中华字圣―许慎

摘 要：河南漯河一代字学宗师许慎的故里，许慎文化的发祥地。许慎，中国文字学的开拓者。今天，人们发现，开始热衷于研究汉字时，首先会想到许慎。漯河向全社会推广弘扬许慎文化，传承许慎精神，让更多的人了解汉字文明，扩大许慎文化的知名度和影响力。今天一起走进许慎。

关键词：中华文化 许慎 历史

许慎，字叔重，汝南召陵人（即现在的河南省召陵区姬石乡许庄村人），约生于汉明帝永平元年（58年），卒于汉桓帝建和元年（147年）。许慎自幼质朴淳厚，诚实善良，聪明好学，志向专一。约八岁时入小学，约二十岁时加冠礼，取字叔重。（从古人十分讲究的人名起字来看，许慎字叔重，“重”在意义上相当于“慎”，“叔”表排行，按“伯”、“ 仲”、“ 叔”、“ 季”的顺序，，理当列第三位）。由于他博闻强记，通晓经书，从13岁开始读《五经》、周秦诸子百家学说和天文、数学、医学、史学等书。大约在18岁的时候，作为地方上的高才生而被贾逵选为弟子，招收到当时的京都洛阳去学习。据《后汉书》载，贾逵奉诏讲学授徒是在建初八年（公元83年），章帝“诏诸儒各选高才生，受（授）《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》。由是四经随行于世。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。”（《后汉书？章帝经》）许慎正是在这种机遇下，来到京城，做了名门弟子。从此学业大进。他在公事和学业之间，就开始研究学问了。

出于师承的不同，文字资料和版本来源的不同，更由于解经的方法、途径以及方向的不同，汉代的经学分为古文经和今文经两大门户森严的对立学派。从西汉后期到东汉之末，两学派持续进行了将近200年的激烈论争。今文经学派主张阐发圣人的微言大义，强调经世致用，惯于以唯心主义的态度去解释经学，进而用来穿凿比附时政，直接为当时的封建统治、伦理道德提供思想根据。古文经学派则力求保持先秦儒学的史官文化传统，反对随心所欲地解释古代文献。当时许慎正从著名的经学大师贾逵受古学，多次听诸儒讲义，感触很深，他对今文经学者“便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二、三万言，后进弥以驰逐。故幼童而守一艺，白首而后能言，安其所习，毁所不见，终以自蔽”（参《汉书？艺文志》）的学风极为不满，对一些俗儒在说解经书时“人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑”（《说文解字？叙》）的劣习感到愤慨。他明确认识到，欲通经学，必先明小学。文字是“经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”（《 说文解字？叙》）。他坚持要通过对文字全面系统的整理和研究，来“以究万源”。此时的许慎，得到了他的业师所能提供给他的最大方便。《说文解字》就是在原是由他生活的那个特定时代氛围下而应运而生，也是应古文经学发展的需要而作。正是通过许慎不懈的努力，才使经学的研究纳入了正确的轨道，进而促成了古文经学的昌盛。

当许慎完成《说文解字》初稿的第二年（公元101年），他的恩师贾逵就辞别了人世。也就是在这一年，许慎携《说文解字》原稿，怀着沉痛的心情，告别了京城洛阳，返回到召陵故里。此时他约有35岁左右。许慎回乡后，因其品学俱全，为人师表，最初被选拔为汝南郡功曹。功曹一职为州郡佐吏，专管文书、考课之事，协助郡守处理日常公务。《太平御览》引《汝南先贤传》云：“慎为郡功曹，奉上以笃义，率下以恭宽。”与府主协作默契，故深得官民的称许。

《后汉书？百官志五》云：“岁尽遣吏上计，并举考廉，郡口二十万举一人。”许慎就是在这种情况下应举，而被再次入选京师。举孝廉之后要进京应试，试可才能拜官。许冲《上〈说文解字〉表》称：“臣父，故太尉南阁祭酒。”说明许慎被举孝廉之后，曾拜官为太尉南阁祭酒一职。段玉裁注许书叙云：“太尉南阁祭酒，谓太尉府椽曹，出入南阁者之首领也。”许慎在祭酒任职期间所做的最重要的事情，要算是受旨与群儒去东观典校秘籍。《上〈说文解字〉表》记云：“（许）慎前以诏书校东观，教小黄门孟生、李喜等。”当时许慎约44岁，《说文解字》仍没有定稿。当时他有感于诸家杂说，于是撰著了《五经异义》。《五经异义》的写作在《说文解字》初创之后，但他的成书则在《说文解字》正定之前。东观这次校书，除了“整齐脱误，是正文字”校书外，还给宫内小黄门宦官如孟生、李喜等讲经授书。公元112年，由于地震灾情严重，举国不安，汉安帝为抚定民心，下诏选“清白行高者五十人出补令、长、丞、尉”，在东观校书十余年的许慎被选中，授命任┫刂县长。但由于他一生致力学问，无心仕途，托病还乡。他所惦念的，仍是欲竭尽全力把《说文解字》全稿审定告罄，早日将宿愿成为现实。

公元121年（汉安帝建光元年），许慎耗费了三十余年的心血，将《说文解字》经过反复推敲、校正后，遣子许冲向朝廷奏上了他的煌煌巨著《说文解字》。此后，许慎就在家乡及附近村庄授经教书直至病老家中，终年约80有余。

许慎的一生博学高才，虽仕途平平，却著述颇丰，嘉惠学林。作为一位极负盛名的经学大师，他的门生绝不止史载“于东观受读经传”的数个“中官近臣”。就在他晚年隐居家中的时候，竟有自西南夷远道而来的尹珍，慕名投至门下，拜受经书（参《后汉书？西南夷夜郎传》），其学术影响可想而知。至于他的学术著作，更不止一部传世的文字学经典《说文解字》。为了弘扬古学，肃正学风，传授知识，他一生还勤耕不辍，撰作不止，为世人留下了一批宝贵的精神财富。

许慎为治经所著的《说文解字》，是文字学史上具有划时代意义的一部大典，而且也是经历了1800多年而能比较完整保留下来的仅存的一部著作。然而正是许慎这样一位伟大的探索者，不满足于学术上的既有现状，在今天看来条件还很有限的情况下，在前无模式的情况下，能够广泛吸收两汉经学关于文字训诂的研究成果，吸取《尔雅》式字书广袤的释义内涵和分类编篆的经验，更继承发展了汉代小学家编篆《三苍》和为《三苍》作注，以及古来说解字形的传统，花费了10年时间草创初稿，又用20年光心订补，开创性地构思酝酿成熟了《说文解字》，从而使该书一举登上了字书编篆的高峰，确立了汉语文字学字书的主流方向。一部巨著，犹如一座历史的丰碑，深深地铭刻上了他为人类文明所作出的巨大贡献和他一生中耗去的最珍贵的年华。