杜甫草堂对联范文

杜甫草堂对联范文第1篇

成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。

在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。

1961年，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。

正门

我们来到草堂的正门，就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。

说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，却早已不知去向。人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。

其实，浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深，能行大舟，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪(成都西面为岷山山脉，古代空气澄净，能远眺雪山)，门泊东吴万里船(浣花溪属长江水系，由此乘船出府河可直下东吴)。正门匾额“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。“万里桥西宅，百花潭北庄”这副对联，是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子，它点明了草堂的地理方位：“万里桥”就在现在的南门大桥，史载三国时蜀相诸葛亮送费韦出使东吴，在此设宴饯别，诸葛亮深感费韦此行路途遥远，联吴抗魏任务艰巨，故说道：“万里之行始于此。”桥因此而得名。草堂正在桥的西边；“百花潭”是浣花溪上游现名“龙爪堰”的地方，它的得名有人说是因为这里水浅滩急，翻涌起一片浪花好似百花开放；又有人说是因当时浣花溪畔花树繁茂，“二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”(陆游诗)花飞花谢，满潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园，现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址时，听信当地人随口所言而树碑误定的。

步入正门，我们看到整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色，这正体现出杜甫的诗意：“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。

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大廨

“廨”是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，后人出于尊崇，就把这处建筑作了如此命名。

厅中的杜甫塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿，身材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。我们在此驻足凝视，似乎感到时光已经倒流回一千二百多年前，诗人正漂泊在江河之上，他跪立船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的沉重慨叹。

杜甫，字子美，号少陵，公元712年出生于河南巩县，770年因贫病交困，死于湖南湘江的一条船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，经历了玄宗、肃宗、代宗王朝。由于他具有“致君尧舜上”的远大政治抱负，却始终得不到重用，一生颠沛流离，饱经忧患，因此，能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦，并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的1400多首诗，大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。如“三吏三别”、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等都是具有代表性的名篇。因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀，还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就，所以后世把他尊为“诗圣”。元帅曾撰书对联评价说杜甫写诗，笔锋直指社会弊端与逆臣贼子，他的爱国忧民情怀与日月同辉而长存天地间。这正是对杜甫的思想及其诗歌创作的极高评价。

大廨东西两壁还悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。”意思是：我(作者)与你(杜甫)生活在不同的朝代，试问这人杰地灵的神州河山，古往今来，在众多诗人墨客中，能有几个像你我这样才华横溢、立志报国?但却不能为世所重，只能如蜷龙卧虎，不得伸展凌云壮志! 下联“先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”是说：您杜少陵先生和我一样，也是流寓作客在蜀中，但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。言外之意是同为流寓，我的命运更为不幸，什么也没留给后人，身后只能是形销而迹灭了。可是作者却没有想到，正是因为撰写了这副对联，所以他的名字竟得与草堂共存。这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。1958年同志游览草堂时在这里仔细观赏，久久沉思。郭沫若称赞它是“句丽词清，格高调永”。您能品出它的独特韵味来吗?”大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元765年春天离开成都，顺长江向东飘泊。诗人离去不久，草堂便毁损颓败。

五代时，诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址，便“重结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间(11世纪)，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代，草堂多次重修，其中最大的两次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉庆十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。经过一千多年的演变，杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居，已成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群，面积也扩展到240多亩(包括建国后扩建的梅苑与原草堂寺)。由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念祠堂的性质，因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点：建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋的处理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局则以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流索回，小桥相连，竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁；漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心中的敬意，还可以返璞归真，发思古之幽情。所以说，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。

诗史堂

诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，建筑以此为名。

厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是同志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。

诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个方面，内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称道。

水槛和柴门

出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上；过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。上联“万丈光芒”，出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是：我哪有什么名篇佳作震动天下呢?既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了! 这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字：把“岂”改为“信”(信，确实、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改为“犹”(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞：您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是吗，我们今天也加入了这个行列，不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢!

碑亭

工部祠的东边有一间小小的茅亭，内立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果亲王的手迹。

“少陵”本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了。前面已经说过，杜甫的茅屋早已毁坏。

公元761年秋天，一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己！当然，也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。看来这个目的是达到了，许多游览草堂的人都要在这里摄影留念，就是最好的证明。

茅屋景区

游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。为了弥补这个遗憾，使大家更好地领略当年杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆于近年重建了一个“茅屋景区”。

展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的“茅屋景区”。景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴门古道旁”、“野老篱边江岸回”、“草深迷市井”等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开咿呀作响的柴门，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上，他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边……，所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋，又印证了杜甫“熟知茅斋绝低小”的描写，令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗：“但有故人供禄米，微躯此外更何求！”

参观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会，就不用我一一介绍了。

杜甫草堂对联范文第2篇

对于喜爱中国古典文化的人来说，杜甫草堂之旅无异于一场“朝圣”。

比如，元帅题写的短对“草堂留后世，诗圣著千秋”，精练地写出杜甫与草堂的地位。另一位开国元帅，则在“杜陵落笔伤豺虎，爱国孤薄斗牛”的对联里，致敬杜甫诗中那种“新竹恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的爱憎分明的态度。

穿过柴门继续向前，当看见鹤发的老人、带着孩子的父母与朝气蓬勃的学生都围在一副对联前仔细端详时，那一定是顾复初的对联。这位从苏州辗转来到成都一住数十年的清朝士人，因着相似的经历，写出了草堂最著名的一副对联：

异代不同时，问如此江山，龙蟠虎卧几诗客。

先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

长留天地，月白风清。寥寥八字，草堂精神尽出，杜甫匡世济民的境界和牵挂苍生的悲悯情怀尽出。

凭吊武侯

和杜甫草堂一样，武侯祠也有一条中轴线。沿着这条线走下去，首先来到祭祀刘备的汉昭烈庙。祠堂后面刘备墓前的一幅对联让我深思：

一土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？

三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。

上联讽刺曹操，曾经显赫一时的铜雀台终究荒颓，漳河边七十二疑冢更是无处找寻。下联赞美刘备，三分天下虽已成云烟，但这里的石麒麟、古墓道，还是会让人想起汉代正统的官制礼仪，这才是中国古代士人更看重的“礼”“义”与“道”――这都代表着“正统”。

穿过昭烈庙，站在台阶上向下望，密密麻麻悬挂的全是对联。但是没有任何一幅对联的知名度，比得上武侯祠主堂门口悬挂的这幅“攻心联”：

能攻心则反侧自消，自古知兵非好战。

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

这幅对联，是时任四川盐茶使的赵藩于光绪二十八年（1902年）所撰。上联精确点出诸葛治蜀及用兵的精髓――“攻心”，下联则指出，在治理四川的时候，首先需要“审势”，如果不审时度势，那么无论政令宽严，都会出问题。

据说，1958年参观武侯祠时，曾在此联前驻足沉思良久，反复玩味联语的微言大义，并把这幅联送给主政四川的官员。之后来到这里的邓小平，也称赞赵藩的联写得好。

体味“孤绝”

若问全国有哪“一幅”对联，历经两个甲子，依然“孤绝”无匹、只有上联没有下联，恐怕很少人会立即说出答案。但在成都，就有这么“一幅”，确切地说是“一条”：

望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。

从1889年悬挂至今，125年已经过去。在成都的文化地标望江楼，该联的作者登高远眺，触景生情之时、挥毫泼墨之后，这条才情横溢的上联，却再也找不到合适的下联了。或许是因为上联太过精彩与孤绝，到现在，该联的作者是谁，也一直没有定论。2009年，成都面向全球公开征集这幅孤联的下句，但始终没有找到完全匹配其字句、格调与境界的下联。这幅孤联，就像是一声喟叹，一首琴曲，在锦江的曲折环绕里，留下了无穷的回响。

穿行市井

成都市井楹联，多多少少带着一点“玩”的意味。拿饭店来说吧，同样是吃饭的地方，小店门口可以是“韩包子无人不喜，非一般馅美汤鲜，知他怎做？成都味有此方全，直觉得香回口畅，赚我频来”的对联，调皮活泼。大酒楼就可以是“楼可集群英，枕上黄粱容客睡。桥能通万里，江中白波为谁忙”，内藏二典故，文辞典雅。

再比如，同样是茶舍，对联可以洒脱如“为名忙为利忙忙里偷闲且饮杯茶去，劳心苦劳力苦苦中作乐再拿壶酒来”，也可以意蕴悠长，像鹤鸣茶社的“观今宜鉴古，忆江山变易，辛亥三秋已丑冬。品茗可清心，翰草木繁荣，菊梨百态棠微色。”

杜甫草堂对联范文第3篇

唉，这时的大唐已经由盛转衰了吧！瞧大诗人杜甫都落难到卖药为生的地步了。不过，才干到底是才干，卖个药都这么有学问啊！

“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”唐朝大诗人杜甫正在秋风中大发感慨，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”

可怜杜甫清贫，杜甫草堂的茅草屋顶都快被大风刮没了。现在，一家人连最低生活水平也无法保障了。怎么办？天无绝人之路，杜甫想到了一个副业。原来，杜甫幼年一直体弱多病，后久病成医，加上热爱花草植物，所以对中草药很有研究，采药、种植、炮制都不在话下。于是，杜甫变身中药医师，开起了“百草堂”。他自己上山采药，一来可以换钱买米，二来可以自己留用。

而在这卖药的过程中，发生了很多有趣的故事。

杜甫卖的药自产自销，货真价实，从不造假，而且他的价格一向公道、童叟无欺，这名声一传十，十传百，久而久之，很多人都慕名而来。

但是，附近其他几家药店的老板不乐意了。原本这一带的药材市场都是由他们垄断经营，现在有了“百草堂”的竞争，他们的日子有点难过。

月底，几位药店老板凑到一起开会。“诸位，最近我们药店的业绩大幅下降，这究竟是什么原因啊？”“是啊，我们的药虽说一贯是质次价高，可一直卖得很好，现在却根本卖不动！”“还不是因为杜甫那个家伙，搞了个什么‘平民低价药铺’，说是要让大家都能看得起病。哼！那我们吃什么？”

“咱们不妨这样……”几个老板凑到一起低头耳语起来。

很快，他们花钱买通了节度使卫伯玉手下的一个书吏，打算借着节度使的权力除掉百草堂。

有钱能使鬼推磨，书吏拿了钱，就在卫伯玉面前煽风点火地说：“大人，您听说那个会写诗的杜甫了吗？他最近开了个中药铺，好像正在搞活动，说什么他家的药天下最全，还说他精通草药，什么偏方怪方都难不倒他……”

卫伯玉露出怀疑的表情，说：“一个穷诗人也进入医药行业了？你去查一查，看他到底内不内行，别误了别人的病情。”

“我查过了，他的药倒是没查出什么问题来，”书吏添油加醋地说，“不过，我听到他说什么自己才高八斗，他写的诗，不对，他写的借条都将流传千古，他还说您……”

“说我什么？”卫伯玉的脸色有点难看。

“他还说您不学无术、才疏学浅！不知道您这大唐的节度使是怎么当上的，像他这么学富五车的人却只能卖药……”

听到这儿，卫伯玉气得差点吐血：“我倒要看看，他杜甫到底有多高的水平！”他大笔一挥，写下一个邪门的药方，丢给书吏：“他不是说，自己精通草药吗？我这就开个方子，让他立刻给我照方取药。他要是开不出来，就说明他是骗人的庸医，误人性命，立刻取消他的从业资格！”

书吏接过药方一看，上面写着：行运早，行运迟，正行运，不行运。

这哪是药方啊，是节度使诅咒杜甫不走运吧？

书吏拿着药方，得意地想：哈哈，杜甫啊杜甫，这回你要倒大霉了！

他带着一伙人，气势汹汹地走进杜甫的百草堂，把药方往杜甫面前一丢，然后傲慢地说：“我家节度使大人生病了，急需这几副药，赶紧按照方子抓药！耽误了节度使大人的病，你可赔不起！”

杜甫接过药方念了念，心里不免一愣：行运早，行运迟，正行运，不行运。咦？这是什么药？

书吏刚准备找茬，却见杜甫捻了捻胡须，微笑着说：“稍等片刻，我这就去抓药。”不一会儿，杜甫把一包药放到了柜台上：“药齐了，赶紧拿回去煎了吧，耽误了卫大人治病可不是小事哟！”

难道世界上真的有这么奇怪的药？书吏很纳闷，他打开包装一看，竟然是萝卜干、生姜芽、红皮鲜李子和干桃僵！

“这就是行运早，行运迟，正行运，不行运吗？怎么都是这么不起眼的东西？”

杜甫从容地解释道：“医书上面讲过啊，萝卜干就是‘甘罗’的意思，你听说过甘罗吗？他是个小神童，十二岁就当上了宰相，所以叫‘行运早’。生姜芽是姜子牙的意思，姜子牙八十岁才遇见周文王，成就一番事业，这不是‘行运迟’吗？那颗酸不溜丢的李子是时令水果，也就是‘正行运’。干巴巴的桃僵是隔年的桃子经过雪冻霜打而成，这过季的果子只能当作药材，正是‘不行运’啊！”

书吏哑口无言，手下的人悄悄问他：“大人，我们不是来找茬的吗？现在还找不找了？”

“唉，可是我实在找不出茬来！”书吏沮丧地拿着药走了。

从此以后，再也没人敢来杜甫的药店找茬了。

杜甫靠卖药暂时解决了温饱。他常常听病人说起一位神医。这位老中医名叫刘玉霍，他的医术高明，不知道治好了多少病人。最难能可贵的是，老人医德高尚，十分关爱弱势群体，对一些看不起病的穷人常常免收诊费，甚至慷慨解困。在乡亲们心中，他早就成为“感动乡里十大人物之一”了。

杜甫听说刘郎中的感人事迹后，对他十分钦佩，很想结识这位老人。

转眼间，春节将至，很多人来请杜南写春联。杜甫想着，也该给刘玉霍老先生送副对联，毕竟自己卖了这么长时间药，总是看到刘老先生开出的药方，也算是和他神交已久。

于是，杜甫提起笔，准备赠送刘郎中一副春联。他心想：“我和刘郎中因为药而结缘，对联里也应该用到药才对！”

他思考片刻，写下了这样一副对联：上联是：阿斗过桥到蜀地；下联是：昭君出塞去异乡；横批是：立起沉疴。

咦，这副对联应该是称赞刘郎中药到病除的吧？可是栽一点也没看出里面和中药有任何关系啊！

杜甫卷起写好的春联，登门造访刘郎中。药童请他稍等片刻，将春联送进书房，“师傅，杜甫草堂的杜先生送来一副对联。”

刘郎中早就耳闻杜甫的大名，忙命药童展开对联，他看了又看，不禁连连点头。小药童在一旁忍不住提醒他：“师傅，别人送的春联不是写‘妙手回春’，就是写‘春满人间’，可这幅对联莫名其妙，杜先生不是来找茬的吧？”

“哈哈！”刘郎中大笑着捋捋胡子，“这副春联里面的确隐藏着秘密，不过是四味中药名和一个汉将名！这谜出得妙啊！”

“啊？”药童瞪大眼，丈二和尚摸不着头脑，疑惑地问刘郎中，“师傅，到底妙在何处？你能解释给我听听吗？”

刘郎中向药童耐心解释：“你听过三国故事里，赵云单骑救阿斗的故事吧！赵子龙抱着刘备的独子阿斗单枪匹马杀出曹军重围，过了长板桥，接应的张飞喝退曹军，阿斗这才得以留存性命。刘备被人称为使君，阿斗就是使君的儿子，所以谜底就是中药——使君子。阿斗九死一生，‘过桥到蜀地’，也就是‘独活’。”

药童听师傅这么一说，也开了窍：“‘昭君出塞到异乡’说的是汉代的王昭君与匈奴和亲的故事，昭君姓王，‘出塞’可以解释成‘不留步，走了’，谜底就是‘王不留行’。而异国他乡当然是‘生地’喽！‘立起沉疴’是夸您药到病除，很快就能医治好病人，谜底就是汉朝著名的将领霍去病！对不对？”

师徒二人忙着欣赏对联、猜谜，把外面的杜南都忘在脑后了。过了一会儿，老先生才想起询问：“杜甫先生离开了吗？”

“还没有呢，他还候在外面。”药童连忙回答。

“那还不快快请进书房！”老先生赶快出门迎接，两人相见恨晚，老先生摆酒设宴，和杜甫把酒言欢，喝了个一醉方休。

杜甫档案：杜甫，字子美，号少陵野老，世人称之为杜少陵、杜工部。他是唐代伟大的现实主义诗人，其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程。因其在诗歌创作上思想与艺术造诣极高，取得了辉煌成就，被后世誉为“诗圣”。

杜甫草堂对联范文第4篇

杜甫，我国古代诗歌史上的一位佼佼者。他的诗歌千古流传，至今为人民所喜爱，因而他曾居住很久的草堂，自然成为举世闻名的游览胜地。中秋重游草堂，虽不如古人赞美草堂春色“一夕轻雷落万丝，雾光浮瓦碧参差”那样动人，却也有令人留恋之处。

进得草堂，只见游人寥寥，一派幽静·肃穆的气氛：古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。一片绿的世界，绿的海洋。桂花香气四溢，使人沉醉。这绿的浪潮中，拥有一座古色天香的庭院建筑，这便是“工部祠”。进得一重门，迎面就是一座大殿，庄重而雄伟。殿门上方的门匾上，工工整整书写着三个篆字“工部祠”。门的左右有一副对联：“锦江春风公占却，草堂人曰我归来。”进入祠内，就见堂中杜甫塑像身着锦衣，正襟危坐，双眼炯炯有神，显示出诗人忧国忧民的崇高品质。杜甫塑像左右，有黄庭坚和陆游的塑像陪衬。塑像两旁各有一块石碑，介绍杜甫的生平。工部祠外左右各有一个展览室，陈列着各朝杜诗的版本及许多国外译作。吟咏着这些杜甫名诗，感人肺腑。杜诗沉雄·雄浑，以真挚·深沉的感情，凝重·质朴的语言，反映了一个复杂而动荡的年代。杜甫的千古名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻的再现了当时社会矛盾尖锐的真实情况。人民吧他的诗称为“诗史”，吧他称作“诗圣”诗很有道理的。

出了“工部祠”，过了“梅园”。便可见一座草亭。朱红的柱子，深黑的亭盖，古朴·自然而雅致。草亭中竖立着一块大碑，上刻“少陵草堂”四个大字，刚劲有力，它不仅是一件历史文物，更是一件难得的书法珍品。

离别草堂，回首眺望，令人无限遐想。杜甫草堂千百年来为世人称颂，游人如织，并不仅仅在于它景色宜人，真正的原因在于人们对这位“诗圣”有无限崇敬之情。

正中初三:小娟

杜甫草堂对联范文第5篇

草堂最大的特色，就是幽静。

进入草堂寺的山门，你立刻就能感觉出那种超脱尘世的幽雅和神秘气氛。于是，飘飘然，如同进入了另一个世界，远离了喧嚣的闹市，嘈杂的人群。这里的每一棵树，每一根草，每一丝空气，每一缕阳光，都无不显示出草堂的清幽，僻静。

园中，青石小道纵横贯通，道旁绿树相依，几棵树和几朵花就能各自形成小巧的园圃，点缀着一座座古色古香的楼宇亭榭。

进大门往西北方前行约五六十米，便来到一小径入口，入口墙上“草堂”两个浑厚大字赫然醒目，这就是清末人士周善培所书的“草堂”影壁。进入小径后五六米处，有一隔门，两旁挂有郭沫若先生撰写的一副对联：“花学红绸舞，径开锦里春。”原来，这条小径就是杜甫“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”中提到的花径。

独自漫步于花径，必能想象到当年这里繁花锦簇、春满小径的景象。

如今，红墙外的几丛翠竹，荫蔽着弯弯的小道；轻风穿过竹梢，似在喃喃细语；偶尔几声鸟鸣，更添几分惬意。虽没有了锦里花香，却清雅胜似当年，的确可谓“青郊草木四时新”。穿过幽雅的花径，右转有座小桥，直达柴门。一听就明白，当年杜甫草堂中此门必是由木柴搭成的，故称为“柴门”，而今天却早已改造，建成一座美观华丽的“石门”了。

步出柴门，便来到了青松掩映的“工部祠”。

祠中供奉着杜工部及黄庭坚、陆游的塑像，还有草堂石刻图和碑记。

杜工部头戴羽巾，身着紫衫，腰系朱绶，圆脸红活含情，胸前直垂几绺青须，造型栩栩如生，显得十分庄重，令人敬仰。工部祠前两侧各有一院，一为“水竹居”，一为“恰受航轩”。三座分散的建筑组成一座整齐的院落。

院内存有名人墨士留下的字词书法：或雄厚圆润，或清秀健拔，或气势如虹，或清雅玲珑，实在令人赏心悦目。院外植有高大的楠木，翠绿的香松，苍健的腊梅，更显出院落肃雅、静谧的风貌。

工部祠东侧的荷池边，有座茅草覆顶的碑亭，亭内一座黑色大石碑上镌刻着“少陵草堂”四个苍劲大字，被九条龙环绕。这些龙如在空中腾跃，又似在云中穿行，活灵活现，显得十分威风凛然。

碑亭四周翠竹林立，随风摇曳，苍健秀拔，实在叫人喜欢。

欣赏着这些“吸翠霞而夭矫”的墨竹，眼中不由得浮现出杜甫当年所居草堂的景色：“桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。”

穿过花径，往前直走，便可到有名的“诗史堂”。

由于杜甫的诗歌大多真实地揭露当时社会的矛盾，反映唐王朝由盛转衰的经历，所以后人把他的诗誉为“诗史”，此堂即由此得名。

诗史正堂中塑有一尊古铜色的杜甫立像：手拈胡须，凝眉深思，深刻地表现出杜甫对国家命运的忧虑，对人民的同情。

诗史堂两端连接着曲折深长的回廊，与东西两座杜甫诗意画陈列厅相连，组成了一个别具一格的建筑群。

各厅中分别展出了名画家为杜诗所配的诗意画。

这些画线条明快，立意深远，都较好地表现了杜诗中的韵味，绝大多数都是根据杜甫旅居成都草堂时所留下的二百四十多首诗画成的，为古朴的杜甫草堂增色不少。

此外，草堂还有浣花祠、水槛、大廨等有名的景点，都是游览的好去处。

杜甫留下的仅住了四年的草堂为何如此盛名？

因为这里有令人流连忘返的秀美风光，更重要的是诗圣那高超的诗艺和高洁的诗风，令人称颂。

不是吗？杜甫身处穷迫之境而无厌世之心，就连屋顶被秋风卷走后极度窘迫之时还高吟“安得广厦千万间”，为全天下受苦人着想。这样的高风亮节，怎不令人佩服！

草堂留后世，诗圣著千秋。

杜甫草堂对联范文第6篇

好友同我聊起了草堂，我掰指一算，与草堂最末次的相见也有两年了。 约莫两年前，于一个风扫枯叶的季节，乘着灰蒙细雨，载着枯残秋叶，我，来到了早已名曰“杜甫草堂公园”的成都杜甫草堂。 我来时，草堂正被秋风与落叶所笼罩，而这丝丝秋风与那片片落叶，像是老天爷为了让我感受一番大诗人的崇高品质、铮铮铁骨，而有意为我苦心营造一种幽幽的思古之心、怀古之情似的。 我走进草堂，首先感到一种千年难逢的气韵在向我袭来，紧接着，一缕缕桂花香气便争先挤进了我的鼻腔。抬眼望去，古木参天，松柏铮铮，秀竹郁郁，芳草萋萋，而在这些由奇花异草编织成的浪潮中，还屹立着一个伟大不羁的灵魂沉吟深思的处所、栖息处、一个清幽的休息场所、一个于邪恶之外的忠义堂——“工部祠”。 我走进了“工部祠”，于祠的中央，看见了杜甫的雕像。他，身着锦衣，正襟危坐，从那双炯炯有神的目光中，我似乎听到了他对那段文明与邪恶相混淆的历史，对那个复杂和动荡相结合的时代深深的叹息。祠的两侧，各设有一间展室，室中陈列着历朝历代杜甫实际的版本，与许多国外译著，吟诵着这些千古名句，字字珠玑，句句肺腑，真可谓是感人至深，他用最真挚的情感，用最朴实的语言，将那个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代水墨画一般渲染于纸上。正因如此，将他的诗称为“政治诗”，后人将他称为“诗圣”，这些称谓，于他而言，都是恰如其分的。 品完了工部祠，我穿过梅园，看见了一座古朴典雅、古色古香的草亭，柱红如日，盖黑似砚，处处露尽了自然与雅致，亭中竖立着一块石碑，碑上赫然刻着几个大字“少陵草堂”，显得遒劲而有力。 时候不早了，我即将归去，离别之际，脑海里浮现出了清人顾复初的对联“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生异流寓，有长留天地，月白风清一草堂”，我只感到嘘唏更为之动容。 草堂作为一个休息场所，予从世界各地慕名而来的人们以精神慰籍；而草堂作为一个诗人生命与艺术的相交点，作为中华文学史的纠结点，它太有特点，同时又太过浓重了。 而这种浓重，必将随着改革开放的鼓点，继续地演绎，诠释。今天，中华民族的文化内涵正需要这样的草堂来继承，中华民族改革开放的脚步，也需要以草堂的精神来继续。我相信，随着时代的跨越、进步与发展，随着越来越多的人走进草堂，认识草堂，草堂的浓重必将继续下去。

杜甫草堂对联范文第7篇

【关键词】纪念性园林；诗意境界

一、杜甫草堂的简介

杜甫草又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，现今是成都杜甫草堂博物馆，是为了纪念中国唐代伟大现实主义诗人杜甫而修建的博物馆。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居。 杜甫先后在此居住了三年零九个月，创作诗歌240余首，经过1200多年的演变，当年“诛茅初一亩”的草堂，现已发展成为占地300余亩的集纪念性祠宇，民居，园林为一体的“混合式”中国古典园林。

二、杜甫草堂园林特色

中国园林往往注重展示某种内涵。它是中国园林传统风格和特色的核心，也是中国园林艺术的灵魂，情由景生，境由心造，情境交融。杜甫草堂的园林艺术，以其特殊的建筑布局，植物配置和匾联题咏所形成的诗情境界见长，具有独特的魅力。它既有杜甫本人的人格魅力，也有园林造景所形成的魅力，两者合而为一、相辅相成，极具特色。

（一）建筑布局――移步换景，以小见大

杜甫草堂园林建筑有机地结合了民居与祠宇的特点，既体现出纪念性园林的庄重肃穆，又不失诗圣故居的清幽淡雅。结构上风格各异，以小巧雅致见长，移步换景；色彩上青砖素瓦，粉墙丹柱；建筑风格上接近民居，穿斗木构，质朴自然；空间处理上采用对比的手法，时而开阔明朗，时而曲折幽深，虚中有实，实中有虚，多角度借景，给人以小中见大的艺术效果。草堂园林中的建筑形式多变，有厅，堂，台，亭，楼，槛，轩，祠，廊等。草堂主体建筑在空间上形成“照壁――正门――大廨与诗史堂――柴门与工部祠”的格局，既打破了固有的空间关系，改变了纪念性祠堂的单调刻板，同时增加了景深的层次。照壁作为序景，在草堂建筑群与郊野之间，形成一道屏障，增加了景观的纵深感和含蓄感。正门设计简洁素雅，大廨建筑均衡稳重，以左右月洞门与东，西两侧的回廊连接，形成一个相对闭合的空间。穿过大廨到达整个建筑群体量最大的主厅诗史堂， 诗史堂打破了“序景――起景――高潮――结景”这种传统园林布局手法，并不作为整个建筑群的高潮，而是作为过渡空间，由此更好地推动高潮即工部祠的到来。经柴门之后便最终到达整个建筑的高潮工部祠，由于高潮后移至中轴线末端，因此结景的营造也相当精妙，通过空间的呼应与视线的渗透，形成一个中心院落，三个结景点即碑亭，茅屋，水槛的总体格局。整个布局严整，左右对称，庄严而不失稳重，体现出传统祠堂园林的特色。碑亭，茅屋和水槛构成了草堂的三个重要的景致，与主题建筑遥相呼应。工部祠及其东西两侧的水竹居和恰受航轩构成一对称院落，工部祠往东可观古楠掩映下拙朴厚重的少陵碑亭，向南则遥望诗圣的茅屋故居，向西则借竹影中若隐若现的水槛，巧妙地构成空间上的借景对景，构图上的均衡，让人自然地从纪念杜甫的肃穆环境中，过渡到诗情画意的园林景观中，手法自然不露痕迹。

（二）叠山、置石、理水――山水寄情

古人称水为园林的灵魂，中国古典园林自古有着“无水不成园”之说。园林的选址以依山得水为贵，大多选址在水系流经之处或者靠近水系的地方， 杜甫《卜居 》诗曰：“浣花溪水水西头 ，主人为卜林塘幽 ”。由此可知，杜甫浣花溪草堂的选址是在朋友的推荐下将草堂修建在浣花溪边，顺应了我国古典园林依山即西岭雪山，傍水即浣花溪的自然风水格局，草堂园内所见之水，均全部引自浣花溪，形成西，中，东三个方向跌宕起伏，绿水绕园流动水系，刚柔相济，动静结合。园内水景呈散点布局，各水景之间辅以细流，迂回曲折，形同自然，水光波影，相映成趣。步人草堂正门，左右两潭碧水涟漪，森森翠竹，苍莽高楠，繁荫掩映，小桥流水，呈现出惬意的诗意空间。茅屋故居景区四周竹篱柴扉，清溪环抱，真实地呈现出“舍南舍北皆春水”， 但见群鸥日日来。”等杜甫所描绘的诗意景象。位于草堂园内北面的唐代遗址水系，水中以石筑堤，水系由远至近，由上而下，形成了多层动态水景。草堂园中西北角的梅园挖湖叠山，挖出的泥土叠积于工部祠西侧，形成两座土山，并按清代草堂石刻图，在土山上复建了“春风啜茗台”和“襄香亭”。茅屋故居西侧在原有土山基础上堆砌而成的景点“西岭”，依据杜甫诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之意，以小中见大的象征手法，将只可遥望的西岭，微缩于自然有限的园林空间中，如一幅真实的中国水墨写意画，景深而意远，给人以无限遐想的空间。园中茅屋景区内置石数处，竹林深处，楠木林中，青石板路旁，小径尽头，水槛边等，有聚有散，有挺有卧，有仰有伏，以少胜多，上面镌刻着杜甫流芳千古的诗作以及后代学者对诗圣杜甫的评价，起到了画龙点睛的作用。梅园观景台旁，置石与植物，水体组景，三者互为补充，植物使石与环境融为一体，石在植物的点缀下随意自然，水在石的衬托下更显轻盈，明澈，水石相依之境，令人流连忘返。

（三）植物配置――花木寓意

园林花木是杜甫草堂最为重要的构成要素，杜甫对此花费的心血远远超过一般文人。杜甫对浣花溪原有植物按照自己的审美观进行了调查研究，他善于辨别园林植物，剪除荆棘和杂乱无章的不良树木，对于优质花木予以保留。如《高楠 》曰 ：“楠树色冥冥，江边一盖青。 近根开药铺，接叶制茅亭。落景阳犹合，微风韵可听 ”。《绝句漫兴》曰：“舍西柔桑叶可拈 ”。柔桑可养蚕制丝，可食以度饥荒。楠木是我国南方生长的高大乔木，或可入药，长大时参天蔽日，能为人遮风挡雨乘凉，杜甫对其怀有特别的感情，钟爱其古朴，苍劲，深沉。“倚江楠树草堂前，古老相传二百年”等都是杜甫咏楠树之词。不幸的是，公元761 年，一场突如其来的暴风雨 ， 把这株古楠连根拔起。杜甫悲痛地吟出：“我有新诗何处吟，草堂自此无颜色 ！”表达了诗人对古楠的钟爱之情。后人为表达对诗人的缅怀和景仰之情，明清两代在草堂内广植楠木，至今已茂密成林，苍翠葱葱。如今园内主景配景及大片林区，遍植楠，竹，银杏，伴植香樟，榕树，柏树，罗汉松等高大常绿乔木，并点缀梅，桃，桂，玉兰，海棠，紫薇，山茶等植物；在林下空间种植多种灌木如三角梅，杜鹃，栀子，绣球，迎春，丁香等；水中植荷莲；园内地被皆用麦冬，由此营造草堂园林古雅幽翠的自然境界。在工部祠前的院子内，种有腊梅、罗汉松、桂花、茶花、紫薇等花木。这些花木配置得当，疏落有致，春夏秋冬，花开不断，为工部祠肃穆静谧的氛围，增添了几分清丽脱俗的意趣。分立于祠前阶下的两株罗汉松，据传已有二百多年树龄。这两株盘曲参天、苍翠的古松有如巨伞，其浓荫蔽日，亦十分引人注目。

竹，坚韧挺拔，是历代文人墨客最喜爱的植物，并赋予他高尚的品德。杜甫生性喜竹，在草堂寓居留下的诗作里，不乏大量描写竹的佳句，如“笼竹和烟滴露梢”，“自沙翠竹江村暮”等。今之草堂，不论是以竹造景、借景、漏景、还是用竹点景、框景、移景，风格多种多样。《园冶》里所描述的“结茅竹里”，“竹径通幽”，“竹篱夹道”等数种竹类造景手法，无不遍及草堂园林。草堂花径是草堂中最具特色的景致，幽静深长的红墙小径长约百米，宽约四米，行走在其中，有种穿越时空的感觉，似乎凡尘的纷扰都隔在了红墙之外。竹种以绵竹，慈竹为主，竹高约十一二米，竹梢自然倾斜弯曲 ， 形成一道道优美的弧线。竹径两旁筑有朱墙黛瓦，竹林在朱墙之后越墙而出，倾泻而下，红绿相间，极赋予诗意。

（四）匾联题咏――诗意境界

草堂园林的匾联题咏有着深厚的历史文化底蕴。园内散布的题景，刻石，匾额，对联，木刻等，集文学、书法、诗画于一身，赋予园林以诗意化。而园中景观又寄情于诗画，情景交融，起到点景、深化和引发艺术联想的作用，使园林景象与思想内涵得到了高度的升华，产生深远的诗意境界。草堂园林每一重建筑上都悬挂有历代名人留下的匾联题咏，不仅文字隽秀，书法精妙，精练含蓄，内涵独到，回味悠长。这些都是草堂历经沧桑的历史见证，同时也是展现西蜀历史文化的博物馆，行进于此，倍感思绪万千，心灵得到了洗涤，崇敬之情油然而生。

三、结语

草堂园林，质朴清幽，恬静淡泊，古雅自然，其独特之处在于草堂所营建的诗意园林空间，疏而不失犷，简雅而不陋，其人文精神与自然景观相互渗透，相互融汇，达到了和谐的统一，是纪念性园林建筑与景观结合的经典之作，只有加大相关人员研究的深度，才能使其得以真正延续和保存。

参考文献：

[1] 杜甫草堂植物与园林特色. [ J ]. 杜甫研究学刊， 2003， 4.

[2] 陈从周. 中国园林鉴赏辞典[ M ]. 上海：华东师范大学出版社，2001.

[3] 张哲乐. 论成都园林的文化特色[ J ]. 中华文化论坛2005，4.

[4] 明计成. 园冶[ M ]. 北京城市建设出版社，1957.

杜甫草堂对联范文第8篇

关键词：初中语文 对联 教学

前言

多少年来，我们在聆听“风声雨声读书声”中长大，在关心“家事国事天下事”中成熟；是“俯首甘为孺子牛”的精神教会我们如何去博爱，去为人民服务；更是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想让我们懂得如何去敞开胸怀拥抱世界，用深邃的思想去思考未来。因此，在语文教学中，有意识地引导学生去鉴赏、运用甚至当堂创作一些对联，对于丰富课堂内容、活跃课堂气氛、激发学生积极思维、锻炼学生分析概括能力大有裨益。

1.依据文本内容，引入对联，为导入新课开好头

语文课堂教学中，我们可依据教材文本对所要探讨的的问题作一个高度巧妙的概括，特别是一些重点词语，以引用对联入手，可诱发学生与课文学习相应的感情，激起学生学习的兴趣，从而更利于学生对这些文本内容的理解感悟与加深记忆。课堂教学中，适当地应用对联，让他们带着强烈的求知欲、孜孜以求的心理进入语文学习的情境中。这种情境一旦被打开，学生便会全身心投入到对教材文本的阅读感悟中，他们也定会为祖国语言的博大精深而折服，也为进一步地研读文本内容创造了条件。

笔者在讲解《茅屋为秋风所破歌》时，用对联“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”和“草堂留后世，诗圣著千秋”设疑导入：这两幅对联吟咏的是谁？课堂气氛顿时活跃起来，略一思索，便有同学猜出杜甫。我顺势说：“那么，你们知道草堂吗？今天我们就一同走进草堂――为秋风所破歌的茅屋，聆听诗人的吟唱――《茅屋为秋风所破歌》。”在教学《醉翁亭记》时，笔者用对联“饮既不多缘何能醉；年犹未迈奚字称翁”为导语，让学生思考此联与作者的联系（两联的末字综合在一起正好是作者别号“醉翁”），学生通过“醉翁”这个词就能知道文本是欧阳修所作。再由此探究此联与课文内容的联系，让学生知晓一定的文化背景。这样学生学习语文的兴趣倍增，强烈的求知欲也被进一步地激活，他们也就会积极投入到课文学习的思维活动中。

2.借用对联，让学生加深对文本内容的理解感悟，深化情趣意境

课堂教学中，我们可借助引用对联来进一步概括课文内容。这种概括能够培养学生组织运用语言和对文本知识进行拓展延伸的综合能力，也是一种理清思路、掌握内容的有效途径，更是一种培养学生如何发挥想象运用汉语进行简洁表达的好方法。这种表达形式更能激起学生们学习语文的主动性与积极性。学生在运用对联的表达过程中，他们的自主探究学习方式同时得到了锻炼。学生通过对联形式的概括提炼，也为提高自身的语言综合概括能力奠定了基础。

我们在学习《我的叔叔于勒》一文时，为促进学生深入理解课文，笔者出示一对联：“十年思念，天涯咫尺，兄弟好似摇钱树；一朝相逢，咫尺天涯，骨肉恰如陌生人。”学生通过阅读体味这样的对联，便能够想象得到：金钱在资本主义社会是万能的，即使是再深的兄弟手足情谊也会被裸的金钱关系所代替。学生对此感受非常深刻，深切理解了资本主义社会中人与人的金钱关系。在学习闻一多先生的《最后一次讲演》时用对联“一个人倒下去，千万人站起来”来殿后煞尾，高度赞扬闻一多先生不畏、敢于斗争、视死如归的革命精神，全面评价了闻先生殉难所产生的极大影响，艺术概括言简意赅，震撼效果气吞山河。在学习《沁园春・雪》时，引用嵌字对联“泽色绘成新世界，东风吹复旧山河”，高度颂扬了政治家非凡的抱负和别人所未有的英雄战略眼光，为学生加深理解“数风流人物，还看今朝”起到了画龙点睛的作用。

3.鼓励学生撰写对联，激发创作灵感，训练表达思维

课堂教学中我们也可要求学生就教材文本作深入的思考，联想发挥，并且鼓励他们进行大胆的创新思维，写对联。汉语言对联要求字数相等、对仗工整，要求立意新颖、用词贴切、风雅不俗。学生在刚开始撰写对联时有一定难度，教师应耐心指导，鼓励其迎难而上，认真地揣词用语，并结合文本思想内容有机的联系撰写对联，可有效训练学生创新思维，提高自主探索能力。如教学《醉翁亭记》时，笔者让学生以文中内容为主干，利用文中短语句子来组织对联，以此引导兴趣推进读书。学生兴趣盎然，一幅幅对联脱口而出。“蔚然深秀琅琊山，翼然凌空醉翁亭”；“滁人游醉翁宴，众宾欢太守醉”；“日出云归朝暮美，野芳佳木四季丽”“觥筹交错众宾欢，苍颜白发太守醉”；“山肴野素泉香酒冽，游宴欢；觥筹交错臣民同乐，太守醉”……在总结课文时，我出了上联“醉翁亭里欧阳修与百姓同乐”要求学生联系《岳阳楼记》对出下联“岳阳楼上范仲淹以天下为忧”。这样既加深了对课文的理解，又巩固了所学内容，使语文课凸显出无穷的情趣魅力。

在语文综合性学习活动中，笔者经常鼓励学生开展对联专题活动，以此来交汇学生的知识与文化，融合其素养与能力。欣赏对联，指出对联所指人物，让学生进一步加深对这些人物的理解记忆：如“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”（范仲淹）；“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”（蒲松龄）；“草堂留后世，诗圣著千秋”（杜甫）。组织对对联活动――如出示读书对联的上联：“《朝花夕拾》忆亲人师长”，学生思考后作答下联：“《三国演义》颂英雄豪杰”或“《傅雷家书》谈生活艺术”等；给出上联：“品美文若饮甘露”，学生对出下联：“读好书如沐春风”。学生在这样的学习氛围中对文本的思想内容有了透彻的了解，思维探究也得到了拓展延伸。课堂上的对联艺术熏陶，唤醒了学生强烈的求知欲望，促使他们有意无意地去关注找寻相关联语，并品评玩味，创作对联兴味盎然。在校园征集警示语的活动中，我班学生拟写了“四季添青，足下留情”；“爽心悦目，旷怀怡神”；“世界在这里浓缩，未来从脚下延伸”；“随手一扔，你丢下的是自己的素质；轻轻一弯，你捡起的是自己的道德”等工整广告联词，受到了师生的一致赞誉。

结语

杜甫草堂对联范文第9篇

在学习《茅屋为秋风所破歌》这首诗时，引用下面这两幅对联作为开场白，既可复习旧的知识，又可使学生对新课产生浓厚的兴趣：“草堂留后世，诗圣著千秋”“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”我们知道，杜甫是唐代一位伟大的诗人。过去我们曾学过他的《石壕吏》、《闻官军收河南河北》等诗。他的诗真实地反映了“安史之乱”的社会现实，大胆地揭示社会矛盾，深切同情人民的疾苦，写景世上疮痍”“民间疾苦”，被称为“诗史”，他被后人推崇为“诗圣”。故此，这两幅对联是吟咏诗人杜甫的。说到对联中所言及的“草堂”，即为诗中之“茅屋”，这是“安史之乱”时杜甫流寓成都在郊外浣花溪畔所筑。下面就让我们一起来看看杜甫的“茅屋”是怎样为秋风所破，以及诗人面对此情有着怎样的愿望理想……如此引用对联，即可达到导入新课的预期目的。另外，“热血腔中只有宋，孤忠岭外更何人”“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”“译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨”等对联，分别可导入新课《〈指南录〉后序》、《梅花岭记》、《促织》和《〈呐喊〉自序》、《祝福》。

二、借用对联讲解时代背景

在《琵琶行（并序）》这一课里，借用“枫叶四弦秋，枨触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，句留江山别离情”这幅对联，可使学生对白居易在怎样的背景下写下了这首长篇叙事诗有一个形象、鲜明的认识。对联写的是：在一个枫叶瑟瑟的夜晚，浔阳江头，由长安贬到九江的诗人白居易，听了一位长安歌妓弹奏琵琶、诉说身世之后，抒发他自己的“天涯沦落之恨”（《容斋随笔》卷七）。诗人何以有此“天涯沦落之恨”呢？这是由于他任长安谏官时，屡次上书批评朝政，要求革除暴政，实行仁政而触怒了皇帝，被从长安贬到九江，任江州司马。那时他心情痛苦，加之又闻琵琶声，更是伤感万分，故有此意。

三、利用对联归纳分析作品风格

“铁板铜琶，继东坡，高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋，莫随鸿雁南飞”这幅对联写的是南宋著名爱国词人辛弃疾。同时，也很好地表明了他的词作风格。要说辛词的风格，这里就不能不先提到苏轼。这是因为联中“大江东去”出自苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一词。在这首词里，词人开篇就从滚滚东流的长江着笔，高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，其气势之磅礴，格调之雄浑，境界之宏大，是前所未有的。据俞文豹《吹剑录》记载，当时有人认为词需关西大汉手持铜琵琶、铁绰板进行演唱。由此可见，苏词具有一种豪放的风格。

辛词的风格亦然。辛弃疾一生坚决主张抗金，但他收复失地的建议，非但未被采纳，反遭忌恨贬斥，而长期流放闲居。他渴望祖国山河统一，不满媚敌苟安。他的代表作《永遇乐·京口北固亭怀古》，就是这种感情的写照。苏轼以文为词，一扫以前文人词歌“杨柳岸晓风残月”的柔弱气息，而反映比较广阔的社会生活，辛弃疾“继东坡，高唱大江东去”的词风，其词意境雄奇阔大，感情豪放，善用比兴，并且多运用典故，托古喻今，故与苏轼并称“苏辛”，共为豪放派的代表人物。

四、自编对联，强化作文拟题效果