时间：2023-10-23 21:30:17
你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱；你最快乐的时候，有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎。世界总是一样的，只是我们的心情和遭遇不一样而已。
每一个人都期待着一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼；年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有时因原来
施工不良就会漏水；有时一场一大台风会吹破玻璃；有时也可能遇上地震来摧残。如果没有放火逃生设备也不小以应变。。。。。。还有所有的房子都一样，即使是监狱，也有一扇可以进出的门。
人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，难免会一无所获。
人生没有十全十美，如果你发现错了。重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。
人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。
河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。
最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。
财富是一种寄存，钱再多，你也不能带到棺材里去；
情爱是一种寄存，人之亡之，情之焉附？
权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替；
即使是生命本身，也不过是寄存于这个星球上的匆匆过客。而这个星球，本身充其量也就是造物主为人类建造的一间小驿站。
有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。
我们为什么而活着-为快乐，什么样的人最美——自信的人；所以我们不但快乐，而且自信。
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。
互相宽容的朋友一定百年同舟；
互相宽容的夫妻一定百年共枕；
互相宽容的世界一定和平美丽。
年轻的情怀，喜欢一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中；只要爱过，喜欢过就是美丽的。
人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。
爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那才是爱的密码。
机遇如清水，无处不可流；
机遇如月光，有隙皆可存。
生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现 世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。
已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。
你在一生中，可以有所作为的时候只有一次。那就是现在，然而，许多人却在悔恨过去和担忧未来之中浪费了大好时光。
我们的人生何曾不充满梦想，那朵朱槿花儿，就在你我的心灵深处摇摆，那无限的风光我们几欲搅尽。然而我们总是习惯于守侯第一个春天，而对第一个季节的空获，我们往往轻率地将第二个春天弃之门外，将梦交归于梦。梦想之花垂青的只是那些有耐心，持着追求的人。今天，倘若给你一朵梦中的朱槿花，你应该有勇 气向梦想买断第二个春天。
我们每一个人都应该有更多的同情，更多的爱，比维持我们生存需要的多得多，我们应该把它分散给别人，追求是生命之光。
其实，感动发生在刹那之间。感动也可能永恒，一点宽容可能会让别人感激一生；一点爱心可能会让别人温暖一生；一句祝福与鼓励的话语可能会让幸福一生。
一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐，愉快的心情，才是创造力和人生动力的源泉；只有不断自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。
如果你想成功，那么你要记住：遗产为零，诚实第一，学习第二，礼貌第三，刻苦第四，精明第五。
完整的人生应有“三感”，使命感，失落感，危机感。
每个企业家都有自己的特色和风格，但他们还有共同的特征，那就是：有正确的判断力，有决心，敢于创新，勤奋工作。
做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。惟一使人感到蔚籍的是自己行为的正直与诚实，生活中要是没有这种慰籍是非常不明智的。因为人常为自己的破灭与筹算的错误而自嘲；然而这种慰籍，无论命运对你任何，你总能以坚定的步伐前进，而且充满荣誉感。
不可压倒一切，但你能被一切压倒。
人可有傲骨，但不可有媚气；人不可有傲气，但可有正气。
名人与凡人的差别在什么地方？名人用过的东西就是文物，凡人用过的就是废物；名人强词夺理叫雄辩，凡人就是狡辩；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮不修边幅，叫有艺术家的气质，否认呢？话里话气的；名人喝酒叫毫饮，凡人就叫贪杯；名人老了叫王老，凡人只能叫老王。
我们可以不美丽，但我们健康；
我们可以不伟大，但我们庄严；
我们可以不完满，但我们努力；
我们可以不永恒，但我们真诚。
人生的重大决定，是由心规划的，像预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，首先要改变心的轨迹。
世间的许多事情都如此。当你刻意追求时，它就像一只蝴蝶一样振翅飞远；当你摒去表面的凡尘杂念，为了社会，为了他人，专心致于一项事情时候，那意外的收获已在悄悄地问候你。
很多时候解释是不必要的——敌人不相信你的解释，朋友不需要你的解释。
尽管时光要使爱情凋谢，但真正的爱，却永远保持着初恋的热情。
有些人不管变得多么衰老，却从不失去他们的美丽——他们知识将它从脸上移到了心里。
你可以用自己不喜欢的方式赚到财富；也可以用不相信的药医好病；但你无法从自己不爱的人身上获得幸福。
多一份舒畅，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐，少一份悲苦。
我们的理智使我们一次次看透人生；我们的激情又使我们一次次重受蒙蔽。
为别人着想意味着给你插上一对翅膀。
人世间，除了权力，金钱，声望，暴力等等之外，还有一个给人成功；有了它，一个人的潜能可以 成倍成倍地施展出来，它就是——正直！
真正意料不到的事情永远难以预料。
有朝一日你动了爱情，千万保守秘密，没有弄清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。
如果我们能勇敢去爱，去原谅，为别人的幸福慷慨地表达我们的欣慰，理智地珍惜地珍惜环绕自己的爱，那么我们就得到别的生命不曾获得的圆满。
一个人如果在20岁不英俊，30 岁不强壮，40岁不富有，50岁不智慧；那么他这辈子就别想英俊，强壮，富有，智慧了。
在30岁的时候，一个人应该了解自己已像了解自己的手掌一样，应该确切知道自己有哪些缺点和优点，应该知道自己能走多远，能预见未来将成为什么人，而且更重要的是接受这一切。
人在20岁以意志力著称，在30岁以智慧取胜，在40岁则靠的是理智的判断。
要永远坚信这一点：一切都会变的，无论受多大创伤心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。
衡量一下，你所想要取得的成功与你为此所失去的是不是相值。
把自己最美好的品德和最擅长的技巧无私地传承给需要他的人，这种人类的美德比任何东西都永恒。
有些人在婚姻上的失败，并不是找错了对象，而是从一开始就没弄明白；在选择爱情的同时，也就选择了一种生活方式。
记住，最好的人际关系是相互关爱，而不是相互需要。
当你与所爱的人有争议的时候，仅限于这个争议，不要把陈年旧帐都翻出来。
应当记住，有的时候，你得不到你想要的东西，说不定是命运给你的一个美妙的赏赐。
经验就是得不到真正想要的东西时，所得到的东西。
你笑，全世界都跟你笑；你哭全世界只有你一个人哭。
许多时候，目标与现实之间，往往具有一定的距离。我们必须学会随时去调整，无论如何，人不应该为不切实际的誓言和愿望而活着。
你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；
你不能左右天气，但你可以改变心情；
你不能改变容貌，但你可以展现笑容；
你不能控制他人，但你可以掌握自己；
你不能预知明天，但你可以利用今天；
你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
人生不是止水，总会出现许多出乎意料之事。泰山崩于前而色不变，风波骤起而泰然处之，就显得很重要。转危为安往往需要高超的心智，也需要好的心态。多思索少激动，多仁爱少仇恨，人生才变得更加美丽。
当你为你的选择适合于你并勇敢地接受生活中随之而来的一切，你就获得了一份属于你自己的自尊自信。这里你不必以他人的价值取向作为自己成功的标准；你不必把自尊建立在别人的认可之上；你不必将自信放在金钱的天平上称来称去。幸福是不分贫富的，自信是不依赖他人。
市场经济初始，价值多元化胚胎形成之际。我们必须意识到机遇，自由降临的同时，低线伦理面临着重大挑战。不杀人，不说谎，不欺诈，不奸淫，不偷盗在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不圣贤，但你应该道义和人道；你攀不到道德的最高境界，但道德的最低下限你必须坚守。
工作要做得出色；
家庭要细心爱护；
财富要取之有道；
言行要表现品位；
消费要知所节制；
时间要合理安排；
阅读要养成习惯；
好的嗜好要培养；
公益活动要参与；
永续发展要支持。
在疾病之前，你是健康的；
在禁锢之前，你是自由的；
在苦难之前，你是幸福的。。。
这很简单？不幸的是，你总是感觉到前者，回忆到后者。
这世界并不会在意你的自尊，这世界指望你在自我感觉良好之前先要有成就。
生活是不公平的，要去适应它。
有些东西当你不能在拥有的时候，你唯一可以做的就是不要忘记。
每一个人 都想知道山那边是什么，其实那边并没有什么。当爬上去时，才觉得原来还是这边比较好。
当别人拿走你的东西的时候，你就给他们，这样你就会永远不会感到自己遭受到了掠夺。
过分的自我专注，把注意力仅仅集中到自己身上；过分在意自己在别人眼中的所作所为；过分看重自己对事情的主观感觉和强烈感受。因为所关注的对象十分有限，“永远没有变化”，扼杀了任何其他活动带来的乐趣，缺乏不断引入新的视野从而不断更新自身的愉快经验；结果导致无聊之至、烦闷之极，生活变成一件难以忍受的事情。
真正的快乐来源于宽容和帮助。
生命的价值不依赖我们的所作所为，也不是我们结交的人物；而是取决于我们本身。
大学不仅仅是为了解决现实社会问题和适应当前社会需求而设立的，大学还有它更为重要的任务，它传授的是一代又一代学生一生需要的最基本、最重要的思想、知识和方法，他要探求人类最有普遍意义和恒久价值的真理和学理，它更多地关注“应当怎样”和理想培养，而不是实际的操作和现实的受协方案。
一个人的愿望和他所得到的结果并不成正比；社会上每个人都应当适合自己周边的生活环境。否则，哪怕他再文明，都会被淘汰；适者生存。
伤感一类的情绪，是对短暂的生命的浪费，实在没必要。
如果没有机遇，能力只能算作两个小钱。
一个积极主动的人，还应当虚心的听取他人的批评和意见。
补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始永不为迟。
冷漠是一种特殊的罪恶，只有人认识到这一点，我们才有可能与之作艰苦的抗争。我们才有可能期盼爱、同情，这些珍贵的情感降临。
表达能力不只是你的“口才”，在表达自己思想的过程中，非语言表达方式和语言同样重要，有时作用甚至更明显。这里所讲的非语言表达方
式是指人的仪表、举止、语气、声调和表情等。通过这些方面，人们可以更直观。更形象地判断你的为人，做事的能力，看出你的自信和感情，从而获得很重要的“第一印象”。
对历史的掩盖，直接导致了现实社会生态的恶化；
对责任的逃避，直接带来了冷漠心态的大面积扩散。
你曾阅读过一本令人深思的书，你又置身于人群和事物的混乱之中，你想起那本书的内容和思想。随着时间的推移，你终于明白，尽管是无意地、不假思索地翻阅，那本书也在你的心灵中发挥着作用。以至于你的整个的精神生活都受到它的制约，并按照它的要求而改变。
不是我们感觉不到温暖就否定太阳的存在；不是我们感觉不到真诚就否定人间真诚的存在。这个世界因真诚而可爱，因为有爱才完整。“忙碌”不是现代人难以沟通的借口，只要我们还渴望真情，就相信真情总会有回报。
一个心胸开阔的人，能够正确地看待自身与他人的差别；他既不会自轻自贱，崇拜英雄和偶像，把任何人都看得比自己优越；也不会盲目自信，无谓地贬低他人，他不会因别人的权力、财富、地位而愤愤不平，他愿意以自己的实力战胜对手，而不是因对手的缺陷使自己获胜。他没有
时间兴在乐祸；没有时间评论别人。他只是忙于自己追求的事业，他不会计较在每件事情上是否公平，只愿自己的内心快活与充实。
太多的曾经我们未曾把握，太多的机会我们一再错过。与其事竟过去之时的叹息。。。。。。不如用心好好珍惜所有。
爱一个人而那个人不爱你是很让人难受的事；但更痛苦的是，爱一个人，却永远没勇气告诉他。
生命中很悲哀的一件事就是当你遇到一个对你意味着很多的人，但你只是在末了才发现，而这时你已无力回天，只好任其随风而逝。
事实上确实是当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有；但有没有注意到当有些东西来临的时候，我们已错过
只需要一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
不要追求外表，它会骗人；不要追求财富，它会消失；追求一个让你微笑开颜的人吧！因为微笑会让你灰暗的一天豁然开朗、阳光明媚！
梦自己想梦的，去自己想去的，做自己想做的。因为生命只有依次，机会不在会来！
生命像一面镜子，对着它皱眉，它回我们皱眉；当我们对它微笑的时候，它回我们微笑！
它犹如单行道，没有回头的机会。
生命如铜钱，每个人高兴怎么用就怎么用，但一个铜板只能用一次。
生命如自助餐厅，要吃什么菜自己选择。
生命像玩牌，拿到好牌不一定会赢，要看别人怎么玩。
人生如戏，生命是舞台，每个人就扮演着自己的角色，且让每个人都好好 走过有意义的一趟。
爱情是以微笑开始的、以吻生长、以泪结束；你出生的时候，你哭着，周围人笑着；生命的尽头，你逝去的时候，你笑着，而周围的人哭着。
爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我、失去原则、失去彼此之间应持的宽容和谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式。
生活的根基不仅包括我们得到的所有的答案，而且还有包括我们提出 的所有问题。
能认识到自己有种种的遗憾，敢于放弃不切实际的梦想而坦城无愧的人，可以说是完美的。
如果你失去了太阳，你还有星光的照耀；失去了金钱，还会得到友情；当生命离开你的时候，你却拥有大地的亲吻。
友谊需真诚来衡量，而真诚由友谊来奉献。
在不经意间失去的，你还可以重新去争取；丢掉了爱心，你可以在春天中寻觅；丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。
我们要知道，我们生来到这个世上是要干一些，除了我们其它人无法办到的事情。
只有真正了解别人痛苦的人，才能尽心为别人做美好的事。
我一直深信，并没有一样东西是永远属于我们的；生命就好比旅行，也许在旅行的途中我们会拥有有些东西，但是究竟不能带走它。
当你付出的劳动没有得到金钱和物质上的回报室，一定可以得到等值的精神愉悦。
“圣人”的境界，有时不像我们想象的那么高不可攀——面对快乐守的品质。
诚愿21世纪，真理和正义成为人类社会最高的法则；人性和理性在全世界取得最后的胜利。
位置可以增加人的权力，但增加不了权威；
位置可以增加人的力量，但增加不了能力；
位置可以增加人的金钱，但增加不了素质；
位置可以满足功名的渴望，金钱可以满足物质的欲望，但不能实现个人的价值和生命的意义。
眼因流多泪水而愈益清明；心因饱经忧郁而愈益温厚。
每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏、写得厚写得薄、写得精彩写得平庸，全看你自己如何下笔，别人没有办法代替。
我们的行为决定了我们的人品，正如我们的人品决定了我们的行为。
人们常常不讲道理，不讲逻辑，自以为是；
每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏、写得厚写得薄、写得精彩写得平庸，全看你自己如何下笔，别人没有办法代替。
我们的行为决定了我们的人品，正如我们的人品决定了我们的行为。
人们常常不讲道理，不讲逻辑，自以为是；
无论怎样，原谅他们。
如果你心地善良，人们可能会指责你别有用心；
无论怎样，要心地善良。
如果你成功了，你会赢得一些虚假的朋友和一些真正的敌人；
无论怎样，要争取成功。
如果你诚实坦率，人们可能会欺骗你；
无论怎样要诚实坦率。
你数年苦心营造的东西，有人可能会将毁于一旦；
无论怎样，要努力营造。
如果你找到详和与幸福，他人可能会嫉妒你；
无论怎样，要享受幸福。
你今天去做好事，人们往往明天就会忘记；
无论怎样，应去行善积德。
献给世界你最好的一切，也许永远都不够；
无论怎样，去献给世界你最好的一切。
摩菲定理：任何事情只要能往坏的方向发展，就一定往那个方向发展。
尔能提定律：有些事情，只要一提起。。。。。。
如果是件好事，肯定错过；
如果是件坏事，必然发生。
期望的非互逆定律：不希望发生的事结果便不发生，
希望发生的事情其实现不了。
艾托雷定律：两队并行（自己在其中的一队），总是别的队快。
选择性落体定律：一个物体将按照造成最大的危害的方式落下。
【关键词】“读”“悟”“写”;主题式教学;高效课堂
【中图分类号】G633.8 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)01-0185-01
《普通高中语文课程标准》规定：学生应该在积累•整合，感受•鉴赏，思考•领悟，运用•拓展，发现•创新方面获得发展。能根据需要，采用适当的方法解决阅读交流中的问题；能阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力；能通过阅读和思考领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，养成独立思考、质疑探究的习惯；能运用多种表达方式，自主写作；能调动自己的语言积累，推敲、锤炼语言，表达准确、鲜明、生动。
为达到《课程标准》要求，在具体课程实施中，充分发挥语文课功能，采用“读、悟、写”三步教学法，能创高效课堂，促进学生素质的整体提高。
采用“一读、二悟、三写”主题式教学法，真正将新课程理念中让学生“用中学，学中用”及“阅读、体验、感悟、写作”的教学理念落实到实践中。不仅能让学生感受到语文的独特魅力，更重要的是能让学生从语文课堂中获得知识，能在课堂上创高效,感悟到人文的关怀，精神的陶冶，心灵的寄托，能找准自己的人生目标，培养动手能力，从内心开始通过自我感悟，逐渐变成具有独立人格的人。
阅读是收集整理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。
读,即让学生读课文、品故事。重点是读懂课文，占有有效资源，筛选与教学主题相关的材料。读，是认知的前提，起到辅助预习，积累知识的作用，帮助感悟、写作。
悟,即感悟、思考。学生结合社会、人生、生活、人性等在具体课文中，查找与教学主题相关的资源，论证教学主题，感悟道理。或增加对社会的认识，或提高对问题的感知，或增强自我意识，感悟做人之道、感悟语言文字、文章主旨、作者情感、作品风格、表达技法、还可感悟写法、学法。
悟，重点引导学生提出问题，或者引导学生根据教学目标，围绕问题自我感悟，深入探究，学会分析问题，解决问题。能提高学生的思维能力，学习能力，创新能力，使学思结合、知行统一。
写,即完成动手的作业。如当堂作业、笔记、或是课文学习后的感悟、小结、反思。让学生把课文中、课堂上感悟到的，以文字形式记录下来，积累思想。
写，能培养学生的动手能力，实践能力，能实践新课程理念中“给学生提供展示才华的机会和空间，帮助学生寻找适合自己的发展方向”的理念，同时让学生学会积累，学会表达，学会抒情。
采用“读”、“悟”、“写”主题式的教学模式，从备课开始，教师明确三维目标，充分研究学生，充分考虑教材，预设疑难点，提供辅助策略，注重落实双基。为学生学习提供环境条件，创设教学情景，充分发挥预设者、策划者、组织者、激励者、点拨者、调控者、交流者、评价者的角色。教学思路清晰，教学环节紧凑，体现以学生发展为本的观念，转变教师和学生的传统角色，体现以给学生获得体验为预期的有计划的显性或隐性的教育教学活动过程的理念。教师通过目标展示，让学生有方向性，课堂上始终贯穿读、说、悟、写的能力培养。
教学过程中，教师重视教学过程、教学艺术、教材处理、运行调控、创造性地进行教学；注重主导性，尊重学生的主体地位；重视师生互动，生生互动；让学生用独立阅读，独立感悟，独立抒写代替教师的讲解，重视学生的个性化发展而不是向学生灌输理念；把课堂的主动权交给学生，把语言的主动权还给学生；把思考的自还给学生，开启学生智慧之门让他感悟；把写作的自由权还给学生。给学生自己以充分选择的自由，给学生自主学习的自由，给学生发展特长的自由。
“读”、“悟”、“写”主题式教学模式，重激励学生积极参加课堂活动，课堂气氛活跃，完成教师角色转型；轻教法，重学法和考法指导；轻教课本，重拓展延伸；学生展示多，互动有独立，有合作，有分享，有学生展示，有教师展示。
“读”、“悟”、“写”主题式教学模式，教师教起来得心应手，学生学起来轻轻松松；“读”、“悟”、“写”互相促进，读中悟，写中悟，学生能力在“读读”、“悟悟”、“写写”中得到提升。学生在“读”、“悟”、“写”中认识世界，发展思维，获得审美体验；在“读”、“悟”、“写”中与作者思想碰撞，心灵交流；在“读”、“悟”、“写”中培养语感，丰富意蕴，熏陶情感，获取艺术趣味；在“读”、“悟”、“写”中贴近生活，走近作者，知人论世；在“读”、“悟”、“写”中培养合作意识，探究意识和团队精神；在“读”、“悟”、“写”中学会协作、分享，积极参与和倾听他人意见；在“读”、“悟”、“写”中不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深对个人与国家，个人与社会，个人与自然的思考和认识。
通过教学实践，学生的创造能力得到充分体现，大量优秀的作品不断从课堂中涌现出来：精彩语段、作文、对联、颁奖词、诗歌、歌词等，创造力超乎老师的想象。
关键词：初中德育 加强 素养
一、情：沟通情感，激励进取，共创和谐的教育氛围
沟通从心开始。情感教育是实现教育管理者与被管理者心灵沟通的桥梁与媒介。德国卡塞尔大学学者研究表明：人们在工作中遇到的矛盾与难题仅靠分析有时并不能得到解决，而是更多地需要通过交流感情，设身处地为他人着想和理解对方等方式来处理。谁能更好地理解他人的情感，谁就能在工作和生活中具有更强的适应能力。可见情感沟通的重要性。学生的内心情感世界是丰富的，也是复杂的，教师在一定程度上把握住学生的情感是做好德育管理工作的关键。“亲其师而信其道”，“善用兵者，攻心为上，攻城为下。”教师只有用自己的真心、诚心与爱心去呵护学生，树立师生人格上的平等观，达到教育氛围和谐性，才能为德育管理工作奠定良好的基础。这要求教师：1、研究学生，关注学生情感。一个人的内心世界总会通过各种不同的情感变化表现出来。教师在工作实践中必须做个细致的有心人，及时准确地把握学生、了解学生思想行为的真实动态，把握学生情感。2、尊重学生人格，尊重学生情感教与学的矛盾是教育过程中的主要矛盾。尽管这对矛盾的双方在教学过程中的地位与作用有所不同，但二者在人格上是平等的。人格尊严是情感的核心，教师只有尊重他们的人格，真正地把学生看成是一个“人”，才能真正地尊重他们的感情；才能意识到他们的内心世界的情感在教育中的作用，区分不同性质的情感对教育不同的反作用；才能注意到学生的情感与其意志、性格等非智力因素间的相互关系，从而找到学生学习、品行差异性的根源。3、鼓励学生，激起学生情感。进入少年特别是青年时期以后，学生情感的突出变化之一是开始思考人生意义和人生价值问题，这是他们在思想意识上和社会化程序上开始走向成熟的标志之一。这要求教师善于了解发现学生的优点、闪光点。及时利用各种场合和手段恰以当方式予以肯定。注意批评性语言运用的艺术性，娓婉的批评效果往往优于直截了当的批评。
二、点：旁敲侧击，点到为止，起到“点石成金”之功效
“少年心事当拿云。”青少年内心世界是丰富多彩的，变幻莫测的。教师只能在一定条件、一定范围、一定程序上了解其中一部分的表现，这不利于做好他们的思想工作。更有教师苦口婆心、循循善诱地教育他们，反复抓，抓反复。但时间长了，教师和学生双方都会感到不耐烦。教师认为这样的“两有生”(即学习有困难、品行有障碍的学生)是不识好歹，不可教也；学生认为这样的教师烦人。在德育教育实践过程中，我们发现有时恰到好处的一个眼神、手势、等体态语言往往起到震慑、威慑学生作用。
有时一言不发却起到“此时无声胜有声”的作用。有时简练、精辟，言简意赅的一、两句话却能达到点击要害，点石成金之功能。
三、悟：心灵感悟，自觉自省，实现学生自我教育
古人云：“心之官则思矣”。人们对外在事物的反映，知识的接纳吸收过程不是机械进行的，是有一个认识、领悟、理解、创新的过程。可见，中国传统哲学中的“悟”可以在中学德育教育中发挥着十分重要的作用。教师传授给学生的道德认识和道德判断，在德育活动过程中的道德情感和言行点化，以及同学之间的相互交往、交流和活动过程中，相互学习、借鉴和影响。受教育者本人都有一个自觉或不自觉主动的对外界信息的感知、理解、接受、内化、外化即感悟的过程，从而在外在言行上作出对我自我“趋利避害”的应答反应。这种“悟”也可以说就是学生对教师所授知识和所提要求的心灵感悟，达到自我校正、自觉自省和自我教育。其过程是：在教师在教育的启发下，通过学生自己的领悟、渐悟、顿悟到觉悟，从而指导自己不同行为对外界信息作出不同反应和应答。由于“感悟既然是头脑中对事物的重新组合、选择和建构，它其实就是创新。”没有“悟”，就没有创新；有了“悟”，才可能有创新。”这要求教师给学生一个“悟”的时空。凡事不能也不必要说的太白。德育工作者对某人某事的心理、想法或行为也不必要让学生摸得一清二楚。让学生对道德认知、道德判断、道德情感，言行点化，“先做后学，且缓说破。”留给学生一个感悟的时空和余地。
四、度：要求适度、掌握分寸与火侯，实现学生的自我管理，自我做事要注意分寸，掌握火侯，坚持适度原则。
关键词:语言;表情;状态
中图分类号:G633文献标识码:A文章编号:1003-2851(2010)06-0151-01
阅读作为文学作品中提取、加工和运用信息的心智技能,被尊之为“学习之母,教育之本”,向来居于语文四大能力之首。苏霍姆林斯基指出:“不要靠补课,也不要靠没完没了的‘拉一把’,而要靠阅读,再阅读――正是这一点在‘学习困难’的学生脑力劳动中起着决定性的作用。”的确,阅读训练对青少年语言和思维的发展,知识和能力的构成,思想和性格的培养都具有十分重要的意义。然而如何提高学生的阅读能力呢?笔者认为:提高学生阅读水平的关键,在于感悟语言能力的培养。
如何教会学生感悟语言呢?
首先,教会学生感悟语言所表达的基本意义。意义是通过完整的语来表达的,因此,感悟语言意义的实质,就是从整体上感知句子及语段,弄清究竟说了什么:是在叙述一件什么事情;是在描摹一个事物,表现了什么情状;是在抒发一种情感么,什么情感……通过这样的“问和答”,理解文字所表达的意义,即所谓据言得意,这是阅读的最基本的工作。做好这一工作,可从三方面进行:首先看写了什么,其次看用了哪些表达方式,再次从局部到整体联系起来看,思考作者想以此造成什么效果,达到什么目的。如对《我的叔叔于勒》中的“”我们上了船,离开了栈桥,在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处”这句话的理解,判断一:这是在写我们乘船出海;判断二:运用了叙述加描写的方法;判断三:作者意在以大海的美丽景色衬托出菲利普全家出游时的愉悦心情。再联系上下文思考就会明白:这种愉悦心情的产生并非真正来自二姐的婚事,而是来自于勒的“福音书”,那么,因为于勒而产生兴奋憧憬的心情就不言而喻了。可见,感悟语言有字面的字里两个层面,理解表层是基础,理解内涵才是核心,这些,都需要从言内意思开始,深入挖掘,最后破译言外之意,这样,阅读才达到了真正的目的。
其次,感悟语言所包含的感情。文章是作者感情的寄托,只不过在文字表现上存在着或明或暗,或多或少,或直接或间接等区别。这种感情通常情况下是需要读者去揣摩、体会的,这样才能弄清什么感情,如何表现的,这种感情表现了作者什么态度观点等等。所以,感悟感情要努力做到以情体会情,以情解悟情,达到情情交融。因为阅读,不仅是一种理性的思维活动,更是一种具有强烈自主性的情感活动:首先由阅读而产生 种情感,然后再以这种情感去支配更加深入的阅读。因此,认真细致的体会作者所表达的情感,以自身真挚的感情去解悟文章的感情真谛,理解这种情的实质与来源,是高质量完成阅读任务的基础。阅读时就会切实地把握作品的感情基调和作者的心理状态,才会从寂静的文字中听到感情波澜的咆哮,从平常的语句中看出感情火焰的燃烧,阅读也才会达到“独上高楼,望尽天涯路”的境界。
再次,感悟语言呈现出的构成状态。为了写好不同的事物,表达独特的情感,作者运用的语言是千变万化的,这使文章生动形象,准确严密,同时又成了阅读时的困难与障碍。理解它们,就是注意解析其组合构成方式,看词语是按什么顺序排列的,有什么修饰限期,表达的重心在哪儿,然后再到句子,看其句式,语调,修辞手法的运用,再扩大到句群,看其组合情况,是如何衔接连贯的,如何布置先后顺序等。当然,也可以上述的从局部到整体的顺序相反,从整体到局部认知,这样就可以深入挖掘出语句表达的核心以及作者的用意,进而解悟出精妙所在。如《〈还乡梦〉自序》中“没有新中国,便没有长江大桥,黄江中便没有自制的军舰;没有新中国,乡村里便没有电灯,农民便没有独立自尊的人格;没有新中国,便没有核子弹,更没有今天中国在国际上的地位。”对结构形态的感悟是:句子采用了否定句式,以加强语气力度;内容上从工业到农业再到国防,层层深入,句群组合上采用了排比修辞法,一气呵成,以增强表达效果。当然,对结构形态的感悟要靠语法修辞等知识,但更要靠自身的感悟素养。靠悟感带来的形象化认识以及在此基础上产生的理性概括。因此,这种感悟,既是知识与生活体验的结果,也是语言运用的普遍性规律与个性化特点的结合。
最后,感悟语言表达的主要特色。特色是对语言的总体认识评价。作者针对不同事物所采取的不同表达方式,决定了语言特色,反过来,这个特色又丰满了所要表现的人和事物,展示了作者的态度观点,思想感情:因此,特色是作者驾驭语言并以此反映生活的客观表现。《竞选州长》的语言特色是讽刺和夸张,《人类的语言》的语言特色是平实、缜密,《春》的语言特色是生动、形象、亲切……如此等等,都说明好文章皆是各具特色的。写同样事物,由于需在不同,也会表现不同的特色。如同样写刮风下雨,《在烈日和暴雨下》与《七根火柴》就截然不同。前者重在客观描绘,语言朴实明了,着力表现雨大雨急的特点;后者重在从人物主观感受角度描写,语言细腻形象,重在表现雨的多变、寒冷。同样是写老师,《我的老师》语言自然亲切,充满了孩子的天真烂漫;《藤野先生》的语言则凝重深沉,饱含了对老师的敬重与怀念。对特色的认定,首先来自于读者对词、句、段的推敲品味,来自于推敲品味时基础上的总结概括。另一方面,这种概括又离不开对文段的整体认知和领会,只有把整体和局部结合起来理解,才能真正总结出特色来,而总结出的特色又将促进加深对作品的理解,因此,感悟语言的表达特色,实质上也是在感悟作者所表达事物及所流露的感情,感悟表达上的风格倾向,并由此弄清为什么这么表达,进而达到对表达手段的理解与认同,否则,语言特色就很难概括出来,阅读理解也就只能流于表面,深入不到核心的境界。
针对问题,作为教师,我们不能责备学生,而应该从本质上厘清“人”与“文”的关系,让“人”充分地融入“文”,“文”中高扬着“人”。要达到这个目标,我觉得要从“三性”入手:
一、人性
教育的本质就是构造人性。性本善也好,性本恶也好,离开了后天的教育,一切等于零。语文教育根深叶茂,她不仅催生人的良知自觉,也催生人的理性光辉。作文教学应避免一味的阳春白雪和泛政治化,加强人性中美好质朴的因子:和谐、互助、体谅、善良、同情、友爱、怜悯、仁慈、共处、嫉恶、淡泊、自强、争先等。
如果我们学生作文中闪耀起人性的光辉时,他们幼小的心灵必定经受了真诚的洗礼,他们的人格必定上升一大步。那么,有什么方法让学生在人性的涟漪中激扬文字呢?
1.先让学生甩掉包袱,我笔写我心。写自己的所见之真知,舒自我的自然之情愫,显自我的五味之生活。人性的跃进必须建立在对社会、对自然、对人生的积极介入与思考。从某种意义上讲,写作的方式就是生活的方式,就是人生的方式,所以,必须力避矫情伪饰,力写学生自我的所见、所感、所知、所思、所愿。
2.引领学生回归现实生活的百草园,使作文的整个过程转变为追求生活真谛的过程。如此,学生的作文便有了源头活水,同时,人性的砥砺也可逐步水到渠成。
3.“诗言志”仍是颠扑不破的真规章。《易》言“修辞立其诚”,鲁迅说“深邃人之性情,崇大人之好尚”。巴金谈写作强调“掏出自己的心”。心口如一,人文和谐,返璞归真。著名语文大家不是总教我们“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。
二、悟性
“悟性”,词典中的解释是指人对事物的分析和理解能力。实际上,悟性就是一种从森罗万象的事务中体悟本真的能力。从写作的角度来看,悟性是人的感官的、情感的、精神的整体升华归一。感官是悟的前提,情感是悟的酵母,精神是悟的契机。就此而言,悟性的培育在于解放学生的个性、放开学生的心智,从而使学生面对缤纷多彩的大千世界焕发出感悟生命的活力。生活的种种魅力涵蕴于人的感性与悟性中,一旦学生有了对生活的感悟能力,观山峦流水,听禽鸟啁啾,闻香花芬芳,尝酸甜苦辣,观同于外,感异于心。
在整个作文教学过程中培养学生的悟性,应从以下两方面着手:
1.感悟能力。任何事物的发展都是从无到有,从浅到深,写作能力的培养也是如此。培养感悟能力,必须养成阅读的习惯。古人说:“读书破万卷,下笔如有神。”这是经验之谈。因此必须介绍大量的优秀文艺作品给学生,并引导他们感悟好的句段,使他们感受词语的丰富性,语言的优美性,感受新思想,把握新时代脉搏,创作出时代的精品。如《妈妈的眼睛》一段,“母亲不再年轻,岁月的雕刀在她眼角刻下深深的鱼尾纹。”让学生感悟“岁月的雕刀”的这一抽象事物的形象化。如把它换成“随岁月的流逝,妈妈的眼角增添了深深的鱼尾纹”。这就不形象了,没有语感了。
2.领悟能力。培养学生领悟能力必须储备丰富的词汇量,领悟语言的多样性,多义性。教师指导学生对好的文章,好的句段,好的景语反复记诵,巩固知识,加深理解,积累词汇,丰富语言,扩大知识面,增强领悟能力,逐步建立起语言的信息仓库。
一位同学在《我的家乡》中写了这样一段结尾:“一方水土养一方人。家乡的人那样淳朴一如家乡的泥土,打我记事的时候,就很少有邻里之间大吵大闹得翻天覆地的。我不知道该如何形容家乡的人,只知道与他们在一起就如同雪天坐在火炉旁,心里总觉得暖和,踏实。”这样的结尾很有语感美、含蓄美,教师把它作为范文和同学们一起赏析。领悟一:家乡的人淳朴而不是“土”,所以“家乡的人是那样淳朴一如家乡的泥土”一句运用很恰当。领悟二:家乡的人和气,互相关爱,因此,“只知道和家乡的人在一起就如同大雪天坐在火炉旁,心里总觉得暖和,踏实”一句是点睛之笔,是主题的升华。这种领悟叫“共融”,把自己的感情与小作者的情感及同学们的感情融为一体,这叫“有美共享”“共悟”吧!这样不断地培养领悟能力,运用时就会下笔如有神了。
三、灵性
灵性是一种才能,是人的气质的外化。它在作文中呈现为生机勃勃的能动的创新表现和精神生态,并具有具体的、独特的、聪敏的表达方式。作文教学可以把学生教聪明,也可以把学生教愚笨。作文教学可以把学生教聪明还是漠视和扼杀,灵性在怎样的环境里才能成活和生长?泰戈尔老人用诗歌道出真谛:“像阳光一样拥抱你,又给你以灿烂的自由。”
1.插上联想、想象的双翼
没有联想,就不会有“精骛八极、心游万仞”的思想驰骋,没有联想,也就不会有触类旁通,思接千载的文思涌动。它帮助创造思维在广阔的思维空间里飞来飞去,或腾空高翔,或流星疾驰。
首先,让学生认真理解体会想象的实例。李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表,他的《梦游天姥吟留别》体现了李白高超的想象力。 这首诗围绕着一场游仙的梦境来构思,这样的构思,给诗人想象的驰骋开拓广阔的领域。他写熊咆龙吟,写雷电霹雳,写空中楼阁,写霓衣风马……读着这些迷人的诗句,好像在欣赏色彩鲜艳、变幻莫测的童话影片一样,是那样富有魅力,那样引人入胜。杜甫说李白“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”是十分恰当的评论,想象使这首诗放出动人的光彩。
其次,借助音乐,激发学生的想象。如播放民族乐曲《黄昏》,让学生闭目静听,学生的身心处于一种放松的状态。思维随着音乐高度活跃,伴随着我舒缓语调的提示,学生想象出了落日、牧归、水车、乡村小屋、炊烟等具有代表性的景物,为黄昏这个轮廓填充进了农村生活的色彩。想是说的前提,说是写的基础。这样,由听到想、到说、到写,形成了听音乐想象作文的新模式。即“音乐暗示――想象――表述”这一练习,大大提高了学生的想象力。想象之鸟一旦高翔,学生心中就会跳跃着栩栩如生、呼之欲出的形象,实体的和虚构的,现实的和浪漫的,传统的和现代的,每一次这样的作文,想象力便得到一种释放,生命体验便得到一次拓展。
2.注入丰富厚重的文化底蕴
在文学名著中融会了事态百相,凝聚了人间真情,沉淀了历史精华,囊括了大地的沧桑。让青少年的心随书而歌,让青少年的思想随书而舞,就有了他们对人生的深切领悟,对社会高屋建瓴的洞悉,对“一般的人性”和“变化的人性”有了精致细密的认识:同是面对爱情,安娜在与渥伦斯基邂逅后发出了“时候到了,我要爱情,我要生活”的心声,就像一把利剑划破了漫漫长空;而“误落风尘花柳中”的杜十娘,虽有从良心,可仍摆不脱封建束缚;《孔雀东南飞》中的焦仲卿之妻终究难以“飞”出“三纲五常”的牢笼。同是面对爱情,同是三个女人,同是三出悲剧,可她们经历的、想象的、做的却不尽相同。同是面对清贫,孟子张扬了“贫贱不能移”的浩然正气,可是陶渊明的“不为五斗米折腰”的家贫志不贫更令人赞赏不已。
(作者单位:山东省淄博市桓台县实验中学)
关键词：一化六教;生活化;语文课堂教学;基本范式
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2015）06A-0067-04
一、生活化语文课堂教学的基本概念
谈起生活化语文课堂教学的基本范式，我们首先应该搞清楚什么是生活化语文教学。生活化语文教学，从概念上讲，就是教与学都与生活相融相通，其策略、方式、方法、途径、过程、环境、体系、课程等全面生活化的语文教学活动。其主旨就在于从“语文教学”与“生活”的关系中充分发掘出教学的方法、策略、途径和智慧等，生活化地进行基础教育阶段的语文教学。教师要活教教活，学生要活学学活、学用结合、会学会用，从而既活又实且有效地搞好语文教学。
生活化语文课堂教学，从内容上讲，特指教师在课堂上生活化地引导学生深入作者生活和课文生活，联系读者生活，回归生活情理，调动师生生活积淀等，充分体验、感受、探讨和悟得课文何以这样而不那样遣词造句、布局谋篇和运招用技的缘由。在这样的前提下，学生也主动深入作者生活、课文生活，联系读者生活，回归生活情理，充分调动自己的生活积淀等，充分感受、体验、探讨和透悟课文何以这样而不那样遣词造句、布局谋篇和运招用技。总之，生活化语文课堂教学的本务就是生活化地教学生悟得语言表达艺术并使之形成自觉，养成良好习惯。当然，在完成本务的过程乃至各环节中，还需特别注重自然、无痕地融汇铸魂立人于其中的。这里还要补充说明的是，所谓作者生活，指作者生活的背景以及他的理想、愿望、主张和写作意图等;所谓课文生活，指课文的语境、情节、情境、意境以及主人公的心灵世界等;所谓读者生活，指读者的身份、地位、人文素养、审美情趣等;所谓教师生活，指教师的身份、地位、人文素养、审美情趣等;所谓学生生活，指学生生活阅历、生命积淀、人文素养、审美情趣等;所谓生活情理，指“道法自然、天人合一”理念下的客观生活情理。
二、“一化六教”的基本范式
生活化语文课堂教学的基本范式是“一化六教”。“一化”指生活化地进行课堂教学，即教师活教教活，学生活学学活。“六教”的内涵相对复杂些，具体表述如下：
（一）教学生把语言历练当日子过
教学生把语言历练当日子过即教学生把实打实地归纳、提炼、整理好课堂的一些结论当日子过。正音释词、口头答题、师生对话、讨论探究、概括整理等是语文课堂教学常见的一些活动和环节。教师一定要与学生一起来抓实抓好这些活动和环节，促进学生养成规范、健康地运用语言进行表达、交流的好习惯。课堂上教师要扎扎实实地这样教，学生要实实在在地这样练，这样才可能让学生获得更切实的体验和感受。长期这样教学练，不仅可以使学生逐渐认识到规范、健康地运用语言的重要性，也有益于他们慢慢养成规范、健康运用语言文字的自觉性和好习惯。也只有具备了这个基础，学生才可能慢慢做到自觉地到课外更广阔的天地里去历练和提高自己的语言表达能力。当然，这个自觉地随日子走、当日子过的过程，还有益于学生一天天培养不浮不躁、自觉本分、踏实做事的品格。当下的语文课堂，这种原生态的正音释词、口头答题、师生对话、讨论探究、概括整理等环节和活动，要么被多媒体给替代了，要么非常随意，致使课堂教学在语言表达能力培养方面效率极低，更不要谈让学生养成自觉意识和良好习惯了。要解决好这个普遍性的难题，这种把语言历练当日子过的生活化语文课堂教学应该是一条理想出路。
（二）教学生把据理品析当日子过
教学生把据理品析当日子过即指教师指导学生深入课文生活，走进作者生活，充分调动生活体验，联系“读者生活”和“生活情理”等，依情据理地品析文章这样遣词造句、谋篇布局、运招用技等的缘由，教学生悟得语言表达艺术的真谛。这一教学环节的本务就是教学生通过依情据理地品析课文，在体验、感受、品味、赏析、探究、感悟中悟得为文之道，进而使学生能够如课文作者那样依生活情理去遣词造句，布局谋篇，运招用技，表达自己的内心世界。
语文课堂（阅读）教学固然要教学生去体验、感受、品味、赏析、探究、感悟和生成，并培养他们这些方面的能力，但这些都只是完成教学本务的手段而不是目的，根本目的则在于教学生学会表达艺术，能够运用语言去建构自己的内心世界。师生长期坚持这样教与学，学生慢慢就会养成这样的自觉和习惯，自然就会学得自主自觉，做得智慧高效，进而学好语文，受益终身。当下的语文课堂（主要指阅读）教学或者仅仅在人文教育、人格教育、生命教育、审美教育、环保教育等（这些都是语言所承载的思想内容）方面单极折腾，或者深陷“极端应试主义”而不能自拔，结果导致学生在表达能力的发育和提升方面多年无长进。生活化语文课堂（主要指阅读）教学就是要教学生透悟课文遣词造句、布局谋篇、运招用技的缘由，并着力促进学生养成“把据理品析当日子过”的自觉意识和好习惯。这无疑能够促进学生的语言表达能力切实的提升。
（三）教学生把自主思辨当日子过
教学生把自主思辨当日子过即教学生把积极发现课文的可思辨点并自主思辨当日子过。一般情况下，课文里都蕴含着可思辨点（有的课文还不止一个），或来自于课文思想内容方面，或来自于课文表达艺术方面。对此，教师要引发学生深入课文生活去积极发现，之后组织学生展开自主思辨。思辨的形式一般有当堂讨论、口头作文，课后写思辨随笔等。教师长期这样指导学生把自主思辨当日子来过，自然就会教给学生一副独立思辨的头脑并使其练就一双善于观察、阅读和思辨的慧眼，到课外生活中去观察、阅读，去发现更丰富的可思辨点，进而独立自主地去思辨。同时，这种生活化的思辨历练，还有益于他们自主精神、健全人格、阳光心态和创新品质的无痕养成和提升。需特别指出的是，在教学生“把自主思辨当日子过”的基础上，还必须抓好一个十分重要的自主历练环节，即教学生长期坚持从课内到课外主动、自觉地感受、思辨、感悟和练笔，并且当日子过，养成习惯。课内教师有意识地这样教，学生积极主动、自主自觉地这样做;课外再指导学生做实个性阅读和思辨随笔，督促学生做到每周有所读有所感有所辨有所悟，每周写一则或几则思辨随笔。现在，建班级QQ群比较容易。教师可以每周及时上传学生的优秀思辨随笔，供全体学生分享、学习。课内外长期坚持这样做，学生多读多摘多思多辨多悟，厚积淀，勤内化，自然不仅能够扎实地培育学生的语言表达能力，提升学生的语文素养，而且会使学生的人性、人格、境界等获得良好的升华。
（四）教学生把依文练写当日子过
教学生把依文练写当日子过即教学生把依托课文内容来学练仿写、续写、扩写、改写、补写祝福语、颁奖词、楹联以及人物评论、事件评论、作品评论等当日子过。在阅读和品析课文内容和艺术的过程中，教师教学生善于发现适宜“依文练写”的契机点，并及时指导学生进行即境写作训练。学生长期在课内学习生活中坚持这样练笔，随日子走，当日子过，无疑会自然促进融通阅读和表达艺术，循序提高阅读、赏析、评价和表达能力。同时，笔者的教学实践证明，这种情境化写作训练形式学生最喜爱，能够最大化地调动起他们的表现和表达欲，从而心甘情愿、饶有兴致地把作文写好。当前的中学生很怕写作文，尤其是对基础年级就开始的紧盯着中高考的高仿真化写作训练更是感觉畏惧和无趣，致使写作训练成了只为混个分数的文字游戏。可见，要想真正扭转当下的被动局面，让学生很有兴趣地真写作文、写真作文，这种生活化依文练写应当是一条有效的理想途径。
（五）教学生把读世悟文当日子过
教学生把读世悟文当日子过即把教读世（指学生阅读、观察、听闻到文章、世象和世事等）悟修辞艺术、写作技法当日子过。教师不仅要在课堂上教学生读文悟写，还要教学生学会迁移，依据课内所学到课外生活的天地里去体察、体验、感受和感悟，用眼睛“读”出、用心灵悟出生活中的为文和表达之道来。笔者的做法主要分两步：第一步，结合课文教学随机教给学生“读世悟文”的具体方法。如，结合课堂教学随机指导学生：课外用心审读时文、美文和同龄人的优秀作文等，体味、感悟写作之道;用心研读其他学科教材，深入体会理科教材和文科教材中的语言艺术;用心观看电影、电视剧等，审视、辨析语言文学艺术和影视文学艺术的异同，并从中发现“课文”的影子;用心品鉴《焦点访谈》《今日关注》《社会经纬》等电视节目，从主持人的主持艺术中悟得语言表达艺术;平时留心观察身边的人和事，经常动笔描述那些难忘的情景或场面，表达真情实感;细心听他人演讲、报告、讲话等，听出观点和依据、思路和条理、依境表达的艺术以及表现力、感染力等;留心歌词的表达艺术，欣赏乐曲的艺术美等，并能展开联想和想象，用合适的语言进行鉴赏和描述。第二步，与学生商定一些“读世”的着眼点，如，时文、美文和同龄人的优秀作文，其他学科的教材，电影、电视剧，《焦点访谈》《今日关注》等电视节目，周围的人和事，他人的演讲、报告和讲话，各种各样的声音等。拥有了这些“读世”的着眼点，学生也就拥有了在课外落实“读世悟文”的抓手，进而在教师的指导和督促、检查下（教师可以定期检查有关作业）长期坚持这样去“读世悟文”。这样一来，学生就会渐渐用语文人的眼光和头脑去“读世”和“悟文”，自觉地把生活世界转化成鲜活的“悟文”资源。
（六）教学生把语文积累当日子过
教学生把语文积累当日子过包括“教学生把积累‘我的活知识’当日子过”“教学生把积累‘我的活语言’当日子过”和“教学生把积累‘我的素材’当日子过”三个有机组成部分。具体解说如下：
“教学生把积累‘我的活知识’当日子过”，就是结合课文教学，教学生自觉积累字词、语法、修辞、逻辑、文学常识等语文知识，并形成习惯，随日子走、当日子过。教师教学生联系课文生活，回归生活情理，充分调动自己的生命积淀来用心地活学、智慧地活积累字词、语法、修辞、逻辑等语文知识。教师也要引导学生深入作者生活，走进其心灵世界，触摸其心跳和那个时代的脉搏，用生命去活学习、活积累文学常识这类语文知识。记住李白、杜甫是唐代人，这没什么意义，拥有了李白和杜甫的人格和精神才是最有价值的。教师长期活教、教活这些“死知识”，教出乐趣、灵性、活力和智慧，学生自然就会做到活学学活，会学会用，并真正获得生态化、可再生的“我的活知识”，从而终身乐学，受益不尽。同时，这样活教教活、活学学活，还会逐渐提高学生自主探究、触类旁通、举一反三的能力，培养他们的自主精神、独立人格和创造品质。
“教学生把积累‘我的活语言’当日子过”，就是结合课文教学来教学生把抄录、积累课文中艺术高妙的、哲思隽永的、震撼人心的语句等当日子过。课堂上，教师教学生圈点勾画，写思辨性点评;课外，要求每位学生都准备一个文摘本，专门像课堂做的那样摘抄课外阅读文本中的精彩语句和语段，包括俗语、谚语、格言、歌词等。学生每周摘抄600至800字（节假日不间断），并结合课内所学和自己的体验、感悟，为文摘加上简要的思辨性点评，用心积累“我的活语言”。教师每周检查、批阅一次，并定期择优展示，供全体学生分享。教师要用心激励、鼓励、督检学生做实做好这份作业，随着日子走，当成日子过，使之成为学习生活中不可缺少的一部分。
“教学生把积累‘我的素材’当日子过”，就是结合课文教学来教学生学会运用联想、引申、发散、逆向等思维方法，对所读到的素材进行多维、深入、到位的思辨，进而打上自己生命和人格的烙印，积累下“我的活素材”，并把这当成日子来过。教师在课内这样教学练，同时指导学生课外也运用课内学到的方法去独立观察、阅读，并用心多维、深入地思辨和感悟，最终真正形成“我的活素材”。由课内到课外，学生长期坚持这样做，形成这样的意识，养成这样的习惯。这不仅对学好写作有益，更对形成自主精神、独立人格、健全心理、创新品质有益。
三、生活化语文教学体系
“一化六教”生活化语文课堂教学，是“立体四层”生活化语文教学体系的核心层，是生活化语文教学体系建构最基础的一环。由这个核心层向外扩展，依次是总结提升层、辅助拓展层和自主历练层。其中，“总结提升层”是对“核心层”的三维总结、巩固、强化和提升，是十分必要的过渡带;“辅助拓展层”位于“对接总结层”之外，辅助学生学好、学会、会学语文，且不断提升学生语文和人文素养;“自主历练层”位于“辅导拓展层”之外，是最外一层，是在前三层的基础上发展、形成的语言规范和表达的历练层。各层相对独立，但又互化融通，互哺共生，建构起“立体四层”的生活化语文教学体系（即“生活化语文教育场”），整体进行生活化语文教学，以促进中学语文教学步入归真守本、务实高效、健康发展的理想轨道。
如图，①课堂教学层：即核心层，内容概括为“一化六教”。②总结提升层：分“学法贯通”“表达提升”“素养积淀”三个系列，共九个讲座。③辅助拓展层：分“中学生必备知识积累”“中学生语文学习基本素养积淀”“中学生语文学习健康心理指南”三个系列，共十五个讲座。④自主历练层：教师指导、督检学生主要通过语言规范化、经典文摘与点评、随笔写作与同伴评点等途径持久、循序、扎实地自主表达历练。
最后，笔者再补充强调三点：第一，万能的课堂教学模式根本就不存在。这是由不同的文本、课型，不同地域、不同类学校的学生，以及不同素养和风格的教师等客观因素所决定的，但基本范式则是可以有的。第二，我们绝不想作茧自缚，更不想发明一个僵化的课堂教学模式去框死他人。模式化过于死板，基本范式则是宽泛、灵动的，可以根据实际情况进行改进和发展。我们更欢迎执教者创新和彰显自己的教学风格。第三，生活化语文课堂的“六教”，绝不意味着语文课堂教学就只有“六教”，更不意味着每堂课都必须做到“六教”。比如，我们就没有提及“教学生把学会审美、铸立人格、热爱生命等当日子过”。原因并不复杂，因为这些教育都已经融入到“教学生把据理品析当日子过”“教学生把自主思辨当日子过”之中了。我们认为，就生活化语文课堂教学而言，这“六教”是不可或缺的。当然，具体到某一堂语文课上，也可能会是“四教”或“五教”等。
Basic Paradigm of Life-Oriented Chinese Classroom Teaching
DONG Xu-wu
（Jiangsu Taizhou Middle School， Taizhou 225300， China）
Abstract： The essence of Chinese teaching is to teach students to learn well the art of language expression， and develop their thinking ability， habit and quality， especially independent thinking ability and quality. The mode of Chinese classroom teaching with "one life and six teaching" is the core level， and also the most basic level of life-oriented Chinese teaching system， which expands externally in turn with summation level， coaching-expansion level and autonomous experiencing level， constructing the life-oriented teaching system， that is， the field of life-oriented Chinese education with a holistic approach to Chinese teaching， so that it can maintain the ideal track of truth， practicality， efficiency and healthy development.
关键词：感悟；创新意识；语言感受；行为习惯 汉语是一种表意的语言，它的许多妙处往往只能“意会”，不能“言传”。遇此情况，教师如果搞繁琐分析，硬性灌输给学生一些自己或教参上的理解，一堂课下来，学生记住的只是有关课文的干巴巴的骨架。文章的形象、情感都不见了。究其实质就是教师在以自己的思想去代替学生的思维和想象力。由此可见，“感悟”便显得尤为重要。
所谓“感悟”，是指人们接触外部事物后有所发现，人有所感触而领悟一些道理或思想感情。语文课堂教学艺术体现在语文课堂的独特感悟。那么，如何培养学生的独特的感悟与体验呢？
一、运用独特的创新意识来培养感悟
“感悟”是由感而知、而觉、而悟，这是一个由浅入深，由感性到理性，由低级到高级的认识过程。汉语言自身的“偏重文理，略于形式”的特点就决定了“感悟”应作为理解语言的目标和手段。感悟必须以充分地“读”为前提。语文课程的重要任务除要提高学生的语文综合素养外，就是要帮助学生学会学习。语文教师作为学生学习活动的引导者和组织者，课程资源的开发者和利用者，就必须要创造性地使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。读李乐薇的《我的空中楼阁》，让学生感悟那小屋周围的山外青山、绿野阡陌，适于心灵散步、眼睛旅行，生活在这样的小屋，真是人生一大乐事，小屋的幽美与安谧让学生感悟到美的熏陶、智的启迪！优美的语言是散文的“活”灵魂。我们在课堂教学中要善于利用教材的不同文本让学生自主进行情感体验、感悟。
二、运用独特的语言感受来培养感悟
重视感悟体验有利于语感的培养。反之，利用独特的语言感受来培养感悟也是一种行之有效的方法。在课文教学中启发学生读通读懂课文，对学生的心理、情感、思维有所触动，使课文的语言、情感、文字在学生心中沉淀，久而久之形成文化基础，形成思想意识，学生的语感将会变得更加敏锐。
语感是一个人言语智慧的集中体现。学生利用语感进行感悟是语文课堂学习成功的重要因素。但现在语文的语感感悟很少有人提出，其实语文的语感感悟应引起足够的重视。学生培养了语感就会引起对语文的浓厚兴趣。其实语文课堂学的就是语感，重在对语言的感悟。新课标呼唤语文教师有强烈的语感。同时也呼唤学生用心灵去理解、用心灵去撞击，激发人生追求的一道无与伦比的风景。
三、运用独特的行为习惯来培养感悟
语文的本质决定语文课堂必须要有独特的感悟，这是语文课堂的一个重要的要求。没有感悟的语文课堂，体现不出学生的主体地位，也就谈不上是一堂理想的好课。语文课堂最本质的东西是什么？是学生与文本的内在交流，是对文本的内涵的感悟。教师要用自己特有的个性调适、丰富、发展这种全面交流，只有学生不同的感悟、理解、欣赏、评价才是课堂教学中迸发出的交流的火花，才是最符合新课程标准要求的，才能培养出具有良好的、独特的感悟的学生。教师适时地引导学生进行换位思考体验，培养学生的“学、问、思、辩”的学习习惯。根据新课程标准的要求，课文只是范例，只是“影子”，是学生探究知识的平台。学生可以通过对课文文本的解读达到对自然、对社会、对生活、对人生的感悟，从而达到培养发散性思维的能力，逐步实现更深层次的情感体验。如，《我与地坛》一文的第二部分，学生可通过母亲让我独自一人到地坛里散心、远远目送我、暗中跟踪我等细节体验到母亲对儿子的深沉的爱。生命之灯因思考而明亮，教师让学生在这样的思考中进行感悟，不断加深对课文的理解，延伸对课文的感悟，从而自然地达到培养学生独特的感悟能力。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同样的事物，不同的人观察，会有不同的感受，在平时的课堂教学当中应让学生保持自己的独特感悟，教师不一定照搬别人的模式，学生切不可随波逐流，应形成自己独特的感悟风格。
诵读诗歌滥觞于劳动（随着劳动的节奏产生），孕育于吟唱（和着劳动的韵律歌咏），诗歌教学当然离也不开诵读。诵读是诗歌教学的纲；纲举目张，抓住了这个纲，诗歌教学的质量式微的谜团也就迎刃而解了。怎样指导学生诵读？一要读出声韵，二要读出重音。
先说读出声韵。声韵，这里指的是声调和韵律。读出声调，就是要读准字音，显出抑扬；读出韵律，就是要读出顿挫，显出乐感。如引导学生诵读王安石《泊船瓜洲》：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
读准字音是基础。这首诗的六个多音字（“泊”“一”“间”“数”“绿”“还”）首先要读准；当然，读准字音，还包括要读准声调。读准了字音，读出了声调，诵读就有了高低，就有了抑扬。但我们仅仅读准字音、读出声调还不够，还要读出顿错。顿，就是停顿；错，就是错落。例如绝句律诗，根据句意和词语的组合方式一般应是“两字或一字为一顿”。《泊船瓜洲》是一首七言绝句，诵读时每句应有四次停顿，为“二、二、二、一”的停顿方式。读出了停顿，词语与词语、诗句与诗句之间就有了长短错落之美。读准了字音，读出了顿挫，诗句就具有了抑扬徐缓、铿锵和谐之美。在课堂教学中，如果我们能循声依韵引领学生击掌而歌，其声韵之美自不待言，其阅读之趣也自不待言。
再说读出重音。重音有两种，一为逻辑重音，一为强调重音。逻辑重音就是语言在静态环境下的阅读重音，也叫自然重音。在一般情况下，一个诗句，其阅读重音首先应落在动词上，其次是应落在形容词或副词上。如诵读张养浩《山坡羊・潼关怀古》（加点词为逻辑阅读重音）：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
读出逻辑重音，基本上就读出了诗歌的情感。例如“如聚”“如怒”。“如聚”，既展现了峰峦之繁密，又写出了峰峦攒聚的动感，逼真传神，生动形象。“如怒”，既再现了波涛汹涌之势，又蕴藉着百姓愤懑之情，意在言外，耐人寻味。它们为下文的叙事和议论铺下了浓浓的感情基调。强调重音，是根据诗文内容情感或因作者对诗文内容情感的理解而着意强化阅读的语句。如《山坡羊・潼关怀古》，除“如聚”“如怒”等动词或其他形容词、副词要重读外，“潼关路”“兴”“亡”等词语也要重读。“潼关路”何以要重读？因为“潼关”自古是兵家必争之地，“潼关路”曾躺卧着无数征战将士的尸首，曾浸润着千万百姓流离的血泪，它暗示了无论国家是兴是亡，沦于社会最底层的百姓都难以走出艰难苦恨的惨境。“兴”“亡”何以要重读？因为“兴”“亡”对举，强调了朝代“兴”“亡”，就凸显了“曲词”的主旨，强化了百姓兴亡皆苦的悲剧命运。因此，我们引导学生阅读诗歌，还要把握好阅读重音；把握好了阅读重音，诗歌的内容与情感也就洒播出来了。
品鉴读诗如品茶，需要慢慢地咀嚼，细细地品味。品鉴诗歌，主要是品鉴诗歌的意蕴与写法。
品鉴意蕴。品鉴意蕴应从意象入手。何为意象？简言之，就是诗人用来兴寄思想感情的景物人事。例如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），其中“花”“鸟”就是意象。花儿不会“感时”以“溅泪”，鸟儿也不会“恨别”而“惊心”，是作者把伤时、惜别的情感移注到花态、鸟声中了。此所谓“以我观物，物皆著我之色彩”。意象创设意境。何为意境？意境是意象与诗人情感相融相亲所营造的一种境界。例如“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪！”（王实甫《西厢记・长亭送别》）这段曲子有五个意象：“碧云悠悠的天”“落满黄花的地”“萧萧瑟瑟的西风”“徘徊南飞的雁阵”“寒霜染红的枫林”。这五个意象，营造的是一种凄凉冷寂的意境；这种凄凉冷寂的意境，浸淫的是离别的凄苦和忧伤。意象、意境与思想感情创设了诗歌的意蕴。意蕴是意象、意境与思想情感的融合渗透，是意象、意境与思想情感所创设出的一种氛围与情境。在诗歌教学中，如果能引导学生因象生境，循境入韵，就可以说教会了学生读诗。读诗如品茶，诗歌的意蕴，只有通过反复品读才能体味出来。
品鉴写法。品鉴写法，要注意从不同角度去理解和把握诗歌。就表达方式而言，诗歌的写法有叙事、描写、议论、抒情和说明，其中最为常用的是描写和抒情。就描写方式而言，诗歌常用的写法有景物描写、情态描写和细节描写，其中最为常用的是景物描写。就抒情方式而言，诗歌常用的写法是间接抒情，尤其是借景抒情、借物抒情和化用典故。品鉴方法，还要掌握诗作的类别。诗作的类别，就内容而言大致可分为六类：写景诗、咏物诗、怀古诗、边塞诗、送别诗和思乡诗。了解诗作的类别，可以使学生较为容易地辨别写法或主旨。例如“写景诗”。写景诗的主要写法是借景抒情，或借哀景抒哀情、借乐景抒乐情，或借哀景抒乐情、借乐景抒哀情。然后再根据诗作的具体叙事确立作者所要抒发的情感――或抒发游子思乡之情，或抒发人生苦短之情，或抒发志士失意之情，等等。又例如“怀古诗”。“怀古诗”所要表现的主旨有三种指向：一是评价历史事件或人物，二是借古抒怀，三是借古喻今。其写法主要有“化用典故”“古今对比”“借景抒情”三种。品鉴诗歌的意象与写法，是引领学生走进诗歌的重要途径。
感悟感悟是一种升华，是诗歌阅读的最高境界。感悟什么？一是要感悟生活，二是要感悟人生。
感悟生活。面对纷繁的大千世界，人的经历总是有限的，尤其对中学生而言。中学生对生活的体验大都不是直接来自于生活，而是来自于听闻，来自于阅读，当然，也包括诗歌的阅读。诵读屈原，我们可以引领学生踏上战国时期的荆楚大地，体验屈原“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，可以引领学生从鄂渚到汨罗，寻觅屈原辗转流放“曼曼修远”的足迹，可以引领学生“行吟泽畔”与渔父对话，探究屈原“上下求索”的历程。诵读李白，我们可以引领学生追随作者攀缘艰难凶险的蜀道，可以引领学生一览作者“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的风采，可以引领学生体验作者“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨。诵读苏轼，我们可以引领学生游历黄州、惠州、儋州，从中窥见作者的泥泞与坎坷；可以引领学生造访徐州、杭州、扬州，从中窥见作者的爱心与责任；可以引领学生点击“乌台诗案”“王安石变法”“司马光废除新法”的委曲，从中窥见作者的刚正与执着。诵读诗歌，窥探并感悟诗人的生活和人生，有助于丰富并砥砺学生的学行与品格。
感悟人生。生活是打磨人生的砺石，是淘滤人生的浪涛。从屈原“上下求索”的生活历程中，我们可以使学生感悟到屈原“狐死首丘”“九死未悔”的宗教般的爱国情怀，感悟到爱国精神的伟大与崇高；从李白流离漂泊的生活历程中，我们可以使学生感悟到大自然的神奇美丽，感悟到人世间的酷暑严冬；从苏轼荣辱沉浮的生活历程中，我们可以使学生感悟到面对挫折应有“吟笑徐行”“烟雨平生”的自然恬淡，感悟到面对进退宠辱不惊的品格操守。诵读感悟诗歌，是促使学生精神发育的催化剂，可促使学生更为健康地成长，更为健全地发展。
总之，诗歌教学当以诵读为要，在诵读中领会诗意与诗情，在诵读中品鉴诗象与诗境，在诵读中感悟生活与人生；在诵读、品鉴、感悟中熏染出学生健康高尚的品格思想，淘滤出学生高雅脱俗的精神灵魂。