生态批评视角下的劳伦斯

生态批评是兴起于20世纪90年代中期的一种文学批评理论。被称为“先知作家”的劳伦斯，在其早期的作品中有很多关于生态思想以及哲学思想的学说，很多作品当中也都体现了这种精神层面，并且作为一个主题分析它的生态思想观。本文重点分析劳伦斯的自然生态思想、社会生态思想和精神生态思想，以此呼吁人们改变传统的人类主宰自然的错误意识，创建人与自然的和谐社会。

一、文学中的生态批评

在很多的文学文化批判理论当中，生态批判是一个极具代表性的理论，最早由欧美等国的主要学者于20世纪90年代中期确定，并且传颂开来。不过“生态批评”这一术语却先于其理论的提出。如果要具体给“生态批评”作一个定义，至今还未有一个明确的说法。“文学与环境教授”彻丽尔・格罗费尔蒂（Cheryll GotefIy）是最早给这一理论赋予定义的人，他指出，“生态批评”最主要的研究内容是文学与周围自然环境之间的关系，从这一关系中寻找到二者之间的密切联系。从这条定义中我们可以归纳总结出几点关于生态批评的特征：第一，生态批判这一思想的中心主旨是自然界，是地球本身，而不是人类。这与以往所有的文学批判理论是大相径庭的，有着截然相反的说法。第二，生态批判重点研究的是自然界和文学以及文化之间的渊源。第三，生态批判虽然自称为一门理论，但是它与自然科学当中的生态学说是有着密不可分的联系的，它不是生硬机械地依靠生态学理论去定义研究那些数据或者成果的。著名学者王诺对此给出了极为精确的评价。所有的生态学家，借助生态学的基本理念和思想去分析解决文学文化当中的问题，是一种哲学思想和理论的延伸。从某种角度说，生态哲学就是文学批判理论最为坚实的理论依据。对此，我们要严格划分生态批判与生态相关的所有科学术语。生态批判很多部分都借鉴了生态理论的内容，借助生态哲学的主旨思想，从多方位多角度去思考和重新审视了人与生态之间的关系这一种失衡的社会问题，也是所有生态批判学者从文学内容角度出发，探讨人与自然之间关系的根本关键所在。

通过上面对生态批判理论的分析我们不难看出，生态批判理论是现代文学中一门重要的学说，在很多时候指引着文学批判理论不断前行，对其加以总结大致有以下几点：第一，生态批判理论主要研究的是文学当中生态批判哲学部分，从全新的角度解读了自然与文学之间的紧密关系，揭示了自然界在文学评论中是如何被压制和封闭的。那些文本中的主人公的主要思想在被陈述过程中是如何被无情地批判的。就好比西方很多文学写作当中批判的“大地母亲”一样。第二，所有的生态批判理论当中，生态批判以反人类为第一要旨，所有反人类的思想都需要重新建立一个完整的崭新的生活格局，这样的格局建立就意味着一个新的生物中心的诞生。第三，生态批判理论更多关注的是人类之间和社会之间的精神层面，重点研究人与社会的精神生态之间的内在联系。人类作为整个生态供应链中的一个重要部分，关乎着生态平衡的重要问题。第四，文学生态批判理论是从自然生态、社会生态和精神生态等几个方面着手去研究文学作品本身的，这三者相辅相成的被表达出来，从中归纳总结出生态失衡的文学文化根源。这也是文学生态批判理论不断延伸的最重要的任务。

二、生态原野中的劳伦斯

D.H.劳伦斯（1885-1930）是整个英国文学史上一位天才作家，一生创作了无数辉煌的作品，同时也是20世纪英国最具争议、具有独特代表性的作家之一。劳伦斯是一个忠实的环境决定论者，在他的理论世界当中，每一块大陆都有它自己的灵魂所在，每一个人都可以被极化在一个特定的区域之内，这个地方就是每个人自己的故乡。劳伦斯本人就被极化在了伊斯特伍德这座废旧的工业城镇当中，他的一生注定与其有着扯不开的密切联系。劳伦斯父母早年不幸的婚姻给他这颗幼小的心灵留下了极为深刻的阴影，所以说伊斯特伍德小镇是劳伦斯心灵灰色记忆的栖息地。但是他女友家的黑格斯农场却充满了快乐的曙光，生机勃勃，那是他的天堂，是他生活中最美丽的花园，也是在劳伦斯很多作品中描述的“心灵的故乡”。劳伦斯年少时在乡村度过了许多美好的时光。在他童年的记忆里有清澈的溪水、纯净的天空、清新的泥土和质朴的农民，这些都赋予了作者对大自然全新的认识和感知。在劳伦斯幼年的世界里，乡村是美丽的，自然与人类相互交融，和谐共存，人类从大自然中吸取能量，大自然才能造福人类。劳伦斯对人与自然的深刻理解，在《儿子与情人》《查泰莱夫人的情人》《恋爱中的女人》《虹》等作品中充分地体现了出来。

三、劳伦斯的自然生态思想

这里的自然是指除人类以外的自然，比如草原、森林还有各种动物植物都属于自然界的范畴。劳伦斯的自然思想主要包括以下几个方面：第一，如何去理解人类社会与自然界的和谐发展的关系。第二，如何去看待自然界的伟大力量。第三，人类与自然界中的动植物之间的紧密关系是如何被呈现的。

劳伦斯至死不渝地坚持一个观点，那就是人类必须抛弃工业时代所带来的那些文明成就，才可以从真正意义上去重返大自然的怀抱，重获新生。就如前文所述，劳伦斯一生都在努力地追寻着原始生态之下最淳朴、最纯真的生活，他一直在努力远离人类创造的机械工业文明，去乡村的田野之间寻找属于自己的那一片乐土。不仅仅在生活上如此，劳伦斯在他一生的所有作品中也一直在极力主张自然生活模式，在他的情感世界当中，自然界的一切动植物，比如蛇、大象、老虎等一点都不比人类低级，它们都是神圣不可侵犯的。这从根本上颠覆了人类脱离动物又高于动物的“人类中心主义”，这一观点也一直是生态批判理论所倡导的人与动物平等的学说。在劳伦斯看来，人类与大自然中的一切动物是一种和谐的生态关系，没有高低贵贱区别，这样的主旨思想在其文学的各个类别中均有所体现。在生态批判理论当中，“和解”是生态批判冲突说的核心。劳伦斯把自然界中冲突的方式都看成是善的、合理的和正义的，只是由于偏执于一端的片面性而犯了罪、导致了不正义，便从根本上抹杀了冲突双方的善与恶、正义与非正义、有罪与无罪之间的原则界限。此外，在对生态批判理论的解释上，劳伦斯提出了“和解说”和“永恒正义胜利说”。他认为，真正的冲突可以通过两种方式得到解决，达到和解：一种是冲突的双方均遭毁灭，另一种是冲突的双方，其中有一方实行退让，撤回原先的那种片面性要求，并与对方和解。这种悲剧的“善与善”的冲突及其代表人物主要性格的毁灭，从而达到“和解”获得永恒正义的胜利。劳伦斯，作为一名伟大的作家、诗人，由于其自幼的成长经历，以一种独到的敏感的特质深深体会到了生活中的各种差异，并且将其转化成文字表达了出来，呈献给世人。劳伦斯喜欢从非人类的角度去理解社会，探索自然，在其作品中，所有对于大自然的描写都把自己融入其中，使自己成为大自然不可分离的一部分，在表达动物群里的欢快和悠然自得使自己也成为其中的一员。

四、劳伦斯的精神社会思想世界

19世纪的英国随着工业革命的完成逐渐从典型的农业生产国蜕变成工业国家，随着工业化和机械化程度不断提高，英国最终成为世界工厂。英国的田园生活被工业生活取代，人们无法享受原先悠闲自得、宁静安逸的生活，而是被快节奏高速运转的都市生活所枷锁，人与人之间没有亲情，没有关爱，所有的一切都是金钱、利益相连，人与自然也不再亲近，生态环境变得陌生遥远，人们的生活和精神被颠覆了，原始状态被彻底打乱。这就是劳伦斯所生活的工业时代。

劳伦斯作品的重要主题之一是性和婚姻。劳伦斯痛恨工业时代和工业经济生活，在他看来，男人失去了原始的自然生命力，如被一般。在工业时代的压力下，男人和女人失去了性和婚姻应有的原始之美，社会成了男人和女人婚姻不幸的罪魁祸首，劳伦斯认为人类社会问题的缩影之一就是婚姻问题。

劳伦斯的作品中另外一个主题就是精神，在他的文学作品中占有非常重要的地位。近代之前的社会里，几乎没有人认识到精神的重要性，甚至是忽略无知的，随着工业革命完成后，人们越来越多地受到外在因素的影响，很多人开始对精神学感兴趣并开始研究，从而发现人类的精神对地球有着深远的生态意义上的影响。随着19世纪末弗洛伊德精神分析学说的创立，人们慢慢意识到精神对地球生态有很大的影响。后来文学作品上，意识流小说风靡一时，许多话题被搬到桌面上，如男女恋爱动机等。在劳伦斯看来，这是一种精神类型的文明病，是工业社会文明生态异化的症状，特别需要人类回归自然，拒绝现代文明，达到灵魂上的平静和释然，这些都是劳伦斯精神生态的具体表现。

五、结语

生态批判理论是一种全新的文学批判理论学说，随着社会的发展和变迁越发的引人注目。以这一理论为中心思想重新审视劳伦斯这一伟大作家的作品，不管是在理论还是在实践中都是一种全新的尝试，希望这种尝试能起到抛砖引玉的作用。