中国需要一场儒学启蒙运动

肇始于100年前、持续10余年之久的“新文化运动”，向来有人美其名曰“启蒙运动”。所谓“启蒙”，就是当时中国的一些学人，面对西方强势物质文明，认为中国“事事不如人”，所以要“拼命往西走”，表现在思想文化乃至社会政治领域，就是用西方的“科学和民主”等学术话语和价值观念，批判和颠覆以儒家文化为主体的中国文化，进而把中华文明纳入西方文明叙事，推动中国走上西方/现代道路，实现 “救国救民”的理想。

无可否认，“新文化运动”带有强烈的爱国色彩。但是，其断定“中国/西方”非此即彼、截然对立的思维方式，及其彻底批判、全盘否定中国文化和照抄照搬、横向移植西方文化的激烈做法，对绵延五千年之久的中华文明造成了严重的伤害，并引发了此后一场场经久不息的反传统运动，以至于形成了一个举世罕见的“激烈反传统的传统”，最终使中国历史文化传统全盘崩溃、游魂无归。

“新文化运动”试图借用西方学术话语和价值观念全盘“打倒孔家店”，“文化保守主义思潮”则试图用西方学术话语和价值观念重新阐释中国文化，亦即试图采用“汉话胡说”或“以西解中”的方式，重新改造并赋予中国文化新的生命力。两者做法虽有不同，但实质上是种五十步和一百步的关系，都预设了“中劣西优”“中坏西好”的价值性判断，认为中国需要学习和借鉴西方文明，中国需要纳入或走上西方轨道。

“新文化运动”虽然已成为历史，但其影响和危害至今没有消除。一方面，中国人的心灵和生命已经被西方文化严重遮蔽和污染――有人称中国人为“皮肤黄色、内心白色”的“香蕉人”不无道理。另一方面，中国不少学人仍抱持“启蒙”心态，拜倒在西方学术话语和价值观念之下，继续沿用“汉话胡说”或“以西解中”的套路，开口“自由”，闭口“民主”，鹦鹉学舌，邯郸学步，成为西方文化的“留声机”和“二道贩子”。

无论是以西方文化拯救中国的“启蒙”心态，还是“汉话胡说”或“以西解中”的陈旧套路，都既无法化解西方文明挑战，也无法实现中华文明复兴。相反，只有坚定立足并深入挖掘中国传统学术话语和价值观念，真正做到“汉话汉说”和“以中解中”，才能以自主、平等心态参与世界多元文明对话，使中国文化不再是西方文化的“殖民地”。

很清楚的是，中华文明伟大复兴，一项重要内容甚至是最高标志，就是中国乃至全球都能理解和认同“仁爱”“中庸”“仁政”“王道”“天下”“大同”等中国的学术话语或价值观念。

事实上，“孔家店”本身就是“新文化运动”的“健将”们，对孔子和儒学的一种栽赃和污名。但是，孔子和儒学建立的绝不是什么兜售私货的“孔家店”，而是中国人神圣的文化殿堂和精神殿堂――我称之为“孔家殿”！

因此，中国文化建设的当务之急，是发起一场“儒学启蒙运动”，借以“重建孔家殿”。这场运动的中心任务，就是用儒学的“新启蒙”，对治“新文化运动”带来的以西方文化拯救中国的“旧启蒙”，进而用儒学重新温润中国人的心灵和生命，重构中国的社会和文化。

（本文原刊于《环球时报》2015年5月11日国际论坛版，原标题为《以中国话语解释自己和世界》）

责编/谭峰 美编/于珊