中国传统伦理之和谐观

摘 要： 本文研究了在中国传统伦理思想中和谐观的相关观点，将现有的和谐观归纳为“人与自然和谐”、“人际关系和谐”、“自我身心和谐”与“和而不同”四个方面，分别进行罗列和陈述，并表明自己的观点，提出对待和谐伦理观应当与现实情况相结合，吸取对自身有用的部分的看法。

关键词： 中国传统伦理 和谐 时展

和谐是当今社会的热门词汇，早在中国古代，传统伦理学就对“和谐”二字提出了独到的见解。研究中国传统伦理学之和谐观，有助于探究中国人在为人处世、交往沟通、调节身心方面的渊源，更能够从传统伦理思想中汲取养分，为我们今后社会的和谐发展提供深远的理论基础。对中国传统伦理的研究由来已久，而将“和谐观”单独进行研究的文献却不多，大多数文献和著作均只提炼出中国传统伦理中“处世的哲学”、“修身的哲学”等，因此，将“和谐观”进行单独梳理和研究，颇具学术意义。

一、和谐伦理观的代表观点

概括起来，中国传统伦理中和谐观的哲学思想大致可以分为以下三个方面。

1.人与自然的和谐

强调人与自然的和谐以儒家观点为多。例如，“天何言哉？四时行焉，百物生焉？”（《论语・阳货》）“君子之于物也，爱之而弗仁；与民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子・尽心上》）这些观点都是强调，人是自然的一部分，要热爱自然，热爱生命。又例如，“爱，取之有时，用之有节。”（朱熹，《孟子集注》）强调人与自然的相处要符合自然规律；“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病……”（《荀子・天论》）强调自然资源是有限的，要开源节流。还有一种说法是“天人合一”、“天为德本”、“法天立道”，但这里的“天”，即为自然法则，虽然说法不同，但同样认为“天”、“理”、“气”等均为自然法则，是人类生存和发展的基础，也是人类一切道德的出发点，只有人与自然和谐，才能实现其他和谐。

许多著作和文献都提出了中国传统伦理思想的人与自然的关系，虽鲜有出现“和谐”二字，但提出的都是怎样更好地实现人与自然的和谐。近年来涌现出一种新的伦理观――“生态伦理观”，其实这种伦理观并称不上“新”，从我们以上梳理的脉络中可以看出，中国儒家思想早就已经提出了“生态伦理”，即人与自然之间的道德和谐，其实这也皆因为近年来关于“低碳”“环保”的提法较多，倡导人类要善待地球和生存环境。因此，万变不离其宗，“和谐”也好，“生态伦理”也好，人与自然之间和谐相处的根本就是要尊重自然规律，依据自然规律处事。

2.人际关系的和谐

在书籍和文献资料中，人际关系的哲学思想讲到很多，人际关系又可以分为两个部分，一个是人与人之间的关系，另一个是人与社会之间的关系。人是社会的动物，在生活中不免要与其他人进行接触，而人在社会中生存，除了复杂的人与人之间的关系外，还要应对各种社会规范，如君臣礼节、长幼尊卑、夫妻纲常，等等。

几乎所有的著作和文献都倾向于，将儒家思想的“仁义理智信”归为人与人相处的智慧，也就是人际关系的和谐。“仁”是处理复杂人际关系的基本原则，即“仁者爱人”“克己复礼”；“义”是处理与外界关系的道德规范；“礼”是处理与人之间关系的行为规范；“智”是处理各种关系的心态；“信”是人与人相处的道德规范。这五种和谐观是统归了人际的和谐观，在人与人和人与社会关系方面均有涉及，不能严格地区分开来。

在《中国传统伦理思想史》中，朱贻庭将“仁”、“智”，还有另一个概念“勇”作为一种完善的理想人格，而这主要是指“人与人之间的伦理关系”（P46），可见还是与前述的观点相同的。此外，对于道德人格，他还有一个补充，即中庸，在保持“度”的前提下调和矛盾，同样是一种追求和谐的体现。

在人与社会关系的和谐方面，中国传统伦理思想更是给出了诸多言论，儒家思想认为人是社会的人，人在这个社会中不可避免地要与各个阶层发生接触，和谐处理这方面的关系，就是要处理好人与社会的关系，由小到大，我们接触的范围有“家”、“国”、“世”，比如“齐家之道”――持家、父子、夫妇、弟兄；“为政之要”――公忠体国、仁民爱物、秉公执法、尊贤惜才、廉洁自守；“处世之德”――尊老爱幼、敬业乐业、尊师重道、以德交友、严己宽人、谦恭礼让，等等。《中国传统伦理思想评介》一书则把齐家、治国归为传统伦理的政治观，但是这与人处理和社会之间的和谐关系并不矛盾。

3.自我身心的和谐

在个人自我身心和谐方面，儒家思想和其他思想学派分歧较大。简单说来，儒家思想更注重通过修行和改进自身来使个人实现和谐发展。孔子主张“修己”，孟子则主张“存心养性，反省内心”。而道家则倡导不为外物所拖累、奴役，更注重人自身的心灵解放、生命宝贵，更看重自我的价值。两种和谐观虽然截然不同，但是无外乎都是自我身心的和谐。

4.和而不同

在梳理中国传统伦理思想中涉及和谐观思想的过程中，还有一个重要的观点不能忽略，那就是“和而不同”。“君子和而不同，小人同而不和”，君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。简单来说，“和而不同”指的是和谐的共生关系，就是身体由血、肉、骨头等构成一个整体，是1+1＞2的关系；“同而不和”是简单的相加关系，水加上水还是水，1+1=1，其中没有提高和促进的因素。

二、和谐伦理观对当今时展的重要意义

研究中国传统伦理的和谐观，其重要意义在于能够对当今社会产生重要的影响。人与自然关系的和谐，在当今社会都是不过时的，尤其目前全球自然环境遭到不同程度的破坏，全球变暖、地壳运动等各种自然界的变化危及人类的生命安全，人们才重新审视自己的行为准则，而早在中国古代，传统的伦理思想已经为我们指出了一条科学的、正确的道路，那就是只有遵循自然法则，万事万物方能生生不息，而为一己之利破坏自然的平衡，是要付出沉重代价的。

人际关系的和谐在当今社会要去粗取精，吸取对我们有益的和符合社会发展需要的部分。例如传统伦理思想的夫为妻纲则逐渐为现代社会摒弃，现代社会追求男女平等、妇女解放，男女之间、夫妻之间早已没有了古代中国社会所需要的这种人际关系，然而这种和谐的伦理思想至今仍有一定的参考价值，即男主外、女主内的生活模式更有利于家庭团结，而儒家思想的“仁义理智信”至今被奉为中国人处世的智慧。

自我身心的和谐的伦理观更能体现当今社会人们的需要。中国传统伦理观中，儒家的哲学思想更侧重于“修身”、“修己”，如果人与自然或社会产生了矛盾，就要从自身找原因，先正己。当今社会更加推崇道家的相关思想，比如解放被束缚的身心，更遵从内心的感受。但我们应该辩证地对待这两种关于自我身心的和谐观，都要适度，“修身”、“修己”是必不可少的，但也不必事事从自己身上找原因，在工作繁忙之余不要忘记心灵的放松，回归自然、回归本性，更有利于身心健康。在当今社会，人们由于工作和生活的压力，患抑郁症等心理疾病的人越来越多，所以尤其要注重心理健康，适度纾解心中的压力。

“和而不同”的思想在和谐伦理观中占有重要地位，可以说正是有了这一思想，才让整个和谐伦理观更具有科学性和可操作性。在“和而不同”的伦理观影响下，我们实现了祖国统一，“一个国家，两种政策”正是“和而不同”的体现，在保证祖国统一的前提下，允许资本主义制度存在，这是一种高度的智慧，是和谐伦理观的充分体现。

参考文献：

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