时间：2023-11-17 00:50:29
寂寞相同于孤独。孤独掩盖不住潜在的凄凉，而寂寞始终存有理想的璨然。对一切美好的向往成为难以更改的渴望，在精神的清醒中品位思想所给予的富有。
在生的过程中，我们都难以回避心绪的潮起潮落；也很难以把握经历的机遇和理想的归宿。有时，我们不由自主的寻觅一种解脱的方式，热闹和麻醉，张狂和任性，放纵和肆意；但往往这一切的沉迷过后，我们都会感觉到失落的一无所有；怜惜的顾影中多了一份无法言状的悲哀。
在寂寞的情感中，有很多的羡慕会油然的在眼前浮现；有很多的奢望会缠绕于胸怀。然而，生的艰辛和忍耐却是痛苦的真实，得到的与得不到的，获取的以及失去的，在感知的体味中逐渐会走向虚浮。
寂寞的清醒是不愿失去自我，而并非是沉默的迷失。孤独可以给予你我思想的清晰，而寂寞却是这思想的翅膀。纵然有觥筹的得意和欢笑，纵然有无忧无虑的快乐，但我更喜欢于感受寂寞时的清静。也许，寂寞真的是我所追随的籍盼；也许，寂寞是真实的自我的充实。
清醒中体会寂寞，寂寞中感受人生。风和雨的旅程，变幻着岁月的痕迹。逝去的随它而去，将来的虽然模糊，但却一直在追求；现在的是真实的拥有，在静静的寂寞中，真心的把握还曾清醒的自己。痛苦和孤独虽然纠缠于寂寞的难奈，心愿的翅翼始终是张开的温暖。
我爱寂寞，就如在寂寞中我会看到那还曾跳动的富有生命的心；我爱寂寞，在寂寞情感和思想最深处，我才会清醒；才会永远的不至于让自己走向沉沦的麻醉和糜烂。
孤独是秋冬不定期的风霜，常常在你不经意的时候凛凛袭来，让人倍感寒冷；于是，禁不住双手抱握胸怀……孤独是一根绵绵的长针，在你还没有麻木却还不够坚强的时候，慢慢的刺着；一针一针，让你心痛，让你无所适从；于是，两行清泪带着委屈悄悄流出眼脸，一滴一滴的散洒落，淌在你还算年轻却已倍感沧桑的脸庞；或许，这算是孤独一种最好的无奈释怀。
孤独的味道更像是一味中药，苦苦的，涩涩的，是不能加糖的。没有忍受过孤独的人很少很少，正在承受，常常不得不品味孤独的人却很多很多。许多人害怕孤独，那是因为他既孤独又寂寞，那种百无聊赖的莫名感，空虚感让人不寒而栗；于是，他们坚决的，永不回头的放弃自我，抛弃孤独，融入热闹，融入永远无休止的熙熙攘攘之中，直到自己被欢笑声淹没，被所谓的欢乐淹没，因为，忍受孤独需要足够的勇气。在经历许多的是是非非之后，我抛弃了虚度无聊的热闹，我也开始品尝孤独。我把它当作一味药剂慢慢煎熬，让浓郁的苦味抚慰我至今仍隐隐做痛的心。孤独成了我的朋友，我们如影随行，在拥挤的人群，在热闹的觥筹交替中，在漫漫的寂寞长夜，在暮色苍茫的黄昏……
有时候真不知道孤独是好事还是坏事，我喜欢孤独，习惯于孤独，更觉孤独的妙处，这让我感到安全，感到自由自在。我可以放飞思想，随意的打开记忆的门，拥着一丝甜蜜，去品尝久远的却带着苦涩的爱情……
孤独一词是什么意思呢，为什么总是和寂寞连在一起，孤独的时候总有些无奈苦闷，就连金庸的大侠中的大侠也总有孤独的感觉，拔剑四顾，鲜遇对手，高处不胜寒。我望着户外的蓝天，蓝天上飘着一朵白云，我想那白云是孤独的吗。
我找着了词典找到了孤独一词的解释，孤独就是独自一人，孤单的意思。
我现在一个人，独坐室内，手里有书，桌上有茶，书看倦了喝一口茶，站起身在满屋的茶香里度度步，走到窗前望望，发现院里的那一棵桃树不知啥时候枝头已绽开了几朵桃花，在春风里微微颤着。我是孤独的吗，我却很享受这一份孤独。
由于生活由于工作，为名为利，不得不在各样的人中间穿梭，在酒场上挂着笑脸，戴着面具，不累吗？孤独也许是一种奢望，好想一个人孤独的静一静的，随意的歪在床上，摘掉领带，穿着拖鞋在小径上走走，心里什么都可以想，什么都可以不想。
孤独寂寞，孤独的是外在的形式，寂寞的是内心，是人的一种心情。孤独时不一定寂寞·，寂寞时也不一定孤独，这取决于对生活是怎样的一种心态 ，对人生是怎样的一种认知。许多诗评家说孤独是海子的基本的生命状态，这和他的生活方式生活环境有关，可他的孤独并不是社会疏远了他，而是他自己自持才高的自我封闭，在他的诗里苦闷死亡的意象比比皆是，如果没有海子这样的性格，他也许写不出这么有特色的诗篇来，如果没有他这样的性格他也许就不会卧轨自杀了。
寂寞虽可以说是一个人的孤单，但并不代表在人多的时候就不会感到寂寞，如人在他乡，或生活在大城市中的异乡人，往往也会有一种寂寞感，寂寞是一种心境。
经典语录：
1、寂寞不是一个人的孤单，而是思念一个人的孤独，当想念成为习惯，寂寞也就随之而生了。
2、天降的大雪，满地的风霜，是寂寞是落寞，是思念引起的感伤。
3、一颗心，跟你走，飞得太远太迷茫，迷失了方向，留下的身影只找到了孤单。
4、不是所有的等待，都能换来回首，不是所有诺言，都被坚守，黑夜那么朦胧，看不到到你的脸庞，寂寞是那么的使人黯然神伤。
寂寞是什么呢，寂寞就是身处与众多朋友喧哗的中间拼命地想去忘记一个人却总是无何奈何的反复想起，也是拿起兜里的钱包看到照片中温柔微笑的你时心中那莫名的疼痛。于是表面上勉强的笑意，似乎预示着你正在远离寂寞，但那种虚无缥缈的感觉却始终困饶着你的内心，偏偏是这样，想要刻意的忘记，却无法自己的想起。
有时候也反问着自己：你孤独吗？也许是吧，但好象根本不是，我喜欢孤独，却最怕寂寞，因为没有被分担的寂寞是绝对的寂寞，有时候我很孤独，但我却不落莫。
寂寞也是你迫切的想要看你所忠爱的那
想起一些文字时，才发现那本书已经被忽视在了某个不知名的角落，于是你拼命的去找，翻箱捣柜却没有丝毫的痕迹，当你后悔的重新去买的时候却发现那已经成了绝版。
寂寞是突然领悟了临分别时，你放在遥远的他那的一颗心的孤独，以前的它是那么被宠着，相隔这么远你竟然等感受到它的炽烈，但现在却冷的出奇的痛，有一种被慢慢残忍地撕裂的感觉，但是你又不得不去承受。于是寂寞也是失望过后的无望，悲伤后的失落，等待中的无奈，想要争取时的彷徨，继续中的迷茫。
你知不知道寂寞的滋味，寂寞是因为思念谁？
是因为思念那个你所爱的人！
明月下，清风拂过的夜晚，总有一丝孤单寂寞，每当这时，我总会感到一丝悲伤，还有心中说不出的那种失落感！
古来圣贤皆寂寞，虽然我并非圣贤，但那孤独的寂寞我比谁都知道！那种心绪，那种心情，带给人的是无穷的思考和遐想！犹如千万条细丝，剪不断，理还乱！或许，正是这种心境，让我体味到了寂寞的滋味！
有时候，我常常想，人类的感情还真是丰富！有快乐，有悲伤，有开心，还有寂寞，其实关键在于你怎样把握！人生总是那么曲折，生活的酸甜苦辣都有！正是由于这样，我才体会到了人生的酸，它让你有一种想哭却哭不的感觉，它让你感到孤独无助，它让你有了静的一面！不同的人有不同的感受，其实这并不重要，重要的是你如何去品味它，品位它的方法不同，它的味道也就不同了！
有人说过寂寞是杀手，我却并不认为，其实主要是它的态度，我觉的寂寞并不可怕，只是它有些感伤！每当我寂寞时，我会思考一下自己的某些做法，回首过去的人生，展望光明的未来！因为，只有在寂寞里，我才能如此的静，如此的投入！如果要问我寂寞的滋味，我会告诉你，它像一个柠檬的味道，酸中有甜，同时也带有一点苦味，只有细细品尝，才知道它并不只有酸而己，其实也有其它味道！
依旧，明月清风下的夜晚，我独坐窗前，闭眼细想，感受着寂寞的孤独，体味这如柠檬般味道的寂寞滋味！
关键词: 辛弃疾词 孤独意识 艺术风格
孤独性生命体验是“一种深刻而强烈的智慧内省,是个体生命与广泛联系的外部世界暂时中断联系而潜心考虑生命个体生命意义问题时,所意识到的与他人无法重合的个别感、特殊感,是人的自我意识深化的一种心理反映”。[1]孤独并不是或主要不是指一个人的生存状态或生活方式,而是指一个人的心理体验。它产生于主体渴望沟通的强烈需求和这个需求不能实现之间的矛盾,它是对个体生命的独特感受和深刻思考,又源自于主体的人道主义情怀和对人类苦难的深切同情。平生以气节自负,以功业自许的豪气纵横的英雄词人辛弃疾在面对报国无望、政治环境黑暗的情况下,深切地感受到了英雄无路、壮志难酬的痛苦与孤寂,他的这种孤独性的生命体验外化为文字,便是他众多表现孤独意识的词作。辛弃疾的词,记录了他心灵深层的孤独体验与痛苦挣扎。粗略统计,辛弃疾词作中表现孤独意识的有50多处,占其全部词作的十分之一。从这些表现孤独意识的词作中,我们可以体会到辛弃疾在那个特殊时代的深刻的孤独性生命体验。
辛弃疾智谋超群,他把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业,渴望一展英雄之士的雄壮气概。他矢志不渝地坚持他抗战的主张,然而在奉行“和戎”政策的南宋统治集团,他的这种主张既不为国策所容,又不被世情所容。议和的大局岂容辛弃疾实现他施展雄才大略的抱负?官僚集团以屈膝事敌为能事,阿谀奉承、卖国求荣、忍辱偷安的权奸小人岂能容辛弃疾阻挡他们上攀的道路?在这样一种大的政治局势之下,志行高洁、忠直耿介的辛弃疾注定要与统治集团格格不入,注定要成为孤独的英雄。“千丈阴崖百丈溪,孤桐枝上凤偏宜”。[2](《鹧鸪天》)清高孤洁的辛弃疾不肯与那些“说底话,非名即利”(《夜游宫・苦俗客》)的俗客为伍,但是又找不到高尚纯洁的知己,强烈而持久的孤独感久久郁积于他的内心深处。这种孤独的生命体验外化为语言,在其词作中,就表现出悲愁满纸、孤独满溢的特色。《水龙吟・登建康赏心亭》曰:
楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。断鸿声里,落日楼头,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人、唤取红巾翠袖,h英雄泪。
“献愁供恨”的衰飒清秋景色、孤独凄凉的境遇,烘托出词人“无人会,登临意”的深沉寂寞与愤慨。孤独的生命体验使词人面对着千里清秋倍感伤神,惜时光流逝,忧国家危难,愁年华虚度,然而世无知己,徒有挥洒失意悲哀的英雄泪。
辛弃疾词中表现孤独的生命体验首先体现在其词中多次提到的孤独的生存状态。“怅平生,交游零落,只今余几!”(《贺新郎》)“舞乌有,歌亡是,饮子虚。二三子爱我,此外故人疏。幽事欲论谁共,白鹤飞来何可,忽去复何如?”(《水调歌头》)“老我山中谁来伴?须信穷愁有脚。”(《贺新郎》)“贫贱交情落落,古今吾道悠悠。”(《雨中花慢》)“旧交贫贱,太半成新贵。”(《满江红》)“独立苍茫醉不归。”(《一剪梅》)“不算飘零,天外孤鸿影”。(《蝶恋花》)辛弃疾的现实处境是孤独的,他穷其一生追寻报国复兴的愿望,然而徒有高才却不能被当权者所赏识,因为他的行动与统治者的“和戎”政策是相抵牾的;虽然他高喊着报仇雪耻、恢复中原的口号,但是回应者寥寥无几,因为满朝都是屈膝事敌的卑微者。在这样的情况下,他必然找不到志同道合的知己,必然陷入无人理解的孤独寂寞之中。“归路踏明月,人影共徘徊。”(《水调歌头》)在知音贫乏、旧交零落的情况下,辛弃疾只得与明月为伴,以影为友,孤独徘徊。
无人与共的孤独寂寞情怀对辛弃疾来说是感受非常深刻的,在其词作中,辛弃疾常常抒发无人理解的寂寞。“无人会,登临意。”(《水龙吟》)“把古今遗恨,向他谁说?”(《满江红》)“旧家事,却对何人说。”(《踏歌》)“谁识稼轩心事。”(《水龙吟》)心事无处可说,引发出词人世无知音的感慨:“知音弦断,笑渊明空抚余徵。”(《新荷叶》)“早归来,流水外,有知音。”(《最高楼》)“高歌谁和余?空谷清音起。”(《生查子》)高山流水、空谷清音,唯有知音者才能体会理解,可是在那个举世苟且偷生的时代,谁能够理解词人满腔报国的心愿呢?词人只能独自咀嚼壮志不遇的愁绪。
由于知音稀少,词人深感孤独寂寞,因此对友情尤其珍视。《临江仙・送v之弟归浮梁》写道:
无情最是江头柳,长条折尽还依旧。木叶下平湖,雁来书有无?雁无书尚可,好语凭谁和?风雨断肠时,小山生桂枝。
友人离去,江头折柳,可是这无情的柳枝何以能体会到离别的伤感,依然是被折尽后又发出繁茂的新枝。深秋木叶飘落,大雁可否带回友人的书信,没有书信也罢,可是自己创作的新作谁能唱和呢?面对友人的离去,联想到知音稀少,词人内心不禁感伤不已。“小窗风雨,从今便忆,中夜笑谈清软。”(《鹊桥仙》)回想起与友人在一起彻夜谈笑风生的融洽,词人感叹:“但从今、伴我又随君,佳哉月。”(《满江红・和杨民瞻送v之弟还侍浮梁》)友人离去,无人为伴,只能明月为伴,同时也希望明月能够寄托自己对朋友的一片深情。又如《水调歌头・送郑厚卿赴衡州》:“君去我谁饮,明月影成三。”正是知音稀少,深感孤独寂寞,词人才对友人的离别如此感伤,想象着没有友人共饮,自己只能与明月和自己的影子为伴,凄清寂寞之情溢于言表。
由孤独的生存状态引起的内心体验就是孤独的生命体验。孤独的现实处境使他深刻感受到了孤独,他渴望与人沟通,但是现实却不能满足他的愿望,他只能在词中抒发自己与现实难以苟合的苦衷和孤独寂寞的幽愤。《蝶恋花・月下醉书雨岩石浪》曰:
九畹芳菲兰佩好,空谷无人,自怨娥眉巧。宝瑟泠泠千古调,朱丝弦断知音少。冉冉年华吾自老,水满汀洲,何处寻芳草?唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓。
身佩芝兰的绝代佳人独处空谷,世无知音,年华冉冉而去,一天老似一天,其境况是寂寞孤独的。这种孤独寂寞的痛苦正是词人自我的深刻感受,空有许身报国的高才韬略却无人赏识,壮志难酬的孤愤委婉含蓄、情致缠绵而又溢于言表。
强烈的孤独感的升华便是“闲愁”的沉重绵长。壮志难酬、世无知音、孤独寂寞的内心体验使辛弃疾深感沉重悲凉。他既忧国家危难,又愁自我处境的孤独危困。《一剪梅・游蒋山呈叶丞相》曰:
独立苍茫醉不归。日暮天寒,归去来兮。叹梅踏雪几何时。今我来思,杨柳依依。白石岗头曲岸西,一片闲愁,芳草凄凄。多情山鸟不须啼。桃李无言,下自成蹊。
芬芳灿烂的仲春景象带给词人的不是满怀欣悦,而是绵远的“一片闲愁”,犹如芳草凄凄。这种自怜幽独的愁绪和强烈的孤独感在词人心中是深刻持久的。他不断地吟唱道:“闲愁最苦!休去依危栏,斜阳正在,烟柳断肠处。”(《摸鱼儿》)“先自一身愁不了,那堪愁上更添愁。”(《瑞鹧鸪・京口病中起登连沧观偶成》)“欲上高楼去避愁,愁还随我上高楼。”(《鹧鸪天》)等等,“愁”、“闲愁”伴随着词人一生,缕缕愁思汇成这位“归正人”感时不遇、恨无知音的心灵苦海,传达着他深沉的孤独寂寞、凄苦悲怆。
辛弃疾的孤独感还常常借助咏物词来体现。《瑞鹤仙》曰:
雁霜寒幕透。正护月云轻,嫩冰犹薄。溪奁照梳掠。愁含香弄粉,艳妆难学。玉肌瘦弱,更重重,龙绡衬着。倚东风,一笑嫣然,转盼万花羞落。寂寞,家山何在?后园林,水边楼阁。瑶池旧约,鳞鸿更,依谁托?粉蝶儿只解,寻桃觅柳,开遍南枝未觉。伤心、冷落黄昏。数声画角。
寒梅“嫩冰犹薄”、“玉肌瘦弱”的神态,浮花浪蕊岂可轻比;“转盼万花羞落”的嫣姿,足以压倒一切凡花,独占春色。但是寒梅却身处异土,难返家山,有着寂寞、冷落、伤心的感伤。寒梅正是词人自己的化身,作为由北入南的“归正人”,远离故土然而又始终不得南宋政权的完全认可,这种尴尬的处境是寂寞冷落的。同时,词人还以野樱花自况。《归朝欢・山下千林花太俗》借樱花独处僻壤、不同流俗、逗人可爱而不幸招致风雨摧残、迅速飘零的命运,暗喻词人自己遭受权奸排挤打击、飘零落拓的寂寞情怀。
对国家命运的强烈忧患意识,对遭受保守党攻击诽谤排斥的命运的悲愤,对壮志不遇的哀叹,使辛弃疾的词作充满了浓烈的孤独痛苦之情。《满江红》一词将这种壮志不遇的孤独寂寞之情淋漓尽致地表现了出来:
倦客新丰,貂裘敝、征尘满目。弹短铗、青蛇三尺,浩歌谁续。不念英雄江左老,用之可以尊中国。叹诗书、万卷致君人,番沈陆。休感叹,年华促。人易老,叹难足。有玉人怜我,为簪黄菊。且置请缨封万户,竟须卖剑酬黄犊。叹当年、寂寞贾长沙,伤时哭。
辛弃疾自比马周、冯谖,将个人身世系诸家国命运,写出了怀才不遇的落寞愤慨情状。在英雄无用武之地的困顿中,词人深感时光流逝,年华促人,功业难成,只得放弃报国建功之志而归耕垄亩,虽表面旷达,内心却是满溢悲愤,不禁概叹:为何当年寂寞的长沙王太傅贾谊会感时伤世而痛哭?不解的质问中包含着词人对世事的愤慨,对寂寞不遇的贾谊的深切同情,也有对自己壮志不遇、世无知音的遭遇的无限感伤与愤慨。
“体验正是人生意义的瞬间生成,而诗的任务正是将这种富于人生意义的瞬间体验凝聚为语言的结晶”。[3]辛弃疾的孤独寂寞情怀是沉重深厚的,孤独的生命体验使他的很多词透露出不被知遇、叹惜流年的深沉感慨,满含着沉痛的英雄泪,显示出一种沉郁悲凉的艺术风格。
参考文献:
[1]王克俭.文学创作心理学[M].北京:中央民族大学出版社,1997,159.
[2]文中辛弃疾词皆引自:邓广铭.稼轩词编年笺注[M].上海:上海古籍出版社,1978.
儿子走后，我再想想那首诗，觉得儿子分析有一定的道理，尽管明显错了。在孩子的心里，一定认为一个人月夜呆在一片林子跟前，弹琴，唱歌，不是精神有毛病，就是借以给自己壮胆，这恰是作者孤独的写照。他不理解王维的心态，不理解“空山新雨后，天气晚来秋”“采菊东篱下，悠然见南山”的优美意境以及作者超然尘世的思想境界，自然把这一切理解为孤独寂寞的心境了。
翻开商务印书馆出版的《现代汉语词典》，“孤独”一词解释为：“独自一个人；孤单。”这个解释，我们并不陌生。但是，什么是孤单？是否一个人就一定意味着孤单？就一定感到寂寞？当你一个人在家里静静地欣赏自己喜爱的电视剧时，你寂寞吗？你孤单吗？相反，你在一个自己并不喜欢的场合中，尽管稠人广座，你就一定会感到自己不寂寞，不孤单吗？这些问题不须我回答，答案已经自明。
我这个人有一个毛病，就是喜欢独处，而不喜欢热闹；喜欢深交，而不喜欢广交。喜欢一个人坐在书房里，看看自己喜欢看的书，哪怕这些书是多么幼稚、多么无聊；写写自己喜欢写的文字，哪怕这些文字与我们传统的文章相差十万八千里，属于见不得阳光的“私房写作”而非“公众写作”；听听自己喜欢听的散文、音乐，哪怕这些散文、音乐是何等老掉牙；喜欢一个人静静地想一些问题，哪怕这些问题是何等的钻牛角。喜欢跟自己能谈的来的几个屈指可数的朋友在客厅里、书房里聊天，讨论我们感兴趣的话题，而不喜欢参加夸张性的社交集会。这个性格在有些人看来，简直不可思议。有的同事含蓄的告诉我，应该活得潇洒一些。可他不理解，其实，这正是我的潇洒生活。
孤独是什么，孤独完全是人的心理感觉。当你不喜欢这里的一切时，当你不适应这个环境时，当你百无聊赖、无所事事时，即使是灯红酒绿、觥筹交错、猜拳行令、人声鼎沸，也难以让你心情舒畅，你成了一个典型的都市里的孤独人。当你喜欢这里的一切时，当你适应这个环境时，当你在这个环境中发现了一种令人陶醉的独得之乐时，即使是“独酌无会饮”，即使深处陋室，即使“独坐幽篁里”，“你也会“举杯邀明月，对影成三人”，你也会感到“斯是陋室，唯吾之德馨”，你也会“弹琴复长啸”体味出独处之乐。这也许就是人生三味吧。
所以，你认为孤独的环境，也许是别人最惬意的环境。快乐与幸福是因人而异的，你认为花上长满了刺，别人却看见了刺上竟然开着花；灯火阑珊，人烟稀少，但有人却往往在灯火阑珊处，走向了成功。这就是说，人的追求不同，人成功的途径也不会一样。( ： )
而且，成大事的人，往往在于有超乎常人的自控能力，有超乎常人的耐寂寞能力。常人与伟人最大不同就在于，常人从寂寞中感受到了孤独，进而逃避寂寞；而伟人却在寂寞中发现了快乐，进而乐于承受寂寞，这寂寞便富有了迷人的诗意。
我们可能一辈子也成不了伟人，但我们可以体味伟人的情趣，做一个有一定水平的鉴赏者也不错，这对我们有百利而无一害，它可以让我们更有机会接近伟人，进而受到伟人的浸染；毕竟近朱者赤。如果一味地迁就自己兴趣，那只会使我们与伟人之间的距离越来越大，鸿沟越来越深，那就太可悲了。
写了这些，似乎有点老王卖瓜的味道。其实，我老王卖的瓜，也是从伟人那里嫁接的瓜。如果说我的瓜还像瓜，还有瓜的味道，那实在得益于伟人；老王想夸自己，也没有勇气。
2005年9月22日于临潼愚公斋
一夜春雨，丰盈了一江春水。被雨水洗涤过的空气，格外清新。江边行人寥寥，江面上飘荡着一叶小舟，舟上一男子似乎在撒网收网。他那忙碌的身影，看不到丝毫的孤独；他那娴熟的动作，让人顿生悠然之感。小小的江面上弥漫了浓浓的诗意，一幅水墨山水也因之平添几分灵秀。
望着眼前的画面，突然想起了柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。以前总以为那“独钓寒江雪”的“笠翁”是孤寂的，是令人同情的，可现在不禁产生了怀疑。在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这样一个冰天雪地的世界里，能不畏严寒来到江边，是一种勇气，也是一种浪漫，如同张岱半夜三更独往湖心亭看雪；而能“独钓寒江雪”，更有一份悠然在其中。虽然“独钓”，但能否钓到鱼，却并不重要，重要的是，一个人可以天马行空，上下五千年，辽阔大地，我主沉浮，随意而来，率性而归，这不正是悠然之所在吗？
孤寂，是一种感受，是心的藩篱。当你习惯了热闹，你就难以忍受独处，心无所依，即生孤寂之心，凄凄惨惨戚戚，怨妇一个。孤寂，是无所事事之人，为自己建造的一所心之囹圄，虽不是“为赋新词强说愁”，却也是越说愁来心越愁。孤寂，是心的漂泊，当你心有所系之时，孤寂的枝头会开出悠然的花朵。陶渊明虽没有谈笑有鸿儒，但心怀田园，故独采菊花东篱下，也能“悠然见南山”；他晨兴理荒秽，带月荷锄归，空旷的田园只有他一人在辛勤劳作，然而面对依然是草盛豆苗稀的田园，没有一丝怨气，“但使愿无违”。苏轼被贬黄州，在率家人解决了生计后，不仅游山玩水，发“大江东去”之豪论，还煮“东坡羹”，做“东坡肉”，酿“东坡酒”，撰“东坡长短句”，一身忙碌，满身悠然，那还有什么孤寂？三人喝酒，是热闹；二人对饮，是交流；而一人独饮，是孤寂，还是哲思，抑或是悠然，全在人心。
孤寂，大都是旁人之感受，孤寂之人，或许并不孤寂。一盏青灯伴古佛，何其孤寂，但手敲木鱼，念念有词，六根清净，一心向佛，也不再有凡尘俗念，何来孤寂？琵琶女的孤寂，随着四弦一声如裂帛而消逝；李煜的孤寂，随着一江春水而消褪，虞美人，相见欢，全是他孤寂枝头绽放的花朵。孤寂，是文学作品的渲染，是文学家给我们的错觉，真正孤寂之时，只会“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。傻坐窗前，或凝思遐想，或闻花香，听鸟语，不是孤寂；独坐电视机前，一杯红酒，一碟小菜，不是孤寂；孤灯之下，敲击键盘，不是孤寂；一杯清茶，一本好书，不是孤寂。
我们悠然，却难掩悠然背后之孤寂。悠然，是寂寞枝头的一朵花，它以寂寞为土，以豁达为魂，以无奈为养料，它那醉人的笑容里流淌着生命的泪滴，它那迷人的芳香里书写着寂寞者的情怀，它那骄人的妩媚难以荡涤灵魂深处的落寂。“独钓寒江雪”的柳宗元，悠然背后，饱含被贬永州的凄凉与孤寂。乐观豁达的苏轼，虽勤于政事，造福一方百姓，但一贬再贬“身如不系之舟”的他，“心似已灰之木”，在“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的慨叹中，伴着遗憾，魂留他乡。
悠然，寂寞枝头一奇葩。