未来的海洋作文范文

未来的海洋作文篇1

这世上有?嗟娜酥档梦颐歉卸?

老师 父母 同学 政府 国家......

老师教给你知识;

父母给予了你生命;

同学在你伤心时安慰你;

政府维护你的各种权利;

国家让你少花钱去读书.

可你感谢过他们吗?

在心中感恩过他们吗?

如若没有他们,

我们会有这样好的条件吗?

坐在明亮的教室里读书,

每天一日三餐不用担心,

穿好的,吃好的,

比过去的人们强多了.

他们为我们奉献了那麽多,

可我们呢?

还给他们什么了!

反思吧!想想吧!

他们也不需要太多的东西,

只需要我们那一颗感恩的心.

我们学会了感恩,

就是对他们最好的回报.

让感恩永远留在我们的脑海中,

我们的行动中,

未来的海洋作文篇2

现实生活中的海洋，一望无边，像一块湛蓝的宝石，我心目中未来的海洋，倒是与现在有些不同。

未来的海洋宛如一片森林，每当微风吹来，一个接着一个的浪花涌上前，而后大大方方地退去，带来的一些海洋生物，则是回报给人类的礼物。鱼儿时常跳出海面又跳进海里，形成一道道美丽的弧线。这时，海鸥乘机叼走几条，心满意足地在海上自由自在地飞翔。极目远眺，一座座海洋石油平台矗立在海涛之中，一艘艘海洋考察船好不懈怠，驶向大海深处，先进的船底探测仪也潜入海中大显神威……大海让人类减少了不必要的损失，让我们欣赏这么美丽的景象，让我们的国家繁荣富强，让我们天天过上美好的生活……

大海如此“效力”，难道不是我们每个人的功劳？今天的我们，是不是应该为了明天的大海而努力呢？

未来的海洋作文篇3

引言

生命起源于水，海洋就像生命的摇篮，更是旅游者的乐园，21世纪被称为是海洋的世纪，我国经济想要实现快速成长，离不开海洋经济的助推作用。海洋文化旅游是海洋经济的前奏，而灵魂是文化，离开了文化，旅游活动的开展变得寸步难行，注重海洋文化的建设，不仅有利于海洋文化旅游的发展，也在无形中培育着国民的海洋意识。

一、文献检索与国内外研究现状综述

（一）海洋文化和海洋旅游

曲金良教授对海洋文化做了如下表述：（1999）海洋文化就是和海洋有关的文化，就是缘于海洋而生成的文化，也即人类对海洋本身的认识、利用和因由海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。海洋是生命的起源，同时也是人类文化的起源。对于海洋文化旅游来说，海洋文化是海洋旅游的重要载体，没有文化的承载，旅游活动将变得商业利益化，没有个性。张金忠等认为（2012），海洋文化包含五重内涵，分别是海洋民俗节庆文化、近代海洋战争历史文化、海滨自然景观文化、海洋主题公园文化、涉海工业文化。郑岩在研究大连海洋文化时，将海洋文化分为（2013）：海洋地质文化、海洋生态文化、海洋经济文化、海洋民俗文化、海洋饮食文化、海洋科教文化、海洋军事文化、海洋演艺文化、海洋体育文化。王东京认为海洋文化包括六个方面（2009），分别是：海洋民俗文化、海洋艺术、海洋宗教文化、海洋历史遗存、海洋科技知识、海洋饮食文化。

学者陈扬乐、王琳基于对旅游和海洋空间区域范围的界定，将海洋旅游概念表述为（2009）旅游者离开自己惯常的环境前去海洋旅游区域进行的旅游，这里的海洋旅游区域不仅包括所有的海洋水体部分，还包括陆上以海洋气候、海洋文化为主的地区。学者胡念望则认为（2014）除了海洋旅游之外，与其相关的还有滨海旅游、海岛旅游、海岸带旅游等相近的概念，这主要是针对范围大小的不同，而在旅游的形式和群上，人们并没有进行严格的区分。现在学者们都较为认同的是董玉明先生对海洋旅游的界定，他认为（2003）海洋旅游是指在一定的社会经济条件下，以海洋为依托，以满足人们精神和物质需求为目的而进行的海洋游览、娱乐和度假等活动所产生的现象和关系的总和。

外国学者Meriwether在研究海洋旅游时提出了（1991）平衡节约资源和沿海和海洋旅游的经济发展的四个途径，强调了海洋旅游的环境保护。Olivier Dehoorne 在研究海南海洋旅游资源和海洋文化的特点时，则从（2014）自然海洋文化旅游资源和人文海洋文化旅游资源两个方面来列举海南的海洋文化旅游资源。

（二）文化旅游中存在的问题

巩慧琴、鲍富元认为（2014）随着近年来大众旅游业的快速发展，游客的大量涌入，导致对旅游资源持续利用的忽视，在获取了经济利益的同时给资源和环境带来了巨大压力，造成海水污染、沙滩泥质化、生态系统失衡等问题。学者胡卫伟，王湖滨在研究舟山海洋文化旅游与开发策略时，发现（2006）目前舟山市的旅游业尚未形成明确的文化旅游开发指导思想和整体战略规划意识。庄大昌在研究南京文化旅游深度开发策略时，提出（2006）南京文化旅游存在资源开发的空间差异明显和文化旅游资源开发深度与力度不平衡等问题。谢新＃郑立文在研究宁德市海洋文化旅游开发时，归纳了宁德市海洋文化旅游存在的问题有（2013）文化特色不够明显、资源优势缺乏整合、闽台优势发挥不足、接待设施滞后薄弱等。刘勇发现制约山东海洋文化旅游产业发展的因素有（2012）：管理体制不畅、缺乏大局观和联合意识、开发同质化和浅层次严重、市场开发力度不足、旅游基础配套设施短缺等。

（三）海洋文化旅游的未来发展趋势

薛忠义、朱颜认为要在不久的未来实现海洋强国中国梦的内涵，其中包括（2014）生态海洋：通过行政、法律、经济等多种手段，逐步形成有力促进海洋生态文明建设的产业结构、发展方式和消费模式；和谐海洋：秉持合作共赢的海洋外交方针。以“与邻为善、以邻为伴、和平友好、合作共赢”为方针，建设具有中国特色的和平海洋外交发展之路，使海洋成为沿海国家的合作之海、友谊之海。魏萍萍、孙静认为（2012）海洋与内陆旅游有很多共同点与互补性， 利于旅游产业的一体化进程。并且提出了区域旅游一体化是当今世界旅游业发展的客观要求，也是促进地区旅游业发展的必由之路。柳礼奎在阐述区域发展时认为应当（2015）充分发挥区域优势，充分利用一体化的政策利好拓展涉海旅游。

二、结语

综合来看，国内关于海洋文化旅游、海洋文化圈的研究近年处速增长的阶段，发展过程中出现了一些的问题，学者们也在不断探索符合中国海洋文化旅游现状的开发策略和发展模式；国外则发展较早，并且研究的重点在于海洋文化旅游中人与自然，开发与保护之间的关系。

未来的海洋作文篇4

【关键词】海洋工程、深海装备技术、海洋装备系统

1. 海洋深海工程装备技术发展水平的现状概述

海洋工程是一个复杂又庞大的科技工程项目，其需要先进的技术，和针对海洋开采的工程设备，主要包括：海洋石油天然气钻井开采采平台、海洋石油天然气储存装备设施、海洋钻井船。

在陆地油气资源有限，人类对石油和天然气的需求又不断攀升的矛盾中，海洋深海钻井开采平台是海洋油气开采的基础设施保障；在广博的大海上，天气变化快，风浪和海流等因素对海上钻井平台造成一定的安全威胁，为有效避免这些潜在的危险，就需要在不同的自然条件下采用不同的钻井平台。目前海洋深海钻井开采平台主要分为固定式平台和移动式平台。其中固定式平台包括重力式平台和桩式平台（导管架式）；移动式平台包括了浮式平台、座底式平台、顺应式平台。海上钻采平台不仅要保证正常的油气钻采工作，还需要提供给钻采人员日常生活的平台。

海上油气短期储存设备FPSO（浮式生产储油卸油轮），其用油轮和驳船改装或者完全新建而成，设备主要功能是采油和储油。

2.海洋工程装备技术未来发展趋势

近年，随着海洋科技的发展，各类新型的平台也不断涌现出来，这里主要探讨一下三种不同的海上钻采平台技术。

2.1半潜式平台技术发展简述

半潜式钻井平台这种作业平台采用锚泊定位或者动力定位，作业时处于半潜状态，通常用于作业水深60-3050米的海洋区域，但是随着科学技术技的不断革新和进步，深海作业的水深越来越深。此种海洋钻采平台深受世界各国欢迎，占全球已有钻采平台的六分之一，其对科学技术水平要求高，造价也较高；其优点是海上抗风能力达到100-120kn，可抵御16-32米的海浪；甲板的面积大、可达8千吨的物体载重量；适应深水作业；钻井能力强，通常可达六千至一万米；除了这些基础的硬件设施，其多种作业功能和良好的移动性、全天候的工作能力等优点都使之成为最受欢迎钻采平台的推手。

目前半潜式钻井平台技术已经发展到最新的第六代，其建造年代为21世纪初，深海作业水深范围可达2550-3600米，钻井深度大于9144米；第六代半潜式钻井平台船体结构较之前的更为优化，在重量上有所减轻，方便移动，平台的可变载荷能力提升。全自动化控制的钻井操作系统和甲板操作系统充分适应了深海作业极端恶劣的环境。

2.2张力腿式平台技术发展简述

张力腿式平台技术其主要用途是钻井和生产；张力腿式平台技术的优点是稳定性比较好、移动灵活度高、适应深水作业。有平台、立柱、下浮体等结构构成是与半潜式钻井平台的相似之处；同样他也采用锚泊定位。但是其区别在于张力腿平台锚泊定位的锚链是悬垂曲线。

张力腿式平台技术1984年使用于欧洲北海地区，目前最大工作水深为1432米，其并不适用于大于1500米的水深海域。

2.3浮式钻井船技术发展简述

浮式钻井船设备能在海面上钻井和移位，属于移动式的海上钻井设备。钻井船在海上作业移动方便、机动性最好，但是钻井采油气的能力相对较差。

钻井船作业时和半潜式平台一样浮在水面。井架大多设置在船体的中部，这样可以最大限度的减少船体摇荡对钻井工作的影响；如果在海中垂荡过大，会导致钻井工作被迫停止，减低了钻采效率，增加海上作业时间。大多钻井船都具有自己航行能力，没有自己航行能力的叫做“钻井驳”。他们均可以在三千米以上的超深水海域进行探查，可以帮助采油人员掌握海底油气储量状况、位置等。

因为浮式钻井船容易受风浪影响，稳定性不好，所以通常会擦去以下技术措施减少其弊端。第一，摇水舱设置减少以减轻开采过程中船的摇摆。第二，在船中部安设井架或者圆筒，其下用锚链与海底链接，钻井船可以围绕其旋转，减少钻井船的摇摆和位移。第三，安装水下器具以适应钻井船的摇摆。第四，安装动力定位系统，提高钻井船性能，在一定条件下保持船的固定性。

3.海洋开采工程未来发展趋势

3.1向深海扩张开采是未来趋势

近年来，全球天然资源紧缺，然而世界各国都纷纷将取得石油、天然气等资源的焦点转移到海上，尤其是许多未知的深海海域。未来海洋钻采作业向未知的深海海域转移是势在必行的趋势，在未知深海进行石油、天然气等资源的勘探工作将是未来海上作业迈出去的第一步。未知深海海域所蕴藏的能源，需要更为先进的技术做支撑去勘探。中国在海上有300万平方公里的海域，其丰富的天然资源等我们去开采，但是我国目前的钻井技术还需要提高，钻采模式要环保可持续发展。

3.2深海海洋工程装备技术探索和研发

我国科学技术不断创新，在海洋石油、天然气等天然能源的开采领域也不断的进行尝试和革新；但是，近年来我国地区性的天气异常，加之全球气候变暖越来越严重，部分地区环境堪忧，这些自然信号是给我们的警钟；这要求我们在开采油气时，需要更多的注重可持续发展，不能一味开采，断了子孙后代的后路。

良好的海洋深海开采技术是保护海洋环境和海洋能源可持续开采的保障与前提。中国的深水石油开采起步较晚，从最初只能在浅滩不超过400米的海域进行开采，到中南海500-2000米的海域，再由半潜式海洋开采平台技术的不断革新，我们可以尝试超深水海域（>3000M）的油气开采工作，这些都离不开技术的进步；因此，我们虽然起步晚，但是技术进步却很快，这个时候，更应该要结合环保的理念，尽快设计建设处既环保又有效率的海上开采平台，造福中国。

总之，从海洋深海钻井开采平台装备技术发展的现状来看，应继续提升海洋深海开采平台的优势部分，克服短板；把焦点放在海洋深海钻井开采平台的技术进步和建设速度上来。把资源和焦点放在需要高科技支撑的半潜式平台的研究和开发上。发挥其现有的稳定性好，运动灵活，全天候工作能力等功能优势，加大技术开发的投入，加大海洋深海钻井开采人才的选拨。为中国海上能源开发做出质的贡献，拔高中国海洋深海钻井技术领域的研究，将研究结果运用到实际的深海开采过程中去。

参考文献：

[1]高艳波，李慧青，柴玉萍，麻常雷. 深海高技术发展现状及趋势[J]. 海洋技术，2010，03：119-124.

[2]王颖，韩光，张英香. 深海海洋工程装备技术发展现状及趋势[J]. 舰船科学技术，2010，10：108-113+124.

未来的海洋作文篇5

1海洋文化生态的含义

文化生态一词最初是由美国人类学家斯图尔德提出的，探讨如何从生态的角度研究文化，用以协调人类文化与其所处自然环境之间的关系，并据此阐释了“文化与其生态环境不可分离，相互影响、相互作用、互为因果”这一文化生态的基本含义［1］。当前国内关于文化生态的研究尚处于初创阶段。文化生态是民俗学、文化人类学、社会学等学科共同关心的主题。进入海洋世纪，海洋开发利用活动引发海洋环境变迁加快，也使海洋文化生态成为学界关注的主题。海洋文化生态的含义基于文化生态产生，指海洋文化的生存和发展所处的环境，亦即在海洋文化所处的海洋社会环境和自然环境中实现海洋文化的可持续发展［2］。我们认为，这一定义可进一步细化成3个层次：第一，指特定海洋文化所处的自然环境与社会环境；第二，特定海洋文化所处的整体文化环境；第三，由各种海洋文化因子间的相互关系所构成的内部环境，亦即海洋文化生态体系。青岛韩家村作为一个海洋社区，具有较完整的海洋文化生态，韩家村自古以渔盐生产为主，村内保留着古帆船、渔具、盐井、煮盐器具等海洋文化器物；韩家村海洋文化承载主体当前仍以流传在民间的传说故事教化后代；虔诚的信仰者依然在村内供奉着郎君爷、妈祖娘娘、盐宗、龙王等海洋神灵；每逢神灵诞辰或是传统节日，村民会举行各种信仰仪式，相关群体在生产实践中贯彻、实施着当地约定俗成的仪式规则、禁忌习惯和传统观念。这些海洋文化的相关器物、群体观念、制度习惯相互关联、相互依存，并与韩家村所处的自然环境、社会环境融为一体，形成了富有当地特色的海洋文化生态。

2韩家村自然环境与社会环境

海洋文化的生存与发展离不开其所处的自然环境与社会环境，文化生态是就某一区域范围中受某种文化特质（这种文化特质是在特定的地理环境和历史传统及其发展进程中形成）的影响，文化的诸要素之间相互关联、相互作用所呈现出的具有明显地域性特征的现实人文状况［3］。韩家村的海洋文化正是在其特有的自然及社会环境下孕育而成的。韩家村位于青岛原最大海岛红岛（现已与陆地连成半岛）的北部，濒临海洋，与即墨市隔海相望，气候温和，沙浅水深、渔业资源丰富。因其地理位置优越，韩家村较早实现水路、铁路、公路的一体化。韩家村所处位置使其能躲避来自海洋上的季风影响，又因其滩涂面积广阔，为其盐业生产提供了优势。适宜渔业及盐业生产的海洋及海岸带环境是成就韩家村特色海洋文化的自然条件。韩氏在明朝初年自滇迁鲁，定居胶州湾阴岛北岸，随着人口繁衍，形成村落，命名为韩家村。1931年前，红岛未与陆地连成半岛，韩家村成为从事渔业与盐业的海洋社会群体的聚集与聚居之地。在积累了一定的经济基础后，部分村民在当地开设商号、店铺，吸引农耕群体、商人群体等从事起非渔盐业生产活动的社会群体向此地趋近、汇聚，这样的社会环境逐渐使韩家村积淀形成了兼具农耕文明及海洋文明特色的文化环境——“渔、盐、耕、读”的文化环境。

3韩家村的整体文化环境

该村的“渔、盐、耕、读”文化环境由众多文化因子共同构成，总体上可从渔文化、盐文化和耕读文化这3方面来把握。

3.1渔文化

3.1.1渔宗信仰文化

韩家村以渔宗信仰文化为主。据《易经易辞下》记载：“古者郎君氏之王天下也，……作结绳而为网罟，东猎于海，以佃以渔。”当地先民将郎君奉为“渔宗”。传说在5000年前的炎黄时代，郎君从南洋来到此处，发现这里地域辽阔、沙浅水深、水产资源丰富，便在此居住下来。郎君教人们用“木叉”、“鱼鳔”、“木杆网”在近海捕鱼，并发明制作木筏和编织麻绳圆网使人们实现了远海捕鱼。为纪念郎君，先民将其出海捕鱼的港称作“郎君港”。韩氏迁入之后，形成的韩家村位于郎君港西侧，因濒临海洋，水产资源丰富，村民将渔业作为维持生计的主要手段。韩家村村民在郎君居住过的地方修建庙宇，称作“郎君庙”②。当时渔民出海捕捞或逢年过节时，都纷纷前来祭拜，香火极其旺盛。虽现今村中渔业群体规模逐年萎缩，但郎君信仰并未减弱。

除郎君信仰外，韩家村还有天后信仰、龙王信仰等多种海神信仰。“天后宫”供奉着天后娘娘即妈祖，村内至今流传着天后海上行善救人的传说故事，村民祈求天后娘娘保佑每次航行平安顺利。访谈时自村内长者了解到，出海遇险时，可心中呼唤天后娘娘，天后娘娘便会来营救，使其平安脱险。在“龙王庙”、“龙母庙”，村民会在龙王、龙母诞辰之时供奉祈求风调雨顺，渔民在出海之前烧香祭拜，以求鱼虾满仓，满载而归。虽如今祭拜信众已不再仅限于渔民，海神信仰功能随时间推移也发生了变化，但海神信仰仍传承至今未曾断绝。

3.1.2渔谣文化

渔民在长期渔业活动中，探索出了许多与渔业生产、生活相关的经验，他们将其编制成鱼谣、渔业禁忌、谚语、打油诗、鱼谜等来指导渔业生产活动和进行娱乐休闲。包括以下几类：其一，描写特定时令的捕捞行为，如《除夕捕捞开凌梭》：“春节前后好天气，渔民哪里肯休息，……”以及《春汛初捕八带蛸》：“二月二日到惊蛰，群众习惯过此节。渔民积极张海螺，……用以描述除夕前后及惊蛰当天的渔捞、节庆行为；其二，也有对当地特有海产品的描述，如《鱼谣》：“清明蟹子谷雨虾，汽古加吉紫瓜大，青板鱼、小白鱼，……”其歌谣本身就是当地渔民的方言文化载体；其三，对当地沿海地域的描绘，如《春汛东海捕鱼路程打油诗》：“春汛捕鱼海阳前，越过怀石崂山头。谷雨拔锚快开船，青山黄山在眼前，……”③对渔船的航行路线、操船技法有着生动的描述，歌谣本身就是一部当地沿海地域的人文地理画卷。正是韩家村村民在日常渔业生产、生活活动中的丰富积累，才能孕育出这些口口相传的渔业歌谣文化。#p#分页标题#e#

3.1.3渔具文化

渔具虽随着生产技术、生产方式的改进有了很大改变，但因当地村民在民俗文化保护方面的努力④，渔具作为一种文化并未完全失去生存的环境。韩家村的传人为传承和保护自身的渔盐文化，建了渔盐史博物馆⑤，馆中以实物和壁画形式对近百年来渔民捕捞、运输、航海所用到的渔具、船只等作了保存。部分渔具虽已不再使用，但都在诠释着该村特有的渔具文化⑥。

3.2盐文化

3.2.1盐宗信仰文化

据中国盐业史世本•作篇记，世界盐业莫先于中国，中国盐业发源最古在炎黄时代（公元前26世纪），原始部落首领夙沙在胶州湾初作煮海为盐，号称“盐宗”。明代，为纪念夙沙氏，韩家村修建“盐宗庙”。庙中供奉在主位的是夙沙氏，商周之际运输卤盐的胶鬲、春秋时在齐国实行“盐政官营”的宰相管仲则陪祭于左右⑦。村民在盐宗庙供奉3位神灵，感谢其赐予的制盐工艺，千年以来造福当地。

3.2.2制盐文化

韩家村有着悠久的制盐文化，村内至今保留着一处古盐井遗址⑧，据记载，此地自远古先民时代起就开始孕育自己的制盐文化，从最初用木板、手从海滩上刮取自然结晶的盐花，到逐渐学会掘井煮盐，再到20世纪初的盐田晒盐⑨，直至解放初，韩家村成了拥有盐户55户，建盐田130个的海盐村；1960年韩家周围盐田全部转为国营⑩，盐民转为国家职工。1966—1977年期间，老盐田逐步获得技术改造，全部实现机械化，原盐产量比改滩前提高了3倍，质量提高11%，东风盐场被国家定为海盐生产重要产地。在韩家村，制盐文化得到了有意识的保护与传承。渔盐博物馆的壁画记录着当地制盐文化的丰富内涵，其中有“盐业发展图”、“刮碱取盐图”、“盐田晒盐图”、“韩家村盐田分布图”等，这些壁画生动再现韩家村认识海盐的漫长过程，以及由此形成的浓郁的传统制盐文化。有些传统工艺虽已不再用于生产，但却并未失去孕育其文化的土壤，在对当地村民的访谈中发现，现在传统制盐工艺虽已被取代，但韩家村盐民从未忘记过他们的制盐工艺和盐业文化，并仍旧关注着当前我国盐业生产的发展。制盐文化是韩家村重要的传统文化之一。

3.3耕读文化

耕读文化虽在本质上属于农耕文化，但在韩家村这一海洋社区中却与渔盐文化融为一体，成为其海洋文化的有机组成部分。韩家村虽地处海岛，耕地面积小，土地所出均用于自给，但仍受到农耕文化的影响，形成了富有当地特色的农耕文化信仰，主要包括祈祷风调雨顺、天人和谐的天官、地官、水官的“三官信仰”、祈祷来年鱼虾满仓的“龙王信仰”、祈祷农作物丰收的“麦子妈妈信仰”和“庄稼信仰”。这些信仰通常都以节庆祭祀的形式来予以表现，每逢节庆、神灵生日之际，村民便会自发进行聚集、拜祭。韩家村渔盐博物馆中的民俗区陈列着农具用品，有梨、镂、钯子、水车、马槽、石制油锤、铡刀、打地滚子、马车、石磨、志子（即石砝码）等，这些农具与其他制盐器具、渔捞器具一起，成为韩家村生产生活的文化符号。韩家村乘自然之便获渔盐之利的同时不忘劝勉后代读书求学。清朝同治年间韩家村的韩守全，中进士，官至翰林院编修，此人为官清廉，深受百姓爱戴，韩家村人为韩守全立下火池，树旗杆，当时的文官到此下轿，武官至此下马。务实重教是韩家村村人的传统精神。韩家民俗文化村内建有“棂星门”、“魁星阁”、“大成殿”、“夫子庙”，并开办国学讲堂，都是在继承发扬韩家渔盐耕读传统文化的基础上，旨在传达睿智的义理，让人学到养生之道、为人之道和经商之道。这些都表现出韩家村人的劝学精神。这些庙宇建筑与郎君庙、盐宗庙一起接受村民的祭拜，成为当地信仰文化传播载体的一部分。

4韩家村海洋文化生态体系

韩家村的渔文化、盐文化、耕读文化所形成的文化整体环境孕育了其特有的海洋文化，形成了有机组合的海洋文化生态体系。这一体系由可直观感知的表层次的器物文化、关于意识的深层次的精神文化、以及介于表层与深层之间的中层次的制度文化三方面共同构成。

4.1器物文化

无论是渔捞用具、制盐用具还是农耕用具，都代表了韩家村村民在适应红岛北部的海洋自然环境的过程中形成的生产文化。胶州湾免受季风影响的优越地理位置，以及水深沙浅、气候温和、滩涂广阔的自然条件，既方便了丰富的渔业资源的获取，又为大规模制盐创造了条件，风调雨顺的气候同时又使小规模的农耕得以实现，对韩家村村民来说，这些用具都是从先民时代以来涉海生产生活中的文化积淀，是韩家村这个沿海村落的海洋开发活动的结晶。器物文化也体现在为数众多的庙宇建筑上。盐宗神庙、渔宗郎君庙、天后宫、龙王宫、夫子庙、魁星阁、火池旗杆等，虽然涉及神灵多元化，但其受到香火供奉都是出自村民对所赐恩惠的感谢，这些恩惠又彼此交织，不可分离。郎君不仅教人“织网造船”，同样也授人以“掘井煮盐，植桑养蚕”的本领；天后和龙王不仅能为渔民带来出海航行的好天气，也为村民的农田耕作带来必不可少的风调雨顺；而勤学精进、养生修性也并非读书人独有，弄潮从商同样离不开磨练心性。村民愿意同时进出各色庙宇进行祭拜是对这个沿海村落长期生产生活中积淀而成的文化传统的整体认同。庙宇建筑是器物文化，同时也是这一文化生态体系中许多其他文化因子的重要载体。

4.2精神文化

信仰文化是其中的主要组成部分，韩家村的信仰文化源自渔、盐、耕、读，形成了富于当地特色的海神信仰，且这些信仰所指向的神灵在功能上密不可分。郎君既能保佑出海平安，又是渔捞丰收的庇护神；天后妈祖的功能早已涵盖平安、丰渔、天气等涉海活动的各方面；龙王、龙母也都兼具航海平安和渔业丰收的作用；三官信仰、麦子妈妈信仰、庄稼信仰也同样不偏离“祈祷丰收”、“风调雨顺”、“天人和谐”的功能。时至今日，对这些神灵进行祭拜的村民并没有群体之分，而是基于这一沿海村落“人海和谐”的共同祈愿。鱼谣文化也是精神文化的一部分，从其内容可以看出，鱼谣文化涉及渔船航行、方言交流、渔捞活动，是韩家村渔业生产的重要精神文化成果。韩家村的渔业发展史、盐业发展史和各种渔捞技术、制盐技术的传说、故事同样作为精神文化，成为韩家村海洋文化体系中的重要一支。#p#分页标题#e#

4.3制度文化

节庆祭祀是其中的重要组成部分。渔宗、盐宗和各种神灵生日、节庆之日，村民的庆祝习惯就是制度文化的表现。人们以特定的方式，在特定的节日里对特定的神灵进行祭拜、祈祷，期待特定的恩赐，这些行为本身就是海洋文化中制度文化的体现。如今，韩家村建起民俗村，对村民在祭祀节日进行节庆活动进行产业化的尝试，制度文化有机会获得更稳固的生存土壤。同时，村民在日常生活中的习惯也是制度文化不可缺少的组成部分。人们在特定的日子里会对自己的日常生活进行特定的仪式安排，现今多是村民在特定日子里在自家进行供奉。虽然这样的仪式有着日益简化的倾向，但却依然是韩家村文化生活的一部分。

5韩家村海洋文化生态特征

海洋自然环境、社会环境、文化环境及其海洋文化内部环境共同决定了韩家村海洋文化生态的基本特征，这些特征可归纳为整体性、多样性、动态性和群体性这四方面。

首先，韩家村海洋文化生态具有整体性。文化是作为系统整体而存在的，整体对内在要素具有总体的制约性。系统的整体性，是我们认识文化生态系统的前提。该村海洋文化生态形成于特定区域的自然环境和社会环境相互作用之下，各种文化因子互为其它因子存在、发展的环境条件，造成相互的联系和影响。韩家村渔盐文化的形成是建立在其渔盐生产自然条件便利的基础之上的，韩家村位于红岛的北部，濒临海洋，沙浅水深，鱼业资源丰富，滩涂广阔，良好的自然环境条件为其渔盐生产、渔盐文化积淀奠定了基础。韩家村渔盐文化体现着该村特有的自然环境特点，自然环境的优势又不断促进着韩家村渔盐产业相关社会群体的汇聚，积淀渔盐文化。同时，韩家村海洋文化生态的整体性还体现在这一体系中的器物文化、精神文化、制度文化之间相互关联，相互作用，彼此依赖。庙宇作为器物文化，成为村民海神信仰的精神文化的载体；渔谣作为精神文化，又与渔具等器物文化一起，共同勾勒出渔业生产的文化过程；没有特定的节庆、祭祀等制度安排，海神信仰的精神文化将无以寄托，海神庙宇的存在也将失去意义。此外，这一整体性还体现在同一类文化之中，村民“人海和谐”的祈愿是跨越渔业神灵、盐业神灵和其他多种信仰的，在村民观念中已形成功能各不相同却又相互联系的信仰体系；没有村民会觉得对孔庙的祭拜与对郎君庙、盐宗庙的祭拜行为有任何不和谐，渔盐耕读的传统文化在教导为人之道上根本就是浑然一体的。

其次，韩家村的海洋文化生态具有多样性。这一文化生态并不是仅凭单一的文化因子构成的，而是由区域内多种相互联系、相互作用、共存共生的文化因子共同组成的，具备多样性的特征。从文化内涵来看，由渔文化、盐文化和耕读文化等组成；从文化的传承方式来看，表现为口头传承、民俗博物馆、文献资料等不同形式；从文化形态来看，由器物文化、精神文化、制度文化等构成，并且这些文化形态又可以进一步细化为建筑、雕塑、壁画、用具、歌谣、传说、祭祀规范、民间习俗等；即便是同一信仰体系，也可从功能上区分为保平安的妈祖信仰，保丰收的龙王信仰、麦子妈妈信仰，保渔盐生产兴隆的郎君信仰和盐宗信仰，保生育的娘娘信仰，读书学习的魁星信仰、孔子崇拜等：由此形成多种海洋文化因子共生共荣的状态。

再次，韩家村的海洋文化生态具有动态性。文化是一个动态开放型稳定的系统。系统内部整体性的稳定性都是相对的，而变动是绝对的[4]。特定文化所处时空格局和其他外部因素的变化会引发其中的一些文化因子产生变化，从而影响其他文化因子相应发生调整，以适应彼此和新环境，维护文化生态的存在和发展。韩家村海洋文化生态中的群体文化意识在不断变化，访谈中了解到韩家村年长者对于本村渔盐文化、海神信仰的意识明显高于年轻人。据村中长者说，由于渔业生产活动艰辛，本村内当前仍旧从事渔业生产活动的人年龄集中在40岁以上，随着经济的发展和交通设施的完善，村中的年轻人都选择到村周围的区、市打工，已经没有从事渔业生产活动的年轻人了，这样的社会环境显然不利于渔盐文化的发展，相应的海神信仰会因信众减少、动因消失而功能弱化，相关庙宇会逐渐只剩下游客前来拜访，节庆文化也会最终因此失去本有的生命力；自然环境的变迁带动韩家村社会环境不断变化，韩家村处于红岛北岸，在红岛的北岸与陆地连接起来以后，韩家村就不再滨海，这就使得韩家村民渔业生产活动不能直接从本村原有的码头出发，随时间推移，村中原有码头渐遭废弃直至全部消失，村中年轻人、儿童若要了解原有码头的形态需要从村中老人那里听到描述，相应的渔盐文化的逐步消失也就不足为奇了。

最后，韩家村的海洋文化生态具有群体性。海洋文化生态的形成、存在和发展都需要时间的沉淀，而这个过程中起到穿针引线作用的是作为文化承载主体的各相关社会群体。人在实践中创造了文化，同时文化也在不断影响着人。文化生态的呈现是社会群体的智慧结晶，韩家村海洋文化生态的保护和建设主要是通过韩家村村民这一群体共同来实现的。渔谣作为一种口头形式的海洋文化，是渔捞作业生产过程中的文化创作，离开了从事这些作业的渔民群体，很难想象这一文化将何以存续；海神信仰，无论是郎君信仰、盐宗信仰还是天后信仰、龙王信仰，从其本质来说，都是出于海上作业的社会群体的需要而产生，因此，虽然信仰文化可以通过节庆、旅游、参观等方式加以传承，但相关群体的存在依然是这一文化茁壮成长的必要条件；渔盐业从业群体规模的萎缩将使得渔盐业生产文化失去其生长的土壤，因此，当韩家村出现年轻一代大量转产转业的状况时，该地区的海洋文化生态实际上也正在面临着生存的危机。

6韩家村海洋文化生态保护建设的影响因素

要对韩家村海洋文化生态进行保护建设，需要对影响韩家村海洋文化保护建设的因素有全面认识，这些影响因素可归纳如下：

首先是韩家村海洋文化主体的文化生态意识。文化生态既是一种自然意识、人文关怀，更是一种系统综合、互动联系的思维方式，以文化生态为视角进行各种民俗文化的传承，这对于保护一个地方乃至一个民族的民俗文化事项都是极为有利的［5］。韩家村海洋文化承载主体及区域内其他主体的海洋文化生态意识关系着韩家村海洋文化生态的保护和发展。海洋文化主体的文化生态意识的提高是保护海洋文化生态的根本保障。调查中发现，韩家村的海洋文化主体的海洋文化生态意识较低。韩家村海洋文化承载主体主要为村中的年长者，他们虽熟悉本地区的海洋文化，但他们并未觉察到自身所了解的文化的价值，更不会思考怎样对其加以有意识的保护和传承。访谈中，当提及他们对本地区的海洋信仰、民俗节庆的认识时，大部分受访者会回答“没想过为什么，只是周围人都是这样做的，自己也这样做了心里比较踏实”，“现在年轻人都不弄这些，他们也不了解”。韩家村的海洋文化承载主体越来越少，村中对其关注程度也不高，这会影响韩家村海洋文化生态的保护。#p#分页标题#e#

其次是韩家村海洋文化生态各文化因子间的平衡度。如果说多样性是文化生态系统健康的必备条件［6］，那么保持文化生态中各文化因子间的平衡是文化生态健康存在的另一必备条件，只偏重某几种文化因子或是忽视某几种文化因子，都会影响整个文化生态的维系。韩家村既要注意物质、精神、制度三类海洋文化之间的联系与平衡，又要注意渔文化、盐文化及其他海洋文化的不同文化因子之间的联系与平衡。尤其是面对当前村内盐业产业消失、渔业生产从事者逐渐减少的局面，韩家村急需找出一条新的适合这种局面的海洋文化保护发展道路。

再次是韩家村海洋文化生态的外部环境。对韩家村海洋文化生态的外部环境的保护，也是影响韩家村海洋文化生态保护建设的重要因素。此处的“外部环境”既包括国家关于海洋文化生态保护建设的政策规定所营造的政策环境，也包括韩家村所处地域的自然、社会、整体文化环境。政策对于行为具有导向作用，当国家政策对某项建设给予倾斜时，此项建设便可获得更多的发展机会。当前，我国政府重视文化事业的发展已经显而易见，但海洋文化生态保护建设上的政策倾斜还未见端倪，这也是韩家村海洋文化暂未引起当地政府关注的原因之一。韩家村周边的村落也曾多以渔业生产为主，随着周边城区发展向城郊延伸、海洋污染的日益严重、渔业资源的减产等变化，当前韩家村周边村落从事渔业生产的群体逐渐萎缩，海洋文化的保护建设也随之陷入同样的困境。

最后是韩家村海洋文化社会群体的社会结构。海洋文化的积淀源于海洋群体的生产实践活动。海洋文化事业的群体规模、结构影响着海洋文化的生存、发展。随着世事变迁，韩家村从事海洋实践活动的群体不断萎缩，当前韩家村从事海洋事业者多为本村内40岁以上的男性，人数非常少，并不断递减。本村中并没有年轻人继承、学习当地海洋生产经验，随着当前从事海洋事业者的退休、离世，海洋实践经验很难在现实中流传，相应文化传承的中断也将难以幸免。

7韩家村海洋文化生态保护建设中存在的问题

韩家村有着丰富的海洋文化，但其海洋文化生态保护建设中还存在着问题，具体如下：

7.1海洋文化的相关社会群体规模缩小

海洋文化是在人们的生产、生活实践活动中得以产生、传承和发展的。当前，韩家村海洋社会群体的后代大多不再从事海洋相关职业，而是就近外出打工，海洋文化传承后继乏人的局面令人堪忧。这种不适宜文化生存和发展的恶劣环境，使得文化生态环境恶化［4］，不利于海洋文化的生存、发展。另外，韩家村海洋文化承载群体集中在中老年人群体，承载群体比较单一，随着村中老年人的逝去，熟知韩家海洋文化的人数正在逐渐减少。又因了解当地海洋文化的老年人多数未上过学，难以自行进行文字记录，加之当前村领导对这一问题的紧迫性仍然缺乏认识，韩家村海洋文化的保护和传承形势堪忧。

7.2区域社会对海洋文化生态关注度不够

虽然韩家村的海洋文化在青岛地区很具典型意义，但青岛及其周边地区对韩家村地区的海洋文化生态的保护建设却认识不足，缺乏打造海洋文化产业的社会基础。韩家村有着丰富的渔盐文化，却一直都未引起当地政府关注，近几年虽然有当地人士进行了初步开发，却并未带来足够的社会反响，韩家村的海洋文化保护仍缺乏支持。

7.3海洋文化生态的保护手段单一

当前韩家村对于海洋文化的传承、保护方式可归纳为两种：其一可称为“日常——模糊式”。顾名思义就是通过渗透在个体日常生产、生活中的习惯与细节来使海洋文化生态得以存在、发展，用以发挥社会行为规范和道德感召力的作用，成为代代相传的行为处事方式。调查中发现，韩家村村民信仰仪式具有小型化（家庭化）、频繁化、简单化的特点。家庭化是指在节庆、神灵诞辰时，村民进行的祭祀等信仰仪式由村民在自家进行，或是几家共同进行；频繁化是因韩家村多元杂糅，佛教、道教、各种民间信仰同时存在，故其信仰活动名目繁多；简单化是指信仰活动仪式简单易行，在节庆、神灵诞辰当天会改善自家伙食，在用餐前会在家中摆放的牌位前进行供奉，通过访谈得知当前韩家村在日常生活中的信仰仪式均采取这种方式。小型化容易减少社会群体间的文化交流、削弱文化认同等社会功能；频繁化本身不是问题，但家庭化基础上的频繁化却容易使信仰仪式等文化符号轻易发生变化，很可能造成同样的仪式在各个家庭却各不相同；简单化虽然因为方便所以便于传承，但也容易使仪式逐渐消失在生活起居的行为之中。总之，通过这些非自觉的传承方式文化往往难以避免文化传承的模糊化，甚至消失。

另一种可称为“馆藏——丰富式”。此种海洋文化传承方式是通过兴建民俗文化博物馆、人文旅游区等方式，将相关的海洋文化物质载体进行集中收藏、从而实现对其传承保护的目的。在此笔者根据其是否产业化分为两类，一是地区档案馆、博物馆等不以盈利为目的而对海洋文化的传承、保护。韩家村海洋文化的相关文献在青岛档案馆等都有存档。另外，村内还存在一些基于自身研究兴趣和对家乡的热爱、对地方海洋文化进行自行研究、整理的学者，如韩家村的王某、韩某、刘某等，他们将自己所了解的海洋文化通过口头讲述、文字稿件对本村文化进行传承。二是文化旅游区等以盈利为直接目的对海洋文化的传承、保护，此种海洋文化传承、保护方式，往往是以市场需要为导向的，为了应对市场需求，提高吸引力，旅游区主办方会基于原有的海洋文化做拓展，使本地海洋文化丰富化。韩家村民俗村的建设介于以上产业化与非产业化的形式之间，目前仍在探索阶段，但可以肯定的是，仅仅依靠简单的民俗村节庆活动，形式太过单一，加上社会群体不断萎缩、周边地区关注度又难以迅速提升，这样的方法显然无法全面系统保护海洋文化生态。

8韩家村海洋文化生态保护与建设的路径选择

在对韩家村海洋文化生态的现状、保护建设中存在的问题、影响保护建设的因素等的分析中归纳出4点关于韩家村海洋文化生态保护与建设的路径。

8.1海洋文化生态意识的培养

海洋文化生态意识的觉醒是保护当地海洋文化生态的根本。当今文化建设中存在的许多问题都是因为缺乏生态意识所致。作为一个沿海城市，青岛政府应在加强自身此方面意识的同时，积极采取宣传、教育等方式，培养、唤起青岛整个区域内的海洋文化生态意识。#p#分页标题#e#

8.2全面系统的海洋文化生态保护与建设

要在坚持一元主导的原则下，容许文化的多元性与多样性［7］。在韩家村海洋文化生态保护建设中不能只偏重培养一个或几个方面，而是要从物质、精神、制度的三方面共同着手，对渔文化、盐文化和其他海洋文化进行系统的保护建设。

8.3海洋自然环境的保护

海洋自然环境是渔文化、盐文化等海洋文化的基础，必须从海洋环境、周边海岸带环境、村落区域环境等多方面入手，营造适合海洋文化发展的海洋自然环境。

8.4海洋文化的人文环境的建设

在青岛整个区域内培养海洋文化的多元化，不局限于传统的海洋娱乐文化、滨海城市文化。韩家村具有深厚的渔盐文化，在突出其渔盐古镇特色，发展旅游业的同时，突出特色，实现多领域发展，可加大其在学术界的影响，鼓励本村草根学者的研究，吸引外来学者的研究等。

8.5海洋文化相关社会群体的保护

维持当地从事海洋文化事业的群体规模——既包括对从事海洋文化事业的老一代所掌握文化的维护、弘扬，也包括对年轻一代的培养，开辟新的海洋文化事业形式。

9结语

未来的海洋作文篇6

《海底两万里》是儒勒・凡尔纳的一部巨著，鹦鹉螺号是他虚构出来的一艘潜水艇。但文章中的植物、动物，却又能带给人那么真实的感受。鹦鹉螺号带我们一起游览了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见的海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。其中有一些惊险刺激的情节，例如，探索海底森林和珊瑚王国，去南极极点、捕捉章鱼群、独角鲸……在文章的字里行间，我们都能真真实实地感受到凡尔纳丰富的想象力。儒勒・凡尔纳竟能在潜艇未发明之前想象出潜艇的构造，电灯未问世前预料到未来生活，充分把科学与故事情节相结合，创造出一个奇妙的深海世界。

海底有无穷无尽的奥秘，各种各样的动、植物。凡尔纳想象的梦幻世界和现在的海底截然不同，而凡尔纳是想让人们读完他的文章后，也能想象出美丽的意境，从而唤醒人们保护海洋的意识。他更加要谴责那些污染海洋、随意捕杀动物的人们，是他们让海洋不再绚丽多彩，让海洋不再蒙上美丽的面纱，而是成天受到化学物质的污染。作者从描写海洋的美丽，侧面呼吁人们保护海洋，珍稀海洋，不要让海底的美景成为幻想。从故事中的人物来看，他们那一个个坚定的眼神，一句句不放弃的话语意味着：海洋，就是他们的家，就是他们的梦想。他们始终不肯放弃，一直在探索海底的奥秘，哪怕会失败，哪怕会献出生命，他们终究不逃避，终究会坚持不懈。

作者通过这本书，最终是想要告诫人们：没有梦想和理想，是不行的。但梦想也不代表着空想，需要实际行动来实现。没有做不到，只有想不到，不怕失败，只怕没有承受失败的能力。只有梦想加上行动，才会有进步，才会成功。

推荐理由：作者在书中主要写了真实科学知识，对海洋动物、植物进行了细致描绘，对海底地理、地质知识作了准确介绍，内容十分丰富。书中塑造了鹦鹉螺号潜水艇的设计者、制造者、指挥者尼摩船长和乘船探险者博物学阿尤纳斯的生动形象，描述了他们周游太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋的冒险经历，故事趣味盎然，引人入胜。

未来的海洋作文篇7

党的十确立了“海洋强国”的国家战略；《国家重大科技基础设施建设中长期规划（2012—2030年）》为我们指明了迈向强国之路的方向，重组后的国家海洋局为我们保驾护航……随着国家战略的稳步推进，中国的海洋工程装备行业脚踏实地，已经站在自身发展的战略制高点上。

本刊编辑部在此编发了两篇相关的文章，既可作为本刊对于国家实施海洋战略的解读与回应，也可视为本刊作为行业媒体为国家海洋战略推波助澜。我们希望藉此抛砖引玉，引发更多的各级领导、专家学者、技术人员和有识之士的关注与重视，建言献策，推动海洋科技与装备行业持续发展。让我们继续发扬改革开放精神，把握机遇、敢为人先，上下一心、与时俱进，开拓创新、勇立潮头；愿中国的海洋工程装备行业里，涌现出千帆竞发、百舸争流的壮观美景；愿海洋工程装备产业成为中国海洋经济战略的助推器，进而加速中华民族伟大复兴的历史进程！

海洋工程服务装备作为海洋工程产业的核心支持装备，在海洋工程的整个生命周期中为海洋工程平台提供持续的作业、环保、协作、供应等全方位服务保障，其市场需求与海洋工程产业市场息息相关。

今日的中国，将海洋经济发展上升到国家战略的层面上，国家着力扶持海洋工程装备制造业，该行业正迎来前所未有的大发展的黄金期。海洋工程装备产业随着自身的跨越发展，必将成为中国海洋经济战略的助推器。

海洋工程装备发展潜力日益凸显

随着陆地资源的日渐稀缺，海洋资源逐渐引人关注。全球海洋资源开采日益高涨起来，海洋工程日益扩张，其装备产业的重要性不言而喻。

海洋工程是面向海洋资源开发和利用而开展起来的全新工程领域，根据海洋环境和海洋资源开发难易程度的不同，本文由论文联盟收集整理海洋资源开发可分为海岸、近海、深海等系列海洋工程；具体而言，随着陆地资源的逐步枯竭及全球经济发展对资源的持续增长需求，以海上资源开采为核心的海洋工程，以开发、利用、保护、恢复海洋资源为目的，对海岸、近海、深海等整体海洋环境进行工程化的新建、改建、扩建等一系列资源开发。

据bp统计，1990年全球石油总产量中的25%即来源于近海。随着油气资源需求迅速扩大、石油价格维持高位运行，近海油气资源开发规模呈现稳定增长态势，带动近海海洋工程服务装备市场保持持续稳定。随着近海和深海石油开采不断深入，近海石油开采逐步从富油区向中贫油区过渡，海域范围不断扩大，开采深度不断增加，开采难度不断提高。与之相适应，海洋工程装备产业扩大趋势日益明显。

海洋工程装备主要指海洋资源（特别是海洋油气资源）勘探、开采、加工、储运、管理、后勤服务等方面的大型工程装备和辅助装备。从用途角度而言，国际上通常将海洋工程装备分为勘探装备、作业装备、生产装备及服务装备。海洋工程服务装备作为海洋工程装备的辅助型装备，主要是根据各种目的的海岸岸线工程、近海工程、深海工程和远海工程等海洋工程的需要，为海洋资源（特别是海洋油气资源）勘探、开采、加工、储运、管理、后勤服务等方面提供支撑的大型工程装备和辅助装备。

海洋工程装备市场受到多种因素的共同影响，主要包括地缘政治因素、设备更新因素及市场需求因素。其中地缘政治因素在于随着世界陆上资源划分已基本结束，海洋资源竞争越来越受到世界各国的高度重视，从而刺激了海洋工程装备产业的快速发展；海洋工程服务装备作为海洋工程产业的核心服务装备，在海洋工程的整个生命周期中为海洋工程平台提供持续的作业、环保、协作、供应等全方位服务保障，其市场需求与海洋工程产业市场息息相关，随着现役海洋工程服务装备逐步达到其服役年限，设备更新需求将快速增长；市场需求因素则主要指油气资源市场需求增长及潜在海洋资源开发市场需求。

总体而言，海洋工程装备制造业是为海洋开发提供装备的战略性产业，随着海洋开发步伐的加快，海洋工程装备制造业正在迎来广阔的发展机遇。

国内外海洋工程装备的现状与发展趋势

海洋工程服务装备制造行业主要集中于整体制造能力强、整体工程配套集成技术成熟、劳动力成本相对较低的国家。目前，海洋工程服务装备制造行业随着海洋工程的快速发展处于快速发展阶段，其特点为技术附加值较高，劳动力成本

影响相对并不显著。因此，目前海洋工程服务装备制造行业主要集中于新加坡、韩国、日本、中国等世界造船及工程配套集成技术发展较成熟，同时人力资源成本较欧美更低的国家。

放眼全球，海洋工程的扩张，带动了海洋工程装备行业的发展；而海洋工程装备行业的快速发展，又极大地刺激着海洋工程装备各子行业整体规模的扩大。作为核心服务装备，海洋工程服务装备在海洋工程产业规模扩大、技术快速进步、迅速向深海扩展的背景下，成为当前发展最为迅速的海洋工程装备子行业。随着未来近海油气资源开采的深入与深、远海油气资源开发的快速布局和老旧服务装备的更替，未来几年内，海洋工程服务装备市场将保持快速发展趋势。

目前，我国海洋工程服务装备市场主要以出口为主。随着全球特别是我国海洋工程向远洋发展，我国海洋工程装备需求量将进一步扩张，占比将进一步提高。

但从装备制造现状来看，我国海洋工程装备产业国产化率一直较低，进口比例在70%以上。在海洋工程装备产业上，中国大多以制造低端海工装备产品、赚取加工费用为主，而随着我国众多企业通过海工装备产业，加上国家在政策方面的大力扶持，我国海洋工程装备产业将迎来快速发展，“十二五”期间海洋工程装备市场规模年增长率将达到110亿美元，其中海洋油气开发年均增长将达到800亿美元。未来10年将是我国海工装备产业缩小与发达国家距离的绝佳机遇期。只要国家加大投入力度，瞄准核心技术以带动产业发展，并进一步细化优惠政策，做大做强海工产业，我们就能与发达国家一争高低。

我国海洋工程装备发展的潜力与机遇

有鉴于此，许多专家认为：我国应该加强发展力度，加快发展步伐，进入世界海洋工程产业第一阵营，为我国海洋开发和参与海洋国际竞争提供利器。

党和国家审时度势，在中共十上确立了建设“海洋强国”的国家战略，揭开了中国海洋强国战略的序幕。随后在3月连出重拳，连推利好，为我国的海洋梦频出妙招。3月4日，中国政府网《国家重大科技基础设施建设中长期规划（2012—2030年）》，热捧海洋科学研究，更将“海底科学观测网”列为“十二五”时期建设重点的首位，并在“总体部署”提出要建成海洋科学综合考察船、建设海底科学观测网、启动深海探测与调查等研究设施建设。从上述规划中可以看出，未来海洋经济发展目标将实现海洋生产总值年均增长8%，2015年占国内生产总值的比重达到10%等。在海洋新兴产业中，海洋工程装备制造业被摆在首位，海工装备行业正迎来大发展的黄金期。国家着力扶持海洋工程装备制造业，海工装备设产业的跨越发展，逐步提高国产化配套率，从而形成完整的产业体系。

出席两会的海事界代表、委员对此热议，一致认为：发展海洋经济，提高海洋资源开发能力，需要一大批新型海洋装备，这将给相关船舶企业带来机遇，同时也将对振兴船舶工业、推动结构调整与转型升级、促进 “蓝色经济”发展起到积极的作用。3月11日，国家海洋局完成重组，随后一周班子调配到位。这一切，都对我国海洋工程装备行业带来了极大的发展机遇，为中国的海洋工程装备行业奠定了后发猛进的态势。

未来的海洋作文篇8

国际顶级的高端休闲运动赛事――世界钓鱼运动大会在落户日本、韩国之后落地中国。

10月17日下午，由国家体育总局社体中心、北京大学中国区域经济研究中心、《小康》杂志社联合主办的“中国国际海洋休闲高层峰会”在北京新闻大厦举办。

此次峰会上，“世界钓鱼大会网站”官网也正式启动。与会专家一致认为，这一标志性事件以及此次峰会的召开，将正式宣告中国海洋休闲时代的到来。

产学研三方热议海洋休闲

在此次峰会上，全国工商联副主席、中国西部研究与发展促进会理事长程路；求是杂志原社长高明光；国资委监事会原主席、全国政协科教文卫体委员会委员解思忠；国务院新闻办公室干部培训中心主任胡伟平；国家发改委投资所休闲经济研究中心主任马志福；求是《小康》杂志社社长及总编辑舒富民；国际钓鱼运动协会董事、执委会主席皮特•费舍恩；国际钓鱼运动协会中国区顾问、夏威夷大学终身教授、美中文化交流中心主任郑学礼；北京大学政府管理学院教授、中国区域经济研究中心执行主任沈体雁；北大三方文化发展有限公司董事长夏温波等产学研三方几十位代表、嘉宾，围绕着激活海洋休闲娱乐消费市场、建立海洋产业发展平台、促进沿海地区休闲产业合作等多项重大议题展开热议，重点就中国举办世界钓鱼运动大会及衍生项目布局等展开研究，共同探讨了中国海洋休闲经济发展的未来。

中央电视台体育频道著名主持人刘建宏主持了整场峰会。

峰会标志海洋休闲时代到来

据《小康•财智》杂志记者了解，世界钓鱼运动大会是由国际钓鱼运动协会主办的，集休闲旅游、国际体育、文化产业、经济贸易、海洋经济等诸多热点要素，兼竞技性、娱乐性于一体的国际赛事。国际钓鱼运动协会是唯一一个具有全球影响力的、在世界范围内运作的垂钓运动权威国际组织。时至今日，国际钓鱼运动协会的成员已经覆盖全球120多个国家。

在我国，钓鱼人群已经成为中国最大的休闲运动群体之一，这个人群还存在极大的发展潜力，未来中国的钓鱼产业前景广阔。2008年国内休闲渔业产值达到800亿，出口额度560亿；据统计，在2013年，中国休闲渔业产值将达到2500亿，市场潜力巨大，这将在我国海洋经济中占有重要地位。在此背景之下，在我国积极推动、举办世界钓鱼运动大会显得尤为重要。

求是《小康》杂志社社长及总编辑舒富民认为，通过举办世界钓鱼运动大会，承办城市将成为世界钓鱼爱好者的关注焦点和信息传播中心，并以此打造产业链（包含: 渔具企业总部基地、游艇基地、海钓赛事活动基地、休闲旅游度假、海钓产业人才交流基地等），以海钓为核心的休闲渔业将成为发展海洋经济的新亮点。世界钓鱼运动大会每年举办，参与及吸引城市人员规模将达到数百万，预计每年将增加旅游收入50亿，将直接吸引投资100多亿，增加当地固定资产投资60多亿，拉动地方投资将达到200亿以上。可解决2万多人的当地就业。

世界钓鱼运动大会将是继北京奥运会、上海世博会、广州亚运会之后的国际文化大事件，其成功举办，必然会带来多赢的局面：在开拓巨大的充满活力的市场的同时，提倡健康的海洋休闲活动，提供创造海洋产业价值的平台，促进国际文化交流与经济贸易合作，促进中国海洋经济的发展。

“倡导海洋休闲，我觉得已经到时候了。中国国际海洋休闲高层峰会的召开如果把它作为一个标志的话，它标志着中国要开启海洋休闲的时代。”舒富民说。

亚洲最大海洋休闲产业航母落地中国

“中国国际海洋休闲高层峰会召开之际，世界钓鱼运动大会的官网正式启动了，这也预示着这项世界高端赛事在中国正式落地。”作为这一赛事在中国落地的亲身推动者，北大三方文化发展有限公司董事长夏温波在峰会上感慨万千。

他说，世界钓鱼运动大会作为北大三方公司在国家体育总局社会体育指导中心关怀指导下，共同开发引进的新型休闲体育赛事。目的是提倡健康的休闲钓鱼活动，保护生态环境，促进国际文化交流与合作，提供创造海洋休闲产业价值的平台，引进国际钓鱼赛事技术，借鉴欧美海洋休闲产业发展的先进模式，打造有中国特色的赛事精品，同时，探索中国休闲体育的运营模式。

“回想两年来赛事的筹备过程，面临的困难很多，但我们的团队从未动摇过，因为我们知道，这不是在做一个普通的项目，而是在开创一项伟大的蓝色事业。”夏温波说。

夏温波称，2011中国国际海洋休闲高层峰会的举办，就是为大家展示国家海洋经济、休闲体育产业的大好形势；剖析国际海洋休闲产业案例，汇聚顶尖智慧，为政府决策提供建议，为成功举办世界钓鱼运动大会提供思路，为产业研讨与交流提供平台，为企业发展指明方向。为此我们已与《小康》杂志社建立了合作伙伴关系，要把这个品牌长期做下去，举办海洋休闲高层峰会，共同开拓海洋休闲产业的未来。

夏威夷海钓大赛创始人、大赛主席，国际钓鱼运动协会董事执委会主席皮特.费舍恩也来到了峰会现场。

这位现年83岁的老人，用整整半个世纪缔造了世界上最具规模和影响力的海钓赛事，并将夏威夷KONA（柯纳岛）打造成了世界著名的海钓圣地和国际高端休闲旅游度假地。30年前，正是这位被誉为“美国海钓之父”的老人，一手帮助日本发展起了海钓赛事和相关产业；10年前，他帮助韩国建立了世界海钓赛事基地。皮特.费舍恩满怀深情地说：“来到中国推动中国钓鱼事业的发展，是我最后做的最伟大的事情。从现在开始，我要用余生帮助中国发展海洋钓鱼事业。”

国际钓鱼运动协会中国区顾问、夏威夷大学终身教授、美中文化交流中心主任郑学礼认为，从皮特先生毕生的经历来说，他把世界钓鱼运动大会带到中国的同时，也等于说是把高品质、高规则的赛事带到了中国。

海洋经济的抓手所在

皮特.费舍恩在峰会上称，在世界钓鱼运动大会的国度，一年52个周中，虽然只有7天用来比赛，但余下来的51个周将吸引世界各地钓鱼爱好者、旅游者来到我们举办钓鱼大赛的地点，这推动了当地钓鱼事业、旅游业的繁盛。

皮特先生的观点得到了与会领导全国工商联副主席程路的认同。他认为，海洋休闲产业确实是一种绿色、低碳的产业，特别适合我们沿海地区、沿海城市来发展，对于转变经济增长方式，沿海城市经济发展，产业发展再上一个台阶是十分有意义的事情。

程路指出，世界上凡是搞海洋休闲产业的，它们经济发展都很快，无论是发达国家还是发展中国家，比如美国，它的海洋休闲产业、体育休闲产业就非常发达。美国的钓鱼业大概有将近1000万人，消费额是800多亿美元，能够拉动120万人的就业；有些不发达国家城市海洋休闲和钓鱼产业发展也非常快，突出的例子是墨西哥的卡波圣卢卡斯市，连续搞了十年休闲和钓鱼世界的峰会，由过去简单的搞旅游变成了多面的旅游休闲、旅游会议。

像韩国依靠海洋休闲产业和钓鱼产业推动，自身经济发展又上了一个大台阶，可以说这个产业是韩国经济发展再次升级的重要推手。韩国的海岸线只有9.8万平方公里，而中国海岸线数倍于韩国，所以我们有非常优良的条件发展海洋休闲产业和海洋体育旅游产业。

在他看来，投资海洋休闲业，还为民间资本出路找到很好的渠道。“在这样一个黄金产业面前，把民间资本拿过来，不仅是我们办对了事情，而且有了强大的资金保证，这是非常有意义的事情。”

国务院新闻办公室干部培训中心主任胡伟平认为，海洋休闲产业已经成为拉动海洋经济重要动力。“被誉为‘海钓界奥运会’的世界钓鱼运动大会将是海洋经济很好的推手，以海钓为核心，集休闲、娱乐、旅游、餐饮、体育等行业有机结合的休闲旅游业迅速崛起，将对国家整体社会经济结构产生重大影响。

海洋休闲业应予以政府扶持

正在致力研究、推进我国海洋经济发展中若干投融资政策问题的休闲产业专家、国家发改委投资所休闲经济研究中心主任马志福认为，应推动海洋经济发展的财政激励政策、国家投融资政策。比如海洋经济建设的专项资金。其中，海洋服务业重点行业投融资政策，重点是促进海洋旅游业、海洋低空经济发展等相关产业的投融资政策，包括海洋休闲产业、海洋游艇产业、海洋低空飞机的热气球、水上飞机等产业。

北京大学政府管理学院教授、中国区域经济研究中心主任沈体雁建议，应建立国家海洋旅游国家标准。包括海洋资源的分类和评价标准、滨海休闲旅游规划管理标准、生态环境检测控制标准等。他指出，像环渤海地区沿海的大开发过程中，石油勘探便给滨海旅游造成了巨大的隐患。

他同时指出，应该抓紧建立中国的国家海洋休闲旅游安全保障体系，包括风险管理、生态安全的管理、防灾和应急体系等等。

国家行政学院决策咨询部副主任、教授丁元竹认为，发展海洋休闲产业，归根结底要把经济和社会有机结合，找到一个结合点。这个结合点，在当前的海洋休闲也好，海洋经济也好，一定要最终落脚在经济发展以及提高人民物质生活水平，改善人民社会生活质量、生活品质上。而这也正是世界钓鱼运动大会国际休闲项目落地中国的意义。

北京大学体育科学研究所副所长何文义认为，体育对于经济发展的撬动，从奥运会、亚运会举办可见一斑。经济发展有三个驱动：一是扩大内需，二是加大投资，三是扩大出口。而钓鱼产业同时满足了这三个条件。

中国人民大学教授李文平认为，相比中国的麻将等消遣活动，海洋钓鱼等海洋消费还可以改造中国传统文化，打造中国休闲文化。让中国文化更具有冒险、创新、探索未知的精神，崇尚未知、遵守规则的精神。

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>>与会嘉宾启动“世界钓鱼大会网站”（从左至右嘉宾分别为夏温波、舒富民、解思忠、皮特•费舍恩、胡伟平）