学好思想道德与法治的意义范文

学好思想道德与法治的意义篇1

思想素养对政治素养的形成产生影响，同时也受政治素养的制约与影响。思想政治教育工作者的思想素养主要包含正确的思想观念、科学的思想方法以及严谨的思想作风等方面。正确的思想观念要求思想政治教育者正确处理社会利益、他人利益、集体利益与个人利益之间的关系，坚决维护马克思主义指导的地位，并抵制各种各样错误意识的影响，在实践中发扬社会主义和共产主义精神。科学的思想方法则要求思想政治教育者必须掌握历史唯物主义和辩证唯物主义的基本观点，并且树立科学的方法论和世界观，在现实工作中合理运用，从而解决问题。这是进行良好思想政治教育的基本要求。严谨的思想作风要求思想政治教育者在平时的生活、工作和思想中，实事求是、严于律己、艰苦奋斗、密切联系学生等。

2、道德素养

提高人民群众道德认识以及道德行为，培养其共产主义、社会主义道德素养是思想政治教育其中一个重要任务。思想政治教育者的道德素养是一股无形的教育力量，它能够在潜移默化中影响教育对象的行为与思想。所以，对思想政治教育者而言需要具备较高的道德素养。其内容主要有：科学的道德认识、高尚的道德信念、无私奉献的道德行为等方面。科学的道德认识是形成道德素养最基本的条件，思想政治教育者必须先要有科学的道德认识，即对道德在社会生活中的重要影响有正确的理解。道德信念一旦形成，便不会轻易改变，就会成为行动以及进行道德判断的指南和标准。共产主义和社会主义的道德信念，是思想政治教育者应该确立的高尚的道德信念。而无私奉献的道德行为要求思想政治教育者全心全意的为教育对象、人民服务，不求回报等。

3、知识素养

思想政治教育具有很强的综合性、实践性。思想政治教育者要想被称为合格，就必须掌握丰富的知识，具备较高的知识素养。思想政治教育者应当具有的知识有：较为全面的思想政治教育专业知识、较为扎实系统的马克思主义基本理论知识、渊博的其他类型的知识。思想政治教育者拥有高素养重要的来源之一就是学习与训练专业知识。其专业知识主要包含思想政治教育方法论、思想政治教育学等思想政治教育专业知识，以及教育学、心理学、管理学等与思想政治教育有着密切联系的专业基础知识。马克思列宁主义、思想、中国特色社会主义理论等系统扎实的基本理论的掌握对于思想政治教育者来说是很重要的。文学、艺术、史学等人文知识和科学知识的储备，能够使思想政治教育者在与教育对象进行交流时拥有多种共同语言；并且思想政治教育者拥有渊博的知识，可以适当的运用，实现从整体上对思想政治教育理论进行研究。

4、能力素养

思想政治教育的有效进行依赖于思想政治教育者具有较高的实际工作能力。思想政治教育者的能力素养主要包含：科学决策能力、组织协调能力、语言表达能力、社交应变能力、创新能力等。科学决策能力是思想政治教育者必须具备的基本能力，处于管理活动的核心地位，能够考验与体现思想政治教育者的能力、才干与智慧。思想政治教育者还必须具备较高的组织协调能力，因为在进行思想政治教育过程中，不仅需要组织协调各种教育力量来发挥教育合力作用，还需要进行个别教育来取得良好的教育效果。思想政治教育者对不同对象进行思想政治教育时，需要语言的工具作用，将其思维、意图、教育内容等表达出来。可见语言表达能力也是思想政治教育者所必需的。思想政治教育者的教育对象是多样化的，所以思想政治教育者需要具备较强的社会交往能力，才能更好地对教育对象施行教育。而应变能力则是教育者根据不同的教育对象的思想和行为，以及其他不确定因素的干扰，施行不同的教育所必须具备的。

5、心理素养

思想政治教育者的心理素养对其进行思想政治教育非常重要。因为其教育对象是人，在教育的过程中，必然伴随着人的心理活动。若思想政治教育者拥有较高的心理素养，对于受教育者来说更容易接受和消化，对于其本身来说也更有帮助。如拥有乐观的心态，会使思想政治教育者的精神活动的情绪状态积极，工作效率有效地提高。再如思想政治教育者有良好的性格，则可以使其与教育对象之间沟通良好，关系改善，就更容易进行思想政治教育。而坚强的意志则可以使思想政治教育者在遇到困难时，勇敢面对；另外，真挚的情感对于教育者与受教育者之间的沟通交流也能发挥作用。

6、结束语

作为一名合格的思想政治教育者，必须具备较高的专业素养，主要可以概括为政治素养、思想素养、道德素养、知识素养、能力素养以及心理素养六个方面。当然现在的思想政治教育者队伍的整体专业素养水平存在着良莠不齐的现象。因此，为了思想政治教育的良好进行，思想政治教育者必须增强自觉意识，注重自我教育，提高自身的素养。从而使思想政治教育事业良好的进行。

学好思想道德与法治的意义篇2

关键词　思想道德教育；和谐社会；重要内容；必要条件

构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，是我们党在科学发展观的指导下，从全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发作出的一项重大战略部署，它适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。实现这一目标不仅需要雄厚的物质基础和坚强的政治保障，而且需要以思想道德为支撑。胡锦涛总书记指出：一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。在构建社会主义和谐社会过程中，思想道德教育具有十分重要的意义，思想道德教育是构建社会主义和谐社会的重要内容和必要条件。

一、思想道德教育是构建社会主义和谐社会的根本要求

社会主义的本质要求和谐。邓小平提出：社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。社会主义的本质特征是解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，共同富裕。因此，缩小收入差距，处理好各种利益关系和社会矛盾是社会主义的本质要求。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，根据新的实践和时代要求明确提出、系统阐述了构建社会主义和谐社会的战略思想及其基本特征，构建社会主义和谐社会其目的就是要更好地推进我国社会主义现代化建设，达到共同富裕，最终实现人的全面而自由的发展，把马克思主义的科学社会主义理想逐步变成现实，充分体现了社会主义的本质要求，社会主义的本质要求和谐。社会和谐是全面系统的和谐。具体地说，就是既要强调人与人的和谐，又要达到人与自然的和谐；既要达到内部各阶层、各利益团体之间的和谐，又要争取外部世界格局的和谐发展；既要培育微观的各个社会组织细胞的和谐发展，又要促进宏观的整个社会的和谐发展。从根本意义上讲，社会主义和谐社会，是一种人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系相互协调的社会。

人是构建社会主义和谐社会的实践主体，要建立人与自然、人与社会、人与人的和谐关系，形成和谐的良好的社会精神风貌，提高人的思想道德素质是关键，这就需要对社会成员进行思想道德教育。通过思想道德教育培育社会成员的爱国主义精神，增强爱国情感，使社会成员树立建设中国特色社会主义的共同理想，增强社会凝聚力；通过思想道德教育引导人们正确认识构建和谐社会的重大意义，有助于人们在多元化的文化背景中选择与和谐社会相适应的共同价值观念，把和谐社会建设作为自己的理想追求，从而支持并积极参与和谐社会的建设；通过思想道德教育培育社会成员的劳动意识、创造意识、效率意识、环境意识、民主法制意识，昂扬向上的精神状态，激励他们大胆实践、勇于创造，使社会充满活力。思想道德教育从规范社会成员行为习惯做起，培养其良好道德品质和文明行为，积极倡导集体主义精神和社会主义人道主义精神，引导社会成员树立心中有祖国、有集体、有他人的意识，懂得为人做事的基本道理，具备文明生活的基本素养。我国道德传统中人的整体精神、自强不息精神、诚信品德、知耻品德、促进人的全面发展等，都是思想道德教育的重要内容。只有通过思想道德教育，才能使人更好地融入自然、融入社会，学会更好地处理人与人、人与社会、人与自然等基本关系，形成爱国守法、团结互助、诚实守信、平等友爱、友好相处、融洽和谐的社会精神风貌。

二、以思想道德素质为核心的人的素质的全面提高是构建社会主义和谐社会的必要条件

社会发展的核心是人的发展，不可能有离开人的、与人对立的、外在于人的社会。离开了人的发展就谈不上社会的发展，人的全面发展是构建和谐社会的必要条件。人的全面发展包括许多内容，根本的是提高人的综合素质。江泽民指出，促进人的全面发展，也就是促进人民素质的提高。这就明确了全面发展的主体是“人民”，内容是提高“素质”。即人的全面发展的根本内容就是提高人的综合素质。生产力是社会当中最革命、最活跃的一种力量，而其中最活跃、最能动的要素就是人。在现实的生产力中，最重要的是人的素质，先进生产力是全面发展的、具有先进素质的人创造出来的。人是发展先进生产力和先进文化的主体，同时又是先进生产力和先进文化发展的最终收益者。经济发展、社会进步与否，归根到底取决于社会成员素质的高低。人的素质越高，就越能为社会创造更多的物质财富和精神产品，人们的生活就越能得到有效的改善，就越能促进社会的和谐；反过来，物质、文化条件越充分，生活水平越高，越能为人的素质提高，人的全面发展创造良好的条件。在构建社会主义和谐社会的过程中，需要大力发展教育事业，以培养“四有”新人为目标，全面推行素质教育，通过多种教育途径，培养社会成员良好的科学文化素质、思想道德素质和身体素质，培养为构建和谐社会所需要的合格人才。

构建和谐社会要实施素质教育提高人的综合素质，最重要的是提高公民的思想道德素质，素质教育的重点是思想道德教育。江泽民在全国第三次教育工作会议上强调，思想道德素质，是最重要的素质，思想道德教育是素质教育的灵魂。北宋著名史学家司马光曾在《资治通鉴》中就德与才的辩证关系提出精辟的见解：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”“才德全尽谓之‘圣人’；才德兼之谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。”道德在一个人的发展与成才中起着重要的定向、激励作用。衡量人才应将对人的人格、道德、精神作为首要的衡量标准，思想道德素质是人才的根本。当前，人们的社会道德价值和伦理观念正在由一元转向多元，社会生活变得多元化、复杂化，在面临错综复杂的社会局面、互相冲突的道德价值多元的情况下，没有较高的思想道德素质的公民。无法适应社会生活形势的变化，更谈不上构建和谐发展的社会。通过思想道德教育，培养高素质、有民族文化根基的、具有良好道德和精神的公民。通过公民道德教育的强大塑造力，使中华民族传统文化中的崇尚道德、重视智慧、强调文化修养、注重人文素质培养等精华内容，深刻地影响公民的品德、性格、心理和行为取向，形成符合和谐社会发展的民族品格和民族精神。通过思想道德教育引导公民增强自我道德修养，养成适应知识经济和网络社会所需要的思想道德素质，达到智商和情商的和谐发展。以思想道德教育为重点开展素质教育，提高社会成员以思想道德素质为核心的综合素质是构建和谐社会的必要条件。

三、思想道德教育。是加强精神文明建设，构建社会主义和谐社会的重要内容

构建社会主义和谐社会，必须坚持以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，必须加强以马克思主义为指导的精神文明建设。构建社会主义和谐社会，必须坚持社会主义物质文明、政治文明、精神文明一起抓。通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础；通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障；通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑。同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。加强精神文明建设是构建社会主义和谐社会的基本内容，它主要包括两大方面，即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题；科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。思想道德建设是精神文明建设的灵魂，决定着精神文明建设的性质和方向，对社会的政治经济发展有巨大的能动作用。思想道德教育是加强思想政治教育的重要环节和方面，构建社会主义和谐社会要对社会成员进行以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观为主要内容的思想道德教育。

四、“以德治国”是构建社会主义和谐社会不可缺少的内容

构建社会主义和谐社会需要“以德治国”和“依法治国”相结合，二者是构建社会主义和谐社会不可缺少的内容。

学好思想道德与法治的意义篇3

1．按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，?深化高中思想政治课的课程改革。

按照当前中学思想政治课的课程设置，高中思想政治课对学生比较集中地进行马克思主义哲学常识、经济常识和政治常识教育。现行课程的设置，对于帮助学生逐步树立科学的世界观、人生观和价值观，正确地分析和观察社会的经济现象、政治现象，逐步确立力建设有中国特色的社会主义奋斗的政治方向，无疑发挥了积极的促进作用。调查显示，当前高中思想政治课的课程设置在提高学生的思想政治素质上，发挥的作用是比较明显的，是其它课程不可替代的，但在提高学生的道德水准、增强学生的法律意识、培养学生的心理品质方面也存在着明显的不足。在高中阶段，法律意识教育内容在思想政治课中虽有一定的反映，但相对比较薄弱，而道德教育、心理品质教育的任务，几乎完全让给其它德育渠道。

因此，在高中阶段，学校的道德、法律行为规范教育和心理品质养成教育，缺乏应有的理论支撑，难以在初中教育基础上适应高中学生的年龄特点进一步加以提高。实践证明，政治教育、思想教育与道德教育、法律意识教育和心理品质教育是密不可分的。政治教育解决的是政治立尝政治信念和政治方向问题；思想教育是从认识个人与社会关系的角度解决世界观、人生观和价值观问题；道德教育是在正确的政治方向和人生价值观的指引下，解决形成高尚的思想品德和良好的行为习惯问题；法律意识教育则是在正确的政治方向指引下，在增强民主法制观念基础上解决依法行使公民权利，依法履行公民义务，依法与违法犯罪行为作斗争，依法保护自己的合法权益问题；而学生的心理状况与他们的思想观念、道德品质也存在着很高的关联度，学生的许多心理品质既是价值观念、道德内化的结果，也是它们的表现形态。因此，政治、思想、道德、法纪、心理教育是相互联系、相互渗透的。在高中思想政治课程中，应当按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，把马克思主义常识教育同其它必需的社会科学常识教育相结合，把政治教育、思想教育同道德教育、法律意识教育、心理品质教育有机结合起来。

2．以加强建设有中国特色社会主义理论常识教育为中心，?深化高中思想政治课的教材改革。

调查表明，90年代的高中学生，具有较强的与改革开放相适应的现代意识，他们思想活跃，勇于探索，乐意学习、掌握和接纳新思想、新理论。与此同时，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化。在这种情况下，如何用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装高中学生的头脑，把他们的思想统一到建设有中国特色社会主义的科学思想上来，这是当前高中思想政治课改革，特别是教材改革面临的重大课题。《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》指出：“以邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论作为学校马克思主义理论教育的中心内容。这是新时期加强和改进学校德育工作的首要任务和根本措施。”

以邓小平建设有中国特色社会主义理论为中心内容，对学生进行马克思主义常识教育，有助于引导学生更好地领会马克思主义基本原理的精神实质，更好地掌握马克思主义的立尝观点、方法，从根本上提高学生的思想政治素质；有助于引导学生树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，正确认识我国现阶段社会经济生活、政治生活和精神生活中的一系列现象和问题，正确处理人生道路上的众多矛盾和冲突，使他们在发展社会主义市场经济的今天，在多种价值观念互相碰撞的新形势下，人生有支柱，前进有目标，在思想、政治、道德、法纪、心理诸方面得到健康和谐的发展。根据当前高中学生的思想现状，以加强建设有中国特色社会主义理论常识教育为中心，深化高中思想政治课教材改革，要紧紧抓住解放思想、实事求是这个精髓，围绕什么是社会主义。怎样建设社会主义这个基本问题，引导学生正确认识社会发展的趋势，正确认识国家的命运和前途，把热爱祖国与热爱社会主义有机结合起来，不断增强建设有中国特色社会主义的信念。同时要以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，努力增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性。在当前深化改革、扩大开放、建立社会主义市场经济的新形势下，确有许多新问题需要给予新的理论说明。在改革教材编写中，要不断吸收理论界已被公认的体现时代要求的新的研究成果。只有以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，努力增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性，才能引导学生在理论与实践的结合上更好地领会马克思主义的基本观点，才能更好地提高马克思主义常识教育的信度和说服力，促进高中思想政治课教学质量的提高。

3．按照提高教育教学实效性的要求，?深化高中思想政治课教学方法和考核方法的改革。

根据当前高中学生思想发展中认识水平和行为表现的不协调性、理论认识和能力水平的不协调性的实际，高中思想政治课的教学一定要坚持贯彻理论联系实际的方针，进一步推进高中思想政治课教学方法和考核方法的改革，切实把加强基储培养能力、提高觉悟、规范行为的教育目标落到实处。在教学方法上，要坚持从学生的实际出发，充分考虑他们的成长需求、接受基储认知特点和思想实际，注意贯彻启发式的教学原则。切实改变以升学为中心的应试教育教学模式，积极探索实施素质教育的教学模式和教育策略。要在课堂教学和社会实践有机结合的基础上，紧密联系改革开放和社会主义现代化建设的实际，引导学生通过自己的思考，领会建设有中国特色社会主义理论基本观点的精神实质，努力将学到的马克思主义基本理论观点和有关社会科学知识转化为能力，内化为观念，外化为行为，切实提高自己的政治、思想、道德、法纪、心理素质。在考核方法上，要按照实施素质教育的要求，着重考核学生对所学内容的理解程度、接受程度和运用能力，把检查和促进知识、能力、觉悟的提高和认知与行为的统一作为考核的依据和出发点，切实改变以应付升学为中心的单纯考核学生的知识积累和应试能力的做法，把开卷考试和闭卷考试、撰写小论文和写调查报告、书面考核和行为表现考评结合起来；以促进思想政治课教学实效性的提高和实施素质教育的教育目标的落实。

4.加强与其它德育渠道的配合，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络。

当前高中学生的思想状况，既与学校教育有关，又与家庭教育、社会环境有关。因此，为加强对高中学生的思想政治道德教育，在学校内部，思想政治课教学必须与班主任工作、团队活动、社会实践活动相结合，在学校外部，必须与家庭教育、社区教育相结合。要充分发挥“三线”（思想政治课、班团队活动、社会实践）“一面”（各科教学、各项教学活动渗透德育）的学校德育体系和“三 位一体”（学校教育、家庭教育、社区教育一体化）的大德育网络在对高中学生进行思想政治道德教育中的作用。特别是与家庭教育、社区教育相结合，要充分加以重视。家庭对高中学生的教育起着潜移默化的作用，思想政治课教学应充分取得家长的积极配合，要结合思想政治课教学实际积极开展各种形式的家长工作，改善家庭教育状况。社区教育对高中学生思想政治道德素质的提高有着特殊的作用，要紧紧依靠社区各方面力量，优化社会环境，为思想政治课教学改革工作创造有利的环境条件。我们要从大德育的角度，努力加强思想政治课教学与其他德育渠道的协调，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络，以形成教育教学的合力，取得提高高中思想政治课教育教学实效的综合效应。

5．加强政治教师队伍建设，?努力发挥政治教师在思想政治课教学中的主导作用。

学好思想道德与法治的意义篇4

1．按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，深化高中思想政治课的课程改革

按照当前中学思想政治课的课程设置，高中思想政治课对学生比较集中地进行马克思主义哲学常识、经济常识和政治常识教育。现行课程的设置，对于帮助学生逐步树立科学的世界观、人生观和价值观，正确地分析和观察社会的经济现象、政治现象，逐步确立力建设有中国特色的社会主义奋斗的政治方向，无疑发挥了积极的促进作用。调查显示，当前高中思想政治课的课程设置在提高学生的思想政治素质上，发挥的作用是比较明显的，是其它课程不可替代的，但在提高学生的道德水准、增强学生的法律意识、培养学生的心理品质方面也存在着明显的不足。在高中阶段，法律意识教育内容在思想政治课中虽有一定的反映，但相对比较薄弱，而道德教育、心理品质教育的任务，几乎完全让给其它德育渠道。

因此，在高中阶段，学校的道德、法律行为规范教育和心理品质养成教育，缺乏应有的理论支撑，难以在初中教育基础上适应高中学生的年龄特点进一步加以提高。实践证明，政治教育、思想教育与道德教育、法律意识教育和心理品质教育是密不可分的。政治教育解决的是政治立尝政治信念和政治方向问题；思想教育是从认识个人与社会关系的角度解决世界观、人生观和价值观问题；道德教育是在正确的政治方向和人生价值观的指引下，解决形成高尚的思想品德和良好的行为习惯问题；法律意识教育则是在正确的政治方向指引下，在增强民主法制观念基础上解决依法行使公民权利，依法履行公民义务，依法与违法犯罪行为作斗争，依法保护自己的合法权益问题；而学生的心理状况与他们的思想观念、道德品质也存在着很高的关联度，学生的许多心理品质既是价值观念、道德内化的结果，也是它们的表现形态。因此，政治、思想、道德、法纪、心理教育是相互联系、相互渗透的。在高中思想政治课程中，应当按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，把马克思主义常识教育同其它必需的社会科学常识教育相结合，把政治教育、思想教育同道德教育、法律意识教育、心理品质教育有机结合起来。

2．以加强建设有中国特色社会主义理论常识教育为中心，深化高中思想政治课的教材改革

调查表明，90年代的高中学生，具有较强的与改革开放相适应的现代意识，他们思想活跃，勇于探索，乐意学习、掌握和接纳新思想、新理论。与此同时，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化。在这种情况下，如何用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装高中学生的头脑，把他们的思想统一到建设有中国特色社会主义的科学思想上来，这是当前高中思想政治课改革，特别是教材改革面临的重大课题。《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》指出：“以邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论作为学校马克思主义理论教育的中心内容。这是新时期加强和改进学校德育工作的首要任务和根本措施。”

以邓小平建设有中国特色社会主义理论为中心内容，对学生进行马克思主义常识教育，有助于引导学生更好地领会马克思主义基本原理的精神实质，更好地掌握马克思主义的立尝观点、方法，从根本上提高学生的思想政治素质；有助于引导学生树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，正确认识我国现阶段社会经济生活、政治生活和精神生活中的一系列现象和问题，正确处理人生道路上的众多矛盾和冲突，使他们在发展社会主义市场经济的今天，在多种价值观念互相碰撞的新形势下，人生有支柱，前进有目标，在思想、政治、道德、法纪、心理诸方面得到健康和谐的发展。根据当前高中学生的思想现状，以加强建设有中国特色社会主义理论常识教育为中心，深化高中思想政治课教材改革，要紧紧抓住解放思想、实事求是这个精髓，围绕什么是社会主义。怎样建设社会主义这个基本问题，引导学生正确认识社会发展的趋势，正确认识国家的命运和前途，把热爱祖国与热爱社会主义有机结合起来，不断增强建设有中国特色社会主义的信念。同时要以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，努力增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性。在当前深化改革、扩大开放、建立社会主义市场经济的新形势下，确有许多新问题需要给予新的理论说明。在改革教材编写中，要不断吸收理论界已被公认的体现时代要求的新的研究成果。只有以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，努力增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性，才能引导学生在理论与实践的结合上更好地领会马克思主义的基本观点，才能更好地提高马克思主义常识教育的信度和说服力，促进高中思想政治课教学质量的提高。

3．按照提高教育教学实效性的要求，深化高中思想政治课教学方法和考核方法的改革

根据当前高中学生思想发展中认识水平和行为表现的不协调性、理论认识和能力水平的不协调性的实际，高中思想政治课的教学一定要坚持贯彻理论联系实际的方针，进一步推进高中思想政治课教学方法和考核方法的改革，切实把加强基储培养能力、提高觉悟、规范行为的教育目标落到实处。在教学方法上，要坚持从学生的实际出发，充分考虑他们的成长需求、接受基储认知特点和思想实际，注意贯彻启发式的教学原则。切实改变以升学为中心的应试教育教学模式，积极探索实施素质教育的教学模式和教育策略。要在课堂教学和社会实践有机结合的基础上，紧密联系改革开放和社会主义现代化建设的实际，引导学生通过自己的思考，领会建设有中国特色社会主义理论基本观点的精神实质，努力将学到的马克思主义基本理论观点和有关社会科学知识转化为能力，内化为观念，外化为行为，切实提高自己的政治、思想、道德、法纪、心理素质。在考核方法上，要按照实施素质教育的要求，着重考核学生对所学内容的理解程度、接受程度和运用能力，把检查和促进知识、能力、觉悟的提高和认知与行为的统一作为考核的依据和出发点，切实改变以应付升学为中心的单纯考核学生的知识积累和应试能力的做法，把开卷考试和闭卷考试、撰写小论文和写调查报告、书面考核和行为表现考评结合起来；以促进思想政治课教学实效性的提高和实施素质教育的教育目标的落实。

4.加强与其它德育渠道的配合，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络

当前高中学生的思想状况，既与学校教育有关，又与家庭教育、社会环境有关。因此，为加强对高中学生的思想政治道德教育，在学校内部，思想政治课教学必须与班主任工作、团队活动、社会实践活动相结合，在学校外部，必须与家庭教育、社区教育相结合。要充分发挥“三线”（思想政治课、班团队活动、社会实践）“一面”（各科教学、各项教学活动渗透德育）的学校德育体系和“三位一体”（学校教育、家庭教育、社区教育一体化）的大德育网络在对高中学生进行思想政治道德教育中的作用。特别是与家庭教育、社区教育相结合，要充分加以重视。家庭对高中学生的教育起着潜移默化的作用，思想政治课教学应充分取得家长的积极配合，要结合思想政治课教学实际积极开展各种形式的家长工作，改善家庭教育状况。社区教育对高中学生思想政治道德素质的提高有着特殊的作用，要紧紧依靠社区各方面力量，优化社会环境，为思想政治课教学改革工作创造有利的环境条件。我们要从大德育的角度，努力加强思想政治课教学与其他德育渠道的协调，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络，以形成教育教学的合力，取得提高高中思想政治课教育教学实效的综合效应。新晨

5．加强政治教师队伍建设，努力发挥政治教师在思想政治课教学中的主导作用

学好思想道德与法治的意义篇5

[关键词]思想政治 法制 教育 法律意识 作用

建设社会主义和谐社会必须在建设高度物质文明的同时，努力建设高度的社会主义精神文明和政治文明。而建设社会主义精神文明和政治文明，正是社会主义法的一项重要使命；思想政治教育的作用也是大力推进社会主义精神文明和政治文明建设，在建设社会主义精神文明和政治文明这一使命上，社会主义法与思想政治教育的职能是一致的。因此，社会主义法制教育是我国思想政治教育的重要内容，法制教育在思想政治教育中起着基础的作用，要使思想政治教育发挥应有的作用，必须大力加强法制教育。

一、思政教育最基本的任务是教育人民遵纪守法

法律是实现国家政治职能和社会职能的有力工具，国家的政治生活、经济生活和社会生活的各个方面，都必须有法可依、有法必依，执法必严、违法必究。但法律规范作用的发挥，除了国家强制力的保障外，更重要的是国家法律得到社会公众的广泛认同。社会主义法维护的是广大人民群众的共同利益，在社会主义条件下，社会共同利益与广大人民群众的个人利益是一致或基本一致的。因此，维护社会共同利益，实质上也是维护人民群众个人的合法利益。社会主义法的这种特性如果能够被广大人民群众理解和认识，是完全可以得到绝大多数人的认同的。法律一旦得到社会公众认同，人们就会自觉地遵守它，自觉地维护它的尊严。因此，加强法制教育，普及法律知识，加深人们对社会主义法的特性的理解和认识，教育人民遵纪守法是当前思想政治教育最基本的任务，它对于中国特色社会主义建设事业的顺利发展，对于构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。

当前我国思想政治教育的首要任务，是坚持马克思主义指导思想，用社会主义核心价值体系引领人们树立社会主义的人生观、价值观和道德观。要完成这一任务就必须教育人民尊重社会公共利益，遵纪守法。

我国社会主义法已经把社会主义道德的一些基本规范和基本原则，规定为法律义务，因此，遵守社会主义法律，就是遵守社会主义道德的基本规范和基本原则。这些基本规范和基本原则，既是社会主义道德的义务，也是社会主义法律义务，是最起码、最基本的社会行为规范，所以，只有自觉遵纪守法，才谈得上做一个有道德的人。我国思想政治教育以培养社会主义“四有”新人为宗旨，因此，教育人民遵纪守法，是思想政治教育的最基本任务。

二、树立法制观念，增强法律意识，是提高思想政治素质的基础

社会主义法制首先要求国家机关和公职人员的活动必须符合社会主义法律法规的规定，其次要求全体公民、社会团体都要严格遵守国家法律法规。因此，在全体社会成员中树立社会主义法制观念，就是要求全体社会成员自觉守法，自觉维护法律尊严，自觉运用法律规范约束自己的行为，使自己的行为符合社会主义法律的要求，符合社会主义道德规范的要求。

社会主义法律意识的特点在于它有深刻的道义基础，它是人类历史上第一次把人类进步思想家多少代人谋求实现的平等、公平、正义、法治、保护公民的权利和自由等原则真正作为指导思想和价值标准的法律意识。它包含着社会主义的集体主义、人道主义思想。它培养人们的自觉守法精神，培养人们的自律能力，培养人们的正义感和自尊。它使人们意识到违法就是耻辱。因此，它也是培养良好的社会风尚和高度的精神文明和政治文明的法律意识。也因此，没有高度的法律意识就不可能有高度的道德意识，法律意识低下就意味着道德意识低下、思想政治素质低下。所以，加强法制教育，树立法制观念、增强人们的法律意识是提高思想政治素质的基础。

三、加强社会主义法制教育，充分发挥社会主义法在社会主义道德建设中的作用

法制教育是思想政治教育的最基本和重要的内容，是思想政治工作的基础工作，只有做好基础工作，其它工作才能够有效展开，才能够发挥作用，这是不言而喻的。社会主义法通过惩治违法、打击犯罪来保护和教育人民，同时，社会主义法要求全体社会成员遵守社会公德，维护社会公共利益，这同社会主义道德的要求是一致的。社会主义法不仅在建设社会主义物质文明方面起着保障的作用，而且在建设社会主义精神文明和政治文明方面同样起着促进和保障作用。

在思想建设方面，它通过自己的调整职能和教育职能，直接实现和促进社会精神文明和政治文明建设。社会主义法的巨大教育作用，表现在它体现了历史上最先进的阶级的世界观和道德观，体现了广大群众的是非善恶观。惩恶扬善是社会主义法的基本作用之一，所以，人们从法律的肯定与否上，便可得出判断是非善恶的一个正确标准，并以这个标准来指导自己的思想和行为。社会主义法是在马克思主义的世界观和科学理论指导下形成的，它必然体现这种世界观和科学理论，并以这种世界观和科学理论影响人们的思想和行为。因此，它在培养社会主义、共产主义理想、信念、道德方面必然能够发挥巨大的教育作用。它为培养先进的社会主义思想、道德和信念，为促进社会主义精神文明和政治文明建设创造了条件。

综上所述，我认为，我们当前的思想政治教育的着眼点应该放在加强法制教育，增强法律意识，教育人民遵纪守法这一基点上，逐步提高人民的法律意识，培养人们的集体主义，爱国主义精神，进而提高人们的思想政治素质和道德意识，提高人们的道德水平，净化社会风气和人们的灵魂，充分发挥法制教育在思想政治教育中的作用，用社会主义核心价值体系、用社会主义的道德理想、法律和纪律教育、约束和引导人们的价值选择和行为选择，使越来越多的社会成员成为有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人。

当然，思想政治教育应该是多层次、多方面的，不能仅仅限于法制教育，而应该进行诸如中国历史、中国革命史、中共党史、中华民族优良道德传统、社会主义、共产主义道德、理想、信念等方面的综合教育，但这已不是本文所要讨论的了。

[参考文献]

[1]崔长珍.关于加强大学生法制教育的思考[J].河南工业大学学报，2012，（3）.

[2]陈金春，刘成荣.重视并搞好大学生的法制教育[J].盐城工业学院学报，2012，（4）.

[3]宁玉民.思政教育方法和途径的创新[J].学校党建与思想教育，2011，（5）.

学好思想道德与法治的意义篇6

关键词：

高中思想政治课是对高中生进行思想政治道德教育的重要途径。为了适应改革开放新形势的要求，切实提高学生的思想政治道德素质，进一步推进高中思想政治课教学改革，我们有如下建议：

一、根据全面提高的要求，深化课程改革

调查显示，当前高中思想政治课的课程设置在提高学生的思想政治道德素质上，发挥的作用是比较明显的，是其它课程所不可替代的，但在提高学生的道德水准、增强学生的法律意识、培养学生的心理品质方面也存在着明显的不足。在高中阶段，法律意识教育内容在思想政治课中虽有一定的反映，但相对比较薄弱，而道德教育、心理品质教育的任务，几乎完全让给了其它德育渠道。

实践证明，政治教育、思想政治教育与道德教育、法律意识教育和心理品质教育是密不可分的。政治教育解决的是政治立场、政治信念和政治方向问题；思想教育是从认识个人与社会关系的角度解决世界观、人生观和价值观问题；道德教育是在正确的政治方向和人生价值观的指引下，解决形成高尚的思想品德和良好的行为习惯问题；法律意识教育则是在正确的政治方向指引下，在增强民主法制观念基础上解决依法行使公民权利、依法履行公民义务的问题。它们与心理品质也存在着很高的关联度，学生的许多心理品质既是价值观念、道德内化的结果，也是它们的表现形态，因此，政治、思想、道德、法纪、心理教育是相互联系、相互渗透的。在高中思想政治课程中，应当按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，把马克思主义常识教育同其它必需的社会科学常识教育相结合，把政治教育、思想教育同道德教育、法律意识教育、心理品质教育有机结合起来。

二、以“特色”理论为中心，深化教材改革

调查表明，高中学生具有较强的与改革开放相适应的现代化意识，他们思想活跃，勇于探索，乐意学习、掌握和接纳新思想、新理论，与些同时，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化。

在这种情况下，如何用邓小平建设有中国特色的社会主义理论武装高中学生的头脑，把他们的思想统一到建设有中国特色社会主义的科学思想上来，这是当前高中思想政治课改革特别是教材改革面临的重大课题。要围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义这个基本问题，引导学生正确认识社会发展的趋势，正确认识国家的命运和前途，把热爱祖国与热爱社会主义有机结合起来，不断增强建设有中国特色社会主义的信念。

在当前深化改革、扩大开放、建设社会主义市场经济的新形势下，确有许多新问题需要给予新的理论说明。在改革教材编写中，要不断吸收理论界已被公认的体现时代要求的新的研究成果，才能引导学生在理论与实践的结合上更好地领会马克思主义的基本观点，才能更好地提高马克思主义常识教育的信度和说服力，促进高中思想政治课教学质量的提高。

三、根据提高实效性的要求，深化教学和考核方法的改革

根据当前高中学生思想发展认识水平和行为表现的不协调性、理论认识和能力水平的不协调性的实际，高中思想政治课的教学一定要坚持贯彻理论联系实际的方针，进一步推进高中思想政治课教学方法和考核方法的改革，切实把加强基础能力培养、提高觉悟、规范行为的教育目标落到实处。

在教学方法上，要坚持从学生的实际出发，充分考虑他们的成长需要、接受基础、认知特点和思想实际，注意贯彻启发式的教学原则，切实改变以升学为中心的应试教育教学模式，积极探索实施素质教育的教学模式和教育策略。要在课堂教学和社会实践有机结合的基础上，紧密联系改革开放和社会主义现代化建设的实际，引导学生通过自己的思考，领会建设有中国特色社会主义理论观点的精神实质，努力将学到的马克思主义基本理论观点和有关社会科学知识转化为能力、内化为观念、外化为行为，切实提高自己的政治、思想、道德、法纪、心理素质。在考核方法上，要按照实施素质教育的要求，着重考核学生对所学内容的理解程度、接受程度和运用能力，把检查和促进知识、能力、觉悟的提高和认知与行为的统一作为考核的依据和出发点，切实改革以应付升学为中心的单纯考核学生的知识积累和应试能力的做法，把开卷考试和闭卷考试、撰写小论文和写调查报告、书面考核和行为表现考评结合起来，以促进思想政治课教学实效性的提高和实施素质教育的教育目标的落实。

四、加强与其它德育渠道的配合，拓宽教育渠道

当前高中学生的思想状况，既与学校教育有关，又与家庭教育、社会环境有关。在学校内部，思想政治课教学必须与班主任工作、团队活动、社会实践活动相结合；在学校外部，必须与家庭教育、社区教育相结合。要充分发挥“三线”（思想政治课、班团队活动、社会实践）、“一面”（各科教学、各项教学活动渗透德育）的学校德育体系和“三位一体”（学校教育、家庭教育、社区教育一体化）的大德育网络在对高中学生进行思想政治道德教育中的作用，为思想政治课教学改革工作创造有利的环境条件。

学好思想道德与法治的意义篇7

【关键词】传统教化 道德教化体系 实践困境

【中图分类号】G41 【文献标识码】A

道德教化在中国古代社会政治生活中占有十分重要的地位。古代思想家认为，道德教化既是德政善治不可或缺的组成部分，同时，又是善化社会道德环境的可靠途径。两汉以后的历代王朝，只要是在政治统治秩序大体正常的时候，大多把对民众的道德教化作为治国理政的重要内容。可以说，传统的中国社会确曾存在着一个道德教化体系，它与中国传统的治理过程也有着密不可分的联系。如果说道德教化意味着一个社会在增进道德方面的努力的话，这种努力在我们的社会里一直在持续着。值得回味的是，自20世纪五六十年代以来，中国人有着世界上数量最多的道德模范，可是延至当下，中国社会整体的道德环境却不容乐观。那么，在一个始终重视道德教化的社会里，道德何以沦丧？在传统中国社会一直被寄予厚望的道德教化当下是否还有效，历史对于现实具有什么样的启示？

古代思想家倡导道德教化的初衷

从很早的时候起，思想家便认识到了道德教化之于国家治理的意义。《论语・子路》载孔子的话说：“善人教民七年，亦可以即戎矣”，随后，孔子又说：“以不教民战，是谓弃之。”时下，有很多人把“教民”理解为对民众进行军事训练，这是个不小的误会，其实，孔子这里所说的“教民”有着十分丰富的内涵，而其中最主要的方面便是道德教化。按照孔子的观点，统治者把没有经过教化的民众送上战场，实际上是对民众的戕害。孔子重视道德教化的思想主张为后世儒家继承了下来，经两汉至于宋明，传统儒家的教化思想愈益完备。在古代中国人的观念中，道德教化始终是与国家的治理过程紧密联系在一起的。那么，历代思想家为什么如此重视道德教化，其主观的想法不外以下几个方面：

首先，古代思想家倡导道德教化的主要目的在于防止暴政。关于人类的群体生活，有一个假定的前提，那就是，每一个人都需要获得公平对待，同时我们也需要公平地对待他人。因此，从人类有能力反省自己的社会生活那一天起，追求符合道德的政治而拒绝暴政，便成为大多数思想家的追求。只不过由于社会历史环境与思想方式的差异，人们对于什么是暴政以及如何防止暴政有着不同的理解。由于特定的历史条件所致，中国古代的国家并不是公共意义上的国家，古代中国人在实际生活中所体验到的国家，不过是统治者的所有物。于是，社会大众与统治者之间的对立与冲突便成为基本的社会背景，而统治者应该如何对待社会大众也就成了人们共同关心的问题。当生活在春秋战国时代的思想家在极力倡导道德教化，把道德教化作为德治善政的标志性内容时，他们所面对的恰恰是“礼崩乐坏”、“率土地而食人肉”的社会环境。《论语・尧曰》载孔子与他的学生议论政治的善恶良否时说：“不教而诛谓之虐”，并且把没有道德教化、专任刑罚的政治看作是四大恶政之首。如此看来，传统儒家重视道德教化的思想主张，所体现的是思想家善良的愿望。

其次，重教化的思想主张体现了古代思想家对于社会秩序的关注。在任何历史时代，社会安全都是每一个社会成员的第一需要，在通常情况下，社会安全是要通过一定的社会秩序来说明的。而中国古代思想家从很早的时候起便意识到了秩序的重要性。但是，什么样的秩序才是可靠的，如何才能使社会秩序变得可靠，人们却有着各不相同的认识。完全站在君主利益的立场上理解社会政治生活的先秦法家，以为只要彻底征服了民众便可以实现秩序，“民胜法，国乱，法胜民，兵强”①，因此，法家主张对民众施以严刑苛法。与法家相反，儒家学派认为，真正的秩序只有通过道德教化辅之以刑罚的方式才能实现，而且道德教化是比刑罚更为有效的手段。如西汉初年的陆贾所言：“夫法令者所以诛恶，非所以劝善，故曾、闵之孝，夷、齐之廉，岂畏死而为之哉？教化之所致也。故曰：尧舜之民可比屋而封，桀纣之民可比屋而诛者，教化使然也。”②

传统儒家理解道德教化与社会秩序之间关系的逻辑很是明晰，那就是，道德教化可以使人的道德变得良善。拥有美德的人们显然比恶棍更乐于遵守秩序。退一步说，即使道德教化不能使人们的道德品质善良如斯，至少也能成为防止人们犯罪的一道堤防。这个道理，西汉董仲舒说得十分清楚：“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其防完也;教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”也就是说，即使道德教化不足以使民众变善，也可以防止民众为恶。如此，对民众实行道德教化的好处是显而易见的，

虽然社会秩序符合每一个人的利益，但是，在中国古代社会，秩序对于统治者来说有着更为特殊的意义。至少，它意味着社会大众的服从和统治者地位的稳固。两汉以后历代王朝的统治者所以接受传统儒家重教化的思想主张，其深层原因就在于此。尤其值得说明的是，秦王朝因信奉法家刑名之学而短命的历史经验，也在客观上为汉以后统治者接受儒家道德教化的思想主张提供了事实的依据。

道德教化不可能负担的治理任务

道德教化的前提是对人性的悲观评估。例如，战国时期的荀子是倡导教化最有力的思想家，荀子认为性本恶，所以，道德教化对于每一个人都是必要的。因为有了道德教化和礼的约束，人与生俱来的本性便可以得到矫正，不仅如此，道德教化可以为每个人提供很是光明的道德前景：“T（途）之人可以为禹”③，这句话在孟子那里换了一个说法，叫做“人皆可以为尧舜”④。确实地说，传统儒家的这一认识并不很成问题，这是因为，没有道德教化的社会是不可思议的。可是，当古代思想家把道德教化与国家治理过程联结在一起，并且把为尧为舜、比屋可封设定为国家治理的目标时，他们却在有意无意之间陷入了逻辑困境。

美国独立战争时期的思想家麦迪逊说，政府就意味着人性的“最大耻辱”，这是因为，如果人是天使，就不需任何政府，如果是天使统治人，“就不需要对政府有任何外来的和内在的控制”⑤。麦迪逊这句话的意思是说，因为人不是天使，所以我们需要政府，而管理社会的政府也不是天使，所以政府权力需要限制。政府所以必要的理由，在于我们的社会是由那些不是天使也不可能成为天使的人组成，要使人们拥有正常的群体生活，就必须有政府来管理。也正因如此，政府的责任不是使民众成圣成贤，而是使道德品质“平常”的人们拥有正当的社会生活。中国思想家没有意识到，当他们把道德教化与国家治理过程联结在一起的时候，他们恰恰是把不可能的任务赋予了国家。

传统儒家所倡导的道德教化是不可能的治理负担。有一个非常难于解答的问题：既然道德教化是社会生活的一部分，那么，在现实的社会应该是谁教育谁？在这一问题上，传统儒家忽略了至关重要的一点，被他们赋予道德教化责任的统治者并不是天使或者圣贤。他们在理论上假定，君主所以为君主，是因为他们有着良好的道德品行并因此而受到了“天”的保佑，“德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子，”⑥需要说明的是，这个“德侔天地”的君主不过是个概念，是思想家凭想象构造出来的理想化的君主模型，然而，恰恰是这个想象出来的“德侔天地”的君主，成了道德教化所以可能的条件。

人类有着天然的追求至善的品质，如果确如古代思想家假定的那样，“德侔天地者称皇帝”，把对民众实行道德教化的责任给予这样的君主也是理所当然的。可是，完美的假定毕竟无法面对令人悲怆的现实。当历代儒家极力阐释圣王救世、圣王教民的道理时，他们所说的圣王，大多限于尧、舜、禹、汤、文、武、周公这样一个狭小范围，虽然我们没有足够理由怀疑有关上古三代历史叙述的真实性，但可以肯定的是，儒家观念世界里的这些“圣王”，夹杂着许多理想化的成分，此外，还有一些复古情趣。这种“圣王”不仅春秋战国时代的孔、孟未曾遇见，后世的儒生也从来没有见到过。这样，儒家所倡导的道德教化便进入了某种窘境。一方面，他们依据理想化的圣王把对民众进行道德教化的责任赋予了统治者，另一方面，他们又不得不承认秦汉以下的历代君主在道德上并不完美，同时，他们又认为道德教化是统治者治理国家的要务，最终，道德教化的职事还是交给了那些道德品质不怎么良好的君主与臣下。事实上，希望这般人引导整个社会走向良善几不可能，“尧之民比屋可封”也就成了永远的历史传说。

思想家在理论上把道德教化与国家治理过程联结在一起，现实生活中的道德教化必然呈现出官府主导的模式。在中国古代社会，历代王朝在道德教化方面确实有过许多努力，每每见诸史籍的察举孝廉、劝勉忠信、旌表名节之类的举措，官办的府州县学以及活动于民间社会的乡绅阶层，再加上“非六艺之科、孔子之术勿使并进”的选举制度等等，构成了一套完备的道德教化体系。传统儒家倡导道德教化的思想主张似乎通过这个体系变成了社会生活中的事实。要问中国古代的道德教化体系是否有意义，答案应该是明了的。如果没有这个教化体系，秦汉以后的中国政治史将是另一种样子。道德教化的意义自是不容忽视。

可是，如果变换视角，把传统儒家倡导道德教化的初衷与中国古代社会的治理实际联系起来加以考察，就不难发现，道德教化在传统中国社会所起的作用确实不可高估，因为它并没有在根本上提高中国古代社会政治生活的质量。

前面说过，传统儒家倡导道德教化最主要的主观动机是防止暴政，如果历代儒家重教化的思想主张的确对中国古代社会的治理过程具有规范作用的话，暴政发生的概率一定小之又小。可事实是，从两汉迄于清季，真正可以名之以善政、善治的不过是汉唐二代的某些历史片断，而暴政不仅发生的频率高，其持续的时间也要长得多。在两千多年的时间里，虽然有过许多次王朝陵替，而每一代王朝内部也会有许多政治更张，可是历代王朝的统治者沿袭不改的是用暴力手段对待民众。

明末清初的思想家唐甄曾经把秦汉以后的历史总结为“乱世多而治世少”，在世界各民族的历史上，中国或许是平民暴动最为频繁的国家，即使被认为是空前治世的汉唐两代，也都在大规模的农民起义的冲击下走向末世。传统儒家所推崇的美德是为臣尽忠、为子尽孝，忠孝道德强调的是臣子对于君父的义务，而这种义务在某种意义上可以解读为对于君、父的服从。以培养这种美德为目标的道德教化，其逻辑结果应该是良好的社会秩序。可具有讽刺意味的是，这个逻辑在中国古代社会是无法证明的。

在传统儒家的伦理政治学说中，道德教化始终被作为增进社会道德的可靠途径。可是，中国古代的道德教化却远没有达到这一预期。历史上，两汉王朝在道德教化方面所花气力犹多，为了提高国家的治理水平和社会道德水准，汉王朝甚至把孝廉作为选择官吏的标准。可是到了汉末，真实的道德环境却是：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。”⑦汉代统治者着力推行的道德教化，既没有使人们养成教事父母的品质，也没有培育出臣子效忠君主的德行。或许，道德教化本来不该是官府的分内事。

工具主义道德观的困境

作为中国传统社会治理方式的组成部分，尽管道德教化是历代王朝的统治者没有能力做好的事情，但是，道德教化与中国古代社会的政治、经济结构毕竟是适应的。如果中国社会依然按照其自身逻辑发展的话，传统道德教化也还是有其存在必要。可是近代以后，随着社会环境日渐改变，人们终于认识到，传统道德教化体系已无法与近代文明对接。何以至此，或许，还是要从中国传统道德观念本身去寻求答案。

中国古代思想家对于道德的理解本身就存在着些许问题。符合道德的社会生活是人类共同的追求，但是，要拥有符合道德的社会生活并不容易，人们必须在观念形态上弄清楚他们所追求的道德是什么。确实地说，“道德”这两个字，不过是一个概念，生活在不同历史时代、不同社会里的人们会赋予其不同的内容，于是，他们也就有了不同的道德追求和不同的社会生活。

在东西方思想史上，中国思想与希腊思想大体上发生在相同的历史时代。把先秦儒家的思想学说与希腊苏格拉底以后的哲学相对照，就不难发现，如果在更抽象的水平上理解，中国思想家与希腊思想家所讨论的其实是同样的问题：什么是优良的社会生活，人们应该遵循什么样的道德原则去生活。只不过中国思想家与希腊思想家对这一问题有着不同的理解。据亚里士多德说，苏格拉底是最早关注伦理问题的思想家，不过，苏格拉底把主要精力用在讨论普遍的道德法则上，按照希腊哲学家的认识，道德原则是人们的理性所达到的客观法则，它不依赖于任何现实的条件。近代思想家继承了希腊哲学家的思想方法，例如，作为理性主义代表人物的康德，把道德原则理解为绝对命令，对于每一个人来说，美德就是实践道德法则从而使自己拥有正当的生活。

传统儒家对于道德的理解不同于西方思想家。由于思想方式的原因，先秦儒家更多地是通过经验来理解道德问题。他们所理解到的“道德”首先不是抽象的法则，而是在现实生活中规范人际关系的具体规则，即所谓君臣之道、父子之道等等。美德不是体现为实践普遍道德法则的义务，而是在现实的人际关系中如何尽到为人君、为人臣、为人父、为人子的责任。也就是说，应合某些特定角色的利益和需要就意味着道德的正当。虽然传统儒家有时也认为君臣、父子之间的义务是相互的，如“君使臣以礼，臣事君以忠”⑧、父慈子孝等等，但他们内里更多强调的是臣、子对君、父的义务。在古代中国人的观念中，忠孝就是最为重要的美德。

古代中国人不知道，私人生活与公共生活是有着明显区别的两个领域，家庭内部的父子之道并不可以直接地推演为社会政治生活里的君臣之道。传统儒家强调父子之道与君臣之道的一致性，却在有意无意之间为自己出了一道道德难题。如果说为臣之道在于尽忠，那么，人们究竟应该对什么样的君主尽忠？传统儒家自己也承认有明君有君，所以，儒家主张对尧、舜之君要尽忠，但对桀、纣之君却要得而诛之。于是，忠君是道德，伐无道也是道德。在理论上说，儒家的忠君理论是无懈可击的，可在社会实践中这种理论却近于无效。每逢王朝末世，有揭竿而起诛伐暴君的，也有为暴君尽忠死节的，更有臣弑其君取而代之者。至于哪一种情形更为正当，很难用一贯的标准来评价，像赵匡胤与王莽、朱元璋与李自成这样的历史人物，他们之间的差别或许只是“成功”两个字。在秦汉以后近两千年的时间里，尽管每朝每代的统治者始终把对民众的道德教化作为国家治理的要务，可十分值得同情的是，他们就是难以在社会政治生活中建立起确实有效的约束机制。

古代中国人对待道德的基本态度是工具性的。春秋战国时期的思想家曾就治国方略有过激烈的论争，在这场辩论中，德治与法治是最有影响力的思想主张，也正是这两种思想主张影响了后来中国社会的治理过程。这两种思想主张虽然截然对立，但有一点却是相同的，都是用工具主义的态度看待道德与法律。先秦法家把法律看作是君主实现可靠的专制主义政治秩序的工具，“有生法，有守法，有法于法。生法者，君也;守法者，臣也;法于法者，民也。”⑨法家所以反对儒家德治教化的思想主张，是因为他们以为法律是最为有效的政治统治工具，而道德与教化对于君主专制统治来说毫无意义。与法家相反，儒家所以主张以德治国，主张重教化，张四维，也不是不承认法律的效用，而是认为，仅仅靠刑罚并不足以有效地治理国家，道德教化是比法律更为可靠的治理手段。所以，儒家主张德主刑辅，从而实现道德教化与法治相辅相成的效果。

当人们用工具主义的态度理解道德与法律的时候，这个手段一定要服务于功利性的目的，这个目的就是专制主义政治秩序的稳固。出于这样的目的，道德教化所以被认为是必要的，主要是因为它有效。

如果辩证地理解，儒家德主刑辅的治国方略，一方面强调道德教化的功能，另一方面也重视法治的效用，用当今流行的话说，就是“两手都抓，两手都硬”，从积极的方面说，这样的治国方略实现了道德教化与法治的均衡，但是，从消极的方面说，这种治国方略恰恰反映出思想家对道德教化与法治都没有充分的自信，所以他们把良好的社会秩序寄希望于这两种手段的协同作用。

在我们的理性所能达到的境界里，人是我们这个星球上最聪明的动物，人类所以能够摆脱原初的野蛮状态并且不断地走向文明，是因为人类的群体生活是由文化规范维系的，而道德恰恰是文化规范的核心。可以说，道德之于社会生活的意义在于它是我们全部社会努力的真实目的，它能够告诉我们什么样的社会生活才是正当的和有价值的，能够为我们的全部社会行动提供可靠理由。而道德教化的意义就在于使每一个社会养成道德信念与自觉接受道德约束的意识。在这一意义上说，道德不对任何功利性的目的负责。一旦道德与道德教化被当作实现某种目的的工具，道德也就失去了自身的意义。据《后汉书・陈蕃传》，陈蕃任乐安太守，“民有赵宣，葬亲而不闭埏隧，因居其中行服二十余年，乡邑称孝”。周礼为父服丧三年，汉代因之，而赵宣竟然在墓道里为其父守丧二十多年，远远超出常制。州郡也因此而屡屡举荐其为官，结果，经赵蕃核查，此人在为其父守丧期间竟然生了五个儿子。所谓守丧尽孝，不过是为了博得名声而已，以东汉时期，此类在道德方面造假的事情比比皆是。历史经验告诉我们，美德一旦被当作博取名利的资本和晋身的阶梯，就必然滋生形形的道德虚假。

据报道，近来，有许多地方把孝敬父母作为干部任职、考察、提升的重要条件，也有企业把孝敬父母作为员工升职的条件，还有高等院校把孝敬父母作为推荐优秀生的条件。当然，这些做法的主要目的还是要鼓励人们孝敬父母，对于一个社会来说，鼓励人们孝敬父母也不是坏事。可在这一问题上人们恰恰忽略了至关重要的一点，为人子者尽孝道，这是每一个人无可推辞的道德义务，这种道德义务不可以用利益得失来说明，而且它也不应与任何功利性的东西发生联系，我们所以孝事父母，不过是在尽人之所为人的义务，而不是因为这样做可以为我们带来许多好处。汉代察举孝廉的历史教训尤须记取。

自党的十一届三中全会以后，中国社会走上了改革开放的道路，在社会主义市场经济体制已经初步建立的历史条件下，党的十八届四中全会又进一步明确了建设社会主义法治国家的战略目标。无论时下人们对社会主义法治国家的理解存有什么样的歧议，但有一点是确切无疑的：社会主义法治国家应该是现代法治国家的一种形式，法治国家建设意味着治理方式的根本变革。如何走出传统的德治教化的窠臼，恰当地理解道德与法治的关系，是当下亟待解决的问题。

【注释】

①《商君书・说民》。

②《新语・无为》。

③《荀子・性恶》。

④《孟子・告子下》。

⑤[英]汉密尔顿，杰伊，麦迪逊：《联邦党人文集》，程逢如等译，北京：商务印书馆，1980年，第45页。

⑥《春秋繁露・三代改制》。

⑦《乐府诗集》卷八十七。

⑧《论语・八佾》。

⑨《管子・任法》。

学好思想道德与法治的意义篇8

关键词：思想政治课；教学；对策；建议

高中思想政治课是对高中学生进行思想政治道德教育的重要途径和渠道。为了适应改革开放新形势的要求，进一步推进高中思想政治课教学改革，切实提高学生的思想政治道德素质，根据当前高中学生思想状况及其形成原因，以及高中政治课程标准，我们提出以下加强高中思想政治课教育教学的对策和建议。

1 深化高中思想政治课的课程改革

按照当前中学思想政治课的课程设置，高中思想政治课对学生比较集中地进行马克思主义哲学常识、经济常识和政治常识教育。现行课程的设置，对于帮助学生逐步树立科学的世界观、人生观和价值观，正确地分析和观察社会的经济现象、政治现象，逐步确立社会主义政治方向，提高学生的思想政治素质，作用是比较明显的，是其它课程不可替代的，但在提高学生的道德水准、增强学生的法律意识、培养学生的心理品质方面也存在着明显的不足。如法律意识教育内容在思想政治课中虽有一定的反映，但相对比较薄弱，而道德教育、心理品质教育的任务，几乎完全让给其它德育渠道。在高中阶段，学校的道德、法律行为规范教育和心理品质养成教育，难以在初中教育基础上适应高中学生的年龄特点进一步加以提高。因此，在高中思想政治课程中，应当按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，把马克思主义常识教育同其它必需的社会科学常识教育相结合，把政治教育、思想教育同道德教育、法律意识教育、心理品质教育有机结合起来。

2 深化高中思想政治课的教材改革

当代的高中学生，具有较强的与改革开放相适应的现代意识，他们思想活跃，勇于探索，乐意学习、掌握和接纳新思想、新理论。与此同时，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化。在这种情况下，如何用马克思主义理论武装他们的头脑，统一他们的思想，这是当前高中思想政治课改革，特别是教材改革面临的重大课题。

当前要以马克思主义基本原理，尤其是科学发展观、和谐社会理论为中心内容，紧紧抓住解放思想、实事求是这个精髓，围绕马克思主义中国化的最新成果，对学生进行马克思主义常识教育，引导学生更好地领会马克思主义基本原理的精神实质，更好地掌握马克思主义的立场观点、方法；引导学生树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，正确认识我国现阶段社会经济生活、政治生活和精神生活中的一系列现象和问题，正确处理人生道路上的众多矛盾和冲突。

因此，要增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性。在当前深化改革、扩大开放、贯彻和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的新形势下，确有许多新问题需要给予新的理论说明。在改革教材编写中，要不断吸收理论界已被公认的体现时代要求的新的研究成果。只有这样，才能引导学生在理论与实践的结合上更好地领会马克思主义的基本观点，才能更好地提高马克思主义常识教育的信度和说服力，促进高中思想政治课教学质量的提高。

3 深化高中思想政治课教学方法和考核方法的改革

根据当前高中学生思想发展中认识水平和行为表现的不协调性、理论认识和能力水平的不协调性的实际，高中思想政治课的教学一定要坚持贯彻理论联系实际的方针，进一步推进高中思想政治课教学方法和考核方法的改革，切实把加强基储培养能力、提高觉悟、规范行为的教育目标落到实处。在教学方法上，要坚持从学生的实际出发，充分考虑他们的成长需求、认知特点和思想实际，注意贯彻启发式的教学原则。要在课堂教学和社会实践有机结合的基础上，紧密联系改革开放和会主义现代化建设的实际，引导学生通过自己的思考，领会马克思主义基本理论，尤其是党的现行的方针、政策、路线的精神实质，努力将学到的马克思主义基本理论观点和有关社会科学知识转化为能力，内化为观念，外化为行为，切实提高自己的政治、思想、道德、法纪、心理素质。在考核方法上，要着重考核学生对所学内容的理解程度、接受程度和运用能力，把检查和促进知识、能力、觉悟的提高和认知与行为的统一作为考核的依据和出发点，切实改变单纯考核学生的知识积累和应试能力的做法，把开卷考试和闭卷考试、撰写小论文和写调查报告、书面考核和行为表现考评结合起来；以促进思想政治课教学实效性的提高和实施素质教育的教育目标的落实。

4 强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络

当前高中学生的思想状况，既与学校教育有关，又与家庭教育、社会环境有关。因此，为加强对高中学生的思想政治道德教育，在学校内部，思想政治课教学必须与班主任工作、团队活动、社会实践活动相结合，在学校外部，必须与家庭教育、社区教育相结合。要充分发挥“三线”（思想政治课、班团队活动、社会实践）“一面”（各科教学、各项教学活动渗透德育）的学校德育体系和“三位一体”（学校教育、家庭教育、社区教育一体化）的大德育网络在对高中学生进行思想政治道德教育中的作用。我们要从大德育的角度，努力加强思想政治课教学与其他德育渠道的协调，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络，以形成教育教学的合力，取得提高高中思想政治课教育教学实效的综合效应。

5 加强政治教师队伍建设