传统孝文化与高校德育

摘 要： 中国孝文化源远流长，对中国社会和中华民族都起到非常重要的作用，是中华民族传统美德的重要组成部分。目前，高校的思想道德教育中存在传统美德失范的现象，孝道观念在部分大学生中缺失，引起了全社会的关注。在我国跨入老龄化社会之际，在高校学生的德育中引入传统孝文化，对提高学生修养，继承优良民族传统和弘扬时代精神，构建社会主义和谐社会意义重大。

关键词： 孝文化 大学生 德育

中华民族是一个非常重视伦理的民族。“孝”是中国传统道德的基本范畴，是一切传统道德的核心，是传统社会人生的基本价值准则。中国孝文化历史悠久，内涵丰富，对中国传统社会和整个中华民族的发展都起到非常重要的作用。近代以来，由于社会历史原因，传统孝道观念在人们的心中逐步弱化。特别是近些年，受社会市场经济大潮和功利思想的影响，以及家庭、学校孝道教育的缺失，“善事父母、友于兄弟”等传统伦理观念在大学生群体中已难觅其踪。这对高校德育提出了严峻的挑战。在高校思想道德教育中加强传统孝道观教育，不仅能够提高大学生的人身修养，促进其身心健康，而且能够弘扬优良民族传统，培育时代精神，意义重大。

一、传统孝文化的主要内涵

汉字中“孝”为会意字，《说文解字》曰：“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。”“象‘子’用头承。老人手行走。用扶侍老人行走之形，以表示‘孝’”。[1]传统孝文化随着中华文明的产生而产生，伴随中国文化的发展而发展。孝最早可见于《尚书》，在《论语》中孝被认为是仁之本，而在《孝经》中，孝被称为德之本，被推崇成为最高的伦理范畴，孝的内涵也不断丰富具体。

第一，珍爱生命，孝敬父母。《孝经·开宗明义章》曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”[2]《大戴礼记·曾子大孝》曰：“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？”[3]“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。”[3]这些论断告诉我们，子女的身体和生命都是父母赋予的，是父母生命在世间的延续，所以我们不能随便损伤自己的身体，要珍爱自己的生命。这是孝敬父母的基本前提。

第二，反哺报恩，敬养父母。《礼记正义·祭义》曰：“君子反古复始，不忘其所由生也。是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。”[4]《诗经·小雅·蓼莪》曰：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”[5]反哺之情和报恩之意在这些论断中充分流露，感人肺腑。它既是一种生命根源意识的体现，又是人类源于动物而又超越动物性的关系与情感一种表征。父母不仅给予了子女身体和生命，而且在子女的成长过程中付出了最无私、最忘我、最精细的爱。因此，子女要知恩图报，孝顺父母，要从物质上和精神上给予父母全面的赡养和满足。首先就物质层面而言，子女要从吃穿住行到生老病死对父母照顾周到，无微不至。《孝经·纪孝行》曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其言，五者备矣，然后能事亲。”[2]其次从精神层面而言，子女侍奉父母要心怀崇敬，和颜悦色，使父母从精神上得到安慰。《论语·为政》曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”[6]《孟子·万章章句上》曰：“孝子之至，莫大乎尊亲，尊亲之至，莫大乎以天下养。”[7]《大戴礼记·曾子大孝》曰：“民之本教曰孝，其行之曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，久为难；久可能也，卒为难，父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。”[3]

第三，尊亲承志，建功立业。尊敬父母，要做到顺从无违；同时要认同和继承父母的精神志业，建功立业。《论语·为政》载：“孟懿子问孝。子曰：‘无违’。”[6]《论语·里仁》曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”[6]《论语·学而》曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”[6]《孝经·开宗明义章》曰：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”[2]从这些论断中，我们可以看出传统孝道观不仅强调尊亲无违，持家守业，而且要求进一步创造事业，成就功业。

二、当代大学生“孝”道现状分析

当代大学生多为“90后”，他们是在我国独子化、市场化、信息化、全球化的社会背景下成长起来的一代，因而其价值观念、自我意识和行为方式都有其显著的特征。他们对传统文化，尤其是传统孝文化虽然有其自身独特的理解，但是在实际生活中孝道观念淡薄，主要表现为：敬老意识薄弱，对长辈的行为观念不能理解和尊重；不懂得照顾和尊重父母，多数大学生把父母照顾自己看成天经地义之事，考虑问题只顾自身感受；不能满足父母的成长期望，部分大学生入校后贪图享乐，互相攀比，荒废学业；忽视对父母的精神慰藉，一些学生入校后感觉终于从父母的唠叨中解脱了，很少与父母联系交流，往往只有在缺钱时才会想起父母。

当代大学生孝道观缺失的原因较复杂，既有社会历史原因，又有家庭和学校教育失衡的因素。

第一，近代以来，传统孝文化的不断边缘化。从历史看，在我国古代，始终把“孝道”作为德育之核心，历朝历代都非常重视孝道文化的社会作用。人们从生到死，时时刻刻都在接受孝道教育，并把遵守孝道作为一种基本的社会行为准则。但是，近代以来，特别是“五四”之后，传统文化在社会上的影响日衰。新中国成立后，50年代至70年代，由于种种原因，党内“左”的思想盛行，不断地“批孔”、“破四旧”，传统孝道观自然被批判，孝文化被从学校教育中剔除，不断边缘化。

第二，家庭教育失衡，学校教育缺失，孝道教育失位。从家庭角度看，由于受社会生存压力等因素影响，加之目前中国家庭多为独生子女家庭，因而家庭教育多存在严重失衡现象。家长对孩子期望通常较高，要求孩子学习好就行，道德教育往往被无意识地无视。加之中国家庭的4-2-1模式，四个老人照顾一个孩子，往往对孩子百依百顺，过分溺爱，使得部分孩子认为长辈照顾自己是天经地义之事，孝道意识淡薄。另外，家长是孩子的第一任老师，有的家长本身不注意自己对待长辈的言行，给孩子留下不好的影响。

从学校角度看，目前，中国学校教育由于受到应试教育的贻害，传统孝文化的教育比较缺失。而高校德育中受功利思想影响，德育被涂上功利主义的色彩，德育工作的出发点完全从属于政治形势的需要，忽视学生的身心规律。在实际工作中对孝文化的知识传播比较欠缺，导致大学生对孝的理解流于表面。

第三，市场经济和功利思想的影响。目前，我国社会正处于一个重要的转型时期，我国经济成分的多样化、社会结构的多样化导致了社会思想的多元化，人们的核心价值观念也在变化。长期以来，人们普遍遵守的一些道德准则被打破，而新的准则还未确立。在市场经济的条件下，物质成为推动社会的主要力量。受到商品经济大潮和功利思想的影响，人们现在做事都讲求利益，要求回报。这种思想严重混淆了大学生的是非、善恶观，对高校的德育是极大的挑战。

三、高校开展孝道教育的重大意义

传统孝文化内涵丰富，对个人的修身养性、人格塑造和为人处世都有不可低估之作用。在高校德育中开展传统孝文化教育意义非常重大，主要体现在以下几个方面。

第一，有利于文化认同，热爱祖国。大学生是国家未来的人才资源，其思想道德状况影响着国家未来的前途和民族的命运。大学生爱国，中国人讲叶落归根，这其实不是对家乡的物质认同，而是文化认同。孝是中国文化的根，没有对孝文化的认同，怎么有对中国文化的认同，自然就更谈不上爱国了。所以，古人认为，连自己的父母都不孝顺怎么会忠于国家呢？只有孝于亲，才能忠于国。

第二，有利于培养和提高大学生的心理承受能力。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。传统孝文化首先要求子女要珍爱生命，善待自己，然后才能更好地敬养父母。当今对大学生进行心理健康教育的首要要求也是要大学生珍惜生命，善待自己。由于各种原因，当今大学生的自杀意念高达百分之十以上。[8]近几年，高校学生自杀事件更是呈上升趋势。所以在高校中把孝道教育融入思想道德教育之中，让每个学生明白生命的意义，珍爱生命，善待自己，可以使学生勇于面对挫折和挑战，提高心理承受能力，避免校园悲剧发生。

第三，有利于培养大学生的感恩情怀，提高大学生的思想道德修养。父母的养育之恩，情深义重，做子女的永难忘怀。因此，孝敬父母，报答父母成为人们年最基本的道德情感与准则。对当代大学生进行孝亲教育，弘扬传统孝文化，有利于培养其感恩情怀，使得他们理解长辈，懂得尊重和照顾长辈，这对减少现代家庭人情冷漠问题，建立“父慈子爱”的和睦家庭意义重大。同时，从孝的内涵出发教育大学生，能够使他们心存感激，心怀感恩。这样，在实际生活中他们就能宽以待人，友爱同学；以后参加工作，勤勉尽责，努力积极，实现理想，报答社会。

第四，有利于在全社会形成尊老风尚。目前，我国人口老龄化速度进一步加快，我国已经提前进入了老龄化社会。据统计，2011年，全国60岁及以上老年人口达到1.85亿，占总人口的13.7%。[9]而据全国老龄办预测，到“十二五”期末，全国老年人口将增加4300多万，达到2.21亿，届时80岁及以上的高龄老人将达到2400万，65岁以上空巢老人将超过5100万。可见，赡养照顾老人，尊重关心老人是我国当前和今后面临的一个重要问题。而中华传统孝文化的主要内容简而言之就是要求人们要尊老、敬老、养老、送老。在大学生中进行传统孝文化教育，不仅可以使他们敬养自己的父母，而且推己及人，还可以使他们达到“老吾老以及人之老”的精神境界，增强他们的责任意识，在全社会形成尊老、敬老、助老风尚。这样我们的社会就会道德进步，和谐有序。

四、高校开展孝道教育的主要途径

传统孝文化是中华传统美德的重要组成部分，高校在开展传统孝道教育时要有所扬弃，注重融入时代精神和时代要求，着重进行感恩与爱国教育。

孝道教育要与课堂教育相结合。教师要把传统孝文化的主要内涵与时代精神相结合，融入思想政治理论课的教学之中。尤其是在思想道德修养课程中，教师在讲授公民道德和社会公德章节中的“中华民族优良的道德传统”、“敬老爱幼”、“爱心奉献”等内容时，要把传统孝文化的内涵阐述清楚，积极引导学生弘扬传统孝道观。同时可以通过课堂讨论、典型事例分析等方式，让学生明白传统孝道观的现实意义，从而在实际生活中积极践行。

孝道教育要与实践活动相结合。传统文化讲求知行合一。高校对大学生进行孝道教育，应充分利用其特殊的教育环境，坚持通过开展一系列的如感恩方式的实践活动来培养学生孝心、爱心的形成。比如，学校要充分利用“重阳节”、“清明节”、“父亲节”、“母亲节”等节日，强化大学生的亲情意识和敬老观念。在思想道德修养课程的实践课中，教师可引导学生开展“一封家书”、“我的学期账单”、“我为父母做了些什么”等活动，让学生深刻体会父母的艰辛，通过努力学习回报父母。

高校引导学生弘扬传统孝文化还应该注意在校园中培养“孝”的氛围，让学生切实感受到传统美德的魅力。学校应该对校园中涌现的孝行典型建立一套完整的奖励机制，不仅对学生中的典型事例进行大力宣传，给予奖励，而且应该对教师中的典型事例进行表彰，达到孝行彰显，孝义广播之目的。

大学生是国家宝贵的人才资源，其思想道德状况关乎国家的前途和民族的命运。我国古训亦云：“士有百行，以德为先。”而“夫孝，德之本也，教之所由生也。”对大学生进行传统孝道观教育，弘扬中华传统美德，可以提高大学生的道德修养、思想觉悟，对构建和谐校园、和谐社会，建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家意义重大。

参考文献：

[1]康殷.文字源流浅说[M].北京：荣宝斋，1979：39.

[2]生，陈美兰译注.孝经[M].北京：中华书局，2007：221，254，221.

[3][清]王聘珍撰.王文锦点校.大戴礼记[M].北京：中华书局，1983：82，85，83.

[4][汉]郑玄注，[唐]孔颖达疏，龚抗云整理，王文锦审定.礼记正义[M].北京：北京大学出版社，2000：1551.

[5]靳勇等注译.诗经[M].西安：西安出版社，2000：224.

[6]杨伯峻译注.论语译注[M].北京：中华书局，2006：15，15，43，8.

[7]杨伯峻译注.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：166.

[8]王志华.大学生自杀现象的有效遏制——齐鲁文化对山东高校和谐校园建设的意义[J].山东科技大学学报（社会科学版），2009（6）：82.

[9]田豆豆等.慢慢变老，怎么浪漫的起来[N].人民日报，2012-3-2（2）.