论语文教育生动的活动场景

2019-05-30 版权声明 举报文章

内容摘要:语文教育有极其生动的活动场景――一个心灵带领一群心灵,行走于语言与意义的世界。突出“行走”这个关键词,就在于强调主体的自主、能动性,突出智慧思维的过程,从而建构一种生气灌注活力四射的完整而科学的语文教育体系。

关键词:语文教育 语言与意义 思维过程

语文“行走”教育,主旨在于凸现阅读、理解和领悟,以及写作的实践活动,张扬个性和主观能动性,最大效能的积累知识,提高语文素养。语文有赖以存在的“言语和意义”的自足的世界,心灵引领心灵“行走”其中,充分地表现主体的动态行为,二者构成教育的有机序列与格局。我以多年的教学体认,试图勾勒语文的本质,同时描述“行走”这种体现过程和结果的教育行为。

一.特点

自主能动。用“行走”形容语文教育,就是要求学生在学习中自己站立起来,自觉地行动,始终保持“能动”的品质。教与学是一体两面,处于互动状态。重要的是对学生的潜能唤起、开掘和提升,调动学习的自主性。马克思指出:“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”语文教学应该突出“自由的自觉的活动”,以敏锐的语感,吸收语言信息;以积极活跃的思维,生成运用语言信息的能力。首要的是引导学生感悟、领会语言,古人讲“妙悟”,为悟而学,积学而悟,对所学知识要有“透彻之悟”。其次,创设激趣、质疑和想象的情境,注重学生的学习与生活联系,在他们感知、体验真理与艺术中,开阔视野,提升品格与素养。

不断地开掘拓展。这是“行走”教育另一品质,讲读一篇文章,上一堂语文课,就是向知识深处的一步步开掘,向智慧高处的一次次拓展。语文“行走”教育是开放性的,它面向文学、哲学和科学等文化领域,涉及人类心灵智慧与大千世界的方方面面,教育内容是极其广大而深厚的。语文乃为人类长期生命活动中成果的“浓缩”与结晶,是音形义组合的世界,又是情知意包涵的“召唤结构”。要开展广泛的阅读活动,下功夫钻研经典诗文,博学精识,吸收丰富的文化滋养。培养善于思考的习惯,举一反三,触类旁通,增强理解、分析和综合问题的能力。坚持探究的教学方法,打通古今、融汇中外,突破能指与所指的关系,进行重构,创造新质,使外在于己的“自在之物”转化为被自己拥有的“为我之物”。

唤起生气勃勃的活力。语文“行走”教育的品质之三,要“预设”情境,生成语义“场”,使平板的立体化,让死的活了,叫抽象的形象化,产生感染力;要感知问题,感受事物,从而培养感受力;创意点拨,引发奇思妙想,启迪学生丰富的想象力;无论口头表达,或者书面表达,要不断提高艺术表现力;教学要生动活泼,贴近儿童的口吻、心灵和生活实际,有一种亲和力,加之语文教学是教师个体创造性又独具风格的劳动,表现出一种品行的人格魅力。“行走”教育的关键所在,就是要唤起这种种生气勃勃的活力,把情感和思想统融汇一起,把语言训练与人文教育熏陶统一起来,把教学过程与方法有机地结合一起,以积极的态势和创新的契机,产生一种独特的语文教育力。

二.途径

在语言中行走,读写结合见能力。语言是语文的第一要素,主要的构件。引导学生开展大量的阅读活动,积累语言。尤其对文学作品的欣赏,提升语言质量。进行语感训练,强化阅读效果。同时,投入写作实践,充分地表达思想感情,进而提高语言表现力。在阅读和写作活动中,思维能力、分析能力和表达能力等综合能力训练贯穿其中,形成于其中。孔子说:“修辞立其诚“,孟子讲,要“知言”“养气”,海德格尔指出;“语言是存在之家”,语言是生活和生命的存在与表达。“行走”就是投身语言的怀抱,语言也向人敞开,这样就有了潜在的内容和空间,就有了新的收获,新的发现。

在意义中行走,学思结合见素养。语文教育在“文革”中成了“政治”行为,应试教育又偏颇于其“工具性”,它应该回归到“言语和意义”的本体。学习、掌握语言,也在提取、生成、创造意义,以此形成语文教育系统的张力结构。汉语言的多义性,推衍重构意义的时空,从而产生伟大的艺术。晋人挚虞在《文章流别论》中指出:“文章者,所以宣上下之象,明人伦之叙,穷理尽性,以究万物之宜者也。”明确地提出文章表述天地的迹象,人的性情伦理,探究并诉诸于世界万物恰当适宜的“意义”表现。另一方面,在语文学习中,存在着语言与意义的转化过程。陆机在《文赋》中说:“恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。”意义怎样才能相副、适合于事物,语言又怎样能赶上、追得着意义,是阅读和写作的难点。这其中有效的方法是把学习和思考结合起来,“学而不思则罔,思而不学则殆。”要培养良好的思维品质和学习习惯,善于学习,也善于思考,增进素养的全面提高,从“意义”途径上行走向语文的自由王国。

在文化教育中行走,教学与生活结合见成长。语文是文化在教育过程中的具体呈现,或者说教育是以语文的方式对文化的直接反映。所以说,文化是大语文教育。语文不仅仅是阅读几百篇文章,掌握几千个汉字,而是要理解掌握中国传统文化阐述世界事物的“阴阳五行”思想,人与自然相处的“天人合一”思想,社会生活中和谐相处的“中和”思想,实现自身价值中“修身克己”思想,以及对世界文化的学习与了解,从而使语文教育有了灵魂,有了高度。社会活动家费孝通提倡“文化自觉”,认为是其人生最后一座山。他说:“各其其美,美人之美,美美与共,天下大同。”语文学习的直接动因,就是使学生这个生命成长体在中华民族文化中得以丰富的滋养,也就是未来民族的生命因文化的培育而完美。因此,语文教育要与学生生活密切联系,开放心智,陶冶情操,培养“全人”品质,更好的使学生得到成长。

三.目标

一种智慧实践行为。语文教育用“行走”形容之,就是要凸现它是智慧的实践行为。美国教育家小威廉姆E・多尔其在《后现代课程观》中说:“课程与其说是‘跑道’,不如说是‘在跑道上跑’,强调的跑的过程,以及个体在学习过程中的体验。”我国教育家陶行知指出:“人类与个人最初由行动而获的真知,故以行动始,以思考终,再以有思考之行动始,以更高一级融会贯通之思考终,再由此跃入真理之高峰。”语文教育不仅仅是指获得语文知识、语文能力、语文思维等方面的素养,也包括语文体验、语文感悟、语文想象和语文所表达的思想感情等方面的内容,还表现为人的世界观、人生观和价值观等要素,它是一种综合的智慧实践过程和结果。所谓智慧,是人与客体之间的一种自由状态和创造机制。是主体的知识与能力、素养与理念、认知与实践整合的结果,是完整人格的有机组成部分。一个人的语文修养,其实就是一个人生活世界的智慧品格和境界。那么,语文教育不仅让学生获得语文能力,而且帮助他们树立语文生活的智慧和品格。

一种审美人格的提升过程。语文教育有其宽广的空间,把文字、文学、文化作为认知的对象,把技巧、能力、素养作为修养目标,把生活、人生、生命作为归属的目标。在这“行走”之中,渗透着人的品格教育。亚里士多德提出“自由教育”的思想,后来纽曼讲“博雅教育”,近代教育家帕卡德主张“通识教育”,这些理念都在强调一种具备远大眼光、广博知识和高雅精神的人文教育。我国古代教育家孔子讲“为己之学”,就是“做人”的教育。他教的是“语文”,但读《论语》,其主旨阐述“仁者爱人”的“全人”发展的教育思想。因此,语文教育要对文化经典与文化传统进行学习掌握,也要开展人生观和生命价值的教育,培养学生的批判思维、创造力和完美人格。而且我们认识到,人格修养是学习、教育的境界问题。王国维提出治学三境界,先讲个体主观性,“独上高楼,望断天涯路”。二是要不断求索,努力上进,“衣带渐宽终不悔”。最后“踏破铁鞋”,功到自然成。就要不断学习,不断求索。

一种诗意生活的方式。语文就其本真状态来说,是人之为人的生活世界。他囊括的文学、哲学和科学诸方面的文化知识,是人类对于自然、社会和人生的认识与表达。美国教育家杜威认为课程教育为“经验”和“生活”,点到语文的本体意义。海德格尔提出“人诗意地栖居在大地”的论断,语文就要求按照美的法则去反映生活,创造一个诗意生活的世界。它要表现感情之真,人性之善,并体现艺术之美。语文教育必然要指导学生掌握语言工具,接受人文精神熏陶,获得一种语文生活的智慧与品格。我之所以以“行走”喻教育,意在营造一种能动的、饱和的、活跃的学习状态,归根到底是学会诗意的生活方式。“行走”于语文生活,经历“藻雪精神”的洗礼,感受恬静的和谐与崇敬、向往优雅的品性。创构“心领神会”的灵动独特的学习氛围,感悟语言艺术的美和魅力。追求行为、过程和结果的价值,体会参与与成功的愉悦和幸福,具有独立思想,能动意识和实现自我价值的美好生命的体验。

(作者介绍:张汉坤,甘肃省平凉职业技术学院师范校区教师)

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