经典成语故事范文

经典成语故事篇1

这个成语来源于《宋史。宗悫传》，悫年少时，炳问其志，悫日：“愿乘长风破万里浪。”

南北朝时，有个年青人名叫宗悫，字元干。他从小就跟着父亲和叔叔舞剑弄棒，练拳习武，年纪不大，武艺却十分高强。

有一天正是他的哥哥结婚的日子，家里宾客盈门，热闹非凡。有十几个盗贼也乘机冒充客人，混了进来。

正当前面客厅里人来人往，喝酒道贺之际，这伙盗贼却已潜入宗家的库房里抢劫起来。有个家仆去库房拿东西，发现了盗贼，大声惊叫着奔进客厅。一时间，客厅里的人都被惊呆了，不知如何是好。只见宗悫镇定自若，拔出佩剑，直奔库房，盗贼一见来了人，挥舞着刀枪威吓宗悫，不许他靠前。

宗悫面无惧色，举剑直刺盗贼，家人也呐喊助威。盗贼见势不妙，丢下抢得的财物，赶紧脱身逃跑了。

宾客见盗贼被赶走了，纷纷称赞宗悫机敏勇敢，少年有为。问他将来长大后干什么？他昂起头，大声地说：“愿乘长风破万里浪，干一番伟大的事业。”

果然，几年以后，当林邑王范阳迈侵扰边境，皇帝派交州刺史檀和之前往讨伐时，宗悫自告奋勇地请求参战，被皇帝任命为振武将军。一次，檀和之进兵包围了区粟城里林邑王的守将范扶龙，命宗悫去阻击林邑王派来增援的兵力。

宗悫设计，先把部队埋伏在援兵的必经之路，等援兵一进入埋伏圈，伏军立即出击，把援兵打得个落花流水。

经典成语故事篇2

zengzi's wife was going to the market. Her little son insisted on going with her， making a tearful scene. “Stay at home，” she said to the boy. “When I come back， I will slaughter1 a pig for you.” When she came back， Zengzi got ready to slaughter the pig. His wife stopped him， saying： “I was just kidding.” “A child is not to be kidded like that！” he replied. “A child does not know much and cannot judge for himself. He learns from his parents and listens to what they day. To lie to him is to teach him to lie to others. If a mother lies to her son， he will not trust her anymore. How is she then to educate him？” With that Zengzi went to slaughter the pig and prepare a good meal for their son.

曾子的妻子到集市上去， 他的儿子哭着要跟去。 他的母亲说： “你回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。” 她刚从集市上回来， 曾子就要捉猪去杀。 妻子劝止他说： “只不过是跟孩子开玩笑罢了。” 曾子说： “不能跟孩子开玩笑啊！ 小孩子没有思考和判断能力， 要向父母亲学习， 听从父母的教导。 现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！ 母亲欺骗儿子， 儿子就不再相信自己的母亲了， 这不是实现教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

经典成语故事篇3

During the Spring and Autumn Period (770-476 BC), a very noble official caled Qi Huangyang lived in the State of Jin. One day, the king summoned him to court and asked, "Now that the magistrate3 position of Nanyang county is vacant, who do you think is suitable for the post?"

"Xie Hu is the right man for the job," Qi replied without hesitation4.

Surprised, the king asked, "Did you say Xie Hu? I thought he's your enemy. Why did you recommend him to take such an important position?"

Smiling, Qi Huangyang said, "Your Majesty5 didn't ask me my personal opinions o Xie Hu. You simply asked me who I thought would be competent for the position. Therefore I recommended Xie Hu.

the king followed Qi's advice and made Xie Hu magistrate of Nanyang county. And sure enough, Xie Hu administered the county very well and won respect from local people and his colleagues.

Some days later, the king again asked Qi Huangyang for his opinions. This time, the king was trying to find a suitable candidate for a court judge position. Qi Huangyiang recommended Qi Wu for the job. Once again, the king was surprised again by the recommendation because Qi Wu was the son of Qi Huangyang. The king asked: "Who do you recommend your son? Aren't you afraid people will gossip?"

Qi Huangyang replied, "Your Majesty, you asked me who was the most capable person for the position of a judge, and I think Qi Wu is."

Although the king was a bit hesitant about making Qi Wu the judge, he nevertheless gave him the position. As it turned out, Qi Wu was an upright and talented judge, who people GREatly respected.

Qi Huangyang's actions were praised by Confucius who said, "Qi Huangyang was right. He recommended people according to their abilities and talents, not because of personal sentiments， not because of fearing others' gossip. Therefore, people like Qi Huangyang are referred to as people "without selfish motives6".

From Confucious' comment came the idiom "Unselfish". Anyone who handles affairs fairly and impartially7 can be described as "Unselfish; Perfectly impartial".

大公无私

春秋时，晋国有位品格非常高尚的大臣祁黄羊。有一次，晋王召祁黄羊入宫问他："南阳县缺个县令，你看，应该派谁去当比较合适呢？祁黄羊毫不迟疑地回答说："解狐去，最合适了。"平公惊奇的问他："你是说解狐？ 他不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他担任这么重要的职位？"

祁黄羊笑着说："陛下只问我什么人能够胜任这个职位，并没有问我对解狐的个人看法呀！因此我推荐解狐。"于是，晋王采纳了他的建议，派解狐到南阳县去上任了。当然，解狐到任后，治理有方，他的同僚和当地百姓都尊敬他。

过了一些日子，平公又向祁黄羊征求意见。这回，晋王想找个合适的人选担任朝廷法官。"祁黄羊推荐了祁午。平公又奇怪起来了，因为祁午是祁黄羊的儿子。他问道："你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？"祁黄羊说："陛下只问我谁最是合适的，我认为祁午是。"

尽管晋王还有些犹豫，他还是派了祁午去做法官。事实证明，祁午是个正直，有才能的法官，很受人们的爱戴。孔子听说这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说: "祁黄羊是对的。他推荐人，完全是以才能做标准，不因为个人偏见，便不推荐他；也不因为怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说"大公无私"啦！"

经典成语故事篇4

Showing Off One's Proficiency1 with the Axe2 Before Lu Ban the Master Carpenter

in ancient times, Lu Ban was supposed to be a consummate3 master in construction and sculpture. Carpenters respect him as ancestor master. It is said that he once carved a colorful wooden phoenix4 that was so lifelike that it actually flew in the sky for three days. Thus it was considered the height of folly5 to show off one's skill with an axe in front of Lu Ban.

This idiom excoriates6 those who show off their slight accomplishments7 in front of experts.

古代有一个建筑和雕刻技术非常高超的人，名叫鲁班，木匠行里尊称他为祖师。传说他曾用木头制作了一只五彩斑斓的凤凰，能够在空中飞翔三天不掉下来。在鲁班门前摆弄斧子，当然显得有些自不量力了。

“班门弄斧”这个成语，用来比喻在行家面前显示本领。

经典成语故事篇5

In ancient times, there was a prime1 minister named Shang Yang in the State of Qin. He was held in high regard by the King. In the year 359 BC, he prepared for a political reform to promote the economic development. But he was afraid that the people would not believe local authorities2. He thought an idea.

One day, he had a 10-meter long pole erected3 at the south gate outside the capital. Then he told the crowd whoever took the pole to the north gate would be awarded 10 ounces4 of silver. Everyone was astonished, but nobody dared to have a try. After seeing that, Shang Yang raised his voice and said:" Anyone who carries the pole to the north gate will get 50 ounces of silver." A brave man did it and was be given 50 ounces of silver. Others felt very reGREtful.

In this way, Shang Yang achieved his aim successfully. Soon the state of Qin became the strongest country.

Later, people use it to praise the man who keeps his promise.

一言为重

古时候秦国有个相国叫商鞅，秦王非常器重他。公元前359年，他打算在秦国实行变法，但他怕百姓们不相信官府，就决定做件事以取得他们的信任。

有一天。他把一根10米长的竿子竖在都城南门外，然后告诉百姓如果谁把这根竹竿拿到城边北门，就赏给他10两银子。开始，大家听到这个消息都很吃惊，但没人敢试。于是商鞅又提高声音说："谁把这根竹竿拿到北门，赏50两银子。"这时，有一个胆子挺大的人愿意去试一试。当他把竹竿拿到北门时，商鞅立刻赏给他50两银子。其他人看见了，都非常后悔自己没去试。

经过这件事，大家都相信了官府。后来商鞅的变法进行地很成功，秦国因此成为了当时最强大的国家。

经典成语故事篇6

春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间;也用来讥笑人说话不看对象。

经典成语故事篇7

摘 要：典故词语是具有明确来源的、固定的形象生动的语言表达形式，它承载着鲜明的民族烙印，可以反映出一个民族的历史和民族特征。主要从语言与文化的关系入手，来阐释俄语典故词语中所蕴含的俄罗斯民族的价值观念以及宗教文化等民族文化语义。

关键词：俄语典故词语；民族文化语义；价值观念；宗教文化

中图分类号：H08 文献标识码：A文章编号：1672-3198（2011）01-0209-02

1 引言

文化语义是以概念意义为原型的意义范畴，是在人类文化模式作用下通过隐喻和转喻相互连接，概念范畴中的某些属性得到凸显而形成的转义。语言世界图景理论是世界图景在语言中的语言化、符号化、语义化表达，它是历史形成的某一社团对外部世界朴素观念认识的总和（В.И.Постовалова，1988：44）。之后施坦塔尔“将洪堡特的语言世界观与语言形式原则在民族心理学范围内加以具体化”（戴成，2001：32）。到了20世纪，魏格斯贝尔（1899-1985）提出“语言中间世界”理论,他认为人类不是直接面对外在世界，在它们中间，有语言这个中介存在，人类是通过语言的意义构造眺望外在世界。

基于上述思想，兴起于20世纪70年代的语言国情学（后来的文化语言学）提出，语言不仅起着传播信息的作用，它还具备记录、储存、反映信息的本领，这就是语言的载蓄功能。语言的载蓄功能主要体现在语言系统的词汇层次上，因为词直接涉及我们周围的事物和现象，词汇系统在很大程度上受限于物质世界的范畴和社会因素正是由于语言具有这种载蓄功能，在词汇中才能承载着一个民族的历史、文化、风俗等，词汇的文化语义才得以实现，得以传达。

2 俄语典故词语的概念

俄语Крылатые слова这一术语，最初源自于荷马的著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。Е.М.Верещагин 和В.Г.Костамаров对Крылатые слов定义为：“典故词语是源于文学作品的，而且进入言语中简短的引文、形象的表达方式、历史人物的表述。Э.А.Вартаньян也认为：“典故词语是来源于一定的文学或者历史材料的最强有力的激流，通常有具体的作者，这是艺术文学的范例，杰出人物的格言，包含在书写笔迹中的讨论的简短的格言式的公式”。《Руский язык Энциклопедия》是这样定义Крылатые слова的：语言中源于一定的文学、政论和学术材料或者在这些材料基础上出现的固定格言，以及在言语中广为流传的历史活动家的表述。此外，部分学者把得到转义的历史和神话故事、历史人物的名称、神话故事或者文学作品中人物的名字、不同作者形象生动的表达等也归入到典故词语的行列。由此我们得出如下结论：Крылатые слова是具有明确来源的、固定的形象生动的语言表达形式，它承载着鲜明的民族烙印，可以反映出一个民族的历史、文化和民族特征。

从各位学者对典故词语的定义中可以看到,典故词语作为一种语言现象，是凝缩典故而成的，而典故因素都是在一定的文化土壤中形成的，并反映一定的文化背景，所以典故词语具有文化意义，属于文化词语，是语言系统的特殊组成部分。典故词语有流传下来的文化典籍作为源出材料，其文化意义是由特定的社会文化背景造成的，是它反映的以及承载的文化在自身上的集中体现。因此，凡是在典故词语中显性或隐性地反映的语言外某种文化背景、事物、现象、因素的词义就是典故词语的文化语义，是有别于其语言意义的一种深层意义。

3 俄语典故词语中的民族文化语义

俄语典故词语作为文化词语的一种特殊形式，其中反映者俄罗斯民族的价值观念、风俗习惯、以及生活方式等。本文将主要从价值观念和两方面来阐述俄语典故词语中反映的民族文化语义。

3.1 俄语典故词语反映的价值观念

价值观念是文化集团在创造文化的历史过程中建立起来的、世代相袭的是非通则或对重要性的评判标准，审美观、宗教观、道德伦理观、阶级观等都属价值观念（马清华，《文化语义学》）。

俄语典故词语作为文化词语，反映了俄罗斯民族的经典思想，是非观念，审美观念，精神境界等价值观念。如：Жалок тот，в ком совесть нечиста（Пушкин）（良心不纯洁的人是可怜的），此句常用来警示人们要做良心纯洁的人；Мы не можем ждать милостей от природы，взять их у неё-наша здача（Мичурин）（我们不能等待大自然的恩赐，从自然中索取是我们的任务），启示人们要积极行动起来，利用大自然的资源创造幸福生活，而不是坐享其成。另外还有反映民族精神境界的典故词语，如： Кто ищет，тот всегда найдёт（Евангелие）（一直在寻找的人一定会找到；有志者事竟成）。反映精神道德观念的典故词语，包括人生哲理和对人行为举止的规劝和告诫，如：Кто не работеат,тот не ест（Библия）（不劳动着不得食），告诫人们要用自己的劳动来获得果实。

3.2 俄语典故词语反映的

是一种社会意识形态,它在人类一定的社会历史条件下产生,并在一定的社会历史条件下发展。在俄罗斯漫长的历史发展过程中,占有重要的位置，典故词语作为一种反映民族文化历史，承载社会文化的语言成分，其中有很大一部分反映着俄罗斯民族的。

例如，反映圣经故事的典故词语：фиговый листок（无花果的叶子），源自圣经旧约的故事：亚当和夏娃曾经无忧无虑的生活在天堂，他们赤身，但并不以此为耻。当他们被狡猾的蛇诱惑偷吃了善恶树上的禁果后，他们蒙上了自己的眼睛，因为他们得知自己是赤身的，于是就用无花果的叶子为自己缝制了衣服系在腰上。于是，后人就把“丑恶的、不道德的事情虚伪的掩盖，以及对某人真正意图和目的或者现实状态的掩盖”比喻成фиговый листок.

Всему своё время（凡事各有其时），源自《旧约》，在время всякой вкщи под небом（天下万事都有定期，都有上帝特定的时间）的基础上形成，当人们安慰自己或别人对某事不要操之过急是常用此句，如：“всему свой час и время всякому делу под небесами”...- я люблю это изречение и часто им пользуюсь.（Литературная газета,25.04.1987）（“凡事各有其时，都有上帝特定的时间。”......我喜欢这句话，并且经常使用它）。

И был вечер,и было утро有了晚上，就有了早晨。引自《旧约》中的引言：“神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨：这是第一日。”后人常用此句来喻指时间的不可改变的连贯性。

4 结语

典故词语作为具有丰富文化内涵的词语，可以传达大量的文化信息，在词汇系统中有着特殊的地位。此外，人们还经常借用典故词语来做比喻，增强语言的表现力，达到理想的修辞效果，所以典故词语的使用频率很高，在言语交际中起着重要的作用。更为重要的是，典故词语蕴含着重要的文化价值，在民族文化语义研究中具有一定的典型性，反映了人类文化对语言的巨大影响。因此，对俄语典故词语文化语义的研究具有重要的理论价值和实践意义。

参考文献

［1］杨元刚.英汉词语文化语义对比研究［M］.武汉：武汉大学出版社,2008.

［2］马清华.文化语义学［M］.南昌：江西人民出版社,2000.

［3］В.А.МАСЛОВА.Лингвокультурология［M］.Издательский центр《Академия》,2004.

［4］季元龙.俄语语言国情学［M］.上海：上海外语教育出版社,2004.

经典成语故事篇8

与读图时代的文化产品的直观性相反，“含蓄”被视为中国古典诗歌的主要审美特征。钱钟书、朱光潜等中外批评家先后指出中国诗歌在表达上富于暗示性、空灵轻淡、意在言外的特征。刘勰《〈文心雕龙〉隐秀》在“义生文外”和“余味曲包”的意义上使用“隐”的概念，从效果的角度触及到文学表达之暗示性的要求。这种意不浅露，语不穷尽，避免直接指称言说对象，最简单的方法是用代语置换本名，或以典故，或以歇后语，或以借代。古典诗词中把古人的言论或生动的事迹浓缩成极精练的语言，常用几个字就把故事中的人物、事件、背景蕴含其中，这种写作风格或习惯常常使学生觉得晦涩难懂，更难以品味其朦胧深邃的意境了。

阅读是一种从书面言语中获得意义的心理过程。阅读也是一种基本的智力技能，这种技能是取得学业成功的先决条件。它是由一系列的过程和行为构成的总和。古诗词的阅读需要大量的诵读积累。古典诗歌中的典故的表现力是极其丰富的。典故的教学历来受到语文学界的重视，原因至少有以下几点。一是典故的来源往往与历史神话传说相连，其背后的叙事性是极易引起课堂兴趣的地方，因而是课堂有效生成的引子；二是典故属于熟语学研究范围，有些涉及词源，弄清用典的来龙去脉有利于帮助学生掌握相关古汉语知识；再者，典故不仅属于语言学领域，而且与文学史学领域相通，可以由点带面，起到文化传承的效果。诗词用典问题虽说构成诗词阅读鉴赏的障碍，但也是一个很好的契机，值得语文教师高度重视。

纵览高中教材，不算读本，古典诗词辟有3个单元，共44首，涉及典故180多个。中学语文教学中出现的典故一般是出处可考甚至是国人耳熟能详的。先秦作品中的典故，多出自民间传说。如“牛郎织女”一典，见于《诗经·小雅》“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”。《楚辞》中典故运用也很多，涉及不少民间传说和楚地神话故事。有的典故来自儒家典籍，如“楚狂”出自《论语·微子》，讲述了楚地狂生接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”出自其他诸子的更多，如“腐鼠”来自《庄子·秋水》，“梦蝶”出自《庄子·齐物论》。魏晋以后的诗人，多以佛语入诗，如王维《过香积寺》中的“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”中的“毒龙”，李商隐《题僧壁》中的“大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋”中的“针锋”都是佛教话语。此外，出自史书、古文笔记的也不在少数。如“飞将”出自《史记》中对飞将军李广的称呼。“青衫泪”出自白居易《琵琶行》等等。

“诗写性情，原不专恃数典；然古事已成典故，则一典已自有一意，作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚，此后代诗人不得不用书卷也。”所以用典现象在古典诗词中随处可见。有人说无典不成诗。宋人黄庭坚指出了杜诗“无一字无来处”。相传李商隐作诗文，“多简阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼”。有时他在一首诗里用故事达五六处之多。用典现象极为普遍，确实构成学生古诗文阅读的一大难点。

尽管如此，典故的教学不应该忽略或回避。恰恰相反，典故的教学应该适时展开。

首先，典故时常表现为固定的词组或句子结构，不少典故形象以成语的形式流传下来，如高山流水、杞人忧天、闻鸡起舞、击楫中流、悲歌击筑等等。中学生对于这些常用成语并不陌生，由于有一定的基础，再适当拓展应该是水到渠成的了。而且，典故是可教的。因为典故的运用是有一定依据的，除了少数人为了显示自己博闻强记，“拘挛补衲，蠹文已甚”之外，主要是为了取得一定的文学效果，不至于使用冷僻的典故，否则，读者不能取得一致的理解，于诗文作者的传情达意无益。李商隐在《无题》（相见时难别亦难）中不动声色地把典故“青鸟”、“蓬山”（出自《山海经》）嵌入其中，和诗中的情景融合在一起，不仅无碍于诗意的传达，由此更增强了诗的艺术感染力。像这样巧妙、自然运用的典故更需要我们仔细鉴别和体味。

运用典故是我国古典诗词的一种常见的文学现象，也是现代文写作必不可少的内容。典故在古诗词中的运用带有诗人的个性，更有着中华文化的共性。它们携带中华古典文化密码和中国人的情感色彩，有的习用已久，已经进入到汉语普通词汇之中，了解、熟识和正确运用它是中华文化传承的题中应有之意。