学习过十多年，登临过当时名闻遐迩的茅山，踏访过“华阳洞天”，对其情有独钟，多次说起“华阳洞”、“华阳洞天”，加上百回本《西游记》又有茅山文字出现，第四十六回“羊力大仙”与孙悟空赌下滚油锅洗澡，行者下去洗时滚热，羊力大仙下去时却冷，孙行者大怒，念声“崦”字咒语，把北海龙王唤来，龙王喏喏连声道：“敖川页不敢相助，大圣原来不知，刺……这个是他在小茅山学来的‘大开剥’。”

这不争的事实证明，“华阳洞天”、“华阳洞天主人”不仅难能作为否定吴承恩著作权的铁证，相反，恰恰证明这里的“华阳洞天主人校”极有可能是吴承恩与书商、作序者秣陵陈沅之所制造的“阴谋”，因为，谁也不敢将大名署上，更何况是一部可能会引起后世无穷尽争议的作品；作为书商，世德堂主也懂得越是弄得玄之又玄的名号越能刺激读者的视觉神经，越有卖点。

孤立地看，孤证难立，恰如章培恒、黄永年、杨秉祺、黄霖、李安纲所置疑的那样，明天启《淮安府志》并未指出《西游记》是一部什么性质的书，书与“淮贤文目”列在一起；《千顷堂书目》又将《西游记》列入地理类，着实让人费解。其实，解决百回本《西游记》作者(最后完成者)之谜，不仅要注重当年鲁迅、胡适先生从方志中的“发现”，更要从书中找证据。肯定“吴承恩说”的学者们，如苏兴、谢巍、刘怀玉、蔡铁鹰、石钟扬、刘振农、杨子坚、曹炳建等先生均找出诸多外证、内证，但也始终绕不开——为何书前扉页上题“华阳洞天主人校”这一问题，也没有从作者生平事迹寻找相关的联系。实际上，百回本《西游记》本身就有诸多能够揭示出作者的密码。除了上述关于“华阳洞天”与吴承恩关联的探寻外，我又发现，作品的序文作者“秣陵陈沅之”本身也包含了很多文化信息。“秣陵”系金陵之古名，秦统一后，推行郡县制，改金陵邑为秣陵县，隶属会稽郡，后分属鄣郡。秣陵之名西汉时亦沿称，当时冶所在今南郊的秣陵关附近(今江宁县秣陵乡境)。汉建安十六年(公元211年)，东吴孙权由京口(今镇江市)徙冶秣陵，其治所最初也设在秣陵关，翌年，孙权在楚金陵邑的遗址上修造了石头城。金陵——秣陵——南京，连成一线，共同构成百回本《西游记》诞生的良上厚壤。这里地处南北要冲，吴楚之交，先后有十朝在此建都，素有“金陵帝王都”、“神京天府之都”之称。李延寿《南史》称：“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，祛服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。”这里荟萃“苏苑之美，钱塘之秀，淮土之淳”于一地，历代文人聚集，文化流派交融，形成南京文化的多层次、多方面，内蕴极其丰富。尽管文学、艺术、道德、宗教、风土人情、典章制度有着江南秀丽隽永的鲜明特色，但其地理位置与杭嘉地区较近，明朱元璋迁杭嘉诸郡大族充实京师，对南京地区文化影响极其巨大；同时，北方中原地区几次大规模人口南迁，如东晋、南宋南渡后，南京又受中原文化影响甚大。这南北文化的交融，形成南京文化秀美淳厚、“华而不佻”的气韵与风格。百回本《西游记》的最后形成并出版，正是处于这一文化背景之下，所以，我们读之，便有一股浓郁的南京文化气息扑面而来，无论诗文、意境、人物语言和风物描摹，均能感受到这种“秀美淳厚”、“华而不佻”的艺术韵致与风格。作者一定是受此文化意蕴影响甚大之人。章培恒、杨秉祺与刘怀玉、蔡铁鹰等关于《西游记》方言的争辩十分激烈，我认为，双方均忽略了其语言背后更深层次的文化背景。百回本《西游记》对于南京的描绘随处可见，最典型的莫过于对长安城等诸多城池的描绘，均直接、间接地借鉴、参照了金陵圣迹：兹举一二，以飨诸位大家：

宝象国：“嵂嵂崒崒的远山，大开图画；潺潺湲湲的流水，碎溅琼瑶。……廓的廓，城的城，金汤巩固。……太极殿、华盖殿、烧香殿、观文殿、宣政殿……也有那大明宫、昭阳宫、长乐宫、华清官、建章宫、未央宫……花柳的巷，管弦的楼，春风不让洛阳桥。”

祭赛国：“龙蟠形势，虎踞金城。四垂华盖近，百转紫墟平。玉石桥栏排巧兽，黄金台座列贤明。真个是神州都会，天府瑶京。万里邦畿固，千年帝业隆。”

灭法国：“东城兵马使(文班中走出)、巡城总兵官(武班中闪出)，那国王听说，即着光禄寺大排筵宴。”

玉华国：“锦城铁瓮万年坚，临水依山色色鲜，百货通湖船人市，千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广，巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好，鸡鸣犬吠亦般般。”

这些风物的描绘均非从书本上摘抄就能完成对全部故事情节的补充、完善，实际上，这些描绘已成为书中思想内容、人物塑造、艺术结构的有机组成部分。睹物思人，这位作者肯定在南京生活过相当长时间，这一事实证明，百回本《西游记》最后定稿就在南京，其定稿人一定在南京完成对百回本《西游记》的杀青，对南京城及明王宫十分熟悉，非一般“过客”所能驾驭而为之。

再看看遭到日本太田辰夫、中野美代子教授，复旦大学章培恒、内蒙古师大杨秉祺、陕西师大黄永年、复旦大学黄霖、中国社会科学院博士后李安纲等教授怀疑、否定及猛烈抨击的吴承恩。吴氏从青壮年参加科举考试到中年人贡、人南监(南京)读书，其间历经了人生中的四分之一强，说他是半个南京人也不为过。看看他的诗文集《射阳先生存稿》，保留了诸多在南京生活、学习、游历的诗文，如《金陵客窗对雪戏柬朱祠曹》、《鸡鸣寺》、《金陵有赠》、《金陵秋曰柬文寿承兄弟》、《金陵何太史宅听小伶弹筝次韵》，又有词《如梦令》(四阙)，其三：“楼外碧波千顷，正对客心孤迥。远树断云横，帘卷紫金山影。秋暝，秋暝，渔笛一声烟艇。”又有文《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“金陵山水若图画，仕宦比之登仙，鸣珂拄笏，不亦有余裕哉?固忧贤之举也。况乎地殊南北，等之神京；官异台部，等之近臣，复何择焉。”又有《德寿齐荣颂》：“帝奠山川，龙虎踞蟠，建业神皋，华阳洞天。”又有《元寿颂》：“建业龙盘，坤灵会萃，句曲神皋，良常地肺。”又有《赠李石麓太史》：“移家旧记华阳洞，开馆新翻太乙编。”又有《送友人游金陵》：“尔向长干去，余怀旧日游。乌衣花裹巷，红袖水边楼。客舫明槐火，书囊润麦秋。温柔乡可醉，须念大刀头，”又有《围棋歌赠鲍景远》：“去年我客大江东，鸡鸣寺中欣相逢。四方豪隽会观局，丈室之间围再重。”“这些诗文均有在南京生活的美好回忆与畅想，尤其是句容茅山“华阳洞天”、“句曲”及“良常地肺”均让人不得不联想到，最早百回本《西游记》扉页上题有“华阳洞天主人校”，两者竟是如此的对应。是巧合，还是玄机四伏?孤立地看，仿佛是偶然，但联系各方面相关因素综合考察，这难道不就印证了百回本《晒游记》的最终定稿人就是吴承恩吗?难怪清人黄周星《西游证道书跋》也承认：“古本之较俗本有三善焉。俗本遗却唐僧出世四难，一也；有意续凫就鹤，半用俚词填凑，二也；篇中多金陵方言，三也。”

南京游记篇3

关键词： 陈作霖 《可园词存》 南京 地域文化

陈作霖（1837―1920），字雨生，号伯雨，晚号可园、可园老人。作为南京人，陈作霖对家乡充满着深厚的情感，于乡邦文献用力甚巨，著述宏富，其《金陵通纪》、《金陵通传》、《金陵物产风土志》、《金陵佛寺志》等皆为富有影响的地方史志名著。同时，在文学创作领域，陈作霖亦笔耕不错，诗词文兼善，有《可园诗存》二十八卷、《可园词存》四卷、《可园文存》十六卷、《寿藻堂文集》二卷、《养和轩随笔》三卷、《秉烛里谈》三卷、《可园诗话》八卷等作品存世，这些作品对南京地理名胜、历史掌故、风土名物等多有表现，体现出浓郁的地方文化情结，兹文仅就其《可园词存》与南京地域文化之关系做初步考察。

一、《可园词存》与陈作霖的南京文学交游

陈作霖先世于明末清初自河南颍川占籍南京，至其凡七世。第四世石渠先生，嘉庆二十四年（1819）进士，尝主讲杭州紫阳书院。第六世葆常先生，同治六年（1867）举于乡。受家族文化环境的熏陶，陈作霖自幼喜爱文学。十四岁（1851）补县学生。咸丰三年（1853），太平军攻入南京，陈作霖随家人先后迁居于宣城、全椒、凤阳、盱眙、宝应等地，于同治三年（1864）返回南京。陈作霖返里后，肄业于南京钟山、惜阴两书院，以诗、古文、词见赏于山长临川李联L（小湖）、全椒薛时雨（慰农）。于两书院期间，陈作霖与同里姚兆颐（友梅）、秦际唐（伯虞）、朱绍颐（子期）互为推重。中年时期的陈作霖与刘寿曾、甘元焕（剑候）、姚兆颐、秦际唐等同为南京文坛的中坚。陈作霖与当时的文人好友先后于莫愁湖榭、玄武湖、冶山飞霞阁等地举行集会，因文会友，作图题诗，记怀古人，为当时南京文坛留下不少佳话。光绪元年（1875）陈作霖举于乡。后三上春闱而不第，遂绝意功名，于所筑可园（今南京市安品街20号）中锐意著述。光绪六年（1880），陈作霖与秦际唐、顾云等人为薛时雨建庐于C山。此后，可园与薛庐就成为陈作霖与文朋经常聚会之所。时陈作霖与秦际唐、朱绍颐、顾云、邓嘉缉、蒋师辙、何延庆交往甚密，并结为“石城七子”，缪荃孙有诗赞之曰：“秦淮昔日初问津，金陵七子才绝伦。”

陈作霖自同治三年（1864）返里后的六十年间，“初为文坛新秀，继为文坛中坚，再则为文坛耆宿。因此言此六十年间的南京文坛，必言及老人”[1]。关于陈作霖词的创作情况，据其《可园词存自序》可知，陈作霖“六十以后，始学填词”[2]。是集所收词作，为其十年间所成。《可园词存》刻于清宣统二年（1910），凡四卷，共158阙。卷一为“炙簧新谱”（37阙），卷二为“琴心阁忆语”（38阙），卷三为“洗红m曼调”（44阙），卷四为“花枝楼梦吟”（39阙），以小令和中调为主。这些词作对该时期南京文坛上的交游多有记载，是我们认识该时期南京文坛活动与风貌的重要纽带。

旧俗入冬后，亲朋相聚，宴饮作乐，谓之“消寒会”，此俗唐代即有，也叫暖冬会。消寒会是陈作霖与文友们集会畅聊的重要活动形式，仅《可园词存》就记录了5次这样的集会。如《貂裘换酒・消寒第一会》：

司马晴丈、秦伯虞、朱豫生、周柳潭、郑叔龙同集冶麓山房，时己亥冬日也。

不改寒酸态，尽屏除、山珍海错，但供虾菜。年近休教清兴减，且自评诗读画，瞻屋角、斜阳红挂。酒气蒸成春气暖，解羊裘、磅礴频呼快，知醉里、乾坤大。

当年记作消寒会，（己卯年事）有九人提壶挈}，杏花村外。（高冈里姚宅）二十余年弹指过，只有三人尚在。一人又官羁琼海（姚友梅、朱子期、陈耘芬、何善伯、甘子纯、李仲衡皆逝，刘雨生官广东）。头白相依余二老（伯虞及予），约同盟、复整新盘敦。谁说是，兴难再①？

从词前小序可知，在己亥（1899）冬，时年63岁的陈作霖与司马晴丈、秦伯虞、朱豫生、周柳潭、郑叔龙等好友相聚于自家冶麓山房（即后来之可园）。此次雅集，诸老友品酒饮茶，评诗读画，清兴不减。从词中叙述可知，二十年前，己卯（1879）年在南京高冈里姚宅的那次消寒会有九人，只是二十年之后，当初的参加者只剩三人。是年苏轼生日这一天，雪后晴余，陈作霖与几位好友于司马晴丈倦游室再次集会，是会司马晴丈绘寒鲜偎胀迹众人弄笛饮酒，“藉橘荔，共祝髯翁，笠屐旧图重”（《西湖月・消寒第四会》）。

消寒会之外，遇好友归乡、寿辰及重阳佳节等时令，陈作霖及友人往往会组织雅集。如庚子（1900）重阳节前四日，蒋绍由自皖归，召集陈作霖等友人于清凉山扫叶楼小聚。扫叶楼位于南京市鼓楼区清凉山公园中，是明末清初画家、诗人龚贤的故居。“难得良朋欢聚，梗萍忽凑合，踪迹同说。久客天涯，归向乡园，尚见六朝山色”（《疏影》）。在离乱的时代，大家能够重聚于故园扫叶楼，面对满径的红黄落叶，词人心生感慨“飞鸿漫向晴空度，怕带到、北来消息。只拼教、痛饮狂歌，醉过乱离时节”。

是年小除日，陈作霖与濮青叟、朱豫生、秦伯俣再集司马晴丈倦游室，做五老消寒会。这一年，义和团运动在中国北方部分地区达到高潮，大清帝国和国际列强开战，八国联军占领了北京紫禁城皇宫，值此国家多难之秋，故友重聚，真是无限感慨：“任今年、地翻天覆，居然挨到年底。梅开五九春归早，姑与故人谋醉。”此次聚，皆寻常肴馔，然乱中幽聚，已觉庆幸，大家“筵闲莫漫谈时事，且自默觇天意”。久阅世事沧桑的几位老者看着暮起的白雪，都暗暗祈祝“幸f运消除，太平重见，举盏共相慰”（《摸鱼儿・任今年》）。表现出士人由衷的家国情怀。

陈作霖性情恬淡中和，善交游，除了《可园词存》中所记几次重要的消寒会之外，其《寿楼春・南罔九老会仿香山晴丈作图附书纸尾》记述了另外一次发生在南京的重要文学集会：

寻南冈新堂，是游河五老（司马、濮、秦、朱及予五人），前约难忘。更得朱颜庞首，四人来翔（梅景韩、郭绍庭、季克之、杨爵臣）。披鹤氅，拖狨裳。浑不同，如今时装。赖妙手图成，香山一例，懒入少年场。回头忆，年华长。讶平陵变谷，沧海栽桑。只有F[时候，世仍羲皇。无限好，残阳光。莫管他，天将昏黄。况春到江南，梅花一枝凝古香。

从该词内容获悉，此次南冈新堂之会，参加者有陈作霖、司马晴丈、濮青叟、秦伯俣、朱豫生五位常聚之友，与梅景韩、郭绍庭、季克之、杨爵臣四位，正好仿唐代白居易、胡杲、吉G、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞九人之“香山九老”。是会司马晴丈“妙手图成”，与会诸人纷纷题和，尽管“无限好，残阳光”。然而陈作霖却有一种文人执著的坚韧与通达，“莫管他，天将昏黄。况春到江南，梅花一枝凝古香”。梅花正是南京地域文化的突出代表，词人这里将南京浓郁的文学传统和地域文化元素做了充分的展现。

二、《可园词存》与南京地方名物

南京历来是中国南方的政治、经济、文化中心，被誉为“六朝古都”、“十朝都会”，不仅有着优越的自然地理环境，而且有着悠久深厚达的历史文化资源，地域文化色彩突出。如南京的钟山、秦淮河、玄武湖、清凉山、雨花山等积淀了无数历史故事和名人掌故，这些地方既是陈作霖游览消遣之所，又是其与友人集会之地，《可园词存》于此多有表现，体现出鲜明的南京地域文化元素，令今人读来觉得格外亲切。据笔者粗略统计，《可园词存》一共有词作158首，其中约有38首词出现了与南京有关的地名，主要分布如下表所示：

通过此表统计不难看出，一些南京代表性的地理名胜，如清凉山扫叶楼、秦淮河、青溪、莫愁湖等是陈作霖经常赏游及与文友聚会之处，这些词作对表现南京独特的自然地理风光、文化胜迹，展现南京丰富多彩的地域文化样貌具有不可忽视的作用。如其《大江东去・与伯俣石公游扫叶楼》“路尘迷目，向西去，行绕清凉山界”。交代了扫叶楼所在清凉山在南京的地理方位，“远树千家，晴江一线，放眼都无碍”。写出了从扫叶楼远眺长江的所见景致，不由让人联想到南朝诗人谢I的名句“馀霞散成绮，澄江静如练”。《点绛唇・后湖春泛》写其春游南京后湖的所见与心情；《海棠春・与下礼民乌龙潭玩月》则写其与好友与乌龙潭赏月时的光景；《踏莎行・青溪玩月同朱秦二叟》则是其与朱绍颐、秦际唐于秦淮青溪赏月时的写照，该词对秦淮风月、历史旧迹不无抒发，流露出淡淡的思古之情。

又如《西地锦・城西秋望》一词写南京城西乌龙潭、清凉山一带秋景：“风掠乌龙潭水，蹴粼粼波起。残荷弱柳，红消绿瘦，有三分秋意。拜佛清凉山寺，看游人如蚁。查梨枣栗，容侬饱啖，是儿时情事。”《惜红衣・早诣莫愁湖观荷用白石老仙吴兴荷花韵》写南京莫愁湖的荷花，其中“一片澄湖，吹将浪起，总凭风力。翠叶平铺，翩翻漏波碧”数句形象地描绘出莫愁湖荷叶迎风翻波的景象与绿沁心脾观觉感受。

作为历史文化名城，南京历史古迹名胜可谓数不胜数，作为热衷乡邦文献的陈作霖更是对之投入了极大的热情，寻幽探古，咏怀金陵历史胜迹亦是其《可园词存》对南京地域文化的突出展现。其《哨遍・吊明故宫》一词对明朝定都南京、靖康之变及明故宫的现状进行了论说式呈现，其中“望北阜西城，龙蟠虎踞，六朝旧都于此”数句对南京历史形势做了很好的诠释。其《永遇乐・忏经楼咏古》中“即今江左，沧桑屡变，试访李家遗址。保大井阑，暑风亭额，犹有南唐字。北门桥北，危楼重建，谁识千年前事？”对南京历史沧桑变革做了勾勒式咏怀。《法曲献仙音・西山寻宝林寺》“宝林寺，是萧梁、旧时禅院”。《多丽・登雨花山下寻普运隆分小霸焦荒台，萧家废寺，古碑虽在字多残”。数句让人不由对“南朝四百八十寺”的金陵旧况心生无限遐想。《醉花阴・西斋坐》中“霜天采菊期休误，梦向台城路。明日傥开晴，竹杖芒P，山后寻秋去（鸡鸣山后多菊圃）”。则是对南京鸡鸣寺、台城一带景色名物的描写。《陌上花・石城落花记题词为夏绮滔作》中“秦淮艇子，深宵曾照，一轮明月。鬓影衣香，犹带六朝标格”几句对南京标志性的“秦淮月夜”、“桨声灯影”、“六朝标格”做了点睛式描绘和勾勒。

陈词中常常写到一些南京典型的名物，如《青玉案・辛丑中秋悼亡》中“中秋月色明于水，桂花外，凉风起”写到了南京秋季最常见的桂花；《青玉案・春寒寄凤弟》中“梅花冻损，杏花寒勒，何处寻春色”，《满江红・北极阁春望》中“梅白柳黄，又到了、初春时节”，《人月圆》中“梅开春透，昏黄影里，凝做香云”等则写南京初春的梅花。《忆故人・题甘子纯遗照》中“访梅灵谷，赏桂朱门，思量万遍”，《寿星明・寿濮青士七十》中“千树梅花，一畦菘菜”都写及南京负有盛名的灵谷寺梅花和桂花。《多丽・登雨花山下寻普运隆分小疤庵钟、数声缥缈，拾严石、五色斑斓”。则写到了此地所出南京特产雨花石。这些富有地方特色的地名、植物、花卉等名物的出现，大大增强了陈词的地方文化气息。

季节的变换、天气的寒温及风霜雨露等天气亦是陈词中经常表现的内容。如“几阵萧萧林杪风，又几阵萧萧雪。晚来下重幕，冷气犹侵骨”（《卜算子・春寒》）。写出了南京初春时节阴冷多变的天气特点。“年年春冷都成例，今年那知尤甚。兽炭常烘，狐裘不脱，透骨寒如冰”（《齐天乐・春夜寒甚感赋》），同样亦是描写南京春寒湿冷的天气特征。总之其《可园词存》对南京地理名胜、历史文化遗迹、地方名物等均有充分的展现。

注释：

①文中所引陈词，均出《可园词存》宣y二年（1910）刻本，文中不一一注明.

参考文献：

[1]陈钟鸣.南京近代学者陈作霖[J].文教资料简报，1983（3）.

[2]陈作霖.可园词存自序[M].宣统二年（1910）刻本.

南京游记篇4

河北省旅游局局长栗进路致辞指出，此次活动是河北旅游与北京深度对接、广泛合作的新形式，是一次有意义的尝试，必将推动冀京两地在旅游发展上开展更全面、更务实的合作交流。仪式中，栗进路局长和北京金隅集团姜德义总裁签订了《战略合作框架协议》，形成了强势合作。北京公交集团代表、北京车友协会代表也表示了与河北旅游的长期合作意向。

河北旅游进社区活动以“这么近、那么美、就在河北”为主题，直接面向北京居民宣传推广河北省“承(承德)秦(秦皇岛)唐(唐山)精品旅游环线”、保定“两白一城”、石家庄“环省会”精品线路和沿线精品景区，极大地满足了北京居民出游需求。另外，河北省旅游局还推出了“坐公交游河北”及“万辆私车自驾游河北”项目。

本次“河北旅游进社区”活动把旅游营销落地于北京社区内，让社区居民充分了解河北旅游，同时在北京社区内设置旅游咨询站(点)，专门设立旅游咨询员，并在启动仪式后分别组织河北省环北京各市、县利用周末时间面对面向社区居民介绍旅游精品线路，实现旅游产品与社区服务无缝对接，以方便社区居民出行旅游，同时也为社区居民提供更完善、更多项、更细致服务，为社区居民的业余生活提供更多的可选项目。

张家界会展旅游进京促销

(本刊记者刘媛媛报道)4月17日，2012年张家界会展旅游推介会在京举行，该活动由张家界人民政府、张家界旅游局、中国会展经济研究会联合主办，此次活动的主题是合作双赢，共创辉煌。中国会展经济研究会副会长兼秘书长李永江、张家界旅游局副局长李平出席活动并讲话。

推介会主要介绍了张家界的旅游政策、得天独厚的环境及众多的景区景点，充分体现了张家界在会展旅游方面的先天条件及优势。

天津东疆湾景区旅游推介会在京召开

(本刊记者包德帅、梁永报道)由天津港东疆湾景区主办，北京启泰远洋文化传媒有限公司承办的“天津东疆湾景区2012(北京)旅游推介会”于4月17日下午15时，在北京新闻大厦召开。天津市旅游局、滨海新区商委、天津港集团公司等领导，以及来自北京，天津近50家主流媒体莅临推介会现场。推介会为大家展示了东疆湾独具特色的自然景色，齐全贴心的配套设施。同时，对广大旅游爱好者发出了诚挚的邀请。

继承与传承——苗培红师生书法展在京举办

(本刊记者杨丹报道)4月14日上午，苗培红师生书画展于北京首都体育馆一层“名人书画馆”隆重举办。中央军委原副主席迟浩田等有关领导，中国书协副主席王家新，中国书协历届理事邹德忠、贾起家等专家和首都各界知名人士300余人出席开幕式并参观了展览。该展览由中国书法家协会、中国人民书法创作院主办，北京世纪名人国际书画院、北京中天华夏书画院承办。

开幕式上，中国书协顾问、书法创作院院长李铎，全国政协常委、中国书协副主席苏士澍等分别致辞祝贺。

开封清明文化节在清明河园开幕

(吴旭生、本刊记者王泽民报道)2012年4月1日至4月10日由中国文联、中国民协、河南省人民政府共同主办，省委宣传部、省文明办、省文联、省民协和开封市委市政府联合承办的“我们的节日”——2012中国(开封)清明文化节开幕式在开封清明上河园隆重举行。

此次文化节大大提升了开封市“中国清明文化传承基地”的知名度，进一步提升了清明上河园“中国清明文化名园”的品牌影响力，有力地促进了开封文化旅游产业的大发展，使清明文化节真正成为弘扬文化、传承文明、彰显民俗、祈愿和谐、共谋发展的一场盛会。

笔墨尘缘——冯远中国画作品展开幕

(本刊记者赵建萍报道)“笔墨尘缘——冯远中国画作品展”4月26日在中国美术馆开幕。“笔墨尘缘”画展分“历史溯怀”、“传统追怀”、“苍生情怀”、“技道萦怀”四个部分，分别展示其大型主题性创作、早年教学的习作和水墨探索作品、普通人物生存状态等现实生活题材，以及古典历史人文题材作品，第一次全面展示了冯远自上个世纪八十年代从浙江美术学院毕业以来约40年的美术创作历程和成果。展会展出作品近200件，题材多样厚重，凝聚着冯远对历史、现实、文化等多方面问题的深入思考和沉甸甸的社会责任。冯远现为中国文学艺术界联合会副主席，中国美术家协会副主席。该展会由中国文学艺术界联合会、文化部、中国美术家协会、中国美术馆等联合主办。

旅游业成为大理州重要支柱产业

(本报记者张美娟报道)“天为何这么蓝，山为何这么绿，水为何这么青，鸭为何这么闲，人为何这么美，心为何这么静?难道这就是梦中大理?”这是微博名人于建嵘的南大理“微言”。隽秀舒美的词语，讲出了风花雪月，自在大理。

日前，大理白族自治州督查工作会议召开，大理州旅游局局长马金钟在会上表示，大理州旅游局按照旅游“二次创业”战略部署，全面启动旅游综合改革试点工作，推进一批旅游重大项目建设，旅游产业已成为大理州的重要支柱产业。

2011年大理州共接待海内外旅游者1545.03万人次，同比增长15.49％，其中接待海外旅游者45.52万人次，同比增长11.72％：旅游外汇收入15036.67万美元，同比增长16.41％：接待国内旅游者1499.49万人次，同比增长15.61％：旅游业总收入138.41亿元，同比增长20.35％。2012年大理州决心在旅游接待人数和旅游总收入的基础上，实现全州主要旅游经济指标20％以上的跨越式增长幅度，进一步提升大理在云南省“两强一堡”战略中的地位和作用。

巨型“喜”字酒店在津落成

(本刊记者梁永报道)5月13日，五层楼高的巨型“喜”字酒店在天津北辰区落成。“喜”字高35米，长40米，目前已经申报吉尼斯纪录。据了解，巨型“喜”字酒店的建设投资3亿元人民币，是目前国内外最大婚礼题材的提供婚礼、婚宴、会议全过程服务的殿堂。

弘扬千年茶文化第二十届中国(信阳)茶文化节开幕

(吴旭生、本刊记者王泽民报道)4月28日，信阳第二十届国际茶文化节暨2012中国(信阳)国际茶叶博览会开幕式在信阳市羊山新区百花会展中心北广场举行。今年茶文化节的主题是：传承弘扬茶文化，共享共赢“信阳红”。

信阳第二十届国际茶文化节由中华全国供销合作总社、河南省人民政府主办，中国茶叶流通协会、中共信阳市委、信阳市人民政府承办。河南省副省长王铁主持，河南省副省长刘满仓致开幕辞。本次信阳茶文化节开幕式盛况空前，创造了茶文化节三个历史之最：一是参加开幕式的嘉宾创历史之最：二是转播创历届之最：三是参加开幕式的人员创历届之最。

高淳对接帮扶促发展

(本刊记者孙介军报道)近年来，南京市高淳质量技术监督局在局长的带领下紧紧围绕地方中心工作，认真履职进一步强化队伍建设全面提升服务能力，为高淳经济又快又好发展作出了应有的贡献，得到了县委县政府的充分肯定。历年来被县委县政府授予：有功单位，四星创评单位，文明单位，廉政文化建设示范点，法治建设先进单位等称号。近日为促进武家嘴集团更好更快发展，该局充分发挥部门职能优势，主动与武家嘴集团对接帮扶，认真听取武家嘴需求情况，确定对接帮扶项目，定人定期进行对接交流，确保武家嘴集团名牌创建服务标准化，地理标志保护产品等项目申报工作顺利开展。

全国汽车场地越野锦标赛暨首届史迪威公路越野挑战赛云南保山开幕

(本报记者张美娟报道)2012中国·保山全国汽车场地越野锦标赛暨史迪威公路越野挑战赛在云南保山隆阳区拉开帷幕，中国奥委会名誉主席袁伟民，原副政委马子龙等出席开幕式。

南京游记篇5

[关键词]丝绸之路；旅游；内容分析

“丝绸之路”是起始于古代中国，连接亚、非、欧的古代贸易线路。“丝绸之路”是古代东、西方经济、文化、政治交流的主要通道，是一项内涵极为丰富、综合价值巨大的文化线路遗产。2006年中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦5国联合启动了“丝绸之路”跨国申遗工作。2011年北海、广州、漳州、泉州、宁波、扬州、蓬莱7市联合启动了“海上丝绸之路”申遗工作。随着2013年中国国家主席先后提出与中亚、东南亚、南亚及西亚国家和地区共同建设“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的战略构想以及2014年中国与吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦联合申报的“丝绸之路：长安――天山廊道路网”项目成功入选世界文化遗产名录，国家旅游局将2015中国旅游主题年的宣传主题确定为：“美丽中国――2015丝绸之路旅游年”。

结合“一带一路”国家战略、“海上丝绸之路”申遗和“2015丝绸之路旅游年”，江苏依托“一带一路”区位优势和丰富的“丝绸之路”遗产积极发展“丝绸之路”主题旅游。对江苏“丝绸之路”主题旅游发展现状进行调查研究，及时发现问题，有助于其高质高效发展。本研究以互联网上传播的有关“丝绸之路”的江苏旅游游记和官方的相关信息为样本，运用ROSTCONTENT MINING对管理者所做的相关管理工作与游客对相关旅游产品的实际感知进行研究，从中发现问题，为江苏“丝绸之路”旅游发展建言。

一、样本选取

由于扬州、南京、苏州、连云港是“丝绸之路”重要节点城市，保存有大量相关遗产，也是江苏参与“海上丝绸之路”申遗的成员城市，为配合申遗已经做了大量工作，有较好的“丝绸之路”旅游基础，本次样本选取在江苏范围内突出了以上城市。

官方信息选自政府网站，包括江苏旅游政务网、江苏旅游资讯网、南京旅游政务网、扬州市旅游局官方网站、苏州市旅游局政务网、连云港旅游政务网。游记选自国内主流旅游网站，包括携程、蚂蜂窝、去哪儿。样本筛选时间为2014年7月1日至2015年6月30日。官方信息样本的筛选方法是以“丝绸之路”为关键词对相关网站信息进行全文检索，剔除非江苏信息及重复部分。游记样本的筛选方法是分别以“江苏丝绸之路”、“南京丝绸之路”、“扬州丝绸之路”、“苏州丝绸之路”、“连云港丝绸之路”为关键词对相关网站信息进行全文模糊检索，剔除非江苏游记及重复部分。最终选取江苏“丝绸之路”旅游官方信息样本94个、游记样本32个。

二、样本预处理

首先，修正错别字。

其次，合并同义词。例如“推进”和“推动”、“丝绸之路”和“丝路”等。

再次，修正ROST CONTENT MINING自定义文件。将“海上丝绸之路”、“一带一路”、“狮子林”、“长乐客栈”、“观前街”、“二十四桥”等添加进分词自定义词表；将“地方”、“选择”、“街区”、“附近”、“门口”、“时间”、“小时”、“然后”等添加进分词过滤词表和词频统计过滤词表。

最后，将预处理后的样本保存为.txt格式，用ROST CON―TENT MINING进行初步分析，检查分析结果，继续修正自定义文件，直至结果中无不当词汇。

三、实证分析对比

经比对发现在两组样本的前20位高频词汇中存在8个共有词汇，这8个词汇分别是“旅游”、“中国”、“连云港”、“文化”、“扬州”、“景区”、“苏州”、“南京”，占高频词汇总数的40%，说明管理者和游客对江苏“丝绸之路”旅游关注的重点相似度达到40%。“连云港”、“扬州”、“苏州”、“南京”是管理者和游客最重视的旅游目的地；管理者和游客都将“文化”性视为江苏“丝绸之路”旅游最重要的属性；管理者和游客都对“景区”建设非常重视。

官方信息样本目的地按词频由高到低排序为“连云港”、“扬州”、“苏州”、“南京”，而游记样本目的地按词频由高到低排序为“扬州”、“苏州”、“南京”、“连云港”，表明“连云港”管理者虽然在“丝绸之路”旅游的建设和推广方面做了大量工作，但其在游客心目中的地位仍然落后于“扬州”、“苏州”、“南京”这样的传统旅游名城和省会城市。

两组样本前10位高频词汇中的差异词汇分别是官方信息样本中的“发展”、“丝绸之路”、“推进”、“江苏”、“建设”、“国家”和游记样本中的“历史”、“博物^”、“瘦西湖”、“景点”，差异词汇表明管理者的工作重点在于通过“建设”“推进”“江苏”“丝绸之路”旅游“发展”，而游客关心的是具体的旅游资源和产品。“丝绸之路”作为本次样本筛选的关键词在官方信息样本高频词汇中位列第3，而在游记样本前20位高频词汇中竟榜上无名，说明虽然管理者为“建设”、“发展”“丝绸之路”“旅游”做了大量工作，但这一主题尚未被游客认可。

社会网络分析（Social Network Analysis）作为一种社会关系研究方法的意义在于它可以对各种网络关系进行精确的量化分析，从而为某种中层理论的构建和实证命题的检验提供量化的工具，甚至可以建立“宏观和微观”之间的桥梁。语义网络分析通过对象及其语义关系来表达知识与知识之间的关系。

官方信息样本语义网络分析显示“发展”和“旅游”共现频数最高。同时，“发展”共与5个词汇共现，占总频数的25.96%；“旅游”共与15个词汇共现，占总频数的74.9%。数据显示谋“发展”是现阶段江苏“丝绸之路”旅游管理工作的主题。游记样本语义网络分析显示“博物馆”和“苏州”共现频数最高。同时，“苏州”共与5个词汇共现，占总频数的27.32%。数据显示“苏州”的“博物馆”成为游客领略“丝绸之路”文化的重要场所；与“苏州”共现的“博物馆”、“江南”、“小吃”、“园林”则展示了“苏州”的地理文化特征和最受游客欢迎的旅游吸引物。“旅游”指向“丝绸之路”，这是一种从属关系，显示样本所探讨的是“丝绸之路”主题“旅游”；“推进”、“发展”等围绕“旅游”形成了一些语义子网络，显示现阶段江苏“丝绸之路”旅游管理的主要工作以及这些工作的开展方式，例如“合作”分别指向“国家”、“推进”、“发展”、“旅游”和“丝绸之路”，显示管理者认为“丝绸之路…‘旅游”的“发展”应以地区间“合作”的方式“推进”；“连云港”、“扬州”、“苏州”、“南京”等具体资源点位于网络，显示在管理者语境中是由整体规划统筹地方发展。

四、江苏“丝绸之路”旅游发展存在的问题及对策

（一）问题

本次研究发现江苏“丝绸之路”旅游呈现明显的“上热下冷”局面，究其原因：一方面，文化旅游作为一种高层次的精神享受对旅游者的文化修养有一定要求，文化旅游的开展首先必须经过一个旅游者“教育”、培养的过程；另一方面，宣传推广不接“地气”是造成这种局面的直接原因。官方信息样本可见，江苏各地、各级管理部门为推广江苏“丝绸之路”旅游做了大量工作，包括举办旅游节和各类赛事、召开论坛和推介会等。但是这些活动都存在宣传场域局限、活动内容和参与对象专业性强、受众群体狭窄等问题，因此在民间并没有引起回响。而对于与游客直接相关的旅游产品，江苏省旅游局于2015年4月11日在苏州了5条江苏“丝绸之路”精品旅游线路，然而直至2015年6月30日，在国旅、中旅、青旅、康辉等旅行社官方网站以及途牛旅游网、携程等旅游电商网站均未检索到任何江苏“丝绸之路”旅游产品信息，而这些平台才是游客了解旅游信息、进行旅游行为决策的主要窗口。

（二）对策

1.建立国家公园

国家公园是实现对国家自然和文化遗产科学保护和利用的有效体系，其遗产管理的特点主要体现在：首先，国家公园所辖资源为国有，因此其管理事权由较高级别政府承担，使遗产管理工作拥有了更多的行政资源优势；其次，国家公园属公共服务范畴，是向公众开放的公共空间，公益性是国家公园体制的核心。

“丝绸之路”作为一项线状遗产，所涉地域广泛，区域合作要求高，由较高级别政府掌握管理权有利于统筹调度，保证区域合作顺利开展。“丝绸之路”作为一项古老而内涵丰富的文化遗产，对鉴赏者的文化修养有较高要求，通过博物馆、国家公园等公益性机构“教育”、培养旅游者是江苏“丝绸之路”旅游发展的必由之路。游记样本中“博物馆”的高频出现与“丝绸之路”的低频出现说明江苏“丝绸之路”旅游正处于游客培养阶段，将扬州城遗址（隋一宋）、大报恩寺遗址等规模较大、价值较高的遗产建成国家公园将从根本上推动江苏“丝绸之路”旅游的发展。

2.宣魍乒阋亲民

应完善江苏“丝绸之路”旅游推广体系，逐步实现旅游推广专业化、市场化。在旅游推广中应注重媒介和内容选择，使“丝绸之路”更亲民。可以建立多语种江苏“丝绸之路”旅游推广网站；可以选择知名度高、覆盖面广的新闻媒体或人流密集处的公共显示屏投放江苏“丝绸之路”旅游宣传片和公益广告；可以定期编印江苏“丝绸之路”旅游图文宣传资料在咖啡馆、餐厅等场所免费发放；可以通过影视、娱乐节目传播江苏“丝绸之路”文化；更应充分利用移动互联网技术实现江苏“丝绸之路”旅游随时随地推广。

五、建设江苏“丝绸之路”文化遗产旅游带

“旅游带”是一个经济地理概念，是指以交通干线或综合运输通道为发展主轴，以轴上或是其吸引范围内的旅游节点为依托，旅游产业高度发达的带状区域。交通网络化促进了区域旅游业的一体化，旅游一体化又为交通网的运营提供了极大的客流支撑。“文化遗产旅游带”是一个全新的概念，必须以发展轴上的主要文化遗产点为核心，发挥旅游资源的吸引力，形成旅游流，并且发挥核心旅游点的集聚和辐射功能，带动周边不同等级旅游点的发展，形成点状密集、面状辐射、线状延伸的带状旅游区域。

江苏中、南部地区交通线路发达，各地、市两小时内可通达；而苏北地区交通便捷度有待提高，由南京往连云港的铁路目前仍需绕道徐州，行程超过8个小时，公路交通行程也在4小时以上，造成连云港融入江苏“丝绸之路”文化遗产旅游带的极大障碍。建设江苏“丝绸之路”文化遗产旅游带首先应提高苏北地区交通效率，贯通发展轴。

南京游记篇6

引言

近年来，中国大陆赴日旅游蓬勃发展。但旅游目的地过于集中而带来的景区不堪负重以及游客满意度下降等等问题也日渐明显。为了满足游客日益多样化的旅游需求，缓解景区压力，促进中日两国旅游事业的可持续发展，对赴日中国大陆游客的空间Y构分析是有意义的，已有专家进行了初步研究。刘慧，杜国庆（2006）利用问卷调查的方法，研究了大陆游客对东京都及其周边地区的旅游资源认知和空间分布。戴二彪（2012）指出大陆游客偏爱大城市，富士山等具有日本代表性的景观，并利用回归模型分析了其影响因素。姚峰，李瑶，李艳t（2015）利用面板数据的回归分析对赴日大陆游客目的地选择的影响因素进行了分析。文章将从携程网2007年至2015年的网络游记中提取出赴日旅游目的地信息，通过频率分析和路线分析的方法，研究中国大陆游客在日本各都道府县的空间分布规律和路线特征，希望能对大陆游客的赴日旅游提供一些借鉴。

一、数据收集和研究的方法

笔者于2016年10月4日至2016年10月15日期间收集了2007年至2015年发表在携程网上的有关大陆游客赴日旅游的游记共11313篇。以分层抽样的方法，将每10篇游记分为一组，抽取每组的第5篇，除去带有广告性质以及攻略性质的游记和不完整的游记，最终确定了1083篇样本。阅读样本，按年度记录游记中作者到访的都道府县及路线，统计各都道府县出现的频次，总结出中国大陆游客访日的空间特征及路线的规律。

二、各都道府县在样本游记中出现的频率与热点、温点、冰点区的划分

（一）频率统计

细读样本游记，统计计算每一年各都道府县在当年样本游记中出现的频率，绘制成表1。其中总频率列为各都道府县在9年间的频率总和，都道府县数行则是当年样本游记中被提及的都道府县的数量。从表中可以明显地看出二个特征：首先是出现在样本游记中都道府县的数目总体趋势是增加的。2007年只有9个都道府县出现在样本游记中，2011年有16个，2015年达到了32个。说明中国大陆游客访日目的地越来越分散。二是各都道府县出现的频率有很大差异，有的每年都有而且所占比例较高，有的完全则没有出现。说明中国大陆游客在日本的分布是很不均匀的。

（二）热点、温点、冰点区的划分

三、热点、温点、冰点区的空间分布

利用ARCGIS软件将上述热点区、温点区和冰点区绘制成中国大陆游客访日空间分布图（见图1）。从图中可以看出热点区主要分布在日本南北两端及本州岛中部。除了最北端的北海道、最南端的冲绳县和九州岛北部福冈县以外，其余10个都府县集中分布在本州中部，且明显地形成东西两大组团：东部组团包括关东地区的东京都、神奈川县、千叶县和中部地区的山梨县、静冈县、爱知县；西部组团包括关西地区的京都府、大阪府、兵库县和奈良县。温点区多在热点区的边缘，中部地区、关东地区、九州的中南部尤为明显。冰点区多与温点区形成相互交错的分布格局。

四、样本游记中的路线与热点、温点、冰点区的组合特征

从样本游记统计出的旅游路线中，分布在本州岛中部热点区的两个组团中的路线数量最为集中。具体有三种情况：一是以东京都为主要出入境口和集散地串联东部组团的6都县；二是以大阪府为主要出入境口和集散地串联西部组团的4府县；三是以大阪府或东京都为主要出入境口和集散地串联东西部两大组团。这三组线路构成了中国大陆游客赴日旅游的“黄金路线”。

由于区位的原因，北方热点区北海道和南方热点区冲绳县自成一体分别形成相对独立的路线；热点区福冈县作为九州地区的门户，带动了九州地区的温点县形成独立路线。

五、结语

通过对赴日中国大陆游客网络游记的统计分析，发现中国大陆游客赴日旅游目的地分布有趋于分散的趋势，但总体来讲仍然分布不均，形成了明显的热点区、温点区和冰点区。热点区主要分布在日本的南端、北端和本州岛中部。热点区最为集中的本州岛中部明显地形成了以东京都为中心的东部组团和以大阪府为中心的西部组团。这两大热点组团独立或者组合形成了中国大陆游客赴日旅游的三组“黄金路线”。北方的热点区北海道和南方的热点区冲绳县以及以福冈为中心的九州地区则形成了相对独立的旅游线路。

总体来讲，赴日大陆游客的这种空间格局与日本各都道府县的区位、交通、资源特色、市场开拓有关，也与现有的大陆旅行社规划的旅游路线相对集中有关。随着大陆经济的高速发展，大陆游客的旅游需求多样化，游客渐渐地将不再满足于现已开发的目的地与路线。为了促进大陆游客赴日旅游的深入发展，满足游客日益多样的需求，除了日方的努力之外，国内的旅行社也应积极地去发现日本其他地方的特色资源，开发创新独特的旅游路线及项目。

（作者单位：1.日本北海道大学国际广报传媒观光学院；

南京游记篇7

本文以《文渊阁四库全书》为基础数据,考查两《唐书》列传人物旅游活动所涉及的旅游资源,以国标GB/T 18972-2003作为分类标准,建立唐代旅游资源基础数据库,统计分析唐代旅游资源的结构与分布。结论认为:唐代旅游资源以人文旅游资源为主,佛塔寺观、山岳型旅游地、楼阁亭台是唐代最主要的旅游资源。唐代旅游资源主要分布于政治、经济、文化、旅游中心等地,并有沿主要交通线分布的特征。大多数旅游资源分布于基本经济区内,并有较强的内陆集中性。两京地区、吴越地区、长江中游地区、成都地区和永州―桂州地区是唐代五大旅游资源富集区。封禅线沿线地区和长江流域形成了唐代两大旅游资源带。

关键词：

唐代; 旅游资源; 结构; 分布; 两《唐书》

收稿日期： 2011-02-10; 修订日期： 2011-08-10

作者简介：

刘勋（1980- ），男，博士，华中师范大学城市与环境科学学院讲师，主要研究方向为历史与旅游地理。龚胜生（1965-），男，华中师范大学城市与环境科学学院教授，博导，主要研究方向为历史地理与旅游开发。

① 本文所出现的古籍,除特别说明,均采用:上海人民出版社,迪志文化出版有限公司:《文渊阁四库全书》1999年6月电子版,为行文方便,统一简称“四库全书本”。

② 如陆广微《吴地记》、张谓《长沙风土记》、《荆楚风土记》(作者不详)、段公路《北户杂录》、刘恂《岭表录异》、房千里《南方异物志》、孟管《岭南异物志》等。

1 引言

中国古代旅游资源的专门记述整理工作,可追溯至《汉书•地理志》(班固,四库全书本①

)对各地山川古迹的记载。魏晋时期,“风土记”记述区域旅游资源之风始兴,至唐而盛,莫休符《桂林风土记》、颜真卿《吴兴地记》等推为个中翘楚,唐代此类著作众多②

,惜多已亡佚。宋代地理总志始改《汉书》之风,王象之《舆地纪胜》独开“风俗形胜”、“景物”、“古迹”、“诗”诸门,以略于沿革,合于“纪胜”

王象之（1163-1230）精通史地之学，感慨宋以前诸多地理书均是“辨古今、析同异，考山川之形势，稽南北之离合”，于是倾其一生，著成《舆地纪胜》，以“收拾山河之精华”，“使骚人才士于寓目之顷，而山川俱若效奇于左右”，舍弃了四至八到、户口、物产、贡赋等门类，而专注于景物（山水井泉、亭堂楼阁、佛寺道观等）、古迹等。《舆地纪胜》是否开古代旅游资源整理的滥觞尚待考辨，但就对后世地理志编纂体例、风格及旅游资源整理的影响来说，无出其右者，陈振孙、刘文淇、岑建功、邹逸麟等均给予高度评价。

。祝穆《方舆胜览》更是记载区域形胜古迹、亭台楼阁等旅游资源的佳作。至明末,除地理总志外,还出现了专门记载区域旅游资源及其分布的类书,如王圻与王思义《三才图会》

见上海古籍出版社1995年出版之影印本。 、《名山胜记》(何镗,慎蒙,1639)等,它们还是“通俗的民间读物”(任唤麟,等,2011)。

近代以来,学术界关于中国古代旅游资源的研究主要有五个方面:一是关于古代特定时期旅游资源结构与分布的研究,如任唤麟等对晚明旅游资源类型结构与地域分布的论述(任唤麟,2010;任唤麟,等,2011);二是关于古代特定区域旅游资源的研究,如方国瑜(1987)对唐代西南山川名胜的论述、李小波(2004)对唐宋三峡地区旅游景观的研究;三是关于古代特定类型旅游资源分布利用的研究,如龚胜生(1996)探讨了宋代以前中国矿泉的分布及其旅游开发利用;四是对古代各类代表性旅游资源的梳理,如章必功(1992)取山水、温泉、花木、陵墓、楼台、园林、历史遗址、道观、佛寺、祠庙等各举一知名者加以论述;五是对特定古籍涉及的旅游资源进行整理,如竞鸿与陆力(1992)对《全唐诗》吟咏对象的按类编排,其中旅游、游艺、山、水、名城、名胜等类型均涉及唐代旅游资源。

唐代旅游资源的结构与分布研究主要依赖于两点:一是史料的翔实记载,然当时无类似《名山胜记》的著作,而今见之唐代“风土记”甚少,李泰《括地志》

参见李泰编,贺次君辑校.括地志辑校［M］.北京:中华书局,1980:2.

、李吉甫《元和郡县志》等地理总志记载的各州县山川、古迹等,更多的是潜在旅游资源;二是当前取得的研究基础,纵观前贤研究,多定性研究,绝少定量分析,因史料和研究方法的局限性,该领域的研究瓶颈较为明显,自20世纪80年代以来,并无实质性突破,研究视角和范围虽较广泛,但总体依然薄弱。就全国旅游资源整体状况的研究而言,类型研究、区域研究、典型旅游资源研究、特定资料整理等,都不及定量的旅游资源调查有说服力。但就计量史学研究而言,仅见周振鹤(2005)、魏向东与朱梅(2008)、任唤麟(2010,2011)等人在类似领域做过尝试。因而该领域的研究除对指导当今旅游资源开发、丰富旅游文化内涵、加深理解旅游资源的空间格局和变迁、制定区域旅游资源规划战略等具有较大价值外,在旅游史、旅游地理学等学科的创新研究方法和思路、拓展研究内容等方面还具有较大的学术价值。本文以《文渊阁四库全书》为基础资料,检索其关于两《唐书》列传人物旅游活动的记载,统计分析列传人物旅游活动所涉及的所有旅游资源,以探讨唐代旅游资源的类型结构及其地域分布。请识者正之。

2 资料与数据

2.1 《文渊阁四库全书》与两《唐书》列传人物

《四库全书》是中国历史上规模最大的丛书,分经、史、子、集四部,故名四库;它基本上囊括了古代所有图书,故称“全书”。该书共收录古籍3503种、79337卷,保存了丰富的文献资料

见百度百科:四库全书［EB/OL］.http:∥baike.省略/view/2903.htm,2010.12.25.

,是研究唐代旅游最重要的资料库,其收录的唐代诗文集、笔记传奇、个人文集、基本史书等众多史料均涉及唐代旅游资源。

两《唐书》(新《唐书》和旧《唐书》)列传人物近2000人(史念海,1998),统计他们旅游活动所涉及的旅游资源,主要考虑:

第一,列传人物是唐代最主要、最好游的旅游者群体。首先,唐代旅游活动的主体多为有钱、有闲和有“动机”的中上层阶级,以各级官宦和名人为主的列传人物,大多属于这一阶层。其次,三年届满轮换制度,促使列传人物成为唐代社会流动性最强的群体之一,“仕宦类商贾,终日常东西”(《御定全唐诗》卷694《孙合•句》),“于是倏来忽往,蓬转萍流,近则累月仍迁,远则逾年必徙,将厅事为逆旅,以下车为传舍”(《唐会要》卷68《河南尹•刺史上》)。而不许“任本贯州县官及本贯邻县官”(《册府元龟》卷630《铨选部•条制第二》)的制度使这种流动性更富旅游色彩。再次,列传人物具有特殊的旅游便利因素和旅游动机。唐代官员调动,大多能使用官方驿传设施,赴任时间上也多无苛刻的限制。加之他们多能文善诗,不仅有流连途中山水的绝佳机会,也有借景抒怀(如迁贬聚散的悲喜与感悟等)的内在需求。如郑纟因不顾耽误公事,特地返回五六里,欣赏岩峦奇秀,泉石甚佳的胜(《太平广记》卷170《知人二•郑纟因》)。最后,列传人物多能享受政府对旅游的“鼓励和刺激”政策。如重要节日的“专项旅游补贴”如“其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚，选胜地追赏为乐，每节宰相及常参官，共赐钱五百贯文，翰林学士一百贯文，左右神威、神策等军，每厢共赐钱五百贯文，金吾、英武、威远诸卫将军，共赐钱二百贯文，客省奏事共赐钱一百贯文，委度支，每节前五日支付，永为例程”。见：［后晋］刘：《旧唐书》卷13《本纪第十三•德宗下》。

，平常的休假也“例得寻胜地燕乐，谓之旬假，每月有之。……有司供设，或径赐金钱给费”（《唐音癸签》卷27《谈丛三》）。

第二，统计样本足够大，涉及旅游资源足够多。前期计有1105个旅游资源（点）分布在全国近160个府州，后期近200个府州有1935个旅游资源（点），可以基本涵盖唐代旅游资源。而通过对辛文房《唐才子传》、曹寅等《御定全唐诗》未入传人物进行考察、统计和比对，他们所游览的旅游资源（点），绝大多数包含在表1所统计的旅游资源范围之内。

因此,列传人物游玩的旅游资源(点)能较好地反映唐代旅游资源的整体状况。

2.2 唐代旅游资源概况

经合并、筛选等必要的处理,列传人物旅游活动所涉及的旅游资源(点)共计2769处,均是“可作为独立观赏或利用的旅游资源基本类型的单独个体,包括独立型旅游资源单体和由同一类型的独立单体结合在一起的集合型旅游资源单体”

参见中华人民共和国质量监督检验检疫总局.中华人民共和国国家标准GB/T 18972-2003《旅游资源分类、调查与评价》［S］.2003.。现据其类型和地域分布分别列于表1和表2。

表1中,唐代自然旅游资源共1064处,其中地文景观563处,水域风光487处,生物景观14处。人文旅游资源1887处,其中遗址遗迹103处,建筑与设施1770处,人文活动14处。其他难以归类者89处。

表2显示,唐代旅游资源不均衡地分布于各道:关内道520处,河南道402处,河东道127处,河北道63处,山南道301处,淮南道78处,江南道935处,陇右道35处,剑南道200处,岭南道108处,共计2769处。

3 唐代旅游资源的结构

3.1 旅游资源结构较为完善,主体较为鲜明

从《桂林风土记》、《吴兴地记》、《括地志》、《元和郡县志》等对旅游资源的罗列看,唐人划分旅游资源结构的意识尚浅,但套用国标GB/T 18972-2003来看,唐代旅游资源结构较为完善。表1和图1显示,唐代旅游资源无D类(天象与气候景观)和G类(旅游商品)。对于前者,唐代旅游者是不乏关注的,仅《御定全唐诗》中就有不少关于雾、雪、雷、电、霓虹、蜃景的诗文。同时,唐代丝绸、瓷器、茶叶等的贸易流通比较频繁,其中就包含旅游商品,此观点已为众多学者接受。《太平广记》也有数处胡人购买珠宝后回国的记载

如卷34《神仙三十四•崔炜》：“（胡人买到宝物后）遽泛舶归大食去”。又卷402《宝三•青泥珠》：“胡得珠，纳腿肉中，还西国”;《宝三•径寸珠》：“（波斯人购得径寸珠）以刀破臂腋，藏其内，便还本国”。见：［宋］李，等：《太平广记》。

,姚合也曾游玩太湖时购买太湖石

［唐］姚合《买太湖石》：“我尝游太湖，爱石青嵯峨。……奇哉卖石翁……”。见：［清］曹寅等编修：《御定全唐诗》卷499。

。唐代存在天象与气候景观类旅游资源和旅游商品是肯定的。

图1中,建筑和设施类旅游资源(F)是唐代最主要的旅游资源,占旅游资源总量的半数以上。地文景观(A)和水域风光(B)也具有一定的数量。综合自然旅游地(AA)是唐代最主要的地文景观,河段(BA)、天然湖泊与池沼(BB)共占水域风光旅游资源总量的八成以上,综合人文旅游地(FA)、景观建筑与附属型建筑(FC)类旅游资源约占建筑与设施类旅游资源的八成,上述五者构成了唐代旅游资源的主体,共占全部旅游资源数的75.1%。

3.2 人文旅游资源占据优势,地位还在提升

唐代自然和人文旅游资源占全部旅游资源的比例分别为35.0%和62.1%。前期自然和人文旅游资源数量比约为3∶5,唐后期,人文旅游资源总量已超过自然旅游资源的两倍,其中,增量最大的景观建筑与附属型建筑、交通建筑、综合人文旅游地类旅游资源,均属人文旅游资源;而数量减少者,如谷地型旅游地、观光游憩河段、湖区和海域、沼泽与湿地等均是自然旅游资源。从时间发展看,唐代人文旅游资源的主体地位越来越突出。

3.3 佛塔寺观、山岳型旅游地、楼阁亭台类旅游资源最为丰富

据表1,唐代佛塔寺观、山岳型旅游地、楼阁亭台类旅游资源的数量均超过400处,远远多于其他类旅游资源,共占唐代旅游资源总量的42.2%。其次,唐代康体游乐休闲度假地、园林游憩区域、观光游憩河段、港口渡口与码头、栈道等旅游资源也较丰富。唐代旅游者对佛塔寺观和楼台亭阁的偏好,较为恒定而强烈。前期最受旅游者青睐的旅游资源依次是:山岳型旅游地、佛塔寺观和楼阁亭台,后期依次是佛塔寺观、楼阁亭台和山岳型旅游地。

唐代佛塔寺观具有很强的旅游吸引力,佛宇道观“多游览者”(《唐语林》卷7《补遗》)、“游览者罕不经历”(《剧谈录》卷下《慈恩寺牡丹》),慈恩寺更是“每岁春秋游者,道路相属”(《关中胜迹图志》卷7《古迹祠宇》)。其旅游住宿和接待功能也很突出,“州县公私,多借寺观居止”(《全唐文》卷46《李豫•禁断公私借寺观居止诏》,页508)、“众僧房堂,诸俗受用”(《四分律删繁补阙行事钞》卷下《僧像致敬篇第二十》)

见道宣.四分律删繁补阙行事钞［EB/OL］.大藏经在线阅读网(http:∥www3.省略/DZZJian/ShowArticle.asp?ArticleID=588&Page=11),2010.12.11.

,“佛寺宿会”还成为一种普遍的社会现象(张弓,1997),如白居易“山寺每游多寄宿”,黄滔“寻幽频宿寺”等。

置亭以观景是唐代旅游资源开发的重要手段,如李渤在桂林开发南溪山、隐山等,均有置亭的做法;元晦更将置亭作为开发山岳旅游资源的必需,如叠彩山之流杯亭,于越山之越亭,宝积山之岩光亭,堪称“筑凿之盛”。而从唐代“风土志”的记载来看,亭与山是同等重要的旅游资源。具有宗教色彩的台阁也颇能吸引游客,白居易记游天宫阁道:“无限游人遥怪我,缘何最老最先来”(《御定全唐诗》卷457《白居易•早春独登天宫阁》)。

崇山理念和山水信仰流行于唐代社会,许多旅游景点也建立在山中或因山就势,《吴兴地记》更以三县六山一湖作为纲目。而唐代山水诗画的繁荣,源于旅游者,尤其是诗人画家山水意识的变化,“草木已盛,且江嶂若画,赏盈前途,自然屏间坐游,镜里行到,霞月千里,足供文章之用哉！”(《全唐文》卷349《李白•早夏于江将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序》,页3537),山水正是他们创作的源泉。

3.4 各道旅游资源结构相似,但丰富性不同

表2显示,唐代各道旅游资源结构大致如前文所述,但就类型完整性和丰富性而言,岭南道旅游资源最单一,缺乏生物景观、遗址遗迹和人文活动类旅游资源;其次是陇右道、河东道和河北道,均无生物景观和人文活动类旅游资源;山南道则缺乏生物景观类旅游资源。关内道、河南道、淮南道、剑南道和江南道旅游资源最全面。

关内道旅游资源丰富,但近四分之三的旅游资源属建筑与设施类,且八成以上的旅游资源分布于京兆府。京兆地区开发程度较高,长安是全国最重要的政治、经济、文化中心,造成了该道旅游资源偏重于人造景观和过分集中的状况。因开发历史悠久,农业经济发达,洛阳的政治和交通地位特殊,河南道旅游资源也以人文景观为主,结构较为合理,遗址遗迹类旅游资源开发利用居全国前列。

安史之乱后，唐代经济重心南移至东南地区

经济重心指经济较其他地区发达、财富较其他地区多的地区。参见赵德馨.我们想写一部怎样的《中国经济通史》［J］.中国社会经济史研究，1997（3）：7484.唐代的经济史具有过渡性质是明显的。天宝时期唐朝国力最盛，安史之乱导致唐朝经济地理格局变化，经济重心由黄河流域转向长江流域，特别是长江下游地区。参见曹尔琴.唐代经济重心的转移［G］∥《历史地理》编委会.历史地理：第二辑［C］.上海：上海人民出版社，1982.11：147155.

，财富的聚集、便利的交通和相对安定的环境等，使江南道，尤其是今江浙一带各类旅游资源均得到较好的开发利用，唐后期，江南道旅游资源数量位居诸道之首，而近半数分布于吴越地区

本文吴越地区含润州、越州、苏州、湖州、杭州、常州、宣州、扬州（淮南）等州。下同。统计显示，除扬州外，吴越地区其他七州旅游资源总量占江南道旅游资源总量的46.2%。

。因历史时期受外族骚扰和方镇割据的影响较为严重，河东道、河北道和陇右道旅游资源数量和类型均较为有限。剑南道旅游资源虽然丰富，但唐后期受吐蕃、南诏以及割据斗争的影响，其旅游资源开发利用遭到严重破坏。岭南道旅游资源直到唐末才得到较为有效的开发利用。

4 唐代旅游资源的分布

唐代旅游资源的分布见图2。

4.1 旅游资源集中于政治、经济、文化中心和旅游资源富集地区等

唐代旅游资源的分布,体现出明显的政治、经济、文化中心和旅游资源禀赋的依赖性。统计显示,拥有超过50处旅游资源(点)的州府,均为唐代重要的政治、经济、文化中心或旅游资源禀赋优越的州府,如两京、润州(浙西治)、越州(浙东治)、苏州(江南东道治)、襄州(山南东道治)、荆州(荆南治)、成都(剑南治)、江州和宣州(旅游资源禀赋优越)等。其他旅游资源较多的州府,也多为政治中心或旅游资源优越地区,如华州、蒲州、梓州、兴元、鄂州、岳州、永州、扬州、常州、湖州、杭州等(见图2)。

4.2 旅游资源沿主要交通线分布

唐代旅游资源有沿主要交通线分布的特征,其他旅游资源丰富的地区也多有便捷交通,如桂州、梓州、徐州和长江沿线。唐代桂州是沟通长安、广州和安南的重要交通枢纽,是西部地区北出中原的唯一捷径(陈伟明,1987)。梓州更有“无数涪江筏,鸣桡总发时”(《御定全唐诗》卷694《杜甫•奉使崔都水翁下峡》)的景象。由利州经阆州、梓州达成都的交通也很便捷(严耕望,1986)。徐州则有古汴河和泗水,联系宋州、泗州和楚州十分便捷。唐代长江为重要的交通枢纽,众多旅游资源富集地区被其串联。全国近九成的旅游资源分布在上述交通线上,其中最要者六:① 封禅线。即由长安出发,经华、虢、河南、郑、汴等州府至兖州一线。② 长安入蜀线。即由长安,经兴元、利、剑、绵、汉等州府到益州一线。③ 长安南下桂州线。即由长安经商、邓、襄、荆、岳、潭、衡、永等州至桂州。④ 京杭运河线。由汴州至扬州,经润、常、苏、湖等州至杭州,再分别前往越州和衢州。⑤ 长江沿线。由益州顺江而下,经夔、荆、岳、鄂、江等州至润州。⑥ 大庾岭线。即通过江南运河,由杭州沿浙江、余水、赣水(经睦、衢、信、饶、洪、吉、虔等州),上大庾岭沿浈水至韶州,再顺北江至广州。前三条旅游资源线与唐代主要陆路交通线重合,后三条则与主要水路交通线重合(见图2)。

4.3 旅游资源在基本经济区的集聚分布

图2中，A、B两个细虚框阴影部分为唐代基本经济区

冀朝鼎提出的“基本经济区”概念，类似“经济重心”概念,“如果撇开外族入侵、农民起义……，那么，关于领土扩张连同经济与政治重心的改变问题，就成了一个关于基本经济区转移的问题”,是农业生产条件和交通设施较其他地区优越得多，对全国统一和中央集权具有最重要意义的地区。见：冀朝鼎，著.中国历史上的基本经济区与水利事业的发展［M］.朱诗鳌，译，北京：中国社会科学出版社，1981.6：原序，910.

，C、D为唐代次等基本经济区 （冀朝鼎，朱诗鳌，1981）。

两京地区、吴越地区和长江中游地区

本文长江中游地区含襄、隋、安、郢、峡、荆、复、沔、朗、澧、岳、鄂、黄、蕲、江、洪等州。下同。

是唐代最稳定的旅游资源集聚区,大致都分布在基本经济区内;益州及其东北地区与基本经济区有一定出入,但绝大多数旅游资源分布于基本经济区内,唐后期更聚集于成都地区,也可看作旅游资源集聚区分布于基本经济区内。永州、道州和桂州尚未形成真正意义的旅游资源集聚区,但显然与基本经济区存在一定的联系。

4.4 旅游资源的内陆集中分布

图2及统计显示,唐代的旅游资源主要分布在内陆两大区域:京畿道和都畿道、山南道中南部和江南道北部,这两个区域的旅游资源数约占全国旅游资源总数的60%。而京畿道、河南道、江南道、淮南道、山南道等内陆五道的旅游资源总量占全国的比例更是高达80.7%,河东道、河北道的旅游资源也多分布于本道南方内陆地区,边疆地区旅游资源数量非常有限。总体上,唐代已形成五大旅游资源富集区（如图2中五个粗虚框1、2、3、4、5所示）和两大旅游资源带。

① 两京地区的旅游资源富集,主要得益于政治、经济、文化等因素的作用,其建筑与设施类旅游资源占绝对优势。② 吴越地区旅游资源富集,则是众多因素影响的结果,但最值称道的是其旅游资源禀赋,所谓“山川之美……实是欲界之仙都”(《梁文纪》卷9《陶弘景•答谢中书书》),“登览宴游之地,不可胜计”(《永乐大典(残卷)》卷2538《雪斋》)

解缙,姚广孝,邹辑.永乐大典(残卷)［EB/OL］.http:∥省略/other/yldd/yldd1/031.htm.2010.7.13.,且扬、润、常、苏、湖、杭、越、宣等州旅游资源各有特色、相得益彰。其旅游资源以建筑设施类为主,地文景观和水域风光类旅游资源也较丰富。③ 长江中游地区交通便捷,加之峻峭秀丽、山川如画

仅杜甫就有众多描写两湖独特的地理风情和迷人的山川景物的诗文,如《宿花石戍》云:“岸疏开辟水,木杂今古树。地蒸南风盛,春热西日暮。……系舟盘藤轮,策杖古樵路。罢人不在村,野圃泉自注……”。又如“云山兼五岭,风壤带三苗”、“空灵霞石峻,枫栝隐奔峭”、“涨沙霾草树”、“野树侵江阔”、“湖阔兼云雾”、“鄂渚分云树”、“乾坤日夜浮”等,均能反映其原始、峻峭、秀丽、如画等。参见孙亭玉,彭艳芳.论杜甫两湖诗的内容［J］.长沙理工大学学报(社会科学版),2010(1):8387.,所谓“湖南清绝地,万古一长嗟”(《御定全唐诗》卷233《杜甫•祠南夕望》),且多临观之美(《五百家注昌黎文集》卷13《新修滕王阁记》),成为唐代又一旅游资源富集区。该区以水域风光、建筑与设施类旅游资源为主。④ 成都地区素有天府之国的美称,偏隅一方,历史底蕴深厚,且俗尚嬉游,溺于逸乐

如“蜀中百姓富庶，夹江皆创亭榭游赏之处。都人士女，倾城游玩”，又如“所获多为遨游之费，踏青、药市之集尤盛，动至连月”。分别见：《蜀杌》卷下、《宋史》卷89《地理志》，四库全书本。

,唐代更是“江山之秀,罗锦之丽,管弦歌舞之多,……扬不足以侔其半”(《全唐文》卷744《卢求•成都记序》,页7702),旅游资源较为富集,但唐后期受政治军事影响较大,旅游资源开发利用呈萎缩态势。该区以建筑与设施类旅游资源为主,有一定量的水域风光和地文景观。⑤永桂地区旅游资源富集,主要得益于其优越的旅游资源禀赋,该地区地文景观最多,其次为建筑与设施和水域风光类旅游资源。

两大旅游资源带即封禅线旅游资源带和长江流域旅游资源带。封禅线旅游资源带指从长安至兖州的交通沿线地带,其旅游资源结构和分布体现了鲜明的政治色彩,不仅有众多政治和宗教名山,如华山、嵩山、泰山等,更有许多皇家汤泉园林,如华清宫、蓝田大兴汤院、岐州凤泉汤、同州北山汤、虢州蒙泉汤、河南陆浑汤、汝州广成汤、兖州乾封汤等。而建筑与设施类旅游资源占据绝对优势,也反映了政治因素对此带旅游资源结构的影响。长江流域旅游资源带的形成主要缘于长江的交通功能及其独特的旅游资源禀赋。唐代长江及其支流发挥着重要的交通功能,“凡东南郡邑,无不通水,故天下货利,舟楫居多”(《唐国史补》卷下),“自扬、益、湘南,至交、广、闽中等州,公家运漕,私行商旅,舳舻相继”(《元和郡县志》卷5《关内道五》)。因此,唐代众多旅人不计远近,绕道旅行(史念海,1994),韦庄从长安入蜀、戴叔伦广陵送赵主簿自蜀归绛州均是如此。受流水切割作用,长江上游形成典型的峡江风光。巫峡“两岸连山,略无阙处。……春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝”,西陵峡“叠秀峰,奇构异形,固难以辞叙。林木萧森,离离蔚蔚,乃在霞气之表。仰瞩俯映,弥习弥佳,流连信宿,不觉忘返”(《水经注》卷34《江水》)。长江中下游除有巨湖灵岳等自然旅游资源,还有丰富的人文旅游资源,如江南三大名楼、二林寺等。总体上,此带旅游资源丰富,中上游以自然旅游资源为主,出三峡后,越往下游,人文旅游资源越丰富。

5 结论

第一,唐代旅游资源结构完善。总体上人文旅游资源较自然旅游资源丰富，且随着时间推移，唐代旅游者对人文旅游资源的偏好越来越强烈。综合自然旅游地、河段是唐代最主要的自然旅游资源,人文旅游资源则以综合人文旅游地、景观建筑与附属型建筑为主。

第二,佛塔寺观、山岳型旅游地、楼阁亭台是唐代最主要的旅游资源,其次是康体游乐休闲度假地、园林游憩区域、观光游憩河段、港口渡口与码头、栈道等旅游资源。

第三,唐代旅游资源主要分布于政治、经济、文化等中心和旅游资源禀赋特别优越的州府,并有沿主要交通线分布的特征。大多数旅游资源分布于基本经济区内,并有较强的内陆集中性。

第四,唐代已形成两京地区、吴越地区、长江中游地区、成都地区和永桂地区五大旅游资源富集区。

第五,唐代已形成两大旅游资源带。封禅线旅游资源带的形成主要受政治因素影响,建筑与设施类旅游资源占据绝对优势。长江流域旅游资源带的形成主要受交通及旅游资源禀赋因素影响,旅游资源丰富多样。

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On the Composition and Distribution of Tourist Attractions in

Tang Dynasty: Centered at the Tourism Activities of

Legendary Figures in the Two Books of Tang Dynasty

LIU Xun1, GONG Shengsheng1, BAI Yuehua2

(1.Central China Normal University, College of Urban and Environmental Science, Wuhan 430079, China;

2.Hankou University, College of Tourism, Wuhan 430212, China)

Abstract：

Based on the Records of the Four Collections of Books of Wen Yuan Ge, there are many tourist attractions concerned with the tourism activities of the biographical characters in the Old or New Tang History. All of those tourist attractions which were arranged, located, and classified by the national standard of GB/T 18972-2003 can be used to create a database. The database shows some rules of the composition and distribution of tourist attractions in Tang Dynasty as follow. (1) The tourist attractions in Tang Dynasty were dominated by human tourism resources, and pagoda temple, tourist attractions of mountains, pavilions, platforms, chambers and towers were the major and most attractive tourist resources in Tang Dynasty. (2) There are some rules of the distribution of tourist resources in Tang Dynasty, such as focus on the political, economic, cultural, tourism resources and other centers, distribution along the main lines of communication, clustered in basic economic zones, concentrated in inland areas and so on. (3) Chang’an and Luoyang district, Wuyue district, middle reaches of Yangtze River, Chengdu district and YongzhouGuizhou district were the bigfive centralized areas of tourism resources in Tang Dynasty. The district along the sacrifice line from Chang’an to Yanzhou and the Yangtze River basin are the most important zonal regions of tourism resources in Tang Dynasty.

Key words：

南京游记篇8

德国制造全球闻名，但大多数人不知道的是，德国还是世界上出版图书最多的国家之一。

2016年全球出版五十强中，美国有8个，德国7个，日本6个，中国5个，英国、法国各4个。其中，为中国人所熟知的贝塔斯曼总部便在德国。

爱读书也体现在德国人日常生活中。无论在斯图加特还是法兰克福，无论在有轨电车还是火车上，《支点》记者都看到大量市民在阅读纸质书籍。

德国人爱阅读，也爱旅游。德国人口数量在8000万左右，相当于中国一个省份的人口，但在2013年前，德国一直是全球出境旅游人数最高的国家。于是，旅游图书成为德国人重要的精神食粮与工具指南。

成立于1948年的梅尔杜蒙国际控股有限公司（以下简称“梅尔杜蒙”）位于斯图加特，在全球德语区旅游图书市场占50%的市场份额，每年销售1000万本书籍、500万张地图，年销售收入达1亿欧元。

“在我看来，旅游出版物不仅是商业概念，更是人们了解异域文化、开阔眼界、联络朋友、结交新知的渠道。”梅尔杜蒙发言人Huydts对《支点》记者说。

除传统旅游图书外，梅尔杜蒙还积极拥抱信息化时代，拥有旅游和户外活动网站、移动APP、电视节目与电子书等多种商业业态，包括1000余种成书电子文档、1万个全球旅游兴趣点数据库，5万张拥有自主版权的图片等。

从地图到旅游出版

为告诉孩子外面的世界是什么样子的，“80后”的罗马尼亚摄影师Mihai Barbu和妻子、孩子，骑着摩托车环游欧洲。

从2015年夏天开始，他们用4个月时间游历了41个国家和地区，行驶2.8万公里。媒体报道后，他们的经历轰动欧洲。

将这个故事前溯90年，主角换成库尔特・梅尔和他的妻子希尔德，就是梅尔杜蒙传奇故事的开端。当然，细节、经历与结局各不相同。

上世纪20年代的欧洲，观光旅游是富人的专利。不过，他们通常会选择轮船和铁路，但库尔特却选择了汽车与摩托。

]有网络、没有推特，库尔特夫妇用照片和笔，将旅程中见到的异域文化、各地居民的生活状态都记录下来。

几年间，他们走遍了阿尔卑斯山、巴尔干半岛、土耳其、北非等地。夫妻俩发现，由于不少公路都被战争摧毁，有份靠谱的地图对旅行者十分重要。

1930年，这对夫妇花了几个月时间把阿尔卑斯山所有能走汽车与摩托的路都走了一遍，并绘制了一份地图，还写出一本描写当时阿尔卑斯山周边情况的书籍。

值得一提的是，德国对书籍出版的知识产权保护是60年，而在保护期过后，竟有家出版社原封不动地把这本书又出版了一遍。

这一细节，也充分说明了库尔特在地图制作方面的实力。1948年，库尔特建立了梅尔杜蒙的前身――一家地图出版社。

因地图不同于普通出版物，还涉及国家领土甚至国家机密。因此，需要进行极为严谨的测量、绘制。在德国，地图主要由两种机构制作出版：一是政府测绘机构，二是专业出版部门。梅尔杜蒙属于后者。

1951年，梅尔杜蒙与荷兰皇家壳牌合作出品了一系列驾车指南，这批指南的尺寸，适应人的口袋或汽车仪表板上的小柜，在壳牌旗下连锁加油站销售。

“壳牌有遍布全欧洲的连锁加油站，通过这一合作，梅尔杜蒙在市场上真正有了影响力。”梅尔杜蒙投资经理沈凯对《支点》记者说。

随着自驾游被视为重要的旅游方式，这一指南逐步覆盖了整个德国。这次合作，也奠定了梅尔杜蒙在制图方面的地位。

1957年，库尔特逝世，他的儿子福尔克・梅尔接管了公司。

随后几十年间，梅尔杜蒙在地图之外发展了各类旅游图书，并建立了包括马可波罗、杜蒙特、Baedeker在内的多个旅游指南品牌。

其中，Baedeker出版社创立于1827年，是全世界第一本旅游指南的诞生地。上世纪90年代，当Baedeker继承人逝世后，梅尔杜蒙收购了Baedeker。

目前，梅尔杜蒙提供旅游指南、地图、旅游门户网站、APP应用程序及其他相关旅游服务。在整个德语区，梅尔杜蒙每月核心用户有1000万人。

“德语区核心人口在1亿左右，也就是说，每个月德语区十分之一的人会接触到梅尔杜蒙的相关产品。”沈凯说。

提供准确且没有偏见的信息

不管是纯粹的地图，还是旅游出版物，准确性都是核心要素。

如同驾车人士最讨厌错误的地图一样，每个旅行者都不希望得到一些不实信息――比如去了一家网络社区推荐的酒店，却发现服务根本没描述中的那么好。

“德国企业的特征就是认真严谨、诚实守信。”沈凯指出，梅尔杜蒙一直坚持不带倾向性地提供最准确的信息，并慢慢得到读者、用户的认可。

在信息化时代，如果完全由网络来提供未经审核的内容，可能会存在大量鱼目混珠的现象，旅行者也难以辨别。

“大家都在拥抱新技术时，具有内容积淀的企业依然有优势。”沈凯说。

此外，旅游业还有另一个特点，就是消费需求的多样化。在100个人中，可能就有100种不同的旅行需求。

因为，旅行者是一个泛概念，必须要对其进行细分。沈凯介绍，梅尔杜蒙旗下，有针对不同受众、极为全面的品牌体系。

以旅游指南为例，马可波罗系列主要针对二三十岁的年轻人。

从1991年首批39种旅行指南上市至今，马可波罗系列已拥有200多种旅行指南，几乎覆盖了全世界所有旅游目的地。其特点是内容丰富、图片精美、与时俱进，提供风景名胜、酒店旅馆、购物消费、休闲美容、节日庆典等信息。

杜蒙系列则偏向具有小资情调的城市中产人群，其特点是具有个性、开放性和高雅性。作品包含休闲旅游、文化旅行、城市游览等内容。

“Baedeker”系列则是针对富裕阶层、略微年长的游客，告诉他们如何在一个地方待一个月甚至更久，用“度假式旅游”的形式详细了解那里的人文风情。

为打造全面的产品线，核心作者群必不可少。在全球，与梅尔杜蒙有合作关系的作者有10500名，包括驻外使节、驻外记者、跨国公司驻外代表等。

“作者发来文章后，我们会编辑成体系。比如要纳入马可波罗系列，就要格式规范、装潢统一、风格年轻化，让人一看就知道这是该系列的书。”沈凯表示。

目前，梅尔杜蒙拥有500多名员工，整个产品线作品有4952本。

小说出版后不用做太多改变，但旅游书籍必须一直更新维护。

“每年，梅尔杜蒙的全球作者和工作人员，会至少投入1万个小时来进行旅游主题开发和信息更新。上世纪80年代，我们曾在书中加入了很多图片和地图，当时就是把书当成杂志来做，现在我们正慢慢向时尚转型。”沈凯说。

研究“中国式需求”

过去，德国一直是全球出境旅游人数最多的国家。从2013年开始，中国出境旅游人数已超越德国，成为全球第一。

“中文市场代表着全球15亿核心读者，从市场分析和经济指标来看，如果要成为国际化企业，中国是梅尔杜蒙不能失去的市场。”沈凯说。

事实上，由于对中国旅游市场的看好，国外一些知名旅游出版社纷纷与国内的一些大出版企业合作。

不过，这些合作基本都是引进版权的方式。简单来说，就是由国外出版社直接把原版产品给国内出版社，翻译出来推向市场。

如澳大利亚孤独星球公司与三联书店，联合打造了一系列“孤独星球中国旅行指南”丛书；法国米其林公司与广西师大出版社合作出版了《欧洲经典游》；英国企鹅集团则与中国旅游出版社推出了《目击者旅游系列指南》。

而沈凯表示，梅尔杜蒙是西方首个在中国成立合资子公司的出版集团。

从2012年开始，梅尔杜蒙考察了中国30多家出版机构，最终选择与北京出版集团合作，合资成立京版梅杜蒙文化传媒有限公司（以下简称“京版梅尔杜蒙”），主营方向为纸质出版物、数字媒体、线下服务。

“之所以如此，一是能更深度地合作，二是我们认为中国人与欧洲人的旅游需求不一样，希望针对中国人的旅游需求设计更多原创作品。”沈凯说。

比如在图书出版板块，目前京版梅尔杜蒙将“杜蒙”品牌引入中国，所有图书封面都印着“杜蒙・阅途”字样，已推出70多本书。

其中，引进版权的书籍占比并不多。《支点》记者3月17日在京东搜索时发现，仅有“轻松游”系列属于原版编译，其他大部分均为原创。如《全球超美的100条公路》《全球超美的100个国家公园》等书的“全球100”系列，就是根据中国特点打造的原创图书。

“这类书籍在欧洲并不畅销，但恰恰适合一部分出国次数不多、希望‘十天玩五六个国家’的中国消费者。”沈凯说。

对部分中国游客而言，怎样在旅途中拍出好看的照片比旅行本身更为重要。结合这一需求，京版梅尔杜蒙推出的“带着相机去旅行”系列书籍，不光告诉读者哪里很好玩，还告诉在什么地方、用怎样的方式能拍出漂亮的照片。

此外，还有一些充满人文情怀的旅游游记、旅游小说。如《自讨苦吃――父女旅行成长心历》记录了作者从女儿3岁时带她一起旅游的见闻与所感。这既是本父女旅行日志，也是女儿从3岁到7岁的成长史。

“尽管我们在中国还处于市场测试阶段，但在有些方面已形成了初步结论。如‘带着相机去旅行’这些细分的旅游指南的接受度会更高一些。”沈凯说，下一步京版梅尔杜蒙即将推出一本书，讲述一个北京人在30岁时突然辞职，骑自行车从北京到喜马拉雅山再到泰国的游记。

“我们有个编辑团队专门做具有畅销书品相的书，但这就像风险投资，10本有品相的书，最后不知道哪本突然就火了。”沈凯说。

“马可波罗”将来到中国

采访中，《支点》记者抛出了这样一个问题：如果梅尔杜蒙将原汁原味、已形成体系的系列书籍大量引入中国，这种方式会不会效果更好？

这种模式已有先例。

2011年12月31日三联书店孤独星球系列版权到期后，书迷感受到了“书荒”，原价97元的一本书甚至被网络卖家炒到300多元。

若以这种方式投放，梅尔杜蒙可能一口气就能上架两三百本书，在各类书店能建立大量展示台，让读者很快理解并记住这个品牌。

“您提到的也的确是我们考虑的方向。不过，德国人和一些英语系国家的区别在于比较谨慎，会充分试水，要做就一定要成功。”沈凯表示。

沈凯介绍，京版梅尔杜蒙会两条路一起走：一是继续尝试一些符合中国市场特色的原创内容，一是引进部分版权类书籍。

沈凯表示，过去几年梅尔杜蒙在中国主要是试水、磨合、建立团队。2017年，消费者将会看到更多产品线在中国落地。

“今年很大的一个项目，就是把马可波罗系列这种欧洲人视角的旅游指南移植到中国，这是我们已经在做的工作。”沈凯说。

此外，梅尔杜蒙旗下有两个针对户外、极限运动的品牌，沈凯也看好它们在中国的发展潜力。

随着中国旅游产业的蓬勃发展，细分化已是大势所趋，现在很多旅行者是带着目的或主题去旅行，如摄影旅游、自驾旅游、探险旅游甚至马拉松旅游。

比如，初次来阿尔卑斯山的人可能就简单地坐车看一看，但徒步怎么走、骑自行车怎么走是资深游客会想到的事，也是这两个品牌所囊括的内容。