七年级上册语文试卷范文
时间：2023-11-26 03:48:28
七年级上册语文试卷篇1
12、回答下面问题。①文中划线句子中所说的“不幸”，你如何理解？（2分）
②文中加点的“对于精神的虐杀的这一幕”具体指什么？（2分）
13、读了这段文字，你对作者有怎样的认识？（4分）
（三）阅读下面的文字，完成14——16题。（11分）草鞋人和皮鞋人一场雨下来，灰尘被冲得无影无踪，弯陡的山道间尽是些裸露的石子。雨后山间的空气格外清晰，偶尔几声鸟儿鸣叫，让人好不惬意。弯陡的羊肠道上，两双脚在丈量：草鞋在前，皮鞋在后。草鞋被磨得薄薄的，后足有些破损，皮鞋却是黑黑的，不时发出屡屡光亮。这条路上，这两双脚曾有无数次同行，先是草鞋送布鞋，后是草鞋送球鞋，再后来便是草鞋送皮鞋，能长年累月穿上发光的皮鞋，这意味着皮鞋已把这条道的源头变成了他遥远的故乡。皮鞋人间或回来一次，也是一两年才有的事。六十多度的斜山道上，草鞋迈得和皮鞋一样艰难。两只提包和两条蛇皮袋所构成的“吱嘎”担子，将背如蜗牛的草鞋人压得腰弯气喘。“爸爸，我来挑吧！”后面的皮鞋人喘着粗气说道。“我顶得住。”草鞋人汗流满面的说。一张蜗牛背，驮着一副“吱嘎”作响的担子往上爬。“叭”，担子变成了四个包，顺道滚到皮鞋边。草鞋人跌到了山间杂草中。“爸，怎么了？怎么了！”皮鞋飞奔过来，草鞋却很快立在山道上，只是鞋上染了一道血迹。看草鞋人似乎很乐观，话中带笑。“刚才是草鞋人挂了树根跌的，没事，我还能走一程。”草鞋人执意不让。“伟伟听话么？”草鞋人已是第三次这么问了。话刚出口，草鞋人便意识到自己在傻问。然而没办法，草鞋人知道：只有这样，才不觉得压力下的艰辛。“很听话，他常常念着你呢！”皮鞋人觉得前面的两次答话可能都不中老父之意，因此这次增添了后半句。在“吱嘎吱嘎”的重压声中，草鞋人问了很多城里的事，并在做人做官问题上千嘱万咐，皮鞋人回答得满头大汗。“爸，我来挑吧，你已挑了一个多钟头了。”皮鞋人双手抢担，请求说。“下了这道坡，再走三里路，就是马家溪的枫亭口，到那你再挑吧！”草鞋人移动着带血的草鞋，撂出一串话。到了枫亭口，草鞋人果然将担子交到皮鞋人肩上去了，自己在后面拼命擦汗，然后作悠闲状。皮鞋草鞋在马家溪镇上的街道移动着。马家溪的村民们给了草鞋人很高的评价，养了个好儿，城里能作官，乡里能挑担，是个孝子。草鞋人很快慰，从皮鞋人衣袋里掏出翻盖烟不停地丢给众人。走到不到一华里的马家溪路段，又是一段漫长的山间无人道，草鞋人从皮鞋人肩上夺过担，驼腰前进。望着前面草鞋人的背影皮鞋人在后面流泪。14、本文所说的“草鞋人”是指，“皮鞋人”是指。（2分）15、①第一段景物描写，在文中起了什么作用？（3分） ②第四段写了“鞋”的变化，目的是什么？（3分）
16、简要概括“草鞋人”这一形象。（3分） （四）阅读下面的文字，完成17—20题。（13分）冬日看山梁衡要不是有公务，谁会在天寒地冻的时节来香山呢?可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢?开三天会，就住在公园内的别墅里。偌大个公园为我们独享，也是一种满足。早晨一爬起来我便去逛山。这里我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓荫的世界；秋天来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。形形色色的服装，南腔北调的话音，随处抛撒的果皮、罐头盒，手提录音机里的迪斯科音乐，这一切将山路林间都塞满了。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清静的世界。过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白的或紫色的小花；现在只剩下灰褐色的劲枝，枝头挑着些已弹去种籽的空壳。过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着自己霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾；现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎溶在一起，很难觅到它的音容。过去来时，林间树下是丰厚的绿草，绒绒地由山脚铺到山顶；现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。连路边的巨石也都像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶；又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客；然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根虬劲的枝，枝上挂着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。树皮在寒风中成紫红色，像壮汉的脸。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲如在涅，觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。此时我只感到山的巍峨与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样东西了。苍松之外，还有一些新松，栽在路旁，冒出油绿的针叶，好像全然不知外面的季节。与松做伴的还有柏树与翠竹。柏树或矗立路旁，或伸出于石岩，森森然，与松呼应，翠竹则在房檐下山脚旁，挺着秀气的枝，伸出绿绿的叶，远远地作一些铺垫。你看它们身下那些形容萎缩的衰草败枝，你看它们头上的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净的石板路，你就会明白松树的骄傲。它不因风寒而筒袖缩脖，不因人少而自卑自惭。我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。当我登上山顶时回望远处烟霭茫茫，亭台隐隐，脚下山石奔突，松柏连理，无花无草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水图。焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质。你看这山，它借着季节相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，枫树的火红，还有游客的捧场，只留下这长青的松柏来作自己的山魂。山路寂寂，阒然无人。我边走边想，比较着几次来香山的收获。春天来时我看它的妩媚，夏天来时我看它的丰腴，秋天来时我看它的绰约，冬天来时却有幸窥见它的骨气。它在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气。靠着这骨这气，它会争得来年更好的花，更好的叶，和永远的香气。17、开头两个问号有什么作用？（3分）
18、举例说明第三段作者运用了哪些手法来描写景物的。（3分） 19、本文语言很有特点，请你找出你喜欢的一处谈谈你的看法。（3分） 20、简要概括香山不同季节的景物特点。（4分）
七年级上册语文试卷篇2
一、基础知识积累与运用( 34分)1、看拼音写汉字,或给划线字注音(10分)蹂lìn( ) zǔ zhòu( ) ( ) 寂 liáo( ) cǜ ( )然倔强( )( ) 玷污( ) 贪婪( ) 皎洁( )2、按要求填空(8分,①每空0.5 分,其余每空1分)①论语是记录 的书,共 篇, 家经典著作之一。孔子,名 ,字 , 时鲁国人,我国古代伟大的 家, 家②孔子论述“学”与“思”辩证关系的句子: ③ ,禅房花木深。④我寄愁心与明月, 。⑤儒家提倡的待人接物的处世之道: 3、下面句子节奏划分正确的一项是（ ）(3分)A、英雄／失去／理想，蜕作／庸人。 B、理想使／你微笑地／观察／着生活。C、温故／而知／新，可以／为师矣。 D、有朋自／远方来，不亦／乐乎？4、下面选项中找出与课文理解有不同的一项（ ）(3分)A、《理想》和《在山的那边》这两首诗的主题相同，都抒写了对理想的追求。B、“生命中的第一次越多，生命也就越益多姿多彩“，这就是说，要不断开拓新的生活领域。C、《月亮与白兔》与《落难王子》这两则寓言告诉我们一个道理：只有赤贫如洗，一无所有才是最自在的。 D、一生两次荣获诺贝尔奖的大科学家居里夫人是波兰人。5、依次填入下列句中横线上的词，恰当的一组是（ ）（3分）科学在 ，书也在不断 ，它以越来越丰富的营养， 着勤奋学习的人们。A、发展 演变 哺育 B、演变 发展 哺育C、发展 演变 抚育 D、演变 发展 抚育6、口语交际，能力运用食堂是学校的一个公共场所，这里能很好地反映同学们的修养。有个同学洗好盆子后转身，一任水龙头哗哗淌水。请你说句得体的话劝其要节约用水，自愿去关水龙头。你会这样说：（要求：简洁、得体、有说服力、易接受）（3分） 7、仿照所给例句，任选下面的一个词，展开联想，给它一个精彩的解释。[例]：固执：你是一堵墙，使人封堵自己，看不清外面的世界。（4分）风筝 友情 困难 骄傲 二、现代文阅读（31分）(一) 行道树（16分）我们是一列树，立在城市的飞尘里。 许多朋友都说我们是不该站在这里的，其实这一点，我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。 是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的工业城里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上也是我们自己的选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深度给予我们。 当夜幕降临的时候，整个城市裏都是繁弦急管，都是红 灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬著把牙龈咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。 这时，或许有一个早起的孩子走过来，贪婪地呼吸著新鲜的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造著不被珍惜的清新。 立在城市的飞 尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。8、作者从哪些方面刻画了行道树的形象？（3分） 9、第二语段中“堕落”一词在文中的含义是什么？（3分） 10、为什么说神圣的事业总是痛苦的？行道树的“深沉”主要表现在什么方面？（3分） 11、行道树的形象体现了什么精神？（3分） 12、你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象？试分析说明。（4分） (二)（15分）①明媚的三月三日如期来临。然而，三月三日留给我印象最深的，不是野外风筝飘飞的轻盈和艳丽，而是奶奶用刀砍树的声音。②“三月三，砍枣儿干……”每到这个时候，奶奶都会这么低唱着，在清亮的阳光中，手拿一把锃亮的刀，节奏分明 地向院子里的枣树砍去。那棵粗壮的枣树就静静地站在那里，用饱含沧桑的容颜，默默地迎接着刀的洗礼。③“奶奶，您为什么要砍树?树不疼吗?”我问。在我的心里，这丑陋的树皮就像穷人的棉袄一样，虽然不好看，却是它抵御冰雪的严寒的珍贵铠甲。尽管冬天已经过去，可现在还有料峭的春寒啊。奶奶这么砍下去，不是会深深地伤害它吗?难道奶奶不知道“人活一口气，树活一张皮”吗?我甚至偷偷地想，是不是这枣树和奶奶结下了什么仇呢?④“小孩子不许多嘴!”奶奶严厉地呵斥着我，把我赶到一边，继续自顾自地砍下去，一刀又一刀……⑤那时候，每到秋季，当我吃着甘甜香脆的枣时，我都会想起奶奶手里凛凛的刀光，心里就会暗暗为这大难不死的枣树________。惊悸和疑惑当然是有的，但是却再也不肯多问一句。⑥多年之后，我长大了。当这件事情几乎已经被我淡忘的时候，在一个远近闻名的梨乡，我又重温了童年的一幕。⑦也是初春，也是三月三，漫山遍野的梨树刚刚透出一丝清新的 绿意。也是雪亮的刀，不过却不是一把，而是成百上千把。这些刀在梨树干上跳跃飞舞，像一个个微缩的芭蕾女郎。梨农们砍得也是那样细致，那样用心，其认真的程度绝不亚于我的奶奶。他们_________地砍着，仿佛在精雕细刻着一幅幅令人沉醉的作品。梨树的皮屑一层层地洒落下来，仿佛是它们伤痛记忆，又仿佛是它们陈旧的冬衣。⑧“老伯，这树为什么要这样砍呢?”我问一个正在挥刀的老人。我隐隐约约地感到，他们和奶奶如此一致 的行为背后，一定有一个共同的理由。这个理由，就是我童年里没有知晓的那个谜底。⑨“你们读书人应该知道，树干是用来输送养料的。这些树睡了一冬，如果不砍砍，就长得太快了。”老人笑道。⑩“那有什么不好呢?”“那有什么好呢?”老人反问道，“长得快的都是没用的枝条，根储存的养料可是有限的。如果在前期生长的时候把养料都用完了，到了后期还拿什么去结果呢?就是结了果，也只能让你吃一嘴渣子。”我怔在了那里，没有说话。我被深深地震撼了：树是这样，人又何尝不是如此呢?一个人如果年轻时过于顺利，就会在不知不觉间疯长出许多骄狂傲慢的枝条。这些枝条，往往是徒有其表，却无其质，白白浪费了生活赐予的珍贵养料。等到结果的时候，他却没有什么可以拿出来奉献给收获的季节。而另外一类人，在生命的初期，就被一把看似残酷的刀，斩断了圆润而酣畅的歌喉，却因此把养料酝酿了又酝酿，等到果实成 熟的时候，他们的气息就芬芳成了一壶绝世的好酒。从这个意义上讲，刀之伤又何尝不是刀之爱呢?而且，伤短爱长。当然，人和树毕竟还有不同：树可以等待人的刀，人却不可以等待生活的刀。我们所能做的，也许就是在有刀的时候，去承受、去积蓄；在没有刀的时候，去寻找、去打造。让我们铭记刀爱，用生活的砥砺，去迎接累累的硕果和甜美的微笑。13、根据文意，为文中空白处选择恰当的词，将其字母依次填入括号内。（2分）A．虔诚 B． 侥幸 C．真诚 D．庆幸14、第⑦段中作者用“一个个微缩的芭蕾女郎”比喻什么，有什么作用?（3分）答：_____________________________________________________________ _________________________________________________________________ ____15、第⑧段中有“谜底”一词，联系上下文，说一说“谜”指的是什么?“底”指的是什么?〔每句话不超过10个字〕（3分）谜：_______________________________ 底：___________________________________16、在文中用横线画出由记叙转入议论抒情的过渡句。（2分）17、根据语境，解释倒数第三段中加粗词“芬芳”的意思。（3分）芬芳：______________________________________________________________。18、根据文意理解“刀之伤又何尝不是刀之爱呢”一句，不正确的一项是（ ）（2分）A．看似无情的刀，却能够为树酝酿养料，使收获的果实更加甜美。B．如果爱一个人就应该“砍掉”他骄狂傲慢的枝条。C．在人生旅途上，人们应当有遇到困难和伤害的思想准备。三、文言文阅读（35分） (一)诗词赏读（5分）归园田居（其三）•陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。19、《归园田居》作者是________时候诗人，我国诗歌第一位 诗人。这首诗从内容上看是一首_________ ___诗。结句中的“愿”应该是 （2分）20、选出赏析有误的一项：（ ）（3分）A、本诗表现陶渊明田园之乐与归隐之趣。B、“种豆南山下”，起句平实，用语平淡，一如老农口语。C、“荷月带锄归”，勾画了诗人的愉快和自豪。D、“但使愿无违”，表明诗人别无所求，只望丰收。(二)（19分） 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“其恕乎！已所不欲，忽施于人。”21、解释下列加粗的字。（6分）（1）学而不思则罔________ （2）是知也_________（3）人不知而不愠________ （4）诲女知之乎_________（5）人不知而不愠 （6）其恕乎 22、用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）择其善者而从之，其不善者而改之。译_______________________________________________________________（2）已所不欲，忽施于人。 23、“学而不思则罔，思而不学则殆”是关于学习态度的，还是关于学习方法的?请联系你的生活实际谈谈对此的感受。（3分）__ ________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ _24、下列各项分析不确切的一项是（ ）（3分）A．“三人行，必有我师焉”这一句主要阐述的是学习态度，指出要虚心向一切人学习。B．“人不知而不愠，不亦君子乎?”用反问的语气，强调了学习知识不在于让别人了解，而在于提高自己。 C．“知之为知之，不知为不知”阐述的是做学问不能不懂装懂。D．“学而不思则罔，思而不学则殆。”在今天仍值得我们学习、借鉴，它启示人们在学习上应该虚心好学。 25、指出下列句子中的“而”表转折用法的一项是（ ）（3分）A．学而时习之 B．温故而知新 C．择其善者而从之 D．人不知而不愠[ (三)囫囵吞枣（11分）客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我含梨则嚼而不咽，不伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是混沦吞却一个枣也。”26、解释句中划线词。（4分）梨益齿而损脾（ ） 狎者曰（ ） 我含梨则嚼而不咽（ ） 不伤我之脾（ ）27、翻译句子（2分）你真是混沦吞却一个枣也。 28、囫囵吞枣的比喻意义是什么？（2分） 29、除了囫囵吞枣的学习态度外，还有不求甚解、浅尝辄止的学习态度也应该批评和改正。请谈谈正确的学习态度是什么。（3分）
测试答案一、基础知识积累与运用1、躏 诅 咒 寥 猝 jué jiàng diàn lán jiǎo2、①孔子和他的弟子言行，20儒；丘陵 仲尼，春秋，思想，教育②学而不思则罔，思而不学则殆③曲径通幽处④随风直到夜色郎西 ⑤ 已所不欲，勿施于人 3、 A 4、 C 5、A 6、略 7、略 二、现代文阅读(一) 8、自我牺牲、奉献人类、心系社会……9、“堕落”原义是沦落、流落。在文中的意思是流落到恶劣的环境里。行道树离开了森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。10、神圣的事业必须以自我牺牲为代价，从个人利益角度讲。这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。11、甘愿自我牺牲，以苦为乐的奉献精神。12、略(二)13、D、A 14、成百上千把跳跃飞舞的刀，形象生动地描写出梨农的砍树技艺的娴熟和姿态的优美。 15、谜：三月三奶奶砍枣树 底：储存养料，以利结果。16、我被深深地震撼了：树是这样，人又何尝不是如此呢? 17、酝酿 18、C三、文言文阅读(一)诗词赏读19、东晋 田园 王言律 不要在污浊的现实世界中失去自我20、D（二）21、（1）感到迷茫而无所适从 （2）通“智”，聪明 （3）生气发怒 （4）教导22、选择他的优点学习，把他的缺点拿来对照自己，如果自己也有，就改正它。23、关于学习方法，“感受”略 24、D 25、D(三) 26、利益；好处；好戏弄别人；却；助词；的27、你真是囫囵吞掉一个枣啊28、比喻学习时生吞活剥，对所学的并不理解。29、略
七年级上册语文试卷篇3
一、情境模拟法
以往的口语交际教法十分地生硬，而新课标中对初中语文口语交际强调“具体交际情境”[1]。毕竟，“个体的行为基本上是由他对自己和周围环境所获得的知觉决定的”[2]，口语交际应注重情境。关于情境模拟法，我将其分为仿古模拟法、穿越模拟法和梦境模拟法。
（一）仿古模拟法
行为主义在语文课程实施方面注重模仿和练习。对此，可模仿古人，让学生着古装，佩古饰，言古语。结合夏完淳的《别云间》（义务课程标准实验教科书《语文》江苏教育出版社2002年6月第2版）（八年级上册），首先要让夏完淳穿上古代的囚服，以及加上囚犯特有的“装饰”。然后学生或者教师来问或答。问题可为：这位仁兄，时至今日，你作何感想？回答可为：鄙人三年为明奔走羁旅，如今又成南冠，无限河山泪沾衣，无颜敢言天地宽。还可继续发问：黄泉路近，你还有何牵绊？回答可能是这样的：魂魄毅兮为鬼雄，身即死兮魂归故。魂幡引兮召来者，扶摇直上兮我大明旗。
新课标要求课程与生活的连续性，并且强调场合，这在之前都是被忽视的。仿古模拟法也应具有生活气息。此外，建构主义也主张注重学生的“参与”和“体验”及“接触社会”和“社会实践”[2]。由此，针对杜甫的《登岳阳楼》（七年级上册），可以带学生登岳阳楼，或是与岳阳楼“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的气势相匹敌的楼阁。然后，因势利导，让学生充分想象，融入诗境，互谈感受。若是元好问的《同儿辈赋未开海棠》（八年级下册）与龚自珍的《己亥杂诗》（八年级上册），则可先导入“枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”或者“落红不是无情物，化作春泥更护花”等关于景物的古诗，作一简介后，问学生诗中所蕴含的思想感情，让学生以小组互派“信使”的方法交流，最后再总结归纳。
（二）穿越模拟法
关于穿越模拟，可分为两种，一是古代穿越到古代，二是古代穿越到现代。
古代穿越到古代，以李白的两首诗为例。建构主义的学生观认为学生会“基于以往的经验与认知能力，形成对问题的解释提出他们自己的假设”[3]。结合《古诗十九首》（七年级上册）中“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，“盈盈一水间，脉脉不得语”的诗句，假设这名女子穿越到交通十分便利的现代，然后模拟她与现代人的谈话。例如这名女子可能会问：这（某交通工具）是什么东西？它有什么用处？如果她要到某处去大约什么时间可以到，等等。结合“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”的诗句，看到大型织布机她可能会问现代人：这个东西是什么时候出现的？它一天可以织多少匹布？怎么使用它？等等。只要将双方的口语交际展现出来即可。这样的方法迎合了新课标中所强调的口语交际教学的灵活性、创新性。
语文教法往往忽视兴趣。朱绍禹在《中学语文教学法》中强调语文知识教学的“兴趣性”[4]。为增强趣味性，古代穿越到现代可融入现代科技。杜甫的《春望》（八年级上册）表明其经历了“烽火连三月，家书抵万金”的时代。他思念家人，但通信却十分不便。为此，可让学生模拟杜甫给家人或者是亲戚朋友打电话的场景，谈谈近况及家长里短。或者在小组中多次选人分别代替“白头搔更短，浑欲不胜簪”的杜甫及其家人，将两方的视频通话呈现出来。再如进行《钱塘湖春行》（八年级上册）的教学时，可模拟韩愈在电视机前看到钱塘湖的景色后与好友之间的谈话。针对李商隐的《夜雨寄北》（八年级上册）或者《无题》（八年级下册），则可表现他在看到先进的照明和交通工具时，与周围人的交谈情境。这就是新课标中所讲的，激发学生的好奇心、求知欲具有重要作用。
（三）梦境模拟法
以往的口语交际教法培养了太多的考试机器。新课标口语交际教学重视对学生思维能力的培养，特别是创造性思维，它与联想能力的培养训练密切相关。而梦境模拟则能够有效培养学生的创造性思维。
王勃有诗《山中》。结合此诗可联想其梦回故乡与亲朋好友推心置腹的交谈。在梦境亲朋好友可能会问他：“在外可好？”王勃可能会回答：“长江悲已滞，万里念将归。”在梦中，他们还会问他曾经的一些经历，等等。这样，采用问答的形式，以问题促进交际，以凸显口语交际的互动性。陆游在《十一月四日风雨大作》（八年级上册）一诗中吟“铁马冰河入梦来”，对此，可以模拟其上阵杀敌的血腥梦境，写好开场白，导入切题的图片及音乐，找诵读好的同学演绎舞台剧，或者一人一句即席诵读。当然，也可让学生谈谈自己在大风雨夜中的梦境。
以前的口语交际的教法过于单一，教师往往因循守旧，照本宣科，学生更是故步自封。新课标意在通过多种评价方式，增强学生的口语交际能力。“多元智能理论则要求课型的多元化”[3]，二者都主张一种开放式的教学。教师应该鼓励并逐步引导学生自由联想，充分表达观点。结合王安石的《登飞来峰》（八年级上册），可引导学生联想在梦境中登上飞来峰的感受，然后问他们身处高处的感觉。比如教授杜牧的《赤壁》（七年级上册）时可问学生他们联想到了什么？由赵翼的《论诗》（八年级上册），让学生充分联想梦到“才人”辈出的场面，问他们自己心中的“才人”形象是怎样的。此法对于增强学生的综合能力具有重要作用。
二、角色扮演法
角色扮演法又分为艺术表现法和调查走访法。
（一）艺术表现法
角色扮演法可以用比较艺术、文雅的手法展示出来，比如采用戏剧表演或者记者采访。
运用戏剧法需要使用道具来呈现诗意，还要布置好场地。例如岑参的《白雪歌送武判官归京》（七年级上册），要使用道具造呼啸的北风，造飞雪与“梨花”，准备好白草，弓、铁衣、红旗、马匹，还要准备好胡琴，琵琶与羌笛三种乐器。此外，写好剧本分好幕，对好台词等工作皆要做。一切准备就绪后，再将相关主题的口语交际用话剧或者戏曲呈现出来。例如可以呈现岑参和武判官双方在喝酒时的谈话，以及岑参在武判官上马之前的饯别之语，等等。
关于记者采访，结合虞世南的《蝉》（七年级下册），杨巨源的《城东早春》（八年级下册），李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有所寄》（七年级上册）和崔颢的《黄鹤楼》（七年级下册），可以一人拿话筒扮演记者，一人扮演作者，由记者问其创作感受。
新课标中初中口语交际强调口语交际的表情、语气、表达方式、表达内容。这种艺术性的角色扮演很好地突出了这些，避免了“一刀切”。对话语言可“文”可“质”，十分灵活，并且这种形式的口语交际对于提高语言、审美能力的作用极大。
（二）调查走访法
相比之下，调查之法具有更多的泥土气息。调查之法可分问卷调查和走访调查两种。
结合孟浩然《过故人庄》（七年级上册），陶渊明《饮酒》（九年级下册）中“无为”的思想，杜甫《望岳》（八年级上册），曹操《龟虽寿》（九年级上册），文天祥《过零丁洋》（八年级上册）中“有为”的思想，可以做一次问卷调查，问题为：你认为人生应该“无为”还是“有为”？
《酬乐天扬州初逢席上见赠》（八年级下册）和《秋词》（七年级上册）中表现的是刘禹锡的乐观，宣宗宫人的《题红叶（八年级下册）》，杜牧的《泊秦淮》（八年级上册）中所流露出的却是哀伤。为此，则可以做一次关于人生态度的问卷调查，题为：你当下的人生态度是乐观还是悲观？
自有科举考试以来，评价机制往往用考试来衡量人才，以文取胜，轻视口语交际。这种长期的功利性，使得古诗口语交际教学先天不足。口语交际教学评价标准的缺失和模糊，给具体的教学实施带来诸多困难，使口语交际教学的发展缺少了一个有效的依据，加大了教学难度。问卷调查和实地调查，可让学生承担实际的交际任务，学生的操作“步骤”和“技巧”[5]就不会那么生硬，教学难度也可减轻。这样有助于增强新课标中初中语文口语交际的内容中强调学生的理解力、沟通力、表达力。而且此法能够提高学生的应变能力，有助于综合考察学生的真实口语交际水平，解决以往教法造成的学生能力与成绩的脱节问题。
“主体间性”理论强调口语交际的“社会化”与现实资讯[2]。钱威和徐越化主编的《中学语文教学法》中也提到了一种“交往式语境”[6]，主张学生和各种人进行交际。因此，实地走访，进行口语交际是十分可取的。例如结合白居易的《观刈麦》（七年级下册），可与真正的农民聊天，问他们一些关于耕种、收获的问题。结合李贺的《雁门太守行》（八年级上册），可让去边远地区，走访军民，问他们关于气候、国事的看法，等等。
三、双向互立法
此法中又融入了滚雪球法、辩论赛法。
（一）滚雪球法
新课标中提出在口语交际教学中要重视培养“良好的语感”和“整体把握的能力”。整体启发有利于培养学生思维的广阔性，所以发散思维必不可少。首先要分设两方，开设多组，专人记录，采用双向“滚雪球”法吸纳各组的观点。如可让多位学生分别暂代李白的叔父李云和李白。由李云，也就是《宣州谢?I楼饯别校叔书云》（八年级下册）中的“校叔书云”来劝慰忧愁，以及想要退隐的另一方李白，然后记录者将劝慰者和劝慰对象所持的观点列出，照此模式滚动，组组交流，最后两方观点汇成两个大“雪球”。学生可从双方观点中深刻体会文章的思想感情。
教学过程实际上则为一个生成性的过程。对此，教师应该在教学可控的基础上具体问题具体分析，做到“因材施教”“文道统一”。针对李白《行路难》（九年级下册）中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”一句，则可以由一同学扮演君王，另一同学扮演认识姜太公，或者尹伊的人，或者路人，以其之口说姜太公或者尹伊得遇明主之事，将二方描述要点列出，照此模式进行，组组交流，最后让学生讨论比较两方的观点，深入体会文意。杜甫的《孤雁》（七年级下册），同样可采用此法，一方扮演孤雁，一方扮演其同伴，以其之口，互诉情感。组组再交流，双向滚动，形成双方想法的大“雪球”。然后让学生由孤雁同伴的情感展开讨论，这样更能体味孤雁哀思之深重。
（二）辩论赛法
新课标主张要“建造开放而有活力的课堂”，要求学生能够“即席讲话”，并能“积极发表看法”，“有针对性地发表意见”。辩论法无疑是较好的选择。陶渊明《归园田居》（七年级下册）中“种豆南山下”，“载月荷锄归”尤为突出。曹操《观沧海》（七年级上册）中的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”也撼动人心。对此，围绕“人应该出世还是入世”这一主题举行辩论。这种辩论的形式，能使学生越辩越明，使学生受到情感、态度、价值观的正确导向。另外，此法有助于突破注入式教学，突出学生的主体地位，实现寓教于言，理、乐。但是，一定要结合学生的实际需要及兴趣，因材施教。
七年级上册语文试卷篇4
报名时间
2019年6月北京崇文第二次普通高中学业水平合格性考试报名时间为2019年5月6日12时至5月14日12时：考生网上报考（各区可在此范围内自行确定本区起止时间）。
网上自行注册考生，首次报考时须按注册区考试中心规定的时间和地点办理报考信息确认手续，逾期未办理确认手续的报考无效。
报名入口
2019年6月北京崇文第二次普通高中学业水平合格性考试报名入口 点击进入
考试时间
2019年北京市第二次普通高中学业水平合格性考试（以下简称“合格性考试”）定于2019年6月24日至6月26日进行，全市统一开考九个学科：语文、数学、英语、思想政治、历史、地理、物理、化学、生物。
具有本市户籍或本市学籍的普通高中在校学生、职技类学校在校学生以及社会类考生均可参加合格性考试，其中2018级普通高中在校生（现高一）可报考七个学科（思想政治、物理除外），其余考生可报考九个学科中未合格的科目，已合格的科目不得再次报考。
语文、数学、英语每门科目合格性考试时间120分钟，卷面满分100分；思想政治、历史、地理、物理、化学、生物每门科目合格性考试时间90分钟，卷面满分100分。
合格性考试成绩以“合格/不合格”呈现。卷面成绩60分(含)以上为合格，60分以下为不合格。当次考试不合格，可参加以后学期同科目合格性考试，全市不单独组织补考。
参加原高中会考有部分科目未通过的高三学生及往届生，报考合格性考试后，原取得C及以上成绩的科目认定为“合格”，原取得D成绩的科目认定为“不合格”，不再以A、B、C、D等级呈现。
七年级上册语文试卷篇5
报名时间
2019年6月北京房山第二次普通高中学业水平合格性考试报名时间为2019年5月6日12时至5月14日12时：考生网上报考（各区可在此范围内自行确定本区起止时间）。
网上自行注册考生，首次报考时须按注册区考试中心规定的时间和地点办理报考信息确认手续，逾期未办理确认手续的报考无效。
报名入口
2019年6月北京房山第二次普通高中学业水平合格性考试报名入口 点击进入
考试时间
2019年北京市第二次普通高中学业水平合格性考试（以下简称“合格性考试”）定于2019年6月24日至6月26日进行，全市统一开考九个学科：语文、数学、英语、思想政治、历史、地理、物理、化学、生物。
具有本市户籍或本市学籍的普通高中在校学生、职技类学校在校学生以及社会类考生均可参加合格性考试，其中2018级普通高中在校生（现高一）可报考七个学科（思想政治、物理除外），其余考生可报考九个学科中未合格的科目，已合格的科目不得再次报考。
语文、数学、英语每门科目合格性考试时间120分钟，卷面满分100分；思想政治、历史、地理、物理、化学、生物每门科目合格性考试时间90分钟，卷面满分100分。
合格性考试成绩以“合格/不合格”呈现。卷面成绩60分(含)以上为合格，60分以下为不合格。当次考试不合格，可参加以后学期同科目合格性考试，全市不单独组织补考。
参加原高中会考有部分科目未通过的高三学生及往届生，报考合格性考试后，原取得C及以上成绩的科目认定为“合格”，原取得D成绩的科目认定为“不合格”，不再以A、B、C、D等级呈现。
七年级上册语文试卷篇6
初一历史上册期中试题
一、 单项选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合要求的。请将正确选项字母代号涂在答题卡对应的位置上。本大题共25小题，每小题1分，共25分。
暑假期间，晓明随同学一起参加以“寻找人类足迹”为主题的夏令营活动，以下是他们的活动中的情景,据此回答13—15题：
13、经过讨论他们决定先到我国境内已知最早人类的遗址所在地，他们到了
A.云南元谋 B.北京周口店 C.西安半坡 D.浙江河姆渡
14、一周后，晓明和同学们来到了长江流域某原始农耕时代的居民遗址参观，这一古代居民是
A 北京人 B山顶洞人
C 半坡原始居民 D河姆渡原始居民
15、某电视剧里有描绘半坡原始居民生活的四个镜头，晓明同学认出了其中的哪个镜头是错误的
A.用火把肉烤熟吃 B.使用陶制器皿
C.穿着麻布缝的衣服 D.使用铁制农具开垦荒地
16、被华夏儿女尊称为“人文初祖”的是
A黄帝 B炎帝 C大禹 D秦始皇
17、禹传子，“公天下”变成“家天下”。这说明
A.分封制代替禅让制 B.分封制代替世袭制
C.禅让制仍在继续 D.王位世袭制代替禅让制
18、历史文物是后人了解历史的第一手资料。通过右图所示文物，我们可以了解哪一时期的历史?
A.夏朝
B.商朝
C.秦朝
D.西汉
19、晓明看电视剧《封神榜》时看到这样一个镜头：周武王联合800多个部落击败商朝军队，纣王自焚，商朝灭亡。他由此回忆起哪一个历史事件?
A 炎黄部落打败蚩尤部落 B 商汤灭夏 C 牧野之战 D 国人暴动
20、夏商西周灭亡的共同原因是
A.自然灾害严重，使社会经济遭到破坏 B.王朝后期国王昏庸残暴
C.爆发平民大起义 D.少数民族入侵
21、“周幽王烽火戏诸侯”、“孔子周游列国”，与“诸侯”“列国”的产生相关的制度是
A.禅让制 B.世袭制 C.分封制 D.郡县制
22、“对内整顿朝政，对外‘尊王攘夷’，终于成就了春秋五霸之首的伟业。”材料中的这位历史人物应是
A齐桓公 B.晋文公 C.宋襄公 D.楚庄王
23、齐桓公即位后，任用谁为相在齐国进行改革
A.重耳 B.姜子牙 C.管仲 D.商鞅
24下列成语与吴越争霸有关的是
A老马识途 B退避三舍 C卧薪尝胆 D 尊王攘夷
25、在历史课上，同学们畅所欲言，内容涉及：立木为信、国家承认土地私有和奖励耕战等。据此判断同学们所谈论的是( )
A.商鞅变法 B.大禹治水 C.贞观之治 D.开元盛世
26、商鞅变法实行后的秦国，一个农民如果想获得爵位，最好的办法是
A.多生产粮食布帛 B.去经商发财而得到政府的奖赏
C.去当兵在战场上杀敌立功 D.大力开垦荒地而得到政府的奖赏
27、中央电视台百家讲坛推出了于丹的《〈论语〉心得》广受好评，《论语》记录了哪位思想家的言论
A.庄子 B.老子 C.韩非子 D.孔子
28、近几年来各地发生的“地沟油事件”经新闻媒体报道后，震惊了全国，惊动了党中央和国务院，中央领导作出批示要求依法严肃查处。你认为应该采用下列哪一家思想处理
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
29、成都平原被称为“天府之国”得益于水利工程
A.治理黄河 B.兴修灵渠 C.大禹治水 D.都江堰
30、最能代表两千多年前我国的音乐文化已达到很高水平的是
A.编钟 B.铜钟 C.古筝 D.笛子
31、“知之为知之，不知为不知。”孔子的这句话所反映的教育思想是
A.注意因材施教 B.要有老老实实的学习态度
C.不问贵贱，广收门徒 D.对学过的知识要经常复习
32、史料记载：孔子朝罢归来，家人报告：“马厩失火!”孔子听后，问“伤人乎?”这则故事体现出孔子倡导并实践了他的什么思想
A. “仁 ” B. “因材施教”
C. “兼爱”、“非攻” D. “无为而治”
33、下列主张中，最能体现人与自然和谐相处和可持续发展思想的是
A.福兮，祸之所伏;祸兮，福之所倚 B.斧斤以时入山林，林木不可胜用也
C. “仁者爱人”“为政以德” D.兵无常势，水无常形
34、战国后期，最富强的封建国家是
A 秦国 B 楚国 C 齐国 D 赵国
35、下列事物出现的先后顺序是
①青铜器 ②陶器 ③石器 ④铁器
A.①②③④ B. ④③②① C.③②①④ D.②①④③
36秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。当时通行于全国各地的货币是
37、“秦王扫六合，虎视何雄哉!挥剑决浮云，诸侯尽西来。”这首诗中赞颂的历史人物是
A.秦始皇 B.汉武帝
C.唐太宗 D.宋太祖
二、 材料分析题(本大题共两题第38题10分，第39题15分)
38、读下列材料以及“西周等级示意图”，结合所学的知识，回答下列问题：
材料：
西周某制度示意图
(1) 材料反应的是我国西周时期的哪一政治制度?(3分)
(2) 实行这一制度的目的是什么?(3分)
(3) 这一制度的实行，在西周初年产生了怎样的影响?(4分)
39、国家承认土地私有，允许自由买卖;奖励耕战，生产粮食布帛多的人可免除徭役;根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。建立县制，由国君直接派官吏管理。
—人教版七年级历史上册
阅读材料，回答问题：
(1)材料反应的是我国古代哪一时期的哪一历史事件?(4分)
(2)该事件得到了哪位国君的支持?(4分)
(3)该事件有何作用?(4分)
(4)依据材料回答，假如你是生活在这一时期的该国一位农民，你认为要免除徭役的最好的办法是什么?(3分)
初一历史上册期中考试复习资料
266年，司 马 炎 建立西晋，定都洛阳。316年被内迁的匈奴人灭亡，历时50年。
西晋时期内迁的北方少数民族主要有 匈 奴、鲜 卑、羯 、氐 、羌 等，他们同汉族长期杂居，促进了我国民族融合。
317年司马睿建立 东 晋 ，都城在 建 康 ;420年东晋大将刘裕自立为帝，东晋结束，南朝开始。
4世纪后期，氐族人 建立了前秦政权，前秦苻坚统一了黄河流域。
383 年东晋军队以少胜多打败前秦苻坚，赢得了 淝水之战 的胜利。
北魏政权是 鲜 族 建立的，439年北魏再次统一黄河流域。
南朝包括先后经历的 宋、齐、梁、陈 四个王朝;北朝则包括 北魏、东魏、西魏、北齐、北周 共五个王朝。
王羲之集书法之大成，使我国的书法升华为一种高级艺术形式。他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉;王羲之被后人称为“书圣”。
顾 恺 之 是东晋时著名的画家，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。
南朝的思想家 范 缜 撰写的《神灭论》系统地阐述了无神论思想，揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实。
山西大同的 云冈石窟 和河南洛阳的 龙门石窟 是北朝开凿的最著名的两大石窟。
看了“初一历史上册期中考试卷”的人还看了：
1.初一历史上册期中考试试卷及答案
2.七年级历史上册期中测试题附答案
3.人教版七年级历史上册期中考试题目及答案解析
4.历史七年级上册期中试卷
七年级上册语文试卷篇7
朝鲜司译院设有汉、蒙、倭、女真“四学”，其中“汉学”的地位非常重要。朝鲜司译院汉语教学非常重视发音的正确性。汉学以《老乞大》、《朴通事》、《伍伦全備》、《直解小学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》等为教科书。
A Study on the “ Han xue ” of the Korean Si Yi Yuan
Abstract : Chinese ， Mongolian ， Japanese and Jurchen-Manchu School of the Korean Si Yi Yuan ， The “Han Xue” is very important .it attached importance to pronounce nicety chinese.in Korean SI YI Yuan . In Si Yi Yuan Laokida ， Piaotongshi ， Wulunquanbei ， Zhijiexiaoxue ， Lunyu ， mengzhi ， Zhongyong ， Daxue as text books for Han Xue .
国内学者有关朝鲜司译院“汉学”的汉语教学、所用教科书等问题的研究论著较少。相对来说，韩国和日本学者早已有所研究。日本学者小仓进平在《朝鲜语学史》[1]一书第五章“支那语学”中，对汉语研究史、汉语辞书、汉语读本、通汉语的学者等问题进行了探讨。他的《朝鲜日、汉、满、蒙语读本》[2]一文，对司译院“汉学”的读本及其变迁问题进行了探讨。韩国学者姜信沆的《韩国的译学》[3]一书，对朝鲜司译院“汉学”通事、所用书籍等进行了研究。
《老乞大》[4]和《朴通事》[5]是朝鲜司译院“汉学”教习汉语的主要教材。此二书不仅是研究朝鲜司译院这一机构的重要史料，对元明时期汉语音韵史、元明时期与高丽、朝鲜的贸易往来等问题的研究，也提供了重要线索。语言学界对《老乞大》、《朴通事》二书早已有所研究。杨联升的《老乞大朴通事里的语法语汇》[6]一文，是从语言学的角度对《老乞大》的语法、语汇进行了研究。陈高华的《从看元与高丽的经济文化交流》[7]一文，根据《老乞大》、《朴通事》所记载的高丽商人到元大都的沿途所见、贸易活动等情况，探讨了高丽与元代的经济文化交流。
1998年韩国大邱发现了原刊本《老乞大》，引起了国内外学者的极大重视。陈高华的《旧本书后》[8]一文，断定此书的成书年代为中国的元代末年。船田善之的《元代史料としての旧本——钞と物价の记载を中心として》[9]一文，从旧本所记载的元代钞和物价的角度，探讨了此书所反映的元代经济、社会生活情况。古屋昭弘的《 朝鲜中世の中国语会话读本》[10]一文，就旧本的日译本的情况等进行了介绍。
本文就朝鲜司译院“汉学”的设立、汉语教学、“译科”考试、“汉学”所用教科书等方面入手，初步探讨朝鲜司译院“汉学”的情况。
一、司译院及其“汉学”的设立
《经国大典》记载：“司译院掌译诸方言语”[11]。司译院是朝鲜王朝时期官方设置的学习外国语、培养翻译人材的专门机构，有时也被称为“译学”。具有翻译学校的性质。司译院一开始只设“汉学”，后扩为“四学”，即汉、蒙、倭、女真学，分别教习汉语、蒙古语、日本语、女真语。“四学”相当于翻译学校的外语系。《通文馆志》记载：“康熙丁未（1667）女真学改为清学”[12]，即自康熙六年（1667）开始“四学”又被称为汉、蒙、倭、清学。其主要变化在于女真语学改习满语[13]。
关于朝鲜司译院设置及沿革问题，《高丽史》记载，“通文馆，忠烈王二年（1276）始置之，令禁内学官等参外年未满四十者习汉语……后置司译院，以掌译语”[14]。《李朝实录》记载，太祖二年（明洪武二十六年，1393）“置司译院，肆习华言”[15]。
《通文馆志》则云，“高丽忠烈王二年始置通文馆习汉语，恭讓王三年改为汉文都监，国初置司译院，掌译诸方言语”[16]。《李朝实录》又记载，恭讓王元年（明洪武二十二年，1389年），置“十学”，而“吏学”置于司译院[17]。
关于这一问题，韩国学者郑光认为“朝鲜司译院是将高丽通文馆改名为司译院的”[18]。高丽忠烈王二年（元至元十三年，1276）设置的通文馆，后来改名为司译院[19]。小仓进平认为“高丽末年设置的司译院，在朝鲜初年以旧制的形式存置”[20]，即司译院始设于高丽末年，朝鲜初期采取了新建的形式[21]。
根据上述史料和学者意见，可知司译院这一术语在高丽恭讓王时期就已出现。朝鲜司译院是在高丽忠烈王时期所设置的通文馆的基础上建立起来的。朝鲜王朝建立后，因袭高丽旧制建立了司译院。
可见，司译院这一机构在不同时期有不同的名称，高丽忠烈王时期被称为通文馆、恭讓王三年又被改为汉文都监。恭讓王元年是否已被称为司译院尚不清楚，有待于进一步考证。高丽时期的通文馆、汉文都监、朝鲜初期的司译院，设立之初，都是以教习汉语为目的的。
朝鲜太祖二年（1393）司译院初设之时只有汉学。后增设蒙、倭、女真学，共为“四学”。同书又记载：朝鲜太宗十四年“命司译院习日本语，倭客通事尹人甫奏：日本人来朝不绝，译语者少，愿令子弟传习，从之”[22]。朝鲜世宗八年礼曹报告“野人（指女真人）连续上来，只令乡通事传语未便，请咸吉道居人内，择其女真及本国语俱能者三人，属於司译院，为野人馆通事，从之”[23]。可见，“蒙学”系于朝鲜太祖三年（明洪武二十七年，1394）增设。“倭学”是在太宗十四年（明永乐十二年，1414）设立，“野人馆”即“女真学”，增设于世宗八年（明宣德元年，1426年）。
二、司译院汉语教学
朝鲜司译院汉、蒙、倭、女真学当中，“汉学”的地位是非常重要的。《四夷广记》记载：“司译院掌译诸方言语”[24]。可见明朝人知道朝鲜司译院这一机构。在明朝私修史书中有很多记录朝鲜王朝的篇章，如郑晓的《皇明四夷考》、慎懋赏的《四夷广记》等，其中附有少量的朝鲜语词汇。但明朝四夷馆自始至终没有朝鲜馆。故培养汉—朝鲜语翻译人材的任务是由朝鲜司译院承担的。朝鲜司译院“汉学”培养了不少通汉语的译官。据《译科榜目》记载，自1498年到1891年，朝鲜“译科”考试所录取的“四学”人员名单中，“四学”出身者总人数为2845人。其中“汉学”出身者为1858人[25]。
司译院“汉学”培养了许多精通汉语的翻译人员。这些译官在明与朝鲜互使、贸易往来中起到了重要作用。如朝鲜押马赴辽东的使臣当中，多为司译院“汉学”判官、译官等人。关于这一问题，《李朝实录》多有记载。
（一）、教授和生徒人数
朝鲜王朝时期，有不少人学习汉语。司译院“四学”中，“汉学”的生徒人数比蒙、倭、女真学的生徒人数要多。朝鲜司译院“汉学”教授、生徒人数虽有一定额数，但在不同时期具体人数有所变化。
朝鲜太祖三年（明洪武二十七年，1394年），对“汉学”作了如下规定：在司译院置“禄官与教官”；教官人数为“教授三员，内汉二员，蒙古一员，优给禄俸”；学生的人数及年龄规定为“令在京五部及地方，择良家子弟十五岁以下，天资明敏者，岁贡一人，入院肆业”[26]。朝鲜王朝设立司译院之初，“汉学”的教授、生徒人数并不多。教授也无品级，只提到给优厚的俸禄。
世宗时期（1419－1450），增加了“汉学”教授、生徒额数。《经国大典》记载，“汉学教授四员，二员文臣兼，为从六品；汉学训导四员，蒙学、倭学、女真学训导各二员，为正九品”[27]。同书又记，司译院生徒额数为80人，“汉学三十五人、蒙学十人、女真学二十人、倭学十五人”[28]。这应该是在京生徒额数。
这一时期，教授人数比太祖时期增加了一倍。世宗朝还规定教授的品级为从六品，并增加了十名训导。“汉学”生徒人数，由太祖时期岁贡1人，增加到35人。
成宗时期（1470－1494），“四学”虽有供学百人的规模，但赴学者通常不满。成宗九年（明成化十四年，1478年）政府为解决司译院“四学”生员不满的问题，规定依汉学例，命各道每年选送蒙、倭、女真学岁贡生徒八人。并令外方[29]每式年（详见后）选送蒙学生徒五人，倭、女真学生徒各六人[30]。这里，各道和外方选送给“汉学”生徒的额数不清楚，但蒙、倭、女真学各道和外方选送的生徒人数是根据“汉学”例而定的，因此，外方选送给“汉学”生徒的额数肯定比蒙、倭、女真学的生徒人数要多。
《经国大典》记载，司译院外方生徒[31]人数为156人，其中，“汉学：平壤、义州、黄州各三十；女真学：义州五、昌城五、北青十、碧潼五、渭源五、理山五、满浦五；倭学：斋浦、釜山浦各十、盐浦六” [32]。
《通文馆志》记载：“外方译学生191人，黄州、平壤汉学生各三十人；义州：汉学生三十人，女真学生五人；昌城、楚山、满浦、碧潼五、渭源女真学生各五人；北青女真学生十人；斋浦、釜山浦倭学生各十人；盐浦倭学生六人，以上出《经国大典》。“济州汉、倭学生各十五人，康熙辛亥（康熙十年，1671）译学卢尚迪时始置；巨济倭学生五人，康熙丁亥（康熙四十六年，1707）译学金时璞时始置”[33]。
司译院除教授外，在京和地方设“译学训导”之职，主要掌管教训生徒之事。董明认为“译学训导”是朝鲜王朝为培养汉语人才而设立的专门机构[34]，这一观点是错误的。译学训导是一官职，而不是培养汉语人才的机构。
据《经国大典》记载，司译院设“汉学训导四员，蒙、倭、女真学训导各二员，为正九品”[35]。《通文馆志》记载：“训导十员，注为正九品，掌教训生徒，汉学四员，蒙、倭、女真学各二员”[36]。以上《通文馆志》记载出自《经国大典》，但与《经国大典》不同的是《通文馆志》清楚地记载了训导的职责是“掌教训生徒之事”。
《经国大典》记载司译院外方所设译学训导的情况是：“庆尚道设倭学训导二员、在黄海道设译学训导一员（黄州）、平安道设译学训导二员（平壤、义州），为从九品”[37]。
根据这段记载，黄州、平壤、义州等地所设译学训导是否属于“汉学训导”尚不清楚。《通文馆志》详细记载了黄州、平壤、义州等地的译学训导是汉学所派官员。“译学训导黄州一员、平壤一员、义州一员，注为汉学出身参上官差送”[38]。司译院外方官员名在原籍，分差外方，任满后回司译院。
根据以上史料，可见，司译院在京和地方所设译学训导的品级不同，司译院在京所设译学训导为正九品，在地方各道所派译学训导为从九品。
（二）、教学中对语音的重视
明与朝鲜之间的通用交际语为汉语。朝鲜半岛使用汉语言文字具有悠久的历史。但汉语和朝鲜语的发音还是有所区别的。因此，对司译院“汉学”生徒来讲，正确掌握汉语的发音是非常重要的。朝鲜世宗时期非常重视生徒正确掌握汉语的发音问题，故采取了奉使到中国学习、在司译院禁用本国语音等措施。
《李朝实录》记载：“世宗十五年（宣德八年，1433），‘欲遣子弟诣北京国学或辽东乡学，读书且务善求道之心朕甚嘉之，但念山川脩远、气候不同，子弟之来或不能久安客外，或父子思忆之情两不能已，不若就本国中务学之便也。今赐王‘五经四书大全’一部、‘性理大全’一部、‘通鉴纲目’二部，以为教子弟之用’。王其体朕至怀，召议政府六曹议曰：‘今来敕书不允子弟入学之请，自今入学中国之望则已绝，然汉音有关事大，不可不虑，予欲遣子弟于义州，使之往来辽东，传习汉语何如？’佥曰：‘辽东乃中国一方，语音不正，臣等以为前所选子弟，使之仍仕司译院，常习汉语诸书，每于本国使臣赴京时，并差入送，如此循环不已，则汉音自然通晓’”[39]。明朝给世宗的敕书中拒绝朝鲜司译院派生徒到北京学习汉语的请求，世宗招集大臣们商议，提出派生徒到辽东学习汉语，大臣回禀世宗“辽东是中国一方，发音不正”，认为让所选生徒仍然在司译院学汉语，等使臣出使明朝时再将他们送到北京学习汉语，这样循环反复，自然能通晓汉音。可见，朝鲜世宗时期，司译院的汉语教学以北京地区的语音为标准。朝鲜王朝世祖时期，规定司译院生徒“所习汉音字样请以增入谚文洪武正韵为宗肄习，从之”[40]。
世宗二十四年（明正统七年，1442），司译院都提调等认为，现今在司译院习华语者，入院不得已才学汉音。故而在司译院学华语，学十年不如到中国奉使数月。学汉音常用乡音（即朝鲜语发音），一天所学汉语还不如乡语的十分之一。这种习字与汉语的教学相分离的作法，严重影响教学质量。所以，司译院提调官等对禄官、教授、各级官员以及汉学学生，作出了入本院须用所习语言，不得用乡语的规定。其规定如下：“每至院中，一禁乡语，上而师长、僚官相与应对，下而权知、生徒招呼应诺，一用汉语。大而公事议论，小而饮食起居，一用汉语”。并令常考察，若有人用乡语，予以处罚。“初犯，附过。再犯，囚。次知一名三犯，二名四犯，三名五犯，以上移关刑曹论罪，禄官罢职，仍一年不叙前衔。权知，一年不许取才。生徒，随其所犯辄行棰楚”。[41]
司译院过分重视汉语的正确发音，在汉语教学中也产生了一些弊端。司译院学生过分追求汉语的正确发音只学语音，而不求理解其意。故司译院设置训导，用本国语音讲解其义理。
三、司译院“汉学”教科书
《李朝实录》、《经国大典》、《通文馆志》记载了司译院“译科”、“取才”“汉学”考试用书，这些书应是司译院“汉学”教习汉语所用教科书。但司译院“汉学”所用书籍究竟有多少尚不清楚。
（一）、司译院“译科”考试用书
朝鲜司译院选拔译官，须通过“译科”考试和取才两条途径。据郑光的研究，“译科”考试在礼曹实行，取才在司译院实行”[42]。
朝鲜时代的科举中，“译科”属于杂科。高丽时代的杂科包括“医业、卜业、地理业、明法业、明书业、三礼、三传、何论”[43]等，没有“译科”。
“译科”考试分为在京考试和乡试两种。考试又分为初试和复试。考试的形式，汉学采取“讲书、译语”两种形式。讲书有临文和背讲两种。临文是根据所学课本颂读课文，再以朝鲜语解释其内容。背讲是先背诵课文，再以朝鲜语解释其内容。译语是以汉语进行翻译。取才有临文[44]和写字两种形式。
《经国大典》记载：
“译科”初试：
【额数】汉学二十三人（应是在京考试所取人数）；司译院录名试取汉学乡试黄海道七人，平安道十五人观察使定差使员录名试取。
【讲书】汉学“四书”临文、《老乞大》、《朴通事》、《直解小学》背讲。
【译语】汉、蒙、倭、女真学并翻《经国大典》临文[45]。
“译科”复试：
【额数】汉学十三人，本曹同本院提调录名试取。
【讲书】同初试
【译语】同初试[46]
《通文馆志》记载：“汉学八册《老乞大》、《朴通事》、《伍伦全備》以上三册背讲。初用《直解小学》，中间代以《伍伦全備》。《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》、翻《经国大典》以上五册临讲”[47]。将这段史料记载与《经国大典》的记载相比较，除《直解小学》被《伍伦全備》替换外，其它书籍没有变化。替换的具体年代尚不清楚。《经国大典》讲书所规定的“四书”既是《通文馆志》中的《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》。
朝鲜太祖三年（明洪武二十七年，1394年），对考期与科目规定为“每三年一次考试。习汉语者，以四书、小学、吏文[48]、汉语皆通者为第一科，与正七品出身。通四书之半及小学、汉语者为第二科，与正八品出身。止通小学、汉语者为第三科，与正九品出身”[49]。可见，司译院“译科”汉学考试用书中，“四书”的地位是非常重要的。
（二）、司译院“取才”用书
司译院“取才”考试，“‘汉学’五册。甲、丙、戊、庚、壬年春夏等《老乞大》、《伍伦全備》背讲。《论语》临讲。《书传》、《通鉴》临讲。秋冬等《朴通事》、《伍伦全備》第三，《中庸》、《诗传》、《通鉴》。乙、丁、巳、辛、癸年春夏等《老乞大》、《伍伦全備》第四，《孟子》、《书传》、《通鉴》。秋冬等《朴通事》、《伍伦全備》第一，《大学》、《诗传》、《通鉴》。‘汉学’取七人”[50]。这段史料证明，司译院“取才”“汉学”考试，与“译科”考试不同，规定不同季节或不同年份“四书”选其一作为考试用书。
司译院“取才”考试在“院试”考完之后进行。《通文馆志》记载：“嘉靖癸丑（嘉靖三十二年，1553），因本院草记与华人交接之间，语言最先，文字居次，除常时所读书备数考讲，每二人作耦讲论华语，谓之院试”[51]。规定“院试得一分半以上者，许赴诸取才。而取才分数同者，以院试分数为先叙用。出受教辑録”。
[1]刀江书院，1940版，第556－580页。
[2]《朝鮮的日、漢、滿、蒙語讀本》，《东洋学报》第4卷第2号，1914年，第244－266页。
[3]汉城大学校出版部，2000年6月版，第94－107页。
[4]《老乞大》载于元代汉语本《老乞大》，韩国，庆北大学校出版部，2000年6月版。
[5]《朴通事》（上、中、下），国语国文学资料集第4辑，韩国，庆北大学院国语国文学研究室。
[6]中央研究院《历史语言研究所集刊》，第2 9本上册，1957年，第197－208页。
[7]《历史研究》，1995年第3期，第45－60页。
[8]《中国史研究》，2002年第1期，第123－130页。
[9]《东洋学报》，第83卷，2001年6月，第101－130页。
[10]《中国语学研究“开篇”》第21期，日本株式会社好文出版，2002年3月，第268－272页。
[11]《经国大典》卷1，亚细亚文化社，1983年10月，第79页。
[12]《通文馆志》卷1，民昌文化社，1991年8月，第7页。
[13]注：康熙丁未（康熙六年，1667）即是朝鲜司译院女真语学结束的年代。
[14]《高丽史》，日本，东京国书刊行会，明治四十一年（1908）版，卷76，《百官志》。第2册，第563页。
[15]《李朝实录》卷4，日本，东京学习院东洋文化研究所，昭和三十一年（1956年）版，太祖二年九月辛酉条。
[16]《通文馆志》，卷1，沿革，官制条，民昌文化社，1991年8月，第7页。
[17]《高丽史》卷77，《百官志》。第2册，第572页。关于“十学”《高丽史》只简单记载：“恭讓王元年置十学，教授官分隶，礼学于成均馆；药学于典仪寺；兵学于军侯所；律学于典法；字学于典校寺；医学于典医寺；风水阴阳学于书云观；吏学于司译院”。这里只提到8个，其余2个应是乐学和译学。
[18]郑光《从试卷看朝鲜王朝的译科制度——以满语、蒙古语、汉语考试答案用纸为中心》，2001年2月22日在日本京都召开的“翻译与文化史”研究会论文，第2页。
[19]郑光《译学书研究的诸问题——以朝鲜司译院倭学书为中心》，《朝鲜学报》170辑，1999年，第30页。
[20]小仓进平增订《朝鲜语学史》，第3页。
[21]小仓进平《朝鲜的契丹及女真语学》，《历史地理》第29卷，第5号，1917年，第564页。
[22]《李朝实录》卷28，太宗十四年十月丙申条。
[23]《李朝实录》卷33，世宗八年九月壬子条。
[24]慎懋赏《四夷广记》，收于《玄览堂丛书续集》，第88册。
[25]《译科榜目》，奎章阁本。
[26]《李朝实录》，《太祖实录》卷6，太祖三年十一月乙亥条。
[27]《经国大典》卷1，吏典，京官职条，第82－83页。
[28]《经国大典》卷2，礼典，生徒条，第240－242页。
[29]“外方”应指京师以外的地方，其所属范围、及其与“各道”之间有何关系，尙有待于研究。
[30]《李朝实录》，《成宗实录》卷98，成宗九年十一月戊寅条。
[31]注：外方生徒是指在京生徒之外，在地方上的生徒。
[32]《经国大典》卷2，礼典，生徒条，第243－244页。
[33]《通文馆志》卷1，沿革，官制，原籍条，第11页。
[34] 董明《明代朝鲜人的汉语学习》，《北京师范大学学报》，1999年第6期，第85页。
[35]《经国大典》卷1，吏典，京官司译院条，第83页。
[36]《通文馆志》卷1，沿革，官制条，第7页。
[37]《经国大典》卷1，吏典，条，第83页。
[38]《通文馆志》卷1，沿革，外任条，第8页。
[39]《李朝实录》，《世宗实录》卷62，世宗十五年十二月壬戌条
[40]《李朝实录》，《世祖实录》卷3，世祖二年四月戊申条
[41]《李朝实录》，《世宗实录》卷95，世宗二十四年二月己巳条。
[42]郑光《从试卷看朝鲜王朝的译科制度——以满语、蒙古语、汉语考试答案用纸为中心》，2001年2月22日在日本京都召开的“翻译与文化史”研究会论文，第2页。
[43]（韩国）李成茂著张琏瑰译《高丽、朝鲜两朝的科举制度》，北京大学出版社，1993年版，第18页。
[44]注：“临文”的形式尚不清楚，有待于考证。
[45]《经国大典》卷3，礼典，诸科，译科初试条，第215－217页。
[46]《经国大典》卷3，礼典，诸科，译科复试条，第218页。
[47]《通文馆志》卷2，科举条，第14页。
[48]“吏文”，是指鲜对中国的外交文书中所用的汉文。
[49]《李朝实录》，《太祖实录》，卷6，太祖三年十一月乙亥条。
[50]《通文馆志》卷2，劝奖，禄取才条，第16页。
七年级上册语文试卷篇8
魏书生
有的青年教师问：“您总也不出考试题，不考试、不评卷，学生考试成绩低怎么办？升学率低怎么办？”
我觉得，搞教改，培养学生的自学能力的目的之一就是增强应试能力，提高升学率，这是搞教改同单纯追求升学率的共同点。不同点在于，搞改革，有利于提高学习效率，变被动应试为主动研究应试。这样师生双方都节省了时间，教师省下时间来练身体，读书报，搞科研，写文章；学生省下时间用来促进自己的全面发展。
怎样培养学生的应试能力呢？教师出试题，刻印试卷，或者买四面八方推销的各种各样的重点篇目试卷、单元试卷，然后发给学生，严格监考，教师再认真评卷，这是一种做法。有的青年教师说：“这一个学期，我就让学生做了一百多张考试卷。”这显然能培养学生的应试能力。但这种做法不符合我的实际：经常外出，很少有时间刻、印试卷。另外，我又不愿让中、下学生处于被动应考的地位，特别是后进学生，倘多次被动应考，不知出题规律，觉得自己弱点甚多，试题又常常攻其不备，弄得他们防不胜防，既然防不胜防，横直都是被动挨打，干脆就来个躺倒不干，任凭人家发落，愿意打哪儿就打哪儿吧！
为了适应自己时间少的特点和提高后进学生的应考积极性，我采取了另一种培养学生应试能力的方法。自1979年至今，我从来不为我任教的学生出试题、刻印试题；也不买四面八方推销的试题，学生尽管不做这些试题，也不做练习册，但历届升学成绩一直名列前茅。我用什么方法提高学生的应试能力呢？我注意引导学生做五件实事：一、 出题 ；二、 答题 ；三、 评卷 ；四、 补考 ；五、 总结 。
（一）出题
除了市、校统考试题外，每次考试，都由学生出试卷。每位学生都假设自己是老师，千方百计出难题，看谁能考住别人，谁出的题能考住别人，就说明谁的水平高，能力强。有的老师问：“学生没边没沿地乱出题怎么办？出一些偏题怪题怎么办？”这好办，每次出试题，都要按照班级规定的“试题大纲”去做。
如以第三册文言文单元为例，我同学生商量确定，需掌握的知识点如下：易错字85个、通假字7个、虚词13个、实词169个、句子49句、背诵三篇古文七首诗，文学常识12处，课后应熟练解答的习题12道。我们班级早就制订了严格的、可操作性强的文言文试题大纲，要求文言文试题必需出八道题，试题必需在各类知识点内出，且对每道题的题量、分数也做了严格规定，且试题的主要格式要统一，要写清试题范围、出题人姓名等。具体要求如下：
文言文单元试题
出题时间：
年 月 日
第一题：易错字。从教材要掌握的85个生字中挑选10个写入试题，计15分。
第二题：通假字。从7个通假字中挑出4个编人试题，计2分。
第三题：虚词。从要掌握的13个虚词中挑选五个编入试题，计5分。
第四题：实词。从要掌握的实词中挑选20个编入试题，计30分。
第五题：译句。从要准确翻译的49句话中挑选5句编入试题，计20分。
第六题：默写。从三篇古文七首诗中挑选5句编入试题，计10分。
第七题：文学常识，从需记住的12处文学常识60个知识点中，选4处共20个知识点编入试题，计10分。
第八题：课后习题。从应会熟练解答的12道课后习题中选两道编入试题，计8分。
试题的结构、范围、数量、分数比例确定以后，由每位同学根据自己的认识去填具体内容。以生字为例，从85个字中挑出10个来。这10个字具体出什么类型的题，是汉字填拼音，还是拼音填汉字，是组词、是释义、是判断、是选择、是填空、是改错，则都由每位同学自己决定。
又如期末试题，班级是这样规定的：
第X册语文教材期末试题
出题人、答题人、评分表（略）。
第一题：基础知识（40分）
1. 语音 4处（4分）
2．生字 4个（4分）
3．词 6个（6分）
4．语法 4道小题（4分）
5. 标点 4处 （2分）
6．修辞 4种 （2分）
7．逻辑 4小题（4分）
8．文学常识 4处（4分）
9．读写常识 4小题（4分）
10．默写 30字左右（6分）
第二题：阅读（30分）
1．记叙文 5小题（10分）
2．说明文 5小题（10分）
3．议论文 5小题（10分）
第三题：文言文（10分）
1．生字与通假字 4个（2分）
2．虚词与实词 4个（2分）
3．句子翻译 3句（3分）
4．课后习题 2道（3分）
（注：文言文部分的文学常识与默写可在第一题内出）
第四题：作文（40分）
学生们觉得，各种各样的试题千变万化，汇成大海，仔细分析起来，主要还是这些重要的知识点。这些主要的把握住了，对有道理的外来试题，便能够解答，这叫做以不变应万变。反过来，如果基本的试题样式把握不住，却跟着千奇百怪的试题跑，甚至跟着偏题、怪题跑，以自己的万变去对付个别试题的一变，往往事倍功半，还不容易形成自己的学习风格和试题特点。
学生出题的过程，实际也是复习的过程，出默写的试题，他便把需默写的课文复习一遍，出读写知识的试题，便把读写知识复习一遍。
多长时间出一次试题，这要由同学们来决定。记叙文单元学完了，大家商量一下，觉得有必要便出一组题，觉得没必要便不考试。
语法知识原来教材深，比较难学，学生认为有必要强化这部分知识，我们就进行语法知识专卷考试。
出一组试题要多长时间，这也由大家讨论，举手表决通过。一般说来，单元试题两三天便可出完，期末试题出一份要一个星期。若大家通过了期末试题出一个星期的决定，那么这个星期每天的语文课，就不讲课，也不布置其它任务，一上课，每个人就都在那里埋头忙着出试题。
16年来，每个学期我都只用30节课就讲完整册教材，有大量的时间给学生自学。每学期语文课上出各类试题的时间常常比我讲课的时间还多。
（二）答题
每个人的试题出完之后，由承包考试的一位同学把试题收上来。再征求大家意见，是按原来规定的期限答题，还是再延长点复习时间。时间确定后，每份试题的放置顺序打乱，以防同学们知道谁出的试题排在什么位置，抽题时会有选择。
顺序打乱后
，每位学生都抽一份试题，抽到手以后，写上答题人的名字。这样抽签式的选择试题，意味着一个人的试题，有可能被同班每位同学抽到，一个人也可能抽到班内任何一位同学的试题。这便提高了大家出题的责任感，也容易激发大家答题的兴趣。 答题时，尽力创造宽松的气氛，学生都在自己的座位上，没有老师监考。我告诉学生：“如果有人愿意欺骗自己，那你就可以尽情地左顾右盼，尽情地看书查资料，只要对得起良心就行啊！”同学们笑了，同学们觉得没有必要抄袭，原因很简单，每次考试，试题不同，每个人答一套试题，考完之后既不排榜，也不公布成绩，纯粹把考试当做一种自我检测的方式，或者当做一次活动，一次娱乐，大家没有必要作弊，作弊之后除了损失了自己的良心之外，什么也不会得到。
有时候后进同学抽到了尖子学生出的题，解答起来，难度就大一些，这时，我就让后进同学适当地看看书，查查资料，但答过之后，要在卷纸上标明，哪几道题，共多少分是靠看书、查资料才答出来的。
这样学生答题时，心态是轻松的，同时又是积极主动的。
（三）评卷
答题一般在课堂上，也有的后进同学当堂答不完，也可以课后答。答完之后，交给出题人评卷。
谁出的试题，标准答案便由谁来做，更细的评分标准也由他来掌握。答题人可以同评卷人商量，意见不同时可以争辩。谁也说服不了谁的时候）便可以去找各类知识的承包人。如：本届学生语音生字、生词、语法、标点、修辞、逻辑知识、文学常识、读写常识、默写、课后习题、作文等项各选定一位学生承包。每位同学承包一类知识，负责研究这类知识的重点、难点，个别难点，还要由承包人负责在课堂上向全班同学讲解，这样他们占有的资料就比较多，在这类知识范围内他们成为“专家”，评卷时出现了争议，当然要找“专家”裁决。
评卷的过程，是同学们互相学习的过程，是大家一起探求真理的过程。
（四）补考
班级有承包补考的同学，每届学生由一名同学承包补考。
每次考试前，我们都一起讨论确定补考的分数线。1989年以前，我们规定70分以下的要补考。也有的单元测试，知识点不多，便确定80分以下补考。后来，语文试题卷面总分长到120分，我们班便确定一般情况下， 94分以下为补考分数线，因为在一般的年份，语文成绩若达到百分制的78.2分，便能够升学。120分制的94分略高于标准分的78.2。
评卷之后，承包补考的甄慧同学请补考分数线内的同学集中到一起，商量怎样补考，什么时间再补考。有的老师问：“学生试卷既然可以回家答，可以课后答，怎么还会有补考的人？他不会用抄袭的方法，提高分数，以逃避补考吗？”倘若他是为了应付老师的话，当然可以逃避，但当学生意识到学习不是给地主扛活，而是给自己种自留地的时候，他就觉得没有必要虚报产量了。他们觉得诚实劳动、诚实答卷、坦诚地承认自己的不足是一种荣耀，“自留地”里缺了苗，及时补上，有利于增加自己的收入。反过来，明明不足却要掩盖，虚报产量，是自己骗自己。逃避补考，期末统考，真相毕露，反倒是更大的耻辱。
由于认识到补考对自己的实际价值，以致多年来多次出现78.2分以上的同学也要求补考的事例。我说：“你们已经超出了补考分数线，就不用补了。”这些同学却说：“我抽的这组试题较浅，虽然得分较高，但我自己感觉这部分知识学得不够扎实，再补考一次，好处会多于坏处。”
（五）总结
补考结束以后，便要对本次考试进行总结，有时请一位先进同学和一位后进同学分别到讲台上讲一讲自己出试题的思路和答题、评卷时的体会。
全班同学可针对这次考试充分发表意见，哪些题出得有道理，哪些题出得没道理，题量是大还是小。我如果没有外出，便例览几份同学的试卷，便了解了先进同学和后进同学对这类知识的理解程度，然后谈我对这次考试的看法，对同学们出的过深的和过浅的低效试题提出改进的建议。
如果同学们认为有必要，某一类知识的试题还可以再出一次、再考一次以强化、巩固这类知识。
每次市、校统考之后，我们班学生还要找出自己的试题和正式统考试题相比较，看每位同学出的试题和统考试题共同点共有多少处，试题中的小题必须完全一样，如文学常识的题，作家名字必须相同，作品、出处等知识点也必须和统考试题没有一点差别，修辞方法的句子都要和统考试题一模一样，才算押对了一道题。然后按照统考试卷的分数计算押题的分数，得分最高的同学便能得到一本世界名著的奖励。去年得分最高的是杨奕，今年得分最高的是运娜，她出的试卷，居然有59分和统考试题一模一样。
这样评比，一方面调动了学生出题的积极性，另一方面，学生也不由自主地去研究统考试题的结构、题型、试题与教材的关系。哪些题出得有普遍意义，能促进同学们学习必要的知识，能起到举一反三的作用。哪些题属于偏题、怪题，甚至是胡编乱造的题、难倒大学教授的题、死钻牛角尖的题。学生们讨论认识到，对这类嘎题千万不能用真劲，平时千万不能认真研究它，只能以其人之道还治其人之身，他胡编乱造地出题，我们便胡编乱造地答卷，朦了上算便宜，朦不上，因为平时也没费真力气，顶多一张卷，胡编的题占到六、七分，全丢了，因为力气用到必要的题上了，基础的、必要的题得了分，整张试卷仍然能得高分。