文章同学范文

文章同学篇1

“什么，谁呀？”大家异口同声地在桌子底下小声议论。

“是一对双胞胎，两位新同学进来吧。”

她是白轩儿（她是姐姐，长了一对漂亮的大眼睛，但特别爱嫉妒，眼里透出算计人的目光）

她是白琪儿，（她是妹妹，哪儿都比姐姐漂亮，特别是心地very的善良）

白轩儿自告奋勇要跟“路大人”坐同桌，路曼曼一眼就看出了白轩儿是个爱嫉妒的人。既然是爱嫉妒之人，路曼曼敢百分之百地肯定她也会嫉妒夏林果。因为夏林果是全校大队委队长，是学校的代表，是学校的荣耀。这样一来，路曼曼就能顺利地挤兑夏林果了，哈哈，所以路曼曼一口答应了跟白轩儿坐在一起的事情，不过，如果这事儿让马小跳知道了，他可饶不了路曼曼......但是丁文涛怎么办呢，当然和张达坐同桌了。白琪儿和黄菊坐了同桌，大家都找到了了各自新属的位置。可“成语大王”丁文涛却不甘心，因为张达和马小跳、唐飞、毛超是张达最要好的朋友。他们一直合不来，再说，张达说话结结巴巴的，跟他沟通都很困难，可没办法，这都是秦老师的意思，他一向是很听话的，所以他只能跟河马张达坐在一起了。唉！.....他真可怜！没想到，号称“成语大王”的丁文涛也有多愁善感的一面......“叮铃铃......叮铃铃”下课了，马小跳他们不是去解决"内急"了,就是去玩了。反正大家都陆陆续续的出去了除了极个别的同学还逗留在教室里，其他人都出去了！（未完待续,希望各位亲多多关注我，谢谢！)

文章同学篇2

1、文章是词汇的载体，学习文章是扩大词汇量的必经之路，学生可通过学习文章，来学习理解所学词汇的意义及用法，并通过文章的上下文，通过反复的阅读来巩固所学词汇，从而扩大词汇量。

2、通过文章来掌握句子的结构。阅读中的文章不乏长句和难句，因此这是让学生学会分析句子的好素材，是培养学生理解长句能力的好时候。

3、通过上阅读课，培养学生一系列的阅读技巧及阅读能力。如：根据上下文猜词的能力；通览全文，抓主要思想的能力；通过文章的标题、段落的主题句，猜测文章大意的能力；快速找出主要信息的能力；通过学习阅读文章，让学生学会总结段落大意、文章的中心思想，以及找主题句的能力等。

4、通过学习文章，增加学生的英语语感。

根据以上阅读课的目标任务，根据不同文章的内容结构特点，再根据所任班级学生的特点，大体可把阅读教学按三个环节进行。

一、阅读前

1、介绍与阅读内容有关的社会、历史、人文、自然背景，特别是与我国不同的英美等西方国家的历史地理和风俗习惯资料，并把背景资料作为补充内容来辅助教学。比如，在学习八年级下册第三单元Reading（Do you remember what you were doing？）的时候，我向学生先介绍了美国历史，尤其是黑人的历史，然后又详细地介绍了主人公的生平以及贡献。再结合本文的插图，使学生感到身临其境，能体会到作者的思想感情，体会到文章里的情境，从而更好地理解文章。

2、引导学生根据文章标题、插图和有关问题进行讨论并预测文章内容；也可根据已有的生活经验，对文章的结局、未来的前景、隐含的事实进行发掘。

3、教师要设置围绕文章中心思想的相关问题。问题的设置主要有两类：一类是关于段落大意和文章中心思想的问题；一类是围绕what、where、when、why、who、how等基本事实提出的细节性问题，和有关start，process，end的总体过程脉络的问题。

二、阅读中

在阅读中，又大概把阅读过程分成四个步骤：

步骤一：快速阅读（skimming），也叫做浏览。快速阅读的目的是要求学生在短时间内了解文章的大意。

步骤二：扫读课文（scanning），在学生对整个篇章有个大致了解后 ，让学生带着教师事先设计好的问题去扫读课文（scanning）。

步骤三：找出文章各个段落的主题句和总结文章的中心思想。这点在语篇阅读教学的模式中占有重要的位置，是整体教学、整体理解、注重文章内容和意义教学的反映。

步骤四：深层理解。在学生有了充分的表层理解的基础上，通过精读、讨论、师生对话等活动来分析作者的立场、态度和写作目的以及文章的写作特点等。

在阅读教学中，根据文章的难易程度，文章的内容特点，以上步骤可以灵活应用，但是必须要遵循以下教学原则:

1、先学后教的原则，也可称为、以“学生为中心”的原则。要组织学生在问题的引领下，先进行自学，充分发挥学生的积极性和主动性，让学生自己去观察、分析、归纳，培养学生的学习态度，增强学生的学习信心，开发学生的能力，保持学生的学习兴趣。

2、要处理好“西瓜与芝麻”之间的关系。阅读教学的关键是要处理好“西瓜与芝麻”之间的关系。main idea就是“西瓜”，是主要矛盾，要重点抓；具体字词句是“芝麻”，是次要矛盾，不必要一—搞得太清楚。

3、通过阅读教学，对学生进行思想品德的教育，提升学生的认知水平，培养学生的人格品行。

4、凡是学生可能猜得出的生词一定要让学生在阅读时去猜测，猜的能力的培养比动手查字典的“勤”更有意义。

此外，在阅读教学中，要根据不同的文章内容，进行西方国家的风土人情、生活习惯、宗教思想、价值观等于西方文化的渗透。

三、阅读后

在学生对文章的理解比较透彻，对文章的主旨、文章的结构安排以及对作者的观点、意图都有清楚的认识后，进行交流，表达自己的观点。这时候教师要因势利导，给学生提供表达评价性理解的机会。

根据文章的特点，也可以在阅读后进行复述故事梗概，或者进行改写文章、续写文章的活动。同时，也要做对应的基础练习题，以巩固文章中字词句的用法。除此之外，学生要有目的对文章进行熟读，在大声朗读的过程中巩固所学知识，防止遗忘，同时培养语感。

总之，英语阅读教学的方法可以因阅读教材的不同、学生素质的不同，制定出不同的教学方案，其目的都是为了以学生发展为本，促进他们学习习惯和学习能力的提高，培养学生高效的阅读能力，以获得大量的信息，使学生能真正掌握和理解英语文章，达到学习英语的目的。

参考文献

[1]胡春洞 英语教学法.高等教育出版社，1999。

[2]张必隐《阅读心理学》.北京师范大学出版社，1992。

[3]李群伟 《在英语阅读教学中培养猜词能力》.教育实践与研究，2009，01-B。

文章同学篇3

【关键词】英语；文体；阅读；指导

我们发现，许多高中学生在课堂上学习了很多阅读文章，课外也读了一定数量的材料，但是他们的阅读理解能力却没有得到提高。原因何在？笔者认为，原因主要有两个：一是一些教师在阅读课教学中把注意力集中在语法和词汇的讲解上，把阅读理解的文章搞得支离破碎。二是教师缺少对文体的分析和指导。不同的文章都有各自的写作手法和表达方式，不知辩体，往往使阅读带有盲目性。

教师的教法直接影响着学生的学法。因此，要提高学生的阅读能力，教师一定要改变教学思想，把阅读教学真正落实到培养和提高学生的阅读能力上。这就要求教师充分利用教材所提供的丰富材料，让学生进行有目的的阅读实践，使其掌握阅读的技能和技巧。

此外，教师还应在文体思路方面给学生必要的指导。教师应根据文章的体裁，采用不同的教学方法，按照文章的表现形式给予学生必要的思路指导，帮助学生掌握重要的线索，从而使学生能抓住文章的中心思想和段落大意，准确地理解阅读材料。

高中教材中的阅读材料题材多样，体裁各异。从文学角度来分，有小说、戏剧、诗歌、散文等。但从文章的写作方式上来看，一般都以记叙文和说明文为主。记叙文中包括传记、故事、传奇和游记等。说明文中涉及了科学技术、天文地理、环境保护、自然灾害、医疗救护和饮食文化等主题。

高中教材中记叙文和说明文居多。根据阅读课文的体裁可以分成以下几类。

1. 记叙文 记叙文又可分为传记类和故事类。

（1）传记类。 传记类文章在高中英语教材中有十几篇。学习这类文章时，教师应当引导学生抓住年代或时间这一主线来理解文章。例如，在学习Book 2B Lesson 74 Martin Luther King，Jr.一课时，教师可先在黑板上写出与马丁·路德·金的工作和生活有关的年代，按照这个线索学生便能很快找到相关的事件，并可在年代后写出来。通过上述活动，既可以使学生快速抓住文章的主要内容，又能帮助他们记忆文章中的一些细节，还可以减轻他们复述课文的难度（教师可以让学生根据这些年代和发生的事件复述课文），而且还能学到传记类文章的写作方法。

（2）故事类。 小说和故事类文章情节性较强。指导学生阅读这类文章时，教师应引导学生按照记叙文的特点进行阅读，就能使他们很容易地抓住主要内容和重要信息，从而准确地理解文章。例如，学习Book 2A Lesson 46 Escape from the Zoo（1）时，教师可先在黑板上写出记叙文的六要素，根据以上要素让学生边阅读边填出有关的内容。

2. 说明文 说明文是对事物的形状、性质、特征、成果或功用等进行介绍、解释或阐述的文章。把握所说明的事物的特征和本质是理解说明文的关键。说明事物特征的方法很多，主要有定义法、解释法、比较法、比喻法、数字法、图表法、引用法和举例法等。在教学中，教师可以把说明文按照数字、解释和举例等进一步分为以下几类。

（1）数字说明文。 用数字说明事物容易给人留下具体和深刻的印象，让人读后一目了然。指导学生阅读数字说明类文章时，教师应让学生在阅读过程中了解这些数字的含义。例如，讲授Book 2B Lesson 62 The Sea以及Salt Lakes of the World时，教师可以板书以下数字：

3.5% 3700 1800 25% 29℃

3.7%—3.9% 80 years 20℃ 60m

2010m 27% 395 m 25% 60mm

教师可以先让学生在阅读中找出以上数字的含义；也可以先就这些数字提出问题，让学生在阅读时找出答案。

（2）解释说明文。解释说明文着重说明事物的本质、特征和功用等。因此，教师应先向学生提出诸如“是什么”，“怎么样”，“做什么”等一类的问题，引导学生带着问题阅读，从而快速抓住文章的主题。教师在教学时，可以先提出问题，然后让学生带着这些问题去阅读和寻找答案。这是一种主动性的阅读，它不但可以引导学生快速理解文章的主旨大意，而且可以启发学生的思维，培养其自主学习的能力。

（3）举例说明文。 举例说明文是通过实例说明问题的文章。教授此类文章时，教师应引导学生理解为什么作者要举出这个实例，通过实例作者欲说明什么问题。学生经过教师的启发和引导，积极思考问题；然后，教师帮助学生从实例中归纳总结出文章的主题。

（4）分类说明文。 分类说明文是通过列举某一事物或其特征的不同类别来说明这一事物总体特征的文章。教授此类文章时，教师应引导学生寻找所述事物的各个类别及其特征，启发学生通过对不同类别特征的分析，归纳和总结出所述事物的总体特征。高中英语教材中此类文章不多，例如，Book 2B Lesson 82的Music和World Music 等均属分类说明文。

文章同学篇4

摘 要：目前学术界有关于章太炎先生推崇魏晋文的论述。在这些论述中，有学者指出“魏晋之文”是作为一种文体的“论”文。本文对章先生的有关论述进行梳理，继续探讨章先生关于“魏晋之文”的具体论述。

关键词：章太炎 魏晋 文

钱基博先生称章太炎先生“论文，右魏晋而轻唐宋，于古今人少许多迕”①。胡适先生认为章氏论文“主张回到魏、晋”②。他们的依据都是章先生《国故论衡・论式》中的两段话：

“夫雅而不核，近于诵数，汉人之短也；廉而不节，近于强钳，肆而不制，近于流荡，清而不根，近于草野，唐宋之过也；有其利而无其病者，莫若魏晋。”

“魏、晋之文，大体皆埤于汉，独持论仿佛晚周。气体虽异，要其守己有度。伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。”

陈平原先生认为“在章氏看来，汉文、唐文各有所长，也各有所短，‘有其利无其病者，莫若魏晋’。魏晋文之所以值得格外推崇，因其长于持论。”③在论述中，陈先生也引用了上边的《国故论衡・论式》两段话，作为例证。

本人认为，章先生在《国故论衡》中关于魏晋之文的论述，是作为一种文体的“论”体；不应该把章先生的魏晋之“文”的特点扩大至魏晋的“一切文体”中，从而认为魏晋的全部文体都长于“持论”。章先生关于魏晋文的论述除了保存在《国故论衡》（1910年）外，还保存在其他文章、演讲稿中：《文学说例》（1902年）、《文学论略》（1906年）、《国学概论》（1922年）、《国学演讲稿》（1935年）等。研究章先生关于魏晋文的论述，也需要研究这些文献。

一、 文之论

章先生在《国故论衡》中推崇魏晋的“论”体，上边已有所论述。关于章先生推崇魏晋“论”文原因的分析，有学者认为章先生选择魏晋之“论”，是受时代影响，“维护自己的论点时，稳而有法度，批驳别人的论点时，锐而有条理，理由充分，厚实劲健，这样的文章，在清末激烈的思想斗争中，是急需的”④。“太炎先生身处社会急剧变化、民主革命风起云涌的时代，这样一个战斗的时代，特别需要犀利的辩论文章”⑤。本人认为，除了上面的一个方面外，这和章先生的小学素养也有一定关系。

章先生小学功底深厚，幼年就跟从外祖父朱有虔学习小学，随后章先生在诂经精舍学习七年。在诂经精舍学习期间，章先生虽然也向谭献、黄以周、高学治等先生问学，但是对其影响较大的还是俞樾先生。俞樾治学注重正句读，审字义，通古文假借，“讲求古言古制，由训诂而名物，而义理，以通圣人之遗经”⑥。

章先生在《文学说例》中明确指出小学与文学的关系：“尔雅以观于古，无取小辩，谓之文学。文学之始，盖权舆言语……非通古今字知先代绝言者，无能往来，况夫审别流变耶？世有精练小学拙于文辞者矣，未有不知小学而可言文者也。”随后，章先生提出了“文字亦日孳乳，则渐离表象之义，而为正文……而施于文辞者，尤习用古文，而怠更新体。由是表象主义，日益浸淫，然则赋颂之文，声对之体，或反以代表为工，质言为拙，是则以病质为美也”。

语言使用最早有本义，后因新事物出现，借已有的字表示其意思，而非另造新词，是谓假借，新词义为原来字义的引申义。章先生认为引申义为“表象”，引申义为“病”，“斯治小学与文辞者所由忿争互诟”。小学家所治，乃考据本义，古字已非今字，容易产生歧义，而古义与今义的不同，是引申义在起作用。如果不出现引申义，词义相同，就不会难懂，也不会出现词义上的纷争。“言语不能无病，然则文辞愈工者，病亦愈剧”，“文益离质，则表象益多，而病亦益甚”，“若纯出史胥，则语犹质直”。

《文学论略》中的“辞尚直截，尚无蕴藉”、“尚其直叙，不尚其比况”、“尚其明示，而不尚其代名”，正是《文学说例》中“若纯出史胥，则语犹质直”的延续。

如果将上边引述的话与《国故论衡》中文学部分进行比照，就会发现章先生在《国故论衡》中推崇魏晋之“论”文，是其小学素养，修辞立诚、反对浮华思想的反映。立论要“本名家”，“不欲本纵横”，反对“汗漫”、“蕴藉”（温藉）、“兴会神旨”等，这与其《文学说例》中的“文辞愈工者，病亦愈剧”，反对“病”、反对文中的“表象”有关。

二、 文之体

在《文学论略》中章先生就提出：“且文辞之用，各有所当”，“特其体裁有异，故所以断其工拙者，各有不同”，“一切文辞，体裁各异”，图画、表谱、簿录、算草皆有其体制。在推崇魏晋之“论”后，章先生还是坚持“且文辞之用，各有体要”，没有偏爱魏晋。

在《国故论衡・论式》中，章先生还分析了“论”以外的文体：奏、疏、议、驳、诏、册、表、檄、弹文。在这些论述中，对汉代赵充国的奏评价较高，“探筹而数，辞无枝叶”。稍后章先生评论了晋朝的奏，“晋世杜预议考课，刘毅议罢九品中正，范宁议土断，孔琳之议钱币，皆可谓综覆事情矣”，并没有给予像魏晋“论”文那样高的评语，也没有介绍魏时期的奏。在论述时，对汉朝的表作出了较高的评价：“汉世表以陈情，与奏议异用，若《荐祢衡》、《求自试》诸篇，文皆琛丽，炜晔可观”。

章先生在《国故论衡・辨诗》中，不仅褒奖魏晋之诗，还对其他时期的诗有所赞扬。

“《三百篇》者，四言之至也。”

“汉《郊祀歌》有《日出入》一章，其声熙熙，悲而不伤，词若游仙，乃足以做将帅之气，虽《云门》、《大卷》弗过也。”

“往者《大风》之歌，《拔山》之曲，高祖、项羽，未尝习艺也，然其言为文儒所不能举。苏、李之徒，结发为诸吏骑士，未更讽诵，诗亦为天下宗。”

在《国学概论》中，章先生讲到了“数典之文”、“ 习艺之文”。数典之文包括“官制”、“仪注”、“ 刑法”、“ 乐律”、“ 书目”。 “习艺之文”包括“算术”、“工程”、“农事”、“医书”、“地志”等五类，所列书籍也并非只有魏晋时期。并且章先生认为这些典籍“文都佳绝”。

在《国学讲演录》中，章先生对诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说等十种文体进行分析，在分析时，章先生只是说出每个文体的特点，然后举例说明，并没有明确的指出该文体中那个时期最佳，更找不到推崇魏晋之文的论述。

三、 文之气

章先生有从整体上论述魏晋文风格的论述，但是也兼顾其他时期的不同风格，并没有偏爱魏晋。

在《国学概论》中，章先生有这样的论述：

“自陆机出，文体大变：两汉壮美的风气，到了他变成优美了；他的文平易有风致，使人生的。晋代文学和汉代文学，有大不同之点。汉代厚重典雅，晋代华妙清妍，差不多可以说一是刚的一是柔的”。

“唐人常称孟子、荀卿，也推崇贾谊、太史公，把晋人的柔曼气度扫除净尽，返于汉代的‘刚’了。”

“明人称‘唐宋家’，因此，使一般人以为唐宋文体相同。实在唐文主刚，宋文主柔，极不相同。”

我们可以体会到，不能说是汉代文学好，或是晋代文学好，因为“晋代文学和汉代文学，有大不同之点，汉代厚重典雅，晋代华妙清妍”。

在《国学演讲录》中，章先生认为“自唐以来，论文皆以气为主”，“文不论骈散，要以气骨为主”。章先生先以“气骨”、“气”来分析历代文章。他认为“周秦两汉之文刚，魏晋南朝之文柔”，他赞赏《七发》“气势浩汗，无堆垛之迹”，“降及东汉，气骨即有不逮”。

历代文章之盛衰，本之于国势与风俗，每个时期的国不同，文章所反映的气也不同。章先生认为汉文的浩汗之气和汉朝的国势、风俗有关。“汉人之强健，恐什佰于今人，故其词气之盛，亦非后世所及”，“汉世尚武之风未替，文人为将帅者，往往而有”，“汉人坚强好勇，故发为文章，举重若轻，任意堆垛而不见堆垛之迹，此真古今人不相及矣”。同《国学概论》一样，在《国学讲演录》中，章先生也没有提出是“刚”好还是“柔”好，本人认为这个问题可能和中国传统“刚柔相济”思想有关，关于这个问题还有待继续思考。不过，章先生没有明确表态，我们也就不能断章取义，认为章先生推崇魏晋南朝的“柔”，而舍弃周秦两汉的“刚”。

结语：

通过上边的分析，我们可以发现章先生关于魏晋文的论述，不能简单地理解，应该注意章先生在不同时期的论述中，对文的界定不同，所做的论述也会不同。章先生虽然推崇魏晋的“论”，但并不是爱屋及乌，由此推崇魏晋的全部文体，忽视其他时期的文体。（作者单位：四川大学文学与新闻学院）

注释：

① 钱基博，《现代中国文学史》，上海世纪出版集团，2007年4月，第69页。

② 胡适，《五十年来中国之文学》，黄山书社，1996年12月，第210页。

③ 陈平原，《中国现代学术之建立》，北京大学出版社，1998年2月，第355页。

④ 董国炎，《章太炎文学观考辨二题》，山西大学学报，1988年第1期。

⑤ 郭延礼，《论章太失的文学思想》，山西大学学报（哲学社会科学版），2007年5月，第30卷，第3期。

⑥ 俞樾，《春在堂杂文》卷一。

参考文献：

[1] 章太炎，《国故论衡》，[M].北京：商务印书馆，2010年.

[2] 章太炎讲演，曹聚仁整理，《国学概论》，[M].上海：上海古籍出版社，2008年.

[3] 郭绍虞主编，《近代文论选下册》，[M].北京：人民文学出版社，1959年.

[4] 郑振铎编，《晚清文选下册》，[M].北京：中国社会科学出版社，2002年.

[5] 汤志钧 ，《章太炎年谱长编》，[M].北京：中华书局，1977年.

[6] 谢樱宁，《章太炎先生年谱彰摭遗》，[M].北京：中国社会科学出版社，1987年.

[7] 章念驰编，《章太炎生平与学术》，[M].上海：三联书店，1988年.

文章同学篇5

其一，文虽无定法，但作文有万变不离其宗的规律。教文也应当有万变不离其宗的规律可循。

写文章，要遵循“文以载道”的原则。文章是用来阐述道理和情感的。文字是死的论述，描写的道理或情感则是活的。用活的道，统死的文，文道都活了。

写文章，要有一定的文字功底，包括字音、字义、词义、构词造句；构思、立意、布局、谋篇则是统文道于一体的方法；要懂得或明白一定的道，即能思考出、观察出、分析论述出一定的道理；能产生一定的情感，包括喜、怒、哀、乐、爱、恨，等等。文道合，才能产生出文道统一、文道兼美的文章。这是作文的一大规律。

作文和教文，实质是相同的。既然作文要从文和道两条线入手，那么教文也就必须掌握好两条线：一条文字的死线，一条道理和情感的活线。这既是做文章要掌握的基本规律之一，又是教文章要掌握的基本规律之一。（此处只提出问题，在找出写文章与教文章的多种共同性之后，将分别做详细论述）。

其二，任何人写文章，都有一个文章的总体设计构思（即构）问题。怎样立意，怎样布局，怎样谋篇，明写什么，暗写什么，怎样使用材料，怎样突出主题，要做通盘设计。这是凌驾于文与道之上的纯写作技巧问题，是文和道合的媒介和桥梁。

教文章也就必然教好文章的设计（即构思方式），因为教文章的目的就是让学生会读会写文章。读文章，写文章，教文章，学文章，重复循环，都具有共性。

写文章与教文章除共同性之外还有差异。

写文章的人，感受到一定的道，就可在自己的大脑中设计构思，然后直接写成构严密的文章，不用画出构图，虽也列提纲，但许多提纲是“脑中纲”或叫“腹稿”。

教文章的人，为了被教者能很好地了解和掌握文章的脉络，就要画好一个构图，在文与道的合上显示出怎样写出来的轮廓，因为：做文章的人，文与自己的思想，自己对文的构思是一元的；教文章的人，别人的文和自己的思想，在充分理解的基础上，也许能达到一元，但教文章的人与被教者之间是二元的，教者掌握了的东西，要被教者掌握还有一个过程，所以不是从板书的内容设计出发，而是从文章的立意、布局、谋篇出发，画好一个构图，呈现文道之间的媒介于学生面前，就显得十分重要，它为被教者提供了了解文章的方便明了的条件，又是一节附带的专题性写作课。

共三，写文章的人，有直抒胸臆的，有拐弯抹角曲抒胸臆的，有心在猿而意在马的，有醉翁之意不在酒在乎山水之间的，有含沙射影的，有落笔写地收笔骂天的，等等。写文章的人，直抒胸意为弦内音，曲抒胸意为弦外音。写文章的人写这种文章的时候，“言为心声”，两种音表达得都很酣畅。不论是言传意达的，还是能心领神会的，都能通过一种神奇的味道“飘”在文章的气韵中。

教文章的人教这种文章的时候，自己把这种味道闻出来是一个方面，经过可“捉、摸”的有形方式让学生实实在在尝到这种味道，是另一个重要的方面。这时候，教这种文章的人，面临的难度要比写这种文章的人面临的难度大，所以教文章的人在自己能很好地体会这两种音的前提下，还要进行文和道的再创造，意境和韵味的再创造，把弦内音和弦外音弄准确，酣畅地都“弹”出来，让学生能充分地体会到。这就是，在教法上要弹好两个音。

其四，写文章时，由于各种原因，有些话不便直说，有些意思也不便直写，就用含蓄的方法，象征的手法曲折婉转地表达。

又有些文章，言浅意深，貌似平淡，实质上针扎在外，血冒在里，含义很深刻。鲁迅、郭沫若、茅盾等人，在统治时期写的文章，大都有这种情况。

让文章带上象征义，让一些平淡的句子带上深刻的含义是写文章时常采用的基本方法之一。

教文章，也就必须教好文章的象征义，教好一些语句的深刻含义。让学生懂得用这两种义读文章，写文章。

需要区别的是：文章中一些语句的深刻含义，不同于文章中的弦外之音。

弦外之音，是声在弦而韵在外，话在此而意在彼；深刻含义则是：言在表而意在里。

其五，写文章有一个从美学角度出发构词造句的问题。词用得准不准，句造得美不美，不仅决定文的价值，而且决定“道”的生命。写文章，要从语法逻辑的角度造一个正确的句，尤其从美学的原理，调动各种修辞手法，造好一个动听的句。

教文章的就毫无例外地从以上两个角度分析好一个句，让学生读文章时会欣赏文章的句，写文章时会造出自己高水平的句。

其六，写文章时，讲究用字的出神入化，即字在句子中、文章中的神韵，如“人无缰绳拿纸拴”的“拴”就很带神韵。

教文章，要教好课文中带神韵的一个字。与其写废话连篇的文章，不如造出一个带神韵的字的句子；与其无重点地唆一堂课，不如教给学生带神韵的一个字在文章中的作用，达到从微观入手，教好语文的目的。

其七，写文章要用典故、寓言、格言、名言、警句，幽默的、辛辣的、揶揄的等书面和生活中有意思的材料做调味品，以增强文章的知识性、哲理性、趣味性，吸引读者。

教文章，也要合课文，不时地加进一些这样的调味品，刺激学生的胃口，培养学生的兴趣，提高读写教学的质量。像“老龟烹不烂，移祸于枯桑”，“春花不比秋花落，说与诗人仔细咏”，“柳絮飞来片片红，夕阳方照桃花坞”等都是很好的调味品。

二

以上从写文章与教文章的共同性与差异中谈了一些看法。下面从不属于写文章，纯属于教文章的角度谈一些看法。

1.教文章要教学生学会质疑，“鸡蛋里挑骨头”，在挑剔别人文章缺点的过程中提高自己。这个疑，包括如下方面：

（1）课文内容中的错误。①观点错误；②使用材料错误；③构设计上的错误，等等。

（2）课文注释中的错误：①注音上的错误；②解词上的错误；③析句上的错误，等等。

总之，一方面要从各个角度出发教好文章，让学生全面地吸收文章的营养，另一方面要教活书，让学生读活书，学会全方位地质疑。

2.教语文，要教会学生解好一道题。如填空题的解法，选择题的解法，判断题的解法，分析论述题的解法，作文题的解法，（审题的实质是解题）等等。解题的目的是触类旁通，举一反三，一叶落知天下秋，见此知彼。既培养学习和应用语文的实际能力，又培养应付各类考试的“考试能力”，达到素质教育和应试教育共同提高的目的（应试能力也是素质教育的一个重要内容。

文章同学篇6

【关键词】教学方法 良好习惯 奠定基础 提高能力

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.11.072

英语学习的内容包括：单词、语法、阅读、作文等方面，每一个方面都有其独特的学习方法和学习特点，需要学生对不同的内容进行能力的培养和学习方法的指导，从而使自己的英语能力不断提升。因此，任课教师需要在日常教学中注重对教学方法的使用，培养学生学习英语的良好习惯，为学生今后的学习奠定基础。接下来，本文将针对英语教师如何采用教学方法，培养学生良好学习习惯展开讨论。

一、关于单词教学方法的讨论

单词的教学是英语教学中最基础的环节，也是学生在日常学习中需要关注的基础学习内容。学生如果连单词的词义都不明白，那么单词的用法更无从说起，接下来的语法教学、阅读教学和作文教学都不会顺利进行。所以，任课教师需要把单词的教学放在英语教学的首要环节，保证学生的单词学习能够达到标准水平，这样才能保证接下来的英语教学，从而提升学生的英语学习能力。在进行单词的教学时，任课教师不能一味的强调让学生死记硬背，在不同的英语语句中，每一个单词都有不同的使用方法和意思，只是依靠学生的死记硬背很难让学生在不同的英语情景中分清不同的使用方法，这就需要任课教师针对不同的单词内容进行教学。

例如，在讲解名词时，任课教师可以采用联想记忆的方法，通过学生日常能够接触到的物体进行讲解，增强学生的记忆力;在进行形容词的讲解时，任课教师可以结合一定的名词，形象的为学生进行举例和造句;在进行动词的讲解时，任课教师就可以结合生活中学生能够接触到的行为为学生举例造句。结合生活中的情景，可以增强学生的记忆，也能够增加学生的学习兴趣，提升学生的自主学习能力。

另外，任课教师也可以采用思维导图的形式引导学生进行思维的扩散，在不同的情景之下，每一个单词都会有不同的用法，采用思维导图的方式可以让学生连贯记忆每一个单词的不同用法，从而增强学生对单词学习的理解，增强学生的记忆力，从而提升学生的英语学习能力。在英语考试中完形填空的考查内容就是将单词和用法相结合，对学生的单词运用能力进行考查，在做完形填空时需要学生先对文章进行快速浏览，了解到文章的大概内容，再根据每一句话的具体用法进行选择，这样就可以让学生了解到文章的使用环境，从而提高做题的正确率。

二、关于语法教学方法的讨论

英语语法的教学就是让学生对每一个英语句子的组成进行划分，了解到不同情境下句子的使用方法，学会如何根据不同的语境结合自己所学习的内容进行句子组合，学会使用语法进行选词造句。在讲解语法时，也有一些方法和技巧能够让学生相对容易的学习英语语法。英语语法学习的目的主要是让学生学会划分句子组成结构，能够自主的进行选词造句，流畅的进行英语作文创作和口语练习，所以，不管是语法的学习还是练习都应该让学生在句子和文章中领悟和练习。任课教师在讲解语法时，可以选取典型的句子和文章，让学生在句子和文章中观察出语法的基本用法和规律。练习时也可以进行句子和短文填空的练习方式，让学生能够充分练习语法的实际用法，养成在练习中提升英语表达能力的习惯。

另外，在进行英语语法讲解时一定要选择典型的例句。学生在一开始接触语法的学习时会很难理解为什么一句话要这样组合，或者为什么中文的表达方式是这样但是英文的表达方式却是另一种形式。任课教师需要在讲解时为学生举出典型的例句，让学生能够充分理解不同类型的语法该如何使用，这样才能增强学生对语法的记忆能力。在学习英语语法时，任课教师可以结合单词的讲解，为学生讲解不同情境下的语法使用方法也会涉及到不同情境和语法下选择单词的不同情况，把这两者的讲解内容结合起来，不仅可以让学生复习巩固单词的学习，也能够增强学生对语法的记忆能力。

三、关于阅读教学方法的讨论

在英语考试中，考查学生运用英语知识能力的方法主要是学生的阅读能力。在整个英语考试的卷子中，不会出现一个中文字，全部都是英文字母，学生如果连题目的意思都读不懂，那么题目根本不会做对。而且，在英语考试的分值中，阅读的分值也占三分之一的比例，所以，任课教师更应当注重阅读方面的教学。

在英语考试中，考查英语阅读能力的题型分为两种：一种是完形填空的考查，另一种是不同类型的文章的阅读考查。前面提到了对完形填空的做题方法，就是要求学生先通过快速阅读全文了解文章大意再进行题目的具体选择。而在回答不同类型文章的阅读题目时，需要学生先对问题进行浏览，阅读的问题设置都是根据文章中的顺序进行设置的，学生提前浏览问题，可以大体了解文章的类型和结构，能够帮助学生提升阅读文章的速度，在学生阅读文章时也能够根据不同问题的设置，在阅读到相应的答案时就直接进行问题的回答，从而提升答题的速度和正确率。

另外，不同的类型有不同的答题方法。例如，面对新闻类型的文章时，学生可以先阅读文章的第一段和最后一段，第一段通常是介绍文章主旨大意，最后一段是对文章的总结和升华，能够帮助学生快速了解文章的内容。对不同类型的文章，可以选择不同的阅读方式和答题方式，能够让学生提升答题的速度和正确率，培养良好的学习习惯，从而提升学习能力和学习效率。

四、关于作文教学方法的讨论

作文就是对学生综合运用英语能力的考查，需要学生结合自身学习到的单词运用能力、语法表达能力和阅读能力进行综合，从而书写出能够体现自身实际英语能力的文章。但在不同类型的作文中，学生可以进行不同的准备，从而提升自身书写作文的能力，在考查学生的英语作文时，通常会有图表类型、谚语名言型、固定主题型、固定题目型等文章，每一种类型的作文都会有其独特的答题模板，学生在日常的训练中，可以着重训练针对不同类型文章的模板，掌握写出高分作文的技巧和方法，从而提升自身的表达能力和书写作文的能力。

文章同学篇7

关键词：小学语文；群文阅读；教学方法

群文阅读，顾名思义，即在课堂教学中，教师有意识地将多篇相似、相关的文章组织、结合在一起，并引导学生进行系统阅读，让学生在阅读中积极思索、积累知识、提升能力的一种阅读方式与阅读教学模式。群文阅读作为一种高效的阅读方式，是在阅读教学领域的一种创新与探索，在指导小学生阅读时展现出很大的优势，近年来愈加受到语文教育者的重视与青睐。

一、群文阅读教学的相关内容介绍

围绕某个主题，并做出时间限制，要求小学生在时间内完成几篇文章的阅读量，基于教师的科学引导，使小学生完成构建知识、达成共识的过程，该阅读模式被称为小学语文群文阅读模式。经过大量的群文阅读教学实践研究，通常45分钟内，学生经过训练能够完成5篇文章的阅读量。由此可见，群文阅读教学模式能够起到对小学生阅读效率进行有效提升的作用，从根本上丰富了其知识面。在群文阅读中，小学生往往能够获得一个满足的阅读感受，这对于其阅读兴趣的激发也起到了非常重要的意义。群文阅读教学模式严格限制了阅读的时间，并要求阅读效率，因此，小学生在刚开始可能阅读效率达不到预期标准，但经过一段时间的训练以及小学生自身的努力，学生在阅读能力方面均能够表现出显著的提升。与此同时，小学生在群文阅读教学模式下，也能够改变以往的被动阅读状态，即化被动为主动。在自主的阅读中，实现了阅读与思考的同步，使其能够更好的理解文章的主旨，与作者产生思想共鸣。基于此，群文阅读能够解决传统文章阅读分析中的诟病，更能够使阅读教学由量变完成质变的飞跃。

二、小学语文群文阅读教学的有效策略

1.根据文章主题进行分类

群文阅读教学第一步需要做的就是根据不同的主题来选择文章。把文章按照不同的主题划分。文章的主题是根据文章内容、作者表达的主题或者是文章的内涵来确定的。第一，根据文章的内容来确定主题。比如都是写狐狸的文章《狐狸马》《狐狸分奶酪》等。都以民族特色为主题的《北京的春节》《藏戏》《和田的维吾尔》。第二，根据文章的内涵确定主题。比如以珍爱生命为主题。有《生命的价值》《尊重生命》。热爱自然为主题的《只有一个地球》《鹿和狼的故事》《这片土地是神圣的》第三，根据作者的写作手法确定主题。比如，人物描写白描一组，《刷子李》《人物描写一组》《金钱的魔力》，小说古文为主题，比如，《将相和》《草船借剑》《猴王出世》《景阳冈》等。

2.精妙设置比较与冲突性强的课堂问题

在选择好群文阅读的文章之后，教师即将步入群文阅读的重难点，即教会学生群文阅读的方法，培养学生从文章中提取阅读信息、整合阅读信息的能力，因此，这就需要教师在实施群文阅读过程中精巧设置问题，将几篇文章紧密结合，激发学生的阅读与探索欲，设置比较性与冲突性强的课堂阅读问题是最常用、最有效的方式。教师可从以下两点做起：一是善巧设比较性问题。常见比较问题的的比较方式有纵向比较、横向比较、文章内容与艺术手法比较等。如，《富饶的西沙群岛》《观潮》《鸟的天堂》同样的是写景文章，教师可提出以下问题：“这几篇文章写景的顺利有什么相同与不同，各个文章的侧重点在何处？”这一比较性问题一出，学生便很快投入阅读，了解各文章写景特点，继而循序渐进地得出答案。二是设置冲突性问题。群文阅读是借助各文章的相似之处展开的，但其存在着不同与冲突之处，教师要善于利用这些冲突，设置问题加深学生对文章的理解，以达到良好的教学效果。

3.合理安排，提高群文阅读的价值

古人常说：书读百遍，其义自见。群文阅读方式初次应用到教学中，教师不必过分总结强调文章思想！情感！结构等，只需要求学生阅读多篇已整合好的文章。语文阅读能力不是一朝一夕就能培养好的。在教师为主导的学习过程中。教师要充分利用群文阅读方式组织学生进行思路清晰，主题明确的阅读。在有限的课堂时间里，最大程度的发挥群文阅读的作用，学生就能从被动学习转变为主动阅读。教师亦可指导学生总结群文的相似点和不同点，并对文章的表达方式，思想感情进行分析，这种方法可以加深学生对课文的理解，在一定程度上也能培养学生独立思考和举一反三的阅读能力。在阅读数量方面，经过学生逐日累增的阅读，思维敏感度和活跃度也会大大提升。

4.引导学生做好阅读后的积累

小学语文群文阅读教学能够促进小学生形成独立思考的习惯，并使其自我表达能力以及独立思考能力均得到有效的提升。为此，任课教师可以尽可能的设计多个环节，来增加学生抒发自己阅读感受的机会。首先，对学生进行科学的分组，待学生群文阅读结束后，给予充足的时间，鼓励生生之间对阅读后的感悟进行讨论，要求小学生在表达自身感悟时要尽可能的保证自己的语文通顺，从而提升其语言表达能力；其次，任课教可以选择适当的时间，引导学生在课堂上朗读自己认为优美的片段或文章，继而邀大家一起对该文章进行赏析，以此来优化群文阅读效果；最后，任课教师可以在群文阅读教学中导入问题情境，来优化学生间的合作探究与独立思考，需要注意的是，任课教师要把握好学生的阅读情况和进度，从而为小学生群文阅读进行正确的指导，最终实现对阅读积累的目的，并快速提升小学生的思维能力、写作能力以及表达能力。

群文阅读是传统阅读基础上的升级发展，是对课堂教学的短板补充。群文阅读高效教学活动的开展，使教学内容得到了创新、教学空间得到了拓展，更是成为学生阅读能力提高的有力保障，这也是当前新课题的主旨所在。科学设计、合理开展群文阅读，为学生营造生态、健康、开放的阅读环境，使群文阅读的优越性在课堂教学中充分淋漓发挥是值得教育部门深入探索和研究的课题。

参考文献：

文章同学篇8

大要言之， 中国 古代文体分类的生成方式不外三途：一是作为行为方式的文体分类，二是作为文本方式的文体分类，三是文章体系内的文体分类。本文拟探讨中国古代文章体系内文体分类的生成方式及其基本特征。

在先秦与西汉前期，“文学”一词多有“文章博学”的含义；以之代指 文献 典籍，则往往兼容经传、子史、诗赋等文字写作，与 现代 所谓“文学”的含义相去甚远。反而是“文章”一词，因其原为色彩错杂、花纹斑斓的意思，便被人借以用来特指有文藻的文字写作

[ ① ]

。

到了西汉中后期，尤其是东汉前期，当人们以“文章”与“儒学”、“儒雅”或“儒术”相对称时，“文章”一词就赋予了接近于现代所谓“文学”的含义，确立了独立的意义。如班彪（ 3-54 ）曾上言曰：

及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。

[ ② ]班固（ 32-92 ）也记载道：

汉之得人，於兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，…… 文章则司马迁、相如，……孝宣承统，纂修洪业，亦讲论《六艺》，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒 以文章 显。

[ ③ ] 按，中宗即汉宣帝刘询（前 91-前49，前74-前49在位），其时是否已将文章与儒学别为二科，暂置不论。但是从上述两条资料可以看出，最晚在班彪、班固生活的年代，即东汉前期，人们已常常明确地将“文章”与“儒学”（或“儒雅”、“儒术”）相对称，这正是范晔（398-445 ）《后汉书》区分《文苑传》与《儒林传》的 历史 依据。东汉前期“文章”已经独立于“儒学”，这标志着中国古代文学观念的一个巨大的飞跃，表现出非常鲜明的文化分类与文类分辨意识

[ ④ ]

。

但是，东汉前期人们所说的“文章”，往往仍然涵括各种文采斐然的文字写作，其内涵与外延仍与今人所说的“文学”有所差异。如《汉书》本传称扬雄（前 53-18 ）：

实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如（司马相如），作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。

[ ⑤ ]班固认为，扬雄希望“成名于后世”的“文章”，既包括《太玄》、《法言》、《训纂》等经、子、史学术着作，也包括《州箴》、 《反离骚》、《广骚》、《甘泉赋》、《羽猎赋》等文学作品。

而仅指后一意义的“文章”，亦即狭义的“文章”，东汉人习称为“文辞”

[ ⑥ ]

。如《汉书·地理志下》记蜀地风俗，云：

及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世，乡党慕循其迹。后有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下。

[ ⑦ ]这里所谓“文辞”与“文章”上下互称，皆指经、史、子着述之外的诗赋等文学作品，含有更为纯粹的“文学”意义

[ ⑧ ]

。

上承东汉遗习，下染刘宋时风，范晔在《后汉书·文苑传》中，往往用狭义的“文章”一词，概指传主诗、赋、铭等文体的作品。如云：“能文章，所着诗、赋、铭、书凡二十六篇。”

[ ⑨ ]

“（李尤）少以文章显。和帝时，侍中贾逵荐尤有相如（即司马相如）、扬雄之风，召诣东观，受诏作赋。”

[ ⑩ ]绾结而言，汉人所谓“文章”盖有广、狭二义，狭义的“文章”略近于今人所说的“文学”。但即使是狭义的“文章”，其中所包含的文体也仍然相当庞杂。可以说，中国古代的文体分类正是在这样一种庞杂的文章体系之内生成的。 二、《诗赋略》与文体分类

中国古代在狭义的文章体系内对各种文体进行分类，肇始于西汉末年刘歆（？ -23 ）的目录学着作《七略》。在《七略》中，《诗赋略》与《六艺略》、《诸子略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》等相并列，着录的是狭义的“文章”中最纯粹的文学作品——诗与赋。据《汉书·艺文志》，《诗赋略》将所收着作分为五类，即：屈原赋类、陆贾赋类、荀卿赋类、杂赋类、歌诗类。在这里，既有赋与诗两种文体的区别 [11] ，又有赋体中四种类型作品的类分。这种两级分类的文体分类 方法 ，不仅为中国古代文体分类提供了基本的操作范型，也为中国古代文体分类提供了重要的思想资源。

由于班固《汉书·艺文志》引录《七略》时，在每类之后删除小序，我们已无法确知刘向父子将赋体分为四种类型的依据。但是依据赋体四种类型所着录的作品加以推测，赋分四体应有其内在的形态依据。例如姚振 宗说：

按诗赋略，旧目凡五，一、二、三皆曰赋，盖以体分，四曰杂赋，五曰歌诗。其中颇有类乎总集，亦有似乎别集。 [12]

他认为，四赋的分类乃以文体的体制特征为标准，如屈原赋类“大抵皆楚骚之体”，陆贾赋类“大抵不尽为骚体”，荀卿赋类“大抵皆赋之纤小者”，杂赋类“大抵尤其纤小者” [13] 。刘师培（ 1884-1919 ）则主要从文体的表现方式着眼，说：

班《志》叙诗赋为五种，赋析四类。区析之故，班无明文，校雠之家，亦鲜讨论。今观“主客赋”十二家，皆为总集，萃众作为一编，故姓氏未标。馀均别集。其区为三类者，盖屈平以下二十家，均缘情托兴之作也，体兼比兴，情为里而物为表；陆贾以下二十一家，均骋辞之作也，聚事徵材，旨诡而调肆；荀卿以下二十五家，均指物类情之作也，侔色揣声，品物毕图，舍文而从质。此古赋区别之大略也。 [14]

与之相类，章炳麟（ 1869-1936 ）也从表现方式着眼，对杂赋以外的三类赋的特征做了更为简要的归纳，说：

《七略》次赋为四家：一曰屈原赋，二曰陆贾赋，三曰孙卿赋，四曰杂赋。屈原言情，孙卿效物，陆贾赋不可见，其属有朱建、严助、朱买臣诸家，盖纵横之变也。 [15]

要之，《诗赋略》无论诗赋分体，还是赋分四类，都是以文体自身的形态特征作为分类标准的。虽然上述诸说皆为推测之论，但是无论《诗赋略》文体分类的义例如何，它毕竟是第一次在狭义的文章体系内对不同文体进行直接的分类。在这一意义上，《诗赋略》堪称中国古代文章体系内的文体分类的发端，在中国古代文体分类学中具有首创意义。 三、文章体系内文体分类的生成方式

至魏晋南北朝时期，在狭义的文章体系内类分与辨析文体，已经逐渐蔚为 时代 风气，出现了一大批相关的论着。如曹丕（ 187-226）《典论·论文》、陆机（261-303）《文赋》、虞挚《文章流别论》、李充（生卒年不详，约307-337在世）《翰林论》、任昉（460-508）《文章始》（一名《文章缘起》）、刘勰（466？-539？）《文心雕龙》、萧统《文选》、颜之推（531-590 后）《颜氏家训·文章》等，便是其中的荦荦大者。根据这些论着，我们可以概括出中国古代文章体系内文体分类生成方式的一些基本特征。

第一，从分类对象来看，“泛文学观”是文章体系内的文体分类得以滋生繁衍的沃壤。

如前所述，汉人所谓“文章”或“文”盖有广、狭二义，至魏晋南北朝时期仍是如此，这就形成一种“泛文学观”（或称“杂文学观”）。人们普遍认为，文学并非单纯的抒情、辞藻、音韵、修辞之学，而是一种源自宇宙之初，体现 自然 之道，旁及天地万物，使天人相互沟通，使人伦达臻至善的精神文化现象 ：

文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。 [16]

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。 [17]

文之为德也大矣，与天地并生者何哉！……（人）惟五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。……言之文也，天地之心哉。 [18]

逮乎伏犠氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！ [19]

而文章体系内的文体分类，正是由无所不包的“人文”、“文籍”切入，具体化为赋、骚、诗等文体的分类。

正因为“文”或“文章”广之足以容纳所有的文字写作的文本，狭之也可包含所有文学写作的文本，因此，文章体系内的文体分类就必然要求构建一个弹性的框架，可广可狭，可伸可缩，以容纳历代不断滋生繁衍的文体。于是，同一时代的人们对文体的分类往往迥然不同，如同在南朝萧梁时期，萧统《文选》分文体为 39类，刘勰《文心雕龙》分文体为34类，而任昉《文章始》（一名《文章缘起》）论及的文体竟至81类。同一部着作的文体分类也可以采取弹性的框架，如 《文心雕龙》在大体上分文体为 34 类之外，在《杂文》、《书记》两篇中还附列了若干种纷呈杂出的“准文体”。以至于不同时代的文体分类更可以差异甚大， 以历代总集的文体分类为例，如《文选》分文体为39 类 [20] ，《文苑英华》分为 39 类 [21] ，《唐文粹》分为 26 类 [22] ，《宋文鉴》分为 60类，《元文类》分为43类，《文章辨体》分为59 类 [23] ，《明文衡》分为 41类，《文体明辨》分为127 类 [24] ，《明文在》分为 46 类，如此等等。

第二，从分类实践来看，“因文立体”是文章体系内的文体分类得以生成确立的基本路数。

与基于行为方式或文本方式的文体分类不同，文章体系内文体分类的生成更多地求助于文章自身的形态及其功能。易言之，在文章体系内，文章自身的形态及其功能成为文体分类的基本依据和标准。所谓“因文立体”，指的就是在文章体系内进行文体分类的具体操作实践中，不是先设定文类的逻辑体系，然后对单篇文章进行“对号入座”式的归类；而是相反，先有单篇文章的创作，后有多篇文章因其自身形态或功能的相似性而得以合并归类，并为之确立“类名”。在中国古代，“因文立体”地辨别区分文体类型，大致有两种略有差异的生成方式。一种是古已有之的文体，后人仿其意而变其辞，乃至辞意皆变，从而生成某种文体类型。例如挚虞论颂体的生成，云：

昔班固为《安丰戴侯颂》，史岑为《出师颂》、《和熹邓后颂》，与《鲁颂》体意相类，而文辞之异，古今之变也。扬雄《赵充国颂》，颂而似雅。傅毅《显宗颂》，文与《周颂》相似，而杂以风雅之意。若马融《广成》、《上林》之属，纯为今赋之体，而谓之颂，失之远矣。 [25]

自有《鲁颂》之后，班固等人多有颂作，“与《鲁颂》体意相类”，唯因“古今之变”而有“文辞之异”，这是颂的正体。至于扬雄《赵充国颂》、傅毅《显宗颂》则“颂而似雅”，马融《广成颂》等又变而为赋，这是颂的变体。无论是正体还是变体，颂体无疑是延续《诗经》之“颂”，在文章体系内生成的文体类型。

“因文立体”地辨别区分文体类型还有 另一种生成方式，这就是 当一部具有典范性的文学作品问世以后，后世作家群起效法，不断复制，从而形成一个形态略同、功能相似的篇章系列，于是一种特殊的文体类型便破土而出了。刘勰在《文心雕龙·杂文》中就曾指出：“智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。”例如：

及枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。

《七发》在形态上具有“腴辞云构，夸丽风骇”的特征，在功能上具有“始邪末正，所以戒膏粱之子”的特征，成为前所未有的“独拔而伟丽”的典范性作品。而“自《七发》以下，作者继踵”，如傅毅《七激》、崔駰《七依》、张衡《七辨》、崔瑗《七厉》、曹植《七启》、王粲《七释》等等，纷至沓来，形成一个绵延不绝的篇章序列。“观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎，穷瑰奇之服饰，极蛊媚之声色；甘意摇骨体，艳词动魂识。虽始之以淫侈，而终之以居正；然讽一劝百，势不自反。” [26] 于是便七体这种文体类型便蔚为大观了。

第三，从归类 方法 来看，“异中求同”是文章体系内的文体分类得以归纳类从的重要途径。

曹丕《典论·论文》所说的“文本同而末异”

[27]

，精确地表达了 中国 古人的一种文体观念：所有文体的本源和内质是相同的、一元的，由这相同的、一元的本源和内质，派生出功能各异、形态有别的各种文体。易言之，在终极的意义上，所有文体都来源于一个本体，即刘勰所谓“天地之心”；而文体之所以千姿百态，乃由于不同文体的展现形态及其功能千变万化。因此，在对文体进行区分辨析、分体归类时，中国古人不仅既关注其异，也关注其同，既在同中求异，也在异中求同。于是，“异中求同”便成为使纷繁复杂的众多文体得以归纳类从的必由之途。中国古人对众多文体的归纳类从，主要从文体的本源与文体的特征两方面着眼。

就文体的本源而言，古人认为所有文体均可溯源于五经，或者说正是五经生成了众多的文体。因此以五经为纲，众多文体便可以同类相聚，形成不同的文类序列。如刘勰《文心雕龙·宗经》说：

故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、铭、檄，则《春秋》为根。并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。 [28]

颜之推《颜氏家训·文章》也说：

文章者，原出五经：诏、命、策、檄，生于《书》者也；序、述、论、议，生于《易》者也；歌、咏、赋、颂，生于《诗》者也；祭、祀、哀、诔，生于《礼》者也；书、奏、箴、铭，生于《春秋》者也。

刘勰与颜之推在文体的命名与归类方面虽然多有差异，但以四类文体为一组，分别系之于《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经之下，形成井然有序的文类序列，这一本于“宗经”观念的文体分类思想却是一脉相承的。此后，如元人郝经（ 1223-1275）整理后汉文章，将58种文体分别纳入“易部”、“书部”、“诗部”、“春秋部”四大类别中，认为：“昊天有四时，圣人有四经，为天地人物无穷之用。后世辞章，皆其波流余裔也。” [29] 明人黄佐 （ 1490-1566 ）编辑《六艺流别》， “采摭汉魏以下诗文，悉以六经统之” [30] ， 以为：“ 圣人删述以垂世者，谓之经；后学传习以修辞者，谓之艺。” [31] 凡此，都表现出由“宗经”观念所派生的文体分类思想。 就文体的特征而言，古人力图以不同的风格特征作为分类标准，将诸多文体归纳成若干种风格类别

[32]

。如曹丕《典论·论文》云：

盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。唯通才能备其体。 [33]

奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋八种文体，每两种风格相近，可以合为一“科”，于是便形成 四“科”八体的二级文体类目，而“雅”、“理”、“实”、“丽”等风格特征则成为分辨这四“科”的基本分类标准。在《文心雕龙·定势》中，刘勰也从文体风格着眼，将诸多文体归纳为六大部类，说：

是以囊括杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳。此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。 [34]

刘勰认为，相似的文体风格是各部类文体的“本采”（亦即本色），它足以铨别不同部类的文体，使之“宫商朱紫，随势各配”。用描述性的语词指称 时代 风格、文体风格、作家风格、作品风格、语言风格，这是中国古代文学风格学、 艺术 风格学的精义要旨。而曹丕、刘勰的独特之处，在于他们着力对不同的文体类型“异中求同”，使具有风格相似性的文体得以归纳类从，构成若干种不同的文类。

总之，“因文立体”是从文章到文体的归纳，“异中求同”进而是从文体到文类的归纳。经过这种由个别到一般、由具体到抽象的生成过程，中国古代文章体系内的文体分类便形成了一个既开放又有序的整体。

此外，魏晋南北朝时期的作家对文体分类的体式与原则、文体排序的规则与体例等，也进行了实践的操作和 理论 的 总结 ，大大丰富了中国古代的文体分类学思想。关于这些 问题 ，我将另文加以论述。

 

2004 年10月22 日定稿

[ ① ]

如《史记·儒林传序》引公孙弘言：“臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训词深厚。”司马迁：《史记》（北京：中华书局，1959），卷121，页3119。以下有关“文章”一词的论述，参见兴膳宏：《六朝期における文学観の展开——ジャンル论を中心に》，见其《中国の文学理论》（东京：筑摩书房，1988），页9-17 。 [ ② ]

范晔：《后汉书》（北京：中华书局，1965），卷40上《班彪传》，页1328 。 [ ③ ]

班固：《汉书》（北京：中华书局，1962），卷58《公孙弘卜式儿宽传·赞》，页2634。又见褚少孙补《史记》卷112《平津侯主父列传》引班固语，页2964-2965。《后汉书》卷61《左雄传·论》，亦以“儒学”与“文章”对称，云：“至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉、杨厚以儒学进，崔瑗、马融以文章显……”（页2042 ）。 [ ④ ]

参见郭英德：《〈后汉书〉列传着录文体考述》，载《文史》2002年第3辑，页81-97。逯钦立认为，区别“文笔”与经、史、子等专门着述，始见于王充（27-约97）《论衡·超奇篇》，此后如魏闻人牟《魏敬侯碑阴文》（严可均辑《三国文》作《魏敬侯卫觊碑阴文》），《晋书》卷83《袁乔传》等，皆将注解故训与“文笔”分述。可知区别“文笔”与经、史、子等专门着述的文类分辨意识当起于东汉前期，成于东晋初年。《后汉书》所着录的传主着述情况，似即本于东汉史传。见逯钦立：《说文笔》，逯钦立遗着、吴云整理：《汉魏六朝文学论集》（西安：陕西人民出版社，1984），页322-327 。 [ ⑤ ]

《汉书》，卷87《扬雄传》，页3583 。 [ ⑥ ]

按《史记》卷61《伯夷传》：“余以所闻（许）由、（务）光义至高，其文辞不少概见，何哉？”《索隐》按：“盖以由、光义至高，而《诗》、《书》之 文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？”（页 2122）然则在西汉时，“文辞”用以指广义的文章，包括经典及注解训诂之类。《史记》卷121《申公传》：“ 是时天子方好文词，见申公对，默然。”（页 3121

）亦可为证。 [ ⑦ ]

《汉书》，卷28《地理志下》，页1645 。 [ ⑧ ]

类似的用例，又见《汉书·刘向传》：“更生（按，指刘向）以通达能属文辞，与王褒 、张子侨等并进对，献赋 颂 凡数十篇。”（卷 36 ，页1928）《汉书·东方朔传》：“（东方）朔之文辞，此二篇（按，指《答客难》和《非有先生论》）最善。”（卷65， 页 2873 ） 《后汉书·崔瑗传》：“瑗高于 文辞，尤善为书、记、箴、铭”（ 卷 52 ，页 1724 ）。郭绍虞说：“至于不指学术而带有词章的意义者，则称为‘文章’或‘文辞’。”郭绍虞：《中国文学批评史》（天津：百花文艺出版社，1999），上卷，页42 。 [ ⑨ ]

《后汉书》，卷80上《王隆传》，页2609 。 [ ⑩ ]